Teora y Crtica de la Psicologa 7 (2016), pp. 213-220. http://www.teocripsi.

com/ojs/ (ISSN: 2116-3480)

El retorno de lo reprimido en Colombia:

marxismo y psicoanlisis
The return of the repressed in Colombia: Marxism and
psychoanalysis

Jairo Gallo Acosta

Resumen. El marxismo y el psicoanlisis han retornado a las

academias universitarias!, despus de haber sido expulsadas de esas
instituciones, despus de haber escuchado en los pasillos y
corredores de las diferentes academias en Colombia que Marx y
Freud haban muerto, que el marxismo era una teora trasnochada
de jvenes ilusos, y el psicoanlisis una teora obsoleta, creada por
la mente perversa de un judo y sus seguidores, retornaron. Y como
todo retorno de lo reprimido han retornado como sntoma, para
mostrar que algo anda mal en el mundo perfecto del capitalismo,
retornaron porque estas dos teoras pueden aportar un interesante
anlisis de todas las problemticas polticoeconmicas actuales,
retornaron por que hoy ms que nunca son pertinentes los
conceptos de plusvala, goce, fetichismo, objeto a, identificacin,
ideologa, entre otros. Por eso, lo primero que este trabajo mostrar
es cmo el anlisis marxista de las categoras econmicas abre un
campo al anlisis psicoanaltico, para despus mostrar cmo la
economa poltica actual en Colombia se evidencia, se muestra, es
sintomtica en aquello que es expulsado, excluido de esas polticas.
Porque no hay mejor teora para analizar un sntoma que otro
sntoma, por eso el marxismo y el psicoanlisis retornaron junto al
malestar de las racionalidades capitalistas neoliberales, para mostrar
que la historia no se haba acabado, sino que esta apenas comienza
desde su retorno.
Palabras-clave: marxismo, psicoanlisis, retorno de lo reprimido,
plusvala, goce.

Abstract. Marxism and psychoanalysis have returned to university

academies! After being expelled from these institutions, having heard
in the halls and corridors of the various schools in Colombia that
Marx and Freud had died, that Marxism was a young outdated
theory of "dreamers", and psychoanalysis an obsolete theory, created
by the twisted mind of a Jew and his followers returned. And like any
return of the repressed have returned as a symptom, to show that
something is wrong in the perfect world of capitalism, returned
because these two theories can provide an interesting analysis of all
current political and economic problems, returned for that today
more than are never relevant concepts of goodwill, enjoyment, Feet,

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subject to, among other identification ideology. So the first thing is

that this work will show as the Marxist analysis of economic
categories to open a psychoanalytical field, and then show how the
current political economy in Colombia evidence shows, is
symptomatic in that which is removed, excluded of these policies.
Because there is no better theory to analyze a symptom that other
symptoms, so Marxism and psychoanalysis returned by the malaise
of capitalist neoliberal rationalities, to show that the story was not
over, but this just starts since returning.
Key-words: Marxism, psychoanalysis, return of the repressed,
appreciation, enjoyment

El capital es la potencia econmica que lo domina todo,

de la sociedad burguesa
Karl Marx

1. Aquello que se reprime retorna

En el ao 2010 un debate poltico-acadmico a pesar de todo, todava se
puede decir eso en Colombia, aunque cada vez menos surgi en los
principales medios de comunicacin: el 8 de septiembre de ese ao,
Fernando Londoo Hoyos, ex ministro del gobierno de lvaro Uribe Vlez
(presidente de la Repblica de Colombia por dos perodos consecutivos,
20022010), escribe una columna en el peridico El Tiempo, titulada:
Marx no ha muerto1, donde critica a una autoridad de la comunidad
catlica jesuita por usar el lenguaje de un Marx trasnochado. Ms all de
la discusin entre este poltico y el de la autoridad jesutica, lo que
muestra la misma es que en Colombia durante mucho tiempo se ha credo
que la cuestin marxista es algo que pas de moda, que slo fue una moda
de intelectuales hippies y de alguna guerrilla que tena ideales en los
aos sesenta o setenta del siglo XX.
Se podra decir que en Colombia el marxismo fue hasta finales de los
aos sesenta una cuestin de folletines y manuales que Rusia haba
empezado a emitir en los aos treinta, y no es sino hasta la llegada de
hombres como Estanislao Zuleta, Mario Arrubla y Jorge Orlando Melo, que
empiezan los anlisis y estudios serios sobre el marxismo en Colombia,
aunque con crticas radicales (Supelano-Gross, 2009).
Pero el marxismo a pesar de lo anterior no pas de ser una cuestin
de unos pocos en las academias; entre los ms renombrados se
encuentran Orlando Fals Borda y Estanislao Zuleta en los aos setenta y

1
Nota disponible en: http://www.eltiempo.com/archivo/documento/CMS-7898097

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ochenta del siglo XX. Y cuando comenz a tomar fuerza en esa poca, el
colapso de la Unin Sovitica hizo que su inters perdiera fuerza hasta
casi desaparecerse en los noventa y comienzos del siglo XXI.
El psicoanlisis a diferencia del marxismo s estuvo de moda en
Colombia en los aos sesenta y setenta en su versin psiquitrico-
psicodinmica, lo cual poco a poco fue desplazado por una visin
psiquitrico-biologicista en los aos noventa del siglo XX. Hay que decir
que esa tendencia psicodinmica era una versin light de los
descubrimientos freudianos, un psicoanlisis ms interesado por la
adaptacin del yo y del anlisis de los mecanismos de defensa
desadaptativos que por sostener el principal descubrimiento freudiano
psicoanaltico: lo inconsciente.
El poco inters por Marx y Freud en muchos espacios acadmicos en
el siglo XX permiti que soterradamente estas teoras fueran sacadas de
los currculos de los cursos de sociologa, filosofa, psicologa, y sus libros
olvidados en algn lugar recndito de las bibliotecas. Pero
paradjicamente estas teoras han retornado, se han reanimado en los
ltimos aos de la primera dcada del siglo XXI. La razn de este retorno
es la misma que los hizo olvidarlos, el triunfo de una poltica econmica
llamada capitalismo y su ltima versin: el neoliberalismo.
Y este retorno de lo reprimido de Marx y Freud ha surgido gracias
a que la ilusin2 capitalista cumpli con sus mandatos: crear una realidad
de seguridad y prosperidad econmica que durante dcadas se puede
resumir con la frase que el presidente de la Asociacin Nacional de
Empresarios de Colombia hizo famosa en la dcada de los ochenta del siglo
XX: La economa va bien, el pas va mal.
Lo que la anterior frase tiene de sorprendente no es el cinismo que
se sostiene en ella, sino que a finales de la dcada de los noventa del
mismo siglo esa fiesta econmica lleg a su fin, y muy pocas personas
pudieron sealar que esa ilusin econmica era la causante de la realidad
de su crisis: la especulacin financiera que haba alimentado la economa
colombiana durante dcadas haba reventado a finales de los aos
noventa: La euforia financiera y el boom especulativo tuvieron un impacto
determinante en la dinmica de la economa colombiana, que, desde los
aos noventa, ha sido de naturaleza especulativa (Gonzlez, 2009).
Ante la especulacin aparece una reaccin derechista que
economistas como Kalmanovitz en Colombia han comentado como una
reaccin visceral: La reaccin visceral de sta fue elegir un presidente de

2
Ilusin aqu no se refiere a un error sino a una fantasa, trmino que Zizek toma del psicoanlisis para
conceptualizar la ideologa como estructurando la realidad.

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la derecha que ha podido recuperar algo de la seguridad perdida, y con ello

se ha desatado la inversin privada (Kalmanovitz, 2004).
Esta reaccin ha sido sealada varias veces por filsofos como Zizek,
llamando a estas reacciones la vuelta a los populismos racistas, nuevas
guerras, el incremento de la pobreza en los pauprrimos pases del Tercer
mundo y mayores divisiones entre ricos y pobres en todas las sociedades
(Zizek, 2009, p. 23).
Y retornan de lo reprimido Freud y Marx3, ya no como un asunto de
intelectuales orgnicos como lo propona Gramsci, sino como aquello que
tendra que concernir a todos4, ya que los postulados tanto de Marx como
de Freud pueden ser utilizados no slo para explicar eso que nos estalla a
todos en la cara de mltiples formas porque el capitalismo se ha
convertido en nuestra nica posible realidad, adentrndose hasta en
nuestras camas, sino para hacerle frente a esa realidad.
Un ejemplo de esa inmersin capitalista en nuestras vidas cotidianas
no como un asunto slo econmico es la especulacin financiera: sta se
meti en la vida de cada ciudadano. En Colombia por ejemplo cada
trabajador tiene que aportar para una posible pensin (especulacin), y los
fondos privados que administran dichas pensiones a su vez invierten ese
dinero en los mercados especulativos burstiles para as obtener unas
ganancias, que a su vez van a financiar otras especulaciones, y as
sucesivamente.
La especulacin financiera no es ms que una versin recargada de
la acumulacin capitalista, la plusvala marxista:
Hemos visto cmo se convierte el dinero en capital, cmo sale de ste la
plusvala y de la plusvala ms capital. Sin embargo, la acumulacin de
capital presupone la plusvala; la plusvala, la produccin capitalista, y
sta, la existencia en manos de los productores de mercancas de grandes
masas de capital y fuerza de trabajo. Todo este proceso parece moverse
dentro de un crculo vicioso, del que slo podemos salir dando por
supuesto una acumulacin originaria anterior a la acumulacin
capitalista (previous accumulation, la denomina Adam Smith), una
acumulacin que no es fruto del rgimen capitalista de produccin, sino
punto de partida de l (Marx, 1979).
Este previa acumulacin desde el psicoanlisis se puede concebir
como la acumulacin de tensin pulsional en Freud o como el goce
lacaniano. Lacan en el seminario De un Otro al otro (1968-69) sostiene que
Marx deba ocupar un lugar en el campo de estudio del psicoanlisis, ya
que para l es posible establecer una homologa esencial entre el concepto

3
El psicoanlisis siempre ha insistido en el carcter indestructible de los contenidos inconscientes.
4
Para Zizek (1998) esos retornos son modos de irrupcin del goce.

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de plusvala y la funcin del objeto a: Recurrir a Marx, cuyas palabras,

importunando como estoy desde hace mucho tiempo, lamento no haber
introducido antes en un campo donde sin embargo, est perfectamente en
su lugar (Lacan, 2008: 16).
Esta plusvala que Marx analizaba en su crtica a la economa
poltica sirve de prembulo a lo que el psicoanlisis describe como goce, el
plus, lo que est de ms siempre en lo pulsional, esa fuerza constante
que siempre busca satisfacerse usando objetos. Para Marx la acumulacin
capitalista siempre iba a usar la fuerza proletaria para obtener una
ganancia de ms, explotndola, esa ganancia, ese plus lo denomin
plusvala, y el psicoanlisis la ha denominado: plus de goce.
El problema de la plusvala como del plus de goce es que siempre se
quiere ms, como el supery freudiano, que entre ms se satisface ms
quiere; no por nada Lacan lo compara con el tonel de las Danaides, donde
entras pero al parecer nunca sales: El goce es el tonel de las Danaides y
que, una vez que se entra, no se sabe a dnde va (Lacan, 1991, p. 76).
El goce es un factor decisivo de la economa poltica, y para
comprenderlo sirven los postulados marxista y los del psicoanlisis desde
Freud, tal y como lo entendieron algunos en la Escuela de Frankfurt,
psicoanalistas como Jacques Lacan, y otros como Slavoj Zizek en la
actualidad. En Colombia se puede resaltar en esa direccin a Estanislao
Zuleta.

2. La aventura freudomarxista de Zuleta en Colombia

Hoy se lleva a cabo, aproximadamente cada seis meses, una revolucin
terica radical, por necesidades de la moda, por razones comerciales y,
sobre todo, como efecto del desconcierto histrico. El psicoanlisis y
desde luego el marxismo son las vctimas de eleccin de todas esas
revoluciones. Ciertamente, es mucho lo que puede y debe serles criticado
y aportado; pero es necesario conocer a fondo sus riquezas y sus
posibilidades, para no correr el riesgo de botar el beb con el agua del
bao.
En este prrafo escrito por Estanislao Zuleta en 1978 se evidencia el
intento de elaborar una teora social desde el marxismo y el psicoanlisis
freudiano, teora que se fundamentaba en la labor intelectual de mostrar
cmo unas lgicas sociales se iban constituyendo alrededor de polticas
econmicas que cada vez eran ms hegemnicas y dominantes y que l
trato de analizar crticamente. El recurso a Marx y a Freud para Zuleta era
el modo de poder enfrentarse a estas lgicas pero tambin el modo de
conformar las mismas teoras que para l no podan anquilosarse en
saberes protegidos e inamovibles. En 1987 Estanislao Zuleta publica su
libro titulado Ensayos sobre Marx, llama la atencin que el primer captulo

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de ese libro lo titula: Marx y el presente. De entrada Zuleta manifiesta un

inters por usar a Marx para analizar su presente, su actualidad, y no
para volverse un exgeta de l. Zuleta analiza la obra de Marx y encuentra
que su aporte ms importante es precisamente la acumulacin capitalista,
la acumulacin de poder (p. 11). Otro punto que trata de fundamentar es
que el anlisis marxista de las categoras econmicas conduce a un campo
psicolgico:
El camino seguido por Marx consiste, como hemos indicado, en llevar el
anlisis de las categoras econmicas e histricas hasta un nivel de
profundidad en el que se manifiestan como el campo vital de toda
existencia individual. Y es precisamente en este camino donde surge la
exigencia de una psicologa, exigencia que est en relacin directa con su
posicin materialista (Zuleta, 1987, p. 203).
Y este campo psicolgico para Zuleta no es otro que el psicoanlisis,
claro est, un psicoanlisis que trate de alejarse de las posturas
biologicistas y adaptativas que haban fetichizado para l las relaciones
econmicas y las formas de vida para la normalizacin o adaptacin social;
de ah surge su crtica a la famosa escuela del yo norteamericana que
tanto se propag en Colombia y que Zuleta a comienzos de la dcada de los
ochenta del siglo pasado vislumbraba como una aliada del capitalismo:
Y de esta manera, la cura ya no es solamente una liberacin del
enfermo prisionero de sus smbolos, para que pueda luchar en el mundo
real, sino que conlleva una soterrada valoracin de ese mundo y, so
pretexto de fortalecimiento del yo y de incremento de la confianza en s
mismo, propone en realidad una lucha por el xito, tal como se da en la
sociedad, es decir, fundado sobre la alienacin y la explotacin, y
considera masoquista toda conducta que no busque el triunfo en la
escala de valores vigente (Zuleta, 1987, p. 227).
Las consecuencias para Zuleta por intentar hacer converger a Marx
y a Freud en Colombia no fueron pocas: excluido tanto de los crculos
marxistas como de los psicoanalticos, pues los primeros no lo
consideraban tal y los segundos tampoco, y como dice la misma frase
escrita por Zuleta, las modas tericas que siguieron a la muerte de
Zuleta fueron eclipsando los aportes de este autor tanto en el campo del
marxismo como del psicoanlisis5. Y la pertinencia de usar estas dos
teoras en la actualidad es innegable, aunque hay que decir que la teora
marxista ha retornado por la puerta de atrs de algunos estudios en
economa y sociologa en Colombia, el retorno de Freud aunque tambin
ha seguido esa misma va, ha sido de una manera mucho ms lenta. Los
pocos trabajos de psicoanlisis que abordan el tema de la poltica y la
economa ni siquiera son publicados, al parecer no pasan de ser

5
Durante los aos posteriores a la muerte de Zuleta ste fue reconocido ms como pedagogo que como un
pensador marxista o psicoanalista.

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expresiones individuales de algunos interesados en el psicoanlisis y la

economa poltica por fuera de los mismo crculos psicoanalticos,
destacndose su entrada en algunas facultades de ciencias polticas,
comunicacin y derecho, siendo Slavoj Zizek el autor ms renombrado en
esos trabajos.

3. El retorno de lo reprimido en Colombia y el porqu de Marx y

Freud
Zizek muestra en muchos de sus textos cmo el goce concepto
psicoanaltico lacaniano- puede ser el sostn de una ideologa: incluso
aquello que en Colombia lleg a imperar en las ltimas dcadas del siglo
XX, aquello que sostena que la lucha de clases no tena ningn sentido en
Colombia, aquello que deca que Marx y Freud no eran vigentes ni se
podan aplicar en la teora social en Colombia (razn por la cual ambos
autores fueron expulsados en las facultades de psicologa y sociologa), se
ve cuestionado por su retorno sintomtico.
Y estas dos teoras han retornado, sobre todo para sealar la
represin primordial de un antagonismo de las lgicas neoliberales en
Colombia, antagonismo que muestra que esa sociedad sostenida como una
sociedad sin clases, no es ms que la ideologa que niega la lucha de
clases, y es aqu donde est lo que, desde un anlisis marxista y
psicoanaltico se sealara: lo Real reprimido de tal antagonismo6.
Por eso es necesario Marx y Freud en la actualidad, ya que los
sntomas contemporneos durante algn tiempo muchos no los han
querido reconocer, ya que el mundo de lo prctico y el sincretismo
invadi las academias, y slo se escucha: Las cosas son y siempre
sern!. Y eso que es y siempre ser para algunos es el capitalismo y su
ltima versin recargada: el neoliberalismo.
No pasemos por alto, en este sentido, las palabras de Lacan:
Lo que cae bajo la accin de la represin retorna, pues la represin y el
retorno de lo reprimido no son sino el derecho y el revs de una misma
cosa. Lo reprimido siempre est ah y se expresa de modo perfectamente
articulado en los sntomas y en multitud de otros fenmenos (Lacan,
2007).
As que Marx y Freud slo pueden retornar en esta poca, ahora s,
para indagar sobre nuestros asuntos, y entre ellos sobre nuestros

6
Lo paradjico de la negacin de la lucha de clases es que Colombia ostenta segn la ONU a nivel mundial
(entre 129 pases), el tercer puesto entre los pases con mayor desigualdad en el mundo, slo superado por
Hait y Angola. Para indagar sobre esta informacin: http://www.eltiempo.com/politica/ARTICULO-WEB-
NEW_NOTA_INTERIOR-10693875.html

Teora y Crtica de la Psicologa 7 (2016), pp. 213-220.

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sntomas, sobre nuestras polticas y economas, as como sobre nuestro

lugar en ellas.

Referencias
Gonzlez, J. (2009). Consumo hoy, pago despus. Unperidodico, edicin
123. http://www.unperiodico.unal.edu.co/dper/article/consumo-
hoy-pago-despues.html
Kalmanovitz, S. (2004). Recesin y recuperacin de la economa
colombiana. Nueva sociedad, N. 192, jul.-ago, pp. 98 116.
Lacan, J. (1991). Seminario libro 17. El reverso del psicoanlisis.
Barcelona: Paids.
Lacan, J. (2007). Seminario libro 3. La psicosis. Buenos Aires: Paids.
Lacan, J. (2008). Seminario libro 16. De un Otro al otro. Buenos Aires:
Paids.
Marx, C. (1979). El capital, critica a la economa poltica. Tomo I. Mxico:
Siglo Veintiuno.
Supelano-Gross, C. (2009). Constelaciones Revista de Teora Crtica. Vol.
1, pp. 142 150.
Zizek, S. (1998). Porque no saben lo que hacen. El goce como un factor
poltico. Buenos Aires. Paids.
Zizek, S. Zizek, S. (2001). El sublime objeto de la ideologa. Mxico: Siglo
Veintiuno.
Zizek, S. (2009). Primero como tragedia, despus como farsa. Madrid: Akal.
Zuleta, S. (1978). Teora de Freud al final de su vida. Bogot: Latina.
Zuleta, S. (1987). Ensayos sobre Marx. Medelln: Percepcin.

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Fecha de recepcin: 26 de febrero 2014

Fecha de aceptacin: 17 de enero 2015

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