TEMAS EM DEBATE VYGOTSKY: ALGUNS EQUIVOCOS NA INTERPRETACAO DE SEU PENSAMENTO* Marta Kohl de Oliveira da Faculdade de Educagao/USP Fazer uma breve exposig&o sobre Vygotsky, hoje, para interlocutores que trabaiham na area de educa. 40 ou por ela se interessam, oxige mais do que a répida apresentagao de sua biografia © de suas idéias Principals. Oito anos depois da publicacao de sua pri- Meira obra no Brasil (A Formagao Social da Mente, 1984) @ pelo menos tr8s anos depois das primeiras manifestagées de um marcado interesse por seu pen- ‘samento nos meios educacionais brasileiros, 6 neces- sério ultrapassar 0 estado de difusio de idéias gerais @ do confronto com outras teorias, O momento 6 de aprofundamento, interpretagtio e desenvolvimento da ontribuigao de Vygotsky no interior de nosso proprio processo de produgao de conhecimento. Esse proces- 80 nao se dé, obviamente, em situagSes de palestras, conferéncias @ exposigdes orais (importantes momen. tos de sintese e divuigagao), mas no Ambito dos es- tudos @ pesquisas, cuidadosos © de longo prazo. Rejeitando, assim, na presente situacao, 0 papel de divulgadora do que j4 tem sido tio divuigado, © impossibilitada, pela prépria natureza desta sitvagéo @ pelo curto tempo de que disponho, de realizar es- forgos de aprofundamento, opto por discutir aqui al- guns pontos especificos da teoria de Vygotsky que tém sido, a meu ver, objeto de interpretagdes equivo- cadas. Minha intengao 6 apontar alguns aspectos a respeito dos quais um refinamento na compreensio do pensamento de Vygotsky me parece extremamente necessatio. social da escola’, em Séo Paulo, marco de 1992 Cad. Pesq. So Paulo, n.81, p.67-74, maio 1992 ENFASE SOCIO-HISTORICA X DETERMINISMO CULTURAL A énfase na dimensao sécio-histérica do desenvolvi- mento humano nao implica em determinismo cultural Um dos principais postulados de Vygotsky 6 0 de que 0 funcionamento psicolégico tipicamente humano fundamenta-se nas relagdes sociais entre o individuo © © mundo exterior, as quais se desenvolvem num processo histérico, Esse postulado, aliado as relagoes explicitas de Vygotsky com 0 projeto de consirugéo de uma psicologia soviética de base mamxista, 6 8s vezes interpretado como uma afirmagao da tirania do coletivo sobre o individual, onde no ha lugar para 0 sujeito © para 0 seu processo de desenvohimento pessoal © sécio-histérico para Vygotsky, entretanto, nao 6 sindnimo de “coletivo" ou de “sistema social’, no sen- tido de uma forga opressora que se imp6e’ monolt. camente ao individuo. E pensado, isso sim, como pro- c2ss0, onde o mundo cultural, em seus milliplos re- cortes macroscépicos © microscépicos, apresenta-se ao sujeito como 0 outro, a referéncia externa que per- mite ao ser humano constitur-se como tal. Se, por um lado, o processo de intemalizagéo do material cultural molda o individu, definindo os limites @ possibilidades de sua construgéo pessoal, 6 exatamente esse mes- mo processo que Ihe permite ser autenticamente hu- Comunicagdo aprosentada & mesa redonda Piaget @ Vygotsky, no 2° Congreseo de Educagio das Escolas do Grupo “A fungio 67mano: na auséncia do outro o homem no se constréi homem. Dois aspectos da teoria da Vygotsky podem ainda ‘ser invocados como contraposigéo a interpretagao de determinismo cultural em seu pensamento. Em primei- ro lugar, fato de que a dimensao historica, para Vy- gotsky, se multilica em varios planos genéticos: o fi- logenético, 0 ontogenético, 0 sociogenético @ o micro- genético, Esses planos se entrecruzam e interagem, gerando uma configuragéo que 6 Gnica para cada in- dividuo @ que esta em constante transformagao. Em cada situagao de interagdo com 0 mundo social o in- dividuo apresenta-se, portanto, num momento de sua trajetéria particular, ‘trazendo’ consigo determinadas possibilidades de interpretagdo @ re-significagao do material que obtém dessa fonte externa. Essa agéo individual 6 um processo de constante recriagao da cultura @ 0 fundamento da prépria dindmica dos pro- cessos culturais, E dessa mosma idéia que emerge 0 segundo as- pecto, dentre as colocagies de Vygotsky, que se con- trapde & idéia de determinismo cultural: as fungoes Psicolégicas supetiores, principal objeto do interesse de Vygotsky, raferem-se a processos voluntarios, agbes conscientemente controladas, mecanismos in- tencionals. Consciéncia, vontade, intengao, pertencem a esfera da subjetividade, uma dimenséo humana to fundamental para Vygotsky (ainda que geralmente no contemplada nas discussées sobre seu pensa- mento). © processo de internalizagao, que correspon- de a propria formaco da consciéncia, “6 também um processo de constituigao da subjetividade a partir das situagbes de intersubjetividade. A passagem do nivel interpsicolégico para 0 nivel intrapsicol6gico envolve, assim, relagdes interpessoais densas, mediadas sim- bolicamente, @ nao trocas mecanicas limitadas a um patamar meramente intelectual” (Oliveira, 1992b). IMPORTANCIA DA LINGUAGEM X VERBALISMO. ‘A postulagéo da importancia da linguagem no desen- volvimento das fungées psicolégicas superiores nao equivale & valotizagéo da transmissao cultural verba- lista, As relagées entre pensamento @ linguagem ocu- pam lugar central na obra de Vygotsky @ representam, talvez, 0 aspecto mais difundido de sou trabalho entre és. A linguagem & o sistema simbélico bésico de to- dos os grupos humanos, sendo o principal mediador entre sujeito e objeto de conhecimento. O pensamen- to verbal, para Vygotsky, predomina na aco psicol6- gica tipicamente humana © exerce papel fundamental No processo de interpretagdo do mundo pelo sujeito. ‘Com base em uma interpretagao literal do termo verbal, ndo referenciado ao contexto das idéias de Vy- gotsky, a0 conceito de verbal é freqientemente atti- buido © significado de verbalista, isto 6, referente a transmissao de conhecimentos feita unicamente pela palavra, pela explicagao oral. De acordo com essa interpretagao, a fala, 0 discurso oral, seria, para 68 Vygotsky, a Gnica fonte legitima de conhecimento. Essa inierpretagao tem uma conseqdéncia imediata radical para a area da educacéo: os processos de en- sino teriam que ser baseados na transmissao verbal de conhecimentos; 0 discurso oral do professor re- presentaria, para os alunos, a fonte privilegiada do sa- ber a sor transmitido na escola. A intorpretagao (inadequada) de verbal como ver- balista levaria, assim, & atribuiggo a Vygotsky da pos- tulagdo de uma volta ao chamado ensino tradicional, onde o professor fala @ 0 aluno absorve 0 conhaci- mento assim transmitido. Essa interpretagao associa- se freqdentemente a outro equivoco na compreensao do pensamento de Vygotsky: sua idéia de que a in- tervengao de outras pessoas 6 fundamental para a promogao de processos de desenvolimento do indi- viduo 6 compreendida como uma proposta pedagégi- ca intervencionista, de caréter autoritério, 0 que, no- vamente, conduziria A postulagao de um ensino de tipo “tradicionat”. Ora, verbal, para Vygotsky, néo verbalista: re- fere-se ao uso de uma linguagem, isto 6, um sistema simbdlico, internamente articulado por regras @ com- parilhado por um grupo de pessoas. A idéia de in- tervengao, por sua vez, busca a compreensao das re- lagGes interpessoais no processo de desenvoWvimento humano e no remete a proposta de uma educagao conde 0 sujeito 6 passive. Vygotsky refere-se explici- tamente a diversos processos que conduzem ao aprendizado @ que ndo sao nem verbalistas, nem au- toritérios, unidimensionais. A imitagéo ¢ a brincadeira sdo atividades centrais, na andlise de Vygotsky, para (© desenvolvimento psicolégico do individuo; a de- monstrago, 0 fomecimento de pistas, o monitoramen- to de tarefas, a orientag&o por meio de instrugSes so formas de promover a aprendizagem onde a agéo do individuo 6 fundamental no desenrolar de seu proprio processo psicol6gico. Nem seria possivel supor um iu- gar passivo para o sujeito em Vygotsky: a idéia da formago de um plano psicolégico interno, da recons- trug&o individual dos significados transmitidos cultural- mente, 6 obviamente central na proposta de Vygotsky. Para ele, “a internalizagdo néo & um processo de o6- pia da realidade extema num plano interior j& exis Tente; 6, mais do que isso, um processo em cujo seio se desenvolve um plano interno de consciéncia® (Wertsch, 1988) DESENVOLVIMENTO EM ABERTO X FALTA DE ESTRUTURA {A idéia do desenvolvimento humano “em aberto” e da importancia dos sistemas funcionais néo significa falta de estrutura. A preocupagao com a compreensao dos mecanis- mos cerebrais subjacentes ao funcionamento psicol6- gico 6 uma das importantes vertentes do trabalho de Vygotsky, desenvolvida posteriormente sob forma de uma teoria neuropsicol6gica por Luria, seu colabor dor. © pressuposto da postulagao, por Vygotsky, de Cad, Pesq. n.81, maio 1992uma base material para o funcionamento psicol6gico 6 0 de que o cérebro humano um sistema aborto, de grande plasticidade, moldado ao longo da histéria da_espécie e do desenvolvimento individual. Essa idéia de plasticidade no supée um caos inicial, mas sim uma estrutura basica estabelecida pela hist6ria da ‘espécie, quo cada individuo traz consigo ao nascer. Sobre essa estrutura basica 6 que serao organizados ‘98 chamados sistemas funcionais, que mobilizam di- foerentes partes do cérebro para a realizagio das di- versas atividades psicolégicas. “As postulagdes de Vygotsky sobre o substrato biol6gico do funcionamento psicolégico evidenciam a forte ligagao entre os processos psicolégicos humanos @ a insergao do individuo num contoxto sécio-histérico, ‘especifico. Instrumentos © simbolos construidos so- cialmente definem quais das inimeras possibilidades de funcionamento cerebral serdo efetivamente concre- tizadas ao longo do desenvolvimento 6 mobilizadas na realizagao de diferentes tarofas” (Oliveira, 19922). A idéia de ordem, ou de nao caos, para Vygotsky, emerge, assim, de duas fontes: da estrutura biolégica propria da espécie © da organizacéo imposta ao real pelas préticas cultural, a qual 6 expressa na estru- turagéo do ambiente em que o individuo esta imerso © na articulagao dos sistemas simbélicos com que os ‘grupos humanos operam. A estrutura biolégica intera- ge com a ordem gerada no interior das culturas © 0 que 6 plastico toma forma ao longo do processo his- 16rico de construgao do ser humano. A discusstio do pensamento de Vygotsky neste momento pede, como mencionado no inicio deste tex- 10, aprofundamento, € necessério ultrapassar o im- acto inicial de suas idéias, num primeiro momento consumidas ‘em bloco” por meio de reagies de ade- 80, rejeigdo ou ndo compreensao, © proceder a um trabalho cuidadoso de intorpretacéo, possivel somente no interior do corpo de conhecimentos com que logamos contemporaneamente. Consider que esta- mos ingressando num periodo propicio ao desenvol- ‘vimento desse trabalho, justamente porque ha, por um lado, uma espécie de esgotamento do que se pode fazer no nivel superficial 6, por outro, a emergéncia do fontes cada vez mais sbundantes @ fidedignas para estudos aprofundados, particularmente com 0 inf- io da publicagao no Ocidente (Estados Unidos e Es- panha) das Obras Escolhidas de Vygotsky, publicada ‘om seis volumes em Moscou entre 1982 © 1984. A breve discusséo realizada no presente texto talvez contribua para epontar aspectos a serem privilegiados esse processo de aprofundamento. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS COUVEIRA, Marta K, do. Fatores bioligicos @ socials no desen- volvimento psicolégico: a concepgao de Vygotsky. Sao Paulo, 19928, mimeo, © problema da TO93b. mimoo. VYGOTSKY, Lev S. A formacio social da mente, Sto Paulo Martins Fontes, 1984 WERTSCH, James V. Vygotsky y la formacion social de Ia men- ‘a. Barcalona: Paidés, 1988, 9tvidade om Vygotshy. Séo Paulo, Vygotsky: alguns equivocos. 69