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LOBSANG RAMPA
O
A VELA N 13
Traduo de
Carlos Evaristo M. Costa
RECORD
EXPLICAO
CAPTULO 1
CAPTULO 2
CAPTULO 3
Ha! Ha! Ha!
O quarto agitou-se com a risada gostosa. O rapaz
magro, sentado todo encolhido, com as costas
voltadas para quem gargalhara, torceu-se como
se tivesse sido atingido por um tiro.
Ei, Juss! explodiu a voz. Voc leu ISTO aqui?
O Sr. Justin Towne cobriu cuidadosamente o
membro porttil que estivera to meigamente
acariciando, e se ps de p.
Leu o qu? perguntou, contrariado.
O Sr. Dennis Dollywogga sorriu amplamente
enquanto agitava um livro em cima da cabea.
Oh, rapaz! exclamou ele. Este cara pensa
que todos ns, homos, estamos doentes! Ele
acha que temos problemas glandulares, que
somos todos uma mistura de homens e
mulheres. Ha! Ha! Ha!
Justin atravessou o quarto e pegou o livro do
amigo. Estava aberto na pgina 99, onde o
mpeto de um xtase de hilaridade havia forado
a encadernao. Dennis espiou por cima do
ombro do amigo e estendeu um dedo longo e
afilado para indicar uma certa passagem.
A! disse ele. Comea Al. Leia, Juss, o
cara deve ser de fato maluco.
Encaminhou-se at uma poltrona e deixou-se cair
nela, com um dos braos passado
descuidadamente em suas costas. Justin limpou
as lentes de seus culos, tornou a coloc-los no
nariz e, enfiando o leno de volta na bainha de
sua manga, pegou o livro e leu:
"No lufa-lufa de deixar o mundo do astral para
penetrar nesse mundo que chamamos de Terra,
ocorrem inmeras confuses. Nascer uma
experincia traumatizante, algo muito violento,
e um mecanismo delicado pode ser facilmente
danificado. Por exemplo, um beb est prestes a
nascer e sua me, durante toda a gravidez,
descuidou-se com relao ao que comia e ao que
fazia, de forma que o beb no recebeu o que se
poderia chamar de energia qumica equilibrada.
Ao beb podem faltar elementos qumicos e,
assim, o desenvolvimento de certas glndulas
pode ter sido impedido. O beb, digamos, ia
nascer como menina, mas, devido falta de
determinadas substncias, nasceu, na verdade,
como menino, um menino com inclinao de
menina.
"Os pais podem perceber que o que tm uma
coisinha efeminada e, por um excesso de
indulgncia ou outra qualquer razo, deixam o
fato de lado, procurando incutir no menino, de
uma forma ou de outra, um sentimento qualquer
que o torne mais masculino, mas isso no d
certo: se as glndulas esto erradas, no importa
que tipo de acessrios sejam postos na sua
frente, o menino continuar a ser uma menina
em corpo de menino.
"Na puberdade, o rapaz poder no se
desenvolver satisfatoriamente, ou, mais uma
vez, poder desenvolver-se aparentemente. Na
escola ele bem que poder aparecer como um
membro da fraternidade dos desmunhecados,
mas o pobre rapaz no tem como evit-lo.
"Quando atinge a situao de homem, ele
verificar que no pode fazer as coisas que vm
naturalmente; ao contrrio, ele anda atrs de
rapazes de homens. claro que procede assim
porque todos os seus desejos so os desejos de
uma mulher. A psique, em si mesma, feminina,
mas, devido a um infeliz conjunto de
circunstncias, foi equipada com um instru-
mental masculino, que no pode ser de muita
utilidade, mas que ainda ali se encontra!
"O macho, ento, se torna aquilo a que
vulgarmente se d o nome de "fresco" e tem
tendncias homossexuais. Quanto mais feminina
for a psique, mais fortes sero as tendncias
homossexuais.
"Se uma mulher tem uma psique masculina, ela
ento no se interessar por homens e, sim, por
mulheres, porque sua psique, mais perto de seu
Superego do que o corpo fsico, envia mensagens
para o Superego, que manda de volta uma
espcie de comando, 'Ocupe-se, faa o que tem
a fazer. A pobre psique masculina obviamente
repelida pelo pensamento de fazer o que tem
que fazer com um homem e, assim, todo o
interesse centralizado em uma mulher, de
modo que o que se tem o espetculo de uma
mulher fazendo amor com outra mulher, aquilo a
que chamamos de lesbianismo, devido a uma
certa ilha do litoral grego, usada para aquele tipo
de coisa.
" totalmente intil condenar homossexuais, pois
eles no so viles, devendo, ao contrrio, ser
classificados como pessoas doentes, pessoas que
tm distrbios glandulares e, se a medicina e os
mdicos tivessem os miolos com que nasceram,
procurariam fazer alguma coisa com relao a
esses distrbios.
"Aps minhas ltimas experincias pessoais,
estou mais do que convencido de que os mdicos
ocidentais so um punhado de sabides
preocupados apenas em fazer dinheiro fcil.
Minhas prprias experincias so imensamente
deplorveis, mas, de qualquer modo, no
estamos agora discutindo o meu caso e sim o
dos homossexuais.
"Se uma lsbica (mulher) ou um homossexual
(homem) conseguem encontrar um mdico
compreensivo, ento poder-lhe-o ser receitados
extratos glandulares que certamente melhoraro
bastante suas condies e tornaro a vida
suportvel, mas, infelizmente, hoje em dia, com
a presente gerao de mdicos que parecem
preocupar-se somente com fazer dinheiro,
bem... ser preciso andar muito para que se
encontre um bom mdico. No entanto, intil
condenar-se um homossexual, pois a falta no
dele ou dela. Os homossexuais so pessoas
muito infelizes e confusas, pois no sabem o que
lhes aconteceu e no podem evitar, afinal de
contas, o mais forte dos impulsos conhecidos
pelos homens e pelas mulheres o impulso da
reproduo.
"Os espremedores de cabeas, conhecidos como
psiclogos, no ajudam muito realmente, porque
levam anos para fazer o que as pessoas mdias
fariam em uns poucos dias. Se for explicado
claramente aos homossexuais que eles tm um
distrbio glandular, eles podero normalmente
ajustar-se. Seja como for, as leis esto sendo
emendadas para conter provises sobre tais
casos, em lugar de sujeit-los a feroz
perseguio e at priso pelo que, na verdade,
uma doena.
"H vrias formas de ajudar tais pessoas. A
primeira que uma pessoa mais velha e muito
compreensiva, que tenha grande afeio pelo
doente, deveria explicar precisamente o que
aconteceu. A segunda igual primeira,
acrescentando-se que ao doente deve ser dado
algum remdio que elimine o impulso sexual. O
terceiro. . . bem, mais uma vez o assunto deve
ser explicado e um mdico capacitado poder
dar hormnios ou injees de testosterona, o que
poder ser decisivo em ajudar o corpo nesse
problema de ajustamento sexual.
"A coisa vital que nunca, nunca, se deve
condenar um homossexual, pois a culpa no
sua, e ele estar sendo penalizado por algo que
no fez, estar sendo castigado por alguma falha
da natureza; talvez sua me tenha usado o tipo
errado de alimento, talvez a me e a criana
fossem quimicamente incompatveis. No entanto,
seja qual for a maneira pela qual se encare o
problema, os homossexuais somente podero ser
ajudados por compreenso e afeio verdadeiras
e, possivelmente, por uma judiciosa
administrao de medicamentos".
Que livro esse? perguntou Justin ao
terminar a leitura, fechando-o e lendo o que
estava na capa. "Lobsang Rampa, A CHAMA
SAGRADA". Ele alimentaria a chama se nos
atacasse foi o seu amargo comentrio.
O que voc pensa disso, Juss? quis saber
Dennis, hesitantemente. Voc acha que h
alguma coisa nisso, ou simplesmente algum
alardeando seu dio contra ns? O que que
voc pensa, hein Juss?
Justin passou a lngua cuidadosamente no lbio
superior onde no cresceria um bigode, e
respondeu em tom de voz um tanto agudo:
Bem, esse cara no um ex-monge ou
qualquer coisa assim? De qualquer modo, no
deve saber mesmo a diferena entre um homem
e uma mulher.
Sentaram-se juntos no sof, folheando as
pginas do livro.
Muitas outras coisas que ele escreve aqui,
porm, fazem sentido comentou Justin Towne.
Como ento possvel que ele esteja assim
to errado a nosso respeito? interps Dennis
Dollywogga. Ocorreu-lhe, ento, um pensamento
positivamente brilhante e ele brilhou como o sol
que estivesse surgindo no horizonte e sorriu:
"Por que voc no escreve para ele, Juss, e lhe
diz que ele est errado? Espere a, o endereo
dele dado a no livro? No? Ento, creio que
sua correspondncia deve ser feita atravs do
editor. Vamos fazer isso, no Juss?
Assim, veio a ocorrer com o passar do tempo,
como se diz nas rodas mais elevadas, que o
autor, Rampa, recebeu uma carta de um
cavalheiro que insistia que ele, Rampa, ignorava
a primeira coisa a respeito dos homossexuais. O
autor considerou devidamente os horrveis avisos
sobre sua sanidade mental, capacidade de
percepo, etc. e enviou um convite ao seu
correspondente. "Confesso que conheo pouco
sobre QUAISQUER atividades sexuais", escreveu
o autor, "mas mantenho, ainda, a preciso de
minhas observaes. No entanto", continuava a
carta, "o senhor me d a SUA opinio sobre o
homossexualismo e, se o meu editor tiver nervos
bastante fortes e um bom corao, ele permitir
que eu publique sua carta ou artigo em meu
dcimo terceiro livro".
Duas cabeas se ajuntaram. Quatro olhos
examinaram a carta que acabara de ser
entregue.
Meu Deus! suspirou Dennis Dollywogga,
admirado.
O velho nos passou a bola de volta. O que
faremos agora?
Justin Towne prendeu a respirao e encolheu o
estmago.
O que faremos? perguntou ele com voz
trmula.
Ora, voc escrever uma resposta, isso o que
faremos. Voc que comeou esse negcio.
Por algum tempo reinou o silncio entre eles. Em
seguida, saram ambos, dirigindo-se ao que
deveria ter sido o seu servio, mas que, na
realidade, no passou de uma sesso de
raciocnio cerebral, por conta do tempo do
patro.
Os ponteiros do relgio arrastavam-se
vagarosamente no mostrador. Finalmente chegou
a hora de largar o trabalho e voltar para o
"macio". Dennis foi o primeiro a chegar a casa,
logo seguido por Justin.
Juss falou Dennis enquanto mastigava o
ltimo pedao de seu sanduche de carne picada.
Juss, voc o crnio desta nossa organizao
e eu sou o msculo. Voc que deve escrever
alguma coisa. Meu Deus, estive pensando nisso o
dia inteiro e no consegui arrancar coisa
nenhuma da cachola.
Foi assim que Justin se sentou e, em uma
mquina de escrever, redigiu uma resposta.
Dennis leu-a cuidadosamente at o fim.
MA-RA-VI-LHO-SA! comentou, encantado.
Isto que !
Com todo cuidado dobraram as vrias pginas e
Dennis saiu para colocar a carta no correio.
O servio postal do Canad jamais estabelecer
um recorde de velocidade devido s greves,
manifestaes de rua, operaes-tartaruga e
outros retardos, mas antes da carta criar bolor o
autor recebeu-a em sua caixa postal, juntamente
com sessenta e nove outras que lhe chegaram
no mesmo dia. Finalmente ele chegou quele
pacotinho. Abrindo o envelope, retirou as pginas
de seu interior e leu.
Hummm disse por fim (se que "hummm"
pode ser considerado como palavra). Bem, vou
publicar tudo, carta e artigo, porque as pessoas
tero a obra toda diretamente da boca de quem
a produziu.
Mais tarde o autor, Rampa, tornou a ler a carta e
o artigo. Voltando-se para Miss Clepatra, a
siamesa, observou:
Bem, Clee, em minha opinio isso justifica
COMPLETAMENTE o que escrevi antes. O que
que voc acha?
Miss Clepatra tinha outras coisas na cabea,
como alimentar-se, por exemplo, e o autor
preparou carta e artigo para serem
encaminhados ao editor. Ei-los:
"Caro Sr. Rampa,
"Estou quebrando uma de minhas regras, por
assim dizer, ao encaminhar um trabalho
inacabado. O que estou querendo dizer com isto
ser a primeira coisa que me veio cabea. No
exatamente o que eu gostaria de dizer, mas,
por alguma razo, parece-me importante que lhe
seja remetida assim mesmo. Quando o senhor
perceber que escrevo incorretamente e que
minha gramtica muito fraca, poder pr tudo
de lado, desapontado, mas eu no o culparei
nem ficarei zangado com isso.
"Nem sempre conseguirei expressar bem aquilo
que estou tentando dizer e, se tivesse tempo,
revisaria o que escrevi e tornaria a escrever
tantas vezes quantas fossem necessrias para
fazer o melhor que eu pudesse, mas acredito que
seja de alguma utilidade assim mesmo como
est.
"As vrias coisas que eu gostaria de dizer so: os
homossexuais, em sua maioria, no so as
coisinhas delicadas que se vem nas ruas, nem
so os indivduos sobre os quais escrevem os
psicanalistas e os mdicos, pois aqueles so os
emocionalmente perturbados.
"Sendo um aventureiro, trabalhei em cidades e
nas fazendas, tomei parte em alguns rodeios,
etc., etc., e conheo homossexuais em todos os
campos que so to normais como uma torta de
framboesas, por assim dizer. Assim, podem ser
muito masculinos, podem pensar e agir como
homens e NO pensam nem agem como
mulheres nem tm nenhuma das caractersticas
femininas que tantos heterossexuais julgam que
eles tm.
"Eu gostaria de acentuar, para os homossexuais,
o papel importante que eles poderiam
desempenhar neste mundo, se se esquecessem
de suas ndegas e deixassem de sentir pena de
si mesmos. No acredito em coisas como a
Liberao Licenciosa', coisas a cujo respeito,
como todos os jovens de hoje, eles pensam que
tm que fazer um grande alarde, mas,
unicamente, ir adiante e trabalhar bem, com as
ferramentas de que so dotados seus prprios
talentos, etc.
"Tambm procurei destacar que, em meu prprio
caso, venho de uma famlia normal, muito boa,
onde no havia desavenas que pudessem ter-
me perturbado emocionalmente e onde ningum
realmente pensa ou suspeita que eu seja "fresco"
a no ser que eu mesmo o diga... No me
envergonho disso nem um pouco, pois na minha
opinio tal coisa no diz respeito a ningum,
mais do que ser eu um democrata ou um re-
publicano, um cristo ou um hotentote. . . Sei
tambm que sou mais feliz do que muita gente,
pois todo mundo imediatamente deseja abrir-se
comigo e eu, deste modo, tenho aprendido
muito, mujto mesmo, a respeito dos sentimentos
das pessoas.
"De qualquer modo, apenas para uma questo
de registro... O senhor pode usar este artigo no
todo ou em parte, como quiser, pode corrigi-lo,
modific-lo, revis-lo ou fazer supresses a seu
gosto, ou jog-lo fora se achar que no tem
utilidade, e eu no ficarei zangado. Se deseja um
nome, use "Justin" e se, por alguma casualidade
(pois eu mesmo no estou gostando do artigo), o
senhor desejar utilizar-se de ALGUMA PARTE
DELE E SE PRECISAR (desculpe-me pelas letras
maisculas) indicar-me algum para uma
consulta de opinio honesta, a favor ou contra,
no me importaria de me corresponder com essa
pessoa, mas, como no disponho de uma caixa
postal, seria prefervel que eu tivesse uma
oportunidade de escrever primeiro para esse
interessado. Sempre parece que, no por minha
culpa, mas devido a uma predestinao, as
pessoas de repente me conhecem e era como se
eu ali estivesse para ajud-las... Agora mesmo
estou ajudando inmeras pessoas, mas no da
minha espcie, por assim dizer.
"Bem, penso que tudo a esse respeito... Eu
gostaria, um dia, de escrever um livro sobre a
minha prpria vida (como gostariam milhares de
outras pessoas), porque talvez isso estimulasse
outros a tentarem com mais afinco, mas talvez o
faa quando estiver mais velho. No momento,
encontro-me muito ocupado em organizar meu
trabalho, minha casa, e fazendo uma poro de
coisas interessantes (jardinagem, por exemplo,
uma distrao para mim), temos uma
propriedade pequena no campo com muita vida
silvestre e muito o que fazer, e que eu gostaria
de que o senhor pudesse conhecer, pois penso
que o senhor iria gostar.
"Espero que tudo esteja correndo bem para o
senhor e para os seus projetos.
Sinceramente, JUSTIN
"Todo mundo concordar que as caractersticas
dos individuos variam tanto, de um para outro,
como as estrelas do cu ou os seixos de uma
praia. Concorda-se, creio eu, que isso que faz o
mundo aquilo que ele , que faz homens grandes
e pequenos, faz com que as naes surjam e
desapaream, e que atrai ou repele duas
pessoas. Para bem da clareza, concordemos em
que a palavra 'caractersticas' inclua todos os
traos individuais, humores, foras e fraquezas,
defeitos, dons e, de um modo geral, a soma total
de tudo o que faz um indivduo diferente do
outro. Algumas dessas caractersticas nascem
conosco, seja porque as desenvolvemos em
vidas anteriores ou porque as escolhemos como
necessrias para nos ajudar nesta vida a nos
tornarmos uma pessoa mais completa. Assim,
algumas dessas caractersticas foram tambm
desenvolvidas nesta existncia.
"As sociedades, em diferentes pocas e em
diferentes lugares, consideram que essas
caractersticas so boas ou ms, uma, uma
qualidade ou um defeito, ou apenas demasiado
comuns para serem consideradas, dependendo
das opinies e das necessidades particulares
daquelas particulares sociedades. No vamos, no
entanto, tratar de sociedades particulares, mas
abordar os ensinamentos de todas as grandes
religies, isto , que cada homem vem ao mundo
expressamente para aprender e experimentar
coisas especficas, que vem ao mundo tendo
deliberadamente escolhido as caractersticas de
que individualmente necessita para se
desenvolver. Isso, ento, faz com que encaremos
todos os homens com maior compreenso, com
mais tolerncia, e faz ressaltar o significado da
expresso "No julgueis para no serdes
julgados". Isto no quer dizer que a vida do
homem seja completamente predestinada, pois o
seu livre arbtrio excede o poder de suas
"caractersticas individuais" como direito de
bero e, deste modo, ele pode escolher, ao seu
arbtrio, utilizar-se bem ou mal de seu direito
inato.
"Das inmeras caractersticas que o homem
possui, normalmente parecem mais fortes as de
natureza emocional. Essas caractersticas
incluem, parcialmente, aquilo do que gosta e do
que no gosta, seus desejos, seus amores, etc.
Dentre elas, seus amores, ou o envolvimento
emocional produzido por seus amores ou por
seus dios, e aqueles que o cercam, desem-
penham um papel extremamente importante em
seu desenvolvimento em todas as fases de seu
crescimento. Por exemplo, um homem pode
amar a um tal ponto o trabalho que escolheu,
que todas as demais experincias da vida so
postas de lado. Ou um homem poder amar sua
famlia de tal forma que sacrificar o prprio
desenvolvimento para assegurar-lhe todos os
seus desejos e necessidades. Do mesmo modo, o
dio de um homem pode ser de tal extenso que
ele despender todas as suas energias para
eliminar aquilo que odeia, esquecendo-se
completamente de tudo quanto pretendia fazer.
Isto particularmente verdadeiro em seus
amores e seus dios por outro indivduo e,
quando essas caractersticas emocionais se
unem mais destruidora de todas, ojnedo, pode
ter lugar uma devastao total, perder-se o
raciocnio e ocorrer um completo colapso. Por
exemplo, um enamorado repentinamente
descobre que a sua eleita tem um outro amado
que parece estar ganhando a batalha; seu amor
pela dama se torna de sbito ainda mais intenso,
seu medo de perd-la faz aumentar ainda mais
sua averso pelo rival e, se ele puder, talvez
chegue ao ponto de esquecer-se da batalha para
a conquista do que ama e concentrar-se
unicamente na eliminao de seu competidor,
por meio de calnias, velhacarias, ou muitos
outros mtodos mais drsticos. Ou, poder
alimentar e despender todas as suas energias
em sentir pena de si mesmo, embora no sem
voltar seus temores e dios secretamente contra
o rival, mas, mais uma vez, isto absorve tanto
suas energias que, com freqncia, seu trabalho
sofrer, sua sade, sua felicidade e geralmente
todo o seu crescimento sofrero tambm.
"Ento, essas caractersticas, amor e medo, e
suas contrapartes, dio, e compreenso (pois
nenhum homem pode ter medo daquilo que
compreende inteiramente), so, no homem, as
caractersticas mais fortes de todas. Nunca so
elas mais fortes do que nas crenas religiosas,
nas convices polticas e nos amores pessoais
de algum. Culturas, governos, cidades,
comunidades e pequenos grupos so todos
controlados e governados por suas atitudes com
relao a essas predominantes caractersticas.
"Vamos considerar algo que muito ntimo e
importante para quase todo e qualquer ser
humano. Seu amor individual por outrem e seus
efeitos em outras pessoas. "O amor cego",
"Quem ama o feio bonito lhe parece" e "O amor
tudo conquista" so, todas, afirmativas muito
vlidas. . . John e Mary se gostam e se casam
contra a vontade de suas famlias e toda uma
vida de misria e antagonismo pode ser criada
para qualquer membro de ambas as famlias.
No nos vamos, porm, preocupar com
indivduos e sim com uma diferena universal e
mais dramtica. Vamos examinar a diferena
entre o heterossexual e o homossexual. O
heterossexual (homem ou mulher) nascido em
um mundo que parece funcionar pela aguda
necessidade de um comportamento
heterossexual. . . bastante bvio que seja essa
a linha normal para a procriao, etc. Deste
modo, o heterossexual no pode avaliar o
raciocnio de um homossexual. Alguns so de
opinio que o homossexual um degenerado,
algum desprezvel que no pode controlar seus
prprios desejos; outros acham que so doentes,
etc.. . H centenas de livros escritos sobre esse
assunto, em sua maior parte por psiquiatras que
pensam que os homossexuais deviam ter os seus
crebro reduzidos, ou por mdicos que acham
que os seus encanamentos deviam ser
substitudos ou que auxlio mdico lhes deveria
ser prestado para MODIFIC-LOS; alguns outros
livros foram escritos por homossexuais,
procurando desesperadamente auto-defender e
tirar alguma coisa de suas vidas, algumas vezes
vidas infelizes. Lamentavelmente, j que os
sentimentos da maioria dos desinformados
heterossexuais esto flor da pele, no pode ser
feita uma lista de quem quem no mundo
homossexual. . . No entanto, para qualquer
pessoa informada, uma lista muito longa. Como
todos os grupos de pessoas, podemos subdividir
e classificar os homossexuais em trs grupos
principais, um dos quais descrito em "A Chama
Sagrada" como sendo o daqueles que, por
acidente no nascimento, se tranformaram
naquilo que so. O segundo grupo o daqueles
que aps o nascimento sofreram fortes pro-
blemas emocionais e se voltaram para a
homossexualidade para resolverem esses
problemas. sobre esses dois grupos que os
psiquiatras e os mdicos escrevem. Esses dois
grupos so muito pequenos em proporo ao
terceiro e mais importante deles. Este terceiro
grupo inclui todos os indivduos que,
possivelmente, no poderiam aprender tudo o
que tm que aprender sem que fossem
homossexuais. Em outras palavras, escolhem vir
Terra como homossexuais.
"Antes de entrarmos nesse grupo, vamos em
primeiro lugar, lembrar-nos de que existem no
mundo milhes de homossexuais. . . Homens e
mulheres. . . Algumas das pessoas mais notveis
foram homossexuais. . . A pessoa mdia, no
entanto, no faz idia de que tantos de seus
amigos, heris e lderes no pensam da mesma
maneira que ela. Em algumas cidades do
Ocidente, a porcentagem chega a dez por cento.
Alguns levantamentos registram ndices ainda
mais altos. Nas reas rurais esses ndices
parecem menores, normalmente porque o
homossexual, rapaz ou moa, tem que encontrar
algum de seu prprio tipo e, como nas
pequenas comunidades as pessoas sabem de
tudo sobre todos, exigir muito que algum
permanea em um territrio hostil. A pessoa
mdia pensa que pode assinalar um
homossexual a qualquer tempo e em qualquer
lugar, mas isto no verdadeiro, at mesmo
entre homossexuais. H milhares de homens e
mulheres felizes no casamento, com filhos
excelentes, e que so homossexuais e que
podem ou no "agir" ativamente, como os
psiquiatras gostam de dizer. Tambm falso que
um homossexual no possa fazer amor com uma
pessoa do sexo oposto. (Sempre h algumas
excees para todas as regras.) O homossexual
no tem relaes sexuais com pessoas do sexo
oposto normalmente porque no h atrao nem
interesse; sentem-se mais como irmos e irms
com relao ao outro sexo. . . ou apenas como
amigos. Poucos so os homossexuais que no
tenham feito amor com o sexo oposto, pois
durante o crescimento eles passam por grandes
dificuldades em aceitar o fato de que so o que
so porque o escolheram e, assim, sentem
necessrio provar a si mesmos que, se o
quisessem, poderiam; alm disso, querem provar
tambm que esto certos e que, fisicamente,
pode ser divertido, mas sem aquela "certeza"
emocional, um erro e uma perda de tempo,
como ser perda de tempo jogar futebol, se no
se gosta desse esporte. Os homossexuais, em
sua maioria, so pessoas muito sensveis, que
NORMALMENTE TM UM FORTE SENSO de
moralidade e no pularo de uma cama para
outra (exceto quando jovens, o que se aplica
tambm ao mundo heterossexual)... Vivem em
uma eterna busca por um amante permanente. . .
e, uma vez achado, suas vidas no diferem das
do mundo heterossexual.
"Por que iria algum escolher nascer como
homossexual? Porque, diferentemente de
qualquer dos outros grupos, determinadas coisas
podem ser aprendidas. Se algum escolhe nascer
negro em um pas de brancos, ou branco em
uma comunidade de negros, poder aprender o
que se sente estando em um grupo minoritrio, e
conhecer e sentir coisas tais como no ocorreria
se fosse um da massa naquele grupo. Assim
sucede tambm com os homossexuais, com a
diferena de que estes tm um conjunto de
problemas inteiramente diferentes a resolver...
Por exemplo, o homossexual pode ser preso
unicamente por ser ele mesmo (em alguns
lugares), pode perder o emprego, ser posto para
fora da cidade e submetido a uma srie enorme
de cenas desconfortveis por um mundo
heterossexual muito pouco esclarecido. O pouco
esclarecido mundo heterossexual acha que est
certo, porque, para ele, tal pessoa est contra as
leis dos homens e de Deus... Deixem-me,
porm, declarar aqui, muito positivamente o
seguinte: (1) se foi vontade de Deus que uma tal
pessoa assim fosse, como pode esse fato ser
contrrio a Sua Lei? (2) Contrariamente ao que
pensa a maioria das pessoas, HOMEM ALGUM
poder vir a se transformar em homossexual se
no for homossexual. De fato, qualquer homem
ou qualquer mulher poder tentar de tudo. . .
poder at participar durante um curto perodo
de tempo, haja vista os punguistas e as
prostitutas que fazem qualquer coisa por
dinheiro, mas no desses que estamos
falando. . . Me ou pai algum precisa temer que
seu filho ou filha se transforme subitamente em
algo diferente. . . Vivo h muito tempo e minha
vida a de um homossexual, grande parte da
qual convivendo com jovens com esse mesmo
problema. Voltarei a isso, porm, mais tarde...
Nunca, no entanto, vi uma converso feliz ou
permanente entre eles. Se a "mgica" que atrai
um ser humano a outro ser humano no estiver
presente, ningum poder fazer com que
aparea. Se fosse possvel, quase no haveria
homossexuais no mundo, porque o inferno por
que passam durante seu desenvolvimento to
intenso que dariam qualquer coisa para que essa
mgica aparecesse. Em tudo h, entretanto, um
lado muito mais feliz, pois o homossexual pode
conhecer, desenvolver e realizar coisas que,
possivelmente, no poderia aprender de outra
maneira.
"Para o homossexual mdio, uma vez aceito por
si mesmo luz correta, o maior presente que
pode receber a compreenso. . . Durante toda
sua vida de experincias, ele desenvolveu uma
forte sensibilidade aos sentimentos alheios e,
normalmente, o homossexual, homem ou
mulher, possui um intenso sentido de moral,
devido tremenda busca ntima necessria para
aceitar-se a si mesmo sob tais condies. O
homossexual capaz de proporcionar grande
dose de bem a este mundo, pois aprendeu a
necessidade de ser discreto, a necessidade de
ser verdadeiro, a necessidade de dispor de uma
mente alerta, a capacidade de avaliar as pessoas
rpida e precisamente e a capacidade de estimar
uma situao imediatamente. Afinal de contas,
toda sua vida est na dependncia dessas
capacidades. Desta forma, grandes lderes,
guerreiros, comerciantes, mdicos e todos os
setores deste mundo foram auxiliados pelas
virtudes dos homossexuais. O homossexual
dispe, normalmente, de uma grande capacidade
artstica e esttica, em cujo caso se tornam
escritores, msicos e artistas. So usualmente
pessoas simpticas, dotadas de forte amor
humano e deste modo, como um todo, prestam
grande conforto.
"Conseqentemente, com todas essas virtudes
mais o fato de que, se o desejarem, so
indetestveis, podem andar por este mundo
como qualquer pessoa, praticando o bem, to
desimpedidos, talvez, como possa ser um
homem nascido com um defeito fsico ou mental,
que s vezes leva as pessoas a evit-lo. Assim,
se o homossexual o desejar, poder marcar
inmeros pontos durante seu desenvolvimento.
"Para registro, tambm, o fato de que o ndice
criminal entre homossexuais muito baixo. Eles
so tolerantes e no inclinados violncia fsica,
sendo extremamente raro ouvir-se falar de
violaes no mundo homossexual. . . seduo,
talvez, mas mesmo assim raramente com
relao ao mundo heterossexual, principalmente
porque o homossexual tem uma grande ne-
cessidade de amar e de ser amado, o que no
pode ser obtido atravs de violao ou de
seduo no desejada. Em tudo e por tudo, o
homossexual no o vilo que tantos dos mal
informados heterossexuais julgam.
Freqentemente isso ocorre porque no lhes
possvel entender como pode uma pessoa amar
uma outra de seu prprio sexo. Mas, coloquemos
as coisas do seguinte modo: em algumas
encarnaes necessrio nascer mulher para
saber de determinadas coisas e, da vez seguinte,
essa mesma pessoa poder nascer homem.
Assim, o que vale a pessoa e no o corpo fsico
que ela ocupa. certo que todos os sentidos
fsicos possam, ordinariamente, atrair o sexo
oposto, de modo que a populao do mundo no
chegue a uma berrante reduo, mas, do mesmo
modo, somos normalmente atrados por pessoas
que so um complemento de nossa
personalidade e que, percebemos, vo-nos
ajudar ao longo do caminho da vida, e a quem,
por nossa vez, podemos ajudar ao longo desse
mesmo caminho. . . Assim o homossexual.
"Talvez, se eu lhe falasse ligeiramente um pouco
a meu prprio respeito, lhe fosse possvel mais
prontamente compreender esse ponto.
"Nasci em uma pequena cidade da Califrnia,
filho de pais ideais. ramos muito pobres, na
verdade, mas uma admirvel me e um leal
cristo nunca nos permitiram que pensssemos
ou nos sentssemos "pobres". Ns ramos ricos e
tnhamos muita sorte, pois, afinal de contas,
quem mais, quando chovia, podia navegar em
barcos vela em sua prpria sala de estar
enquanto a me lia empolgantes histrias marti-
mas? Quem mais tinha pais que podiam sair uma
noite qualquer com suas espingardas e, em cerca
de uma hora, voltar para casa com um coelho
fresquinho em lugar de ter que comer carne
comum comprada em um aougue? Ns, os trs,
ramos crianas felizes e de sorte. Criados em
uma escola missionria (co-educacional), a
vontade mais profunda de minha me era que
um de ns seguisse uma ordem religiosa.
Quando cheguei aos cinco anos de idade, percebi
que eu e meu irmo pensvamos diferentemente
quanto ao valor das meninas. Nos anos que se
seguiram, senti que no havia nada mais
atraente e agradvel do que estar na companhia
de rapazes ou de homens, ficando eu extasiado
com a beleza fsica masculina, e tomei como
base, mesmo quela idade, observar os rapazes,
o que significava ser um deles (o que queria
dizer participar de suas atividades e me unir a
eles); sempre percebi, porm, que as minhas
razes para gostar deles eram diferentes das
razes deles para gostar de mim, pois, para eles,
eu era apenas um companheiro, enquanto eles,
para mim, eram algo muito especial, embora no
tivesse muita certeza por qu. . . Eu podia
compreender as meninas dando em cima deles,
mas tinha pena delas, pois jamais poderiam ser
um rapaz como eu e, ao mesmo tempo, ser um
deles. Nunca desejei ser uma menina. Natural-
mente que, como jovens, tnhamos l as nossas
brincadeiras, depois que aprendemos que havia
mais coisas do que as que originalmente a vista
alcanava. Mais uma vez eu sabia que era
diferente, pelo modo pelo qual eu me sentia a tal
respeito. Mesmo ento, eu ficava chocado ao
perceber que para o outro rapaz a experincia
no tinha significao alguma. . . pois, para mim,
era to espiritual como a Igreja. Isso me
aborrecia porque as queridas freiras e a religio
ensinavam que tudo isso era na verdade muito
errado e eu ofertava missas, oraes,
velas/Sacrifcios e toda a sorte de coisas,
implorando para que eu fosse como todo o
mundo era. No porque eu o desejasse, mas
eram tantas as pessoas que me diziam estar
errado. . . No em tantas palavras, entenda, pois
eu sabia que no ousaria dizer-lhes como
realmente me sentia. Sempre procurei ouvir, o
que me permitia entend-los melhor, e eu sabia.
..
"Aos treze anos fui aceito em um mosteiro onde,
eu esperava, poderia dar a minha me a
satisfao de me tornar monge; no entanto,
sabia que no estava sendo correto e sa depois
de um ano e meio. Estava ento por minha
prpria conta, pois minha famlia me fez saber
que no me poderia sustentar. Estvamos na
Depresso. O fato significava que eu no teria
que freqentar a escola, a no ser que o
desejasse, pois teria que trabalhar e, claro,
sendo um rapaz normalmente saudvel, eu no
desejava ir para escola (de qualquer modo nunca
fui bom aluno). Parti para uma cidade grande a
fim de fazer minha fortuna; eu seria marinheiro e
viajaria pelos sete mares; cheguei mesmo a fazer
parte da tripulao de um petroleiro, mas
senso comum (ou o medo) me fez cair fora antes
de o navio zarpar, e durante algum tempo
permaneci no Arizona para combater ndios e
homens maus. Eu gostava de cavalos e sabia
lidar com eles, de modo que seria bom em um
grupo armado, mas a idia de caar homens de
quem eu poderia gostar me afastou dessa
aventura. Sendo aventureiro, eu estava constan-
temente em movimento, procurando algum
amigo especial e buscando novas descobertas.
Quando cheguei aos dezesseis anos, tinha
aprendido trs coisas muito importantes. Em pri-
meiro lugar, que todo mundo homens,
mulheres e crianas eram atrados por mim de
todas as formas. Alm disso, todo mundo
confiava em mim e se abria comigo, sendo eu
um posto de escuta e um conselheiro de quase
todas as pessoas que encontrava. Isso me levou
a quase todas as trilhas da vida e meus amigos
eram (alguns ainda so) ricos e pobres,
criminosos e sacerdotes.
"Em segundo lugar, fiquei sabendo que eu era
homossexual e procurei forar-me a mim mesmo
em uma vida heterossexual, mas sempre me
pareceu algo sujo, enquanto que com os de
minha prpria espcie era alguma coisa to
espiritual e boa quanto se podia desejar.
"Em terceiro lugar, aprendi a sorte e a grande
obrigao que eu tinha para com os outros,
porque eu era seguro, forte, normal e aventureiro
e precisavam de mim. Isto, no entanto, criava um
srio problema. Criava obrigaes para as quais
eu no estava preparado, obrigaes com
relao aos sentimentos das outras pessoas.
Aprendi que eu, como qualquer outra pessoa,
podia magoar muito a outrem, se no tivesse
cuidado. Constatei, tambm, que muitos rapazes,
aproximadamente da minha idade, lutavam
contra o homossexualismo to fortemente que
estavam ficando completamente confusos,
alguns ingressando no crime para provarem ser
homens, alguns cedendo e agindo como
meninas, outros se enterrando em seus prprios
covis. Percebi que podia ajud-los de alguma
forma. O nico modo que eu conhecia era me
fazer amigo de tantas pessoas quantas viesse a
conhecer e deixar que essas pessoas pedissem
auxlio; tendo alguma afinidade com as favelas,
passava grande parte do tempo nos sales de
bilhares de baixa classe e em outros pontos de
reunio. Mas eu necessitava igualmente da
estabilidade dos mais ricos e passava algum
tempo, tambm, "na cidade". Meu trabalho
relacionava-se com a fotografia e as artes para
ganhar a vida, embora qualquer servio que
aparecesse fosse interessante, particularmente
se eu nunca o houvesse tentado antes. Veio a
guerra e me alistei na Marinha. Aps minha
baixa, trabalhei em acampamentos de jovens e
em reformatrios, mas nada disso tinha o mesmo
efeito produzido quando, por acidente,
encontrava algum que realmente necessitava
de mim. . . Deixe-me dizer, tambm, que houve
muito mais heterossexuais em minha vida do que
homossexuais e nunca deixei que eles
soubessem de meus sentimentos, no porque me
envergonhasse deles, mas porque muitos
perderiam sua confiana em mim por no
compreender esses sentimentos.
"Ao se iniciar a dcada de cinqenta eu estava
com trinta anos e havia muito tempo vinha
pensando que era tempo de tratar de minha
prpria vida. . . o que queria dizer cursar uma
universidade, mas, como eu no tinha ginsio,
decidi ir para a Europa, onde poderia aprender o
que quisesse sem ter necessidade de diploma
ginasial, sendo ento obrigado a seguir todos os
outros cursos que nossas escolas exigem de
quem estranho a profisso que escolheu.
Economizei quatrocentos dlares e parti para a
Europa, onde passei quase dez anos, verificando
que l existiam inmeras pessoas que
necessitavam de mim como amigo, ainda que eu
no fosse um bom lingista. De volta ao meu
pas, no incio da dcada de sessenta, encontrei-
me morando num famoso distrito rico; creio que
foi a que aprendi mais e em menos tempo. . .
Dentro em breve esse bairro veio a transformar-
se de um lugar onde procurar a juventude
significava encontrar a verdade, em um outro,
onde os jovens vinham para se esconder da
vida... Nos primeiros anos, porm, aprendi muita
coisa e minha idade e minha experincia
ajudaram muitas outras pessoas. Eu tinha um
apartamento grande e fiz dele um lar para quem
no tinha nenhum. Assim, conheci toda sorte de
tipos durante aquele perodo de trs anos. Estou
agora com cinqenta anos e trabalhando em um
mundo de pessoas inteiramente diferentes, mas
creio que os resultados finais sero os mesmos.
JUSTIN
CAPTULO 4
CAPTULO 5
CAPTULO 6
CAPTULO 7
Lady St. John de Tawfe-Nause, da Manso de
Hellsa-poppi, encontrava-se sentada em solitria
grandeza cabeceira da imensa mesa de sua
sala de almoo. Brincava fastidiosamente com a
fina fatia de torrada de po de centeio que tinha
a sua frente. Delicadamente levou uma taa de
ch aos lbios bem modelados, mas em seguida,
num impulso, p-la no pires e se dirigiu
apressadamente para sua bem decorada
escrivaninha. Selecionando uma folha de papel
branca, ornada com o braso de um famoso
ancestral normando (chamado Guillaume), que
consistia de um ameaador cuco de cabea
pelada (o smbolo fora adotado porque Guillaume
era meio "cuco" e se atirava s coisas de cabea
descoberta), Lady St. John comeou a escrever
com uma caneta tirada de um dos lacaios do
Duque de Wellington que por sua vez a arrancara
de uma taverna da Rua Fleet.
Ento o senhor o autor de "A Terceira Viso"
escreveu ela. "Desejo conhec-lo. Encontre-me
em meu clube e certifique-se de que est usando
civilizado traje ocidental. Tenho minha posio a
zelar..."
Bertie E. Cutzem, um dos principais cirurgies da
Inglaterra, membro das mais ilustres
associaes, Amigo Disto e Daquilo, bon vivant,
clubista e advogado dos privilgios para as
Classes Privilegiadas, estava sentado em seu
escritrio, com queixo apoiado na mo. Por fim,
aps prolongada cogitao, pegou uma folha de
papel de carta ostentando discreto monograma e
comeou:
"Acabo de ler A Terceira Viso" escreveu ele,
"e sei que tudo o que o senhor escreveu
verdade. Meu filho dispe de notveis poderes
ocultos e sabe, por outras fontes, que o senhor
escreve a verdade. Gostaria de conhec-lo, mas,
por favor, devolva-me esta carta, pois os meus
colegas troariam de mim..."
O prspero produtor cinematogrfico da
Califrnia estava sentado em seu monumental
escritrio, cercado pelo seu harm quase
desnudo. Sylva Skreen era agora um nome
familiar. Anos antes, ele tinha vindo da Grcia
para os Estados Unidos e, como graxa fervente,
fugia dos dias "quentes" que tivera na Grcia. A
polcia desejava p-lo em um "refrigerador".
Assim, partiu para a Amrica e desembarcou em
S. Francisco, com a cala furada e furos nas solas
dos sapatos. Sua alma tambm no se achava
em muito boas condies.
Agora, o Grande Homem, Sylva Skreen, sentado
em seu escritrio, tentava escrever uma carta
sem que sua secretria a datilografasse.
Preguiosamente, permanecia sentado, torcendo
entre os dedos sua caneta de slida pena de
ouro, ornada de diamantes e ostentando um
grande rubi na extremidade oposta ao bico da
pena. O rosto contorcido, lutava com o seu ingls
fragmentrio, quebrado, negativo. Finalmente,
quando o suspense j se tornava doloroso,
esticou a mo, pegou uma folha de papel vistoso
e ps-se a escrever.
Na realidade, a carta exigia a presena do autor
de Terceira Viso, de modo que o Grande Deus
Grego da Tela de
Seda pudesse conhecer sua sorte e, talvez, t-la
melhorada. Anexou o dinheiro para a resposta
por via area. Com extrema dificuldade
preencheu um cheque e o colocou no envelope.
Um empregado apressou-se a pr a carta no
correio.
Sylva Skreen permanecia em seu escritrio,
resmungando. A dor o atacava em seu livro de
bolso. "Q que foi que eu fiz?", reclamava ele. "Ela
gastou meu dinheiro. Banquei o trouxa. No faz
mal, vou ser sabido daqui em diante". Ergueu a
barriga volumosa de modo a apoi-la sobre a
mesa e apressou-se a chamar a secretria.
Para o autor de A Terceira Viso, ditou ele.
"O senhor tem o meu dinheiro. O senhor eu no
quero. Meu dinheiro eu quero. Se o senhor no
devolver meu dinheiro rapidamente, direi
imprensa que o senhor tomou meu dinheiro.
Devolva meu dinheiro rapidamente, h?"
Um funcionrio voou velocidade mxima para
apressar o envio da carta para o autor.
Finalmente, com o passar do tempo pois os
correios so muito vagarosos Sylva Skreen, o
Grego, pde esfregar suas mos gordurosas no
dinheiro que lhe foi devolvido.
No distante Uruguai, o autor de muitos livros
recebeu uma carta de Seattle, nos Estados
Unidos. "Disseram-me que o senhor deseja voltar
para os Estados Unidos", estava escrito nessa
carta de um homem muito rico "mas que no
tem dinheiro para pagar sua passagem. Ento,
vou-lhe fazer uma proposta muito boa. Pagarei
sua passagem at Seattle e o manterei pelo resto
da vida. O senhor dispor de um quarto e de
alimentao. No lhe sero necessrias muitas
roupas. Em retribuio, o senhor dever dar-me
tudo que tem e, legalmente, passar-me todos os
direitos sobre seus livros. Eu venderei seus livros
e, com os royalties, o manterei". O autor proferiu
uma palavra no mencionvel, de um modo no
mencionvel sobre a no mencionvel pessoa.
A porta ressoou a uma batida vigorosa. Seguiu-se
outra batida, por no ter sido a porta aberta
imediatamente. Ps apressados, o barulho da
porta se abrindo.
Eu estar com pressa, no? falou uma voz
grossa e gutural. Querro verr senhorr Lama.
Deixe-me entrar, sim?
O som de vozes aumentou, bem como o volume
de uma delas.
Minha amiga dizer vai l, vai. Dizer l voc
querr verr Lama j estou aqui, vai esperrar. Diga
ele Vilhemina Cherman estarr aqui, sim?
Meia-noite em Montreal. Do outro lado as luzes
dos arranha-cus de Drapeau's Dream refletiam-
se nas guas paradas do porto. Ancorados e
imveis, os navios aguardavam plcidamente a
chegada de um novo dia. Para a esquerda, onde
as Docas de Windmill permitem a atracao de
rebocadores, as guas se agitaram quando uma
pequena embarcao comeou a se deslocar ao
encontro de um cargueiro que chegava. No topo
do edifcio mais alto um raio rotativo estendia
dedos tateantes na direo do cu escuro. Um
avio a jato cruzou, zumbindo, os cus da cidade,
saindo dos limites do Aeroporto Internacional.
Meia-noite em Montreal. A casa estava imersa no
sono. Sono que repentinamente foi interrompido
pelo insistente tocar da campainha da porta.
Roupas foram vestidas rapidamente e a porta foi
aberta. Somente uma necessidade imperiosa
poderia provocar um to longo toque de
campainha a tal hora, no?
Rampa? indagou uma voz rspida franco-
canadense. O Dr. Rampa mora aqui? Dois
homenzarres entraram e se puseram a olhar em
torno. Polcia. Delegacia de Fraudes disse
um deles, finalmente.
Quem o Dr. Rampa? O que que ele faz?
Onde est ele? perguntou o outro. Perguntas,
perguntas, perguntas. Mas, finalmente, uma
contra-pergunta:
O que os senhores querem? Por que vieram
aqui?
Os dois policiais se entreolharam
inexpressivamente. O mais graduado dos dois,
sem mesmo pedir permisso, dirigiu-se at o
telefone e discou um nmero. Seguiu-se uma
rpida e explosiva troca de palavras na verso
franco-canadense do idioma francs. Finalmente
o fone foi recolocado no gancho e o policial mais
graduado falou:
Disseram-nos para vir aqui, chamaram nosso
carro-patrulha. No nos disseram por qu. Agora
o Superintendente informou que um homem
ligou para l, do Alabama, e pediu para dizer ao
Dr. Rampa que o chamasse com urgncia.
urgente. Faa a ligao imediatamente!"
Desajeitados, os dois policiais permaneciam de
p, olhando um para o outro. Descansavam o
peso do corpo ora numa perna, ora na outra.
Finalmente o mais graduado falou:
Ns vamos embora e o senhor telefona
imediatamente, est bem?
Voltaram-se e saram, apressados. No tardou a
chegar o barulho do seu carro arrancando e
zunindo estrada afora, ultrapassando muito os
limites de velocidade permitidos legalmente. Em
seguida soou a campainha do telefone.
Aqui o Superintendente da Polcia. J
telefonou??? O homem disse que era urgente,
uma questo de vida ou morte.
Ouviu-se um clique quando o telefone foi
desligado.
A carta chegou juntamente com cerca de setenta
outras. O envelope era de um verde-malva
violento, com flores incrveis na frente e atrs. O
papel, uma vez desdobrado, apresentava a
mesma colorao horrenda, piorado pelos
ramalhetes de flores que lhe ornamentavam toda
a borda. "Deus
Amor!", proclamava uma flmula no topo da
folha de papel. O autor franziu o nariz ao cheiro
que da se exalava. O "perfume" usado devia
provir de um gamb morto aps uma refeio,
pensou ele.
A carta dizia: "Eu sou a Tia Macassar, leio Sortes
e Pratico Muito o Bem. (Cinco pratas por
pergunta ou uma Oferta Amorosa maior). Li os
seus livros e quero que o senhor seja o meu
Guia. Isso dar fora aos meus anncios. Mande-
me uma carta concordando, com urgncia, pois
quero anunci-lo".
"Rampa se transformou em comerciante",
resumia a carta. "Sei que o senhor falso porque
faz comrcio e obtm dinheiro". O pobre e
destroado autor jazia deitado na cama e
procurou analisar essa carta; estariam querendo
dizer que todas as pessoas que se empenhavam
em negcios eram falsas? Ou o qu? "Oh, bem",
pensou ele, "vou tornar isso claro em meu
prximo livro".
Senhoras e cavalheiros, crianas, gatos de todo
tipo. Ouam esta afirmativa, proclamao e
declarao. Eu tera-feira Lobsang Rampa,
usando meu prprio e legal nome, meu nico
nome, declaro o seguinte: No tenho interesses
comerciais. No estou engajado em negcios de
qualquer espcie, exceto os de autor. No
endosso nenhum incenso, nenhuma firma de
remessas pelo correio, coisa nenhuma. Certas
pessoas esto usando nomes tais como Terceira
Viso, mas eu escrevi um livro com esse nome e
no criei nenhuma firma de remessas pelo
correio. Firma que eu no endosso.
Senhoras e senhores, crianas, gatos de todo
tipo. No tenho discpulos, alunos, seguidores,
representantes, pupilos, interesses ou quaisquer
agentes, outros que no os meus agentes
literrios. Tampouco escrevi qualquer livro que
tenha sido "recusado por editores devido aos
seus ensinamentos proibidos". Algum deve
estar tentando separ-lo de seu dinheiro
conseguido com esforo. (Eu gostaria de poder
faz-lo!). J o avisei disso".
O autor permanecia deitado, meditando sobre as
dificuldades de ser autor. "O senhor no deve
empregar a palavra miservel", escreveu
algum. " uma palavra feia". "O senhor no
deve usar eu", escreveu um outro. "Isso faz com
que os seus leitores se identifiquem muito com o
senhor. Isso ruim!". "O senhor no deve dizer
que "O Velho", reclama um terceiro. "No gosto
de ler isso". As cartas prosseguem nesse mesmo
diapaso. Assim, o autor (quem mais?)
permanecia deitado, ponderando sobre o
passado e preocupando-se, indevidamente
talvez, sobre o futuro. Se faltar a sade, se faltar
isto, se faltar aquilo...
A porta se abriu e uma bonita forma peluda
saltou cm leveza para a cama onde o autor se
encontrava deitado, pensando no passado.
Ei, Guv! disse ela em sua melhor Voz
Teleptica de Gatos Siams. E o livro que voc
deveria estar escrevendo? Meu Deus! Voc nunca
o ter terminado se continuar pensando nessas
bobagens, os Amigos de Penas. Esquea-os!
ordenou ela com seriedade.
Fat Taddy entrou e sentou-se num vagabundo
raio de sol.
Comida? perguntou ela. Algum falou em
comida?
O autor sorriu e respondeu: "Bem, gatos, temos
que acabar esse livro e responder a algumas
dessas perguntas que chegam aos montes.
Perguntas, perguntas, perguntas! Comecemos!"
Esticou a mo para pegar a mquina de escrever
com o "i" saliente e puxou-a para perto. Ora,
onde est a primeira pergunta?
A dificuldade est em que, assim como pessoas
geram outras pessoas, tambm perguntas geram
outras perguntas.
Quanto mais perguntas so respondidas, mais
perguntas parecem surgir. Eis aqui uma que
parece ter confundido muita gente: "O que
Superego? Por que o Superego me faz sofrer
tanto? Como posso eu ter que sofrer, quando no
sei por que devo sofrer? Isso no faz sentido,
destri minha f na religio. Destri minha f em
um Deus. Como pode o senhor explicar-me isto?"
O autor permanecia deitado e contemplava um
navio que passava. Mais uma vez um navio
estava chegando, trazendo toda sorte de coisas
do Japo, mas isso nada tinha a ver com o livro,
tinha? O autor, relutantemente, voltou as costas
e se ps a trabalhar de novo.
Sim, claro que tal pergunta pode ser
respondida, mas, antes de mais nada, temos que
concordar sobre certos termos de referncia;
pensem no que seria tentar discutir com um
peixe nas profundezas do oceano sobre os
pensamentos e reaes de astronautas em rbita
em torno da Lua. Como poderemos explicar a um
peixe que sempre viveu no fundo do mar como
a vida na superfcie das guas? Como
poderamos explicar a vida em Londres,
Montreal, Tquio ou mesmo em Nova York, onde
j existem tantos peixes curiosos? Mas, alm
disso, como poderamos explicar ao nosso peixe
das profundezas ocenicas o que acontece com
uma nave espacial ao circular em torno do Lua?
Seria impossvel, no mesmo? Vamos ento
fazer uma hiptese, imaginar algo diferente.
Imaginemos que o Superego no mais
Superego apenas uma inteligncia. Assim,
teremos uma poro de inteligncias flutuando
em algum lugar; ento, uma delas decide que
quer conhecer algo, que quer experimentar algo
diferente do pensamento puro. Por pensamento
"puro" deve ser compreendido que o pensamento
uma coisa sem substncia e que no est
relacionada com puro ou impuro no seu sentido
moral.
Essa particular inteligncia, ento, sente os
estmulos da ambio. Quer conhecer as coisas,
quer saber o que so as coisas na Terra, ser a
dcima terceira vela mais quente do que a
dcima segunda? E, afinal de contas, o que
"quente"? O que uma vela? A inteligncia
decide verific-lo e, assim, procura um corpo.
Esquea, por agora, que a inteligncia ter que
ter nascido primeiro, mas essa inteligncia
consegue fixar-se dentro de um crnio, uma
espessa caixa ssea em que ela flutua em um
lquido especial que a livra de sofrer choques
mecnicos, que a conserva mida e que ajuda a
aliment-la. A temos essa inteligncia em sua
caixa ssea. Uma inteligncia, porm, no sofre
sensaes, isto , se um cirurgio tem que fazer
uma operao em um crebro, faz uma anestesia
local, dessensibilizando a pele e a carne em volta
dele, e em seguida produz uma inciso quase ao
redor de toda a cabea. Depois utilizada uma
serra para abrir a parte superior do crnio, que
poder ento ter sua pele removida, da mesma
forma que se tira a casca de um ovo cozido.
importante lembrar-se de que se sente dor
apenas na pele, na carne e nos ossos. A
inteligncia no sensvel dor. Ento, quando,
por assim dizer, o cirurgio tiver tirado a tampa,
ele pode mexer, perfurar, cortar a inteligncia,
sem que qualquer anestsico seja usado.
Nossa inteligncia como o Superego. No tem
sensaes prprias. Vamos voltar a ele, a
inteligncia dentro do crnio, inteligncia que
est querendo obter experincia. Devemos ter
em mente, no entanto, que estamos usando o
smile da inteligncia para substituir o Superego
que, sendo algo multidimensional, mais difcil
de ser compreendido.
A inteligncia quer saber a respeito de
sensaes. A inteligncia cega, muda, no
pode sentir cheiro, no tem sentidos. Desse
modo, fazemos uma poro de fantoches. Um
par de fantoches lanado sob a forma de olhos,
os olhos se abrem e a inteligncia recebe
impresses atravs dos olhos.
Como todos ns sabemos, uma criana recm-
nascida no pode compreender o que significam
impresses. Um beb recm-nascido manuseia
desajeitadamente as coisas e obviamente no
compreende o que est vendo, mas, com a
experincia, as impresses recebidas atravs dos
olhos significam alguma coisa para a inteligncia.
Isso, porm, poderia ser melhorado. Queremos
mais do que um quadro geral. Podemos ver uma
coisa, mas o que ela? Tem cheiro, tem som?
Outros fantoches so instalados, e a eles
chamamos os ouvidos. Os ouvidos captam
vibraes de uma freqncia mais baixa do que
as que os olhos podem perceber. Ainda assim,
so vibraes, do mesmo modo que a vista
recebe vibraes. Ento os ouvidos percebem
vibraes e, com a prtica, a inteligncia pode
compreender que essas vibraes tm algum
significado, podem ser msica agradvel, podem
ser msica desagradvel, podem significar a pa-
lavra, uma forma de comunicao.
Bem, tendo uma coisa sido vista e ouvida, ter
ela cheiro? A melhor maneira lanar fantoches
que constituam um rgo olfativo. Ento o pobre
e desgraado Superego, ao qual estamos dando
o nome de inteligncia, pode por vezes desejar
que no haja o sentido do olfato, dependendo do
tipo de essncia que a mulher esteja usando.
Para ir mais alm como uma coisa quanto
sua consistncia? Ns no conhecemos o
significado de termos tais como "duro" e "mole",
a no ser que tenhamos o sentido do teto, assim
o Superego ou, neste caso, a inteligncia, instala
mais fantoches: braos, mos, dedos. Temos,
dentre os dedos, um a que se chama polegar, e
que serve para podermos pegar uma coisa
pequena. Temos dedos que podemos correr sobre
um objeto, a fim de ver se facilmente
comprimvel ou, se no comprimvel, saber se
duro ou se mole. Sabemos se afiado ou cego
atravs de nossos dedos.
Algumas vezes um objeto poder ferir. Tocamos
um objeto e ele nos produz uma sensao
desagradvel. Talvez esteja quente, talvez frio,
talvez agudo, talvez rombo. Essas sensaes
criam dor e a dor nos avisa que, no futuro,
devemos ter cuidado com essas coisas. Por que
insultar nossos dedos, porm, ou insultar a Deus,
somente porque eles esto desempenhando sua
finalidade, a finalidade de sentir?
Um pedreiro pode ficar com os dedos grossos de
colocar
tijolos. Um cirurgio pode ficar com os dedos
muito sensveis
devido necessria delicadeza de toque
requerida em sua atividade. Colocar tijolos
magoaria os dedos do cirurgio, mas
a cirurgia seria uma atividade difcil para o
pedreiro, porque
seus dedos ter-se-iam tornado grosseiros pela
colocao dos
tijolos.
Todos os rgos tm que experimentar, tm que
sofrer. O ouvido poder chocar-se por um rudo
muito alto, o nariz pode ofender-se com um
cheiro particularmente desagradvel, mas esses
rgos so construdos de forma a resistir a tais
choques. Quando queimamos um dedo... bem, o
dedo cicatriza e, da prxima vez, j sabemos
melhor.
Nosso crebro registra todas as informaes. O
arquivo ocupa nove dcimos de nosso
subconsciente. Nosso sistema nervoso
involuntrio reagir a informaes que nos so
supridas pelo subconsciente para evitar que
incorramos em algum grande perigo. Por
exemplo, se voc procurar caminhar no topo de
um edifcio alto, sentir medo, que a forma
pela qual o subconsciente comunica ao sistema
nervoso involuntrio que ele dever instilar
secreo no sangue e fazer com que se recue.
Este o sentido fsico comum, mas, pense, em
uma outra dimenso muito mais elevada, como o
Superego incapaz de receber qualquer
conhecimento da Terra sem colocar fantoches
neste planeta. Esses fantoches so seres
humanos, seres humanos que podem queimar-
se, ferir-se, aturdir-se, tudo enfim que pode
acontecer a um ser humano, e todas as impres-
ses e sensaes so passadas ao Superego
atravs do Cordo de Prata, quase que da
mesma maneira segundo a qual impresses so
recebidas pelos dedos e pelos polegares e trans-
mitidas por meio de nervos os nervos
sensoriais para o crebro.
Ns, ento, estaremos justificados em nos
considerarmos uma extenso do Superego, que
to altamente rarefeito, est to bem isolado,
to altamente evoludo, que tem que depender
de ns para a obteno de impresses do que
acontece na Terra. Se fazemos algo errado,
ento, metaforicamente, recebemos um pontap
no traseiro. No um Deus diablico que nos
est afligindo, julgando, tentando. a nossa
prpria e crassa estupidez. Ou, talvez, algum
toque em uma coisa e verifique que ela fere, de
maneira que a toca novamente e verifica que ela
fere, e, ento, torna a toc-la para verificar como
o ferimento pode ser curado ou superado. E,
ento, talvez torne a coisa a ser tocada para se
verificar se o assunto j foi finalmente
controlado.
Voc poder saber de uma pessoa que esteja
sofrendo muita dor e voc o espectador
pode pensar que no seja razovel que tal
pessoa esteja sofrendo tanto, ou poder julgar
que a referida pessoa esteja pagando um carma
excessivamente duro, que ela deve ter tido uma
vida anterior diablica. Tudo isso voc poder
estar considerando. Mas estar enganado. Como
voc pode saber se a pessoa no estar su-
portando a dor e sofrendo a fim de verificar como
a dor e o sofrimento podem ser eliminados por
aqueles que vierem depois? No julgue que haja
sempre um pagamento do carma. Talvez se trate
de acumular, possivelmente, um bom carma.
Existe um Deus, um Deus generoso, um Deus
justiceiro. Mas, claro, Deus no como um ser
humano, e intil tentar compreender o que
Deus, quando as pessoas, em sua maioria, no
podem sequer compreender o seu prprio
Superego. Assim como voc no pode
compreender o seu Superego, no pode,
tambm, compreender o Deus de seu Superego.
Eis aqui uma pergunta que j foi respondida em
outros livros anteriores, mas que ainda me chega
com regularidade, de fato com uma montona
regularidade:
As pessoas desejam saber a respeito de seu guia,
de seu mestre, de seu guardador, de seu anjo da
guarda, etc. Algum escreve e diz: "Oh, tenho
um ndio velho como guia. Gostaria de poder v-
lo. Sei que um ndio pele-vermelha por ser to
sbio. Como eu poderia v-lo?"
Bem, vamos ver se deixamos isso claro uma vez
por todas; ningum tem ndios de pele vermelha,
de pele negra, de pele branca, ou tibetanos,
mortos ou vivos, como guias. De fato, no
haveria tibetanos em nmero suficiente, por
exemplo, para satisfazer a todos. como se todo
o mundo dissesse "Oh, eu fui Clepatra em
minha ltima vida!". No h nisso qualquer
palavra de verdade. De fato, o chamado guia
apenas o Superego, que realmente o nosso
guia. como sentar-se em um carro; voc o
Superego do carro. Voc pisa no pedal e, se tiver
sorte e o automvel no for um carro americano
desses novos, ele arrancar. Voc pisa em um
outro pedal e o carro pra, e se voc acionar uma
certa coisa e observar o que est fazendo no
esbarrar em nada. No entanto, ningum mais, a
no ser voc est dirigindo o carro. Do mesmo
modo voc controla a si mesmo, a voc e ao seu
Superego.
Muita gente pensa que aqueles que j passaram
pela Terra esto borbulhantes de entusiasmo
para sentar-se ao lado de algum e orientar essa
pessoa atravs de todos os dias de sua vida,
evitando que ela caia ao lado da estrada,
dizendo-lhe o que fazer e tudo mais. Mas pense
em voc mesmo: voc tem vizinhos, talvez se d
com eles, talvez no, mas de qualquer modo
chegou a ocasio de voc mudar-se para outro
lado do mundo. Se voc est na Inglaterra, vai
mudar-se para a Austrlia. Se est na Amrica do
Norte, vai-se mudar, digamos, para a Sibria.
Bem, voc se muda, est ocupado com sua
mudana, ocupado em se instalar em seu novo
endereo, preocupado com o seu trabalho no
novo destino, ocupado no estabelecimento de
novos contatos. Voc de fato se detm para
telefonar para Tom, Dick, Harry, Mary, Martha,
Mathilda, ou l que nome tenham? Voc sabe
que no. Voc esqueceu tudo a respeito deles. O
mesmo se passa com os seres do Outro Lado.
As pessoas que passaram por esta Terra no
esto meramente sentadas nas nuvens tocando
harpa e arrancando as penas das asas, etc., etc.
Elas tm uma misso a cumprir; deixam esta
Terra, passam por um perodo de recuperao e
depois se ocupam em alguma outra coisa.
Falando francamente, elas no tm tempo para
serem guias e todas essas baboseiras.
Inmeras, inmeras vezes, entidades que no
so humanas interceptaro os pensamentos de
um ser humano e, sob certas condies, daro a
impresso de serem espritos-guias.
Consideremos o caso dessas sesses espritas;
temos, a, um grupo de pessoas que aguardam
comunicar-se com aqueles que j passaram. So
um grupo de pessoas, todas pensando segundo
uma mesma linha. No se trata de uma nica
pessoa pensando ociosamente, so um grupo de
pessoas que vo a algum lugar especial, com
alguma finalidade especial, e esto todas,
subconscientemente, desejosas de que uma
mensagem seja transmitida. Assim, no mundo do
astral h formas perambulantes que podem ser
formas de pensamento, ou talvez sejam
entidades que no foram seres humanos e talvez
nunca o sejam. So apenas massas de energias
respondendo a certos estmulos.
Essas entidades, qualquer que seja sua origem
mas que absolutamente no so humanas,
vagueiam por a e no tardam a gravitar em
torno de qualquer fonte que as atraia. Se as
pessoas esto pensando fortemente em
receberem uma mensagem dos mortos, essas
entidades ento, muito automaticamente sero
atradas para tal grupo, ficaro em torno a ele e
estendero pseudpodes que, claro, so mos
e dedos feitos de energia, e tocaro um crebro
ou uma parte do crebro, ou tocaro um rosto, e
a pessoa que receber tal contato estar certa de
que est sendo tocada por um esprito, porque os
pseudpodes que eles estendem so
semelhantes aos pseudpodes que se projetam
do ectoplasma.
Essas entidades, muitas vezes, so malvolas, e
esto muito, muito alertas, como acontece com
os macacos. Elas flutuam ao lu, uma espcie de
borboletear de crebro em crebro, e quando se
deparam com algum suculento item de
informao, que se esteja irradiando de um
crebro, pdtiem causar um sensrio, que , por
assim dizer, um genuno mdium. Eles
transmitem uma mensagem que uma pessoa,
pelo menos, sabe que verdadeira porque se
encontra na conscincia dessa pessoa, mas
nenhuma das pessoas parece pensar em uma
forma-pensamento visitando crebros. Deve ser
tornado claro, muito claro, que nem todas essas
manifestaes so genunas.
Todos ns sabemos o que se passa no Dia das
Bruxas, quando as crianas se metem em
mscaras e fantasias, e fingem ser alguma outra
coisa. assim que se comportam essas formas-
pensamentos, essas entidades. So, na verdade,
coisas de limitada inteligncia e,
verdadeiramente, parasitas. Alimentar-se-o com
qualquer coisa que acredite nelas.
Sob determinadas condies uma pessoa pode
sentir o que acredita serem manifestaes.
Algum pode ter certeza de que se trata do
esprito da velha Tia Fanny, que rolou trs
degraus da escada, quebrou a perna e morreu
em conseqncia, que ali se encontra avisando-o
de que est muito preocupada por ter ignorado
esse algum quando ainda se achava na Terra.
Bem, na verdade, no nada disso. A pessoa, na
sesso esprita, pode ter inconscientemente
transmitido os retratos da Tia Fanny e de sua
perna quebrada, pensando como a velhota era
de mau gnio e, assim, a entidade malvola
entrar em sintonia e alterar um pouco as
coisas por ali, assegurando-se de que elas sejam
inteiramente plausveis e, ento, a Tia Fanny
"aparece" como algum que est triste por ter
sido to antiptica com o seu brilhante sobrinho
ou sobrinha e que, agora, deseja estar com eles
para sempre e proteg-los de todas as coisas.
de fato surpreendente que os seres humanos,
na Terra, desprezem o homem de pele vermelha,
zombem dos "indianos" e, algumas vezes,
tendam a descrer da autenticidade dos lamas
tibetanos, mas, assim que essas pessoas
morrem, o escrnio imediatamente se inverte e
os mesmos serem julgam que aqueles que foram
to maltratados voltam correndo e se sentam a
seu lado, guiando-os atravs da vida e
protegendo-os contra todos os perigos. Bem, na
verdade, um outro pensamento lhes ocorre. O
que todos eles tm, como j foi dito
anteriormente, algum incubo que por ali se
encontra, pretendendo ser algo diferente.
Seus amigos, do outro lado do globo, quantas
vezes entram em contato com voc? Quantas
vezes voc os auxilia? Quantas vezes voc os
auxiliava quando eram seus vizinhos? Agora,
pense. . . uma pessoa sai desta vida e voc nem
sabia da sua existncia quando ela estava nesta
Terra; assim, falando francamente, por que
pensar que repentinamente vai ela tomar to
grande interesse pela sua pessoa? Por que
pensar que algum lama tibetano, algum ndio de
pele vermelha, vai deixar tudo que tem para
fazer do Outro Lado e apressar-se em estar com
voc pelo resto de sua vida? Algum de quem
voc provavelmente zombou quando estava na
Terra, ou, mais provavelmente, de cuja existncia
voc nem sabia.
Devemos ser lgicos a esse respeito. Muitas
pessoas acreditam que tm consigo um esprito-
guia porque se sentem inseguras, porque se
sentem solitrias, porque tm certeza de que
no podem passar sem auxlio. Assim,
parcialmente, elas inventam uma figura-pai ou
uma figura-me que esteja sempre com elas,
protegendo-as de suas prprias tolices e da m
vontade dos outros.
Outra razo para que acreditem em espritos-
guias que muitas vezes as pessoas ouvem ou
pensam ouvir uma voz misteriosa falando com
elas. O que de fato escutam uma forma de
conversao telefnica com seu prprio
Superego. Essa comunicao obtida atravs do
Cordo de Prata. amplificada pelo etreo e
algumas vezes reproduzida como vibrao pela
aura. Por vezes, tambm, uma pessoa sente
latejar a fronte, bem entre os olhos, mas
ligeiramente acima deles. Isso ocorre quando
uma conversao est-se processando entre o
subconsciente de um ser humano na Terra e o
Superego, e um dcimo da conscincia est
procurando escutar, mas no o consegue, e ao
invs est obtendo o latejar, que a mesma
coisa que a telefonista informando que a linha
est ocupada.
Temos que agir por ns mesmos, todos ns. Est
errado unir-se a cultos, grupos e seitas. Quando
partimos desta Terra temos que ir por ns
mesmos Manso das Lembranas. intil irmos
para onde nos julgaremos a ns mesmos e
dizermos para nosso Superego: "Oh, o secretrio
da Sociedade dos Cachorros-Quentes ainda Mais
Quentes me disse que eu no deveria fazer isto
ou aquilo". Temos que estar sozinhos e, se o
homem tem que evoluir, ele ter que estar s. Se
tivermos que nos estabelecer em cultos, grupos
e sitas.. . bem, isso ser recuar muitos passos,
porque, quando nos unimos a um grupo, a uma
seita ou a um culto ou a uma sociedade, teremos
ento o nosso progresso limitado ao ritmo da
pessoa mais vagarosa que l houver. O
individualista, aquele que deseja ir frente,
aquele que evoludo vai s sempre.
De passagem, uma interessante carta, recebida
h dois dias, informa: "H quarenta anos sou
membro do... e devo confessar que no aprendi
tanto em todo esse tempo quanto aprendi em
um de seus livros".
CAPTULO 8
"Rio de Janeiro
"Prezado Dr. T. Lobsang Rampa
"J li todos os seus livros e fiquei muito
interessado em estudar com afinco tudo que nos
diz. Mas, como todos os estudantes tm
perguntas, gostaria de que o senhor me
respondesse s que eu lhe fao.
" uma pena que eu no escreva (nem fale) bem
o ingls, que ainda estou estudando na escola, e
muitas palavras eu as fui encontrar no dicionrio.
As perguntas so:
"1. Se eu morrer, encontrarei muitas pessoas a
quem conheci. Vou v-los como os conheci na
Terra. Mas, qual ser o meu verdadeiro aspecto
se eu j fui inmeras pessoas em meu crculo de
existncias? Como me ver uma pessoa que me
conheceu em um desses crculos anteriores?
"2. Por que exatamente agora um ancio do
Tibete, como o senhor, vem-nos falar sobre todas
as coisas (tudo) da sabedoria oriental? Por que
exatamente agora?
"3. Como poderei ver o Registro Akshico no
astral?
"4. Qual a melhor posio para meditar? No
posso sentar-me na Posio de Ltus nem com a
coluna ereta.
"Se o senhor achar que algumas perguntas no
devem ser respondidas, no as responda e eu as
encontrarei atravs da meditao (assim espero)
do mesmo modo que j encontrei a maior parte
delas, apenas pensando eu mesmo.
"O senhor realmente uma vela na escurido e
eu lhe agradeo por tudo.
"Muito obrigado, Dr. Rampa.
Fabio Serra
"Prezado Fabio Serra:
"Oh, adorvel! Voc me enviou algumas
perguntas que merecem a resposta em um livro
que estou escrevendo agora e que tem o ttulo
de A Dcima Terceira Vela.
"Como pretendo usar nesse livro, o que me
indaga vou repetir suas perguntas e, em seguida,
darei as respostas. As perguntas so:
"1. Se eu morrer, encontrarei muitas pessoas a
quem conheci. Eu os verei como os conheci aqui
na Terra. Mas, qual ser o meu aspecto, no ser
o que tenho aqui na Terra? Como me
reconhecer uma pessoa que me tenha
conhecido anteriormente?
"Bem, a resposta a isto que, quando voc
morrer, antes de mais nada deixar esta Terra e
ir para onde muitas religies denominam de
Purgatrio. "Purgatrio" nada mais seno um
lugar onde voc purgar certas coisas. Imagine
que voc tenha estado trabalhando no jardim e,
possivelmente, est com alguma lama no rosto
ou no cabelo (se voc tiver cabelos!). Ento voc
decidir que est na hora de entrar para jantar e,
talvez ouvir um pouco de rdio. Ento o que
far em primeiro lugar? voc visita o
"Purgatrio". Em outras palavras, visitar um
lugar onde poder lavar as mos, lavar o rosto, e
bem purgar-se da sujeira e das coisas que
no deveriam estar em voc.
"Inmeras religies traam quadros
aterrorizantes do "Purgatrio". Prefiro encar-lo
como um quarto de banhos celestial onde voc,
por assim dizer, lava o seu astral, de modo a que
possa aparecer diante de seus amigos com sua
integridade territorial intacta. Compreenda que,
quando se encontra no astral, voc estar
mostrando sua aura e, se houver muitas
"manchas de sujeira" em sua aura, essas
manchas surgiro para aqueles que o olharem.
Purgatrio ento um lugar do astral onde voc
recebido pelos seus amigos e nunca pelos seus
inimigos, pois, quando voc passa para o Outro
Lado s se poder encontrar com aqueles com os
quais compatvel. Ao partir desta Terra ento,
obviamente, voc pensa em si mesmo, pensa em
sua aparncia, como se estivesse nesta Terra e
assim que voc se manifesta no astral
exatamente como era nesta Terra. Como as
pessoas que encontrar l desejam ser
reconhecidas, elas tambm aparecero a voc
exatamente como voc as conheceu aqui na
Terra.
"Muitas vezes tem-se a mesma sensao na
Terra. Vemos uma pessoa e temos certeza de que
essa pessoa tem uma verruga no lado esquerdo
do rosto, mas algum poder dizer "Oh, no,
aquela verruga foi removida h um ano atrs".
Voc ver apenas, em outras palavras, aquilo
que desejar ver, o que espera ver, de modo que
quando voc chega do Outro Lado v as pessoas
que deseja ver e as v da forma e na cor que es-
pera v-las. Um exemplo simples: suponhamos
que voc tenha um amigo negro, isto , uma
pessoa que na Terra, quando voc a conheceu,
era negra. Suponhamos, porm, que, do Outro
Lado, essa pessoa fosse branca. Se esse amigo
se aproximasse de voc, voc no o
reconheceria, no mesmo? Ento ele se
aproxima de voc como um negro.
" medida que voc progride no sentido vertical,
ento a sua aparncia se modifica. Do mesmo
modo, voc poder considerar um selvagem
analfabeto, coberto de pelos e com os dentes
manchados por diferentes frutas silvestres. Se
voc pegar esse selvagem analfabeto e o lavar e
esfregar diversas vezes com gua e sabo, se lhe
fizer a barba e o cabelo e o vestir com roupas de
talhe civilizado, ele ter um aspecto diferente,
no mesmo? Bem, quando voc passa para o
Outro Lado e progride, verificar, ento, que sua
aparncia est mudando. . . para melhor.
"A segunda parte da pergunta? Bem, claro que
essa senhora sobre quem faz a pergunta o ver,
quando voc passar para o Outro Lado, da forma
que voc se imagina que agora.
Ela o ver como o via na Terra e voc a ver
como a via na Terra. De outra forma (deixe que
eu me repita), voc no a reconheceria.
"2. Como um ancio do Tibete como eu, vem
dizer aos ocidentais tudo sobre essa sorte de
coisas? Por que exatamente agora?"
"A est uma pergunta bastante razovel e eu lhe
darei uma resposta.
"No passado, inmeras pessoas visitaram reas
do Oriente e os ocidentais tm a mente muito
material. Eles vivem no presente, vivem em meio
a pensamentos sobre dinheiro, posses materiais,
poder e domnio sobre as outras pessoas. Isso faz
parte da cultura ocidental. Bem, quando os
ocidentais vo ao Oriente e verificam que muitas
das maiores inteligncias do Leste esto alojadas
em corpos doentes ou deficientes ou vestidos em
roupas esfarrapadas, no podem compreender
que assim seja. Deste modo, tomam os antigos
Ensinamentos e, no sendo sua linguagem
materna, no tendo nascido nessa cultura,
torcem os antigos Ensinamentos para aquilo que
eles (os ocidentais) pensam que significam.
assim que muitos tradutores, etc. prestam
humanidade um desservio, propagando
afirmaes falazes ao desvirtuar a verdadeira
crena religiosa dos outros.
"Eu estava preparado h muito tempo. Foi-me
dada a capacidade de entender os ocidentais
quando ainda me encontrava no Oriente. Foi-me
dada a capacidade de escrever e de transmitir
meus pontos claramente a uma pessoa que seja
digna de conhecer as respostas. Sofri mais do
que qualquer pessoa deve ter sofrido, mas isso
me deu maior capacidade de introspeco, maior
gama de expresses, de entendimento, e me
tornou compreensivo para com o modo de ver
ocidental e capaz de talhar minhas palavras para
transmitir ao leitor ocidental o verdadeiro
significado esotrico.
"Esta a Era de Kali, a Era do Rompimento, a Era
da Modificao, quando a humanidade
verdadeiramente se encontra diante de uma
encruzilhada, ante o dilema de evoluir ou
regredir, enquanto resolve se ascende ou se
desce ao nvel do chimpanz. E nesta Era de Kali,
eu surgi em uma tentativa de dar alguns
conhecimentos e, talvez, influir na deciso dos
homens e mulheres do Ocidente quanto a ser
melhor estudar e se alar do que permanecer
parado e mergulhar nos despojos do desalento.
"Em sua terceira pergunta voc quer saber como
poder ver o Registro Akshico quando no astral.
Eis a resposta:
"Ao penetrar no plano astral depois de ter
deixado esta vida, voc, claro, ir Manso das
Recordaes e ver tudo o que lhe aconteceu,
no apenas na vida que acaba de deixar, mas
tambm nas outras vidas que viveu
anteriormente. Ento voc decidir,
possivelmente com a assistncia de conselheiros,
o que deseja fazer para adiantar a sua evoluo.
Talvez voc se decida a ajudar, tambm, outros
que esto vindo da Terra. Nesse caso, ser
decisivamente vantajoso que voc veja o Re-
gistro Akshiso, de modo a que possa ajudar os
outros mais genuinamente e, assim, ser-lhe-
dado o poder de ver aquele Registro. Advirto-o,
porm, de que ningum poder ver esse Registro
por mera curiosidade.
"Atualmente h pessoas no Ocidente que
anunciam que, mediante uma determinada taxa,
podero viajar pelo astral (completos, com pasta
e tudo, creio eu!), consultar o Registro Akshico e
regressar com todas as informaes desejadas.
Bem, claro que isso uma completa inverdade.
Elas no consultam o Registro Akhsico e duvido
mesmo de que jamais consigam penetrar no
astral conscientemente. O nico esprito por
essas pessoas consultado aquele que vem em
garrafas. Assim, repito, voc no poder ver o
Registro Akhsico de outra pessoa, a no ser que
haja de fato alguma vantagem a ser da obtida
para a OUTRA PESSOA.
"Sua quarta pergunta , mais uma vez, uma
pergunta muito sensata, uma pergunta a que
tenho prazer em responder, tantas so as
pessoas que a fazem, tantas so as pessoas em
dificuldades. Sua pergunta "Qual a melhor
posio para a meditao? No posso sentar-me
na Posio de Ltus e no posso sentar-me com a
coluna ereta.
"Precisamente! Deixe-me que lhe diga o
seguinte: quando voc respira, no tem que
adotar uma posio especial, no mesmo? Se
voc quer ler um livro ou um jornal, no tem que
adotar uma posio especial. Quando voc quer
ler, adota a posio que lhe seja mais
confortvel. Talvez se sente em uma cadeira de
braos, talvez fique deitado. Isso no importa.
Quanto mais confortvel estiver, mais prazer tira
da leitura, mais absorve o que est lendo. O
mesmo se aplica meditao. Agora, leia o que
se segue cuidadosamente... No importa
absolutamente a maneira de se sentar. Sente-se
como quiser. Deite-se, se preferir. Se desejar
deitar-se em uma posio encolhida, faa-o. O
objetivo nico do repouso que voc possa
livrar-se de qualquer esforo. Voc ter que estar
isento de esforo e de distraes se quiser
meditar com xito. Assim. . . qualquer posio
que lhe agrade serve meditao.
"A est. Voc obteve suas respostas. Espero que
as ache benficas".
CAPTULO 9
CAPTULO 11
CAPTULO 12
PENSAMENTOS