Escalante Vadillo Claudia R.

Historia de Espaa

03/01/17

Agua de la alhambra
Cules son los intercambios histricos que se produjeron de la msica en
Espaa? Si bien este ensayo intentar dar una aproximacin a la respuesta de esta
pregunta, no ser para nada un trabajo finalizado, pues es un tema muy amplio y
da pie a ms preguntas. Incluso porque esto es un tema de inters relativamente
nuevo, pero, existen ya varias interpretaciones, explicaciones y teoras, sobre la
influencia de sonidos, tonalidades, modulaciones, provenientes de las oleadas
rabes a Espaa.

Msica andalus, msica de Al-Andalus, msica hispanorabe, msica

hispanomusulmana, msica arbigo-andaluza, son los trminos que denominan a
este sistema musical, compuesto por formulas, tales como la nuba, que ser la ms
caracterstica de la msica andalus, a moaxajas, que estas son a su vez compuesta
por jarchas, y el zjel. Si bien, la msica rabe no puede ser hablada sin su poesa
(moaxajas, jarchas, zjel) en este trabajo slo se presentara lo que es la nuba, por
ser meramente musical. Pero ms adelante se hablara sobre esto.

A continuacin se dar una breve explicacin sobre los componentes

musicales que se pueden encontrar. No me abocar a explicar detenidamente los
trminos musicales, una por no ser experta en el tema y dos porque no es tema
principal de este trabajo. Sin embargo el poco bagaje musical me permite
comprender de modo superficial algunos de los elementos que componen a la
msica andalus al igual que la influencia que tiene en la actualidad en algunas otras
formas musicales que se pueden encontrar tanto en Espaa como en diferentes
partes Amrica.

Uno de los principales personajes, tericos y compositores rabes es

1

Al-Farabi que va a criticar a otros tericos de no adjudicarse el nombre de dichas
teoras sino mencionar que surgen por parte de los griegos, aunque esto sea cierto.
Pues la escala modal que utiliza esta msica es la escala perfecta, la escala griega
1
que va dos octavas, cuatro tetracordios y dos tonos. Sin embargo, l es el que
elabor una teora, que al final va a ser la principal utilizada en la msica rabe .
Tambin dar pauta al maqam que es una interpretacin libre de la pieza, una
improvisacin en el ritmo y es el que define la tnica, el tono principal.

, l divide la octava en 25 grados de los cuales

Volviendo a la teora de Al-Farabi
elige 7. Las distancias de los intervalos son de semitono, 34 de tono y tono []

Para al-Farabi la octava se divide en dos tetracordios y un tono entero, que se
componen a su vez de 24 notas diferentes, y cuyos intervalos son: octava, quinta,
cuarta, sptima, tono entero, semitono y cuarto de tono. La distancia entre los dos

trastes del primer cuarto de tono en las cuerdas del tunbur la valora al-Farabi en un

35/36 de la longitud total de la cuerda. De las 24 notas al-Farabi elige
combinaciones de siete notas para formar los diferentes modos 2

Se puede notar el cambio que le hace a la escala modal griega y es totalmente

transformada a la escala rabe. Pasemos al componente principal de la msica.

NUBA
Como ya se mencion anteriormente, la nuba es la mxima expresin dentro
de la msica arabe, actualmente el trmino nuba se distingue por ser originario de
Andaluca. Para tener un poco ms clara la idea de una nuba, podramos ponernos
la idea en la cabeza de una suite, en tanto que una suite es una pieza con

1 Cruces, Roldn 200317

2 Fernndez, Manzano 2013:34

2
distintos movimientos. En esta frmula musical se le atribuyen tres significados 3
etimolgicamente.
Turno de interpretacin de los msicos
La forma musical
Agrupacin de los msicos

Dentro de la nuba podemos encontrar cinco ritmos, que de igual forma

Rabadn hace mencin de estos. El primero sera el BASIT, que su tiempo va de 6/4
o 3/4, siguiendo por el QUAIM GUA NUSF, que va de 16/4 u 8/4, de igual forma el
BITAYJY, consta de 16/4, QUDAM va de 6/8 y por ltimo el DARI, que su tiempo es
de 4/4. No necesariamente una nuba consta secuencialmente estos ritmos, se
entrelazan seguidos por un puente musical, que fcilmente se puede identificar con
la aceleracin o el inicio del canto en uno de los movimientos de la pieza. Que aqu
he de mencionar4

PRIMERA PARTE: Besit -zakil (lento); -jafif (rpido).

SEGUNDA PARTE: Kaim o nusf, con forma nica.
TERCERA PARTE: Betahihi -zakil; -jafif.
CUARTA PARTE: Derch, forma nica.
QUINTA PARTE: Koddam -jafif.

ALGUNA NOTAS

Hasta ahora no se ha hecho ms que hablar de forma tcnica y a manera de

exposicin, sin embargo sigue estando la duda dnde podemos notar esta
influencia musical? Bueno, pues como lo menciona Pulido Toda esta produccin

3 Rabadan, Bujalance 2012: 41

4 Garca Barriouso citado en Fernndez Manzanero La msica de Al-andalus en su marco

interdisciplinar, aspectos metodolgicos.p.9

3
literaria, y sobre todo los zjeles tienen reflejo y traslado a las culturas vecinas como
la castellana, italiana o franca, siendo la base de los cantos trovadores iniciados en
Francia por el cortesano Guillermo de Aquitania o las cantigas de Alfonso X5 en
Castilla. Por ejemplo el canto mozrabe fue un intercambio del canto visigodo
dentro de la msica eclesistica. Tambin podemos encontrar elementos marciales
que ahora podemos identificar en las marchas francesas o en los pasodoble de la
msica espaola, para orquesta.6 Estos elementos viene desde los Otomanos.

El Imperio otomano fue el primer estado de Europa en contar con una

organizacin de msica militar permanente: la Mehterhan o banda militar, desde
1289. El cuerpo de soldados de lite conocidos como jenzaros que formaron la
guardia personal de los sultanes otomanos desde el siglo XIV hasta 1826 se
destacaron en mil combates y batallas en mar y tierra por su valenta y obstinacin.
Los distintos regimientos de jenzaros se identificaban segn sus tareas y
especialidades. Mehter era una de esas unidades cuyo trabajo principal era erigir la

tienda del sultn durante las expediciones y de disponer de una orquesta que
simbolizaba el poder del soberano.

La Mehterhan inclua tambores, chirimas (zurns), clarinetes, tringulos, platillos

(zil), crtalos (campana de bola) timbales de guerra (ks y naqqara) que se
colocaban sobre los lomos de los camellos, sombrero chino (chogun) y bombo
(davul). Con el tiempo, cada cuerpo del ejrcito otomano dispona de por lo menos
una mehterhan. Los otomanos fueron tambin los primeros en utilizar la banda

5 Se anexa un fragmento de la partitura de las Cantigas a Santa Mara. Consultado en

http://www.cervantesvirtual.com/portales/alfonso_x_el_sabio/imagenes_cantigas/imagen/ima
genes_cantigas_01-
alfonso_decimo_el_sabio_cantigas_de_santa_maria_pagina_con_partitura_musical/

6 Se anexa un fragmento de la partitura de Francisco Alonso: Gran mi arma!. Sacada

del Archivo Musical de la Ctedra de Crdoba en lnea.
http://www.centrodedocumentacionmusicaldeandalucia.es/opencms/documentacion/entidades
/archivo-musical-de-la-catedral-de-cordoba.html

4
militar en medio de las batallas con un doble fin: estimular el espritu de combate y
al mismo tiempo amedrentar al enemigo con sus vibrantes cadencias. 7

Y no slo se encuentra la influencia dentro de esas culturas, esta huella va a

pasar a Amrica que ser una contribucin morisca a la cada del Reino Nazaor de
Granada 8y se harn respectivas derivaciones, por ejemplo en Colombia se puede
notar en la llaneras, en Cuba con las guajiras, en Argentina con la milonga aqu con
el jarabe o bien como la cita de Garca Corts que hace Pulido en su texto
Las huellas andaluses aparecen tambin esparcidas en el contenido del
Romancero espaol y en algunos cancioneros medievales. As las estructuras de las
formas estrficas como la Muwassaha y el Zjel, gneros creados en Al-Andalus
en los siglos IX y XI respectivamente, se ven reflejadas en una parte importante de
los villancicos recogidos en los cancioneros hispanos, en la lrica tradicional galaico-
portuguesa, a travs de las cantigas de amigo, y en las formas poticas y musicales
de los trovadores franceses.

No se puede hablar sobre la teora musical arabe sino es dentro de la cultura

clsica griega, porque dentro de los tratadistas, lo que muchos autores explican, es
la forma matemtica de entender la msica. Por ejemplo, Frnandez Manzano dice:

Al-Kindi utiliza los modos o la divisin de la octava pitagrica.

Los intervalos seran:
b # b #
Do 1, re 256/243, do 2187/2048, re 9/8, mi 32/27, re 19683/16384, mi

b # b #
81/64, fa 4/3, sol 1024/729, fa 729/512, sol 3/2, la 128/81, sol 6561/4096, la

b #
27/16, si 16/9, la 59049/32768, si 243/128, do 2. 9

7 Annimo, consultado en http://islamchile.com/biblioteca/civilizacion-islamica/La

%20Musica%20en%20el%20Islam.pdf 16 de diciembre 2016

8 Cortes, Garca Manuela 2012:7

5
 INSTRUMENTOS 10
Los instrumentos utilizados para la msica rabe son los siguientes en la lista,
el principal de todos, pues, fue el instrumento utilizado para los
siendo el Laud o `ud
clculos y la base de la teora.
Lad
Rabab,
Qanun
Tar
Violn
Mandolina
Mandola
Darbuka
Nei
Naqares
Banjos
Muchos de estos en la actualidad son utilizados, unos para la msica
interpretada en Marruecos y algunos otros se utilizan para las marchas orquestrales.

MARCO INTERDISCIPLINAR
Si bien es un tema con varios huecos, gracias a este breve lectura de distintos
investigadores o interesados en el tema, me di cuenta que ya existe una vasta
coleccin de manuscritos, o elementos auditivos, incluso gracias a la arqueologa se
ha podido registrar los instrumentos y da paso a interpretaciones o
reinterpretaciones de la msica en Espaa en el medievo, por ejemplo gracias al

9 Fernndez, Manzano 2013:30

10 Delgado, Luis 2012:113-127

6
trabajo de Manuela Corts, y la presentacin del cancionero de al-Haik 11 se puede
entender la composicin potica, incluso la finalidad de las cantigas, el pensamiento
humanstico que se le da a la msica.
Pero an falta mucho por hablar, por preguntarse, como bien lo hace
Fernndez Manzano y su acercamiento a la interdisciplinariedad de la msica
arbigo-andaluza, donde muestra muchos de los trabajos que se han estado
haciendo a lo largo de esta poca, sin embargo esos mismos trabajos a veces
carecen de informacin o de recursos para ser llevados a cabo, por ejemplo el
trabajo audiovisual. S se logra encontrar recursos sonoros, como discos, cassettes ,
incluso en la plataforma audiovisual de Youtube se encuentran diferentes
agrupaciones de msica arbigo-andaluza hasta la msica de orquesta, pero, de
algo que me pude percatar es que informacin necesaria sobre dicho material
sonoro es escasa, en cualquiera de sus diferentes presentaciones ya mencionadas.
Manzano tambin da ejemplos de cmo se puede aproximar uno a la historia
de la msica de Al-andalus, menciona que por medio de textos, aunque no sean
meramente de msica, si se da una exposicin de los elementos historiogrficos de
la cultura hispanomusulmana, tambin por medio de los tratados tericos, como la
obra de Al- Farabi, por dar otro ejemplo. As, contina dando ejemplos de cmo
acercarse al estudio de este tema, como con: la grafa musical, el anlisis de la
estructura musical, de la fuentes orales, la poesa que estrechamente va de la mano
con la msica andalus, como ya se vio anteriormente y por ltimo menciona la
iconografa, que aqu la plantea muy de la mano de la arqueologa.
Aqu se dio algo en extremo general sobre la msica andalus, arbigo-
andaluza, hispanomusulmana como prefiera referirse a ella. Pero, como es un
tema extenso y con diferentes vertientes, no es tema cerrado.

Bibliografa
Fernndez, Manzano Reynaldo (2013) La teora musical rabe en el marco de
la cultura clsica y medieval en Musica Oral del Sur, No.10. Centro de
documentacin musical, Junta de Andaluca.

11 Se anexa el rbol modal de la msica andalus. Tomado de Kunns al-Hik p.35

7
 Fernndez, Manzano Reynaldo (1982) La msica de Al-andalus, en su marco
interdisciplinar. Aspectos metodolgicos en Gateza de Antropologa, no.1.
Consultado el en http://hdl.handle.net/10481/6726
Rabadn, Bujalance (2012) formas musicales en Msica Andalus . Editorial
Club Universitario, Espaa.
Corts, Garca Manuela, Carmen Calvo Poyato (2003) Kunns al-Hik
(Cancionero de Al-Hik) Junta de Andaluca, Consejera de Cultura, Granada.
Antnimo La msica en el Islam consultado en
http://islamchile.com/biblioteca/civilizacion-islamica/La%20Musica%20en%20el
%20Islam.pdf
Corts, Garca Mnuela, Luis Delgado (2012) La msica andalus en el Reino
de Granada, Los instrumentos de la msica andalus en el Seminario La msica
Andalus en el Reino de Granada. Fundacin pblica Andaluza Centro de Estudios
Andaluces. Consejera de la Presidencia e igualdad. Junta de Andaluca.
http://www.centrodeestudiosandaluces.es
Cruces, Roldn Cristina (2003) El flamenco y la msica Andalus, argumentos
para un encuentro. Carena, Barcelona.

Anexos

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