EL SIMBOLISMO DEL AJEDREZ

Por Titus Burckhardt

El ajedrez como otros juegos y costumbres contemporneas, surge desde un

trasfondo mtico. El juego estratgico que busca acorralar al rey enemigo
procede de la antigua India. Tal como nos asegura Titus Burckhardt, calificado
investigador del simbolismo ancestral, el tablero del ajedrez "simboliza la
existencia concebida como campo de accin de las fuerzas divinas. En su
significado ms universal, el combate figurado por el juego del ajedrez
representa la batalla mtica de los devas con los asuras, de los dioses con los
titanes, o de los ngeles con los demonios, derivndose de este todos los
dems significados del juego."

El juego de ajedrez es originario de la India. Fue transmitido al Occidente

medieval por medio de los persas y los rabes. Una prueba de ello es la
palabra "jaque mate" que deriva del persa (shah-rey- y el rabe mat- ha
muerto).

El orden estratgico es evidente en la posicin de las figuras utilizadas, igual

que en la guerra en el Oriente antiguo. La tropa ligera, representada por los
peones, ocupa la primera lnea; el grueso del ejercito lo constituye la tropa
pesada, carros de guerra (torres), caballeros (Caballos) y elefantes de combate
(alfiles); el rey con su "dama" o "consejero" permanecen en el campo de las
tropas.

La forma del tablero corresponde al tipo clsico del Vastumandala, el diagrama

que tambin constituye el trazado cntrico o fundamental de un templo o
ciudad. Dicho diagrama simboliza la existencia concebida como campo de
accin de las fuerzas divinas. En su significado ms universal, el combate
figurado por el juego del ajedrez representa la batalla mtica de los devas con
los asuras, de los dioses con los titanes, o de los ngeles con los demonios,
derivndose de este todos los dems significados del juego.
El ajedrez es de origen brahamanico, lo prueba el carcter eminentemente
sacerdotal del diagrama de 8x8 cuadrados. Los hindes consideraban el juego
como una escuela de gobierno y defensa.

Hagamos notar que los hindes cuentan ocho planetas: el sol, la luna, los cinco
planetas conocidos y Rahu, el astro oscuro de los eclipses; cada uno
corresponde a las ocho direcciones del espacio. Los indios dan un sentido
misterioso a la progresin geomtrica efectuada en las casillas del tablero;
establecen una relacin entre la causa primera, que domina todas las esferas y
a la que todo conduce, y la suma del cuadrado de las casillas.

El simbolismo cclico del tablero de ajedrez reside en el hecho de que expresa

el despliegue del espacio segn el principio cuartario y octonario de las
direcciones principales (4x4x4=8x8), y que sintetiza en forma cristalina, los
dos grandes ciclos del sol y la luna: el duodenario del zodiaco y las 28
mansiones lunares. Por otra parte, el nmero 64, suma de las casillas del
tablero, es submultiplo del nmero cclico fundamental que mide con precisin
los equinoccios.

Los astros simbolizan al mismo tiempo un aspecto divino, personificado por un

deva. As es como este mandala, simboliza a la vez el cosmos visible, el mundo
del espritu y la divinidad en sus mltiples aspectos.

(Mencionemos tambin, que en la tradicin china, los 64 signos que se derivan

de los ocho trigramas comentados en el I King. Estos 64 signos suelen estar
dispuestos de manera que correspondan a las ocho direcciones del espacio. Ah
tambin se encuentra, pues, la idea de una divisin cuaternaria y octonaria del
espacio, que resume todos los aspectos del universo.)

El despliegue alternativo de los cuadrados blancos y negros, pueden ser

considerados como un mandala de Shiva, dios en su aspecto transformador.
Los cuatro cuadrados, puestos alrededor de un centro no manifestado,
simbolizan las fases cardinales de todo ciclo. La alternacin de las casillas
blancas y negras, en este esquema elemental, hace del equivalente
rectangular del smbolo extremo oriental del yin-yang. Es una imagen del
mundo en su dualismo fundamental. Son dos aspectos complementarios pero
opuestos del mandala, es decir, un smbolo del espritu universal (Purusha) en
cuanto a sntesis inmutable y trascendente del cosmos. Por otra parte es
emblema de la existencia (Vastu) considerada como soporte pasivo de las
manifestaciones divinas. La cualidad geomtrica del smbolo expresa el
espritu, y su coagulacin limitativa es existencia o materia; en la polaridad
considerada como tenebrosa y catica, raz del dualismo existencial.
Recordemos aqu el mito de segn el cual el Vastu-mandala representa un
asura, personificacin de la existencia bruta: los davas han vencido a este
demonio y han establecido sus moradas sobre el cuerpo tendido de su vctima;
as, le imprimen su "forma", pero es el quien los manifiesta.

Este doble sentido que caracteriza al Vastu-Purusha-mandala, y que, por lo

dems, se encuentra de manera mas o menos explicita en todo smbolo, era
como actualizado por el combate que el juego del ajedrez representa. Tal
combate, decamos, es esencialmente el de los devas y los asuras, que se
disputan el tablero del mundo. El ejrcito blanco es el de la luz, el negro es el
de las tinieblas. En un orden relativo, la batalla figurada en el tablero
representa, bien la de los dos ejrcitos terrenales. Cada uno de los combates
en nombre de un principio, el espiritual y el de las tinieblas en el hombre, como
una guerra santa. Se advertir el parentesco del simbolismo implicado en el
juego de ajedrez con el tema del Baghavad-Gita, libro que se dirige a los
kshatriyas.

Se traspone el significado de las diferentes piezas del juego en el orden

espiritual, estas corresponden a diferentes maneras de realizar las
posibilidades csmicas representadas por el tablero; hay el movimiento axial
de las torres o carros de combate, el movimiento diagonal de los alfiles o
elefantes que siguen un solo color, y el movimiento complejo de los caballos.
La marcha axial que corta a travs de los diversos colores, es lgica y viril.
Mientras que la marcha diagonal corresponde a una continuidad existencial y,
por lo tanto, femenina. El salto de los caballos corresponde a la intuicin.

Lo que ms fascina al hombre de casta noble y guerrera es la relacin entre

voluntad y destino. Pues bien, exactamente eso es lo que el juego de ajedrez
ilustra, precisamente porque sus encadenamientos son siempre inteligibles, sin
ser limitados en su variacin. Un rey de la India quiso saber si el mundo
obedeca a la inteligencia o a la suerte. Dos sabios, sus consejeros, dieron
respuestas contrarias, y para probar sus tesis respectivas uno de ellos tom
por ejemplo el ajedrez, en el que la inteligencia prevalece sobre el azar,
mientras que el otro trajo unos dados imagen de la fatalidad.

En cada fase del juego, el jugador es libre de elegir entre varias posibilidades,
pero cada movimiento traer una serie de consecuencias ineluctables, de
modo que la necesidad delimita la libre eleccin cada vez ms, apareciendo el
final del juego no como fruto del azar sino como el resultado de leyes
rigurosas.

Se revela aqu no slo la relacin entre voluntad y destino, sino tambin entre
libertad y conocimiento: a menos que haya una inadvertencia del adversario, el
jugador salvaguardar su libertad de accin solo en la medida en que sus
decisiones coinciden con la naturaleza del juego, es decir, con las posibilidades
que este implica. Dicho de otro modo; la libertad de accin es aqu solidaria de
la previsin, del conocimiento de las probabilidades; inversamente, el impulso
ciego, por libre y espontneo que parezca en el primer momento, se revela a
fin de cuentas como una no-libertad.

El arte regia es gobernar el mundo exterior o interior en conformidad con sus

propias leyes. Esta arte supone sabidura, que es el conocimiento de las
posibilidades; ahora bien, todas las posibilidades estn contenidas, de manera
simtrica, en el espritu divino. La verdadera sabidura es la identificacin mas
o menos perfecta con el Espritu (Purusha), siendo simbolizado este por la
cualidad geomtrica del tablero, sello de unidad esencial de las posibilidades
csmicas. El Espritu es la verdad; por Ella es libre el hombre; fuera de ella es
esclavo de su destino. Esa es la enseanza del juego del ajedrez.

El simbolismo del Ajedrez.

POR RICARDO COB

Dir que no soy muy buen jugador de ajedrez, sobre todo ahora que estoy
desentrenado. Mi padre era buen jugador y mi hija tambin. De adolescente he
jugado federado en varios equipos y recientemente he dado clases de ajedrez
a nios en un colegio de Basauri. Pero lo que realmente me fascina es el
simbolismo que hay detrs del juego, el tablero, las piezas y sus movimientos.

El juego se hace sobre un tablero de 64 cuadrados, alternos de colores blancos

y negros. Como es el pavimento de las Logias, lo que representa la dualidad
fundamental, del da y la noche, lo bueno y lo malo, la vida y la muerte. Etc. As
que el juego representa en s mismo el triunfo del bien sobre el mal y
viceversa.

Si miras a las piezas, tenemos un Rey, una Reina, dos Alfiles, dos Caballos y
dos Torres, junto con ocho Peones, diecisis piezas en total.

En otras versiones del juego puede haber 192 cuadrados (diecisis columnas
de doce) y se juega con doce peones con piezas como el Grifo, Centauro, Jirafa,
Unicornio y Len.

El Ajedrez es originario de la India en el VI siglo A.C., posiblemente anterior. Sus

64 cuadrados (8 x8) son un mandala (representacin simblica del Universo)
de la diosa hind Shiva la cual es parte de la Trinidad Hind, con Vishnu y
Krishna. En principio era un juego para cuatro jugadores, llamado
Chaturanga, a veces era jugado en un tablero circular, el crculo representa el
Infinito, pues no tiene ni principio ni fin.

Con el tiempo el juego pas a Persia donde fue modificado y se convirti en un

juego de estrategia intelectual entre dos jugadores y se le llam Shantranj.
Se hizo muy popular en el Mundo rabe los cuales lo llevaron a Espaa y
despus a toda Europa.

Volviendo al concepto de las 8 columnas en cada direccin, el 8 designa la ley

primitiva de la naturaleza, siendo el primer cubo, simboliza que todos los
hombres nacemos iguales, tambin simboliza la justicia, en algunas rdenes
tradicionales hay ocho grados (como: the Eight Society). Ocho por ocho es el
patrn de la perfeccin csmica, en otras palabras denota todas las
posibilidades con las fuerzas que trabajan en el Universo y en el Hombre.

Si miramos a las piezas y sus movimientos, cuando un Pen llega al final del
tablero decimos Dama. Los Peones no lo hacen a menudo, pero cuando un
jugador ha perdido su reina, entonces la recupera. Esto simboliza que el Pen
(el cual representa al hombre ordinario) habiendo viajado a travs de siete
estados de iniciacin llega la ltima meta el Octavo Grado, el paraso
reencontrado.
El Rey representa al Sol, el corazn, las fuerzas de Ley y Orden. Sus
movimientos estn limitados a una sola casilla por movimiento (aparte del
enroque). La expresin: Jaque Mate proviene del rabe: Shah maat (el rey
est muerto) pero tambin tiene otro significado en hebreo. Jaque Mate no es
el fin del juego.

La Reina representa a la Luna y se mueve de forma libre, vertical, horizontal y

diagonal. Sin ella es muy difcil ganar el juego.

Los Alfiles (Bishop en ingls) algunas veces son Elefantes porque la palabra El
Alfil en rabe Al-fil significa elefante. Al final representa las leyes del mundo
espiritual y se mueve diagonalmente para representar el triangulo, el cual es
smbolo de la deidad. Se mueve por casillas blancas que representan el
positivo y el intelecto, o negra que representan el camino negativo. Se dice que
esta pieza representa el principio femenino regido por Jpiter.

La Torre puede ser algunas veces una carroza por sus movimientos rectos
representa las leyes del mundo temporal y sus movimientos rectos son un
smbolo de la tierra y la materia. En contraste con el Alfil, la Torre representa el
principio masculino y es gobernado por Saturno.

El Rey simboliza al iniciado y su habilidad de moverse una o dos casillas, puede

captar las dos vas, la intelectual y la devocional. Esta pieza tiene
connotaciones militares y caballerescas y ha sido asociado incluso con los
Caballeros Templarios, A sido llamada El Rey Errante y es regido por Marte.

Los peones ya han sido explicado excepto para decir que son gobernados por
Venus y Mercurio un par de amantes.

Espero que esta pequea explicacin sirva para darnos cuenta de las cosas que
no son como aparentan.

EnlacesEL SIMBOLISMO DEL AJEDREZ

 POR: PEDRO ABIO ENVIADO: LIE - JBN IMPRIMIR

En el tiempo mtico, cuando el hombre vive en perfecta armona con el cosmos, los juegos
poseen un carcter sagrado, y no son las simples distracciones que el hombre de hoy
considera. El ajedrez ha conservado vestigios de ese carcter sagrado.

El origen del ajedrez pertenece a un tiempo inmemorial, as diferentes tradiciones lo han

situado en su remoto pasado. La versin ms extendida sobre el nacimiento de este juego,
cuenta que es originario de la India y fue transmitido al Occidente medieval por medio de
los persas y los rabes. Sin embargo, esta moderna teora olvida que en nuestra Tradicin
Hermtica encontramos en el Fedro o del Amor", como por boca de Scrates, Platn, sita
el nacimiento del ajedrez en Egipto, siendo el dios Thoth su inventor.
 ILUSTRACIN DE "EL LIBRO DEL AJEDREZ". J. CESSOLI.

El juego del ajedrez es la representacin de una cosmogona, donde dos jugadores se

enfrentan valindose de sendos ejrcitos, actualizando el drama csmico de la dualidad,
sobre un pavimento cuadrado y adoquinado, formado por baldosas alternativamente blancas
y negras.

El tablero, lugar donde se desarrolla la trama del juego, es cuadrado, figura geomtrica de
cuatro lados iguales que son expresin del cuaternario, y que nos transmite la idea de
armona, orden y equilibrio, motivo por el cual se le asocia con el smbolo de la tierra. De
este modo, el hombre queda inscrito dentro de los lados verticales y horizontales, limitado
por las coordenadas que representan el espacio y el tiempo.
En las civilizaciones tradicionales la figura del cuadrado era considerada sagrada, y posea
una carga mgica inherente. Para trazar el mapa cosmognico donde se desarrolla el juego
del ajedrez, el cuadrado es multiplicado simtricamente hasta alcanzar un cuadriculado de
ocho columnas de base, nmero que le inspira un simbolismo intermediario, o de
transicin, entre el cuadrado (tierra) y el crculo (cielo), con la consecuente carga sacerdotal
que esto conlleva.

As el tablero queda dividido en una cuadrcula de 64 casillas, dentro de un diagrama de

ocho por ocho cuadrados, la misma construccin que posee el cuadrado mgico alqumico
de Mercurio-Hermes, cuya funcin es adems de instructora y educadora, inicitica, y por
tanto de transicin e intermediaria entre Dioses y hombres.

4 9 2

3 5 7

8 1 6

Cuadrado mgico de Mercurio.

invitamos a los lectores a "jugar con los nmeros"

Que en la Tradicin Hermtica, Mercurio-Hermes, iniciador en los misterios, se relacione

con Hod, la sefirah nmero ocho del rbol de la Vida, y su cuadrado mgico sea una
cuadrcula de 64 cuadrados, est en perfecta armona con otras tradiciones como la china,
donde los 64 hexagramas del I Ching derivan de los ocho trigramas iniciales, que a su vez
devienen del binomio original, la dualidad.
Adems, el tablero posee un carcter cclico inherente, hecho que se manifiesta en que 64
es un nmero entero submltiplo de 25.920, el nmero de aos de la precesin equinoccial,
y que para los hindes corresponde a la duracin de la edad de oro de un Manvntara.

Por otro lado, el carcter cclico del tablero lo observamos al descomponer 64 como 6 + 4
=10, que se asocia con una vuelta al origen, y que corresponde en el Tarot con el arcano de
La Rueda de la Fortuna, equivalente a la Rueda de Smsara para los budistas. En este
arcano, anunciador de un nuevo ciclo, hay dos animales girando sobre la rueda, uno
asciende, otro desciende, cual los dos ejrcitos que batallan en el ajedrez, sobre ellos existe
una esfinge inmvil, smbolo de los cuatro elementos, asociados tambin a los cuatro lados
que limitan el tablero. Hemos de trascender esta realidad que nos limita, donde gracias a la
iniciacin, podemos ascender a otros estados del Ser.

Si observamos que las casillas del tablero estn divididas en 32 cuadrados blancos y 32
cuadrados negros, y que son 32 las figuras con las que se inicia el juego, la relacin con la
Cbala juda se hace ms evidente, donde encontramos que las primeras palabras del Sefer
Yetsirah son:

Con 32 senderos msticos de Sabidura, grab Yah,

Seor de los ejrcitos, Dios de Israel.
Esta en relacin con las 32 veces que en el primer captulo de la Torah aparece el nombre
de Dios Elohim, y se manifiestan como las diez sephirot y las 22 letras del alfabeto hebreo,
que constituyen las manifestaciones del entendimiento, configurando as los 32 senderos de
sabidura que deben ser abiertos por cada individuo, como rutas personales hacia el
conocimiento, descubriendo cada uno su propio e irrepetible peregrinaje hacia la libertad.

Libertad, inherente al Principio nico, la unidad metafsica, cuya primera emanacin es la

dualidad. Dios uno, y dual, como las dos mitades del huevo del mundo para las tradiciones
egipcia e hind, como el andrgino primordial platnico, el yin-yang de la tradicin
extremo oriental, como la yuxtaposicin de colores blanco y negro del simbolismo del
tablero de ajedrez.

As, en el ajedrez aprendemos que la luz y las tinieblas, el da y la noche, el bien y el mal,
se oponen, pero tambin se complementan, porque uno no existe sin el otro, como ocurre
con todos los pares de opuestos y complementarios de este universo sexuado.

La armnica alternancia de los colores blanco y negro, nos muestra la manifiesta

complementacin de los opuestos en el universo. La disposicin del pavimento adoquinado
de las logias masnicas, anloga a la del tablero de ajedrez, tiene su equivalente en el
smbolo del Yin-yang, que ilustra claramente la idea de dualidad y complementacin de los
opuestos, donde la interpenetracin de los dos aspectos, es anloga al simbolismo del
pavimento ajedrezado. Existe tambin un significado de orden metafsico en los colores
blanco y negro, Ren Gunon, nos seal como el blanco simboliza lo manifestado y el
negro lo no-manifestado.
De hecho el blanco, que realmente es incoloro, es la fuente original de toda la gama
cromtica, dado que los colores no son ms que el producto de una refraccin de esa luz
blanca, que en si misma los comprende a todos, mientras que la total ausencia de luz, sera
el negro. En razn a esta correspondencia, el blanco se refiere a la tierra, lo manifestado, y
el negro al cielo, lo no manifestado, lo que le otorga un carcter inverso al significado
inicial aparente.

En el ajedrez observamos la existencia de castas, representadas por las diferentes funciones

que las figuras desempean en la cosmogona del juego. La divisin es en cuatro castas, en
correspondencia con la jerarquizacin natural existente en todos los pueblos tradicionales.

El Rey representa el estado sacerdotal o brahmnico, el corazn o espritu de cada ejrcito

que hay que proteger, la esencia del juego, sin en el cual no tendra sentido la batalla.
(Ilustracin: rey del ajedrez llamada de Carlomagno) porta sobre su cabeza una corona, que
reproduce la forma circular del cielo al que simboliza, siendo la corona el signo que
confirma la posesin de una autntica realeza interior, que le permitir gobernar en orden
con la Voluntad Divina.

La raz simblica de corona, k-r-n, proviene de la misma raz que Cronos, crneo,
cuernos, o el de la palabra griega Karn, que es la cspide de la Montaa Sagrada
Hiperbrea. De hecho Kether, la Unidad, la sefirah ms elevada del Arbol de la Vida
Sefirtico, es la corona que porta el Adam Kadmon, u hombre primordial, de la tradicin
juda.

Su posicin al inicio del juego es central, sobre una casilla de color contrario al suyo,
conjugando as los opuestos, y con la posibilidad de moverse en todas las direcciones una
casilla a su alrededor, lo que le infiere un movimiento circular sobre el mismo, el Rey, el
Espritu, el centro sobre el que gira el comps, smbolo de su Inteligencia Divina.

Es interesante observar, como las posibilidades de su movimiento circular, quedan inscritas

en un cuadrado de tres por tres, el cuadrado mgico de Saturno, de movimiento lento pero
inteligente y meditado, al igual que el Rey del ajedrez.

El cuadrado mgico de tres columnas de base tiene nueve cuadrados inscritos en su interior,
es curioso relacionarlo con la carta novena del Tarot, el Ermitao, que representa a un
anciano sabio, un maestro interior, al cual tambin se le asocia con Cronos, el Tiempo, que
devora a sus hijos. As, los movimientos del Rey han de poseer como cualidades ms
notables la paciencia, la experiencia, la soledad y la sabidura, al igual que Saturno, Cronos
o el Ermitao.

Cada uno de los aspectos divinos se considera dotado de una energa o potencia propia, a la
que los hindes denominan shakti, y que est representada simblicamente por una forma
femenina, as la shakti de Shiva es Parvati.
La Dama, el elemento femenino del tablero, es el propio Rey desdoblado en mujer, la
energa concentrada del Rey, la Reina la transforma, aglutinando toda la fuerza expansiva
de la creacin, como una fuente de agua pura, desbordante e imperecedera, como Jpiter,
progenitor de todos los dioses, amante de la vida y misericordioso Seor del mundo.

As los movimientos de la Dama son formidables, hacia cualquiera de las ocho direcciones
que la rodean, con el nico lmite del tablero de la existencia.

El juego divino consiste en la creacin, sostn y disolucin del universo, como tambin los
lazos que unen a los devotos con el Samsara, el ciclo de sucesivos nacimientos y muertes.
Ella es la Energa Universal, una con el Ser Supremo, y as es contemplada y adorada.

En el Sacro Imperio la mayor divisa es el amor, el hieros gamos, el matrimonio sagrado

del Rey y la Reina. El Rey simboliza el poder espiritual, la Reina en cambio representa al
poder temporal. La funcin del poder temporal siempre ser proteger al poder espiritual.

De hecho la corona del Rey tradicionalmente se representaba con una cruz en su parte
superior, simbolizando el poder espiritual, en cambio la dama, aunque tambin coronada,
careca de este smbolo, asocindose por tanto a la autoridad temporal ejercida por el Rey
guerrero.

Que el origen del juego pueda ser brahmnico responde al Principio, pero es un juego
destinado a los kshatriyas, ya que pertenece al campo de la accin.

As en la India a este juego tambin se le conoca como chaturanga, que significa cuatro
miembros, y existe una similitud entre las piezas de ajedrez que acompaan al Rey y a la
Reina, esto es alfiles, caballos, torres y peones, con los cuatro miembros del ejrcito en la
India, elefantes, caballera, carros de combate e infantera.
 Posible versin del Chaturanga

En la misma fila donde se sitan el Rey y la Reina, existen tres parejas de figuras que
poseen un interesante simbolismo, ocupando cada figura de la pareja un cuadrado negro y
otro blanco, y rodeando a la pareja Real que se encuentra en el centro.

El alfil es la ms prxima a ellos, no en vano en muchos lugares se le denomina tambin

delfn, que quiere decir prncipe, motivo por el que est ms cerca del rey y de la reina que
ninguna otra pieza.

Don Alfonso X El Sabio en su Libro del Ajedrez, representaba a estas figuras como
elefantes que sostenan sobre sus lomos una pequea torre donde se situaba un arquero. En
efecto, la palabra alfil parece derivar de hasti del sanscrito, a pil en persa, y a fil en
rabe, que significa elefante, a lo que si le anteponemos el artculo rabe al, queda
convertida en el actual alfil.
 "Antes de vestir tu cuerpo de blanco, ilumina tu alma"

La armona, el amor y la luz estn donde la vida te lleve. La iluminacin de tus das y los
colores con que los veas dependen de vos. No lo olvides, vos y slo vos sos el hacedor de
tus sueos y tu destino. Pero aunque el juego del ajedrez parece que fuese introducido en
Europa y en Espaa a travs de los rabes, y que este a su vez proceda de la India, si
recordamos el origen mtico del juego, que Platn situaba en Egipto, por medio de su
inventor el dios Thot, es importante subrayar el verdadero origen del alfil o elefante.

Los amonios denominaban a un orculo Alpha o Alphi, (la Voz de Dios). En Egipto los
principales orculos eran los toros sagrados Apis y Mnevis, por lo que era comn
denominar Alpha y Alphi a los dos toros sagrados de Memphis y Helipolis. En
consecuencia de esto, Plutarco, comentando la letra Alpha, explica que los fenicios
llaman al buey alpha, as tenemos que su significado era igualmente el de un orculo, o el
de un animal oracular. As, el aleph de los judos representa la cabeza de un buey, y es la
primera letra de su alfabeto, muy similar a la primera letra del alfabeto islmico, alif.
Estas acepciones, Alpha o Alphi, aplicadas a los toros Apis y Mnevis, palabras
originariamente egipcias, las tomaron los fenicios para adoptarlas primeramente a los
bueyes, alpha", y despus a los elefantes, elaph, verdadera raz de nuestro actual alfil. Si
el universo es un discurso provocado por la expansin del verbo, y es significativa la
relacin de esta figura con el orculo y la primera letra del alfabeto, en el alfil se manifiesta
el rpido vehculo del Espritu, as en el ajedrez puede avanzar cualquier nmero de casillas
en diagonal, como el viento que sopla donde quiere.

El alfil del ajedrez se asemejara a la figura cristiana del obispo, y de hecho as se

representaba en Europa, o tambin al Loco del Tarot, que con sus bculos son verdaderas
figuras de unin entre la tierra y el cielo, recibiendo as los efluvios celestes.

De esta manera, el alfil estara relacionado con Marte, que limita a la energa expansiva de
Jpiter, la Reina. No es de extraar entonces, que palabras como alfino o alfiero, que
significan predilecto de Marte, y provienen del griego, tengan una raz muy similar, y un
origen comn, a la de alfil.(Ilustracin: alfil,.Inglaterra S.XII)

En muchas tradiciones al caballo se le ha relacionado con el mar, el mismo Poseidn, dios

del mar, tambin era el dios de los caballos. El paso de las aguas en la simblica del caballo
es crucial.
En los ritos iniciticos griegos o hindes, el sacrificio del caballo era comn, y los iniciados
solan recubrirse con piel de caballo. As observamos como el caballo est relacionado con
el paso de un estado del Ser a otro. En el ajedrez, el caballo describe un movimiento en
L, saltarn, como el de la llama, similar al elemento fuego, revelador de la fuerza del
Espritu.

El caballo termina siempre su movimiento en un cuadrado de color opuesto al de partida, y

en una fila o columna diferente a la inicial, lo que inspira la idea de un paso de la realidad a
otro diferente. En la Iliada de Homero, la conquista de Troya por los griegos, se fragua
gracias a un caballo de madera, lo que nos sugiere que el posible paso de la edad de Bronce
a la de Hierro est ligado tambin con el simbolismo del caballo. En cada ejrcito del juego
del ajedrez hay dos caballos, ocupando las columnas dos y siete, y asentndose cada uno
sobre un color diferente. En el Fedro o del Amor, Platn inspirado en Homero y en
Orfeo, representa simblicamente al alma por medio de una carroza tirada por dos caballos,
donde el cochero representa al Pensamiento que dirige, y los dos caballos al principio de
vida o pasin y al ardor.

Tambin en el Carro del Tarot, observamos a dos caballos de diferentes colores que parecen
dirigirse hacia lugares opuestos, pero a los que el cochero real encamina correctamente,
conjugando los opuestos y uniendo contradicciones, para superar los obstculos venideros
del camino, comenzando as un viaje relacionado con el nuevo nacimiento, inherente al
proceso inicitico.
El espacio donde se desarrolla el juego est enmarcado por las torres, que se sitan en las
cuatro esquinas del tablero, elementos angulares que encierran al conjunto de las piezas
dentro de la suma de sus cuatro ngulos de 90, esto es, 360, sealando as el carcter
elevado y cclico del ajedrez, limitando de este modo el espacio y el tiempo en el juego.

Las torres colocadas en las esquinas delimitan as el tablero, cuatro pilares sobre los que se
asienta el juego, el mundo, como un gran castillo interior, una fortaleza, tanto es as que el
Rey, mediante el mgico enroque, puede ocultarse o protegerse en alguna de ellas. De
hecho la torre es un smbolo de la columna, del eje, elemento vertical por excelencia, como
las construidas por antiguas sociedades en armona con la tradicin, y a las que
denominaban obeliscos, smbolos del eje del mundo. Todo lo contrario de aquellas otras
torres, como la de Babel, que es derruida por la soberbia de sus constructores, al igual que
ocurre con la torre de la destruccin en el Tarot.

Cada ejrcito posee dos poderosas torres, una sobre un cuadrado blanco y otra sobre uno
negro, sealando el carcter dual presente en el desarrollo de la manifestacin, y
emparentndolas, por su aspecto binario, con las dos columnas del templo masnico,
representacin de las dos columnas del Templo de Salomn, o con las dos columnas de
Hrcules, y por supuesto con las dos columnas del rbol de la Vida Sefirtico, signando el
Rigor y la Gracia, constitutivos de la Creacin, que han de estar siempre presentes en
nuestros trabajos.

Son por tanto verdaderas puertas de paso en el camino del conocimiento, autnticos pilares
de Sabidura, como aquella de las dos columnas construidas por Henoch que resisti al
diluvio, y que contena en sus grabados lo esencial del conocimiento primordial,
representando de este modo un centro espiritual e inicitico para sociedades venideras.
Anlogo a lo que representan los Libros Sagrados en diferentes tradiciones, son pues, estos
tambin, verdaderos pilares de conocimiento.

No es de extraar entonces, que el Rey utilice a la Torre, en el enroque como un leal aliado
defensivo. Al igual que debemos destacar que en el ataque, gracias a su arrollador
movimiento, es una pieza letal, de hecho la torre es junto a la dama, una de las dos nicas
piezas, con las que el Rey puede dar un jaque mate en solitario, sin necesidad de ayuda, ni
apoyo, de otras figuras. El pen del ajedrez tiene la misma acepcin con la que signamos a
un obrero, y este a su vez posee la misma connotacin del masn, que en los trabajos
verdaderos ha de desbastar la piedra bruta, afn de despojarla de sus asperezas, acercndola
a una forma en consonancia con su destino.

Es un trabajo lleno de contratiempos, donde mltiples dificultades jalonan el peregrinaje

del iniciado hacia el Conocimiento, hacia la Libertad. As en el ajedrez, al comienzo del
juego, el pen contempla heroicamente frente a l, con valor y con resignacin, a un
poderoso ejrcito que se antoja indestructible. Los ocho peones que conforman cada
ejrcito, estn ubicados en la segunda fila, teniendo tras de s, a una de las figuras-smbolos
en particular, que le conferir una serie de cualidades, un equipaje de viaje singular, en su
lento, pero sin retorno, sin posibilidad de vuelta atrs, camino hacia el frente de batalla,
hacia la Libertad.
 Peones sus oficios. Libro de Ajedrez. J.Cessolis

El peregrinaje de los peones en el ajedrez, est lleno de sacrificios, verdaderos

El peregrinaje de los peones en el ajedrez, est lleno de sacrificios, verdaderos actos sacros,
por los cuales muchos de ellos perecern, en virtud de un fin comn, de una empresa
superior, estando realmente al orden con el Espritu. El Creador est presente en toda la
Creacin, pero sin constituir ninguna de sus partes en particular, as como sucede en el
ajedrez, donde el tablero, las piezas, y por supuesto los jugadores, no son ms que una
expresin de la imagen del cosmos, y de la realidad trascendente, producto de una idea
primigenia que se desarrolla alrededor de un centro. De hecho, la razn de ser de cada uno
de los elementos del ajedrez, es recordar y representar al cosmos.
Cuenta la leyenda, que en las sociedades tradicionales, los sacerdotes y los sabios,
verdaderos conocedores del mbito metafsico, eran quienes educaban a la casta guerrera en
la prctica del ajedrez, entendindolo como una va de conocimiento, y tambin como una
representacin del cosmos, donde la creacin es una singular lucha y complementacin de
opuestos, donde el da y la noche, el calor y el fro, la luz y las tinieblas, el bien y el mal,
signan una sagrada batalla.

En los Puranas, todos los juegos de azar se encuentran absolutamente prohibidos por Manu,
sin embargo, el chaturanga o ajedrez, era enseado por los brahmanes. As, para los
kshatriyas, la guerra es una actividad sagrada, con la que se combate lo que en verdad no
es, y por lo tanto se afirma el Ser. Es tambin un ritual al que entregan su destino, para con
las prcticas inherentes a su oficio, poder alcanzar la realizacin en este plano de la
manifestacin.

El libro de los juegos de ajedrez, dados y tablas.

Rey Don Alfonso X El Sabio

Por la disposicin del ajedrez, donde una serie de elementos, opuestos y complementarios,
libran una gran batalla, la guerra, con toda su simblica, representada en la cosmogona del
juego, es una forma de manifestacin en el camino del conocimiento, en el viaje hacia la
identidad del Ser, el verdadero conocimiento del S Mismo. En la batalla, como en el
peregrinaje, deben de acontecer mltiples sacrificios, como en verdad ocurre en el juego del
ajedrez, para vencer lo que ciertamente no es, y as recuperar, reconocer, nuestra verdadera
identidad, derrotando al hombre viejo, para dar espacio al nacimiento del hombre nuevo.
SIMBOLISMO DEL AJEDREZ

Aburrimiento para la mayora y

fanatismo para sus cultores, lo cierto es que el "noble juego del ajedrez" tiene
un simbolismo importante, que ha pasado prcticamente inadvertido.

Originario de la India, aunque ha tenido cambios y adaptaciones, el espritu del

juego sigue siendo el mismo: dos ejrcitos que se enfrentan. Las diversas
piezas representan las diferentes armas con que contaban los ejrcitos
antiguos. La tropa ligera, representada por los peones, ocupa la primera lnea.
La tropa pesada, como los carros de guerra, est representada por las torres.
La caballera tiene su simbolismo precisamente en los caballos. Los alfiles al
parecer representan los elefantes de combate. Adems, la diversidad de piezas
representa el concepto de que todos somos diferentes y valiosos en la
sociedad, pues an el ms simple pen puede ser el que gane la partida dando
jaque mate. Las piezas en s representan tambin diferentes tipos de
personalidades: personas que avanzan lentamente en la vida, como los
peones. Otros que saltan sobre los obstculos para alcanzar sus metas, como
los caballos. Otros slidos y fuertes, pero poco giles, como las torres

El valor de las piezas y de su posicin es otro elemento simblico. Un jugador

puede tener casi todas las piezas y el otro apenas unas pocas, pero igualmente
puede ser el vencedor, porque es ms importante la posicin de las piezas que
su cantidad. En sentido simblico, esto representa la supremaca del espritu
sobre la materia, de lo sutil sobre lo grosero.

El tablero mismo, con sus sesenta y cuatro casillas, es muy simblico. Los
cuadros negros y blancos representan varias cosas. En primer lugar son un
smbolo de los opuestos, y en esto se parecen al yin y al yang de la cultura
china. Representan los principios duales presentes en todo: el bien y el mal, la
luz y la oscuridad, arriba - abajo, etc. Y tambin la importancia de la tolerancia
hacia los dems. Por aadidura, parece haber una coincidencia entre las
sesenta y cuatro casillas del tablero y los sesenta y cuatro hexagramas del I
Ching, el libro chino del orculo. Tambin el tablero parece representar un
mandala.

La relacin entre la voluntad y destino, es otro elemento de gran simbolismo.

En cada movimiento el jugador es libre de elegir entre muchas posibilidades;
pero cada movimiento generar una serie casi infinita de consecuencias. En la
vida, las decisiones que tomamos en cada instante generan asimismo
consecuencias. De modo que podemos aprender que hay que tener un plan en
la vida, un proyecto de vida y tratar de llevarlo a cabo, pero sin perder de vista
las pequeas acciones. En la partida, a veces el ms pequeo movimiento
cambio por completo el plan inicial, por ejemplo al crear una nueva amenaza.
Debemos ser flexibles entonces, porque en cada instante la vida nos muestra
nuevos escenarios. Por otra parte, las piezas enemigas, siempre tratando de
darnos jaque mate, representan las fuerzas que a veces se nos oponen en la
vida para el logro de nuestros objetivos.

Las reglas tan precisas del juego, nos ensean tambin que en la vida todo
est sujeto a rigurosas leyes csmicas que no podemos soslayar ni romper.
Pero tambin, aceptando estas leyes y utilizndolas, podemos triunfar.

Por ltimo, quizs la coronacin de los peones representa el simbolismo ms

magistral. En efecto, el pen ha avanzado trabajosamente para llegar a la
ltima lnea, y en ese momento puede convertirse en cualquier pieza (excepto
el rey). Esto representa un camino de desarrollo personal, es como el
equivalente a la iluminacin, al despertar, a ver la luz; en definitiva, pasar a
un nivel superior de "ser" y de conciencia. (Foto: Partida de ajedrez entre Lpez
de Segura y Da Cutri en la corte espaola, por Luigi Mussini, 1886)

Publicado por Horst Bussenius Cortada en 13.7.12

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EL ESOTERISMO DEL AJEDREZ

Introduccin

A primera vista, el ajedrez podra calificarse simplemente como un juego de

habilidad y de clculo estratgico mental, en el que algunas personas
altamente ejercitadas consiguen reproducir miles de situaciones derivadas de
mltiples partidas.
Pero, como tantas cuestiones en la vida, adems del aspecto superficial , existe
otro oculto y ms profundo que suele presentarse a nosotros en forma
simblica y que, frecuentemente por desgracia, pasa desapercibido.
En el presente trabajo, vamos a tratar de indagar en este segundo aspecto,
dando un paso ms all de la mera observacin exterior, tratando de apreciar
el sentido esotrico de este arte.
Histricamente se acepta que el origen del ajedrez brota en la India, de donde,
hacia el siglo VI, pas a Persia e Imperio Bizantino. Ms tarde, en torno a los
siglos VIII y IX, los rabes lo introdujeron en Europa, a travs de la pennsula
ibrica.
Por el contrario, no resultan tan conocidos los vestigios descubiertos que
prueban su prctica por parte de los vikingos y de los cruzados en tierra santa.
Ms extrao an, resulta mencionar que el pasado remoto o protohistrico del
ajedrez deviene de la antigua Atlntida. Fue un juego conocido y practicado por
los pobladores de aquel continente que hoy yace sumergido en el ocano que
lleva su nombre.
Para los atlantes, conocedores de su aspecto esotrico, lejos de constituir un
deporte o juego de mesa de ingenio o de esfuerzo intelectual, el ajedrez
simboliza o alegoriza el Juego de la Vida , o mejor dicho, el Tablero de la Vida.
La pretensin no pudo ser otra que, como en toda transmisin del
conocimiento, ms que comunicar, en forma perdurable, el saber inicitico.
Efectivamente, conocemos, en trminos esotrico-gnsticos, que las personas
constituyen simples fichas, manejadas por fuerzas invisibles u ocultas
desconocidas. Tales fuerzas mecnicas pueden ser de tipo evolutivo o de tipo
involutivo.
A dichas fuerzas, debemos sumar las fuerzas revolucionarias que trabajan
desde las Dimensiones Superiores del Espacio, o sea, a los Principios
Inteligentes que se ocultan tras los fenmenos, creando y participando
incesantemente en el teatro vital.
Dichos Seres Inefables, los Seores de la Llama, los Maestros del Crculo
Consciente de la Humanidad Solar, unas veces manejan las fichas blancas y, en
otras ocasiones, mueven las fichas negras. Es decir, dirigen, de acuerdo a lo
conveniente, el curso de los innumerables siglos.
Entre todos estos Seres existen grados y grados, escalas y escalas. Cada grupo
o familia, segn su Rayo Particular, acta sobre el Tablero de Ajedrez que,
como ya dijimos, constituye la Vida Universal, ocupndose de variadsimas
actividades. Por ejemplo, algunos de esos Seres, llamados Devas, dirigen los
Departamentos lementales de la Naturaleza
Resulta obvio que, si la humanidad tuviera la Conciencia despierta, podra
determinar las circunstancias conscientemente sobre el Tablero, porque
lgicamente no estara sometida a las leyes mecnicas, como la Ley del
Destino, la Ley de Causa y de Efecto, la Ley del Retorno, la Ley de Recurrencia,
la Ley de las Polaridades, etc., etc.
Nos permitimos llamar la atencin sobre la probabilidad de que, visto el
perodo csmico en que nos encontramos, podamos estar jugando nuestra
ltima partida.
El hombre inteligente antepone la conciencia a las impresiones y fundamenta,
tras ello, su actuacin bajo el perfecto equilibrio entre la mente, la emocin y el
centro motor. Podemos notar que dichas cualidades resultan inherentes a todo
buen ajedrecista.
Cada uno de nuestros actos constituye una jugada. Debemos luchar para que
ella no se realice en forma mecnica e inconsciente.
En tanto vivamos inconscientemente inevitablemente seremos manejados por
los dioses, o, con menor suerte, por los demonios.

El Tablero
Como se apunt ms arriba, el Tablero simboliza el Teatro o Entablado de la
Vida Universal.
Los cuatro lados del tablero representan a los cuatro elementos de la
Naturaleza: fuego, aire, agua y tierra, mencionados en forma reiterada por
todos los tratados de la Alquimia. Asimismo, alegorizan a las cuatro estaciones
y las cuatro edades.
Tambin representan a los Cuerpos Existenciales Superiores del Ser: Fsico,
Astral, Mental y Causal. No debemos olvidar que la mquina humana no
dispone de todos estos cuerpos, por cuanto, algunos corresponden, como
patrimonio nico, al Hombre Real o Autntico. Ello acontece tras su creacin en
la Forja de los Cclopes, utilizando para ello la energa sexual o, segn el
lenguaje freudiano, por medio de la transmutacin de la lbido.
El tablero consta de 8 filas y de 8 columnas. La interseccin de unas y otras
generan cuadros, casillas o ms precisamente escaques .
Multiplicando los 8 cuadros que, en sus dos lados, conforman el tablero,
obtenemos el nmero 64. A su vez, sumado cabalsticamente el nmero
resultante (6+4), obtenemos el Arcano 10 del Tarot . Debemos recordar que el
tarot corresponde al Libro de Oro y que ste, en s mismo, constituye el
Patrn de Medidas de las Leyes Csmicas.
As pues, el Arcano 10 refleja la Rueda de la Vida , la trgica Rueda de la Ley
con sus tres mil dolorosas vueltas o ciclos.
El Arcano 10, a travs de la Rueda del Samsara , viene a representar las leyes
de la Evolucin y de Involucin, manifestadas a travs de la Ley de la
Trasmigracin.
Desde el punto de vista de la Sexologa Trascendental, la Rueda es el jeroglfico
alqumico del tiempo necesario para la coccin de la materia filosofal.
Realmente, nosotros debemos, sobre el Tablero de la Vida, aniquilar el Ego y
crear los Cuerpos Existenciales Superiores del Ser, aprovechando el tiempo en
el duro trabajo de coccin de la material filosofal. As podremos evadirnos de
esta Cloaca del Samsara, como la llamara el V.M. Samael Aun Weor.
El Ego, el Yo, el m mismo, nos mantiene atados al Valle de los
Sufrimientos, a la Rueda fatal de los nacimientos y las muertes, creando
cuerpos fsicos como resultado del Karma .
Por otro lado, si observamos cuidadosamente los 32 cuadros de color blanco y
los 32 cuadros de color negro , encontramos all una manifestacin evidente de
los Pares de los Opuestos de la Filosofa Hermtica . Es decir, la luz y las
tinieblas, el da y la noche, la permanente lucha entre las fuerzas del bien y las
fuerzas del mal, que hay que trascender, pasando ms all de las dos. Tales
opuestos, blanco y negro, constituyen el Yin y el Yan de los orientales: la fuerza
pasiva y la fuerza activa.
La manifestacin de la lucha entre el bien y el mal se plasma, tambin con los
cuadros blancos y con los cuadros negros, por ejemplo, en los solados de
diversas catedrales gticas, representativo del equilibrio entre lo positivo y lo
negativo.
Sumando otra vez cabalsticamente, ahora el nmero 32, obtenemos el nmero
5 que, en los Arcanos Mayores del Tarot Egipcio, representa a la Gran Ley, a la
Justicia Divina. Esto significa que el Tribunal de la Justicia Objetiva maneja las
dos fuerzas antagnicas y que el animal intelectual equivocadamente
llamado hombre, est sometido a sus dictmenes.
Todas las personas, quermoslo o no, percibmoslo o no, jugamos (trabajamos)
sobre el tablero.

Piezas
Dicho lo anterior, a continuacin, procede analizar cada una de las piezas
intervinientes en el arte del ajedrez.
Cada participante cuenta en total 16 piezas. El nmero 16 corresponde a La
Fragilidad , a la Torre Fulminada por el Rayo de la Justicia Csmica.
Segn los cabalistas, esta es la Torre de la confusin de las lenguas.
Ciertamente, sobre el Tablero, los humanoides no logran entenderse y
forman la Humanidad mecnica, inconsciente, dormida. En otras palabras,
constituyen la famosa Torre de Babel .
Concretando an ms, tambin podemos manifestar que la torre fulminada
equivale a la cada del Iniciado al abismo.
En efecto, muchos son los Iniciados que caen, como la Pentalfa invertida, sobre
el Tablero de la Vida: muchas son las Torres Fulminadas. Todo iniciado que
derrama el Vaso de Hermes, se cae inevitablemente.

El Rey
El Rey simboliza al Real Ser Interior de cada uno de nosotros, nuestra Estrella
Interior.
Su movimiento es libre, en todas las direcciones, hacia delante o hacia atrs,
pero slo avanza una casilla.
Como quiera que constituye la pieza principal del ajedrez, su prdida supone la
finalizacin de la partida. Esto acontece con el jaque mate.
Cuando en el juego del ajedrez se produce Jaque Mate al rey, esotricamente
significa que se ha cumplido el ciclo de 108 existencias para determinada
Esencia. Al no existir posibilidad de defensa, el ntimo o Maestro Interno
absorbe los principios anmicos y espirituales para que su Esencia involucione
en los Mundos Infiernos y quede libre de Yoes. Todo ello, hasta que comience
el Juego de la Vida, reiniciando uno nuevo de sus tres mil ciclos de existencias.
Quiere decirse con ello que, a pesar de que la Esencia involucione, el Rey es
inmutable, eterno.
El Rey blanco nos invita a pensar en el Padre Eterno Csmico Comn, en Jehov
o Iod-Heve.
El Rey blanco es inmortal, ya que cuenta con 3.000 oportunidades. Interesa
sealar que el Rey, pese a ser capturado, nunca abandona, como el resto de
las piezas, el tablero. l debe luchar contra su anttesis, impulsando, desde
adentro y desde arriba, a su Esencia, para que trabaje sobre s misma en el
Tablero de la Vida.
El Rey negro nos seala todo lo contrario del anterior: el Anticristo o fuerza
tenebrosa del Universo. Tambin hace referencia al Ego Animal y, en general, a
todas las Potencias de las Tinieblas, a las fuerzas involutivas de la Naturaleza y
del Cosmos.

La Reina
La Reina es la segunda pieza en importancia tras el rey. No olvidemos el dicho
que reza que, detrs un gran hombre siempre hay una gran mujer .
En el juego de ajedrez, se presenta como la pieza ms valiosa y verstil, pues
slo ella puede, en su bando, moverse ilimitadamente como cualquiera de las
dems, exceptuando el caballo. Es decir, puede avanzar tantas casillas como
desee, y en cualquier direccin, con la nica restriccin de no encontrar una
pieza de su color, o rival la que, en caso de desearlo, puede capturar.
No es de extraar, por consiguiente, que, cuando un pen consigue llegar a la
orilla del contrincante al permitirse el trueque por cualquiera de las piezas
capturadas, la primera eleccin suela ser la dama. De hecho, la partida
prcticamente perdida, cuando el descuido del jugador ocasiona la prdida de
la dama.
Al igual que el Rey, y las dems piezas del juego, la Reina tambin tiene dos
aspectos: el blanco y el negro.
En su aspecto positivo o blanco, ella es la Divina Madre Kundalini con sus cinco
formas, ya simbolizada por los hindes con la Vaca Sagrada de cinco patas. Ella
es Mara, Ram-Io o Tonanzn. Es el aspecto femenino de Dios (Dios-Madre), o
sea, una parte de nuestro propio Ser, pero derivado.
Invariablemente, el hijo ingrato que se olvida de su Madre invariablemente
fracasa en el Tablero de la Vida, debido a que, sin su asistencia, resulta de todo
punto imposible aniquilar el Ego Animal.
La Reina Blanca o Kundalini es un Fuego Electromagntico y Solar que subyace
enroscado, en forma de Serpiente, aguardando el instante de ser despertado.
Efectivamente, quienes estudian fisiologa esotrica a lo Nhuatl o a lo
Indostn, enfatizan la idea trascendental de un centro magntico maravilloso,
ubicado en la base de la columna vertebral, a una distancia media entre el
orificio anal y los rganos sexuales. En el centro de tal Chacra se encuentra un
cuadrado amarillo, invisible para los ojos de la carne, pero visible para la
clarividencia o Sexto Sentido. All existe un Yoni o tero y, en el centro del
mismo, se encuentra un Phalo, en el cual est precisamente enroscada la
Serpiente, esa misteriosa energa psquica llamada Kundalini.
Incuestionablemente slo mediante el Sahaja Maithuna o Magia Sexual, puede
ser despertada la Serpiente, La Reina Blanca del ajedrez en su aspecto
energtico dentro de nosotros mismos.
En su vertiente negativa o negra, ella es la Diosa Kali , es decir, la divinidad de
los deseos y las pasiones. Todava hoy en da, algunas sectas degeneradas y
tenebrosas de la India, le ofrecen a Kali sacrificios humanos. Esta Reina es,
pues, la fuerza infra-instintiva y brutal de la Naturaleza; es la anttesis de la
Kundalini; es la Serpiente Tentadora del Edn que combate eterna e
incesantemente a la Serpiente positiva. Constituye, por lo tanto, el fuego
sexual bajando negativamente hacia los infiernos atmicos del hombre.
Siempre ha existido y existir una cruenta lucha entre la Reina Blanca y la
Reina Negra, disputndose a sus hijos, es decir, a la Humanidad.
Tambin representa a la Naturaleza. Cuando la persona quiere trabajar, ayuda
como tambin esclaviza.

El Alfil
El Alfil es, a la vez, la Lanza Sagrada de los antiguos Misterios, el Phalo, el
Sexo, el Edn. Su funcin juega un destacable papel en numerosas leyendas
orientales como instrumento maravilloso de salvacin . La liberacin
nicamente se alcanza al ser blandida la lanza sabiamente por el Alma que
anhela. Esto permite reducir a polvareda csmica todas esas entidades
cavernarias que constituyen el m mismo.
Por tanto, el Alfil, representativo del un carcter flico, es el smbolo del poder
sexual (viril).
El Alfil puede avanzar o retroceder tantos escaques como desee, pero siempre
en diagonal y sin salirse de su color.
Debemos observar cmo esta pieza, al moverse en diagonal, forma equis.
Esto nos recuerda precisamente a la Cruz de San Andrs . El extraordinario
suplicio de Andrs, lleno de enigmas y portentos, hizo muy clebre la Cruz en
Equis, sobre la cual, en forma despiadada, ataron sus miembros separados.
Indubitablemente y sin exageracin alguna, podemos y debemos decir
solemnemente que la Cruz de San Andrs simboliza una K griega. Esta fue,
es y ser siempre uno de los smbolos ms valiosos del esoterismo Crstico.
El hondo significado de las torturas de Andrs en la terrible X representa la
aniquilacin del Ego en el Laboratorium-Oratorium del Tercer Logos. Tambin
alude a la terrorfica muerte indispensable, que jams podra realizarse con
ningn fuego vulgar.
Realmente, para esta labor, se requiere la ayuda extra de un agente oculto, de
un fuego secreto de tipo sexual, el cual, para dar una idea de su forma, se
parece ms bien a una gota de agua que a una llama .
Este Fuego Acuoso, o esta Agua Ardiente, no es otra cosa sino la chispa vital
comunicada por el Logos a la materia inerte. Es el Fohat Divinal, encerrado en
todo lo creado; es el Rayo gneo, el Kundalini, la Serpiente Sagrada de la
Sabidura de Anahuac, ascendiendo por el canal medular-espinal del Adepto.
Evidentemente, todo lo anterior se refiriere al Alfil Blanco, al Phalo utilizado en
forma positiva para lograr la Castidad Cientfica mediante la transmutacin
alqumica. No resulta difcil entender que su anttesis, el Alfil Negro representa
la fornicacin, la fuerza viril utilizada para el erotismo malsano, etc.

El Caballo
La etimologa del trmino nos rememora al ideal del caballero cristiano,
plasmado en el personaje del caballero medieval o al fenmeno de la caballera
de dicha poca.
El Caballo se mueve, sobre el Tablero, en forma de L . Esto nos recuerda a la
Ley, simbolizada, entre los mahometanos, por un caballo. Slo esta pieza
puede saltar sobre las dems, sin importar su color.
El Caballo del juego de ajedrez singularmente nos invita a pensar en el
Centauro mitolgico y en la Constelacin de Sagitario .
Realmente, el humanoide intelectual es todava algo no logrado, y por eso se
desencadenan, dentro de s, terribles luchas entre la parte animalesca y su
parte verdaderamente humana. El animal intelectual es como un Centauro
que debe lanzar la flecha de su anhelo, o sea, de sus Ansias de Ser, hacia su
Sol Interior o su Real Ser, para volverse a Religar con l..
La flecha constituye un smbolo de la fuerza de Eros. Por otro lado, el arco
templado representa a las tres fuerzas: Padre, Hijo y Espritu Santo que debe
utilizar todo nefito para llegar a la liberacin interior.
El Caballo, simultneamente, alegoriza la osada, el valor, la valenta, la
amistad, la inteligencia y otros atributos de la Conciencia.
Sin embargo, para lograr lo anterior, resulta altamente necesario eliminar los
opuestos de las mencionadas virtudes, traducidas por el Caballo Negro.
Recordemos, por ejemplo, que, en el esoterismo del toreo, el Caballo simboliza
el cuerpo fsico an no domado y sobre el cual va el nefito, dispuesto a
picar con la Lanza a la Bestia Bramadora, es decir, al ego animal.

La Torre
La Torre , dado que entre otras cosas alude al Estado de Alerta Percepcin, es
decir, a la Observacin que sobre s mismo debe tener el aspirante, constituye
una pieza de inestimable valor. Su movimiento le confiere gran estima por los
jugadores.
Sin el sentido de la auto-observacin psicolgica, el triunfo, en el Tablero de la
Vida, resulta radicalmente imposible. No olvidemos que toda autntica auto-
psicologa, tiene tres aspectos fundamentales: auto-observacin, auto-
exploracin y eliminacin.
Desde luego, la Torre (roca) est cimentada sobre la Piedra Cbica de Jesod,
sobre el sexo, ya que el trabajo de la muerte mstica no se puede realizar,
cabalmente, sin la ayuda del Tercer Logos, o sea, de la energa creadora.
Tambin nos recuerda la torre a las dos columnas que estn a la entrada de
todo templo.
As pues, en estado de alerta, como el viga en poca de guerra, el nefito
desde su propia torre, (su cerebro, su cabeza), aprende a transformar las
impresiones. As se evita que la mente realice su acostumbrado procesamiento
de datos, al interponer la conciencia entre la Torre y las impresiones que le
vienen de todos los lados del Tablero.
Pablo de Tarso dijo a sus discpulos: Recordad que vuestros cuerpos son el
Templo del Dios vivo y que el Altsimo mora en vosotros. La Torre de ese
Templo es la cabeza del cuerpo planetario. El mismo Templo de Salomn,
tiene la figura del cuerpo humano.
Belem nos recuerda a la famosa Torre de Bel , a la formidable Torre del
Fuego. Para que el Nio de Oro (Horus) de la Alquimia (el Cristo Interior, el
Hijo del Hombre) pueda encarnar en nosotros, se necesita que la Torre de Bel
se encuentre levantada.
La torre slo est construida cuando hemos desarrollado el Fuego Solar dentro
de nosotros mismos. En esas condiciones, el Hijo del Hijo (el Segundo Logos, el
Chrestos) puede penetrar en nosotros para parlar el verbo de Oro del Primer
Instante.
En conclusin, sobre el Tablero de la Existencia, los Iniciados deben levantar su
Torre de Fuego, si es que anhelan que el Magnesio Interior de la Alquimia, el
Cristo ntimo, nazca de su propio pesebre.

Los Peones
Los Peones , los soldados rasos del Rey, son los nefitos o aprendices, o sea,
las personas o grmenes que aspiran a convertirse en Adeptos del Crculo
Consciente de la Humanidad Solar. Es decir, los individuos que, informados
sobre el Camino Esotrico que conduce a la liberacin final, trabajan sobre s
mismos, debatindose entre lo blanco y lo negro.
El pen presenta movimientos muy limitados: slo puede avanzar hacia
adelante, en lnea recta, de casilla en casilla. Cuando se mueve por primera
vez puede avanzar dos escaques. Como se indic anteriormente, cuando el
pen logra llegar hasta la octava hilera puede recuperar cualquiera de las
piezas capturadas de su bando.
El pen blanco representa a la Esencia luchando, con la ayuda del Rey, de la
Reina, del Alfil y de la Torre Blanca, contra las fuerzas que se oponen a su
desarrollo.
El pen negro simboliza a las fuerzas del Ego, a esos elementos inhumanos,
izquierdos y siniestros, que en su conjunto forman el Yo, el m mismo. No
representa otra cosa que la sombra tenebrosa de nuestro Rey que jams pec.
Cuando un pen blanco es devorado, a causa de una mala jugada, significa
que la vctima ha sido engaada por el Ego. Esta situacin,
desafortunadamente, resulta muy comn sobre el Tablero de la Vida.
los 8 peones tambin son Pentalfas invertidas, hasta tanto no logren
despertar Conciencia y fabricar los Cuerpos Existenciales Superiores del Ser. El
nmero 8 es el nmero de las Pruebas de Job , es un signo de dolor, de
sufrimiento.
Los 8 peones representan, adems, a las 8 virtudes de nuestra Madre Divina
Kundalini , a los que nosotros debemos limpiar su negrura hasta volverlos
blancos, como condicin indispensable para que nuestra RAMIO se manifieste a
nosotros.
Por ltimo, nos permitimos recomendar la visin de una pelcula que quiz
ustedes conozcan, titulada En busca de Bobby Fischer en donde se muestra,
a poco que se observe, algunos de los apuntes que se han mencionado en este
trabajo.

Publicado por Fabricio Figueroa D. en 19:40

Etiquetas: Samael Aun Weor

Qu dios detrs de Dios la trama empieza?

Jorge Luis Borges

No parece posible asignar un origen histrico bien determinado al milenario juego del
ajedrez; cualquier empeo en esta direccin nos conduce a un conjunto de leyendas y
ancdotas de dudoso valor, junto con unos pocos datos que apuntan a Oriente y a vetustas
dinastas. La datacin ms remota establecida hasta la fecha le concede una antigedad de
unos cinco mil aos y se fundamenta en el hallazgo arqueolgico de unas piezas de barro
cocido, consideradas figuras de ajedrez, en suelo mesopotmico (1.938). Precisamente
hacia esa misma poca y lugar florece en manos de los sacerdotes caldeos la antigua ciencia
de la Astrologa. Entre ambos hechos existe una ntima conexin que ha pasado, al parecer,
inadvertida a los ojos de los historiadores. Para percatarse de su significado y alcance es
preciso, en primer lugar, tomar conciencia de la posicin central que ocupaban los estudios
astrolgicos en la formacin de los antiguos sabios mesopotmicos y de cmo la
cosmovisin contenida en ellos impregnaba todas las manifestaciones culturales de la
poca; en segundo lugar, admitir que, dada la sofisticacin propia del reglamento y de la
prctica del ajedrez, parece lcito suponerlo obra de un espritu altamente instruido, lo que
en nuestro contexto vale tanto como decir versado en los misterios de los sacerdotes-
astrlogos. Que algo del contenido fundamental de esos conocimientos haya sido plasmado
simblicamente en la estructura y dinmica propia del juego de ajedrez no debe
sorprendernos; por el contrario, es ms que presumible que un propsito didctico guiase la
determinacin de sus caractersticas y su puesta en circulacin. Ms en concreto, pensamos
que en su origen el ajedrez fue bsicamente un complejo y condensado smbolo crptico de
las fuerzas astrales que intervienen en la conformacin de la vida humana sobre la Tierra.
En apoyo de esta tesis cabe aducir que en todos los dems supuestos lugares de origen del
ajedrez y all donde ste ha sufrido alguna modificacin estructural siempre ha estado
presente un desarrollo igualmente importante del saber astrolgico: en Egipto, donde, por
cierto, se jug un ajedrez de doce piezas y treinta casillas que se corresponde con los doce
signos del zodaco y los treinta grados de arco en que cada uno de ellos se subdivide, y
donde tambin se jug con un tablero de doce por doce, ms tarde incorporado por otras
culturas; entre los hindes, acerca de cuyo juego escribi en el ao 947 el historiador rabe
Al Masudi:

explican por las casillas del tablero el paso del tiempo y de las edades, las grandes
influencias (csmicas) que rigen el mundo y los vnculos que unen al ajedrez con las almas
humanas

entre los mismos rabes, autnticos introductores en Occidente del ajedrez y de la

astrologa; y en la Corte de Alfonso X, el Sabio, donde El libro de ajedrez dados y tablas
y las Tablas Alfonses (astronmicas) testimonian el inters por ambas cuestiones.

Si esta correlacin no ha sido establecida hasta ahora con mayor nitidez se debe en
parte a la apariencia de mero juego de guerra con que el ajedrez se muestra a primera vista
y tambin a las mltiples variantes histricas que dificultan la percepcin de un esquema
comn subyacente. No pretendemos que todas las aadiduras y mutaciones del juego,
especialmente las ms recientes, estn inspiradas astrolgicamente, pero s algunas y, en
todo caso, en todas y cada una de sus principales variantes se conserva de un modo u otro el
esquema principal. Incluso en su forma actual, es an claramente reconocible un estrecho
isomorfismo estructural entre el despliegue inicial de las piezas en el tablero de ajedrez y la
disposicin de los planetas en el tradicional sistema astrolgico de las dignidades o
regencias planetarias, tal como muestra la figura 1 y como explicamos a continuacin.
Figura 1

La teora astrolgica de las dignidades planetarias afirmaba que en su deambular por el

zodaco cada uno de los siete planetas conocidos por entonces (incluyendo como tales al sol
y a la luna, de acuerdo con la terminologa de la poca) atravesaba zonas que le eran
particularmente afines y otras especialmente adversas. La zona de mxima afinidad era
normalmente un signo del zodaco en el cual se deca que el planeta tena su domicilio; o, a
la inversa, cada uno de los doce signos zodiacales constitua una suerte de depsito
energtico inerte cuyas fuerzas eran absorbidas y movilizadas por uno de los astros
errantes, al que se proclamaba planeta regente o seor de ese signo. La disimetra entre
estas dos cifras, siete planetas y doce signos, forz una solucin ingeniosa al problema del
reparto de la tarta zodiacal entre los comensales planetarios. El Sol y la Luna formaban una
categora aparte: la de las luminarias o seores del da y de la noche, respectivamente. Cada
luminaria gobernaba al resto del squito planetario durante su propio perodo de esplendor.
Esto permiti dividir el zodaco en dos sectores, uno diurno y otro nocturno, de seis signos
cada uno, y albergar a los cinco planetas propiamente dichos ms la luminaria
correspondiente a razn de un planeta por signo. Cada planeta tendra as un domicilio
diurno y otro nocturno, excepto las luminarias, que tendran un slo domicilio. El signo de
Leo, cruzado por el Sol en pleno corazn del verano, fue puesto bajo la regencia de ese
mismo clido Sol. Los cinco signos siguientes, desde Virgo a Capricornio, recibieron como
regentes a Mercurio, Venus, Marte, Jpiter y Saturno, de acuerdo al orden decreciente de
sus velocidades medias. La Luna, mticamente considerada hermana gemela del Sol, fue
colocada junto a ste en el signo precedente de Cncer. A partir de aqu, se repite la misma
secuencia planetaria, pero en sentido retrgrado o a manera de espejo, desde Gminis hasta
Acuario (vase la figura 1).
En esta distribucin quedan con un mismo planeta regente los signos primero y octavo
(Marte), segundo y sptimo (Venus) y tercero y sexto (Mercurio), quedando para los cuarto
y quinto el privilegio de tener regentes de uso exclusivo (Luna y Sol, respectivamente). En
la figura 1,se desvela con claridad el paralelismo de este esquema con la disposicin de las
piezas en el ajedrez, donde tambin corresponden a un mismo tipo de pieza las casillas
primera y octava, segunda y sptima, tercera y sexta, quedando la cuarta y quinta con
piezas nicas como propietarias.
Todo esto podra pasar por una simple y curiosa coincidencia si no fuera porque,
adems, existe un paralelismo an ms evidente entre la naturaleza y movimientos de las
piezas mayores del ajedrez y el significado simblico atribuido por los antiguos a los
planetas que, segn nuestro esquema, les corresponden.
As podemos ver como a Marte, seor de la guerra, le corresponde la torre, pieza
representada en otras pocas como carro de combate y, ms tarde, como castillo o
acuartelamiento. Como prototipo de la virilidad, Marte representa las lneas rectas y los
movimientos francos y directos, lo cual concuerda perfectamente con la forma en que la
torre se desplaza por el tablero.
Menos evidente es la relacin entre Venus y el caballo. Para comprenderla hay que
recordar que inicialmente el caballo representa al jinete ms que al animal, a la caballera
como fuerza menos tosca, ms elegante, refinada y habilidosa que la infantera, atributos
stos prximos a la planetaria diosa de la belleza. Pero, sobre todo, hay que prestar atencin
a la apariencia grfica del smbolo astrolgico de Venus (vase en la figura 1). Los antiguos
astrlogos construyeron los smbolos planetarios como combinaciones de tres elementos
primarios: el crculo, el semicrculo y la cruz, que esotricamente pasan por smbolos del
espritu, el alma y la materia, respectivamente. Con Venus, vemos un crculo situado sobre
una cruz, el espritu dominando a la materia y sirvindose de ella. Es exactamente lo que
representa un jinete controlando a su caballo: el dominio de la racionalidad sobre las
pulsiones instintivas. El concepto de equilibrio asociado a Libra, uno de los signos regidos
por Venus, es igualmente esencial al jinete y al smbolo grfico de un disco o esfera
pugnando por sostenerse en la precaria base de una cruz -la fuerza con que las pasiones
tiran hacia abajo. Por otra parte, en Oriente se encuentra ampliamente difundido el
concepto de polarizacin dual de todo cuanto existe en forma, por ejemplo, de YANG y de
YIN, que vienen a ser como el da y la noche, la luz y la sombra, lo blanco y lo negro, lo
masculino y lo femenino. Si observamos el peculiar movimiento del caballo en ajedrez
podemos comprobar que es la nica pieza que cada vez que cambia de posicin pasa a una
casilla de color contrario al de su lugar de origen, como si fuera la encargada de relacionar
entre s los mundos contrapuestos del YIN y el YANG. En efecto, Venus es el depositario
astrolgico de los vnculos conyugales, la atraccin de los opuestos y el equilibrio de los
contrarios. Por eso caen tambin bajo su dominio las formas geomtricas cuyos puntos
superficiales equidistan de un centro, como la esfera, el crculo y las curvas en general,
propias, por lo dems, de la anatoma femenina de la diosa del amor. En la figura
2 mostramos una serie de saltos sucesivos del caballo describiendo lo ms parecido a un
movimiento circular que es posible trazar sobre un tablero de ajedrez.
Figura 2
Si los movimientos de la torre (Marte) dependen de gestos rectilneos de la mano del
jugador, los del caballo (Venus) nos invitan a dibujar curvas en el aire. Ciertamente el juego
no fue concebido a la ligera. En cuanto a la particularidad exclusiva del caballo de poder
saltar por encima de otras piezas no es difcil relacionarla con la idea de que para el espritu
(el crculo) que ha alcanzado el poder de disciplinar a la materia (la cruz) los cuerpos
fsicos de las otras piezas no deben representar un obstculo absoluto.
Si observamos ahora el smbolo de Mercurio, planeta que en nuestro esquema se
corresponde con el alfil, veremos que l tambin contiene un crculo sustentado sobre una
cruz. En el antiguo ajedrez el alfil poda igualmente saltar sobre otra pieza; la reforma
medieval del juego le priv de esta facultad a cambio de ampliar su capacidad de
desplazamiento ms all de dos casillas, lo cual parece ms acorde con la velocidad propia
del mensajero de los dioses, pero le hace perder una cualidad importante de su sentido
originario. El grafismo de Mercurio presenta otra notable peculiaridad: es el nico que
contiene simultneamente los tres elementos primarios, como imagen de algo perfecto,
acabado, completo en s mismo y no necesitado de algo exterior. La tradicin lo considera
un planeta estril, asexuado hermafrodita. El Sol y la Luna forman una pareja mtica en
todas las culturas, Venus y Marte se emparejan en funcin de la orientacin complementaria
de los elementos que integran sus smbolos (crculo sobre cruz, cruz sobre crculo) y otro
tanto ocurre con Jpiter y Saturno, pero no as con Mercurio, nico de los siete que queda
suelto, aislado y confinado en su propio mundo. El alfil es tambin la nica pieza que
desarrolla todos sus movimientos en casillas de un mismo color -o de un mismo sexo, en
conceptos de YIN y de YANG. La posicin junto al rey del alfil se explica
astronmicamente por la situacin de la rbita de Mercurio como planeta ms prximo al
Sol (el Rey) y simblicamente por su papel bien de consejero, bien de bufn, apariencias
ambas con las que de hecho ha sido modelada y conocida esta figura en las diversas
versiones antecedentes -los antiguos astrlogos atribuan a Mercurio tanto la inteligencia
como el sentido del humor.
En cuanto a la correspondencia de la Dama y el Rey con la Luna y el Sol no es preciso
argumentar largamente. Mencionar tan slo cmo ambas piezas se mueven de la misma
manera, con la sola diferencia de la amplitud de desplazamiento.*

* El enroque no se incorpor al juego hasta el siglo XVI

Tambin el Sol y la Luna son los dos nicos planetas que comparten el privilegio de
moverse siempre de manera directa, es decir, no presentan retrogradaciones, pudiendo
cifrarse el recorrido diario medio del Sol en torno a un grado de arco y el de la Luna en
unos trece. Esto concuerda con la gran movilidad de la Dama que puede cruzar todo el
tablero en cada turno mientras que el Rey, con toda su majestuosidad, no puede ir ms all
de una casilla por vez.
 Nos queda por explicar uno de los aspectos ms problemticos de la analoga que nos
ocupa y que probablemente es el responsable directo de que no haya sido identificada con
anterioridad: por qu ocho piezas mayores y no doce?, qu hacemos con Jpiter y
Saturno?. Si observamos de nuevo nuestra figura 1, podremos apreciar otro hecho curioso:
el crculo forma parte de los smbolos planetarios que representan a los regentes de los ocho
primeros signos del zodaco, desde Aries hasta Escorpio, pero no de los cuatro ltimos.**

** La excepcin del smbolo lunar no lo es tanto si tenemos en cuenta que a lo largo de la

Historia se la ha representado de muy diversas maneras, entre ellas, de forma circular, al
igual que al Sol. Para diferenciarla de ste, generalmente se le han aadido algunos rasgos
faciales que, en conjunto, evocan la apariencia de rostro familiar producida por el disco de
la Luna llena. As, incluso en nuestro siglo, siguen este uso autores de tan alta erudicin
como Nicholas Devore, quien en la entrada smbolos de su prestigiosa Encyclopedia of
Astrology incluye como nico icono para la Luna el de un rostro perfectamente circular, de
tono grisceo. Si, en lugar de sta, ha terminado por imponerse la costumbre de utilizar una
pequea Luna creciente, representada pictricamente, tal cual, puede deberse ms a la
facilidad de identificacin intuitiva que esto proporciona que a razones de orden simblico.
En cualquier caso, sigue tratndose de una forma cerrada.

Adems, vemos como hay doce casas o sectores mundanos que comparten regentes y
significaciones con los signos del msmo nmero. El ascendente o cspide de la primera
casa se dice que significa los comienzos en general y, entre ellos, el nacimiento. La casa
octava representa la muerte. Marte rige ambos procesos porque esotricamente son la
misma cosa: es el mismo cuchillo el que corta el cordn umbilical y los vnculos con la
existencia personal. Y entre ambos extremos, pero no ms all, aparece constante ese
crculo que en astrologa genetlaca representa el principio de individuacin, el yo, la
identidad, la vitalidad y el sentido de funcionamiento integrado que hace de las distintas
partes de un ser vivo una unidad orgnica. Su forma cerrada seala la clara diferenciacin
respecto del entorno y es apta para figurar un sistema de concentracin de energa que no se
disipa con facilidad. Por esta razn la astrologa agrupa a estos cinco astros bajo el epgrafe
de planetas personales, pues se refieren a aspectos de la conciencia individual, y Jpiter y
Saturno quedan como planetas impersonales o sociales, ya que se relacionan con cuestiones
abstractas, sociales y generales, como leyes naturales o polticas.
As las cosas, no tiene por qu extraarnos la omisin de dos personajes especficos
para representar a estos planetas dentro de un tablero de ajedrez; ellos estn ah en forma de
reglas del juego, de jueces o de aspectos generales. Por ejemplo, recordemos como
Ptolomeo relacion explcitamente a Jpiter con el color blanco y a Saturno con el
negro.***

*** Tetrabiblos, libro II, cp. 9.

Tambin la iniciativa y el juego ms alegre de las piezas blancas simpatiza con las
atribuciones normales del optimista y triunfador Jpiter, mientras que la actitud a la
defensiva es tan propia de las negras como del carcter que confiere Saturno. Jpiter est
asimismo presente cada vez que una pieza se aventura en un desplazamiento, ya que rige
los movimientos en el espacio (los viajes) y Saturno, tambin llamado Cronos, lo est en el
control del tiempo.
 Aunque podramos continuar analizando otros muchos detalles****, pienso que con lo
dicho es suficiente para demostrar que hay poderosas razones, tanto de tipo histrico como
simblico, para sostener que el ajedrez plasma desde sus orgenes la misma concepcin del
mundo que anidaba en el corazn de las antiguas doctrinas astrolgicas. El juego,
ciertamente, ha sufrido distintas mutaciones histricas y no es obra de una sola mente, por
lo que no cabe esperar una analoga perfecta y sin fisuras, pero an as conserva suficientes
concomitancias como para mantener reconocible el proyecto originario.

**** Sin duda, la disquisicin ms interesante que dejamos sin resolver es el papel
atribuible a los peones. Hoy sabemos que ms all de Marte y envolviendo a todos los
planetas representados por las piezas mayores circula el cinturn de asteroides. Pudieron
los antiguos astrlogos tener conocimiento -cientfico o mtico- de su existencia y querer
representarla en la fila de los peones? Acaso el lance del pen coronado, que puede
convertirse en una cualquiera de las piezas mayores, no es un smbolo perfecto de como un
asteroide mediante diversos choques y suma de masas, puede llegar a constituirse en un
planeta, tal como defienden aquellos astrnomos que conciben al cinturn de asteroides
como un planeta en formacin? Seguramente, mantener esto sera ir demasiado lejos. Ms
probable es que los peones representen a humildes mortales sometidos a la influencia
dominante del planeta-pieza en cuya columna se alojan y que -como sostiene una antigua
creencia popular- pueden llegar a convertirse en estrellas a consecuencia de acciones
esforzadas y heroicas (pen coronado). Otra posibilidad es que al ser Jpiter y Saturno
planetas ms relacionados con colectivos que con individuos, se haya escogido para ellos la
fila de peones; a su vez, esta englobara gremios artesanales, militares sin graduacin o,
simplemente, al pueblo llano en general.

Julin Garca Vara, 1997