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Moralidade Crist
O fato de ser um cristo no muda a profisso da pessoa, sua raa nem seu
estado civil. Normalmente, quando algum chamado, continua no estado em
que est. H excees claras, certamente. Por exemplo, se a ocupao da
pessoa ou o casamento pecaminoso, preciso haver mudana. Aqueles que
vivem em poligamia, homossexualidade ou adultrio tm que separar-se do seu
parceiro para servir ao Senhor. Mas se o relacionamento no for pecaminoso, o
mesmo permanece quando a pessoa se converte.
COMO LIDAR COM AS DISPUTAS NA IGREJA?
TRADUO PRPRIA
1) Como algum do vosso meio tem coragem, tendo disputa contra outro, lev-
la a juzo perante os injustos, e no perante os santos?
2) Ou no sabeis que os santos ao mundo julgaro? E se vs julgaro o mundo,
no sois dignos de juzos minmos?
3) No sabeis que julgaremos anjos? Quanto mais as coisas relativas a esta
vida!
4) Se tiverdes que julgar negcios relativos a esta vida, vs constitus como
juzes justamente aqueles que a igreja menospreza?
5) Para vergonha vossa digo. No tem em vosso meio nenhum sbio, o qual
atravs da razo possa julgar entre irmos?
6) Contudo, ir um irmo a juzo contra outro irmo, e isso perante incrdulos?
7) S fato de haver aes judiciais entre vs, j significa inteira derrota. Por que
no preferem sofrer o prejuzo? Por que no preferem sofrer defraudao?
8) Mas, pelo contrrio, vs violais o direito e defraudais, e isto aos prprios
irmos.
9) Ou no sabeis que os injustos no herdaro o Reino de Deus? No se
enganem: nem imorais, nem idlatras, nem adlteros, nem efeminados, nem
quem se deita com homem e mulher,
10) nem ladres, nem avarentos, nem bbados, nem insultadores, nem
extorquiadores herdaro o reino de Deus.
11) Alguns de vs reis assim, mas fostes limpos, separados e justificados em o
nome do Senhor Jesus e no Esprito do nosso Deus.
IDIA EXEGTICA
As disputas entre os irmos devem ser resolvidas dentro da igreja, pois a igreja
julgar o mundo e os anjos. Alm disso os descrentes no tm competncia
para julga-las. Ento, procurem algum capacitado na igreja ao invs de irem
procurar os de fora. Alm do mais, as aes entre vocs no deviam existir, elas
s causam vergonha e diminuem a igreja e ocorrem porque vocs querem tirar
proveito em tudo, enganando seus irmos. Sendo assim, no se desviem da
verdade. No passado vocs eram pervertidos e estavam fora do Reino de Deus,
mas agora esto limpos destas imoralidades por meio de Cristo.
COMENTRIO
I. INTRODUO:
Paulo atravs dos captulos vai nos revelando o que acontecia na igreja de
Corinto (Boor)[1]. No de se admirar que poderiam surgir demandas entre
eles. Corinto era uma igreja dividida em partidos (1.10-13), diminua a
importncia da cruz e dava nfase a sabedoria humana (2.18; 3.18-19), tolerava
pecados que nem entre os pagos se aceitavam (5.1), segundo Prior os corntios
eram presunosos competitivos e dogmticos e a prtica de levarem uns aos
outros aos tribunais havia se tornado um hbito entre eles (Prior)[2].
Paulo gradualmente vai repreendendo as prticas condenveis e os pecados
que a igreja de Corinto cometia. Paulo no captulo anterior insiste na
necessidade da igreja no se omitir da responsabilidade de disciplinar seus
membros. Quanto aos que so de fora no a funo da igreja julg-los Os
de fora, porm, Deus os julgar, esclarece Paulo (5.12-13). No texto em
questo ele usa o mesmo peso e medida. Da mesma forma que os crentes no
poderiam julgar os de fora, os de fora no deveriam ter qualquer influncia ou
resoluo sobre disputas internas da igreja.
Para efeito de estudo dividiremos o texto em duas sees: A primeira
focalizando a argumentao e defesa de Paulo, frente a atitude de alguns terem
levado as suas disputas internas tribunais descrentes (vs 1-8). A segunda
focalizando a condio e a posio do cristo frente a uma sociedade
pervertida, degenerada e corrupta (vs 9-10).
b. As disputas devem ser julgadas dentro da igreja, pois ela julgar o mundo e
os anjos (2-3).
As palavras de Paulo ao colocar esses fatos soam de forma irnica, como se
Paulo perguntasse: Isso estranho para vocs que se julgam to sbios?
Essas afirmaes (vs. 2-3) no so invenes de Paulo. So afirmaes
escatolgicas e se refere ao estabelecimento do Reino messinico onde os
santos julgaro o mundo juntamente com Jesus, no Dia do juzo final. Esta idia
encontra-se em Apocalipse onde Joo viu tronos e nestes se assentaram
aqueles aos quais foi dada autoridade de julgar (Ap 20.4), em Dn 17.22, onde
se diz que os santos possuram o reino. Tambm ratifica o ensino de Jesus, que
no reino do Messias, os apstolos se sentaro "em doze tronos para julgar as
doze tribos de Israel" (Mt 19.28) (Champlim)[6] e de Ap 3.21 que Ao vencedor,
dar-lhe-ei sentar-se comigo no meu trono e Rm 8.17, que somos co-herdeiros
com Cristo.
Para reforar Paulo acrescenta No sabeis que julgaremos anjos? (3). Segundo
o conhecimento do NT. os anjos, apesar de sua alteza, esto de certo modo
subordinados aos santos eles so: espritos ministradores, enviados para
servio a favor dos que ho de herdar a salvao? (Hb 1.14). A maioria dos
comentaristas, entre eles Champlim[7] e Boor[8], entende que esse julgamento
provavelmente inclui a idia de anjos decados, que se encaminham ao juzo
conforme 2Pe 2.4 e Jd 6. Entendo que no podemos precisar com absoluta
certeza se julgaremos somente os anjos maus ou todos os anjos, importa que
luz destes fatos, os santos so competentes para solucionar suas disputas
internas. Paulo ao confront-los com est condio de julgadores do mundo e
dos anjos, tambm os coloca frente a uma contradio, pois como julgaro o
mundo e os anjos se no podem julgar coisas mnimas do dia a dia?
4-6. Se tiverdes que julgar negcios relativos a esta vida, vs constitus como
juzes justamente os que a igreja menospreza? Para vergonha vossa digo. No
tem em vosso meio nenhum sbio, o qual atravs da razo possa julgar entre
irmos? Contudo, ir um irmo a juzo contra outro irmo, e isso perante
incrdulos.
O versculo quatro pode ser interpretado de vrias maneiras. De forma
afirmativa como est na traduo revista e atualizada ou de forma interrogativa
como na Verso Revista da Bblia em Ingls[9]. Tambm poderia estar dizendo
que os crentes mais insignificantes e menos aceitos na igreja so mais dignos
de julgar as disputas internas, do que as autoridades pags. Ou tambm estar
se referindo aos descrentes, pessoas desprezadas por serem de fora, portanto,
injustas e incompetentes para julgarem as causas da igreja. Existem muitas
divergncias quanto ao grupo a que Paulo esta se referindo. Para Champlim
bons erodidos tm defendido um ou outro grupo, no havendo qualquer
maneira de determinar qual o certo, e que a escolha de um ou de outro grupo
no influencia na argumentao de Paulo [10].
7-8. S fato de haver demandas, j significa inteira derrota para vs. Por que
no preferem sofrer injustia? Por que no preferem sofrer o dano? Mas, pelo
contrrio, vs violais o direito e defraudais aos prprios irmos.
S existncia de tais problemas entre eles indicio de falta de compreenso
espiritual, pois as disputas no deviam existir entre eles, elas s causam a
vergonha e diminuem a igreja. Ele condena a noo inteira do processos
legais, movidos por irmos na f contra outros, ao invs disso, preferia que
houvesse um simples arbitro entre eles para conduzi-los a uma soluo
amigvel. Segundo Morris os corntios estavam cometendo um duplo pecado:
pecavam contra os padres ticos e contra aos irmos da f[16]. O uso do verbo
aposterew (apostereo), traduzido como defraudar[17], alm de indcios de
disputas comerciais como sugere Champlim[18], tambm indica problemas
conjugais, como j vimos acima.
O ponto que Paulo assinala que quando se abre um processo contra outro
irmo j uma derrota, seja qual for o resultado do processo. Para ele at
aqueles que forem injuriados devem sofrer o dano, a injustia e no procurar
desforra. Segundo Champlim a principal preocupao de Paulo no era fazer
justia, isso seria uma questo secundria, antes fazer o que Cristo
recomendara dar a outra face conforme manda Jesus em Mt 5.39[19]. Os
cristos foram chamados para uma parceria com Cristo e os corntios estavam
andando na contra mo.
Termina aqui a srie de perguntas retricas, e inicia uma segunda fase (seo),
focalizando a condio e a posio do cristo frente a uma sociedade
pervertida, degenerada e corrupta. Paulo apela para o que de conhecimento
geral os injustos no herdaro o Reino de Deus, com certeza os corntios
deveriam saber que gente desta espcie seria excluda do reino. O termo
injustos (adikov - adikos) est sem o artigo no grego, recaindo a nfase sobre
o carter da pessoa e no sobre uma classe de injustos como aquela em que
se refere o verso um[22]. Portanto, Essa afirmao no para os de fora, pois
no seria necessrio dizer to enfaticamente a respeito deles, essa advertncia
vale para os de dentro da igreja[23].
Havia muitas razes palas qual pode supor que os corntios estavam se
desviando da verdade. 1. poderiam estar se deixando levar ao padro do
mundo se esquecendo dos padres de Deus. 2. Poderiam estar abusando e
aplicando de forma errada o ensino de Paulo sobre a graa divina. 3. Poderiam
estar sendo influenciados pelos gnsticos, que asseveravam que o corpo sede
do mal, e que nada pode ser feito para reverter esse mal. 4. Alguns deles judeus
convertidos, poderiam pensar que s a crena em Deus era suficiente, mesmo
sem o acompanhamento de uma vida santa[24].
Nos versculos anteriores ao verso 12, Paulo exorta igreja deixando claro o que
leva uma pessoa a no herdar o reino de Deus: devassos, adlteros, sodomitas,
ladres, avarentos, bbados, maldizentes (ou seja, quem fofoca, e quem fala o
que no !), nem os roubadores herdaro o reino dos cus.
Lcito significa legal, ou seja, o que pode ser feito. A justia tem seu cdigo
penal, tanto para a reprimenda, quanto para a soltura. O cdigo me d o poder
para ser livre ou preso. Assim a palavra de Deus, me apresenta o que posso e
no posso fazer. Mas, nem tudo que me licito legal, no sentido de legalidade.
Paulo explicava a todos que ali estavam, que a liberdade constituda ao homem
antes mesmo de terem comido o fruto da rvore proibida do jardim do den, os
tornaram capazes de escolher, tanto que Deus determinou a Ado que
nominasse a cada animal de sua criao.
Em meu ver, Paulo estava colocando os ouvintes a pensar, pois muitos agiam
de maneira ilcita, como se estivessem agindo de maneira lcita, mas isso
possvel? Sim. Um exemplo nos dado atravs de algumas profisses. O cdigo
penal diz que o profissional da psicologia obrigado por lei a denunciar seu
paciente criminoso; desde que ele confesse. J o artigo 21 do cdigo de tica
do profissional psiclogo, assegura ao criminoso sigilo sobre seus atos, ou seja,
o psiclogo no pode denunci-lo, pois o criminoso confiou nele por ser um
profissional- (este cdigo deveria fazer parte do evangelho, pois muitos lderes,
irmos e conselheiros ouvem casos de pessoas e fazem do caso fato, e do
fato notcia)
Se tiveres vivendo de maneira ilcita, no estou aqui pra lhe recriminar, primeiro
por no ter poder para tanto, segundo que no cabe a mim, mas uma coisa
posso - lhe mostrar a verdade atravs da palavra. O fato de viver de maneira
lcita, segundo as escrituras, me assegura o meu lar celestial, onde no h
aluguel, como j dito no texto que est contido neste mesmo site (A surrada
moblia da alma), pois nossa morada j foi comprada, contudo o Senhor nos
oferece gratuitamente.
Nos versculos anteriores ao verso 12, Paulo exorta igreja deixando claro o que
leva uma pessoa a no herdar o reino de Deus: devassos, adlteros, sodomitas,
ladres, avarentos, bbados, maldizentes (ou seja, quem fofoca, e quem fala o
que no !), nem os roubadores herdaro o reino dos cus.
Lcito significa legal, ou seja, o que pode ser feito. A justia tem seu cdigo
penal, tanto para a reprimenda, quanto para a soltura. O cdigo me d o poder
para ser livre ou preso. Assim a palavra de Deus, me apresenta o que posso e
no posso fazer. Mas, nem tudo que me licito legal, no sentido de legalidade.
Paulo explicava a todos que ali estavam, que a liberdade constituda ao homem
antes mesmo de terem comido o fruto da rvore proibida do jardim do den, os
tornaram capazes de escolher, tanto que Deus determinou a Ado que
nominasse a cada animal de sua criao.
Em meu ver, Paulo estava colocando os ouvintes a pensar, pois muitos agiam
de maneira ilcita, como se estivessem agindo de maneira lcita, mas isso
possvel? Sim. Um exemplo nos dado atravs de algumas profisses. O cdigo
penal diz que o profissional da psicologia obrigado por lei a denunciar seu
paciente criminoso; desde que ele confesse. J o artigo 21 do cdigo de tica
do profissional psiclogo, assegura ao criminoso sigilo sobre seus atos, ou seja,
o psiclogo no pode denunci-lo, pois o criminoso confiou nele por ser um
profissional- (este cdigo deveria fazer parte do evangelho, pois muitos lderes,
irmos e conselheiros ouvem casos de pessoas e fazem do caso fato, e do
fato notcia)
Se tiveres vivendo de maneira ilcita, no estou aqui pra lhe recriminar, primeiro
por no ter poder para tanto, segundo que no cabe a mim, mas uma coisa
posso - lhe mostrar a verdade atravs da palavra. O fato de viver de maneira
lcita, segundo as escrituras, me assegura o meu lar celestial, onde no h
aluguel, como j dito no texto que est contido neste mesmo site (A surrada
moblia da alma), pois nossa morada j foi comprada, contudo o Senhor nos
oferece gratuitamente.
Tudo Licito,
TUDO permitido, MAS O QUE importante?
Se voc deseja ser vencedor, preste ateno no que nosso tcnico nos
diz e pratique o que a Palavra de Deus te diz, e voc ser uma pessoa de
sucesso.
B. Tem crente que trabalha na igreja, ora, fala de Jesus, mas na hora de
declarar o imposto, coloca um valor menor
D. Tem crente que trabalha com vendas, mas vende gato por lebre.
E. Tem crente que burla receita federal, burla o patro, engana o cliente,
tudo pra prosperar, pra fazer sobrar um R$ a mais no final do ms, mas a
nica coisa que sobra maldio.
B. TRABALHO HONESTO
Pois comers do trabalho das tuas mos; feliz sers, e te ir bem.
Salmos 128:2
O trabalho do justo conduz vida; a renda do mpio, para o pecado.
Provrbios 10:16
TRABALHAR CORRETAMENTE LICITO E NOS CONVM
Abenoe seu trabalho, sua casa, seu salrio, sua igreja, marido (ahh, mas
voc no conhece meu marido... mas Deus conhece...) tudo que est ao
seu redor.
SALMOS 84:10
Porque vale mais um dia nos teus trios do que em outra parte mil.
Preferiria estar porta da casa do meu Deus, a habitar nas tendas da
perversidade
MAS VINHO FAZ BEM... mas uma bebida alcolica como a cerveja, a
pinga, etc... o efeito espiritual o mesmo...
Se voc pensa bebida alcolica no faz mal, ento veja o que a bblia diz
a respeito dela:
ILUSTRAO:
ALEXANDRE O GRANDE E O SOLDADO
Conta-se que um dia, quando Alexandre o Grande passava revista na
tropa, conferindo se a farda estava passada, coturno engraxado, barba
feita, cabelo cortado, etc., de repente percebe um soldado todo mal
arrumado, desleixado, com a farda suja, coturno sem engraxar. Ele se
aproxima e pergunta:
- Alexandre.
Indignado com a resposta, ele diz: