You are on page 1of 8

A megfesztett np

MARTHA
ZECHMEISTER egyhza
Aki zavaran hat, azt meglik.
(Oscar Romero)

1956-ban szletett Kotting- A mlt szzad utols vtizedeiben a latin-amerikai egyhzat val-
ban, osztrk teolgus, a sgos pnksd ragadta magval. Latin-Amerika egyhza merte vl-
Congregatio Jesu Szerze- lalni annak a kockzatt, hogy letre vltsa a II. Vatikni zsinat kez-
teskzssg tagja. Tantott demnyezseit s megnyljon a vilg fel. Csakhogy nem az eurpai
St. Pltenben, Innsbruck- modernits vilga volt az a szfra, amelybe belpett. A szegnyek
ban, Bcsben, Passauban, vilgval tallkozott, amelyet gbekilt igazsgtalansg torztott
jelenleg a salvadori Uni- el, tmeges nyomorba tasztva az embereket.1
versidad Centroamericana A folyamat a latin-amerikai pspkk 1968-ban tartott konfe-
Jos Simen Caas (UCA) rencijval kezdztt. A kolumbiai Medellnben a pspkk bt-
professzora. rsa nme- ran bcst intettek a valsgtl idegen sztriolgiai doketizmus-
tl megjelent: Theologisch- nak: annak a beszdmdnak, amely gy hirdeti a megvltst, hogy
Praktische Quartalschrift a tlvilg remnyvel traktlja az embereket, s kzben nem szeny-
160 (2012), 142150. nyezi be magt ennek a vilgnak az anyagval, amelyet vaskos s
hallos gazdasgi, politikai s katonai rdekek hatroznak meg.
1
Lsd a latin-amerikai Annak ksznheten, hogy az 1968 utni vekben a latin-amerikai
pspkk medellni egyhz tnylegesen (s nem csak vallsos nyelvezet szndknyi-
konferencijnak (1968) latkozatok formjban) killt a szegnyek mellett, vratlanul meg-
anyagt (1/I/1). jult az lete. Latin-Amerikban friss s eredeti ervel vlt jelenva-
lv az Evanglium, megtapasztalhat lett, micsoda megvlt ert
szabadt fel arra, hogy gy ljnk, mint Jzus s gy is haljunk
meg. Latin-Amerikban szmos helyi egyhznak rsze volt ebben
a tapasztalatban, amely egszen tmren bemutathat a salvadori
egyhz pldjn s a salvadori vrtank rksgn keresztl. Eh-
hez hrom kimagasl jelentsg szemlyisget vesznk alapul.

Rutilio Grande Grande 1928-ban a fvrostl (San Salvadortl) negyven kilomterre


szakra fekv El Paisnal nev faluban szletett; volt a Jzus Trsa-
sgnak els salvadori tagja. A zsinat eltti szellemisget tkrz, f-
knt Spanyolorszgban vgzett hosszas tanulmnyai sorn elidegenedett
a gykereitl, s komoly pszichikai vlsgba kerlt. Akkor tallt vissza
nmaghoz, lpsrl lpsre, amikor 1965-ben Salvadorba visszatr-
2
letrajzval kapcsolatban ve papknt az elsk kztt magv tette a medellni elveket.2
lsd Rodolfo Cardenal: A hetvenes vekben szervezdni kezdtek a salvadori mezgaz-
Historia de una dasgi munksok, a gazdasgi vlsg kvetkeztben ugyanis egyre
esperanza. Vida de Rutilio elviselhetetlenebb lett az letk. Trekvseikre a nagyfldbirtokosok
Grande. UCA Editores, kegyetlen elnyomssal vlaszoltak. Ezek kztt a krlmnyek k-
San Salvador, 1985. ztt Rutilio Grande a lelkipsztori munka tudatforml s felszaba-

649
dt modelljt dolgozta ki. Elszr a papi szeminrium szocilis
munkrt felels elljrjaknt, majd a szlfaluja kzvetlen kzel-
ben fekv Aguilares plbnosaknt csapatot ptett ki papnvend-
kekbl s jezsuitkbl, amely felksztette a katektk els nemze-
dkt; ezzel prhuzamosan virgzsnak indultak a bziskzssgek.
1977. februr 13-n mondta el Rutilio az egyik legmegkapbb pr-
dikcijt, amely ezttal a hallos tlett jelentette. A campesink
nyelvn szlalt meg, hiszen ismerte s maga is letelemv tette szl-
ssges szegnysgket. Beszdben feltrta a helyzet gykert: a
3
Salvador Carranza nagybirtokosok nyeresgvgyt, amely kilt ellenttben van Isten
Miguel Cavada Diez teremtssel kapcsolatos tervvel. Sajt terve szerint Isten, a mi Urunk
Jon Sobrino (szerk.): neknk adta az anyagi vilgot, () mindenkinek, hatrok nlkl!
XXV Aniversario de Senki sem mondhatja: Megveszem fl Salvadort, jogom van hozz,
Rutilio Grande. Sus s errl nem vagyok hajland vitt nyitni. Az ilyen ember pnzen
homilias. Centro szerezne jogot magnak csakhogy senkinek sincs joga megvenni fl
Monseor Romero, UCA, Salvadort. Istent tagadja, aki msknt gondolja! Nincs olyan jog,
San Salvador, 2002, 76. amely az emberek tbbsgnek krra rvnyben maradhatna.3
Rutilio szemben teljesen egyrtelm, hogy az egyre fokozd szo-
cilis vlsgban melyik oldalra kell llnia az egyhznak s mit jelent ke-
resztnynek lenni ilyen krlmnyek kztt: Annak a papnak s an-
nak az egyszer keresztnynek, aki Jzus zenetnek egyszer s vilgos
irnyelvei szerint vltja tettekre a hitt, a jzusi zenethez hen kt p-
lus kztt kell lnie: az egyiket Isten kinyilatkoztatott igje alkotja, a m-
sikat a np, a valsgos np, az t szlre szortott nagy tbbsg, a rab-
szolgasorsba s kulturlis szempontbl marginlis helyzetbe
knyszerlk (az emberek hatvan szzalka analfabta!), azok, akik az
elidegeneds szmtalan formjt szenvedik el s vszzadok ta feu-
dlis rendszerben lnek. Kis orszgunknak katasztroflis statisztikai mu-
tati vannak az egszsggy, a kultra, a bnelkvets, a nagybirtokosi
4
Uo. 79. szerkezet tern s a lakossg nagy rsznek tllsi harcra nzve.4
Aki ennyire konkrtan szba hozza a visszs krlmnyeket, fnyt
dertve s rmutatva azok rdekeire, akik nyeresget hznak a fenn-
ll helyzetbl, az rendkvl veszlyes s kockzatos talajra tved: Ve-
szlyes dolog itt nlunk keresztnynek lenni! Veszlyes dolog valban
katolikusnak lenni. Orszgunkban lnyegben illeglisnak szmt a hi-
teles keresztnysg! Ha a bennnket krlvev vilg minden zben
ltalnos visszssgon alapul, akkor az Evanglium puszta hirdetse
is hatatlanul felforgat erej lesz. gy is kell lennie, nem is lehet ms-
knt! A rend teljes hinya, nem pedig a rend teremt ugyanis ktelket
kzttnk. () Komolyan aggdom, kedves testvreim s bartaim,
hogy nemsokra nem engedik t a hatron a Biblit s az Evangliu-
mot. Mr csak a knyvbortk fognak a keznkbe jutni, mert a Bibli-
nak minden egyes oldala felforgat erej termszetesen a bn el-
lenben! Attl tartok, kedves testvreim, ha jra eljnne a Nzreti Jzus,
mint egykoron, ha Galilebl lemenne Jdeba, magyarn Chalatenan-
gbl San Salvadorba, igehirdetsvel s tetteivel ma mr Apopig sem
jutna. Azt hiszem, mr a Guazapn feltartztatnk. Letartztatnk s

650
brtnbe vetnk. () Klnbz bri testletek el citlnk, s azzal
5
Uo. 7981. vdolnk, hogy szembeszll az alkotmnnyal s zendlst szt.5
Egy hnappal a beszd elmondsa utn, 1977. mrcius 12-n Ru-
tilio Grandt az reg sekrestyssel (a hetvenkt ves Manuel Solor-
6
Miguel Cavada Diez zanval) s egy fiatal fival (a tizenhat ves Rutilio Lemusszal)
(szerk.): Homilias de egytt lemszroltk a hallosztagok gpfegyverei. Oscar Romero
Monseor Oscar Arnulfo ksbb a kvetkezket mondta rla s egy msik paprl, akit ugyan-
Romero. UCA Editores, ebben az vben vgeztek ki: Mivel volt btorsguk az Evanglium
San Salvador, 2007, hirdetsre s a vilg bneinek leleplezsre, e kt papot szitv
IV. ktet, 211. lttk a gonosztevk puskagolyi.6

Oscar Romero Rutilio Grande s Oscar Romero mr egyetemi vei ta bartsgban


llt egymssal. Barti kapcsolatukat az sem sta al, hogy Romero
az egyik leglesebb brlja volt a Medelln nyomn kialakul j
pasztorlis programnak, s nemcsak szkeptikus, de elutast is volt
Rutilio Grande tevkenysgvel szemben. Bartjnak halla azon-
ban olyan kulcsfontossg tapasztalat lett Romero letben, amely
nagyfok szemlletvltsra sztklte. Ahogyan Jzus is akkor
kezdte meg nyilvnos tevkenysgt, amikor Keresztel Jnost br-
tnbe vetettk (Mk 1,14), a hagyomnyos teolgia prtjn lv s
gtlsos Romero is abban a pillanatban lpett ki igazn a nyilv-
nossg el, amikor meggyilkoltk Rutilit. Mr korbban sem for-
dtott htat a szegnyek lethelyzetnek, de nagyszabs prftv
csak ekkor vlt. Hogy a nemzeti biztonsg ideolgijnak kon-
textusban ezzel hatatlanul felforgatnak blyegezhetik s az
lete is veszlybe kerl, azzal teljesen tisztban volt.
Romero hrom vig volt San Salvador-i rsek, s ez alatt az id alatt
a szegnyek erteljes s szeretett szszljaknt hallatta a hangjt.
A kivl sznok megszabadult az egyhzi retorika elvont kzhelyei-
tl, s elkezdte konkrtan s pontosan nevn nevezni a jogtalansgot:
Ha valaki keresztny letet l, tegyk fel, hogy egszen tisztessgesen,
de kzben nem panaszolja fel az igazsgtalansgot, ha nem hirdeti bt-
ran Isten orszgt, ha nem utastja el az emberek bnt, csak azrt, hogy
megnyerje bizonyos krk kegyeit, akkor nem teljesti a ktelessgt,
bnt kvet el, elrulja a kldetst. () Az egyhznak nem szabad szt-
lanul nznie az igazsgtalan gazdasgi rendszert, az igazsgtalan po-
litikai s szocilis struktrt. Ha hallgatna, cinkosa lenne annak, aki be-
teges s bns konformizmusban tengeti az lett, vagy annak, aki
7
1977. augusztus 21.; kihasznlja a np tompasgt, hogy gazdasgi s politikai elnykre
Homilias III, 190. tegyen szert, marginalizlva az emberek tlnyom tbbsgt.7
Romero nem egyszeren csak trfelet vltott, hogy a kialakult
konfliktusban olcs rokonszenvet tanstson az egyik fllel szemben.
Klnsen nagy fjdalmat okozott neki, hogy sokszor maguk a sze-
gnyek kztt is harc dl. A szembenll felek krben ugyanis
ugyanazok a szegnyek tartjk letben a hallos ellensgeskedst:
egyrszt a szegny vidki lakossg tagjaibl verbuvlt katonai rend-
rsg, msrszt a mezgazdasgi munksok, akik megprblnak v-

651
dekezni az oligarchk sztotta llami terrorral szemben. Mindkt tr-
flen a tllsrt folytatott harc indtotta az embereket arra, hogy
tnkretegyk egymst. Mennyire stni lehet az a rendszer, amely
ennyire ki tudta hasznlni az emberek hsgt, () s elrte, hogy
gylljk s ellensgknt kezeljk egymst, jllehet ugyanolyan a
szegnysgben lnek. () Mindannyian Moloch isten ldozatai, aki
telhetetlenl svrog pnzre s hatalomra. Az igazsgtalan llapo-
8
1978. prilis 30.; tok fenntartshoz nem drga sem a campesink, sem a rendrk
Homilias IV, 193. lete; csak a harc szmt, amellyel letben tarthat a bns rendszer.8
Romero szerint az egyhz nem lehet tbb Krisztus ltszatteste,
hanem valban testt (szarxsz) kell vlnia, salvadori testt a konk-
rt trtnelmi szituciban. m abban a pillanatban, amikor az egy-
hz kilp a ltszatvilgbl s a valsg tjrja az igehirdetst, nyom-
ban meg is kell fizetnie az rt. Az ldzs az egyhz alapvet notja
lesz, Jzus Krisztus valdi egyhznak ismertetjegye s rmnek
paradox oka: rlk, testvreim, hogy egyhzunk pontosan azrt
szenved ldzst, mert hatrozottan kill a szegnyek mellett; azrt,
9
1979. jlius 15.; mert megprbl a szegnyek javra inkarnldni.9 Az ldzs jel-
Homilias VII, 79. legzetes ismrve az egyhz hitelessgnek. vakodjatok attl az egy-
hztl, amely nem szenved ldzst, hanem a vilg kivltsgait s
10
1979. mrcius 11.; tmogatst lvezi! Az ilyen nem lehet Jzus Krisztus valdi egy-
Homilias VI, 190. hza.10 Elrejtzni egyszerbb lenne. Nem szthatunk konfliktust,
okossgra van szksgnk, mg okosabbnak kell lennnk mon-
11
1978. szeptember 3.; dogathatnnk. Krisztus azonban nem ilyen volt azt pedig stn-
Homilias V, 162. nak nevezte, aki azt tancsolta neki, hogy kerlje a veszlyt.11
Llegzetelllt nyomon kvetni, micsoda mersz s kreatv teol-
giai tteleket s elgondolsokat fogalmaz meg Romero, aki korbban
mg a klasszikus iskols teolgia nyomdokain jrt. A megfesztett np
fogalmval elvlaszthatatlan egysgbe fogja Krisztust s az elgytrt
salvadori embereket. A megfesztett np Krisztus szentsgi jelenltnek
tekinthet, a np szenvedsnek pedig Jzus kereszthallhoz hasonlan
megvlt s felszabadt ereje van: A nagyht Krisztusban, aki a ke-
resztjt hordozza, elttnk ll a np, amely szintn hordozza a keresztjt.
12
1978. mrcius 19.; A kitrt s megfesztett kar Krisztusban elttnk ll a megfesztett np.12
Homilias IV, 80. Krisztusban a megszabadt eredeti alakjval tallkozunk, azzal az em-
berrel, aki azonosul a nppel egszen addig, hogy a Biblia rtelme-
13
1979. oktber 21.; zi nem tudjk, ki lehet Isten szolgja, akirl Izajsnl olvasunk: a szen-
Homilias VII, 373. ved np-e vagy Krisztus, aki azrt jn, hogy megvltson minket.13
Romero azt a klasszikus meghatrozst is merszen trja, amely
szerint csak az tekinthet vrtannak, akit in odium fidei (a hit elleni
gylletbl) lnek meg. A pspk szerint az a vrtan, akit ugyangy
s ugyanolyan okokbl lnek meg, mint Jzust: Mirt lnek meg va-
lakit? Aki zavaran hat, azt lik meg. Az n szememben ezek a valdi
vrtank, () a np vrtani, olyan frfiak, akik arrl beszltek, hogy
a szegnyekhez van kldetsnk; () akik elmentek azokra a vesz-
lyes hatrokra, ahol a hallosztagok flelmet hintenek oda, ahol
14
1979. szeptember 23.; elfordulhat, hogy rmutatnak valakire, akit ennek kvetkeztben
Homilias VII, 287. aztn nemsokra meg is lnek, ahogyan Krisztust is megltk.14

652
Oscar Romero neve pspksgnek egsz ideje alatt a hallosz-
tagok nvsornak elejn szerepelt. Az orszg elnke felajnlotta
ugyan, hogy az llami biztonsgi szolglat vdelme al helyezi, de
halla eltt nhny nappal egy interjban Romero nyilvnosan
visszautastotta az ajnlatot: A nekem cmzett hallos fenyegets
komoly visszhangot vltott ki. Biztostalak benneteket, nem fogom
elrulni a npemet, s minden veszlyt vllalok, amelyet a hivata-
15
La voz de los sin voz. lom megkvetel. Lelkipsztor vagyok, s Isten parancsa arra kte-
La palabra viva de lez, hogy letemet adjam azokrt, akiket szeretek. s ilyen minden
Monseor Romero. UCA salvadori azok is, akik majd meggyilkolnak. Ha majd eljnnek,
Editores, San Salvador, hogy valra vltsk a fenyegetsket, Salvador megvltsrt s
1986, 461. feltmadsrt ajnlom fel Istennek a vremet.15
Oscar Romert 1980. mrcius 24-n az oltrnl lttk le.

Ignacio Ellacura Az 1930. november 9-n egy baszk kisvrosban, Portugaletben sz-
letett Ellacura tizenhat ves korban belpett a Jzus Trsasgba,
majd egy vvel ksbb a salvadori novicitusba kldtk. Filozfiai ta-
nulmnyait az ecuadori Quitban (1949 s 1954 kztt), teolgiai
tanulmnyait Innsbruckban (1958 s 1961 kztt) vgezte. Egyetemi
vei alatt azonban Xavier Zubiri spanyol filozfus gyakorolta r a leg-
nagyobb hatst.
1967-tl Ellacura az 1965-ben alaptott Universidad Centroame-
ricana Jos Simen Caason tantott, amelynek egyik meghatroz
alakja volt. 1973-ban adta ki Teologa politica cm knyvt, amellyel
a felszabadts teolgijnak kpviseli kztt foglalt helyet, s olyan
gondolkodnak mutatkozott, aki elvlaszthatatlan egysgben ltja a
filozfiai-teolgiai reflexit s a trsadalmi elktelezdst.
Az Estudios Centroamericanos cm akadmiai folyirat fszer-
kesztjeknt 1977-ben A sus rdenes, mi capital! (Parancsra, tke!)
cmmel rt vezrcikket a lapba. Az rs miatt a kormny megvonta
az egyetemtl az anyagi tmogatst, mivel Ellacura brlattal illet-
te az elnkt, aki engedett a pnzgyi oligarchinak s visszavon-
ta a mr megkezdett mezgazdasgi reformot. Rutilio Grande s Os-
car Romero meggyilkolsa mlyen megrendtette Ellacurt, s mg
inkbb arra indtotta, hogy prftai vdakat fogalmazzon meg s fel-
trja az igazsgot. Ennek kvetkeztben tbbszr is bombk rob-
bantak az egyetemen s a jezsuita kzssg pletben. Ellacura kez-
dettl mindvgig radiklis ember, radiklis keresztny s radiklis
gondolkod volt, aki szenvedlyesen kzdtt az igazsgrt. Ma ta-
ln tlznak s patetikusnak tnik az a kvetelse, hogy vissza kell
fordtani a trtnelem kerekt, 180 fokkal meg kell vltoztatni az ir-
nyt. Meggyzdse volt, hogy a trtnelmet a gazdagsg civili-
zcija tartja mozgsban, amely gtls nlkl trekszik a tke fel-
halmozsra, megszmllhatatlan ldozatt pedig egyszeren
jelentktelen mellktermkknt knyveli el. Ebben a helyzetben
nem felsznes reformok jelentik a megoldst, hanem a radiklis meg-
trs btor vllalsa. Nem apr mdostsokra van szksg, hanem
gykeresen jfajta dinamikra, egszen msfle civilizcis alapra,

653
16
Ignacio Ellacura: Utopia amelyet Ellacura a szegnysg civilizcijnak nevez. Az els lps
y profetismo. In u ennek tjn, hogy mindenki ki tudja elgteni az alapvet szksg-
Jon Sobrino: Mysterium leteit, klnsen a legsrlkenyebbek s a legveszlyeztetettebbek.16
liberationis. Conceptos 1980-ban polgrhbor trt ki Salvadorban, s Ellacura ekkor arra
fundamentales de la a kvetkeztetsre jutott, hogy a civil lakossgot sjt megtorlsokra mr
teologa de la liberacin. csak a fegyveres sszetzs vllalsa lehet a vlasz, s ezrt legitim a
Ed. Trotta, Madrid, 1990, gerillk fegyveres harca. Ennek ellenre mr 1981 februrjban, nem
I. ktet, 393442. sokkal a gerillk kudarccal vgzd vgs tmadsa utn nicaraguai
szmzetsben Ellacura annak a vlemnynek adott hangot, hogy
a hbornak nem lehet gyztese, s megoldst kizrlag a szembenll
felek trgyalsai nyjthatnak. Hamarosan bebizonyosodott, hogy
igaza van, ekkor azonban mg egyik politikai tbor sem osztotta a meg-
gyzdst: a fasisztoid jobboldaliak erszakosan elutastottk, hogy
bnzkkel s terroristkkal trgyaljanak, a baloldaliak pedig mg
nem voltak hajlandk feladni a katonai gyzelem remnyt.
Ami akr kvetkezetlensgnek is tnhet Ellacurval kapcsolat-
ban, az szemlyisgnek egyik fontos vonsra hvja fel a figyelmet.
Soha nem filozfiai elmletek vagy politikai ideolgik mechanikus
alkalmazst tartotta a feladatnak, s az ortodox llspont v-
delme sem volt felttlen clja. Egsz gondolkodsa s a politikai gya-
korlatot rint kvetelsei mindig a megfesztett np valsgt
tartottk szem eltt. A felszabadtst folyamatnak tekinti, s meg-
gyzdse szerint a politikai cselekvsnek egyetlen kritriumhoz
kell igazodnia: mi szolgl a szegnyek s az elnyomottak javra?
1982-ben egy valladolidi konferencin Ellacura mindezt egszen vi-
lgosan megfogalmazta. Eladsbl mind jezsuita nrtelmezse,
mind Loyolai Szent Ignc lelkigyakorlatairl alkotott politikai r-
telmezse megismerhet: Mindssze kt dolgot tartok kvnatos-
nak: elszr is azt, hogy szemkkel s szvkkel azok fel a npek
fel forduljanak, amelyek olyannyira szenvednek egyesek az he-
zstl s a szegnysgtl, msok az elnyomstl s az erszaktl;
17
Ignacio Ellacura: Las azutn azt szeretnm, ha e megfesztett npekre tekintve elvgez-
iglesias latinoamericanos nk Szent Ignc els imabeszlgetst a lelkigyakorlatokbl (elvgre
interpelan a la Iglesia de jezsuita lennk), s megkrdeznk maguktl: mit tettem ennek a
Espaa. Sal Terrae 3 npnek a megfesztsrt? Mit tegyek azrt, hogy megszabadtsam
(1982), 230. a keresztjtl? Mit kell tennem azrt, hogy feltmadjon?17
Hiba kvetelt a nyolcvanas vek elejn trgyalsokat Ellacura,
llspontja visszhang nlkl maradt. Salvador tizenkt vre rette-
netes polgrhborba bonyoldott, amely hetvenezer ldozatot k-
vetelt, fknt a civil lakossg krbl. Ebben az idszakban Ellacu-
ra fontos kzleti szemlyisgg s erklcsi tekintlly vlt. Az
egyetemet (annak rektoraknt) a kritikai s konstruktv tudat in-
tzmnyeknt fogta fel, amely az igazsgos trsadalom kialakt-
snak szolglatban ll: Az egyetem attl lesz keresztny, hogy
minden egyes tevkenysgt a szegnyek melletti kills megvil-
gt erej horizontjn helyezi el. () Az egyetemnek intellektulis
ignnyel inkarnldnia kell a szegnyek kztt, hogy tudomnyos

654
szszlja lehessen azoknak, akik nem tudnak megszlalni; hogy
intellektulis fedezket biztostson azoknak, akik az igazsg s a
meggyz rvek valdi birtokosai, de igazsguk s rveik alt-
18
Uo. 14. masztsra nem ll rendelkezskre akadmiai tudomnyossg.18
1989 novembernek elejn Ellacura djat vehetett t Barcelonban
az igazsgossg gynek szolglatrt. Jllehet a gerillk nagyszab-
s utols tmadsa miatt pontosan ekkor egszen a fvrosig hatolt
elre a polgrhbor, november 13-n Ellacura visszatrt San Salva-
dorba s az UCA-ra. November 16-n nemcsak t gyilkoltk meg, de
vele egytt t rendtrst is: Ignacio Martn Bart, Segundo Montest,
Armando Lpezt, Juan Ramn Morent s Joaqun Lpez y Lpezt.
Szintn goly vgzett a hzvezetnjkkel, Elba Julia Ramosszal, s
Celina nev lnyval. A nemzetkzi nyilvnossg felhborodssal
reaglt a brutlis kivgzsre, s ennek nyomsra vgre trgyalasztalhoz
ltek a szembenll felek. Amit ragyog intellektusval, fradhatat-
lan s szenvedlyes szerepvllalsval Ellacura nem tudott elrni, azt
elrte a hallval. Ily mdon az UCA vrtaninak halla Jzus ke-
reszthallnak megvlt erejt szimbolizlja. A meggyilkoltak ponto-
san az ertlensgkkel s erszakos hallukkal vltoztattk meg a
trtnelem menett megvlt ervel.

Kitekints: prftai A bketrgyalsok nyomn kibontakoz bizalom s a remny mr r-


tansgttel a gen elenyszett, s az egyhz pnksdi megjulsa is mr rgen a
globalizlt vilgban? mlt. Salvador trtnelmben van ugyan azta fejlds, mr ami
a politikai intzmnyeket, a gylekezsi- s a vlemnyszabadsgot
illeti, m a legfontosabb krdssel, az igazsgossg krdsvel kap-
csolatban mi sem vltozott. Salvador tovbbra is azok kz az orszgok
kz tartozik, ahol a legnagyobb fok az igazsgtalan eloszts, azaz
semmi sem tudja igazolni a polgrhbor iszonyatos vrontst.
1993-ban az igazsggyi bizottsg ugyan nven nevezte a polgr-
hborban elkvetett bnket (az emberi jogok gbekilt megsrt-
st s a gyilkossgokat), de kzvetlenl ezutn ltalnos amnesztit
hirdettek, amely megakadlyozta, hogy felelssgre vonjk a bns-
ket. Az erszak ma teljesen irracionlis s kiszmthatatlan formban
kszn vissza. A kbtszer-maffia s a legklnbzbb politikai r-
dekek hljban vergd fiatalkorak bandi lland harcban llnak
egymssal, s flelemben tartjk a lakossg szegnysgben l tbb-
sgt, amely nem tud fegyveres egysgeket lltani a sajt biztons-
gnak megrzsre. Az ENSZ statisztiki szerint Salvador a legma-
gasabb gyilkossgi rtj orszgok kz tartozik (szzezer lakosbl
vente hetvenegyet lnek meg, mg Ausztriban 0,9 ez a szm). 2011
szomor rekord ve volt: tbb mint 4300 embert ltek meg.
El kell ismernnk, hogy az elmlt vtizedekben drmaian meg-
vltozott a helyzet Salvadorban ugyanakkor minden a rgiben ma-
radt. Helytll Ellacurnak az a paradox lltsa, mely szerint az
idk jelei kztt a legfontosabb permanens, s az sszes tbbit
ennek a fnyben kell megtlnnk s rtelmeznnk: Ez a jel mindig

655
19
Ignacio Ellacura: a trtnelemben megfesztett np, amely soha nem sznik meg l-
Discernir el signo de los tezni, s megfesztse mindig jabb formt lt. A megfesztett npben
tiempos. In u: Escritos Isten szenved szolgja l tovbb a trtnelemben, akit a vilg bne
teolgicos. UCA Editores, tovbbra is megfoszt emberi alakjtl, akitl a vilg hatalmai tovbbra
San Salvador, 2000, is elragadnak mindent, st mg az lett is elveszik, fknt az lett.19
II. ktet, 133135. Mg mindig uralmon van az Oscar Romero heves elutastsba
(= Diakonia 17 [1981], 58.) tkz stni rendszer, amely a szegnyt ellensgv teszi a sze-
gnynek, a politikusok pedig mg inkbb a gtlstalan kapitalizmus
bbfigurinak tnnek, mint korbban. Brmily drmai vlsgokba
sodrdik is a kapitalizmus, mg a gondolata is remnytelenl illu-
zrikusnak s irrelisnak tnik annak, hogy hossz tvon radiklisan
msfle motorja is lehet a trtnelemnek. Ezek kztt a krlm-
nyek kztt az egyhz s a teolgia nagymrtkben depolitizltnak
mutatkozik akr a trtnelemnek htat fordt pnksdista ten-
dencikkal, akr az ortodoxia reakcis bstyjnak szerept magra
ltve, akr finomkod esztticizmusba meneklve.
A globalizci kontextusban Salvador olyan mikrokozmosznak
tekinthet, amelyben pontosan megfigyelhet az egsz vilg llapota.
Az orszg hatrain bell kicsiben ugyanaz a drma jtszdik le, amely
az egsz bolygt zekre szedi s a szakadk fel hajszolja. A mikro- s
a makrokozmosz visszafordthatatlan sszefondsa miatt a helyzet
ma mr remnytelenl tlthatatlan. A hetvenes vekben mg egyr-
telm volt, hogy harcot kell vvni a fldbirtokok igazsgosabb fel-
osztsrt s a katonai diktatra ellen, ma viszont mr nem tudni, mit
kellene tennnk annak rdekben, hogy a megfesztett np javra
vltoztassunk a helyzeten. A globalizlt vilg krlmnyei kztt
knnyen hisztrikus csapkodss torzulhat a prftai vd megfogal-
mazsa, s egyidejleg ertlen rezignciba is flhat.
Ennek ellenre a salvadori prftk s vrtank sztnz ervel hat-
nak s remnyt keltenek. Btorsggal, kreativitssal s letk felldo-
zsval viszonyultak a sajt korukhoz s ma a keresztnyeknek
ugyanez a feladatuk. Meg kell trnik, szaktaniuk kell a nvekeds
s a sikerknyszer hallos spirljval, kzssget kell vllalniuk a sze-
gnyekkel s nemcsak egyni klnutas megoldsknt, hanem
politikai dimenzikban; prftai btorsggal r kell mutatniuk, mi nincs
rendben a vilgban; minden elrhet intellektulis forrst ignybe kell
vennik olyan hatkony stratgik kialaktshoz, amelyek segtsgvel
megvlthatk keresztjktl az hezs s az erszak ldozatai. Ma nagy-
jbl gy foglalhatnnk ssze Jzus kvetsnek lnyegt. Ily mdon
20
Idzi Jon Sobrino: megszntethet lenne a jmborkodsban teljesen rtalmatlann v-
Ignacio Ellacura, el l egyhz jelentktelensge, s letszeretbb s emberibb lenne ala-
hombre y el cristiano. kthat a vilg. Ellacura bzott abban, hogy megfordthat a trtnelem
Centro Monseor kereke, de remnyt is csak a hit nma aktusval tudta fenntar-
Romero, UCA, San tani: Csak az utpia s a remny mduszban tudunk hinni, csak gy
Salvador, 2001, 6. tudunk elg btrak maradni ahhoz, hogy a vilg minden szegnyvel
s elnyomottjval vllvetve megprbljuk meglltani s j irnyba
Grfl Tibor fordtsa indtani a trtnelem menett.20

656