EXIT! Krise und Kritik der Warengesellschaft 03.03.

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POSTOPERAISMUS UND WERTKRITIK
Transnationales
Vor einiger Zeit erhielten wir die Anfrage, ob wir uns an einer
Bcher Diskussionsveranstaltung zum Thema Postoperaismus und Wertkritik in
Frankfurt beteiligen wrden. Da eine ffentliche Debatte strittiger theoretischer
Suche Positionen in der Linken grundstzlich sinnvoll ist, haben wir erst einmal
zugesagt. Aufgrund der Art und Weise, wie dieses Veranstaltungsprojekt
Interna schlielich aufgebaut und ausgerichtet wurde, haben wir jedoch beschlossen,
daran nicht teilzunehmen, nachdem zentrale Kritiken von uns am ursprnglichen
Plan nicht oder bestenfalls kosmetisch aufgenommen wurden.
In der Konzeption des Kongresses werden vorhandene Positionen
kunterbunt und undifferenziert in einem unklaren Programmaufbau zugeordnet.
So gibt es innerhalb des Postoperaismus eine Differenzierung zwischen den
Anstzen von Hardt/Negri einerseits und Holloway andererseits. Was seit den
spten 80er Jahren vor allem im deutschsprachigen Raum als Wertkritik firmiert,
hat sich erst recht in unterschiedliche und gegenstzliche Positionen
ausdifferenziert. Dabei handelt es sich nicht um eher persnliche interne
Streitigkeiten, sondern um entscheidende inhaltliche Fragen, die einen
Unterschied ums Ganze ausmachen. Die lngst vor der deutschen Wertkritik
entstandene Kritik am traditionellen marxistischen Wertbegriff von Postone
wiederum hat ebenso ihren eigenen Stellenwert wie die Interpretation der Kritik
der politischen konomie als monetre Werttheorie durch Backhaus und deren
Weiterentwicklung durch Heinrich. Es macht keinen Sinn, das alles
durcheinander zu mengen und in einem Aufwasch abhandeln zu wollen. Dafr
bestehen gar keine Voraussetzungen; die inhaltlichen Probleme mssen bei
einem solchen beranspruch aus dem Stand zwangslufig untergehen. Dieser
Eindruck verstrkt sich, wenn es weniger darum gehen soll, die inhaltlichen
Differenzen erst einmal offen zu legen und ernst zu nehmen, sondern sie
vielmehr sofort auf Strategien und Konzepte einer unausgewiesenen Praxis
herunterzubrechen.
Diese Unklarheit zieht sich durch den gesamten Programmaufbau. Das
betrifft gerade die Kritik der politischen konomie, die im Kongresskonzept ohne
erkennbaren inneren Zusammenhang und weitgehend ohne Bezug auf die
strittigen zentralen Begriffe erscheint, nicht zuletzt hinsichtlich unterschiedlicher
Auffassungen des Marxschen Fetischbegriffs. Die theoretischen Differenzen im
Verstndnis von Wertform, Wertsubstanz und Wertgesetz kommen berhaupt
nicht vor; die unterschiedlichen Anstze einer politischen Verwertung bei

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Negri, der monetren Werttheorie von Backhaus bzw. Heinrich und der
kategorialen Wertkritik einschlielich des jeweiligen Bezugs zur Arbeitsontologie
und zur Krisentheorie werden nicht diskutiert, sondern sind disparat auf
Einzelthemen verteilt.
Entscheidend zeigt sich das Problem des Programmaufbaus hinsichtlich
des Geschlechterverhltnisses, das in klassisch androzentrisch-universalistischer
Manier als Sonderpunkt Feminismus erscheint, also als abgeleitete
Fragestellung und damit wieder einmal als Nebenwiderspruch. Dabei geht es
nicht allein um eine zu geringe quantitative Beteiligung von Frauen, sondern um
den Stellenwert des Geschlechterverhltnisses fr die Kapitalismuskritik in den
unterschiedlichen theoretischen Positionen. Roswitha Scholz hat in ihren
Beitrgen das geschlechtliche Abspaltungsverhltnis als konstitutiv fr das
moderne warenproduzierende Patriarchat herausgearbeitet und damit als
Fragestellung, die auf derselben Abstraktionsebene liegt wie der berhmte Wert,
d.h. nicht als abgeleitetes, sekundres Problem der kapitalistischen
Sphrentrennung. Daher muss auch von Wert-Abspaltungskritik die Rede sein
einschlielich der erkenntniskritischen Konsequenzen statt blo von Wertkritik.
Diese Problemstellung wird schon durch das Veranstaltungskonzept unterlaufen
und auf einen subordinierten Platz verwiesen.
Eine weitere Unklarheit des Programmaufbaus besteht hinsichtlich des
Problems der Ideologiekritik. Auch hier wren erst einmal die theoretischen
Differenzen offen zu legen. Es ist keineswegs so, wie im Kongresspapier
behauptet, dass der Postoperaismus einfach die subjektiv-politische Seite und
die Wertkritik dagegen die Bedeutung objektiver Gesetzmigkeiten betonen
wrden. Aus unserer Sicht geht die postoperaistische Subjektivierung der
Kategorien der politischen konomie einher mit einer postmodernen Reduktion
von Ideologiekritik, whrend fr die Wert-Abspaltungstheorie die negative
Objektivitt der kapitalistischen Konstitution und ihrer sozial bergreifenden
Kategorien damit verbunden ist, dass die realen Verlaufsformen des
gesellschaftlichen Prozesses entscheidend durch Ideologiebildung bzw. deren
Kritik mitgeprgt werden. Insofern ist es ein zentraler Gesichtspunkt, die
immanente brgerliche Polaritt von Struktur- und Handlungstheorie
(Objektivismus und Subjektivismus) aufzubrechen, whrend der Postoperaismus
in der westlich-marxistischen Tradition blo den handlungstheoretischen Pol
besetzt (eine ausfhrliche Auseinandersetzung dazu findet sich in EXIT! 4).
Inhaltlich sind dabei aus unserer Sicht der Rassismus und das antisemitische
Syndrom ebenso wenig wie der Sexismus Nebenwidersprche, sondern von
wesentlicher Bedeutung. Wir haben den antideutschen Bellizismus und die
falsche Glorifizierung der brgerlichen Aufklrungsideologie (brgerliches
Glcksversprechen) nicht deshalb bekmpft, um uns das richtige Moment der
Kritik am offenen (antizionistischen) und strukturellen Antisemitismus einer
verkrzten Kapitalismuskritik in der Linken abkaufen und als angeblich blo
denunziatorisch verschwinden zu lassen (gerade auch hinsichtlich der Intifada-
Romantik an der politischen Oberflche, die sich an der Realitt blamiert).
Schlielich bleibt auch die Frage der Praxisorientierung im
Kongresskonzept vllig verschwommen. Auch hier ginge es nicht um einen
vorschnellen und billigen bewegungsideologischen Konsens, sondern erst einmal
um die Offenlegung der theoretischen Differenzen. Denn der Praxisbegriff ist
auch selber ein theoretisch zu reflektierendes Problem. Zentral dabei sind aus
unserer Sicht die seit einigen Jahren grassierenden Begriffe der (alternativen)
Konstitution und der sogenannten Aneignung. Was wird darunter in den
unterschiedlichen Anstzen und Positionen berhaupt verstanden? Kann es eine
partikulare Konstitution angeblich nicht-kapitalistischer
Reproduktionsverhltnisse innerhalb des ansonsten weiter bestehenden
Kapitalismus geben oder kann nur der Modus negativer Vergesellschaftung als
solcher berwunden werden durch eine gesamtgesellschaftliche Transformation?
Worauf bezieht sich die Aneignung eigentlich? In welchem Verhltnis stehen
dabei der brgerlich-juristische Eigentumsbegriff und der Formzusammenhang
der Wert-Abspaltungsverhltnisse? Auch davon findet sich keine Spur im

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Kongresspapier.
Das ganze Verstndnis von Wertkritik im vorgelegten Konzept ist
ausgerichtet auf das Label der ehemaligen Theoriezeitschrift Krisis, die als
ursprnglicher theoretischer Fokus gar nicht mehr existiert und deren
reduzierter Rest-Zusammenhang in keiner Weise reprsentativ ist fr die
weiterentwickelte wert-abspaltungskritische Theoriebildung, der aber im
Programmaufbau ausgerechnet der Einsatz zu inhaltlichen Grundkategorien
zugewiesen wurde. Aus unserer Sicht ist die Entwicklung von Rest-Krisis in
mehrfacher Hinsicht regressiv, so zuletzt durch einen vlligen Absturz in der
theoretischen Reflexion der Kritik der politischen konomie. Wertkritik ist hier
verkommen zur Legitimationsideologie der Open-Source-Bewegung (Free
Software, Freie Kulturbewegung), die nichts mit radikaler Kritik, sondern viel mit
neoliberaler Flexibilisierung und Krisenverwaltung zu tun hat. Da sich ein
hnlich positiver Bezug auf Open Source bei Hardt/Negri findet, mag dies ins
Kongresskonzept passen, wenn sich der Postoperaismus blo mit einer selber
schon halb postoperaisierten Wertkritik ins Benehmen setzen will. Gleichzeitig
passt es offenbar ins Konzept, dass Rest-Krisis die Theorie der
geschlechtlichen Abspaltung teils berhaupt nicht, teils nur in einer
androzentrisch verkrzten und verstmmelten Version (als abgeleitete Frage
der Sphrentrennung) vertritt. Der Kongress kann dann ja die Krisis-Mnner
zur Abspaltungstheorie referieren lassen, damit es so richtig peinlich wird. Die
vorgesehene Reprsentanz der wert-abspaltungskritischen Theorie auf dem
Kongress ist eine Farce. Hier hat nicht der Wunsch nach einer Klrung
theoretischer Fragen, sondern eine Szenepolitik Regie gefhrt, der es nur um
einen bequemen Sparringspartner fr die Bewegungsideologie der Event-Linken
zu tun ist.

Redaktion EXIT! (Michaela Bhme/Leipzig, Martin Dornis/Leipzig, Robert

Kurz/Nrnberg, Claus Peter Ortlieb/Hamburg, Frank Rentschler/Marburg,
Roswitha Scholz/Nrnberg, Udo Winkel/Nrnberg)

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