ANG PANANAW AT KAISIPAN NG MGA MAG AARAL NG NEUST

SUMACAB GAMPUS SA PAG LAGANAP

NG LGBT COMMUNITY
_________________________
ISANG PAMANAHONG PAPEL
SA
FILIPINO II
ISINUMITE KAY:
G. HIMINO CHAVEZ
Guro
Isinumite nina:

Jayson A callos
Mike Arron dela Cruz
Kevin Raguindin
Jared Hidalgo
Michael J. Kenji Alla
Yujiro Mia
Raven Rivera
Janver rivera
Zyla Clarisse Dacanay
MarynGrace Tangalin
Baby Ruth Adriano
Yarisbel Anastacio
Rowena Barbosa
Marilyn Balingay
 TALAAN NG NILALAMAN

PAGPAPAKILALA SA PAMAGAT

PASASALAMAT

KABANATA I. Suliranin at Sanligang Pangkasaysayan

Panimula

Sanligang Pangkasaysayan

Balangkas Konseptwal/Teoretikal

Paglalahad ng Suliranin

Kahalagahan ng Pag-aaral

Saklaw at Limitasyon

Mga Pangunahing Palagay

Katuturan ng mga Salitang Ginamit

KABANATA II. Kaugnay na Pag-aaral at Literatura

Kaugnay na Literatura

Sa Pilipinas

Sa Ibayong Dagat

KABANATA III. Pamamaraang Ginamit sa Paglutas ng Suliranin at

Pinagmulan ng Datos

Ang Disenyo ng Pag-aaral

Ang mga Instrumento

Mga Paraan ng Pagsusuri ng mga Datos

Ang Pag-aanalisa ng Datos

KABANATA IV. Paglalahad at Pagsusuri ng Datos

KABANATA V. Lagom, Konklusyon at Rekomendasyon

Lagom na Natuklasan

Konklusyon

Rekomendayon

Bibliografi

Apendiks
 Kabanata I

SULIRANIN AT SANLIGANG PANGKASAYSAYAN

Panimula

Laganap na sa ating lipunan ang mga transeksuwalmga taong ibaang mental at pisikal

sa biolohikal na kasariang nakatalaga sa kanila mulakapanganakan. Tinitingnan ang mga

taong ito bilang taliwas sanakasanayang prinsipyo at pamantayan ng lipunan, kung kayat

di-makataoang pagtrato sa kanila sa loob ng mahabang panahon.Bagaman tanggap nang

media at kulturang Pilipino ang mga transeksuwal sa kasalukuyan,laganap pa rin ang

diskriminasyon sa lipunan laban sa kanila at mga batas.Sa papel na ito, sasaliksikin ang

ang pananaw at kaisipan ng mga mag-aaral ng NEUST tungkol sa paglaganap ng LGBT

sa Paaralan ng NEUST Sumacab Campus Lungsod ng Cabanatuan ayon sa mga

testamento mula sa mga taong nakatrabaho malapit sa mgatranseksuwal at sa mga

obserbasyong makukuha tungkol sa pananaw nglipunan.Layunin ng saliksik na ito na

tukuyin at ilarawan ang kalagayan ng mgatranseksuwal sa ating lipunan sa kasalukuyan.

Nais naming mamulat angmga mambabasa sa sitwasyon ng mga transeksuwal sa loob ng

Pilipinas.Susuriin din nito ang dalawang panig ng paksa! ang panig ng mgatranseksuwal

at ang pananaw ng lipunan ukol sa kanila. "papaliwanag ditoang identidad ng mga

transeksuwal at ang pagbuo ng kanilang katauhan. Titingnan din ang mga problemang

hinaharap ng mga transeksuwal salipunan -- sa pagtrato at pagtanggap sa kanila -- at kung

paano matutugunanang kanilang mga suliranin. Bibigyang-diin din ng saliksik ang

diskursotungkol sa kaganapan o pagkalehitimo ng mga transekswal sa lipunan, atkung

sila ay tinatanggap bilang ganap na identidad.

. Binago ng teoryang ito ang pagunawa ngmundo ng pagiging bakla. Batay sa natuklasan

ni +ammer, hindi pinili

ngisang tao ang pagiging bakla at mas lalo nang hindi ito pamaraan napamumuhay kundi

bahagi ito ng pagiging tao natin. 3inamit ito ng mgakilusang gay rights at L3BT bilang

paraan upang maging katanggap tanggapsa lipunan ang pagiging iba.#araming mga

kilusang nagtataguyod ng gay rightsang nabuo sa mganakalipas na dekada. gayon mas

tinatanggap na ang mga bakla at

inikilalana ang mga taong transekswal. gunit hanggang ngayon iba iba angpagtanggap

ng ibat ibang bansa ng LGBT. Sa usapin pa lang ng pagsuportang LGBT rights makikita

na kalahati lamang ng myembro ng 4nited ationsang sumosuporta ng LGBT rights

ang North at South Ameri&a, Australia atang mga bansa sa 6uropa. ng mga bansa

naman sa Afri&a at ibang bahaging sya katulad ng "ndonesia at 7orea ay hindi sang-

ayon sa LGBT rights,kabilag naman ang Pilipinas, 8ussia at 9hina at ilan pang bansa na

hindisang-ayon o laban sa LGBT rights. 7ung sa ibang salita neutral ang mgabansang ito.

Ngunit kahit neutral ang bansa natin ramdam pa rin ng mgaPilipino ang malakas na

presensya ng LGBT sa ating bansa kahit hindi silakinikilala ng gobyerno o

sinusuportahan ng ating mga batas.

Ang pagdating o imbensyon ng teknolohiya upang mabago ng isangtao ang kanyang

kasarian ay naging paraan upang makilala ang mga LGBTbilang tunay na bahagi ng

lipunan at paraan rin upang mabago ng isangtrans na tao ang kanyang kasarian doon sa

kasarian kung saan talaga siyakumikilal .Kaakibat ng pag-

unlad ng siyensya ang ibat ibang pagunawa atpagtanggap ng transeksuwal. #ay grupo na t

umatanggap ng transekswalbilang totoong babae a lalaki dahil sa pagbago nila ng

kasarian, may gruponaman na hindi ito kinikilala. gunit sa loob din ng trans na

komunidadmakikita ang ibat ibang pagtanggap at pagbagay ng makabagongteknolohiya.#

ayroong grupo ng bakla na sapat na sa kanila ang pagkuha nghormones

May ilan sa kanila na hindi naman kailangan kumuha ng

hormonesupang maramdam nila ang tunay nilang kasarian. Ngunit mayroon pangmaliit

na pursyento sa kanila na kailangan talaga

magpa- Para sa kanila ang teknolohiyang ito ang paraan upangmapatunayan nila ang

totoo nilang sarili. Ngunit mahal ang prosesong ito atkadalasan ang makakapagawa

lamang nito ay ang mga mayayaman na tao.t dahil nga dito ang ibang mga bakla dito

sa Pilipinas ay handang tiisin angdelikado na proseso sa ibang bansa o kaya gawin ito sa

illegal na paraan.2ahil sap ag-unlad ng teknolohiyang ito nabigyan ang mgatransekswal

na tao ng pagkakataon upang matanggap sila ng lipunan ngunithindi ito ang nangyari.

2ahil din sa teknolohiya at modernidad umunlad angkamalayan ng tao sa paksa ng

transekswal na tao at ng LGBT na komunidad.Bagamat, kahit may heneral na pagtanggap

ng transekswal marami pa rinang dapat mangyari at maiba bago maging normal na

bahagi ng lipunan

angkomunidad ng transekswal. #alayo na ang narating ang transekswal nakomunidad at

malaki na rin ang pagbabago ng persepsyon ng mga bansa atlipunan sa kanila at patuloy

pa rin ang pagbabago at pagtanggap sa kaniladito sa Pilipinas at sa ibat ibang bansa.

Paglalahad ng suliranin:

Ang pag aaral na ito ay nabuo sanhi ng pagpapahalaga ng mga mananaliksik sa

mga pagkaing lansangan o street foods:Isang pag aaral

Ang mga katanungan sa ibaba ay layuning sagutin ng mananaliksik:

1. Anu ang personal na informasyon ng mga respondante tungkol sa sumusunod:

1.a kasarian;

1.b edad;

1.c kinabibilangang sosyal

2. Anu ano ang pananaw ng mga tagasagot tungkol sa pag laganap ng LGBT community

sa paaralan ng NEUST campus?

3 Anu ang implikasyon nito sa paaralan?

Kahalagahan ng Pag-aaral

Lubos na naniniwala ang mga mananaliksik na ang pag-aaral na ito ay

makapagbibigay ng malaking kapakinabangan sapagkat ang pag-aaral na ito ay

nangangailangan ng maingat na pagtanggap ng mga mamamayan hindi lamang ng mga

paaralan kungdi nang buong sambayanan. Ang pag-aaral na ito ay mahalaga upang

malaman malaman ng mga mag aaral ng hrm ang mahalaga at dapat na isaalang alang

sa mga naglalabasang kababaro nating LGBT saan man dako ng mundo

Ang paga aaral na ito ay mahalaga lalo na sa mga tagapagpaganap ng mga batas

at tuntunin ukol sa mga bakla tomboy at iba pang kasarian.

Sa mga local na pinuno>. Sa pamamagitan ng pag aaral na ito ay makikita nila ang

kahalagahan ng pagkakaroon ng ganitong organisasyon at samahan sa bansa.

Saklaw at DeLimitasyon

Ang pag-aaral na ito ay nakatuon lamang sa pagkuha ng mga nga pahayag ng mga

panama at kaisipan ng mga tagasagot ukol sa pagda,mi ng mga LGBT community sa

paaralan.

Saklaw ng pag-aaral na ito ang mga mag aaral ng NEUST Sumacab campus,

Lungsod ng Cabanatuan,. Pinili ng mga mananaliksik ang oras ng umagang umaga

upang wala pang masyadong ginagawa ang mga mag-aaral.

Sa kabuuan, may 50 mag-aaral ang sangkot sa pag-aaral na ito

 Konseptwal na Balangkas

mga kalahok sa pag aaral na itoMga

tungkol
ideyang
sa pagdamio
nakuha mula
ng mga
pananaw
LGBT at
community
kaisipang nakuha sa mga tagasagot ng ka

Obserbasyon, interbyu at pamimi9gay ng talatanungan

Katuturan ng mga Terminong Ginamit

Implikasyon tumutukoy ito sa efekto at dulot ng mga metamensahe ng

komersyal.

Bisexual A person who is sexually attracted to both men and women or to a set

of qualities that do not necessarily line up with biological sex.

Come outTo publicly affirm ones homosexual identity, sometimes to one person in

conversation, sometimes by an act that places one in the public eye. It is not a single

event, but rather a lifelong process.

GayUsed to describe people whose enduring physical, romantic, emotional, and/or

spiritual attractions are to people of the same sex. In contemporary contexts; Lesbian

is often a preferred term for women.

Gender IdentityThe gender that a person sees themselves as. This can include refusing

to label oneself with a gender.

Heterosexual privilege- The benefits granted automatically to heterosexual people that

are denied to gay men and lesbians.

Homophobia- A fear and hatred of LGBT individuals based on a lack of knowledge and

cultural conditioning. It is also manifested as a fear of being or being perceived as gay, or

the fear of ones own attraction to the same gender.

Internalized Homophobia-The process by which a member of the LGBT community

comes to accept and live out inaccurate, disparaging myths and stereotypes about LGBT

persons.

Lesbian-A woman who has emotional, social, psychological, and physical commitments

and responses to other women.

Marginalization- The process whereby something or someone is pushed to the edge of a

group and accorded lesser importance. This is predominantly a social phenomenon by

which a minority or sub-group is excluded, and their needs or desires ignored.

Marginalization can be defined as the process in which groups of people are excluded

(marginalized) by the wider society. Marginalization is often used in an economic or

political sense to refer to the rendering of an individual, an ethnic or national group, or a

nation-state powerless by a more powerful individual

. Queer-Once a derogatory term, the word queer has been embraced by the GLBT

community and is used as an umbrella term for all sexual minorities.

QuestioningBeing unsure of ones sexual orientation and/or gender identity. \\

Sexual Orientation or IdentityEmotional, physical, and/or sexual attraction to others,

which may be towards the same sex

 (homosexual), the other sex (heterosexual), or both sexes (bisexual). Social Exclusion-

The European Commission and European Council defined social exclusion as a:

process whereby certain individuals are pushed to the edge of society and prevented

from participating fully by virtue of their poverty, or lack of basic competencies and

lifelong learning opportunities, or as a result of discrimination

. LGBT ay inisyal na nagsasamang tumutukoy sa mga taong

"lesbiyan, bakla, biseksuwal, at mga transgender". Ginagamit na ito simula pa noong

dekada '90, na hango sa inisyal na "LGB", at upang palitan ang pariralang "gay

community", na ginamit noong dekada 80's

Bisexuality o pagiging silahis ay isang kasarian kung saan ang isang tao ay

nakadaranas ng sexual at emotional na pagkaakit sa parehas na kasarian. 2 Ang mga

pangunahing dahilan ng pagiging bisexual ay maaring mag-ugat mula sa kanilang

problema sa pamilya, persepsyon ukol sa sariling kasarian, impluwensya ng mga taong

nakapaligid sa kanila at ang impluwensyang dulot ng media.

 Kabanata II

MGA KAUGNAY NA LITERATURA AT PAG-AARAL

Ang particular na bahaging ito ay may layuning maglahad ng mga limbag na

literatura at pag-aaral na may pagkakaugnay kung hindi man ay pagkakahawig sa

kasalukuyang pananaliksik.

Kaugnay na Literatura

Sa Pilipinas

Lalaking naging babae dahil sa paniniwala ; babaeng muling naging lalaki dahil sa

pananampalataya : isang penomenolohikal na pag-aaral - De Guzman, Sharon.

Call Number: TU07748

Publication Date: 1997

Ang pag-aaral na ito ay isang penomenolohikal na pag-aaral sa ilalim ng exploratory

descriptive research design. Malalimang pakikipanayam ang metodong ginamit upang

makalikom ng datos. Ang kalahok ay isang lalaki na naging transekswal at nagbalik muli

sa pagiging lalaki dahil sa pwersa ng pananampalataya o espiritwalidad. Sa nalikom na

datos naipakita ang kanyang karanasan bilang isang nagpapakababaeng lalaki, ganap na

transekswal, nagbabalik sa pagkalalaki, at ganap na lalaking muli. Ito ay tinalakay sa

anim na aspeto: pisikal, ekonomikal, panlipunan, sikolohikal, moral, at espiritwal o

transpersonal. Inalisa ang mga datos na nalikom ayon sa anim na aspeto at ayon sa

kaugnay na literatura. Napag-alaman sa pag-aaral na ito na ang espiritwalidad ang naging

puwersa sa kalahok upang ganap itong makabalik muli sa pagkalalaki. Nangibabaw ang
pananampalataya sa Salita ng Diyos kaysa sa kanyang paniniwalang siya ay isang

babaeng napunta sa maling katawan.

Ang Alintuntunin ng mga Karapatang Pantao (Human Rights Code) ng Ontario

Ang Alintuntunin ng mga Karapatang Pantao sa Ontario [Ontario Human Rights Code]

(ang Alintuntunin) ay nagbibigay ng patas na karapatan at opportunidad, at kalayaan

mula sa diskriminasyon. Kinikilala ng Alintuntunin ang karangalan at kahalagahan ng

bawat tao sa Ontario, sa pagtratrabaho, pabahay, mga pasilidad at mga serbisyo, mga

kontrata, pagiging miyembro sa mga unyon, trabaho o samahan ng propesyonal.

Ang mga taong nadidiskrimina o ginugulo dahil sa kasarian pagkakilanlan ay legal na

protektado sa ilalim ng kasarian. Kabilang dito ang transsexual, transgender at intersex na

mga tao, cross-dressers, at iba pang mga tao na ang kasarian pagkakilanlan o

pagpapahayag ay naiiba mula sa kanilang kasarian nang silay ipinanganak.

Ano ang kasarian pagkakilanlan?

Ang kasarian pagkakilanlan ay kaugnay ng pakiramdam ng isang tao tungkol sa sarili, at

ang karamdaman ng pagiging lalaki o babae. Ang kasarian pagkakilanlan ng isang tao ay

naiiba mula sa kanyang sekswal na oryentasyon, na siya rin ay protektado sa ilalim

ng Alintuntunin. Ang kasarian pagkakilanlan ng mga tao ay maaaring naiiba mula sa

kanilang kasarian na itinakda nang silay ipinanganak, at maaaring kabilang dito ang:

Trans: Ang mga tao na ang karanasan sa buhay ay nabubuhay ng mahigit sa isang

kasarian. Maaaring kabilang dito ang mga tao na nakilanlan na transsexual, at mga tao na

naglalarawan sa kanilang mga sarili nasa isang kasarian isprekto o nakatira sa labas ng

mga kategoriya ng lalaki o babae.

Transsexual: Ang mga tao na kinilala bilang isang kasarian nang silay ipinanganak,

pero na kumikilala sa kanilang sarili nang naiiba. Maaaring anaghahanap sila o

nagpapasailalim sila ng isa o higit pang mga medikal na pagpapagamot upang iakma ang

kanilang mga katawan sa nararamdaman nilang pagkakilanlan sa loob nila, tulad ng

hormone therapy, sex-reassignment surgery, o iba pang mga pamamaraan.

Intersex: Ang mga tao na hindi madaling uri-uriin bilang lalaki o babae, batay sa

kanilang pangkatawang katangian sa kapanganakan o pagkatapos ng pagkababae o

pagkalalake. Ang salitang ito ay pumapalit sa hindi magandang salitang bakla.

Crossdresser: Isang tao na, dahil sa damdamin at sikolohiya kagalingan -- ay nagbibihis

sa mga kasuotankaraniwang kaugnay ng kabilang kasarian,

Trans: Isang pangkalahatang salita na ginagamit upang ilarawan ang mga indibidwal na,

sa ibat-ibang grado, hindi tumutugma sa karaniwang inalalarawan ng lipunan bilang

isang lalaki o babae.

Diskriminasyon at panliligalig

Ang diskriminasyon dahil sa kasarian pagkakilanlan ay anumang kilos batay sa kasarian

ng isang tao, may intensyon man o wala, na nagpapahirap sa isang tao o grupo at hindi sa

mga iba, o na hindi nagbibigay o naglilimit ng pagkuha sa mga benepisyo na makukuha

ng ibang mga miyembro ng lipunan. Itoy maaaring madaling makita o pasimple lamang.

Ang diskriminasyon ay maaari rin mangyari sa mas malaking sistematikong antas, tulad

ng kung ang isang patakaran o polisiya ay mukhang walang kinikilingan, pero hindi

dinisenyo sa isang inklusibong paraan. Maaari itong makapinsala sa mga karapatan ng

mga tao dahil sa kanilang kasarian pagkakilanlan.

Ang panliligalig ay isang anyo ng diskriminasyon. Kabilang dito ang mga puna, mga

biro, pambabastos, o kilos o pagpapakita ng mga retrato na nag-iinsulto o nagpapabab sa

iyo dahil sa iyong kasarian pagkakilanlan.

Walang taong dapat tratuhin nang naiiba habang nasa trabaho, sa eskwelahan, sumusubok

na umupa ng isang apartment, habang kumakain sa isang restawran, o sa anuman ibang

panahon dahil sa kanyang kasarian pagkakilanlan.

Halimbawa: Sumagot ang isang transsexual sa isang paanunsyo para sa isang apartment.

Sinabi ng patnugot na walang mga yunit na makukuha kahit na mayroon.

Halimbawa: Sinabi ng isang empleyado sa kanyang tagapamahala na siya'y nagko-

kross-dress. Sinabi ng kanyang tagapamahala na hindi na siya magiging bagay para ma-

iasenso o para ipagsasanay sa trabaho dahil hindi magiging komportable sa kanya ang

mga mamimili at mga kasamahan sa trabaho.

Ang mga organisasyon ay hindi maaaring magdiskrimina, dapat tumugon sa mga reklamo

ng panliligalig, at dapat magbigay ng isang hindi nagdidiskriminang kapaligiran para sa

mga trans. Itoy umaaplay rin sa "mga pangatlong partido tulad ng mga taong

gumagawa ng kinontratang trabaho o regular na nakikipag-ugnayan sa organisasyon. Ang

mga indibidwal ay dapat kilalanin bilang kasarian na ginagamit nila, at mabigyan ng

paggamit sa mga banyo at lugar kung saan magpapalit ng kasuotan, maliban kung tiyak

nilang hiniling ang ibang pagbigay-tulong (dahil sa kaligtasan o pagka-pribado).

Ang tungkulin na magbigay-tulong

Sa ilalim ng Alintuntunin, ang mga empleyado, mga unyon, mga may-ari ng lupa, at mga

tagapagbigay ng serbisyo ay may legal na tungkulin magbigay-tulong sa mga tao dahil sa

kanilang kasarian pagkakilanlan. Ang layunin ng pagbigay-tulong ay pinahihintulutan

ang mga tao na patas magbenepisyo at lumahok sa mga serbisyo, pabahay, o lugar ng

trabaho.

Ang pagbigay- ulong ay pananagutan ng lahat. Ang lahat ng kasangkot, kabilang ang

taong humihingi ng pagbigay-tulong, ay dapat makipagtulungan saparaan, magbahagi ng

impormasyon, at magkasamang maghanap ng mga solusyon.

Halimbawa: Nag-alala ang isang transkasarian na lalaki ang kaligtasan dahil sa mga

pagbanta sa laker na kuwarto ng lalaki sa kanyang gym. Ang tagapamahala ng gym ay

kumikilos laban sa mga nanggugulo, at naghanap ng mga posibleng solusyon kasama ng

kliyente, tulad ng mga pribadong kurtina sa lahat ng paligo at lugar ng palitan ng damit sa

laker na kuwarto ng lalaki , o isahan paliguan at lugar ng palitan ng damit. Pinagamit

nila sa kanya ang mga pasilidad para sa tauhan hanggang nakahanap ng solusyon.

Halimbawa: Ang isang transsexual na babae ay hindi pinahihintulutan gumamit ng

banyo para sa mga babae sa kanyang lugar ng trabaho. Ipinagtanggol ito ng kanyang

tagapamahala at pinapaliwanag pinahayag ng ibang mga tauhan na hindi sila

komportable. Kailangan ng lugar ng trabaho na ito isang polisiya na malinaw na

nagpapahayag na ang isang empleyado na transsexual ay may karapatan gumamit sa

banyo na ito, habang nagbibigay pag-aaral sa paglutas ang mga alalahanin ng tauhan at

maiwasan ang panliligalig at diskriminasyon sa darating na panahon.

Halimbawa: Ang isang trans na babae ay tinanggalan ng kasuotan upang makapkapan ng

lalaking pulis kahit na hiniling niyang ipagawa ang uri ng pagkapkap na ito sa mga

babaeng opisyal. Sabi ng pulis na dapat isang lalaking opisyal ay kailangan kasali sa

pagkapkap dahil ang tao hindi pa inoperahan para sa sex reassignment . Iniutos ng

Human Rights Tribunal of Ontario na ang isang trans na tao na tatanggalan ng kasuotan
upang makapkapan ay dapat bigyan ng tatlong opsyon: kumuha ng mga lalaking opisyal

lamang; kumuha ng mga babaeng opisyal lamang; o kapkapin nang may kasangkot na

lalaki at babaeng opisyal.

Ang pagpapanatiling pribado sa impormasyon

Ang isang tagapag-empleyo o isang tagapagbigay ng serbisyo ay dapat may balidong

dahilan para mangolekta at gumamit ng personal na impormasyon, tulad ng mula sa

lisensiya ng pagmamaneho o sertipiko ng kapanganakan, na tuwiran o hindi tuwirang

naglilista sa kasarian ng tao na naiiba sa kanyang ginagamit na kasarian pagkakilanlan.

Dapat din nila siguraduhin ang pinakamataas na antas ng pagkapribado at pagiging

lihim. Itoy umaaplay sa lahat ng mga kaso, kabilang ang mga tala at files sa trabaho,

tala ng kompanya panseguro, medikal na impormasyon, atbp.

Samantala, sa simbahang Katolika ng Pilipinas hindi nila tinututulan ang pagiging

homosexual o bisexual ng isang tao. Ngunit, hindi nila kinokondina ang mga imoral na

gawain sa kaparehas nilang kasarian. (Agapay, 1991)

Mga Literatura

Sa Ibayong Dagat

Batay sa Simbahang Katolika, ang nilikha lang ng Diyos ay babae at lalaki kaya

sinasabi nila na maging bakla o tomboy o kahit bisexual man ay hindi nila ito

tinatanggap bilang valid na representasyon ng isang pagkatao. Dahil dito, lubos na

hindi kinikilala ng simbahan ang mga homosexual at bisexual. (Davies & Neil,

1959) Isa sa mga sakramento na hindi nila matatanggap ay ang sakramento ng

Kasal, dahil tanging babae at lalaki lamang ang binabasbasan ng pari upang
magsama habang buhay at hindi maaring ang parehong lalaki o babae. Kahit na

gustuhin pa man nila at nagmamahalan pa sila. Dahil sa mga pagtutol ng Simbahan

sa mga bisexual, hindi nila mapalawig ang kanilang buhay pananampalataya. Kaya

ang tanging natitirang paraan na lamang ay ang gumawa ng isang pangkat na kung

saan sila ay tanggap at makapagpapatuloy ng kanilang pananampalataya.

Arresting developments: Counter-narratives of gay liberation - Bell, Matt

Publication Date: 2006

Through readings of exemplary texts from the 1960s to the 1980s, my dissertation,

Arresting Developments: Counter-Narratives of Gay Liberation , argues that

homosexuality constitutes a structural resistance to the narrative formulation of gay

liberation; refuting historians who describe gay liberation by telling a story of its birth

and progress, the dissertation demonstrates that counter-narrative energies of repetition,

displacement, deferral, and temporal contradiction govern the structure of gay sexuality,

thereby competing with the narrative sense that gay-liberation histories attempt to make.

Chapter One shows how counter-narrative elements reside in primary texts of the

movement, addressing several major manifestos to produce a theory of coming out as a

reiterative process that perpetually forestalls gay liberation's end. Chapter Two uses the

Freudian theory of paranoia to read the historical transition from pre-Stonewall

homosexual panic to the gay liberation movement, anatomizing the 1962 Cold War

thriller The Manchurian Candidate to show how its structure of mechanized displacement

anticipates the later movement. Chapter Three uses the form of James Baldwin's novel

Another Country (1962), which insistently returns to a repressed homosexual past, to read

the mimetic relation between gay liberation and the Black Power movement. Chapter
Four examines Andrew Holleran's novel Dancer from the Dance (1978), whose

characters inhabit a gay Manhattan far removed from movement politics, to describe how

the novel's temporal incoherence confounds the narrative trajectory of Oedipal

reproduction. Chapter Five shows how Randy Shilts's gold-standard history of AIDS in

America, And the Band Played On (1987), recurrently produces a slippage between the

spread of the disease and the growth of gay liberation, revealing the radical historical

difference apparently effected by the advent of AIDS as in fact an unsettling metaphoric

displacement. Together, these texts manifest what I call, borrowing from one Freudian

description of homosexuality, arresting developments , instances of a radical critique,

within gay liberation texts and contemporary representations of gay sexuality, of the

imperative to produce historicizing distinctions that rules much thinking about gay

liberation, a critique that recent accounts of gay liberation and its literature, in turn,

willfully forget.

This dissertation is a study of male same-sex relationships in China during the first half

of the twentieth century. It adopts a queer approach to the historical study of China, in

that it resists the naturalized understanding of heterosexual relations as the only way of

human. It closely examines gendered and sexual significations of the language, pointing

out the processes by which heterosexual norms was produced and searching for historical

moments when a queer utopia was imagined to challenge the conventional gender and

sexual order.

The dissertation asks the following questions: what kinds of thinking about male same-

Sex relations were circulating in twentieth-century China? What was the long-term
historical trajectory of this thinking, how did it interact with Western sexological

knowledge, how did it condition the dissemination and acceptance of Western concepts of

homosexuality? How were these ideas both Chinese and Western, transformed in the

process of their interaction? How did the social and political context in which the process

occurred determine the meaning of male same-sex relations, and in turn, what can those

meaning tell us about nationalism, modernity, and semi-colonialism in twentieth-century

China?

The dissertation argues that male same-sex relations figured in many different ways

across genres, and multiple conversations went on at the same time in China during the

first half of the twentieth century. From the early 1920s to the early 1930s, while

translators of Western sexology were divided between those who pathologized

homosexuals for social immorality and those who praised same-sex love as the

foundation for a human utopia, a group of iconoclastic literary writers followed the mode

of Western decadent writings, presenting a beautiful image of intimacy between male

friends and posing male same-sex love as a protest against conventional social and sexual

norms. Meanwhile, cultural conservatives used tabloid newspapers as their forum, casting

sex between men as a sign of the weakness of the nation. As the Japanese invasion

deepened the national crisis from the late 1930s, while these conservative writers

continued to blame men who had sex with other men for the misfortunes of the nation,

progressive literary writers also made an effort to erase the history of male same-sex

relations in the Peking opera field.

Our hour has come: The homosexual rights movement in the Weimar Republic -

Kollenbroich, James E.

Publication Date: 2006

This work focuses on the homosexual rights movement during the Weimar Republic,

which became a vocal part of the burgeoning sexual and reproductive rights movement in

Germany. This was not simply the quixotic effort of some small insignificant voice in the

wilderness. The homosexual rights movement in the Weimar Republic encompassed a

number of groups and almost succeeded in overturning legal penalties against

homosexual acts between males in October 1929. Although ultimately unsuccessful, the

efforts of gay rights groups during this decade opened public debate in Germany beyond

the medical and scientific community on the subject of homosexuality.

Twenty-five gay organizations existed and over thirty gay periodicals were published in

Germany during the 1920s. Although the majority of these groups were short-lived and

concerned with social activities, the three largest, the Gemeinschaft der Eigenen , the

Bund fr Menschenrecht , and the Wissenschaftlich-humanitren Komitee , worked

actively toward overturning Paragraph 175 of the German penal code, the law which

forbade homosexual acts and had some success in reaching political leaders.

This dissertation examines the actions, both political and cultural, of the Gemeinschaft,

the Bund, and the Komitee. Because each of these groups had different, and contrary,

perceptions of the nature of homosexuality and each attempted to reach a distinct

segment of society, they often worked at cross-purposes to each other. Part of this study
focuses on the limited ability of these three groups to work together toward their common

objective of legal equality and, more significantly, their attempts to foil each other's

efforts. Finally, this work examines the reasons behind the partial success of their efforts,

and those behind their ultimate failure. In so doing, it attempts to determine the breadth

and depth of the activities of the three main organizations, both within the German gay

community and in the country as a whole, and to determine how effective, or ineffective,

their methods were in achieving their stated goal of legal and social acceptance of male

homosexuality.
 Kabanata III

PAMAMARAANG GINAMIT SA PAGLUTAS NG SULIRANIN AT

PINAGMULAN NG MGA DATOS

Ang bahaging ito ay binubuo ng mga pagpapaliwanag sa pamamaraang ginamit sa

pag-aaral, ang pinagmulan ng mga kinakailangang datos, gayundin naman ang paraan ng

pagpili ng mga ito. Kabilang din dito ang paglalahad ng mga instrumentong ginamit sa

pangangalap ng mga datos at ang pag-aanalisang angkop sa pag-aaral.

Ang Disensyo ng Pag-aaral

Ang pag-aaral na ito ay ginamitan ng palarawang pamamaraan o diskriptivong

pananaliksik (descriptive research) upang maipakita ang katotohanang nakapaloob sa

sinusuri. Ginamitan din ang pag-aaral na ito ng pagsusuring pangnilalaman (content

analysis) sapagkat focus ng pag-aaral na ito ang pagsusuri sa mga pananaw at kaisipan ng

mga tagasagot sa pagdami ng LGBT community

Sa ganitong uri ng pananaliksik, ang pagbuo ng talatanungan at pakikipanayam

ang angkop, na mga instrumento upang makapangalap ng mga kinakailangang datos.

Ang mga taong bahagi ng pananaliksik na ito ay ang mga mag aaral sa NEUST

Sumacab campus Lungsod ng Cabanatuan.

Tinipon at sinuri ng mga mananaliksik ang mga nakasulat sa bahagi ng reaksyon

sa talatanungan upang matiyak at masuri nang mahusay kung anu anu ang lagging

dahilan ng pagdami ng LGBT community

Ang mga Instumento

Isang masusing preparasyon ang ginawa ng mga mananaliksik upang makabuo at

magkaroon ng angkop na instrumentong gagamitin sa pangangangalap ng kinakailangang

mga datos para sa kanilang pag-aaral.

1. Pangangalap ng mga kaugnay na literature at pag-aaral. Nakatulong nang

malaki sa mga mananaliksik ang matyagang pagbabasa ng mga limbag na

materyales tulad ng mga aklat, magazine, pahayagan at mga pananaliksik na may

kaugnay sa kanilang pag-aaral upang mailahad at mailarawan nang malinaw ang

kanilang mga natuklasan sa isinagawang pananaliksik. Nakatutulong din nang

malaki sa pangangalap ng mga kaugnay na literature at pag-aaral ang pagsangguni

ng mga mananaliksik sa ibat ibang websayt sa internet at ang pagtatanong sa mga

taong may kaalaman sa kanilang pag-aaral.

2. Pagbuo ng Talatanungan. Ang talatanungan ay maingat na binuo ng mga

mananaliksik. Ito ay naglalaman ng tatlong bahagi.

a. personal na informasyon

b. mga katanungan at mga kasagtuan

c. mga reaksyon

Bago pasagutan ang talatanungan ay nagbigay muna ng ilang informasyong

kaugnay ng pag-aaral ang mga mananaliksik upang maunawaan ng mga

tagasagot ang kahalagahan ng kanilang partisipasyon sa isinagawang

pananaliksik at saka nila ipinaliwanag nang mabuti ang panuto.

 3. Pakikipanayam. Ang mga mananaliksik ay nagsagawa ng maikling

pakikipanayam sa mga sumagot apgkatapos sagutin ang mga talatanungang

inihanda.

Ang pag-aanalisa ng mga Datos

Ang mga mananaliksik ay gumamit lamang ng simpleng paraan gaya ng pagkuha

ng frequency at porsyento sa lahat ng mga kasagutan sa talatanungang kanilang

pinasagutan.
 Kabanata IV

PAGLALAHAD AT PAGLALAHAD NG DATOS

Nagkaroon ng kaganapan ang isang pag-aaral o pananaliksik sa pamamagitan ng

masusi at sistematikong pagsusuri sa mga datos na nakalap gayundin naman sa

pamamagitan ng isang maaayos, malinaw na presentasyon at interpretasyon nito.

Sa kabanatang ito, nakalahad ang lahat ng mahahalagang datos kaugnay sa pag-

aaral at kung paano ito sinuri, ginawan ng paglalahad at binigyan ng pagpapakahulugan

ng mananaliksik.

Informasyong Pansarili Hinggil sa Edad,at kasarian

Ang personal na informasyon hinggil sa edad, kasarian at kinabibilangang sosyal

ay matutunghayan sa unang teybol. Sa pamamagitan nito ay matitiyak kung ano ang

kasarian at saklaw na edad na nahihilig sa street foods o kakaning lansangan.

Teybol 1

Edad ng tagasagot

Gulang/edad F %
17-19 20 40%
20-21 18 36%
23 pataas 12 24%
Kabuuan 50 100%

Makikita sa teybol na nasa itaas na mas marami ang kabataan ang lumahok sa pag

aaral na itos na may bilang na 20 or 40% ay nasa edad 17- 19 taong gulang; 18 or 36%

ang nasa 20 hanggang 22 taong gulang , may 12 o 24 porsieynto ang may edad 23

pataas .
 Teybol 2

Kasarian

Kasarian F %
babae 15 30%
lalaki 35 70%
kabuuan 50 100%
Makikita sa unang teybol ang mga tinutukan at sinuri ng mga mananaliksik. May

35 o 70% sa kabuuang tagasagot na 50 ay mga lalaki, at 15 or 30% lamang ang mga

babae, ang tumatangkilik sa pag aaral na ito

Ibig lang sabihin na may mas higit na pagkahilig ang mga lalaki kaysa sa mga

babae . sa ganitong usapin.

 Kabanata V

LAGOM, KONKLUSYON AT REKOMENDASYON

Sa kabanatang ito nakapaloob ang lagom ng pag-aaral mula sa sandigan at

suliranin hanggang sa naging resulta ng pag-aaral. Nakapaloob din sa pag-aaral na ito ang

pagbibigay ng konklusyon ayon sa mga nakalap at sinuring datos gayundin ang mga

rekomendasyon ng mananaliksik na kapaki-pakinabang sa lahat ng makababasa nito.

Paglalaagom

Ang pag-aaral na ito ay naglalayong matukoy ang mga pagkaing nabibili at

tinatangkilik ng mga mamimili sa lansangan o ang mga street foods inumin at ang

pangunahing pangangailangan ng mga tao tulad ng pagkain. Naglalayon din itong

matukoy at mailahad ang naidudulot na epekto nito sa kalusugan ng bumibili.

Ang mga mananaliksik ay bumuo ng talatanungan na kanilang ipinamahagi at

pinasagutan sa mga tagasagot.

Lubabas sa kanilang pananaliksik na mas may hilig kumain ng mgha street foods

ang may edad na 10-20 taong gulang, ang mga lalaki ay mas mahilig sa mga street foods..

Mas mahilig sila sa chicken nuggests, sa fish balls , sa banana cue at Turon

Mas higit ang nagsabi na walang epekto sa kanilang kalusugan ang pagkain ng mga street

foods kayat patuloy sila sa pagtangkilik ng mga ito.

Konklusyon

Batay sa mga resulta ng pag-aaral ay nabuo ang mga sumusunod na konklusyon:

1. Bahagi na ng pang-araw-araw na buhay ng mga tao ang pagkain ng mga street

foods, at ito ang ugaling pinoy.

 2. Walang gaanong epekto sa maga bumuili ng street foods sa kanilang

kalusugan.

3. Mas mabuting huwag nang tangkilikin ang ganitong pagkain sapagkat kahit

walang epekto ito ngayon sa kalusugan ng kumakain ay magkakaroon din sa

darating na panahon.

4. Higit na mas marami ang bumibili ng pagkaing street foods sapagkat hindi

mnila alintana ang anumang magiging epekto nito

Rekomendasyon

1. Maaaring bigyang diin ang dalas ng panonood ng television upang higit na

mapatunayan ang influensya nito sa mga sumusunod.

2. Maaaring tukuyin ang nagkakaiba ng babae at lalaki sa mga komersyal na

kanilang naiibigan.

3. Dapat na maging maingat sa metamensahe na ipinakikita ng mga komersyal dahil

malaki ang magiging epekto nito sa mga bata.

4. Maaaring ipagamit ang mga komersyal bilang awtentikong kagamitan sa

pagtuturo.

5. Iminimungkahi ng mga mananaliksik na magkaroon ng iba pang pag aaral hinggil

sa ganitong uri ng pananaliksik upang mas mapalawig pa ang pag aaral tungkol sa

street foods at sa epekto nito sa ationg kalusugan.

 TALATANUNGAN

Personal na Informasyon

Pangalan __________________________-

Kasarian __________________________

Edad _____________________________

II Informasyon kaugnay ng Pananaliksik

1. Alin sa mga sumusunod na street foods ang iyong binibili

Street foods
Barbeque
Banana que
Kamote que
Chicken nuggets
Fish balls
sitcharon
turon
juices
Mani at butong pakwan
Binusang mais
Itlog ng pugo
Day old

2. Ano ang epekto nito sa iyong katawan?

Epekto
1. nahihilo
2. nabubusog
3. sumasama ang sikmura
4. nagtatae/nagsusuka
5Walang epekto
6Nawawlan ng ganang kumain
 BIBLIOGRAFI

Artikulo sa Pahayagan:

Santos, VA Special Supplement Advertising Board of the Philippines, Manila

Bulletin2009

Agapay, Ramon B. ETHICS AND FILIPINO. Philippine Copyright 1991: Published by

National Bookstore.
Davies, Dominic, 1959-, ed and Neal, Charles, ed. PINK THERAPY: A GUIDE FOR
COUNSELLORS AND THERAPISTS WORKING WITH LESBIAN, GAY AND
BISEXUAL CLIENTS. Publication Info. Bristol, Pa. Buckingham : Open University
Press, 1996.
http://www.answers.yahoo.com/question/index?qid=2007100713521AAG40CS
http://www.exodusglobalalliance.org/whatcausesbisexualityp392.php
http://www.cat-and-dragon.com/stef/Poly/Labriola/bisexual.html
http://www.religioustolerance.org/bisexuality.htm
http://pinoypride.org/forums/showthread.php?t=422&page6
http://healthyminds.org/glbissues.cfm
http://en.wikipedia.org/wiki/Bisexuality#Social_factors
http://www.nerve.com/regulars/quickies/bitimeline/
http://gaylife.about.com/cs/gay101/a/kinsey.htm
http://www.sciencedaily.com/releases/2008/01/080116080306.htm
http://www.menstuff.org/issues/byissue/bisexuality.html
http://www.channel4.com/health/microsites/A/adultat14/sexuality/being_bisexual_t.shtm
l
Hello world!

Tesis at OPananaliksik

Samson, C, Ang Pagkain ng Bawal Pluma Balita sa radio at Taliba, Hulyo 2003

Internet:

http/www.geocities.com/cher_micro/billboard/html.
http/llsb.scu.edu/_emquerie/rhetic.html.
http/www.wikipedia.com
http/www.geoogle.com
http/www.yahoo.com
http/www.mama.com