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y
Simbolismo
R. A. Schwaller de Lubicz
A mis amigos del grupo de Luxor.
AOR.
I
EL ESOTERISMO NO TIENE NADA QUE VER CON UNA
VOLUNTAD DE SECRETO, ES DECIR, CON UN SECRETO
CONVENCIONAL.
S
I ASI fuera, deberamos considerar que textos como el de las Pirmides de
Egipto, los Vedas y Upanishads indios, el Tao-Te-King chino, el Gnesis de
Moiss, los Evangelios y el Apocalipsis, por ejemplo11 , son grandes
mistificaciones.
Si, pongamos por caso, la intencin de los Evangelios era dar a los hombres una
moral de honradez, y si el camino para llegar hasta el Padre era explicable, por
qu impedirnos alcanzar esta meta hablndonos a travs de parbolas? Por qu
esconderan estos textos lo que puede decirse abiertamente para ayudar a los
miserables de este mundo? Por una perversa necesidad de crear misterios, o
hipnotizar al pueblo", como afirman los materialistas'? Porqu el mundo de
entonces era demasiado inculto comparado con el nuestro, tan inteligente? O
porqu estos profetas e inspirados divinos no saban expresarse mejor'?
1
Es inconcebible que sabios. Fillogos, telogos y en general todos los estudiosos de la historia no
hayan comprendido todava la importancia de los textos de las Pirmides. Ningn otro texto sagrado,
guardado y transmitido a travs de milenios, ha conservado su forma intacta. Si las transcripciones,
traducciones y comentarios no han alterado el sentido fundamental, si dejan al menos un margen de duda
respecto a la forma original vehculo, precisamente del Esoterismo.
En los textos grabados en piedra de las cmaras de las Pirmides de la quinta dinasta. se conservan
desde hace cuatro mil aos las palabras inalteradas. Algunos samaritanos guardan como reliquia sagrada
una Biblia que consideran autntica y aqu algunos civilizados, vienen a estos santuarios con jazz en sus
tocadiscos y los turistas ignorantes pero curiosos vienen a secar sus mangas sobre estas piedras grabadas.
en las que caria rasgo, cada alineacin, cada agrupacin de los textos, cada color tienen un valor ya que
aqu no podemos leer estas palabras, conservmoslas al menos para nuestros sucesores-. No fue un gran
mrito de la misin de Bonaparte el haber reconstruido escrupulosamente los textos cuyo desciframiento
pareca imposible'?
II
HAY EN EL HOMBRE UNA INTELIGENCIA CEREBRAL Y UNA
INTELIGENCIA INNATA, LLAMADA "DEL CORAZN, QUE
RESULTA DE LA FUSION POR IDENTIDAD DE LA NATURALEZA
DE LA CAUSA CSMICA, CONTENIDA EN SU
MATERIALIZACIN, CON ESTA MISMA CAUSA EN NOSOTROS.
El RGANO cerebral pasa por varias etapas. Para ello es preciso que el
organismo desarrolle tres facultades: la de los sentidos, la del registro de las
constataciones y la de la comparacin de las nociones as registradas, es decir, la
memoria. La Razn, de la que hablaremos ms adelante, pertenece a un orden
diferente. De momento nos referimos al animal humano. Los sentidos son los
rganos de constatacin de los Elementos Principios. El tacto corresponde a la
TIERRA, o sea, todo aquello que presenta obstculos materiales a la materia del
cuerpo. El viento es Tierra en su calidad de cuerpo, como el agua o la piedra. Los
sentidos solo puede constatar al oponerse una resistencia a una actividad. El gusto
corresponde al AGUA; no se puede probar nada que no est un poco disuelto, ya se
trate de un gas o de un slido. As pues, hay un principio Agua en cada cosa. El
olfato corresponde al AIRE, ya que no se puede oler nada que no sea voltil o
volatilizado a travs del calor por ejemplo. En cada cosa hay, pues, un principio
Aire. La vista corresponde al FUEGO. Nada puede ser visto si no hay una
irradiacin de Fuego, como un hierro en la oscuridad que, calentado por una
energa invisible, pasara del rojo oscuro a un blanco deslumbrante.
El hecho mismo de que exista en el hombre, una vez superado el simple estado
animal humano, la posibilidad de concebir abstracciones que la inteligencia
cerebral no puede comprender, demuestra la existencia de un Mundo, paralelo al
nuestro en cuanto a su constitucin, pero completamente diferente en cuanto a su
aspecto, su extensin y su gnesis; esta gnesis sera entonces gnesis del Retorno,
del mismo modo que, del Origen hasta nosotros, existe una gnesis del Devenir
corporal.
Identificacin significa vivir con y en el hecho observado, ser uno mismo ese
hecho, experimentar, actuar, sufrir, alegrarse con l. Es la "Consciencia
simptica y no una consciencia subjetiva que la lgica pretende oponer a la
Consciencia objetiva. Sin embargo, se presta a confusin: la consciencia cerebral se
inscribe o se grafa en la materia cerebral como acabamos de decir y la
Consciencia innata se inscribe en la naturaleza del organismo, o sea, que el mvil
de su funcin es el impulso de su necesidad, la Idea o principio de Armona. En el
hombre, en el animal superior, esto crea la emotividad.
El hombre es, pues, un todo, producto final del universo, por ser centro de
inscripcin de la Consciencia, o sea, de todas las relaciones vividas a travs de los
reinos.
HAY varias formas de definir la Vida pero la nica perfecta sera que la Vida
es la Presencia Divina.
Lavoisier tena razn, pero no como crea, ya que si nada se pierde, lo que no
se pierde es siempre la misma y nica cosa y todo, finalmente, se reduce a esta
misma y nica cosa.
Vemos los efectos y les atribuimos una causa de que unas veces es Dios, otras
veces el Espritu-Verbo y otras la Energa palabras que reemplazan la
ignorancia, pero plantean hiptesis que no podemos dejar de formularnos.
Para estar tan seguros de nuestro Conocimiento como lo estamos de nuestro Saber
tenemos que buscar la prueba experimental que demuestre que el Espritu, lo
abstracto, se hace concreto por medio de un camino determinado.
Por eso, toda la metafsica, toda la creacin, se sita entre los nmeros Uno y
Dos. Entonces la triple nocin forma una Unidad accesible, divisible y adicionable.
Los Sabios chinos dicen: Uno es igual a Tres. Los Sabios egipcios han concebido la
triada en el origen de cada lnea y el tringulo en el origen de las formas
geomtricas. Son necesarias dos magnitudes irreductibles para determinar la
tercera. Los Sabios han enseado siempre lo mismo.
3
Hogo de Vries, Especies y Variedades, su nacimiento por mutacin. Pars, Felix Alcan. 1909.
VIII
EL DEVENIR, O FORMACION DE LA SUSTANCIA EN MATERIA, ES
EL MISTERIO DEL REFLEJO, ES DECIR, EL FENMENO QUE ES
RE-ACCIN, NI LA ACCIN NI SUREFLECTOR (ES DECIR, EL
PASIVO DE SU NATURALEZA) CONSTITUYEN FENMENOS. LA
REACCIN ES EFECTO DE LA DUALIDAD Y, EN CONSECUENCIA,
APARIENCIA RELATIVA.
Vemos la actividad gracias a sus efectos. La esencia del principio activo se nos
escapa. El mundo interplanetario o estelar es negro, oscuridad completa, en apariencia.
Cuando un cuerpo luminoso pasa es iluminado por el Sol? Tal vez, pero ser
iluminado porque este espacio de tinieblas est, en realidad, lleno de Luz. La actividad
absoluta es nica, es la Causa causal, en modo alguno Causa csmica es la unidad,
pero no todava la Unidad ternaria.
Es preciso que la cosa que se opone sea de la misma naturaleza que la Actividad y
sea por lo menos de menor actividad. Esta sustraccin es precisamente el campo de las
variedades, pero sustraccin se convierte en divisin en un medio homogneo.
Supongamos por ejemplo que la leche sea un medio perfectamente homogneo: si la
sustancia grasa se convierte en nata esta homogeneidad se rompe. Tendremos un suero
acutico y mantequilla, habr habido divisin, lo Activo se habr manifestado por
oposicin. Lo Activo habr sido un estado energtico denominado cido.
La luz que vemos solo es reaccin; la Luz actuante es Causa: el obstculo, o menor
luz reaccionante ser lo pasivo.
Adn se reconoce en Eva, es decir, reconoce la carne y la sangre que era sin saberlo.
Antes tena el Conocimiento, al estar fundido con su Causa; ahora sabe. Son las dos
inteligencias, siendo la cerebral la cada de la otra, imagen del Creador, pero limitada.
Esta explicacin podra parecer el Esoterismo de las palabras del Gnesis, pero
no es ms que una simple explicacin, una Cbala, una exgesis.
Es la parte de Actividad perdida, sin que por ello se vea disminuida la Actividad
absoluta, que ser la cantidad de las cosas. Por ejemplo: si quisiramos empujar a un
mvil que se desplazara a la misma velocidad que nosotros no podramos. La diferencia
de velocidad constituir la cantidad de nuestro esfuerzo. No podemos renegar de este
absurdum segn nuestra inteligencia cerebral, porque incesantemente se produce ante
nosotros este misterio del Fiat Lux".
El principio de la re-accin (del reflejo) es la ley del fenmeno vital. Todo lo que
aparece es efecto de la re-accin. Un organismo vive por su facultad de re -accin. Ni los
alimentos ni los medicamentos podran vivificar o curar sin esta re -accin. El sonido, la
luz, todos los efectos de la energa son re -accin. No puede crecer nada sin esta
re-accin. Los cambios de sistemas sociales naturales o artificiales son re -accin. La
re-accin es una modificacin de la accin en el sentido de una dualizacin. Re-accin es
la herencia que recibe el nio del padre y de la madre, el impulso de vida y la sustancia
que la recibe y forma un cuerpo vivo. El da comienza con la noche lunar, luz reflejada,
sustancia en la cual puede entonces continuar la accin del da solar activo. Existira el
Fuego natural sin combustible? El Fuego sin combustible es la Causa Causal.
Naturaleza significa dualidad, estabilidad por equilibrio. Pero los que se elevan son
los que rompen esta estabilidad y saben desunir para buscar en las partes lo que es
eterno. Eterno es igual a eterno: ya no hay entonces ms separacin.
Entre los nmeros Uno y Dos el Si deviene el Yo, el Ego, la definicin matemtica
del valor Uno, como cosa referida a s misma. Despus se inicia, con la Materia prima
o Yo original, el Devenir de la Consciencia para fundirse finalmente, adquirida toda
la experiencia, en el En-S.
Debemos utilizar, pues, dos mtodos diferentes de pensar; no hay que creer que un
slo mtodo bastar para aclarar estos problemas, de naturaleza tan distinta,
cambiando el vocabulario. Formularamos entonces palabras sin sentido, como hemos
dicho antes.
X
HAY DOS FUNCIONES LGICAS POSIBLES; UNA ES CEREBRAL
O MECNICA Y LA OTRA ES LA LGICA VITAL. LA LGICA
MECNICAO SILOGSTICA, DE CANTIDAD, PROVIENE DE UNA
COMPARACIN DE ELEMENTOS CONCRETOS O DEFINIDOS. LA
LGICA VITAL ES LA DE LA GNESIS O GENERACIN DE UNA
FORMA MATERIAL, ES LA CRISTALIZACIN DE LA CAUSA
ABSTRACTA EN UNA FORMA ESPACIAL, CONCRETA, A TRAVS
DEL TIEMPO, EL MTODO DE LA LGICA MECNICA O
CEREBRAL ES ANALTICO. LA LGICA VITAL NECESITA LA
FACULTAD DE SNTESIS COMO VISIN ESPACIAL.
La misin de los textos sagrados es desarrollar estas gnesis con sus detalles y
sus matices, para que puedan conocerlos los que tienen el corazn abierto.
Ahora bien, admitir este punto que resulta del volumen en vez de seguir la
proposicin euclidiana significa adoptar una nueva mentalidad, una mentalidad
que acepte, a priori, la existencia de un mundo metafsico. Esto es la Sabidura,
pero se prefiere lo absurdo porque es ms prctico.
No puede quemarse este Vaco fijado para resistir el calor que acta sobre l.
Hay una qumica y una fsica de la Lgica vital".
De la carne que se pudre nace una vida animal primitiva, pero como no se
entiende nada se dice que la semilla, las esporas, los huevos ya existan.
Hay que recuperar esta visin de Aquel que est en la cosa, se pudre, crece,
se expande, vive, fructifica y muere en su apariencia con ella y en ella.
En el plano dos por dos son cuatro y dos por cuatro es el cubo de dos, por
adicin y movimiento del plano. Pero son necesarios veintisiete cubos para que el
cubo inicial pueda crecer, doblarse en todas las direcciones en el Espacio. Se
pueden ir aadiendo unos a otros pero es preciso poder ser cubo con el cubo para
conocerlo. Esto es la facultad de sntesis. Se considera que objetivarlo todo es una
premisa bsica para el pensamiento. El Sabio intenta suprimir la Dualidad. Se sabe
el objeto, se conoce la Vida.
XI
LA DEFINICIN DE CUALQUIER COSA EN EL UNIVERSO NATURAL
O FSICO ES CONSCIENCIA INNATA, ESENCIALMENTE ESTA
CONSCIENCIA INNATA ES: PARA EL MINERAL: AFINIDAD; PARA EL
VEGETAL: AFINIDAD, CRECIMIENTO Y GENERACIN DEL FRUTO
O SEMILLA; PARA EL ANIMAL: AFINIDAD, CRECIMIENTO,
MOVIMIENTO LIBRE E INTELIGENCIA CEREBRAL PRIMITIVA O
INSTINTO Y PARA EL ANIMAL HUMANO TODAS LAS CONSCIENCIAS
PRECEDENTES SON INNATAS, LA RAZN, QUE HAR AL HOMBRE
CONSCIENTE DE LA CONSCIENCIA, SE DESARROLLA Y ENTONCES
EMPIEZA LA FACULTAD DE LIBERACIN DE LA FORMA
MATERIAL; EL RETORNO, HABIENDOSE DESARROLLADO TODAS
"LAS CONSCIENCIAS NATURALES.
Pero tambin podemos definir la Consciencia como Cualidad especfica de una cosa
que le otorga la facultad de una afinidad selectiva, la cual es entonces una verdadera
recordanza de su posicin con respecto a otras cosas. Por ejemplo, una molcula de un
cuerpo qumico simple tiene unas afinidades muy precisas respecto a otras molculas y
tendr que elegir para enlazarse, segn las condiciones ambientales.
Siempre podr encontrarse una explicacin fsica de todos los fenmenos, incluso se
podr explicar por qu el zarcillo de la planta busca apoyo a travs del vaco sin
equivocarse. Magnetismo? Rayos infrarrojos? No importa: la planta est viva y el
mineral4 tambin y la tendencia del zarcillo (distinta de otras partes de la planta) a
agarrarse es un aspecto de la consciencia vegetal, que es, en general, consciencia de
alimentarse selectivamente en funcin de su afinidad, de crecer y formar un fruto que
ser semilla.
Para completar esta idea debemos sealar la naturaleza seminal del mineral, segn
la ciencia hermtica. El centro, por decirlo as, del reino mineral es el metal. Los
metaloides pueden clasificarse en premetlicos y postmetlicos. Estos ltimos se
introducen en el reino vegetal y se encuentran tambin en el reino animal. El metal es el
tronco mineral que dar fruto. Este fruto o semilla es el mismo metal es decir, se ir
eliminando sucesivamente la sustancia que no sea semilla. Hay pues dos semillas o
frutos, del mismo modo que vemos al nio de siete y de nueve meses. El primero, de
naturaleza blanca, es Plata, de carcter femenino, y el segundo es Oro. Estos caracteres
no deben considerarse como tipos sexuados; contienen en ellos el complemento, son los
dos sexos reunidos en una Unidad. La Plata femenina tiene en su interior la naturaleza
fija masculina y el Oro es todo Plata, animado por el Fuego masculino. La Plata, esta
Reina de la Paz, no puede en ningn caso desempear el papel femenino para el Oro.
El Oro es, en el reino metlico, paralelo al principio Crstico Universal. Es la perfeccin
natural de la intencin original y deviene el puntal para el retorno a la Fuente.
Con este principio, y no con Buda, 'se relaciona el sentido de la Redencin. Pero no
hay que establecer una jerarqua de valores respecto a la palabra divina. Tanto el
Budismo como el Cristianismo son verdaderos, pero es necesario distinguir las vas
enseadas. Cristo, al igual que Buda, es hombre en todo, del mismo modo que la semilla
en el premetal es el metal. Se trata de que esta semilla madure.
A pesar de que la Ley de Gnesis es nica y universal y est en la base de las analogas,
se manifiesta a distintos niveles de la gnesis general: por una parte puede aplicarse a la
gnesis de toda la planta, desde la raz hasta la flor-fruto, como ocurre en la prctica
psicoespiritual bdica y brahmnica, que elimina progresivamente las heterogeneidades
para llegar al Loto puro en su semilla; y por otra parte encontramos la va de la
Redencin, que elimina de una vez las impurezas para actuar solamente en la sustancia
de nuevo original, o Virgen, y producir este fruto saltndose la Naturaleza- es decir, la
dualizacin. Se parte de la base de que la intencin divina es la perfeccin, es decir la
consciencia del En-S, el Paraso Terrenal, la Unidad consciente, mientras que la
dualizacin, o pecado original ha producido esta Naturaleza imperfecta y doliente. Se
trata pues de dos aspectos de una misma Ciencia sacerdotal: Osiris y Horus.
Y los que han recorrido ms trecho que nosotros son las Potestades y los Maestros
que nos tienden la mano para ayudarnos, de la misma manera que el mar aviva el deseo
que tiene el marino de hacerse mar adentro, de la misma manera que la cumbre excita la
audacia del escalador.
La llamada del Maestro es aquel calor que ensancha el corazn, que nos presenta
como racional lo que para todos es irracional, lo que nos mantiene firmes ante el abismo
que asusta a los dems y que nosotros ignoramos.
El animal es una planta que se mueve libremente porque todas las fases de su
gestacin se han fijado en rganos, es decir, en individuos especficos; la raz se ha
convertido en intestino, la hoja en pulmn, la raz vertical en estmago, el circuito de
savia en sangre y vasos y la flor en sexo. Esta totalidad ha sido reunida a travs de la
mdula en un rgano conductor, el cerebro, y, gracias a l, se ha formado la inteligencia
cerebral, que es Recuerdo consciente y permite que se exprese la consciencia Innata, en
este caso el Instinto. Falta todava para que se d el hombre la facultad de coordinacin
de las ideas.
Ante las reacciones emotivas del animal envidia, odio, fidelidad, amor, alegra,
tristeza, devocin a ciegas su dueo porque conlleva la negacin de s mismo decimos
que el animal parece humano. Pero es un error: es el hombre el que todava es animal.
Todas las reacciones emotivas se basan en el egosmo, primera consciencia cerebral de s
mismo, espejo del objeto: es el esclavo emancipado. Desde el punto de vista moral estas
reacciones son naturales. Pero el hombre es el nico que posee el Don que le permite
liberarse de todas estas reacciones y conseguir la libertad aristocrtica, gracias a su
fusin con el Todo, el Amor sin causa, sin finalidad, sin recompensa, o sea, sin
decepcin.
En la Vida, cada instante difiere del anterior, la Gnesis del Mundo contina, as
como la ronda de las esferas y los ciclos; no encontramos nunca nada en el mismo sitio.
Todo, en el Universo es solidario del Todo.
4
Encontramos a veces, sobre todo ltimamente, tratados muy sabios que hablan de la necesidad de buscar un
mejor modo de vida espiritual, dando una filosofa psicolgica fundada en las enseanzas de todas las pocas. Es
extrao constatar en estos textos el completo silencio que se hace en torno a la vida del mineral, tan importante al
ser el fundamento de la vida en la tierra. Esta laguna, dejada expresamente, o debida a la ignorancia, debera
corregirse con, al menos, alguna pequea mencin.
XII
LA DISGREGACIN DE LA CRIATURA PUEDE AFECTAR A SU
CANTIDAD A TRAVS DEL ANLISIS O "LGICA MECNICA, PERO
A PARTIR DEL HOMBRE CONSCIENTE PODR AFECTAR A SU
CALIDAD O CONSCIENCIA DE S. LOS DOS CAMINOS CONDUCEN EN
PRINCIPIO A LA MISMA FUENTE NATURAL; PERO LA PRIMERA ES
ORIGINAL Y CAUSAL Y LA SEGUNDA FINAL Y CREADORA;
CONSCIENTE; AL MARGEN DE LA NATURALEZA LA PRIMERA
FUENTE ES ENERGA POLARIZADA Y DEPENDIENTE, O SEA,
DESTRUCTORA RESPECTO A LAS COSAS; LA SEGUNDA ES ENERGA
NO POLARIZADA * E INDEPENDIENTE DE LA NATURALEZA
DUALIZADA.
Si, por el contrario esta liberacin se produce despus de la Gnesis natural (que
tiende siempre a volver a la Fuente original y, por esta va, llega a ella con todas las
consciencias innatas) la dualizacin original cesa y no hay motivo para la multiplicidad y
la variedad: la Energa ya no se polarizar y constituir el Fuego benfico, el Fuego
consciente, cre ador, generador.
Llamamos polarizacin al hecho de que una Unidad indivisible (imaginaria) llegue a ser una Unidad
compuesta de dos polos, o sea, una cantidad mensurable, o una cosa. Esta polarizacin es al mismo tiempo
el principio de la sexualizacin csmica, es decir, la definicin de todo en la Naturaleza y su facultad de
procreacin.
XIII
LA CONSCIENCIA INNATA SE INSCRIBE EN LA MATERIA Y
EXPERIMENTA TODAS SUS TRANSFORMACIONES, NACIMIENTO Y
MUERTE, CONSERVANDO SUS CARACTERISTICAS ESENCIALES,
LAS CUALES SE TRANSMITEN, LA CONSCIENCIA VITAL SE
INSCRIBE EN LA ESENCIA INMORTAL DE LA FORMA MATERIAL, ES
DECIR, LA POTENCIA CAUSAL, LA CUAL, A TRAVES DE LA TOMA DE
CONSCIENCIA DE TODA LA NATURALEZA, CAMINA HACIA LA
POSIBILIDAD DE SU RE-LIBERACIN O CONSCIENCIA EN S, MS
ALL DE LA HERRAMIENTA MATERIAL.
Cuando esta misma radiacin, despus de su paso por esta forma material, vuelva a
su fuente, llevar consigo esta consciencia innata. Ahora bien, esto no se refiere a una
consciencia particular, la cual dirigir siempre la radiacin caracterizada hacia lo que
sea Abeto o Trigo: en el retorno, lo Universal exige la universalidad de las experiencias
para una consciencia universal.
Esta seleccin adaptar esta Irradiacin a la consciencia innata, o bien del abeto o
bien del trigo; ni uno ni otro representarn la Radiacin universal total y ser el proceso
evolutivo hacia esta Consciencia universal lo que deber seguir esta semilla particular.
Esta gnesis se lleva a cabo de esta forma en la fijeza de la materia.
Es la Gracia.
Todos los hombres vivos pueden recibir esta Gracia, con tal de utilizar las
facultades adquiridas para disponerse a la receptividad.
La insuflacin del alma viva fue recibirla por el padre, Adn y permanece en estado
de somnolencia entre sus descendientes.
Tenemos suficiente con nuestros sentidos para constatar los efectos instintivos. Estn
en contacto los cuatro Elementos-Principios que son los constituyentes de la Naturaleza.
Pero para conocer la consciencia innata debemos escucharla, es decir, servirnos del
sentido del Espritu, el Odo, as como el pulgar es el dedo del Espritu en relacin con
los cuatro dedos (elementales) de la mano.
Esto es difcil por no decir imposible de explicar. Escuchar lo que slo es un silencio
fsico (la Voz del Silencio); sta es la facultad que permite hacer la traduccin; se trata
de la Inteligencia del Corazn que se presentar como Intuicin, es decir,
Conocimiento de aquello que el cerebro no ha clasificado todava en saber.
En todos los casos de la vida experimentamos una emocin. Hay que escuchar esta
emocin, hay que concentrar el odo en torno a la emocin para tomar consciencia de
nuestra posicin instintiva respecto al momento vital en cuestin.
La intuicin no es ms que escuchar la Voz del Silencio que habla a travs de toda
la Naturaleza vivida, innata en nosotros, con un ruido csmico.
Los textos iniciticos no pretenden tanto ser lgicos como provocar impactos,
reacciones de emotividad, o ir en contra de la necesidad cerebral de encadenamiento
lgico. Expresamente emplearn la paradoja, la imagen inverosmil, la yuxtaposicin de
frases que no estn relacionadas. Recurrirn a la "sensacin, o sea, movilizarn la
sensibilidad emotiva.
La expresin ms verdadera, la expresin fundamental por decirlo as, viene dada
por el Nmero. La facultad de enumerar es un Conocimiento a priori, es la consciencia
innata de la Naturaleza: la Dualidad es una relacin, en contar. La molcula cuenta sus
enlaces segn su valencia. La planta busca apoyo y va hacia lo alto: ante cualquier
distincin hay que contar. El animal cuenta sus cras. Pero hay lmites caractersticos del
estado consciente, de la experiencia innata en la cosa. La ciencia del Nmero no es la de
las cifras ni la de las proporciones de la geometra ordinaria. Aunque se busquen
combinaciones y series, aunque se emplee incluso el famoso Nmero de Oro de la seccin
dorada, nunca se descubrir con eso el esoterismo de los Nmeros.7
7
En este sentido, desde la publicacin de los magistrales y perfectamente documentados estudios de Matila C.
Ghyka, ha surgido una gran floracin de investigadores de la Seccin dorada.
Entre estos cabe citar a Neroman, matemtico excelente, el cual presenta no se sabe por qu estas
vulgarizaciones acerca del Nmero de Oro
Los verdaderos amantes del esoterismo del Nmero de Oro deberan estudiar el viejo Egipto. All, y todas sus
aplicaciones, incluido el desarrollo de 6 , que tiene el mismo papel que Pi, se utilizan en base a un
5
conocimiento profundo del Nmero, ignorado por Occidente (incluso durante la poca del Renacimiento).
nicamente la gran aunque corta- poca gtica iniciada bebi en las fuentes de los Sabios faranicos.
XV
EN SU ESENCIA NO SE DISTINGUEN EL UNIVERSO RACIONAL Y
EL UNIVERSO METAFISICO, PERO HAY ESPRITU O VERBO
TERNARIO, NO HAY ENERGIA Y MATERIA, SOLO
ESPIRITU-SUSTANCIA Y FORMA; NO HAY MICROCOSMOS Y
MACROCOSMOS, HAY ESPIRITU Y VIDA; NO HAY DOS ORILLAS
EN UN RIO, ES UNA SOLA TIERRA POR LA QUE PASA EL RIO DE
DONDE PROVIENE ESTA TIERRA, DEL MISMO MODO QUE EL
ESPIRITU O SUSTANCIA ORIGINA LA MATERIA POR LA
ACCIN DE LA FORMA. LAS APARIENCIAS SON RELATIVAS Y
EN CONSECUENCIA PASAJERAS. LA CONSCIENCIA INNATA EN
LA MATERIA SLO ES LA SERIE DE ETAPAS DE LA TOMA DE
CONSCIENCIA DEL ESPIRITU EN TODAS LAS POSIBILIDADES
DE SUS REFLEJOS. CUANDO YA NO HAY MS REFLEJOS
POSIBLES SE DA LA INMORTALIDAD CONSCIENTE.
ALL de donde proviene una cosa, all vuelve. Sin embargo, ningn ciclo de la
Naturaleza se completa en el mismo punto porque, si no, la Naturaleza sera
absoluta y el Devenir y el Retorno no tendran sentido. El Retorno al Origen slo
es, pues, absoluto para la Causa causal. No es un ciclo infinito ya que el infinito
irracional, es indefinido y el retorno al Origen es precisamente el ciclo de
definicin de la Naturaleza. Para nosotros nada es tan definido como el Ciclo
absoluto, irracional, porque crea la Naturaleza, el Universo sensible, para el cual
en el cual ningn ciclo puede ser absoluto.
Cada color responde de este modo a una fase de la Gnesis y se vincula a las
dos familias principales de toda la Naturaleza, representadas por las dos coronas
egipcias. La extraa forma de estas coronas debera despertar el inters en un
sentido real y no convencional.
Si vemos que hay generacin de una vida esto significa que hay un nuevo
impulso.
9
En este sentido, a no ser que exista una lengua nica, los Estados Unidos de Europa no se lograrn
nunca sin una escritura ideogramtica unificante.
XVIII
LA CABALA, COMO REVELACIN DEL SENTIDO ESOTRICO
DEL TESTAMENTO DE MOISS, HA DADO LUGAR A UNA FALSA
NOCIN DEL ESOTERISMO. EL GNESIS DE MOISS
COMPORTA UN ESOTERISMO, PERO EST ESCRITO EN UN
ESTILO HISTRICO QUE SATISFACE A LA I/NTELIGENCIA
ORDINARIA Y QUE TAMBIN SE ENCUENTRA EN LA CLAVE
EVANGLICA: LA PASIN. LA CBALA, POR EL CONTRARIO,
HABLA DE LA HISTORIA METAFSICA DE ESTE GNESIS, TAL
COMO LO HACE, RESPECTO A LOS EVANGELIOS, EL
APOCALIPSIS. HAY UN PARALELISMO ENTRE ESTOS DOS TIPOS
DE REVELACIONES, A PESAR DE QUE SU FONDO ES MUY
DIFERENTE. LA CBALA, COMO EL APOCALIPSIS, NO ES UNA
EXPLICACIN DEL ESOTERISMO DEL TEXTO PRINCIPAL, SINO
OTRO ASPECTO DE ESTE TEXTO; EL ESOTERISMO NO SE
EXPLICA Y NO PUEDE ESCRIBIRSE CLARAMENTE, ES UNA
CUESTIN DE CONSCIENCIA DEL DISCIPULO Y NO UNA
DOCTRINA.
Quien busca a Dios debe contemplar su obra: es el Libro que hay que
aprender a leer rompiendo los siete sellos. El Mal est en el Origen, es decir, en la
Consciencia, cuando el Conocimiento deviene Saber y la Inteligencia del Corazn
cae en el laboratorio del Diablo, el cerebro, imitador de la obra creadora.
Hay mucho ms mal real en nuestra Ciencia racional que en los ritos sexuales
de la gran selva de frica.
Se producir una reaccin que echar a perder las expectativas de los malos
Maestros. La chispa divina dormita en el hombre y cuando se despierta nada se le
resiste.
Hemos intentado plantear las nociones de lo que significa el Esoterismo; nos
faltan palabras para ser ms claros. A menudo las ideas ni se explican ni se
enlazan es mejor que as sea.
A los filsofos actuales les costar ponerse de acuerdo sobre el sentido de las
palabras Inteligencia, Razn, Entendimiento, Consciencia...
Para ampliar el vocabulario es preciso que las nociones sean suscitadas por la
Consciencia. Es intil, pues, querer enriquecernos con palabras para las cuales no
tenemos un sentido, aunque las necesitemos.
Que los cristianos no nos acusen de querer negar una realidad histrica. Para
nosotros el Mito es una realidad y no una convencin; es el principio natural
representado y no puede serlo en verdad si no ocurre al hecho natural. Que este
principio tenga despus una Formasntesis, es decir, devenga una encarnacin, no
es tan extraordinario. La mentalidad de un Tiempo (su carcter) no es un fluido
lanzado en todas las direcciones del espacio, es la Idea no situable, que se configura
mental y corporalmente cuando el instrumento de su manifestacin ya est
preparado: Inteligencia del Corazn, Gnesis csmica. As pues, de la Idea brotan
ideas de todas partes al mismo tiempo.