etrdeset

odabranih
had isa

dr. Fuad Sedi

 dr. Fuad Sedi

etrdeset
oa6ranifi fiaisa
Fuad S cdi
etrdeset odabranih hadisa

I zd ava:
ISLAM SKA PEDAGOKA AKADEMIJA U B IH AU

Red aktori:
Hajrudin Hod i , prof.
lshak i Mirsad Scdi

Te hn i ko ure e nj e:
Muamer i Jusuf Sed i

tampa:
Bemust, Sarajevo

Za ltampariju:
Mustafa Be i rov i

CIP: ~t~~~-i~~ij~- ~ -p~biik~~iJ; .... ----.- -----

Nacionalna i univerzitetska biblioteka
Bosne i Hercegovine, Sarajevo

28-725-4/-S

S ED I , Fuad
Cctrdeset odabrani ih hadisa l Fuad Sedi .
Bi ha : Islamska pedagoka akademija, 2006. -197
str. ;2 1 cm
Iz bibliografije: str. 196- 197. bibliografija i
druge biljeke uz tekst

IS BN 9958-9770.6-0

COB/SS.B II-10 15234822

etrdeset
oda6ranili
li adisa
dr. Fuad Sedi

Biha, 2006.g.
 Bismillahirrahmanirrahim

PREDGOVOR

Gospodaru na, Tebi hvala na svim blagodatima s

kojima si nas podario a najvea blagodat je blagodat vjere
kojoj si nas uputio preko svog posljednjeg i
najodabranijeg Poslanika Muhammeda, s.a.v.s. Ti si na
njega salavat donio, zatim Tvoji meleki a i nas Si zaduio
da na njega salavat i se lam donosimo, na njegove
odabrane ashabe, njegovu asnu porodicu, kao i na sve
one koji slijede Muhammeda, s.a.v.s., u svom ivotu.
Allahov Poslanik, s.a.v.s., u jednom hadisu kae:
.;..,.,. .".,) .;r
Js .lW- cr ,~,.,J. ~ J_,..., J ;;, ;;,
.:r J.>:-.)' :J J; .. :~~J.J l} J .tlU:. 4-:--0 (.....,l:il, iY- J.,~ ,1..4 u~
-~~) WL!. .J ..:..S . . :~\).)~ J . ..::..,!.!.~~ . .,. . 1y.i \$i
"Ko sauva mome ummetu etrdeset hadisa koji e
im koristiti, Allah e ga proivjeti na Sudnjem danu u
skupini uenih i pobonih."' U drugim predajama
zavretak ovog hadisa glasi: " ... rei e mu se: Ui u

1
l-ladis su zabiljei li Ebu Nuajm u Hil-ji 41\89, Ibn Adijj, Ibn
Neddar u svome Tarihu, kao to je to spomenuto u Keiful-hafa'
21340 i Fejdul-kadir6/\ 19.
Ovaj hadis je preneen sa mnogo seneda koji su vei nom slabi,
ali ucnjac i smatraju da taj hadis ojaavaju drugi hadisi u kojma se
openito podstie na uvanje Poslanikovog sunncta. Pogledaj Kefia-
zmmun, od Hadi Halife, 1/103 i Predgovor El-ErbeuneS-S!Igra od
Bej hekija,str. 25-27.
Dennet na koja god vrata elil!" il i " ...ja u mu biti
svjedok i zagovara (Jefa'dija) na Sudnjem danu."
Bi lo je vie u e nj aka koj i su, u elji da postupe po
ovom hadi su, nap isa li zb irke had isa u kojima su sakupili
etrdeset, ili neto vie hadi sa i te knjige veino m nose
naziv: Klltubul-el-erbe'lilal l Ktyige orl cretrdesel hodisa.
('"'-'l,.,J 'Yt ...,._:5')
Jako je motiv kod svi h autora ov ih zbi rk i bio isti, tj.
sabrati na jednom mjestu etrdese t hadisa, st il i n a in
pisanja ov ih knjiga se razlikuje: neki od tih autora je
sakupio had ise koj i u sebi sadre fikhske propise, neki j e
sakupio hadise koji govore o ibadctima, neki od njih
hadise koji u seb i sadre poruke i savj ete, neki samo
sahi h/pouzdane hadi se, neki hadise sa kratkim scncdom,
neki samo duge i sadrajne hadi se i tome s li n o. 1
Ue njak Hadi Ha li feh -rahimchullah- u svojoj knjizi
Ke.f!itz-.mmm je spomenuo imena vie od sedamdeset
autora koji su napisa li takvu knjigu pod nazivom: EI-
Erbdm, a u kojoj su sakupili po etrd ese t hadisa. Od njih
emo spomen uti samo neke:
- Abdullah ibn El- Mubarek, umro 18 1. god ine po
Hidri i on je prv i ko je pisao na tu temu;
- Ebu Bekr EI- Bej hck i (umro 458. h.g.), a njegova
knjiga nosi naziv: EI-Erbe'u11es-sugra, tampana u Kataru
1983. godine.
- Ebu Nuajm EI-Asfchani (430. h.g.),
- Ibn Hadcr EI-Askalani (852. h.g.),
- Ibn Asak ir (umro 57 1. h. g.),
- Ebu Abdillah EI-Hakim (405. h.g.),
- Ed-Darckutni (385. h. g.),

1
Pogledaj KeijiJz-zmmulll / 103-104.

6
 - Es-Sujuti (911. h.g.),
Bez sumnje najpoznat iji autor ovakve knjige je
Muhjid-din Eo-Nevevl -rahimeh ullah- (676. h.g.) koj a
nosi naziv:
(~J_,.JI ~~J 'lt) EI-Erhe'une en-nevevijje, koja je
doivjela mnoga izdanja, komentare, prijevode na razne
svjetske jezike i tako postala najpoznatij a u svijetu.
Prevedena je i na na bosanski jezik.
Od naih uenjaka koji su pisali na tu temu je svakako
najpoznatiji had iski autoritet rahmct li hadi Mehmed cf.
Handi (umro 1944. g.), zatim prof. dr. Adnan Si lajd i ,
profesor na Fakultetu islamskih nauka kao i drugi.
Povodei se prethodno citiranim hadisom i praksom
ranijih uenjaka i ja sam se odlu i o na pokuaj da saberem
etrdeset hadi sa, za koje sam smatrao da su neophodni
svakom muslimanu da ih upozna i primijeni u svojoj
praksi.
Nastojao sam da to budu hadisi koj i su aktuelni
vremenu i prostoru u kojem ivimo, kako bi se to vie
primjenjivali i uzimali kao pouka i poruka. To pogotovo
vai za uen ik e naih medresa, jer sam sl i nu zbirku
hadisa sakupio i napisao na arapskom jeziku, koja je
izabrana da bude udben ik iz predmeta hadis za 4. godinu
medrese. Izabrane hadise sam prvo citirao na arapskom
jeziku, preveo ih a zatim ih ukratko prokomcntarisao, uz
spominj anje najvanijih poruka tih hadisa.
Molim Allaha, d.., da nam naa djela uini
iskrenim, oprosti grijehe nama, naim roditelj ima,
profesorima i svim muslimanima. Takoer Ga molim da
od ove knjige budemo ima li koristi na Sudnjem dan u, da
nas proivi u skupini uenih i pobonih, da nam

7
Muhammed, s.a.v.s . bude cfa'd ija i da nas Allah , d..,
Svojom milou uvede u Dennet! (amin)

Biha , 16. a'ban 1427. h.g.

09.09.2006.godine Fuad Sedi
 Hadis l

ISKRENOST l LIJEP NIJET

U SV AKOM POSLU

:;.L~ ~ ~~ j., .l.t J r Jli :Jli y\1)..1;. 'rs- .;r

J

J~ :;-~ ::._:15- ~ <5; e~~~ c.s(=-04~cu, c.s~

~~)!:;~ ::_;I';.~,.);~~ ...u, J!:;:.;,..; .J;~~ ...u,
<~ ;> ~~:;,~ e->:;-~~ ~r;:,- 1r~
Omer ibn El-Hattab, r.a., prenosi da je Allahov
Poslanik, s.a.v.s., rekao:
Djela se cjene prema namjerama i sva kome
pripada ono to je naumio. ij a Hidra bude u ime
Allaha i Njegova Poslanika ona je u ime Allaha i
Njegova Poslanika, a t':ija Hidra bude radi dunjaluka
kojim bi se okoristio ili ene kojom bi se oenio
njegova Hidra j e radi onoga zbog ega ju je i u inio .>>'

Biografija prcnosioca ovog hadisa

Ebu Hafs, odnosno, Omer ibn EI-Hattab, r.a. je
poznati ashab i drugi halifa. Njega je Poslanik, s.a.v.s.,
nazvao El-Faruk (onaj koji rastav lja isti nu od neistine).
Nj egova pravednost se navodi kao primjer. Roen je 40
godina prije Hidre, a primio je islam pet godina prije

1
Muttefekun alejhi. Buharija 1/9( 1) Kitabu bed'ilvahi i Muslim
! 3155 ( 4904) Kitabuf--d!ihad.

9
Hidre. Njegovim prihvatanjem islama Allah, d.. , je
ojaao muslimane.
Ibn Mcsud, r.a. , kae: Nismo mogli javno klanjati
kraj Kabe dok nije Omer, r.a., preao na islam.)) Kada je
umro prvi hali fa, Ehu Bekr, r.a., muslimani su Omeru, r.a.,
u inili bcj'u (pri segu). To je bilo 13. godine po Hidri.
Tako je on postao drugi halifa. U vrijeme njegove
vladavine islam se proirio na podruje Sirije, Iraka,
Kudsa, Meda ina i drugih mjesta. On je prvi koji je nazvan
sa Emirul-mu 'mimi! (vladar pravovjemih) i prvi koji je
uveo hidretski kalendar i osnovao bejtul-mal (dravnu
blagajnu). Na njegovom prstenu je bilo ugravirano:
Dovolj na ti je smrt kao opomena, o Omere.)) Od
Poslanika je prenio 537 hadisa. Ubio ga je Ehu Lu ' Ju El-
Fejruz - Perzijanac, noem iz zasjede, dok je klanjao
sabah-namaz 23. godine po Hidri.

Vrijednost ovog badisa

Ovo je jedan od temeljnih hadisa u islamu. Ranije
generacije su smatrale poeljnim da svoje knjige ponu
upravo sa ovim hadisom podsjeajui i sebe i druge na
vanost iskrenog nijetalnamjere. Vidimo da je i Buharija
poeo svoj Sahih upravo sa ov im hadisom. Takoer je
Nevevi -rahimehullah- poeo mnogo svoj ih knjiga sa ov im
hadisom kao to su: .R(,jadu-s-salihin, EI-Ezkar, 40
Nevev[je111'h l1adisa i s lino .
Abdurahman ibn Mehdi kae: "Ko eli da napie
knjigu neka je pone sa ovim hadisom".
Ehu Abdullah kae: "Nema nijednog hadi sa
Boijeg Poslanika koji je obuhvatniji, van iji i korisniji od
ovog hadisa."

lO
 afija kae: ..Ovaj hadis sc smatra treinom
islama."
Bcjhcki ovo objanj ava i kae da ovje k rad i djela
srcem, jezikom i ostalim djelovima tijela, a nijetu je
mj esto u srcu.
Ibn Abbas, r.a. , kae: "ovjek e biti sauvan
prema svome nij etu i ljudima sc daje i sudi prema
njihovim nij etima."

Povod izreke ovog badisa

Abdu ll ah ibn Mcsud, r.a., kae: ., Meu nama je bio
jedan ovje k koji se za ru i o sa enom zvanom Ummu l-
Kaj s. Ona sc nije htj ela udat i za nj ega sve dok on ne u in i
Hidru, pa kada je on zbog navedenog razloga u ini o
Hidru mi smo ga zvali Mulwd:iir Umui-Kqjs:'

Neki propisi iz ovog hadlsa

Ovaj had is ukazuj e da je ispravnost nijeta garancija
primanja nekoga dje la, pa ako valja nijet valja i djelo, a
ako ne va lj a nijet ne valja ni djelo.
Da bi neko djelo bilo pri mljeno ue nj ac i
uslov ljavaju dva uvjeta:
l -da bude u ime Allaha d..,
2 - i da bude u sk ladu sa nai nom kako je to
in i o Allahov Poslanik, s.a.v.s.

ta kau Kur'an l Hadls o nljetu

Mnogo je kur'anskih ajeta i hadisa koj i pods ti u na
ispravnost nijeta. Evo neki h od nj ih.

ll
 Allah, d.., kae:
;ti:J, ,;._;~;Li: ::":u, :J~ :111 'J~ u~ 'J~r t:~t
('/~1 iw) ~91 :,.~ ~~~ ii"")i 1;;~
"A nare e no im je da se samo Allahu klanjaju, da Mu
iskreno, kao pravovjemi, vjeru ispovjedaju, i da molitvu
obavljaju, i da milostinju udjelj uju ; a to je - ispravna
vjera." 1

illiS-~ '"'):J' :ic; fi) ~jt:, u~ ~;J ;u, Jl: J)

- ~~l ;,~ ~~~ t: ~ ;u, 'J~ ;li~;..:.
(rV /~Ii;y)
" Do Allaha nee doprijeti meso njihovo i krv njihova
ali e Mu st i i iskreno uinjena dobra djela vaa; tako vam
ih je poti ni o da biste Allaha veliali zato to vas j e
uputi o. l obraduj one koji dobra djela ine." 2

Allahov Poslanik, s.a.v.s., kae:

(..,!.~) ~~ ;~~~~l:.:; i~'}
'"Nema Hidre nakon osvojenj a Mekke, ali je preostao
dihad i iskren nijet." 3

1
Sura EI-Bejjine, 5.
2
Sura EI-Had, 37.
1
Muttefekun a!ejhi

12
Jl );:; ;p~ .;);,. Jl u) .; ,L..:,. t Jl );:; uJJ, ::,!
- - - - <~''JJ) AcG ~)I
"Zaista Allah d.., ne gleda u vaa tijela niti u vae
likove, nego gleda u vaa srca i vaa djela ." 1

(<#..;b) JJ, ~~~~~ ~~ ~0j.;J_jiti:_.:

"Ko se bude borio da Allahova rije bude gornja taj se
bori na Allahovom putu."2

--r , ., , ., ,
(-V-i aiJ; ) ~ ~~ ..Ul ,~1 .;p~ YJ

"Mnogo je onih koji su ubijen i na bojnom po lju, a

samo Allah zna kakav je njegov nijet bio kad je poao u
borbu." 3

<JWI ''J;) .,;; ~ ;r; ;Li:- U! ; ;.r, ~l~ ~ lj:;

"Ko se bude borio na Allahovom putu, a ne bude
imao namjeru nita drugo nego ratni plijen, njemu pripada
ono to je nanijet io.'.4

1
Hadis je zabiljeio Muslim.
2
Muttefekun alejhi
3
Hadis je zabi ljeio Ahmed.
4
Hadis je zabiljeio Nesai.

13
 Hadis 2

PRIVRENOST KUR'ANU l SUNNETU

-.# .i,, .)-.- ~l J;~ ~~ :Jli ;;/.:. ; ,....,~, ,;

~ :Wii ~;_J, ~ :.,_;~~ ~ :" _,w, ~ d,.~- ~:,.: rL)
'-'~~J( ,jti '~~[;t.:;~:,.: .4;\S- ~l J;~
:;. ;;~ ,~ ~ ~G ~~~ ~J.J,~ ~~~ ,j:. ~ / ~~
:LiW' ;~ ;.; ;._.<;w "~ ~~l '-';_; ~ J;
;.s-~~~ ,~,~~ ~
~N ~ '0 J '
,;;._
~- 0
'"~ ~ 0::4J' ::...:';' )
h 0 } } , } / 0 N 0 } '

.;J":>W> :-"-': JS' J '"'-'<_ ~_,.... JS' 0~ ~_,..Ul ~U-'-' J

(~"-<-'>-)

lrbad ibn Sarij e, r.a. , kae:

Allahov Poslanik, s.a.v.s., nam je odrao tako
dirljiv govor od kojeg su srca zatreptala, a oi zasuzUe
pa smo rekli: 'Allahov Poslanle, ovo kao da je
oproltajni govor pa nas posavjetuj (daj nam
oporuku).' Na to Poslanik, s.a.v.s., ree : 'Oporuujem
vam da se Allaha, d.l., bojite i da budete pokorni i
poslulni valem predpostavljenom, makar sa vama
upravljao rob, jer zaista ko od vas poivi vidjete
mnoga razilaenja, pa ddite se moga sunneta i sunneta
odabranih balifa poslije mene. Vrsto se toga drite l

14
klonite se novina u vjeri, jer zaista je svaka novina
bid'at (novotarija), a svaka novotarija je zabluda. 1

Biografija preoosioca ovog badisa

Ehu Nedih, lrbad ibn Sarijje Es-Sulemi , poznati
ashab od stanovnika soffe, y. ashaba koji su stalno bili
vezani uz damiju tako da su na damijskim sofama i
n o i val i , koliko rad i druenja sa Poslanikom, s.a.v.s.,
toliko zbog toga to nisu ni ima li svoje kue. On je od
ashaba zbog kojih je objav lj en kur 'anski ajet:

~r e ~r -; :Ji ~-.: :~ !J:,;r e ,;~ :"~, J.- '~'~~

<"lyJi; y) ~f
"N i onima kojima si rekao, kad su ti doli da im da
ivotinje za jahanj e: 'Ne mogu nai za vas ivotinje za
jahanjc' .. .'.2
Primio je islam meu prvim ashabima. On kae: "Da se
ne bojim da e ljudi rei: -Urad io je to i to- ja bih sav svoj
imetak podje lio na Allahovom putu , zatim bih se odvojio u
jednu od libanonsk ih dolina i proveo bih u ibadctu Allahu,
d.., sve do svoje smrt i."
Pred kraj svoga ivota nastanio sc u Himsu, u Siriji.
Had isc koje on prenosi od Allahovog Poslanika, s.a.v.s.,
zabi ljei li su autori etiri poznata sunena. Umro je 75 g.
po Hidri.

1
Hadisje sahih. a zabiljeili su ga Ebu Davud i Tinnizi.
Sura Et-Tevbe. 92.

15
 Komentar hadisa
Ovaj ej enjeni ashab nas obavjetava da ih je All ahov
Poslanik, s. a. v.s., savjetovao jednog dana, poslije sabah
namaza. Njegov govor je ostavio veliki utisak na njih.
Srca su im zatreptala, a oi su im zasuzile radi onoga to
su uli od savjetovanja i opominjanja. Oni kao da su
osjetili i primjetili da e ih Poslanik, s.a.v.s., napustiti pa
su rekli: "Ovo kao da je oprotajni govor". Zatim su traili
od njega da im neto oporui zato to onaj ko se rastaje s
nekim ne ostavlja nita vano da mu ne bi kazao. Poslanik,
s.a.v.s., ih je posavjetovao sljede im :
-Bogobojaznost, a to je najbolja oporuka, to je ono to
garantuje sreu i na ovom i na onom svijetu, svakom
onom ko se toga bude pridravao. Bogobojaznost je,
takoer, oporuka od Allaha, d.. , onim prvima i onim
posljednjim koji e doi:

~;u,,_,;;, ~f i4~~ ~ ~ :."~, ,; ) :._"~,L;:"~ :.ii~~

(1\"\~WIO;_,- )

,.Mi smo onima kojima je data Knjiga prije vas, a i

vama, ve zapovjedili da se bojite Allaha."'
- Poslunost i pokornost predpostavljenim. ~to se tie
ove Poslanikove oporuke, njome se stie srea na
dunjaluku i na ahiretu. Time se ureuju interesi ljudi u
njihovom ivotu i potpomau se u njihovom javnom
ispoljavanju vjere i pokornosti svome Gospodaru. Zbog
toga smo duni biti pokorni naem emiru kada nam naredi
ono ime je na Gospodar zadovolj an. Meutim , kada bi

1
Sura En-Nisa, 13 1.

16
nam naredio neki grijeh, tada mu nema pokornosti zbog
hadisa u kojem Poslanik, s.a. v.s. , kae:
<<,<-'-.rl''''> .~WI ~<i~~ ~U,~
"Nema pokornosti stvorenome u nepokornosti
Stvoritelju." 1
U ovom hadisu imamo najavu onoga to e se desiti
Pos lanikovom, s.a.v.s., ummetu poslije njega: mnoga
razil aenja u temeljnim i sporednim stvarima vjere, u
postupcima, govorima i ubj ee njima (ideologijama). Ovo
se slae sa onim to je preneseno od Poslanika, s.a.v.s., o
razilasku nj egova ummeta na 70 i nekoliko skupina, te da
e sve u Dehennem izuzev jedne, one koja bude
Pos lanika slij ed ila, na njegovom putu i putu njegovih
ashaba.

:=-l); jti ~~ f
.iJ, J- ~l J;~ 0f ;~;. ...;f;
~ <S~w~~ ii~ ~~ ~~ / ~~ <S~~ ~ : ;i1
~ 1 0 11 n n J, ... n 1 ;

(<,<.i-_;li 'JJ) .o~ ~J ~U: .)s <,f'l Jf"J ~;

Ebu Hurej re, r.a., pripovijeda od Allahovog
Poslanika, s.a.v.s., da je rekao: "idov i su se razili na
sedamdeset i jednu, ili sedamdeset i dvije skupine a i
kran i isto tako, a moj ummet e se ra z i i na sedamdeset i
tri skupine."2
U ovom had isu, koj i komentariemo, imamo naredbu
da kad doe do razilaenja da se drimo Poslanikovog,
s.a.v.s., sunneta i sunneta pravednih halifa. Takoder, u

1
Hadisje zabiljeio Tirmizi.
2
Hadisje zabiljeio Tirmizi.

17
ovom hadisu imamo naredbu da se klonimo novotarija, a
to je svaki govor i dj elo koje nema osnov ili utemeljenje u
eriatu.

Neki propisi iz ovog hacliss

- Svaki u e n ovje k treba da savj etuje ljude (narod)
i da ih podsjea na ono to e im koristiti na dunjaluku i na
ahiretu.
- Obavezno je biti pokoran predpostavljenom radi
toga da bi ummet ostao ujedinjen.
- Pametan o vjek treba da se povodi za uputom
Muharnmeda, s.a.v.s., i njegovih ashaba da ne bi zalutao
sa pravog puta.
- Svaka stvar koja je u suprotnost i Kur'anu i
Sunnetu smatra se novotarij om u islamu. Duni smo da
budemo oprezni prema tome i da kao muslimani budemo
daleko od toga.

18
 HadiJJ

HADIS O IMANU, ISLAMU I ffiSANU

:Jli "->-.';,,<?J ::"u.:J'; ~ '-"'

~ji r-; ::.,,~ ~~ ~ .3,, ~ ..iJ, J;.~:;.:;.; e..:;;
;r :t~;~ .~. /;. ~~ YJ;, ~(; ~~ ~~ ~
~ 1 J--.4 ~ j 1:;;.. ..;. :,:_r ..:.. ;;; u-J ,_,U,
:Jli~ .~w ~ .j;- ~~~ .;;s~ j1 :;;,~- :,.:t; .;.t_~
~.;,, j_., .L, J;.~ J~ ru:_Y; ~ .J:;.r:.:.:.: 4
:~,J;.~ ,:.:.:.: -~rJ :.iJ, ti~;_;~ u'::,r:.;;,; ::,r'~:;:.Y, :~~
~~ ::__;J, ~~ :,e..:~ ;~~ i \S-) ;;_-;~ ,;li:..J, ~J
.:,..":_.;il -. ;j,~ l
'" ' k .,. ' - " '', ; ;,, ' '

..;"'-"<J .Jl-; .J ~ :Ju .ci.w. :Ju

~~ 011:~ ~~ ~-; ::,r :Jli .~~t~,; .;;.li :Jli

.:,j:.:., :Jli .').~ ,_; J~L ~y~ .r-U r:.J~ ,L~~
~ ::,~ ;,; ~ts- ;t, :.;;-::,r ;jli :~~~;~ ~;.ri- j li
!!.;::~:.;~

19
::,_.. ~L ~ j ;:._J, ~ jli . ~WI J- J"":-ti :Jli
0G ,4).:u,:ui 0f :Jti ~~~f ~ .;~ti j~ ,Jlw'
;J j ti - ~W' .; ~hti; ~L!J, ;~! >Jw1it,:i1 i~1 <.SJ
:iJ, ::Ji ~JWI ;_. ,;;:-;( ~ ~ J j ti ;J 0: ::._;;; Jjk1
<cl-- ' 'JJ) ~; ~ ;J'lif J.; ::~ :JJ .~i ;s;.~~
Omer ibn EI-Hattab, r.a. , kae:
Jednog dana kad smo bili kod Allahovog
Poslanika, s.a.v.s., doe neki ovjek izrazito bijele
odjee, izrazito crne kose. Na njemu se nije vidio trag
putovanja i nije ga niko od nas poznavao. Sjeo je pred
Poslanika, s.a.v.s., prislonio svoja koljena uz njegova
koljena i stavio svoje ruke na njegove natkoljenice pa
rekao: -0 Muhammede reci mi ta je to islam ?
Poslanik, s.a.v.s., odgovori:
-Islam je da svjedoi da nema drugog boga osim
Allaha i da je Muhammed Allahov poslanik, da
obavljd namaz (pet dnevnih namaza), da dajd zekat,
posti mjesec Ramazan i obavi hadd ako si u
mogunosti . Tada ovjek ree : -Istinu si rekao. Omer,
r.a., kae: Zaudili smo se tom ovjeku, pita Poslanika
za neto i potvruje njegov odgoor. Zatim ovjek
upita: Reci mi ta je iman? Poslanik, s.a.v.s.,
odgovori:
-Iman je da vjeruje u Allaha d.., Njegove
meleke, knjige, poslanike, Sudnji dan i da vjeruje da
sve to se dogaa , dobro i zlo, biva sa Boijim
odreenjem. Opet taj ovjek ree: -Istinu si rekao. A
zatim ga upita: -Reci mi ta je ibsan (savrenstvo u

20
vjeri i n aj ve i stupanj vjere)? Poslanik, s.a.v.s.,
odgovori:
-Ih sa n je da oboava Allaha, d.., kao da Ga vidi
jer ako ti Njega ne vidi zaista On tebe vidi.
ovjek ree : -Reci mi kada e biti Sudnji d an?
Poslanik, s.a.v.s., odgovo ri: -Upita ni ne zna nita vie
od onoga koji pita. On tada r e e: -Obavjesti me o
nekim nj egovim predznacima. Poslanik, s.a.v.s., ree:
Da majka rodi sebi zapovjednika, da vidi bosonoge,
gole, siromane pastire kako se nadm e u u gradnji
visokih ku a .
Omer, r.a ., kae: -Zatim je taj ovj e k otibo i
nakon izvjesnog vremena Poslanik, s.a.v.s., me upita: -
Omere zna li ko je bio on aj ko me pitao one stvari ?
Omer odgovori: -Allah i Njegov Poslanik najbolje
znaju. Tada Poslanik ree: -Zaista je to bio Dibril koji
je doao da vas podu i vaoj vjer i.)) l

Komentar hadisa
Ovaj hadis u sebi sadri saznanje o osnovnim
vj erskim dunostima (obredima) kao i o onome to treba
vjerovati, te o govori o odgoju i lijepom ponaanju.
Naj vanij e je to da je ovaj had is temelj islama. U nj emu se
nalazi poj anjenj e ta je to iman, ta je to islam, a ta je to
ihsan. Dakle u njemu su pomenuti imanski i islamski ani .
Rij e i islam i iman kada sc spomenu zajedno imaju isto
zn ae nje. Medutim kada se spomenu odvojeno, svaka od
nj ih ima svoje zn ae nje . Ihsan zn a i da ovj e k oboava
All aha, d.., u svim stanj ima i situac ij ama u kojima sc

1
Hadis je zabiljeio Muslim 1/ 107 (93) Kirabul-iman.

21
nalazi isto onako kao to bi ga oboavao onda kada bi Ga
vidi o, i ovo je najvei stepen i savrenstvo u vjerovanju.
Dio hadisa u kojem se kae: " Da majka sebi rodi
zapovjednika" z nai - da majka rodi sebi neposluno
dijete. To j e jedan od ma lih predznaka Sudnj eg dana a to
je neposlunost djece prema roditeljima.

22
 Hadls4

ISLAMSKO PONAANJE

0'
j~ ,.L) <,L- .1.1J..-> j;.~ j(;;.; ...;f:;
!J~; ~~~~'~ ~ ;;,.J l~! : ~pl ~ p ,:;:..
,~ ~~ ~ ~ ~~~~ ;;s ~~ ~~, :._ -A-::- ,-,i~~ ,~G
H.,' ' , ' H~-'

<rl-' oi J.;) - ~lj .,:.. \,... ~ ~~) a ..W .J:'(' ~~~J

Ebu Hurejre r.a. prenosi da je Allahov Poslanik,
s.a.v.s., rekao:
est je dunosti muslimana prema muslimanu:
kada ga sretnd da ga poselaml, kada te pozove (na
veselje i sl.) da mu se odazov~ kada zatrai savjet da
ga posavjetujd, kad kihne l kae: 'Eibamdu Ullabl'
(Hvala AHabu) da mu kad: 'JerbamukeUab' (ADab tl
se smilovao), kada se razboli da ga posjetit i kada umre
da mu odel na denazu. >> 1

Biografija prenosioca ovog badisa

Ehu Hu rejre, puno ime mu je Abdurrahman ibn Sahr
Ed-Devsi. Jedan j e od ashaba koji je najvie pamtio hadi sc
i najvie ih prenio od Allahovog Poslanika, s.a.v.s.
Nadimkom Ebu Hurf(jre (vlasni k male ma ke) nazvao ga
je sam Poslanik, s.a.v.s., zbog male make koju je uvijek
nosio sa sobom. Primio je islam sedme godine po Hidri i
stalno je bio uz Poslanika, s.a.v.s. U estvovao je s njim u

1
Hadisje zabiljeio Muslim 14/368 (56 16} Kitnbus-se/am.

23
bitkama sve do Poslanikove smrti. Jednom je bio
namj esnik Medinc.
Kada je hi lafet preuzeo Omer b. Hattab, r.a., postavio
ga je kao svog namjesnika u Bahrejnu. Poslije toga najvie
je boravio u Medini sve do svoje smrt i 59. godine po
Hidri .

Komenta r hadisa
U ovom hadi su Allahov Pos lanik, s.a.v.s., je
spomenuo est obaveza ili vadiba - dunosti musli mana
prema muslimanu. Njima se svaki pojedinac is lamskog
drutva u i ta ima od prava, a ta ima od obaveza. Sada
emo pomcnuti ova prava sa pojanjenjem:
l. Nazvati selam svome bratu mus limanu kada ga
sretnemo, jer nam j e obaveza svakog muslimana da to
vie naziva selam i da ga iri. Musliman je duan nazvati
selam drugom muslimanu, svejedno poznavao ga ili ne, iz
razloga to je Allahov Pos lanik, s.a.v.s., tako naredio u
jednom hadisu:

<<# ""'> .J("~ :;.~ :J;. :;.~ rU' r _);~

..Nazivaj selam onome koga zna i onome koga ne
zna." 1
Nazvati selam nekome je sunnet a odgovoriti na
selam je vadib/obaveza. Ako j e selam upuen jednoj
osobi onda je odgovor fard-ajni, (pojed in ana obaveza
tom ovjeku) a ako bude upu e n grupi onda j e fard -kifaj e.
(ako odgovori neko od skupine onda spada obaveza sa
osta lih).

1
Muttafekunalejhi.

24
 2. Odazvati se pozivu brata muslimana, kada on
pozove druge na nekakvo veselje (vje n anje , akika i sl ).
Dunost musl imana je da se odazove pozivu sam ili sa
grupom, zato to je u tome jaanje bratskih veza i
meu sobne ljubav i.
3. Posavj etovali dru goga, tj . kada ovjek musliman
doe u nedau i teku situaciju pa od drugoga zatrai da ga
posavjetuje, taj je duan da ga krajnj e iskreno posavjetuje
i pri tome ga ne vara i ne krtari u savjetima.
4. R e i "J erha mukellahu " . Kada ovjek musliman
kihne i nakon toga glasno kae: "El-hamduli llah i", to
znai : "Hvala Allahu," onak ko je to uo duan mu j e tada
odgovoriti: "Jerhamukellahu" to znai: "Allah ti se
smilovao". Nakon toga onaj koji je kihnuo treba da kae:
"Jehdikumull ahu vc juslihu balekum" (Allah vas uput io i
poprav io vae stanje) ili "Jehdina vc jehdikumullahu"
(Allah uputio i nas i vas). To je na islamski bonton da
jedni drugima uimo dovu i molimo za uputu.
5. Posj eta boles nika je sunnet po idma 'u
(konsenzusu) i to je isto za onoga koga ovjek poznaj e i za
onoga koga ne poznaje, blinjima i daljima, a kome od
njih je sevapnije ot i i u posjetu, raz l i it i su stavovi
ue njaka po tom pitanju.
6. S lij e e nj e ili i spra a nj e denaze je sunnet po
idma ' u. U to spada klanjanje denaze, ue stvovati u
noenju i zakopavanju mejjita/umrlog. Dunost muslimana
je da isprati denazu svoga brata jer to spada u obavezu
potivanja prema njemu.

25
 Neke poruke ovog badlsa
- Izvravanje ovih naredbi je stvar koja tretira odnos i
dunosti muslimana prema muslimanu ;
- Rei nekome "Jerhamukellahu" je uslov ljeno time
da on prije toga kae "EI-hamdulillah i";
-Dunosti muslimana prema muslirnanu ne prestaju
samom smru, nego se nastavljaju i nakon nj e klanjanj em
denaze i uenjem dove za nj ega.

26
 Hadls 5

DJELA KOJA VODE U DENNET

:~~ ~ 1,J:.. ;;,,J_,-) Ju :Ju r:;_ J ;;,, ~ .:r

~~~ ;d.J, ~~r~ ;~~u, ~~~ ;u, ,_;,.;r :ru' ~r 4
<~ _,_,..._> rU:.. w' ,;:_:.; ;,;, :ru'~ ~~
Abdullah ibn Selam, r.a., kae daj e Allahov Pos lanik ,
s.a.v.s., rekao:
0 ljud~ irite selam, odravajte rodbinske veze,
hranite gladne, klanjajte nOCu dok drugi spavaju, ui
ete u Dennet sa selamom.
1

Biografija prenostoca ovog badisa

On j e Abdullah ibn Selam ibn Haris Eb u Jusuf, bio je
idov pa je prihvatio islam. Prihvatio je islam kada j e
Allahov Poslanik, s.a.v.s., doao u Me i nu, nakon to se
uvjerio u istinitost nj egova poslanstva. Bio je poznati i
uvaen i ashab, veoma cijenjen meu svojim drugovima.
Uestvovao je sa Omerom ibn Hattabom, r.a., u
os l oboe nju Jerusalima i drugim bitkama. Umro je u
Medini 43. godini po Hidri .

Komentar badJsa
Ovaj had is je prvi hadis kojeg je Abdullah ibn Selam,
r.a., u o od Allahovog Poslan ika, s.a.v.s., im je stigao u

1
Hadis je sahih a zabiljei li su ga Tirmizi 7/ 187 (2603)
Ebvabus(/alfl-k{jamei Ibn Made 2/ 1083 (3251) Kilabul-atime~

27
, Me inu ,kao to je to preneeno u duem rivajetu kojeg
t ako e r
biljee Tirmizi i Ibn Made. Kae Abdull ah ibn
Selam, r.a.,:
~WI jZ.:1 ,;_;,~, rl-J <,t. .l,, ~~~ j;_~ r~ w
~ ..iJ, j;_~ ;..; .,; : J,;~ (')~ '-""" r-" ,_".; :<,<1) ,;u
:<,<i) :~~ :,_j Ci; ,>':ll J'WI .j :.;_; 'rl-J <,t. it
:.;. J~r :,tS:; ,_",i;-~~- :;r ~~ :,r ::..;; <ci_..
:;.,.~ ;t.L.J, ,;,_;( ,~~~ ~r 4 ,jli :,r .., ~ :.:..:.
;j, ~~~ r~ ~WI~ ,_kil~ 1):.~ (WJ1 1~f~ r~~U1

"Nakon to je All ahov Poslanik, s.a.v.s., stigao u

-rtL:
M e inu ljudi su pohrlili prema njemu i reeno je: -Stigao
je Poslanik a.s.!, pa sam i ja doao m e u njima da ga
vidim. Kada sam vidio nj egovo li ce vidio sam da to lice
nije lice ovjek a koji lae i prvo to sam uo od njega je:
-0 ljudi, irite selam, odravajte rodbinske veze, hranite
gladne, klanjajte n ou dok drugi spavaj u, u i ete u
Dennet u miru."
U ovom had isu Allahov Pos lanik, s.a. v.s., p od u ava
svoje sljedbenike kako da postave temelje ljubavi u
islamskom drutvu, a to e se naj lake pos ti i sprovodei
u djelo ove et iri stvari:
1. esto nazivanj e selam a i irei ga meu
muslimanima, jer nj egovo irenje je prvi od uzroka
zajednitva i ljubavi meu musliman ima, svejedno da li je
osoba kojoj se se lam naziva poznata ili nije. U jednom
drugom hadi su Poslanik, s. a.v.s., kae:

28
u,r ";~ .;. ,;.:; i) ,,;..-; .;. .:i' ;,_);.:,; ..,
.~ ru' 1~f ~~~ :;.li ~~~ :;_,:, ~ ~:f
"N ee te uni i
u Dennet sve dok ne budete vjerovali,
a n ee te
vjerovati sve dok se ne budete m eu sobn o voljeli .
H oe t e li da vas uputim na neto, ako to budete radili,
meusobno ete se voljeti? Sirite se lam meu sobom! " 1
2. Povezan ost i ljubav prema blioj i dalj oj
rodbini, i to na taj n a in da se u tom djelu ustraj e pa
makar oni d o ti nu osobu ne posj e i val i i ne pomaga li. U
vezi toga Poslanik, s.a.v.s., kae:
< ""''''"> .~; ~r) .~:;J;-
"uspostavi kontakt s onim ko je s tobom prekinuo i
daj onom ko tebi ne daje.'.2
3. Djelj enj e hrane muhtadim a (potrebn ima),
siromanim i nezbrinutim.
Allah, d.., kae:
F e~ .~~G~~~;- ~rW-l';,~)~
(H JW~I i, ,_.) ~~:~ i);,;, ~'.",;U ~l ~~
" Iz ljubavi prema Allahu d.. oni hrane siromane,
s iroad i zarobljene. -M i vas hranimo u ime Allaha, ne
eli mo od vas ni nadoknadu niti zahvalu." 3
4. Klanj ati n o n i na maz i to je na fil a, pa makar dva
rekata. Kae Allahov Poslanik , s.a.v.s.,:

1
Hadis je zabiljeio Muslim.
2
HadisjezabiljetioAhmed.
1
Sura El-lnsan, 8-9

29
J;;..; :;r 0~ :;r) :w;r~ J.:. ill' ::,.;~ lk~ :iJ, ~~
~r~ ::li ,_kll' ~::.:~ir;, :iJ, ~~,;eJ~~~
-- - ,, l 't' l , , , ,
PJbJ!i ~IJ J) .~WI ~J~~~~ 0~ 4-:-:-Jj
"Smilovao se Allah ovjeku koji ustane da klanja
noni namaz i zatim probudi svoju enu. Ako ona odbij e
da ustane on je blago popre vodom po licu (i tako je
razbudi). Allah se smilovao eni koja ustane da klanja
noni namaz i zatim probudi svoga mua, a ako on odbije
da ustane ona njega blago popre vodom po licu." 1

Neke poruke ovog hadisa

Naredba da se sprovode u djelo ove etiri stvari
kako bi ovjek uspio i bio spaen i sretan na obadva
svijeta,
uvanje i prakticiranje ovih djela garantuj e ulazak u
Dennet i
- Openitost u irenju selama i hranjenju gladnih, a ne
da to bude samo za neke lj ude.

1
Hadis je sahih, a zabiljeio gaje Ebu Davud.

30
 Hadls 6

ODGOVORNOST SVAKOG POJEDINCA

ZA SVOJA DJELA

JJJ 'i :Ju ;.L~ ~ ;;,, J:. .\,1J_,.- J 0! J,>- "' ;t._. i/

,;li! ~ ~;.:.. :;: ...,") :; JC.: .;. ~~l ;-; ~ ~:ti

'- '"'f , , ~ -.- ,.. - 't ' t " o

i/) ,...._., ~) ..,....", "'' ~ ~Lo i/) "~' ~ :;l,.!. i/)

(.U.l_,.!.!~~.b-) :.~ ,;t: ~
Prenosi se od Muaza ibn Debela, r.a., da je
All ahov Poslanik, s.a.v.s, rekao:
c<Nefe se ovjek ni pomjeriti na Sudnjem danu sve
dok ne bude bio upitan za etvero :
-za svoj fivot, u Ito ga je proveo,
-za svoju mladost, u emu ju je proveo,
-za svoj imetak, kako ga je zaradio l u Ito ga je
potrollo,
-l za svoje znanje, da U je radio po njemu. 1

Biografija prenosioea ovog badisa

Muaz ibn Debel EI-Ensari EI-Hazredi je jedan od
ashaba koji su prisustvovali sastancima na Akabi , zatim i
u Bici na Bedru. Primio je islam u osamnaestoj godini
ivota, a postao j e hafi z Kur'ana jo za vrijeme ivota

1
Hadis je sahih, a zabiljeili su ga Taberani, EI-Mu'd!emul-
kebir 20/60(1 11 ), Tinnizi 7110 1 (2532) i drugi. Pogledaj Ef.Tergih
vellerlu"b. 11125 .

31
Allahova Poslanika, s.a.v.s. Bio je od cjenjenih ashaba i
najbolje je poznavao propise o halalu i haramu . Radi toga
Poslan ik, s.a.v.s., ga je poslao u Jemen da bude kadija i
u itelj . Omer ibn H atta b, r.a., ga je postav io za namjesnika
u amu i tamo j e umro 18. godine po Hidri. On je tada
imao samo 38 godina.

Komentar hadisa
U ovom hadisu Allahov Poslanik, s.a.v.s., nas
pod sj ea na polaganje rauna na Sudnjem danu i
obavjetava nas da e svaki ovjek posebno biti pitan za
et iri stvari a to su:
l. O svom ivotu, tj. kako je proveo godine, mjesece,
dane, sate i trenutke na ovom svijetu i kako ih j e iskoristio,
u dobru ili u zlu? Pa ako ga je potroio u dobru i
dobroin stvu blago se njemu, a ako ga je potroio u zlu
onda se teko njemu.
2. O svojoj mladosti, a u drugom rivajetu Tirmizi
spominje "O svome tijelu" tj. Kada je bio u cvatu
mladosti, kako ju je potroio? Je li to bilo u dihadu na
Allahovom putu, rukom, j ezikom ili perom, u naredivanju
da se i ne dobra djela ili u odvraanju od loih, govore i
samo istinu potpomaui vjeru i grad e i svoj u zaj ednicu
ili je mladost potroio u igri i zabavi, uivajui u
nasladama ovog svijeta.
3. O svome imetku, tj. bie pitan o imovini koju je
stekao. Kako ga j e zaradio, na halal ili na haram na in ? Na
koji je nain doao do njega? Je li to bilo nainom onako
kako erijat dozvolio ili ne? Pa ako je doao do nj ega na
dozvoljen nain on je od pobjednika i bie sretan, ako je
od oni h drugih teko se njemu! Zatim e biti pitan ponovo
o onom imetku koji je zaraen na erijetski dozvolj en

32
nain, u to ga je potroio? Da li je ispotovao Allahovo,
d.., pravo u tom imetku (redovno dajui zekat na njega) i
da li ga je dijelio u ime Allaha u dobrotvorne svrhe?
4. O svom znanju, tj . da li je radio po nj emu i druge
tome poduavao? Da li se je on okoristio njime i da li ga je
prenosio drugima ili ga je krio i krtario s njime? Pa, ako
ga je primjenjivao u dobre svrhe, onda je uspio i spasio
se, a ako je s njime postupao drugaije onda je propao i
bi e nesretan.

Poruke ovog hadisa

- Svaki e ovjek biti pitan pred svojim Gospodarem
o svojim djelima koja je uinio na ovom svijet\4
- Doista je ovjekov ivot, njegova mladost, imetak i
znanje najvanije to posjeduje, ako ih iskoristi i usmjer
pravim putem,
- ivot, imetak i znanje su zlo i belaj ako se koriste u
ono to je loe.

33
 Hadis7

ALLAHOV, D.., HLAD NA SUDNJEM DANU

:Ju rL J .,~so ;;,, J- ~~ _; ;;.:,;. ...;f;;.

,J,~ rl..! ,;u, U! j!. ti r; ..U. .J Jt:i ;u, ~ ;:;:_
,;u, .; -~ i ~~; ,~, - ~~~ .; e,.; :"G~
~ ,~ o Jo ~~ ~~ ~~ Ou -~n Ou ~~.-. ~ ~ _, , ~~

J>. J J , ~ li _,A; J~ ~l :-u1 . ; LL>.; ~U." JJ

il_,-1 cs.>
~~~ ~ ~ ~ ~ ~~ ~

i.i..c..., ..;.u; j>. JJ ,..Ul ...;~ 1

~ ~, "

J!
~ ~~

JW Jk
-~~

J ~
., u l;
} ~

~~ ~~ ji ~~~ ,~ ~ e;;0 ~ ti :;:. ~~li

(~~).0~~\.d

Prenosi se od Ebu Hurej re, r.a. , da je All ahov

Poslanik, s.a.v.s., rekao:
Sedam osoba e Allah d. . uvesti u Svoj hlad
onog dana kad a ne bude drugog hlada osim Njegova
hlada: pravednog vladara, mladia koji je odrastao u
pokornosti Allahu, d.., ovjeka ije je srce vezano za
damiju, dvojicu ljudi koja se vole u ime Allaha, u ime
Njega se sastaju i rastaju, ovjeka kojeg pozove lij epa i
bogata ena da u ini s njom blud a on to odbije i kae:
'Ja se bojim Allaha!', ovjeka koji daje sadaku tako
tajno, da mu nj egova lij eva ruka ne zna ha mu

34
udjeljuje desna ruka i ~ovjeka koji se u samoi sjeti
Alla ha pa mu o~i zasuze. 1

Komentar hadisa
Allahov Poslanik, s.a.v.s. , nas obavjetava u ovom
hadisu o tegobama Sudnj eg dana, kada ljudi budu staja li
pred Gospodarem svjetova. Sunce e se toga dana
pribliiti i njegova top lota e se poveati pa e se ljudi
znojiti a toga dana nee biti drugog hlada osim hlada ispod
Allahovog Ara. Allah, d.., e toga dana u svoj hlad
uvest i sedam vrsta ljudi ili ena, a to su:
1. Pravedan vladar - emir, voda, upravitelj i s li n o ,
ili svako onaj koji bude zaduen za neto od stvari
muslimana pa u tome bude pravedan . Najljepe op isan
pravedan vladar je onaj koji slij edi Allahove naredbe
stav ljajui svaku stvar na njeno mj esto ne idui ni u jednu
krajnost. Zato je ovaj hadis poeo sa spominj anjem
pravednog vladara zbog ve like vanosti i broj nih koristi za
muslimane. U jednom drugom hadisu kae Pos lanik,
s.a.v.s.:
J;~ ;~~ ~ ~ ~;r ~ ~~~ r-; ~~ J~ ,..-ut ~f
"Najdrai ovjek Allahu, d.. , na Sudnjem danu i
najblie mjesto do Njega e imat i pravedni vladar."
2

2. Mladi odrastao u pokornosti Alla hu, d.. - tj .

odrastao je privren ibadetu, ustrajao u njemu i na tome
ostao "sve dok ga smrt ne zades i" kao to to stoj i u drugoj
predaji, koju prenosi Selman u istom kontekstu:"Miad i

1
Munefekun alejhi . Buharija 2/143 (660) Kitabul-ezan i
Muslim 7/ 122 (2377) Kitabuz-zekat.
2
Hadis je hasen a zabiljeio gaje Tinnizi.

35
 koji je potroio svoju mladost i svoju aktivnost u ibadetu
Allahu Uzvienom" kako je to objasnio Hafiz Ibn Hader.
Ovdje je posebno spomenut mladi jer se obino
smatra da strast kod njega prevladava i da je kod njega
vie izraena snaga u slijeenju hirova (strasti) nego kod
zrelog ovjeka. Zaista je mladieva pokornost Allahu u
godinama mladosti jaa i sigurnija za njegovu vjeru i blia
je bogobojaznosti.
3. ovjek ije srce je vezano za damiju,- tj. ovjek
jakom ljubavlju privren damiji, odnosno, klanjanju u
dema 'atu. To ne znai njegov neprestani boravak u njoj.
Dokaz za to se nalazi u Malikovom rivajetu gdje se kae
da je njegovo srce vezano za damiju, kad izie iz nje pa
sve dok se ne vrati na slijedei namaz.
U drugom hadisu Allahov Poslanik, s.a.v.s., kae:
J~ ;u, JLi ~~-~~ ;; I)~Li ~WI ~e.; j:..)! ;;G ~~~
~~ '~' r:,J') 0" :; 1 :; 0' ~e_: :::; e.:~
('A '-!_,:ll O.Jr)
"Kada vidite ovjeka da redovno posjeuje mesdide
Posvjedoite da je mus liman, kae Uzvieni Allah u
Kur'anu: -Allahove damije grade samo oni koji u Allaha i
u onaj svijet vjeruju." 1
4. Dva ovjeka koja se vole u ime Allaha, na tome
se sastaju i rastaju - tj. uzrok njihova sastajanja bila je
ljubav u ime Allaha i ustrajnost na tome sve dok ne odu sa
mjesta sastanka i rastaju se iskreni u toj ljubavi.

1
Sura Et-Tevbe, 18, a ovaj hadis je hasen. Zabiljeili su ga
Tirmizi, Ibn Made, Ibn Hibban i Hakim.

36
 Drugo znaenje ovog hadisa je da se njih dvojica vole
u ime Allaha, ali ako jedan od njih bude ustrajavao u
grijesima, ovaj prvi se rastaje od njega u ime Allaha, bez
obzira to ga je mnogo volio, jer mu je Allahov bator drai
od bilo ijeg.
U ovom hadisu imamo podsticaj na meusobnu ljubav
u ime Allaha, jer je voljeti onoga, ko to zasluuje i mrziti
onoga ko to zasluuje, u ime Allaha sastavni dio imana.
5. ovjek kojeg je pozvala ugledna ena da uini
blud s njom, pa on kae da se boji Allaha -
podrazumijeva ovjeka koga je pozvala ena koja ima
ugled i poloaj i ponudila mu se da uini grijeh s njom, a
on se sustegao od toga i rekao: "Ja se, doista, bojim Allaha
Gospodara svijetova!" Allah e mu radi toga za uzvrat dati
da bude u Njegovom hladu, kada ne bude drugog hlada,
jer strpiti se na poziv tako opisane ene stvarno je teko i
za to je potreban veliki iman u srcu. On se strpio i
sustegao od takve ene samo radi Allaha, mada se do
takve ene vrlo teko moe doi i to je bio veliki izazov.
6. ovjek koji daje sadako tako da njegova lijeva
ruka ne zn1 ta udjeljuje desna. U ovom hadisu opisana
je vrijednost tajne sadake. Uenjaci kau da je sadaka
dobroinstvo, a njeno prikrivanje je bolje jer je blie
iskrenosti i daleko od toga da bi nas neko vidio. to se tie
propisanog zekata, njegovo javno davanje je bolje, kao to
je bolje javno obavljati fard-namaze u damiji. Dakle,
obavljanje fard dunosti je bolje javno, dok je naft le bolje
obavljati u tajnosti, kao to kae Allahov Poslanik, s.a.v.s.:
.~;Li' u~ 0.,.; ::J' ;U:.. J:aif ::,~

37
 "Zaista je najbolji namaz ovjeka onaj kojeg obavlja u
svojoj kui os im fard-namaza." 1
7. ovjek koji se sjeti i spomene Allaha u samoi
pa mu zbog toga oi zasuze -tj. iz strahopotovanj a i
ljubavi prema Gospodaru. eli se rei da on spomene
Allaha u samoi , ist od okretanja nekom drugom mimo
Njega. Veliki su fadi leti (kori sti) od plaa iz straha i
pokornosti prema Allahu i radi potpune iskrenost i u tome.
Da nije iskrenosti ko bi inae zaplakao u samoi. All ahov
Poslanik, s.a.v.s., u drugom hadisu kae:
~ j}-JI ~;;.. ~\ 0 ~ :~ ~lli ~\j;;
.v~ll r-; ~i:;~~:,..~
"Ko se sjeti Allaha pa mu oi toliko zasuze da ponu
padati na zemlju, a sve iz straha prema Allahu , d.., taj
nee biti kanjen na Sudnjem danu. " 2
Poruke ovog hadisa
- Spominjanje ljudi u ovom hadi su ne podrazumjeva
da e na Sudnjem danu Allah d.. u svoj hlad uvesti samo
mukarce nego i ljude i ene koji to zaslue,
- Podsjeanje na strahote Sudnjeg dana je opomena da
se pripremamo za njega,
- Vrijednost tajne sadake i pokornosti Allahu d. . je
velika,
- Dijeliti sadaku i raditi brojne lijepe poslove treba
ini t i desnom rukom jer je to od islamskog bontona -
ponaanja.

1
Hadis je 1.abiljeio Buharija.
2
Hadisje zabiljeio Hakim od Enesa, r.a. Pogledaj Fethui-Bari
21 147 i Serh Sahih Muslim 7/ 123.

38
 Hadis8

SMIRENOST l SKRUENOST U NAMAZU

j); ~~
. ' '' "
+ ;D,
.. .
J.. ~~ J;.~ ~ Jti;;.:;. '-":r :;
... ... ... J ., , . t
.;y "lL> ~ "' '-'L,.il' r-" .!.,Ji .., ~L-, t.. JJ' "!
:,~ ~~ -~~ :i ::::c:J 01~ eJrJ~r :..ii ~
::r: <,>~J. ,J;.:, ~~ ; :..>jti ::;. ~; ::r: ~l
;: ~' t.:.:,;.--- :..:." - :~,L:,:. - ,'<-': r 'i_:
.s- -- "'- Y" ~"" - -r;;,.~ ..",.... --: ~ ,_..-
<t.>.i...rJ' 'J;) -~;
Ebu Hurejre, r.a ., pripovijeda od Allahovog
Poslanika, s.a.v.s., daje rekao:
Prvo za to e l':ovjek polagati raun na Sudnjem
danu , od svojih dijela je namaz, pa ako mu namaz
bude valjao bie spaen i poloie ral!un, a ako mu
namaz ne bude valjao bie upropaten i izgubljen. Ako
mu bude nedostajalo farzova, Allah, d.., e rei:
-Pogledajte ima li Moj rob dobrovoljnih namaza! Sa
nafilama e biti nadopunjeno ono to nedostaje od
farzova i tako e biti i sa ostalim njegovim djelima. 1

Komentar hadisa
U ovom hadisu Allahov Poslanik, s.a.v.s., upozorava
na vrijednost namaza i obavjetava nas da e svaki o vjek
na Sudnjem danu prvo biti pitan za namaz. Ako namaz

1
Hadis je zabiljeio Tinnizi, Kitabul-imanu , hadis broj : 2564.

39
bude ispravan bie mu olakano polaganje rauna za
ostala djela, a ako namaz ne bude dobar, teko e mu biti
polaganje ra una za ostala njegovih djela.
Hadis takoer ukazuje na vrijednost klanjanja sunneta
i ostalih nafila l dobrovoljnih namaza, jer ako bude
nedostajalo farzova onda e se dopunjavati od nafila.
Namaz treba klanjati skrueno i voditi rauna na koji
se nai n obavlja. jer imamo dosta hadisa koji govore o
tome da e od namaza biti primljeno samo ono u emu je
ovjek koncentrisan i misli na ono to ui. Evo nekih od
tih hadi sa:
::~~~j~;;~~~ ..: J~ :iJ,);:; 'i
"Allah d.. ne gleda u roba koji ne ispravi svoja lea
poslije ruku'a i izmedu sedde.'' 1

y:iU:., Jr :_.;s-~ :Jli .:iU:.. Jr<$~' u;.

"'Cli f;.t
-~;~u, ~j~~~ :Jli
"Najgori kradljivac je onaj koji krade od svoga
namaza. Neko upita: -Kako to krade od svoga namaza? -
Ne upotpuni ruku' i seddu- odgovori Pos lanik."2
- :~'~~/,ll</ ;~~;.. ~)i ;u:., is ;,J~
"Nee biti primljen namaz ovjeku sve dok ne
poravna lea na ruku'u i seddi. " 3

1
Hadis je hase n a zabiljeio ga je Ahmed.
2
J-ladis je sahih a zabiljeili su ga Taberani u Evsatu, Ibn
Hibban i Hakim.
l Hadis je sahih a zabiljeili su ga Ebu Davud, Tirmizi, Ahmed,
Ibn Hibban i drugi.

40
 .~~ ~ c>} ~ _; i:_;.;J1 ,..:~~-'-~e}~.:;. j~r
"Prvo to e nestati od ovoga ummeta j e skruenost u
namazu, tako da nee vidjeti skruenog ovjeka kako
klanja. " 1

~ ~ ~u:" ~ u~ :i ~ t:~ :...;.:J ~> :,!

.~~4.::~~~:.:.~
"Zaista ponekad ovjek zavri sa namazom a ne bude
mu od njega upisano nita osim njegova desetina,
devetina, osmina, sedmina, estina, petina, etvrtina,
treina ili polovina namaza." 2
Dakle, zavisi od toga koliko je ovjek bio
skoncentrisan u namazu toliko e mu biti primljeno od tog
namaza.
Treba napomenuti da skrueno klanjanje ne smije
prei granicu umjerenosti pa da neko, ko klanja kao imam,
previe dugo ui i time oteava ljudima namaz i ini im taj
posao tekim i nepodnoljivim.
Omer, r.a., je jednom prilikom rekao: "Nemojte da
ljudi zbog vas zamrze Allaha, d..! -A kako to- upitae
prisutni. -Nekada neko od vas bude imam u namazu pa
previe dugo klanja tako da ljudi zamrze ono u emu se

1
Hadisje hasen a zabiljeili su ga Taberani i Ibn Hibban.
2
Hadis je sahih a zabiljeili su ga Ebu Davud, Nesai i Ibn
Hibban. Pogledaj ove i sline hadisu u Et-Tergibu vet-terhib 1/334-
344.

41
nalaze, ili pone neko od vas da vazi pa previe dugo
govori tako da ljudi ponu mrziti ono o emu se govori." 1
Takoer, Poslanik, s.a.v.s., upozorava da se ne smije
puno otezati sa namazom pogotovo, kada je neko imam
drugim ljudima. Na to ukazuje s lij ede i hadis:

J., 1;1 ,j li ~)-.# .;;,1 J--> ..U1J;.~ :,r ;~:,;. ,) :;

. ~~~-~;~ ~~~ ~~ ~- :,~~y-U: ~:c:.r
(.,l.~) _;GeJ# ~ :J-:C:.r;., ~;~~
Ehu Hurejre, r.a., pripovjeda da je Allahov Poslanik,
s.a.v.s., rekao:
" Kada neko od vas klanja kao imam ljudima neka
bude umjeren u namazu jer zaista meu njima ima
slabih, bolesnih i ljudi sa potrebama, a kada neko od
vas klanja sam onda neka odulji koliko hoe." 2
U ovom hadisu Allahov Poslanik, s.a.v.s., trai od
imama, koji predvode namaz da budu umj ereni u uenju ,
nakon sure El-Fatiha znajui da iza njih irna slabih,
bolesnih, starih, nemonih , ena trudnica ili dojilja,
putnika i drugih osoba s razliitim potrebama ili
ogranienj ima.
Umjerenost pri uenju u namazu podrazumjeva to da
se ne ui previe dugo poslije E/-Fatihe te da se ruku' i
sedda ne oteu vie nego to treba. Sa ovim se ne misli na
momenat povratka sa ruku'a niti na sjedenje izmeu dvije
sedde. Upravo radi toga Buharija je ovom hadisu stavio
ovakav naslov: "Poglavlje u kojem se govori o

1
Hadis je zabilj eio Bejheki u Suabul-imanu , 61216 .
2
Muttefekun alejhi

42
umjerenosti imama na kijamu i potpunom izvravanju
ruku'a i sedde."
Imam je prvenstveno odgovoran za svoj namaz i za
namaz onih koji su iza njega, jer ako on pogrijei
dematlije imaju sevap a on postaje grijean, kao to stoji
u hadisu kojeg prenosi Ehu Hurejre, r.a., koji kae da je
Poslanik, s.a.v.s. , rekao:
-~~ ~ ~~r :,~~,~~~;eA:,~~:,;.,:
" Imami e vam klanjati pa ako to obave kako treba
imaete nagradu i vi i oni, a ako pogrijee vi ete imati
sevap a oni e snositi grijehe." 1
U nekim pouzdanim hadisima preneeno je da se
Poslanik, s.a.v.s., naljutio na neke ashabe koji su
predvodili demat radi toga to su previe dugo uili
poslije Ef-Fatihe kao to je to bilo sa Muaz ibn Debelom
i Ubej ibn Kabom, r.a., pa im je Poslanik, s.a.v.s. , nakon
toga rekao:
:b :,~ )~ ~u1 rf ~ :r-;., ~ :,~ :.,.u1 t:r
~WII~~ ~~~ ~~
" O ljudi za ista medu vama ima onih koji razgone
demat. Ko od vas bude imam ljudima neka bude umjeren
u uenju Kur'ana, jer zaista iza vas ima slabih, starih i
ljudi sa potrebama."2
Jednom prilikom se desilo da je Muaz, r.a. , oduljio sa
uenjem na jaciji namazu, pa mu je Poslanik, s.a.v.s., na to
rekao:

1
Hadisje sahih, a zabiljeio gaje Buharija 2/187 (654)
2
Hadis je sahih, a zabiljeio ga je Buharija 21200 (704)

43
 .... ~t 0~f ~l::~
"O Muaze, zar hoe da posije smutnju medu
muslimanima?" 1
Allahov Poslanik, s.a.v.s., vodio je rauna o onima
koj i su klanjali za njim pa bi nekada skratio u enj e iza
fa tihe i uinio bi namaz umjerenim.
Ehu Katade r.a. prenosi da je Allahov Pos lanik,
s.a.v.s., rekao:
~~ ;~ ~Ji 4.,; j}.f ::,r ~) ,lC.J, J ;;rr ,)!
- . ~f J.- ;,r::,r ~,j .;U:.:.; j:;._;ci
..Zaista ponekad ponem da klanjam namaz i elim da
due u im, ali kad ujem pla djeteta onda skratim ue nje
u namazu ne elei da inim potekou njegovoj majci."2
Treba napomenuti da se mora voditi rauna o
ispravnom izvravanju namaskih rulcnova i skruenosti u
namazu kako ova umjerenost ne bi dovela do kvarenja
namaza pa da ne budemo od onih koji klanjaju namaz a
namaz im se ne prima, jer je namaz ono za to emo prvo
biti pitani, kao to je ve napomenuto.

1
Hadis je sahih, a zabiljeio gaje Bubarija 21200 (705)
2
Hadis je sahih, a zabiljeio gaje Buharija 2/201 (706)

44
 Hadis9

SLAST VJEROVANJA

:J~ rL J~ :.1 J-->~~.; ~e;. _,..;r:;

;;;.~~ :ili 0 j:, ~t 0~1 i~U:.. :,., :,:,_~ y J ;;. :,_,)\;
;:,;:; ~r~ ,JJ ti1::..; ~ ;)1 :_: ;r~ .~~; e. Ji :,..;..r
.;_ :...i.i; U:):;'LS~ :iJ1 :lir ~f:.:; ji1:; ;';:, ~r
(~""') . }ji
Enes ibn Malik, r.a. , prenosi da je Allahov Poslanik,
s.a.v.s., rekao:
Kod koga se nau tri stvari osjetit e slast imana:
da mu Allah, d.., i Njegov Poslanik budu drai od
svega drugog, da voli ~ovjeka samo u ime Allaha, da
mrzi povratak u nevjerstvo (kufr) -nakon to ga je
Allah, d.., od toga spasio- kao to mrzi da bude baen
u dehenoemsku vatru.>> 1

Biografija prenosioca ovog hadisa

Ovaj hadis prenosi mladi ashab Enes ibn Malik, Ebu
Hamza EI-Ensari, r.a. Kada je Allahov Poslanik, s.a. v.s.,
stigao u Meinu Enes, r.a., je tada imao lO godina, pa ga
je majka dovela Poslaniku i rekla: "Allahov Poslanie , ovo
je dj eak Enes i neka te on slui. Poslanik, s.a.v.s., ga je

1
Muttafekun alejhi. Buharija 1/60 (16) Kitabul imanu i Muslim
2/204 (163) u istom poglavlju.

45
primio i djeak ga j e sluio sve do Poslan ikove smrti .
Enes, r.a. , kae:
.,1 Ju w ,.:_p ~ rl-) -.# .l.1 .}-> .l.1 J..- J ::._:.:.:._
JJ , J, , ~ , ' l
:.5; ,~ '!) ' """'"' ~ '"""'"' ,~ .,1 Ju t..) , .h; 0 1
;;-:,;~
"Sluio sam Poslanika deset godina, pa mi nikada nije
rekao: "Uf' niti je za neki posao, koji sam urad io, rekao
"zato si to urad io?", niti za neto to nisam uradio, "zato
to nisi urad io." 1
Enes, r.a.,je umro u Basri 93. godi ne po Hidri i onje
posljedni ashab koji je u tom gradu umro.

Komentar hadisa
Nevevi - rahimehullah- kae: " Ovo je vrl o vaan
hadis i smatra se jednim od temelja vjere."
El-Kadi lj ad - rahimehullah- j e rekao: " Osjetio je slast
imana onaj koj i je zadovoljan da mu Allah bude Gospodar,
islam vjera i Muhammed poslanik."
Malik kae : " Ljubav u ime All aha j e vjerska
obaveza."
Drugi u enjac i kau: "Slast imana znai osjeati
zadovoljstvo kod izvravanja naredbi , podnositi t e k oe u
sticanju Allahovog, d.. , zadovolj stva i tome davati
prednost nad dunja lu k im uicima."
U to se, takoer, ubraj a ljubav ovj eka prema Allahu,
d.., u izvravanju naredbi i ostavljanju zabrana, ljubav

1
Hadis je sahih a zabiljeio ga je Tirmizi, EJ..Semailu, saetak,
str. 181 (292)

46
prema Poslaniku, s.a.v.s., i vo ljeti nekoga u ime Allaha,
d. ., sve je to rezu ltat ljubavi prema Allahu, d..
Ko se okiti sa ove tri osobine osjetie slast imana:
1. Lj ubav prema Allah u i Njegovo m Poslaniku,
s.a.v.s.,jer Allah, d.., kae:
oki Ou ;u, o<o:_o . o~~ JJ, ::, ' : o ~(- ~l ii1-
r ~J r";' 11_1"' ~ r- : .rr
(ri / Oi?Jl;w) ~~;;
" Reci: -Ako Allaha volite, mene slijedite, i vas e
Allah voljeti i grijehe vam oprostiti." 1

;5:~~ ~~~jr~ ~~;~~ ~j~r~ ~j~i ::,~5- ~~ Ji~

t..c;.; je..:~ ~;w- ::,~ i~k.;~ ~;:;, :;,;.r~
:;t;;.. ,';.:,;,~ J,~~ J;~~ .u,::,.~~ :,..:_r
' (Tl/?' ;;;) ~~Coil ;~,"~ u;u,~~:~ ;u,
" Reci: -Ako su vam oevi vai, i sinovi vai, i braa
vaa, i ene vae, i rod va, i imanja vaa koja ste stekli, i
trgovaka roba za koju strahujete da nee proe imati, i
kue vae u koj ima se prijatno osjeate - miliji od Allaha i
Njegova Poslanika i od borbe na Njegovom putu, onda
priekajte dok Allah svoju odluku ne donese. A Allah
grenic ima nee ukazati na pravi put." 2

1
SuraAlulmran,3 1.
2
Sura Et-Tevbe, 24.

47
 A to se tie ljubavi prema Allahovom Pcslaniku,
s.a.v.s., ona mora biti jaa od ljubavi prema sam>m sebi,
kao to to kae Uzvi!eni Allah:
rt:.~u, i)G ~~(:;.,~J) ~r ::,_ ~jJ~ j}~''
~r ul ::,._,..~,~ ~JJ' ::,_ .t;y~ .; -~- J~f ~
~~:;;.:..:- ~~~ ~ ~~- ~I' - ti);: -~~~r J~,_,;::;
(1 / ....A,;>-I..JI i;y)
"Vjerovjesnik treba da bude prei vjernicima nego oni
sami sebi, a ene njegove su - kao majke njihove. A
srodnici, po Allahovoj Knjizi, prei su jedni drugima od
ostalih vjernika i muhadira: prijateljima svojim moete
oporukom neto da ostavite. To u Knjizi pie.'' 1
Kae Allahov Poslanik, s.a.v.s.:
<"---")> :~~~~ :~~ ~ ~~ :.,_:._r ~jl;. ;s-:.:..r ~J:~.
.~ r ,_...u,~
"Nee niko od vas vjerovati (potpuno i ispravno) dok
mu ja ne budem drai od njegovog djeteta, njegovog
roditelja, (njega samog) i svih ljudi." 2
Da nije bilo Poslanika, Muhammeda, s.a. v.s., kojeg je
Allah, d.., poslao svojom milou ljudima, ne bismo bili
ovo to jesmo, tj . muslimani, ni mi ni nai roditelji, ni naa
djeca i svi bi bili upropateni kao i mnogi drugi narodi .
Zahvalni smo Allahu, d.., i nadamo se
efa'atu/zauzimanju naeg Poslanika za nas na Sudnjem
danu .

1
Sura EI-Ahzab, 6
2
Hadis je zabi ljeio Muslim.

48
 2. Ljubav u ime Allaha d.i.
Musliman je duan da vol i u imc Allaha, d.., i da
mrzi u ime Allaha, d.., onoga ko zas luuje mrnju kao
to se kae u predaji koju biljei Nesai, koja g lasi:
:,:.:J1~ ~l J. :;.i1j~ ,~1 J. :,..:.;; :,rJ JJ1 J. ~ 0f
~~~~~~l J.
"Da voli u ime Allaha, d.., i da mrzi u ime Allaha,
d.., zato to je ljubav u ime Allaha, d.. , i mrnja u ime
All aha, d.. , sastavni dio imana." Ovo miljenje zastupa
Buharija i drugi uenjaci .
Ljubav u ime Allaha d.. prema muslimanu mora biti
bez obzira na njegovu naciju, boju, bogatstvo ili poloaj,
jer Poslanik, s.a.v.s., u drugom hadi su kae:
:_: ~ <~!~ Jli ~r> ~~ ~ J>. ;:.:-r ~~ ~
.....:J
"Nee niko od vas ispravno vjerovati dok ne bude
elio svome bratu (il i svome komiji) ono to eli sebi. " 1
Prema tome vjernik ne smije mrziti vjernika, bez
obzira ako se s njim u nekim stvarima i razilazio.

3. Zahvalnost to smo muslimani

Musliman treba da se zahvaljuje Allahu, d.., na
n ajveoj blagodati, a to je blagodat vjere islama. Treba da
mrzi povratak u nevjerstvo, tj. da postane ateist/nevjernik
ili sljedbenik neke druge religije kao to mrzi da bude
baen u dehennemsku vatru. Radi toga treba da molimo
Allaha, d.., da nas uvrst i na pravom putu i da nam kao i

1
Hadisje zabi ljeio Muslim 21206 ( 168).

49
ostalim muslimanima dadne pravi islamski ivot i lijep
zavretak na ovom svijetu.

Poruke ovog hadisa

Mus limanu je obaveza da se okiti sa ova tri svojstva
kako bi okusio slast i mana.
Ljubav prema Allahu i Njegovom Poslaniku, s.a.v.s,
mora biti iznad svega drugog.
Ljubav u ime Allaha, a i mrnja onoga ko to
zasluuje u ime Allaha je dio imana.

50
 Hadis JO

OD PREDZNAKA SUDNJEG DANA JE

NESTAJANJE ZNANJA l POJAVWIVANJE
NEZNANJA

0' J;..~ ~ ~ ~~ ;._G.c:-i ~r ,jti ~e ; ,;r:;

~ 0~ ,~ ~ '"~ :,:.r;._G..:..; u,.L) <# ::;,, J-.>
,t;) ;.,:.:,~ ,~, );;~ ,~, (}~ 0f ~WI ~1)f
:,j:, ~ ;LJ, ._;.;~ ,j~)! ~:;;~ ,;._J, :."-;.,:~
(.,l< .P) ~~~ ~ ;r;., ~
Enes ibn Malik, r.a., kae: Hoete li da vam i spri am
hadis koji sam uo od Allahovog Poslanika, s.a.v.s. , a koji
vam ne moe ispriati niko osim mene:
Zaista je od (malih) predznaka Sudnjeg dana da
e nestati znanje a pojavit e se neznanje, da e se
proirit zinaluk i pie se alkohol, nestat e ljudi a ostat
e ene tako da e za pedeset ena biti odgovoran jedan
ovj ek.~> 1

Komentar hadisa
Iz hadisa se razumije da je Enes, r.a. , ovaj hadi s
prenio tabi'i nima, generacij i nakon ashaba, pred kraj svoga

1
Muttefekun alejhi. Buharija 1/ 178 (8 1) Kitabul-ilm i Muslim
16/438 (6727) u istom poglavlju, a ovo spomenuto je Muslimova
vcr.tija.

51
ivota, jer nije bilo vie ivih ashaba koji bi mogli da im
taj hadis ispriaju. U ovom hadisu Poslanik, s.a.v.s.,
spominje neke od malih predznaka Sudnjega dana kao to
su nestanak znanja, irenje neznanja, masovna pojava
zinaluka, pijenje alkohola, malobrojnost ljudi
mnogobrojnost ena.
Kurtubi kae: "U ovom hadisu imamo potvrdu
iskrenosti Poslanikovog, s.a.v.s., poslanstva. On je najavio
neke dogaaje koji su se kasnije uistinu desili, pogotovo u
ovom naem vremenu."
to se tie nestanka znanja to e biti na nain kako se
spominje u hadisu Amra ibn el-Asa, r.a., koji kae da je
uo Allahovog Poslanika, s.a.v.s., daje rekao:

~l J+ ~ ~~l ::..: :.:;, ~1~1 ~l J+ u;jj, :,~

u~ e.;: :,_w, :e:.;, w~;; ;.s~~~? "c..w' ~
, ,):;.i~ 1):.; ;~;,;,:,;;G,~
" Zaista Allah d.. nee dii znanje upajui ga iz
ljudskih grudi nego e ga dii smru uenjaka pa kada njih
ne bude, ljudi e za svoje pretpostavljene uzeti neznalice
(dahile), koji e biti pitani za fetve na koje e bez znanja
odgovarati pa e padati u zabludu i druge zavoditi." 1
U ovom hadisu se spominje da e se smanjiti broj
ljudi a to je zbog ratova i ubistava. Poveae se broj ena a
kao rezultat toga proirie se neznanje, nemoral, alkohol i
nered.
to se tie broja, pedeset ena pomenutog u hadisu
ne misli se da e to biti taj broj. Njime se misli na mnotvo

1
Hadis je zabiljeio Buharija 1/ 194 ( 100) K itabul-ilm11.

52
ena to pojanjava hadi s od Ebu Musa', r.a., u kojem
stoji:
.;!_,..1 "-"') """":.,.,_,J, j.,..)i <S})
"Pa e vidjeti da sa jednim ovje ko m ide etrde set
ena."
Ovdje se ne misli da e im biti mu, nego, da e se
morati brinuti za veliki broj ena.

Poruke ovog hadisa

- vrijednost znanja i estitih u enjaka, zatim
povoenja za njima,
- istinitost Poslanikova, s.a.v.s., poslanstva, s
obzirom da nas je obavijestio o stvarima koje su se
obistinile nakon njegove smrti,
- vrijednost poduavanja ljudi i pod sjeanja na Sudnji
dan kako bi im to bio podstrek na dobro, da se okrenu
vjeri i da im to bude razlogom bjeanja iz zablude,
- opasnost pojavljivanja i irenja zinaluka (bluda), a
najvie zbog enskog nepridravanja obl ae nj a erijatski
propisane odjee i jo mnogih drugih razloga,
- opasnost konzumiranja alkoholnih pi a i drugih
opojnih sredstava,
- pridavanje vanosti odgoju djece, tj. da se odgajaju
u islamskom duhu.

53
 Hadis tt

ODLIKE LJEPOG PONAANJA

' J , , ' ' ' ' ' ' '/ t "'

:r-L-J <# .ill ~ .JJI J_,... J Ju ,Ju '--'ul '-"' i/
,b 0l5- :,~~ ;,~, !Jj; ~l 0~ <i ~: ~j lif
~:~ ,6. /- 0l5- :,~~ ~~l !Jj~ ~l ~ ~ <i ~~
<cr>""-'..,.> .~;.:... ~ ~~ ~r <i
Prenos i se od Ebu Umameta, r.a. , da je All ahov
Pos lanik, s.a.v.s., rekao:
J a garantujem kuu u podnoj u Deneta onom ko
ostavi raspravu pa makar bio u pravu, ga rantujem
kuu u sredini Deneta onom ko ostavi la pa ma kar
ona bila i u bli i ga ra ntujem kuu u najvi em dijelu
Deneta onom ko uljep!a svoje ponaanje.~> 1

Biografija prcnosioca ovog had isa

Ebu Umame EI-Bahi lija. Njegovo ime je Sudej ibn
Adlan, poznati ashab.
Kada je objav lj en kur'anski ajet:
~i~l ::._:.;:i~e;~~ ~JJI y :iJ1 ~j :..iit
(IA/~I;JY)

1
Hadis su zabiljeili Ebu Davud 13/ 156 (4776), Tinnizi 61128
(206 t) i drugi.

54
 .,Allah je zadovolj an onima koj i su ti dali prisegu
ispod drveta," 1 Ehu Umame, r.a., je rekao Allahovom
Poslaniku: .,Ja sam od onih koji su ti dali prisegu ispod
drveta" pa mu je Poslanik rekao: 'Ti si od mene, a ja sam
od tebe"'
Allahov Poslanik, s.a.v.s., je umro a Ehu Umame je
imao 33 godine. Ehu Umame je ivio u Sirij i gdje je i
umro 80. godine po Hidri.

Komentar hadisa
Pojanj ava Allahov Poslanik, s. a. v.s., u ovom hadisu
da u Dennetu postoje derede i stepeni , zatim kae da e
Allah Uzvieni nagraditi vj ernike koji se okite ovim
svojstvima s kuom koja je poput dvorca u Denetu.
to se tie prvog svojstva to je ostavlj anje rasprave pa
makar ovjek bio u pravu iz razloga to e ta rasprava
odvesti u esn ike do svae i prekida kontakta me u njima.
Kae Poslanik, s.a.v.s., u j ednom drugom hadisu u kojem
upozorava svoj ummet da se klone rasprava:
~ ' ' l .., ' ~ , '.' ~- ~ ~ ~

.J.Wt 'i J ' u~ ~ 1_,;t> '-'-'-' -"" r_,;J-" L>

"Nema ni jednog naroda koji je zalutao nakon to im
j e bio ukazao pravi put a da im prij e toga nije dato da se
prepiru i meusobno raspravlj aj u" .2
Rasprava je posebno poku enj a i nepoeljna kada se
raspravlja po pitanju stvari vjere poput Kur'ana i tome
s l ino . Kae Poslanik, s.a.v.s.,:

1
Sura El-Feth, 18
2 Hadis su zabi ljeili Tinnizi i lbn Made.

55
 "Rasprava o Kur'anu je kufr (nevjerovanje)" 1 Ovo
znai da bespotrebna rasprava o Kur'anu moe dovesti do
jednog vida nevjerstva, kada ljudi u svojoj raspravi ne
budu uvaavali i potivali pravila po kojima treba da se
razgovara i raspravlja.
Neka znaju oni koji troe vrijeme u prepiranju da j e
cilj rasprave dolazak do istine a nije da se preferira samo
svoje miljenje nad miljenjima ostalih ljudi. Ko se okiti
ovim svojstvima i ovom osobinom, a to je da se ne uputa
u bespotrebno raspravu, njemu Allahov Poslanik, s.a.v.s.,
obeava dvorac ili ku u u podnoju Denneta.
to se tie lai ona je dozvoljena samo u tri sluaja
kao to je to preneseno od Allahova Poslanika, s.a.v.s., da
je rekao:
~~ :_;t) J:.) ~~ :::-U: <i J~ :"~, ~ ~
."-Ul;; M:"~~~ ,~:,:_il <i :"~~~
"Nije dozvoljena la osim u tri situacije: kada slae
ovje ksvojoj eni da bi joj udovoljio, la u ratu i la
kojom se ima za cilj mirenje zavaenih osoba." 2
Takoer, Allahov Poslanik, s.a.v.s., kae:

!!~~ 01)1 <i :,_~, !l; ~ Ji- 0~~1 :,;;.il ~j; ~

. 0tl- 0!~. ;,-,J,
ti,L,.. .
"Nee ovjek vjerovati potpunim imanom sve dok ne
ostavi la u ali i dok ne ostavi prepirku pa makar bio u
pravu".3

1
Hadis su zabiljeili Ebu Davud i Ibn Hibban.
2
Hadis su zabi ljeili Tirmizi i Ahmed.
1
Hadis je zabiljeioAhmed.

56
 ala je dozvo ljena jer se i All ahov Poslanik, s.a.v.s.,
ponekada alio sa svojim ashabima al i on nije lagao.
Onaj ko posjeduje ovo svoj stvo Poslanik, s.a.v.s., mu
garanruje kuu u sredini Denneta.
to se tie onoga ko uljepa svoje ponaanje njemu
pripada najvii dio u Dennetu, a to je Firdevs koji je
najvii dio Deneta.
~u' ;y~ t: )'f:; rl- J ~ ;;,, J- JJ, J;_~ ~ :.;~
,:'",; ,: _ ~,.-~,:_~-- ,:' :J
<T"" ~ r , v- v:-
" . . ' - .- ... - _; -~ .
,~1 ,:r>- J ~l <5~ :JLii '-'>JI

. ~)l'J ;_J, :Jlii ~u' ~u'

,.Allahov Poslanik, s.a.v.s. , je upitan o onome to e
ljude najvie uvoditi u Denet pa je odgovorio:
"Bogobojaznost i lijepo ponaanj e", a na pitanj e ta je to
to e ljude najv ie odvesti u vatru rekao je: "Jezi k i spolni
organ". 1
U drugom hadi su Allahov Poslanik, s.a.v.s., kae:
~~( :-:~l r;. ~; ~;r~ J~ ~r ~ :,~
.tiu:..r
"Zaista su mi najdrai od vas i najblii e meni biti na
Sudnjem danu oni koji su najljepeg ponaanj a." 2
Allah, d.., za svoga poslanika Muhammeda, s.a.v.s.,
kae :
(l /,..WIi;y) ~~ ~ _,w ~~~~
" Doista si ti naj ljepe udi" J, -
1
Hadis je sahih, a zabi ljeili su ga Tinnizi, Ibn Hibban i drugi.
2
Hadis je hasen, a zabiljeio ga je Tinnizi,
3
Sura El- KaJem, 4.

57
 Allahov Poslanik, s.a.v.s., je imao obi aj uiti ovu
dovu:
.~~G~::..::..:.f w-~,
,.Allahu moj, kako si mene u in io lijepim, u i ni i
moje ponaanje lijepim! " 1
Poslani kove, s.a.v.s., ponaanje je bilo Kur'an(sko),
kao to to kae njegova supruga Aia, r.a.:
.Ji }ll ....;;._ .;t>J
"Njegovo ponaanj e je bio Kur'an."

Drugom pri likom Allahov Poslanik, s.a. v.s., je rekao:

~) k; ~ ~JJ J ~'A :_,.u, ,;_;J~~
~' ~J
"Vai imetci n ee biti dovolj ni da sve ljude
zadovo ljite, ali ete ih zadovolj iti s vaim nasmijanim
licima i lijepim ponaanj em". 1

Poruke ovog hadisa

-Na vjerniku j e da se Uzvienom All ahu obraa sa
ovom dovom:
.::_:f J~~~".;;, u~~u,;.:.~<~~' ~~
<rl-- ''J>)

1
Prenosioci ovog hadisa su pouzdani, a hadis je zabiljeio
Ahmed.
1
Hadis je hasen, a zabi ljeili su ga Ebu Je'ala i El-Bezzar.

58
 "Allahu moj , uputi me na najljepe ponaanje, nee
me na to uputiti niko drugi osim Tebe" 1
-Razgovor meu muslimanima mora bi ti takav da mu
je cilj da se doe do istine,
-Dennet se sastoji od razliiti h dered.a i stepena,
-Nije dozvoljena la osim u specifinim situacijama u
koj ima je dobro za islam, muslimane i cjelokupnu
zaj ednicu.

1
Hadis je zabiljeio Muslim.

59
 Hadis 12

NAREDIV ANJE DOBRA l

ODVRAANJE OD ZLA

:J~ r-l-J~ .'1 J... ~l; wc;il; ;_;;:;;..;

~r ~~ ~ 0';i~ :-'J;J~ ~;ti:~-~~~~~
:.,_~u.; ;;;:,;~~~~~::__:;; 0f ;ul J-:)
(cr>-"-<-'>-) -~
Huzejfe ibn Jeman, r.a. , prenosi da je Allahov
Pos lanik, s.a.v.s., rekao:
Tako mi Onoga u ijoj ruci j e moja dub vi
mora te nareivati dobro i odvraati od zla ili e vam
Allah d.l. poslati kaznu pa e te Ga moliti a On vam
se nee odazvati.)> 1

Biografija prenosioca ovog hadisa

Huzejfe ibn Jeman, r.a., je poznati ashab i bio je
meu prvima koji su primili islam. On je bio vlasnik
Poslanikove, s.a.v.s., tajne o munaficima, to znai da ga
j e Allahov Poslanik, s.a.v.s., obavjestio o imenima
munafika i to nije rekao nikome osim njemu. Omer, r.a., bi
kada neko umre pitao: "Je li Huzejfe tu?" pa ako bi bio
prisutan i Omer bi klanjao denazu a ako nema Huzejfe ni
Omer ne bi klanjao tu denazu. Kada je Omer, r.a. , postao
halifa pitao je Huzejfe ima li m eu njegovi m

1
Hadis je hasen, a zabiljeio gaje Tirmizi 6/390 (2259).

60
namjesnicima neko od munafika. Huzejfe mu je odgovorio
da ima jedan ali ga ne moe obavjestiti o njemu. Nakon
toga Huzejfe spominje ovaj sluaj i kae da je Omer
kasnije smjenio tog namjesnika, kao da je bio upuen na
njega.

Komentar hadisa
Allahov Poslanik, s.a.v.s., nas u ovom hadisu podstie
na narei vanje dobra i odvraanja od zla jer ako se mi
ogluimo od ovu naredbu Allah, d.., e nas kazniti pa
nam dove, koje Mu upuujemo nee biti primljene.
Nareivanje dobra i odvraanje od zla velik broj
uenjaka smatra jednom od temeljnih vjerskih dunosti i
to je ono zbog ega je ovaj ummet najodabraniji ummet,
kao to to vidimo iz kur'anskih ajeta:
:,:,..__;~ ~J;J~ :,);~ ".~ ~~-~~~;;.e~~
<"'"'rJT;;_r-J ~,il\,: ;,;_~ p~~
"Vi ste narod najbolji od svih koji se ikada pojavio;
traite da se ine dobra djela, a od nevaljalih odvraate, i u
Allaha vjerujete." 1

;,-;;,~ JJ;J, :,J:;l~ _;J, J!:,;:,;;_:(~ ):J~~

;, . tlo'~ JT iwJ.
~J~I:..:. ~JG f::i1 ~
"I neka medu vama bude onih koji e na dobro
pozivati i traiti da se ini dobro, a od zla odvraati, -oni
e ta ele postii. >2

1
Sura Alu lmran, IlO.
2
Sura Alu lmran, 104.
~J:;.:.iL; :, J;~~:~}~ :0,0;:i'~ :, ~j:i'~t
~l:,~~ itS-):,;;~ ii..J1 0~~ ~~.; :,;;,~
- ~~ ~; JJ, :,~JJ, ~;. ~~f;;;.~~
(V '/~~~ f;y)
"Vjernici i vjernice su prijatelji jedni drugima,
nareuju da se ini dobro, a od zla odv raaju , klanj aju
namaz i daju zekat, pokorni su Allahu i Njegovom
Poslaniku . Njima e se Allah smilovati, a Allah je doista
Silni i Mudri ." 1
Nare i va nj e dobra i odvraa nje od zla je
stepenovano kao to to pojanjava Allahov Poslan ik,
s.a.v.s., u hadisu u koj em kae:
~ :,~ ~L.::~~ :,~ ~~ :;;.; 1'}:- ~ -sf~:;
<~ ''JJ) -"~~~ :..::.r~~~ ~ ::4
"Ko od vas vidi neko runo dj elo naka ga uk loni
rukom , a ako tako ne mogne neka ga s prije i govorom
(rijeima), a ako i to ne mogne neka to u srcu prez ire, a to
je najslabiji iman. m

Vana napomena
Onaj koji n a reuje dobro i od vraa od zla treba da
bude blag kako bi lake postigao eljeni cilj. Imam afija-
rahimehulla- kae:

1
Sura EtTcvbe, 7 1.
1
Hadis je zabiljeio Muslim 1/2 12 ( 175).

62
..W ~~~)if) ,<l.i\j ) ~ ..W \~ ol>- i .ks.) if

.<~.il.!. J~

"Ko svoga brata posavjetuje tajno, taj ga j e uistinu

posavjetovao i ukrasio, a ko ga posavjetuje j avno taj ga je
osramotio i pokvario."
Prema tome treba koristiti najadekvatnije metode u
pozivanju u islam i u upuivanju na dobro kao to Allah,
d.. , u Kur' anu kae:

.)": ~~G,~~' ~:,Ji~~~ :i~~ J~ t~~

<""'J>..J"n-! ~;_:.r ~
"Na putu Gospodara svoga mudro i lijepim savjetom
pozivaj i s njima na najlj epi na i n raspravljaj. " 1
Ako bi uklanjanje ili s preavanj e nekog runog djela
dovelo do jo gore situacije onda ga je bolje i
nespreavati , i to je vana napomena koju uenjaci
spominj u u ovoj temi.
Svako onaj ko eli nagradu na drugom svijetu i eli
s te i Allahovo, d.. , zadovoljstvo treba da vodi rauna o
ovom, jer koristi narei vanja dobra i od vraanja od zla su
ogromne, pogotovo sada kada j e ta stvar mnogo
zapostav ljena. Zapostavljanje nareivanja dobra i
odvraanje od zla rezultira kaznom koja e sve zadesiti i
dobre i loe kao to kae Allahov Poslanik, s.a.v.s., u
drugom had isu:
ti~ ,J;: 0f;. 0J~~ ~~u~~ J.:; r:.i ~t:
;~ ~ :u~ ~ 0t ~;u~ ~J;;
1
Sura En-N ah i, 125.

63
 "Kada se god u nekom narodu ine grijesi, a ljudi
budu u stanju da to sprijee, pa to ne urade Allah ih moe
sve bez izuzetka kazniti." 1
Ovo potvruje kur'anski ajet u kojem Allah, d..,
kae:
"I izbjegavajte ono to e dovesti do smutnje koja
nee pogoditi samo one meu vama koji su krivi, i znajte
da Allah strano kanjava."'

Poruke ovog hadisa

Obaveznost nareivanja dobra i odvraanja od zla,
Svaki musliman je duan da druge ljude poziva
lijepoj vjeri islamu,
U pozivanju na dobro i odv raanju od zla mora se
postupati mudro da s luajno ne bi napravili gore stanje od
postojeeg,
Ako se ova naredba zapostavi onda e nastupiti
kazna i zadesie sve ljude.

1
Hadis je zabiljeio Ebu Davud 11/490 (43 16)
2
Sura EIEnfal, 25.

64
 Hadis 13

ODL IKE M UHAMME DA, S.A.V.S.

: J~ rL J ~ :", ~ ~l 0f ..iJ, _,: ;, _.,G,. J

_,__;), :.:,-,_";:ji.~~~:,. :C:r ~~e::.: ~(
~ ;~ c.,t ,~j_~ ~~-J.~til J :,k~~ ;;._:
......:.6J,.; ~ ~d :) :J..G j:.j iu:.J\ ::s-~~f .j.f
~~-;:,:~ -:)) ~ :1, ~I'~ ~Li::.J, ~G ~
<<# ~) .i.i!' "-u' J~
Oabir ibn Abdullah, r.a., prenosi da je All ahJv
Poslanik, s.a.v.s., rekao:
Dato mi je pet stvari koje nisu date nijednom 6d
poslanika prije mene: potpomognut sam sa strahom
(pa me se neprijetelji boje) na ud alj enosti mjesec dana
hod a, u i nj e n a mi je zemlj a i s t o m za namaz i
tcjemmum, pa gdje god ovj eka od moga ummeta
zatekne namaz neka klanj a. Dozvolj en mi je ratni
plijen a nij e bio dozvolj en nikome prije mene, dat mi je
efa' at (zauzimanj e) i raniji poslanici slati su svako
svome narodu a ja sam poslan cijelom ovjeb n s tvu .'

1
Muttefekun alejhi. Zabiljeio ga je Buhari 1/435 (335) i
Muslim 5/6 ( 1163).

65
 Biografija prenosioca ovog hadisa
Dab ir ibn Abdull ah ibn Amr, Ebu Abdull ah, r.a.,
ashab i sin ashaba. Bio je jedan od ashaba koj i su prenij eli
veliki broj hadisa od Allahovog Poslanika, s.a.v.s. Otac
mu je poginuo kao ehid na Uhudu i iza sebe j e ostav io
dosta si tne enske djece i veliki dug pa j e A llahov
Poslanik, s.a.v.s., Dabiru pridavao ve liku panju, iskazao
mu svoje dob ro in stvo i pomogao mu pri v raa nju
njegovog duga. Dabir je sa Pos lan ikom, s.a. v .s.,
u estvovao u 19 bitaka. Umro j e u Med ini 78 godine pb
Hi dri.

Komentar hadisa
U ovom hadi su spomenuto j e pet posebnosti ,
speci fi n ost i Mohammeda, s.a. v .s., i njegovog umeta. U
j ed nom drugom hadi su kojeg prenosi Ehu Hurejre
spomenuto j e est specifinos t i. A llahov Poslanik, s.a.v.s.,
rekao:
" Data mi je prednost u odnosu na ranije pos lani ke u
est stvari : data mi j e rj e it os t , potpomognut sam sa
strahom neprijatelj a od mene, dozvoljen mi j e ratni pl ijen,
u inj e n a mi j e zemlj a mj estom za k lanj anj e i i s t om ,
poslan sam c ijelom ovjean st vu i sa mnom j e zapeaeno
poslanstvo." 1
Ibn Hader -rahimehullah- u komentaru ovog hadi sa
kae: Mog u e da su Poslaniku, s.a.v.s., prvo bile
saoptene neke, a kasnije i druge spec ifi n osti . A ll ahov
Poslanik, s.a. v.s., je pomenuo ove spec ifi nos ti i od like ne
zbog toga da bi se hva li sao ili uzdizao nad ranij im

1
Hadis su zabiljeil i Muslim 518 (1167) i Tirmizi 5/ 160 ( 1594).

66
poslanicima nego je to govorio izraavajui svoju
zahvalnost na Allahovim d.. blagodatima. 1
Prva specifinost:
Allah, d.. , baca strah u srca Svojih i Poslanikovih
neprijatelja na udaljenosti od mjesec dana hoda. O tome se
govori i u Kur'anu, gdje Allah, d.. , kae: " 1 kad je tvoj
Gospodar melekima objavio: -Ja sam s vama, doista, pa
sigurnost ulijte vjern icima!'' A onima koji ne vjeruju Ja u
uliti strah u srca ... " 1
Druga spec ifi n ost:
Cijela zemlja je uinjena i stom za klanjanje
Muhammedu, s.a.v.s., i njegovom ummetu. Ranijim
narodima je bilo dozvoljeno obav ljanje molitve samo u
posebno odredeni m mjestima. Takoer je Poslaniku i
njegovom ummetu dozvoljeno da uzimaju tejemum sa
svim vrstama zemlje u s l uaju nedostatka vode pa im je
dozvoljeno da uzmaju tejemum i da klanjaju gdje god ih
zadesi namaz.
Trea s p ec ifi nost :
Muslimanima je dozvoljeno da se nakon borbe
okori ste ratnim plijenom koji su zadobi li u borbi, pod
uslovom da se plijen dijeli po propisima Kur'ana i
Sunneta. Nek im od ranijih poslanika borba nije bila ni
propisana, a onima kojima je bila propisana, bi lo je
n a ree no da ratni plijen sakupe na hrpu i onda bi do la
vatra s nebesa i spa lila ga to bi ukaziva lo da im je njihova
borba bi la u kabul i primljena.

1
Fethul-Bari, 1/439.
2
Sura EI-Enfal, 12.

67
 etvrta specifinost:
Poslaniku je dat glavni efa'at a to je efa'at koji e
biti na maheru, Sudnjega dana, a to je zauzimanje da
pone obraun, kako bi se ljudi oslobodili tekoe stajanja
na Sudnjem danu. Sa ovom spec ifi nou se misli na ovu
vrstu efa'ata, a druge vrste efa'ata su date i drugima,
mimo Muharnmeda, s.a.v.s. 1
Peta specifinost:
Openitost Muhammedovog, s.a.v.s., poslanstva,
obzirom da je on poslan cijelom ovjeanstvu, i ljudima i
dinima zajedno. Raniji poslanici, a.s. , su bili slati samo
svom narodu i svojim blinjima. Takoder je
Muhamrnedov, s.a.v.s., eriat/vjerozakon derogirao sve
prijanje vjerozakone i ostae na snazi sve do Sudnjeg
dana.
Poruke ovog hadisa
Prednost Mohammeda, s.a.v.s., nad ostalim
vjerovjesnicima,
Ispravnost namaza na bilo kojem mjestu gdje
vjernika zadesi namaz, a ne samo u damijama ili
mesdidima,
-Prednost Muhammedovog, s.a.v.s., ummeta nad
ostalim narodima,
-Jedini ispravni vjerozakon je eriat.

1
Taj posebni Muhammedov, s.a.v.s. , efa'at je spomenut u
jednom dugom hadisu u kojem se govori kako ljudi na Sudnjem danu
idu od jednog do drugog Poslanika, a.s. , traei od njega da se za njih
zauzima, dok na kraju ne dodu do Mohammeda, s.a ..v.s. Pogledaj taj
hadis u Rijadus-sa/ihin, str. 260, Hadis J866, prijevod na bosanski
jezik.

68
 Hadis 14

NAJVEI GRIJESI

:JLO rl--J .,t. .l,, J..> .l,, Jr; = Ll': Jli ;j-<?! J
:JLi .:-Dl J;.~~ J :I)Li ~(LS.:) ;l$:i' A~~ ~f
Uf :J\.ii ,~ 0l5-~ :_...k~ ,;~IJI J~~ ,~~ ~~;,~1
.::...<.. :.;:1 w,_;.l..~'}:, Ji) e..; JLi !)>J}~
(<#~)
Prenosi se od Ehu Bekreta, r.a., da je bio kod
Allahovog Poslanika, s.a.v.s., kada je rekao:
Hoete li da vas obavjestim o najv eim grijesima
(ponovivi to tri puta)? Rekli smo: -Hoemo o Allahov
Poslanie. Poslanik ree: -initi Urk Allahu d.., i biti
neposluan prema roditeljima. Poslanik, s.a.v.s., je bio
naslonjen pa je sjeo i dodao: -1 lano svjedoenje ! l
lano svjedoenje! ...>> Ebu Dekrete, r.a., kae:
Poslanik nije prestao to ponavljati sve dok nismo
rekli (saaljevajui ga): -Da hoe prestati 1

Biografija prenosioca ovog hadisa

Ehu Bekrete, r.a. , puno ime j e Nufej ' ibn El-Haris ibn
Keledete Es-Seka fi. Poznati ashab iz T ai fa. Vie je poznat
po svom nadimku Ebu Bek.rete. nego po svom imenu,
mada treba praviti razliku i zmeu njega i Ebu Bek.ra Es-

1
Muttefekun alejhi. Zabiljeio ga je Buharija 5/261 (2654) i
Muslim 1/268(255).

69
Siddika, r.a., prvog halife. Ovaj ashab sc sa koturaljkom
(bek.reh) spustio sa t v rave u Tai fu do Allahovog
Poslanika, s.a.v.s., i zbog toga je dobio nadimak Ebu
Bckrcte. Prenio je od Poslanika, s.a. v. s., 132 hadi sa. Umro
je 52 godine po Hidri. Denazu mu je klanjao ashab Ebu
Berzete El-Eslemi, r.a., kako je to Ebu Bekrete, r.a.,
oporu io.
1

Komentar hadisa
Allahov Poslani k, s. a. v.s., u ovom hadi su spominje tri
grij eha, a oni su n aj ve i grijesi. Ima mnogo milj enj a po
pitanj u broja ve likih grij eha kao i nj ihove klas ifi kacije od
malih grijeha.
Prenecno je od Ibn Abbasa, r.a ., da je rekao: "Sve to
je zabranio Allah, d.., u Kur'anu, to je veliki grij eh". Od
nj ega se ta k oe r prenosi da je rekao: "Veli ki grijeh je
svaki grijeh za kojeg All ah, d.., prijeti sa dehencmskom
vatrom il i sa svojom srdbom ili sa prokletstvom ili sa
kaznom". Ostali u e nj ac i kau da su veliki grij esi oni
grijes i zbog kojih e All ah, d.., kazniti vatrom ili zbog
kojih se treba izvriti eriatska sankcij a (hadd) na ovom
svij etu.
to sc ti e broja velikih grijeha uenj aci -
rahimehumullah- kau da broj veli kih grijeha nij e strogo
odreden u hadisima Allahovog Pos lan ika, s.av.s ..
Prenosi se da je Ibn Abbas, r.a., bio upitan o velikim
grijesima, je li ih sedam? Pa je on odgovorio: " Ima ih do
sedamdeset.", a u jednoj predaji stoji: a k i sedam stotina
grij eha. Imam Ez-Zehebi ~ra him e hu ll ah - je napisao knjigu
o ve likim grij es ima koju je nazvao El-Kebair i u njoj j e

1
Pogledaj Et-Takrib, str. 565 (7080) i EI-E'alam , 8144.

70
spomenuo vie od sedamdeset ve likih grijeha. Takoer je
drugi uenjak EI Hejtemi -rahimehull ah napisao knjigu i
nazvao je EzZevadir i u njoj je pomenuo 467 velikih
grijeha. Pisac ove knj ige je takoer napisao na bosanskom
jeziku knj igu Veliki grijesi u kojoj je spomenuo stotinu i
deset velikih grijeha.
Postoje mnogi hadisi u kojima se spominje broj
velikih grijeha, a od njih je i hadi s Ebu Hurejre, r.a., u
kojem stoji daje Allahov Pos lanik, s.a.v.s., rekao:
~~ ~~ J;.~ ~ , ,;~ <""'~' ,.";) A;i' ~~ ,~,
j:.i, UJ JJ, r-;.. _;, ~~Ji~ ~~~ ..u, ~~~ :J~ (;.
:"'c.:.:_;j, :_.jj~ ;.::>
r~ J),~ r-1,- ~~ Ji~ ,) y,J
(..,l. ..;.c..l :"'~WI :"'~j:i1
"Klonite se sedam upropatavajuih grijeha!" Pa smo
pitali :"A koji su to grijesi, All ahov Poslanie?" On je
rekao:"Pripisivanje Allahu d.. druga, sihr, bespravno
ubijanje, jedenje kamate, jedenje imetka jeti ma, bjeanje s
bojnog polja i potvora nedunih vjemica." 1
Od vel ikih grij eha je da ovjek psuje svoje rod itelje a
na koji nain se to moe desiti pojanjava s lijedei had is:
~~~~ f.);;. ;LS:il ~ :~J <# ;., J- ~l J;.~ J~
4f :.,_:_; '~ : J~ <:Ul~ ~) ~ ~~ ,..u, J;.~ ~ :1)~
(.V.l J rl- 1\;J) ~ ::( ~ : ( ~~ ~ ,;4f ~ f.>

Prenosi se od Abdullaha ibn Amra ibn Asa, r.a ., da je

All ahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Od velikih grijeha je

1
Muttefekun alejhi.

71
psovanje sopstvenih roditelja! " Pa smo upitali zar ovjek
moe psovati svoje roditelje? Poslanik, ree : "Moe, na taj
nain to on opsuje drugom ovjeku oca pa i ovaj njemu
uzvrati, on njemu opsuje majku pa onda i ovaj njemu
opsuje majku:
U velike grijehe se, takoer, ubraja: ogovaranje
(giber), prenoenj e tuih rije i da bi se napravila smutnja
(nemimet), neuv anj e od mokrae , lano zaklinjanje,
injenje bluda (zinaluk) i tome s lino, kao to je to
spomenuto u mnogim hadisima.
to se tie tri velika grijeha spomenuta u prvom
hadi su, to su najtei grijesi i upravo zbog toga su posebno
naglaeni:
-Uiniti irk Allahu, d. . pripisivati Allahu nekoga
kao druga. Ovu vrstu grijeha Allah, d.., nee oprostiti ,
kao to se to navodi u s lijedeem kur'anskom ajetu u
kojem Allah, d.., kae:
~;u.;~~~;:,): e~~~ !l;.; ~f:; '};,u,:,~
( t A~~~ ~u' Jr)
" Doista Allah nee oprostiti irk-da mu se drug
pripisuje ali e oprostiti manje grijehe od toga onome
kome hoe" 2
- Neposlu nost prema roditeljima , a to je svaki
postupak koji uznemirava ili smeta roditeljima. Reeno je
da je dobroinstvo roditeljima vadib u svemu to nije
neposlunost prema Allahu, d.., a postupiti dru ga ije od
njihova n a reenja je neposlunost. All ah, d.. , je ljudima

1
Hadis su zabiljei li Muslim i Ahmed.
2
Sura En-Nisa', 48.

72
stavio u obavezu poslunost roditeljima u mnogim
kur'anskim ajetima od kojih emo spomenuti ovaj:
!J~ :;1,; ~~ ~~~ ~~')'~ ;~~ U! 1J~ u1 :i~ ;ai~t
l _,_, ,_-- ' t _,, _, __
4J JZ u; w.u;- JI W..>.-1 ~l
_,_,,_ - ---- 1 ; J ; o

L_..J JJ W.ft" UJ JI

(TT /~'JI ,I.r-~1 iJ.r-) ~~-~U}

"Allah nareuje da se samo On oboava i da se
roditeljima dobroinstvo ini. A ako jedno od njih ili
oboje kod tebe starost doive ti im ne reci ni 'Uf i ne
prigovaraj im i sa njima se lij epo ophodi." 1
- Laan govor ili lano svjedoenje znai potvarali
nekoga sa djelom koje nije uinio, ili za nekoga, ko je
neto uinio, govoriti da to nije uinio . Allah, d..,
opisujui iskrene vjernike u Kur' anu kae:

(VT /0u~l iJ.r-) ~~J> i, J~ U:r-~~~t

"Koji lano ne svjedoe." 2

Poruke ovog hadisa

Opasnost u inenju velikih grijeha,
-Zabrana neposlunosti djece prema roditeljima,
- Zabrana lanog svjedoe nja i tetnost ovog djela po
zajednicu,
- Ljepota ponaanja ashaba, r.a., prema Poslaniku,
s.a.v.s., u samilosti prema nj emu.

1
Sura El-Isra', 23 .
2
Sura EI-Furkan, 72.

73
 Hadis IS

OV JEK OV A DJELA SE NE PREKJDAJU

NJEGOVOM SMRU

.;.,\.. l; ! :JLi rL) .,ls .lli.;... ~l J;~:,(;;;. ...;f;

~ ri:- ~f '~/-~ ~~ :~& ~ J~ ~ ~ ~~ 0L._j~,
} -- t
~ ~

<rl-- 'J>) . J .J'"-'< ~L" ~) J ' ' ~

Ehu Hurejre, r.a., pripov ijeda od A llahovog
Pos lanika, s.a.v.s, daje rekao:
Kada ovjek umre prekidaju se nj egova dj ela
osim u tri s lu aja : trajna sada ka, znanje koje je ostavio
iza sebe d a se drugi okoriste njime i dobro odgojeno
dijete koje e se moliti za njega.>) 1

Komentar hadisa
Uenjaci kau: Znae nje ovog had isa j e da ovjeko va
dj ela prestaju s njegovom s mr u , tj. prekida mu se pisati
sevab za dj ela koja je u i nio osim u ova tri sl uaja : trajna
sadaka, tj. vakuf, nauka koj a je osta la iza njega da se drugi
podu avaj u i time koriste, i haj irl i odgojeno dijete koje u i
dove za svoga rahmetli roditelja.
U ovom hadisu nas Poslanik, s.a.v.s., obavjetava da
postoje tri dj ela zbog kojih ovje ku pristiu dje la nakon
njegove smrti. trna mnogo ljudi koji ele da pomognu
svojim roditeljima ili nekom od svojim blinjih poslij e
nji hove smrti, pa ovo im je jedinstvena pril ika da in e ova

1
Hadis je zabiljeio Muslim 11/87 (4 199).

74
djela koj a su pomenuta u hadi su, a nagrada za ova dje la e
zasigurno korist iti umrlom nakon njegove smrti.
1- Trajna sadaka, tj . vakuf na raz li ite naine kao to
je podizanje mesdida, kola i drugih obrazovnih
institucija, bolnica, domova za si road, mostova,
vodovoda, javnih kupatila i tome s l i no.
2- Znanje kojim e se d rugi okoristiti, a to je
kori sno znanje koje je u skladu sa Allahovim, d. .,
propisima. U to se ubraja podu ava ti u e nike i mlade
generacije, napi sati il i prevesti neke korisne knjige i tome
slino. to se t i e beskorisnog znanja, to je tetno znanje
koje je u suprotnosti sa vj erskim temeljima i za oek i vat i
je da e njegov zagovara biti kanj en zbog toga, a ne
nagraen.
3- Dobro dij ete, tj. dijete koje j e vjernik i koje u i
dove za svoje rodite lje, pogotovo nakon obavljenog
namaza, dijeli sadaku pred njihovu duu, obavi had za
njih, ako nisu obavili i i ni s li na dobra djel a, od koj ih
njegovi roditelji imaju nagradu i poslij e njihove smrti.

Poruke ovog hadisa

-U ovom hadi su imamo dokaz za ispravnost
utemeljenja vakufa i ve l i ine njegove nagrade.
-U hadisu se pojanjava vrijednost sticanja znanja i
podsticaj za prenoenje tog znanja na druge, a na nama je
da odaberemo ono znanje koje je korisno i koje e kori stiti
nama i drugima.
-U njemu je pojanjeno da nagrada za dovu i druga
hajirli dj ela, koja se u in e pred duu umrlog, stie njemu.
U ovo se takoder ubraja sadaka, zatim v raanje duga koji
je umrli imao ili da se za nj ega obavi had ako j e bio u

75
mogu nost i da ga obavi a to u toku svoga ivota nije
izvrio.
-~to se tie uenja Kur'ana i poklanjanja sevapa od
tog uenja mrtvome, ve i na uenjaka to smatra
dozvoljenim (daiz). Oni kau da nagrada od tog uenja
stie do mrtvoga uz us lov da se ne uzima nadoknada za to
uenje , a ako se desi da se nagrada uzme za takvo uenje
nema nagrade, a Allah zna najbolje.
Najbolji savjet za ovjeka je da ui dovu za svoje
roditelj e on li no ili da ui iz Kur 'ana ono to mu je
najlake a zatim da ui dovu makar to bilo i na nekom
drugom jeziku.
Takoer, od stvari koje mogu u in i t i djeca za svoje
rodite lje poslije njihove smrti je ono to se spominje u
jednom hadisu od Ebu Usejda, r.a. , koji kae:
J"_:.~ 4:j:.~ Jw rL) ~ ;;,, J- .iJ, J;.~ ~ L
Ju ~~)c_.,:,: :,;.;;:? ~:,;r~::,_ ~- :_,.;~ - ,.iJ,
~; ;e.;~~ ,j ~~~~~ 4i ;~~\ i:,")~~ :;::
~;....~ti .)1r->> ti...~ ,4;,_,:, ~lj!~ <~~ :<$i)
L_, ~r) ~_u: -}i e:..:,\); ;~\ ~lj) ~ ~ u~
(~"-<-"-) .~~~..,;~~u:Jti,.\,IJ"-;
"Bili smo kod Allahovog Poslanika, s. a.v.s., pa je
jedan ovjek upitao:
-Allahov Poslanie , da li ja imam kakvu mogunost da
uinim dobro za svoje roditelje poslije njihove smrti?, pa
muj e Pos lanik, s.a.v.s., ogovorio: -Da, postoje etiri stvari
a to su: da ui dovu (moli) za nji h, trai oprost od
Allaha za njih, da izvri njihovu oporuku, da lijepo

76
postupa prema njihovim prijateljima i da odrava
rodbinske veze koje sc samo preko njih mogu odravati."
Bejheki u svom rivajetu jo dodaje, da je ovaj ashab rekao:
"Kako je ovo lijepo i beri etno , Allahov Poslanie! ?", na
ta mu Poslanik, s.a.v.s., ree : " Radi to jer e to, doi sta,
do i do njih, tj. sevab tih djela." 1

1
Hadis je sahih, a zabiljeili su ga Ebu Davud, Ibn Made,
Buhari u EI-Edebuf-mu.fredu 11109 (35), Ibn Hibban i Hakim.

77
 Hadis 16

SASTAVN I DIJELOVIIMANA

:~J~..';,,~ JJ, j;_~ Jli ,Jli i;;. ....r:;

Jj uj:,_i 4f;.jt; ,;_;:.:,. -.,:.~ ~ ) ,-.,_;;:.~~~~-'il
~ ;;:__:,. :~~~ ~).!;.; c<ifi, ii.t:! ~~..,f~ ,:.u, J~
(..,!.""') .J~-~1
Ebu Hurejre, r.a. , pripovij eda od Allahovog
Poslanika, s.a.v.s., da je rekao:
Vjerovanje se sastoji od sedamdeset i neko liko
dijelova, ili ~ezdeset i nekoliko dijelova ; najvanije od
toga je izgovoriti Jehadet, a najzadnje je smaknuti s
puta ono ~ to smeta prolaznicima, a i stid je dio
vje rovanja . ~>

Komentar hadisa
U Buharinoj predaji ovog hadisa se kae: "ezdeset i
nekoli ko dijelova", a kod Muslima i drug ih "sedamdeset i
nekoli ko ili ezdeset i nekoliko dijelova". Sve ove predaje
su sahih (pouzdane), a njihova raz li it os t ne utj ee na
vjerodostojnost hadisa, jer kod Arapa je tako, kada se
spomene nek i broj, to ne negira, niti i s klju uje ono to je
mimo njega, bilo to manj e ili vie.
U ovom hadi su All ahov Poslan ik, s.a.v. s., spominje
da se iman sastoji od sedamdeset i nekoliko dij elova i

1
Muttefekun alej hi . Zabi ljei li su ga Buhari 115 1(9) i Muslim
11195( 152).

78
 ukazuje da je najvanije od toga izgovoriti ehadet, a to je
o itovanje i izjavlj ivanje pripadnosti vjeri ime je
zaduena svaka osoba pojedinano . Bez ehadeta i
njegovog ispravnog poimanja ni osta li dijelovi imana ne bi
va ljali. Najzadnji di o imana j e smaknuti s puta ono to
smeta prolaznicima. Izmeu ovo dvoje su osta li dij elovi
imana, koje su neki od u e njaka pokuali pobrojati.
Ebu Hatim Ibn Hibban - rahi mehull ah- kae: Dugo
sam razmiljao o zn aenj u ovog hadisa, te sam izbrojao
sve dijelove imana koji su spomenuti u Kur 'anu . i vidio
sam da ih je manje od ovog pomenutog broja. Zat im sam
izbrojao sve dijelove imana koji su spomenuti u hadisima
pa sam takoer vidio da ih je manje od ovog broja. Nakon
toga sam sabrao ono to je u Kur' anu i ono to je u
hadisima i uvidio sam da ima sedamdeset i devet (79)
dijelova imana. Tada sam zaklju i o da je Poslanik, s.a.v.s.,
sa ovim hadisom mi slio na sastavne dijelove imana koji su
pomenuti u Kur'anu i u Hadisu.
Poznati u e nj ak imam Bejheki je napisao uve no
djelo u ovoj oblasti, a to je knj iga " uabul-iman" u kojoj
j e sakupio 11 269 hadisa, meu kojima su i izreke ashaba,
tabi ' ina i drugih uenja k a. Tu knjigu je rasporedio u
sedamdeset sedam (77) poglavlja, to ukazuje na to da po
njegovom mi ljenju ima toliko dije lova imana. Knj iga je
tampana u sedam tomova.
Stid je osobina koja ovje ka pod s ti e na sve ostale
dijel ove imana i upravo zbog toga j e posebno izdvojena i
naglaena u ovom had isu. Stid je osob ina i ponaanj e zbog
kojeg se ostavljaju grijesi i daje se svakom njegovo pravo
koje mu pripada. U drugom hadisu Allahov Pos lanik,
s.a.v.s., kae:

79
 <-.,~.~> .~u~ ._,;:r; u :~~~,;.:ts-;~,
"Svaki stid je dobro, a sa stidom dolazi samo dobro. " ,

Takoer Allahov Poslanik, s.a.v.s., kae:

"Stidite se Allaha pravom s tidlji vou. " Na to asbabi
rekoe: "Hvala Allahu mi se stidimo Njega." Tada je
Poslanik a.s. rekao: "Nije tako kako vi mislite, nego je
prava stidljivost da uva svoju glavu i ono to na njoj
(vjeru), da uva stomak i ono to je u njemu, (da se hrani
halalom) da se sjeate smrti i iskuenja, pa ko eli ahi ret
(budui svijet) neka ostavi ukrase ovoga svij eta. Ko
postupi ovako, taj se st idi Allaha pravom stidljiv ou.'"2

Poruke ovog hadisa

Ibn Hader - rahimehullah- u komentaru ovog hadisa
kae:
Ova djela i radnje koje su ubrajaju kao sastavni
dijelovi imana mogu se podijeliti u tri vrste:
a) djela koja su u srcu, a ima ih dvadest i etiri (24).
Tu su uglavnom imanski arti , iskreni nijj et prilikom
obavljanja raznih poslova i tome s l i no . Od ove vrste
dijela su: vjerovanje u All aha, d.. , Njegove meleke,
knj ige, Poslanike i td. Takoder se u ovu vrstu se ubraja
vjerovanje u: Drugi svijet, ispitivanje u kaburu,
proivljenje, sakupljanje na jednom mjestu (maher),
polaganje raun a, vaganje dijela na mizanu/vagi, $irat-
uprija , Dennet, Dehennem i sl. Od djela u srcu su:
ljubav prema Allahu, d.., uvanje od licemjerstva,

1
Munefekun alejhi .
2
Hadis su zabiljeili Tinnizi i Ahmed.

80
munafikluka, tevbalpokajanje, zahvalnost Allahu, d..,
strplj ivost, tevekkul/oslanjanje na Allaha, d..
b) djela koja se izvrlavaju jezikom, a ima ih sedam
(7}, kao to su: izgovaranj e "Kelime i ehadeta", uenje
Kur'ana, uenje dova, virdova i drugi vidovi eriatski
opravdanih i osnovanih zikrova.
e) djela koja se izvrbvaju cijelim tijelom, a ima ih
trideset osam (3 8) od kojih su: taharet/istoa, namaz,
zekat, dijeljenje, doekivanje i gostoprimstvo musafira,
post, had, umra, tavaf, i'tikaf, injenje Hidre, brak,
dobroinstvo prema roditeljima, odgoj djece, odravanje
rodbinskih veza, mirenje zava enih , dihad, nareivanje
dobra i odvraanje od zla i drugo.

81
 Hadis 17

ODUKE PRAVOG VJERNIKA

:r-~-) <.#;;,,,)-.o ~l J;..~ jli :Jli i;;. "'f:;

~) ,~, ~j:j, ~ ~~ J~ :;.r~ :,;:. ~~~ ~j:j,
Jb ,:;,_:;ti~~~~~~~ e~ ~r' J$- ,:,: .
0!~ dK~ IK 0l5- lis- :J:; ;r) :j.ii ili :~ :!l;C..f
~~~ ~ ;;.; <)) :,~ .J:i ;e, e~ :.u, ~:.; ,jj
<r-1-- ' 'JJ)
Ebu Hurejre, r.a., pripovijeda od Allahovog
Pos lanika, s. a.v.s., daj e rekao:
Jak vjernik je bolji i drai Allahu od slabog
vj ernika, a u obojici je dobro . Tei onome to e ti
koristiti i trai pomo od Allaha i ne posustaj, a ako te
zadesi neto nemoj rei : 'Da sam uradio onako bilo bi
ovako i ovako', nego reci: 'Tako je Allah odredio i On
je uradio ono to je htio' , jer doista rijei 'da sam'
otvaraju vrata ejtanu. 1

Komentar hadisa
U ovom hadi su Allahov Pos lanik, s.a.v.s., ukazuj e na
prednost jakog i snanog vjernika u odnosu na slabog. Sa
ovom snagom mi sli se na snagu u vjerovanj u, imetku i u

1
Hadisje zabiljeio Muslim 16/43 1(67 16).

82
tij elu. Jak vjernik je bolji od slabog, jer je on taj koji je
strpljiv kada kontaktira sa narodom i podnosi njihove
uvrede. Svakako da je onaj vjernik koji se mijea sa
narodom, poduava ih onome to je dobro i ukazuje im na
ono to je loe, bolji od onoga koji se zatvara u svojoj ku i
i ne kontaktira sa sv ij etom. Ovo potvruje hadis koji
prenosi Abdullah ibn Omer, r.a ., da je Allahov Pos lanik,
s.a.v.s., rekao:
;:r J-l' ~ ~r ~~~r ~ ~~ :_,.u, J.JC.: "'~' ~}.i,
~~~r ~~'i) '-"u'.hl_C.: u"'~'
"Vjern ik koji je u stalnom kontaktu sa ljudima i strpi
se zbog njihovi h uvreda je bolji od onog vjernika koji ne
kontaktira sa lj udima niti je strplji v zbog njihovih
uvreda." 1
Iz pomenutih had isa vidimo da je islam sveobuhvatna
vjera i kompletan sistem ivota koji se ne svodi samo na
ibadete, nego on pods ti e muslimane na tj elesne aktivnosti
koje su korisne za duh i tijelo ovjeka. u ovo spada
pli vanj e, jahanje konja, gaa nj e koplj em i strijelom, kao i
sve drugo to e u ini ti vjernika jakim, sposobnim i
spremnim da brani sebe, svoju familiju, svoju vjeru, ast i
zemlju, kao to je to naglaeno u nekoliko hadisa:
.J;J14;" <J :--Jl.' ~:.::J ,<,l. )lJ >..-Ul ~,'J,i 1~
" P oduavajt e svoju djecu plivanju i gaanju , a divna
je zabava za vjernicu u njenoj ku i gazi (pletenje,
heklanj e, tkanj e i sl.)."2

1
Hadis je 7.abi ljeio Ahmed u svom Musnedu, broj hadisa:
23159.
z H adis je zabiljeio Sejh El-Hindi u svom djelu Kenzulummal,
16/443 (45343).

83
'j .Jf) ,..__,L. )1) '->-LJ\) <,l:SJI ....1., ,Ji o..UI) ,)>- J.) _,ll J>-

.Wo 'J! "'j.r-

"Pravo djeteta kod njegovih roditelj a je da ga podue
pisanju, plivanju i gaanju, zatim da ga hrane samo sa
halalom." 1
Kae se da je ,Jak vjernik" ustvari onaj koji je jak u
vjerovanju u Allaha, d..
Nevevi -rahimehullah- kae da se pod snagom ovdje
misli na spremnost i od lu nost ovjeka da radi za ahiretske
stvari, pa e zbog toga biti spreman za borbu na
All ahovom putu. Takoer e takav biti spreman i od lu an
u pozivanju ljudi na dobro i odvraanju od zla. Takav
vjernik sve nedae na koje nailazi u ovim poslovima
podnosi strpljivo.
U had isu se kae: "tei onome to e ti koristiti", to
zna i budi uporan i vrst u pokornosti Allahu, d.. , i imaj
jaku elju za onim to je kod Njega, zatim, trai pomo od
Allaha u tome i ne posustaj, ne oajavaj, nemoj prestati u
svojoj pokornosti niti u traenju pomoi jedino od Allaha,
d..
Ako te zadesi nekakva nesrea ili nedaa od
dunjalukih stvari , nemoj rei: " Da sam uradio to i to,
bilo bi tako i tako", jer su ovo rijei koje odvode u
sumnju i mogu negativno utjecati na iman vjern ika.
Vjernik u ovakvim situac ijama treba da se sjeti kur'anskog
ajeta u kojem Allah, d.., kae:
( ' \ /<,yll J r-) 40 :.ul J t: U! c.; :J Yf
1
Hadis je zabiljeio ejh El-Hindi u svom djelu Kenzu-1-umma/,
l 6/443 (45340).

84
 "Reci:-nij e nas zadesilo nita osim onoga to nam je
All ah ve bio odredio.-" 1
Takoer, vjernik mora imati na umu hadis u kojem
Allahov Poslanik, s.a.v.s., kae:
. 1:._.:~ J:;~ !J(k,.f t: 0f~ ~J:;~ :i~f t:
"Ono to te je zadesilo, nije te moglo mim oi i , a ono
to te je mimoilo, nije te moglo zadesiti."
Pos lanik, s.a.v.s . nas poduava kako treba da
postupamo bez obzira ta se des i, vjenik treba da kae:
"Ovo je Allahova odredba i On je uradio ono to je
htio", a to znai da je ovjk ea zadesilo ono to je Allah
ve propisao i odredio da se des i.
Neki komentatori ovog hadisa kau da rjeica "da
sam" moe vjern ika odvesti u zabludu da zanijee
All ahovu odredbu (kader) ili da ne bude zadovoljan
Allahovom odredbom. Zbog toga se u hadi su kae da ta
rj eica otvara vrata ejtanu.
Na nama je, takoe r, da postupi mo po hadisu u kojem
Allahov Poslanik, s. a.v.s. , kae:

CJWIJJ;)JI;)y.i t iJ J)
" Koga zapadne u neku krizu, neka kae:
"Hasbij ellahu vc ni'me l-vckil", to znai: -Dovolj an mi je
Allah, a divan li je On pomaga. " 2

1
Sura Et-Tevbe, 5 1.
2
Hadis su zabiljei li Ebu Davud i Nesai.

85
 Poruke ovog hadisa
- Islam pridaje jednako vanost i tj elesnoj i duhovno-
imanskoj strani,
- Obaveza vjerovanja u kader (A llahovo, d..,
od reenje , da sve to sc dogaa, to ustvari biva Allahovom
voljom i odredbom),
- Pokucnost izgovaranja rj e i ce .,da sam ... " ako
ovje k time misli da bi promjenio stvari koje su se desile,
- Islam trai od svoj ih sljedbenika da budu ak tivni u
pokornosti Allahu, d. ., kao i u ostalim poslovima i da se
prou lijenosti i gublj enja vremena.

86
 Hadis 18

ISKRENOST NIJE TA U DIHAOU

;.~ ~ JJ, .;, ~~ Jf ~~;.r :,r:;~ti, .;;

y.r;
j~ ~U: ~)i~~ J:U: ~)i ~~ J;_~ 4 Jw
~~ J~~ jw ~~ ~ <i :;i :;~ LS~ J:U: ~)i~
<i~ ~l~ ~l~ j jj_ Jiti:; ;.~~.u, .;,
(<#.P) j:,~ :;. ~l~
Ebu Musa, r.a., kae da je j edan beduin doao
Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., i rekao: Allahov
Poslanie, neko ratuje zbog ratnog plijena, neko ratuje
da bi se proi':ulo njegove ime, a neko ratuje da bi
pokazao svoju hrabrost, pa ko je od njih na Allahovom
putu?>> Tada je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: Ko
se bude borio da Allahova rije bude gornja (da ona
vlada) on je na Allahovom putu. >> 1

Biografija prenosioca ovog hadisa

Prenosilac ovog had isa j e Ebu Musa El- E'ari, to je
ustvari nj egov nadimak po koj em j e poznat. Njegove ime
je Abdullah ibn Kajs. Roen je u Jemenu . Lijepo je u i o
Kur'an. Bio je sitan i mrav ali jako hrabar u borbama.
Poslanik je za njega govorio: "Najbolji konj anik je Ebu
Musa." Umro je u Ku fi 50. godine po Hidri .

1
Muttafekun alejhi. Buharija 6f27 (2810) i Muslim 13/51
(4896).

87
 Komentar hadisa
U ovom hadisu se govori o vrijednosti borbe na
Allahovom putu, a posebno se naglaava iskren nijet u toj
borbi. Borac se moe boriti iz vie razloga. Kao to je u
hadisu spomenuto, ovjek se moe boriti da osvoji ratni
plijen, da bi se prou l o njegovo ime, tj. da bi postao
poznat, i da bi pokazao koliko je hrabar, ali ta borba nije
pravi dihad.
Poslanik, s.a. v.s., nije pojedinano odgovarao na
pitanja koja su mu postavljana nego je u jednoj ree nici
objasnio ta je to u stvari dihad i ko je prav i mudahid,
rekavi: Ko se bori u ime Allaha, d.~ . i da Allahova rije
bude gornja on je na Allahovom putu i smatra se
mudahidom. Samo takav mudahid ako pogine u borbi
ima stepen pravog ehida.
Ve ina uenj ak a kae, ako ovjeku ovo bude glavni
motiv i povod za dihad, nee smetati ako se uz to nae i
neki dodatni razlog, pod uvjetom da prvi motiv bude
glavni.
Mnogo je hadisa u kojima Allahov Poslanik, s.a.v.s. ,
podstie na iskrenost nijeta u djelima:

~ ~ ~~ :O,t::; :;L~+ JJ,

~ . ... , -- ~
J.. 0' j;_~. "Jli,
~ , ~ ~ ~

~U.:~~ J.;_ ..:.A. ~::_ ..!.J~

"Ko umre a ne bude sc borio, niti sebe podsticao na
borbu, umrijec sa jednom vrstom munafikluka ."

1
Hadis je zabiljeio Mus lim.

88
::i; ~~; i;~, JJ, jL :; :~~ 0
JJ, j,. ~~ j ti
::''~ J.. ::..e :,~~ :':.:W' J/: :r11
"Ko iskreno bude molio Allaha d.. da pogine kao
chid, Allah e mu dati stepen ehida, pa makar umro i na
postelji." 1

Poruke ovog hadisa

- Djela se cijene prema namjerama i nagrada koja je
obeana ehidima je uvjetovana iskrenim nijetom.
Analogno ovom na nama je da molimo Uzvienog Allaha
da nai poginuli budu primljeni kao ehidi i da budu
zauzima i za nas na Sudnjem danu,
- Borba zbog ratnog prijena ili zbog li nih interesa je
pokuena ,
- Pravilo je u vjeri pitati uenjake za neke stvari koje
nam nisu jasne.

1
Hadis je zabi ljeio Muslim.

89
 Hadis 19

SKRAIVANJE l SPAJANJE NAMAZA

..___U, ~ ~~ J_;.~ ~ :Ju.; .lJ, ~~ ;_;. ) .;

~~ f 4f~ ?~ J-. }.:.J1.; ~; U0l5j ~~ +
<.,~. ~) ~ll- 0G~
Abdullah ibn Omer, r.a. , kae: Putovao sam sa
Allahovim Poslanikom, s.a.v.s., i on na putu nije
klanjao vie od dva rekata a takoer ni Ebu Bekr, ni
Omer, ni Osman . ~> 1

Biografija prenosioca ovog hadisa

Prenosilac ovog hadi sa je Abdullah ibn Omer, r.a. ,
koji je roden u Mekki deset godina prije Hidre. Odrastao
je u islamu, a Hidru u Meinu ini skupa sa svojim ocem
Omerom, r.a. Uestvovao je u os l oboenju Mekke. Od
Muhammeda, s.a.v.s., prenosi 2630 hadi sa. Pred kraj
svoga ivota je oslijepio. On je jedan od posljednjih
ashaba koji je umro u Mekki 73. hidretske godine.

Komentar hadisa
Kada se govori o putovanju nezaobilazan je hadis u
kojem Allahov Poslanik, s.a.v.s., kae:

1
Muttefckun alejhi. Buharija 2/577 ( 1102) i Muslim S/203
(1577).

90
,~ILJI ~ i.:j,; }:.!1:~~ ~ .iJ1 j., ~l Jy J J~
:($i) 4 i~i ~ ~;~ ':.j~ ~~~~ ::t:b ~~f ~
(~ "-<-"-) ~f J~ t_;-> p'+~~(~
"Putovanje je dio kazne jer ono sprijeava ovjeka od
njegove uob i ajene hrane, njegovog pia i njegovog
spavanja, pa kada neko od vas obavi svoj posao na putu
neka se pouri vratiti kui." '
Zbog toga je Allah, d.. , musafiru/putniku dao neke
olakice na putu kao to su: skra ivanje namaza, spajanje
namaza, odgaanje posta, mogunost klanjanja
pojedinano , izvan demata i tome s l ino. Skraivanje
namaza je propis koji je Allah, d.., u Kur'anu spomenuo:
~l)~ 0f ~G.~~<!'~~~ <l~;., ,;~~t
;._li ,;tS- ~!lS:i' :,~ ,);s- ~~l ~j( ~ J! ;i"],
(\ . \{,u 'wl ~~ 1~';.
"Nije vam grijeh da molitvu na putovanju skrati le, i
kada se bojite da e vam nevjernici neko zlo nanijeti.
Nevjernici su vam, doista, otvoreni neprijatelji ."2
Jedan ashab, Jeala ibn Umejje, r.a, kae: Rekao sam
Omer ibn Hattabu, r.a. -ta misli o tome to ljudi
skrauju namaz, a Allah, d.., u Kur 'anu kae: "Ako se
boj ite da e vas nevjernici na kunju staviti", a toga
(straha) danas nema? Tada mu Omer ree: Ja sam sc tome

1
Hadis je sahih, a zabiljei li su ga Malik i Ahmed od Ebu
Hurejre, r.a.
2
Sura En-Nisa', lOJ

91
zaudio kao i ti pa sam to pomenuo Allahovom Poslaniku,
s.a.v.s., pa mi je on rekao :
(~lJ.-1 oi J J) .ciJ.:." 1.,0~ ~ 4: :iJ1 J~ lj~
"To skraivanje namaza vam je sadaka koju vam je
Allah dao pa primite od Njega sadaku." 1

Neki p ropisi iz ovog hadisa

U ovom hadisu spominju se s l ijedei propisi:
- Skraivanje namaza na putu je vadib kod hanefija,
sunneti muekkede (pritvreni sunnet) kod malikija, a
Ahmed i afija smatraju daje bolje klanjati skraeno nego
cijeli namaz.
- Namazi koji se skrauju su: podnevski, ikindijski i
jacijski farz, a sabah i akam ostaju kao to i j esu, na to
ukazuje i slijedea predaja:
~~ ~~ ;LL..J, ~):,; :~ .11~)'-'J~~\.;
t--: ;,j ;_;,~, rl- J <# .11J-"' ~l j;_~ ;~ w; ,iL;

;.:i' i U:..~ )~' j J 4S~ ,:.";.:_i, .:; ul ;:s-~ ;:s-~ JS-

~~ .";,)Ju ;~, -J:.. je.~~~;~~ ,~;,:,.J~
.<0. .:.-P)
Aia, r.a ., kae: "U prvo vrijeme u Mekki namaz je
bio propisan po dva reka ta. Kada se Poslanik, s. a. v .s.,
preselio u Medinu dodato je svakom dvorekatnom namazu
jo po dva rekata, osim u akamu (ostao je tri rekata) zato
to je to kao vitr-namaz za dnevne namaze, i osim u
sabahu jer se u tom namazu u i due. A kada bi Pos lanik,

1
Hadis su zabiljeili autori est najpoznatijih hadiskih zbirki.

92
s.a.v.s., iao na put onda bi klanjao onaj prv ona reeni , tj.
dvorekatni namaz." 1

Spajanje namaza
Tak oe r, jedna od olakica na putu i u drugim
neprilikama je spajanje namaza. Na tu olakicu ukazuje
s lij ed e i hadi s:

~ JJ, J...~\ J;.~ 0l5- J~~ .u,~~ y~ ;.\ ;-

;- ~ ~ 0l5- ,;~ ~~~ ~l ~u:.. :; ~ ~~
(.,l<-~);~'~ ~ ,.w,:; ~~
Abdullah ibn Abbas, r.a., kae: Allahov Poslanik,
s.a.v.s., je spajao podne i ikindiju namaz kada bi bio u
pokretu, tj. dok bi bio na putovanju a takoer bi
spajao akam i jacijU.))1
U ovom hadisu je spomenuta druga olakica za
putnika, ili bolesnika, kao i za bilo koga u situaciji kada je
obilna ki a ili zbog straha itd.
Namazi koji se spajaj u su: podne i ikindij a u
podnevskom ili ik indijskom namaskom vremenu, i akam
i jacija u akamskom ili jacijskom vremenu .

Propisi vezani za spajanje namaza

Sastavljanj e namaza moe biti:
-"dem'ut-takdim", tj. spajanje podne i ikindije u
podnevskom vremenu ili akama i jacije u akamskom
vremenu.

1
Hadis su zabiljeili Ahmed, Ibn Hibban i Ibn H uzej me.
2 Muttefekun alej hi. Buharija 2/579 (1 107) i Muslim 5/222
( 1628).

93
 - "demut-te'hir", tj. sastav ljanj e podne i ikindije u
ikind ijskom vremenu ili akama i jacije u jacijskom
vremenu.
Ve lik broj u enj aka daje prednost sastavlj anju u
ikindijskom i jacijskom vremenu, tj . spajanju u drugom
namaskom vremenu.
U e njaci su sc razili po pitanju spajanja namaza:
Ebu Hanife -rahumehullah- smatra da je spajanje
namaza dozvoljeno samo hadij ama na Arefatu i
Muzdelifi (podne i ikindij a na Arefatu a akam i jacija
kad se doe na Muzdeli fu)
Ostali ue nj ac i kau da je spajanj e namaza dozvolj eno
i na drugim mjestima, zbog putovanja, bolesti, zbog ve like
kie, iz straha i u drug im s li nim okolnostima. Ovaj hadi s
kao i mnogi drugi hadi si ukazuj e na to da je Poslanik
spajao namaze i mimo Arefata i Muzde li fe.
Hanefij e na te hadise odgovaraju tako to kau da je
to bilo pri vidno spajanje namaza tj . da je Pos lanik klanjao
aka m u njegovom zadnj em vremenu, a jaciju u njenom
prvom vremenu.
Hattabi -rahimehull ah- na to odgovara, pa kae:
" Spajanje namaza je o lakica, pa kad bi bilo onako kako to
hanefij e kau onda bi to bil o tee nego klanj ati svaki
namaz u njegovo vrijeme. Hadisi jasno ukazuju da je do
spajanja dolazi lo u jednom od dva namaska vremena."
U svakom s lu aju , uvaavajui mi ljenja svih
u e nj aka -da im sc Allah smiluje- ispravnije je da se
namazi sastave nego da namaz i z ie iz svog nam askog
vremena, a spajanje namaza je vrlo praktino i praksa je
pokazala da je to velika olakica za musafira.

94
 Poruke ovog hadisa
- Vjera je olakica kao to ju je opisao Poslanik,
s.a.v.s.,
- Mustehab/poeljno je koristiti olakice u vjeri, ali to
ne smije prei u bespotrebno izbjegavanje obaveza,
- Od namaza koji se skra uju su podnevski, ikindijski
i jacijski farz, a sabah i akam ostaju kao to i jesu.
- Spajanje namaza je olakica na putovanju, tako da
musafir moe bolje rasporediti svoje vrijeme na putu i
obaviti pos love koji su pred njim,
- Spajanje namaza je bolje i ispravnij e nego ostavljati
drugi namaz do njegovog pravog vremena, pa uvjeti na
putovanju ponekada sprijee musafira od klanjanja sve do
isteka namaskog vremena, to je, svakako pogreno.

95
 Hadis 20

TEMEUIISLAMA

~~ f
..u, J- ~~ ~;.~ J~;~ ~,;.r :,r ;;.; ...:r;
J~ Wl :J;.; ~ ,;~ F ~ ._.;}"', ..iJ, J;.~ ~ JW
itS-) .;:;J ;;_,;s:J, ;t.C..J, ~~~~;J li :.u, :.;;
l~ ~ :.,) li ,_,;, ~ .;.J1~ J~ ;)W,:~ ~ ;.,.;~ i:;,J ):.il
~~ ~ ;u, j;. ~~ J~- jJ w; ::.. ~r uJ ,:,;r ~
- ~~ J~ ).i~~ j-f~ .;.,~ J1-;.:; ::,r :; ;.
(<#~)
Ebu Hurejre, r.a. , kae da je jedan beduin doao
Poslaniku, s.a.v.s., i rekao:
Allahov Poslanie, uputi me na djelo za koj e u ,
ako ga budem radio, u i u Denn et," pa je on rekao:
" Oboavaj Allaha i nemoj Mu pripisivati druga,
klanjaj propisane namaze, daji obavezni zekat i posti
mjesec ramazan." "Tako mi onoga u ijoj ruci je moj
ivot - ree beduin- neu ovome nita dodavati, niti u
ta od toga oduzimati.
Kada j e on otiho, Poslanik s.a.v.s. je rekao: Ko
eli da vidi ovjeka iz Denneta, neka pogleda u ovoga
ovjeka .>> 1

1
Hadis su zabiljeili Ebu Davud 13/ 156 (4776), Tirmizi 61128
(206 1) i drugi.

96
 Komentar hadisa
U ovom as n o m hadi su Allahov Poslanik, s.a.v.s., je
upitan o vanoj i temeljnoj stvari u vjeri, a to je djelo koje
e ovjeka uvesti u Dennet. Poslan ik je u svome
odgovoru na ovo pitanje spomenuo samo neke temelj e
vjere, a to su: oboavanje jedino Allaha, d.., a to je
tevhid koji se temelji na ehadetu. Ovo obuhvata
izvravanje svih naredbi koje su dole u Kur'anu i Hadisu i
klonjenje svi h zabrana i grijeha. U svom odgovoru je
Pos lanik, s.a. v.s., jo spomenuo obav lj anje pet dnevnih
namaza, davanje zekata i post asnog mjeseca Ramazana.
U ovom hadisu nije spomenut had, koji je takoder
jedan od temelja vjere, al i je had spomenut u drugitr
had isima u kojima su nabrojani temelji vjere.
Evo jednog od tih hadisa u kojem Allahov Poslan .k,
s.a.v.s., govori o vanosti obavljanja hada:
,_).-,> ~l j;_~ j ij :Jli ~ .\,t.? J ..,JU. <Ji if. J::;
~) ~~J~ :.:1; ~~~~ \~tj ::u:~ :~~ ~ .\,t
l -- . ,. , J ' "" ' " ' t "
"" -
1
-

J_,_;. ..Ut 01~;)~'-'""'J' '~.n<""' r< 01 ~ ~ ~

~~~~tc'.;~~~ ~u~ ~~~~~~ <i
(_.;J .:r-" "-<-'>-)

Alija ibn Ebi Talih, r.a., pripovijeda od Allahovog

Poslan ika, s.a.v.s., da je rekao: " Ko bude posjedovao
toliko imetka i prevozno sredstvo kojim e s tii do Kabe,
pa ne obavi had, taj moe umrijeti kao idov, ili kao
kcla nin , jer Allah, d.., u Kur'anu kae: " Hadd radi

97
Allaha d.. duan je obaviti svako onaj koji je u
mogunosti. " 1

Dio prvog hadisa u kojem onaj ovjek kae: ~/ ":i )

(~ \~ ~Neu ovo me ni ta dodati- ne iskljuuje
izvravanje drug ih obaveza i dunosti koje se od vjernika
trae,jerto pojanjava predaja koju je zabiljeio Muslim a
u kojoj stoji daje Poslanik rekao:
--. , , , , l , - --
.~1 J>'>~ ~l L;~"~
"Ako se bude pridravao onoga to mu je n areeno
ui e u Dennet." tj. ako sc bude pridravao svega onoga
to mu je n a ree no , u i e u Dennet.

Poruke i propisi iz ovog hadisa

Kurtubi , poznati u e njak , kae: Ovaj hadis uk azuj e da
je ponekad dozvo lj eno izostaviti sunnete, ali ako bi se to
staln o radilo, takav odnos prema sunnetu bi ukazivao na
nedostatak u vjerskoj pri vrenosti tog ovjeka. Meutim ,
ako bi neko isputao sunnete o mal ovaavaju i ih i ne
prid ajui im vanost onda to postaje grijeh, jer Allahov
Pos lanik, s.a.v.s., u hadi su ka:l~e: _ -- n _ , , ,
(<.'Jl>o.,\1 ' 'J J ) If' ..,-,li?(/~.) i f
"Ko naputa moj sunnet n,e pripad; mcni." 2 ,

1
Hadi s je hasen a zabiljeili su ga Tirmizi, Ahmed i Bejheki.
Pogledaj Et-Tergib vet-terhib 212 11 i Mirkalul-mefatih 5/395 (252 1).
2
Had is je zabi ljeio Bu hari.

98
 H adis 21

HIGIJENA l KULTURA VJERNIKA

' _ :~~.~~l~ f' .~~~.J~ :Jti_:;~__.;f~-

.._;__,;, ~!L.!._)i ~) J~IJ >1~\Ji :~~~ '-': ~

<"'w,,,,,J) :w.u,~~ ~~~

Ehu Hurcjrc, r.a., pripovijeda od Allahovog
Pos lanika, s.a. v.s., da je rekao:
Pet stvari su od prirode svakog ovjeka : brijanje
oko stidnog dijela tijela, obrezivanje (s unneenje) ,
potkraivanje brkova, uklanjanje dlaka ispod pazuha i
odsjecanje nokata.>) 1

Komentar hadisa
Allahov Pos lanik, s.a.v.s., u ovom hadi su spominje
pet stvari koje su od sunneta, tj . prakse ranijih pos lanika,
a.s. Ove stvari su osnov i temelj kulture i hi gijene svakog
ovj eka. U s li n om hadisu kojeg prenos i Ai a, r.a.,
spomi nje se deset stvari koje se ubraj aj u u hi gij enu i
i s to u tijela:

:~~~ ::r: )..;." :Jti ,_L, .,t.. .:;,, J-" ~l j( 0~;

!J,~,~ (L>_,..._.; ) .J-' ,:,i J") ~bi ;~~~ ~!Cc.!' :;
c<L."~, .w. '-"''> r') j:j.~ :w.u,:;~ , :;~~~~
1
Hadis su zabiljeili autori est naj poznatiji h hadiskih zbirki:
Buharija. Muslim. Ebu Davud, Tirmizi , Ncsai i Ibn Made.

99
'>---") ;WI ~~~~ ~WI ji:_~ ~~~ :_.._;;~(l#" 4J-..Li.. J
~~ ::,_::.,.: J~ (iiJ)I -L>- l) 4jj J~ (<Lll, ,~'YI
(.:r->- ~.b-) .;'o'.a' j, ~}S 0f u~ ' ~~w,
Aia, r.a., pri povijeda od Allahovog Pos lanika,
s.a.v.s., da je rekao:
" Deset stvari je od prirode ovj e ka: po tkra i va nj e
brkova, putanje brade, pranje zuba (misvakom ili
etk i com) , ispiranje nosa, odsjecanj e nokata, pranj e
izm eu prsta, uklanjanj e dlaka ispod pazuha, brijanje oko
stidnog dijela tijela, kori tenje vode pos lije male i ve like
nude. Jedan od prenosilaca ovog hadisa Zekeriijah kae
da je Mus' ab (drugi prenosi lac) rekao: "Zaboravio sam
desetu stvar, ali mi slim da je to izapiranje usta." 1
Allah, d ..., je stvori o ovjek a u najlj epem obliku i
izgledu, pa islam pridaje vel iku vanost i st o i i higij eni
ovjek ovog tijela. Upravo zbog toga imamo veli ki broj
hadi sa u koj ima Allahov Pos lanik, s.a.v.s., pod s ti e na
higijen u i i sto u , kako tijela, tako oko line u kojoj ovjek
ivi. U prethodn im hadi sima su spomenute neke stvari
koje su od prirode svakog ovje ka, neke od pomenutih
stvari su vadib, neke su sunnet, a neke je lijepo raditi .

Zato se naglabva obaveznost uklanjanja dlaka

ispod pazuha i stidnih dijelova tijela
Trai se uklanjanje dl aka sa ovih mjesta zbog toga to
su to mj esta na kojima se sakuplja prljavtina i neprijatan
miri s vie nego na dru gim mjestima, a to j e posljedica
intezivnog znojenj a tij ela.

1
Hadis je zabiljeio Tinn izi, Kitabul-isti'zan vel-adab.

100
 U koj em vremenskom razdoblju je potrebno
odsjecati nokte i uklanjati dlake sa stidnih mj esta
Odgovor na ovo pitanje nalazimo u slijed e em had isu:
~~ ..,.,;C'-.J1 ~ J u::..i~ :Ju .;i .!..Ut.. J ._...;i ,y
, ~~ :";) ~ }Si~;;-'i 0i ~~~ ~~ ~w1 ~~ !W,G,
(<,<.i._rll ' 'J J)
Enes ibn Malik, r.a. , je rekao: "Vremenski nam je
odredeno da potkraivanjc brkova, odsjecanje nokata,
uklanj anj e dlaka sa stidnih dij elova tijela i ispod pazuha
ne ostavljamo vie od etrd eset dana." 1
Ovaj vremenski period koji je spomenut je
maksimalno to se moe ekati, ali se neke od pomenutih
stvari mogu i trebaju ini t i i ee, pogotovo kada se rad i
o odsjecanju nokata i skraiva nju brkova.
U nekim hadisima je spomenuto da je lijepo da se
nokti i brkovi potkrauju petkom prije podne, ili
e t v rtkom . Vjerovatno se sa tim misli da to bude u sklopu
uobiajenog kupanja i priprema za dumu namaz.
Obzirom da ovi hadisi ni su jakog stepena, dozvoljeno je i
preporuivo da se to obavlj a onda kada se za to ukae
potreba, a Allah najbolje zna.

1
Hadis je zabiljeio Tinnizi, Kitabul-isti'zan vel-adab.

101
 H adis 22

DJELA KOJA GARANTUJU DENNET

~J-.# .\,l~ ~l j f ""'" 11<?J ~~l; ;;~;

~~~ 1)~1 w 1~<i :;.:.,1~~ ~ ~ _; ~;.:,~ J~
~ ~ '' ~' . .... ' ~r . ,.,, ' r- . .. ~-
' ~J) \~ \J , ~j\ b~ IJ.'l \J , ~..~.&.)b~ l}JIJ ,~..~.;.-

<e=--~-) -~~~ ~~~ ~~~~ ~~~

Ubade ibn Samit, r.a., pripovijeda od Allahovog
Poslanika, s.a.v.s., daje rekao:
Ga rantujte mi est stvari, ja u vama garantovati
Dennet: kada priate govorite istinu, ispunjavajte ono
to obeate, sauvajte ono to vam je povjereno,
uvajte svoja stidna mjesta (svoje potenje), obarajte
svoje poglede i uvajte svoje ruke.>> 1

Biografija prenosioca ovog hadisa

Ubade ibn Samit El-Ensari je cijenjen ashab, poznat
po svojoj pobonosti. Prisustvovao je sastanku na Akabi ,
uestvovao je u bitci na Bedru, kao i ostalim bitkama. Bio
je meu onima koji su osvojili Egipat i on je prvi kadija u
Palestini . Prenio je od Allahovog Poslanika, s.a.v.s. , 181
hadis. Umro je u Jerusali mu 34. godine po Hidri, neka je
Allah, d.. , zadovo lj an sa njim i sa ostalim ashabima.

1
Hadis je sahih , a zabi ljeili su ga: Ahmed 5/333, Ibn Hibban,
Ibn Huzejme i Hakim u Mu.Hedreku 4/358.

102
 Kom entar hadisa
U ovom hadisu je je spomenuto est stvari ili
svoj stava koje All ahov Poslanik , s.a.v.s., trai od svog
ummeta da ih primjenjuju jer na taj nain obezbjeduj u sebi
ulazak u Dennet, ili sa prvom skupinom koja u njega ude,
ili e u Dennet ui bez prethodnog kanj avanja.
Izvravanje ov ih est stvari vjernik u garantuje rahatluk i
Allahovo zadovo lj stvo sa njim, na ovom i na onom
svijetu. Spomenutih .est stvari su:

t. Iskrenost u govo ru i komunic iranju sa ljudima, u

dopisivanju sa njima ili tome sli n o. Iskrenost je svojstvo
koje svog vlasnika vod i u Dennet jer Allah, d.., kae:
;~ ~:.u, :;r ... :"ij:L..J'~ ~:L..!'~~ Jw Ju
(fo /.. _,lr-'11t;)""') ~~\:;..G
" Iskreni i iskrene .. . AII ah je njima pripremio oprost i
vel iku nagradu."'
Nije dozvoljeno vjern iku da se koristi neistinom osim
kada la pomae u izmirenju zavae nih ljudi i tome s l i n o.

2. Ispunjava nj e obe a nja, tj. izvravanje onog to se

obea . Kada neko od vas obea nekom neto, neka to
ispuni , jer je to osobina vjernika. Zapostavljanje obeanja
je od osobina munafika, jer Poslanik, s.a.v.s, u poznatom
had isu napominje da je od osobina munafika, kada neto
obea da to ne ispuni .
Takoer , Allah, d.., u Kur'ana kae:

1
Sura EI-Ahzab, 35.

103
 (IVV/ ;_;.,JiiJ r ) ~~)~~ ~~~;..;.~ :,;_,:il~~ :J I.i Ju
" l svoja o beanja ispunjavaju kada obeaj u . .. " 1

3. uvanj e onoga to je povjereno. Od osobina

vjcnika je da sa uva ono to mu je neko povj erio, bilo da
sc radi o nekoj tajni, il i n ee mu materijalnom to je dato
na uvanje .
To je, tako er, jedna od osobina vjernika, jer Allah,
d.., kada opisuje vjernike u Kur'anu kae:
~:,;,~ ;..;,~~~tiC~ ;._:. ~~~~~ :J I.i Ju
(A/ <J_r.-jll t_;,-)
.. Vjerni ci su oni koji svoje cmanete i ugovore
u vaju." 2
Ovo u vanje emaneta podrazumijeva izvravanje sv ih
naredbi i klonj enje sv ih zabrana, j er nam je privrenost
vj eri od n ajve ih emaneta.

4. uvanje stidnih dijelova tijela. To podrazumij eva

uvanj e od svih vrsta barama kao to je to blud,
homose ksuali zam, spolno ope nje sa ivotinjama i
u va nje od svega onoga to vod i do ovakvi h grijeha.
Podst i u i vjernike na u va nje morala A llahov Poslanik,
s.a. v.s., u drugom had isu kae:
<e ';l'>~ ~ :;; ~..) <"u '>~ :;; e .; :;:..,;- ;;.
<~~..b-).w,J ~f

1
Sura EI-Bek.are, 177.
2
Sura EI-Mu'minun, 8.

104
 "Ko mi garantuje za ono to to mu je izmeu vilica
(jezik) i za ono to mu je izmeu nogu (spo lni organ) ja
njemu garantujem Dennet." 1

S. O baranje pogleda. Od vjernika i vjernice se trai

da obaraju svoje poglede od svega to j e runo i
zabranjeno. To je kur'anska naredba, jer Allah, d.. , kae:
~~JJ ~~~~/:.,_;( ~l~ ~;il Ji~:JW J li
(f .f,yJi ;,,...)
" Reci vjern icima neka obore poglede svoj e i neka
uvajustidna mjesta svoja."2
U jednom hadi si-kudsi Allahov Pos lanik, s.a.v.s.,
navodi da je Allah, d.. , rekao.:
~ i);j1:JW .11 Jli ,.L J <# .11J-o .j,, J_,.- J Jli
~ e~~ J:c;r.;~ ~ 45-}; ~~ r4:- ~ ;;.:._:_
(C:""""-<"".) :f~"J":A>-
"Zabranjeni pogled je otrovna stre lica od Iblisovih
strelica. Ko se od nj ega sustegne iz straha od Mene, Ja u
mu umj esto toga dati vjerovanje (iman) iju e slast
osjetiti u svome srcu." 3
6. u va nje r uku od svih vidova nedoputenih dje la
koja se sa rukama mogu uiniti , kao to su kraa , otimanje
tue imovine, uznemiravanje ljudi, nasilja, uzimanja i
dodirivanja svega onoga to po islamskjm prop isima nije
dozvoljeno da se uzima itd.

1
Had isjezabiljeio Buharija.
2
Sura En-Nur, 30.
3
Hadis je sahih, a zabi ljei li su ga Taberani i H akim.

105
 Hadis 23

U EPOTA ISLAMSKOG PONAANJ A

:r- J y. ;;,, ~ ~~ j_;.~ J~ ,J~ ;;;. . .:r:;.

<.:r> _,_,..,_>
Ebu Hurejrc,
+- ~ e:s-; ;:;i' ru:..~ ,;..:... ~
r.a. pripov ij eda da je Allahov
Poslanik, s.a.v.s., rekao:
Od lj epote ovj e kovo g islama je da ostavi ono to
ga se ne tie. >> 1

Komenta r hadisa
Ovaj hadis ukazuje da j e sastavni dio lj epote
ovje kovog islama da ostavi ono to ga se ne tie , bilo da
se radi o govoru ili o dje li ma. Kada ovjek primj eni ovu
odliku u svom ivotu onda to rezultira ostavljanjem svega
onoga to ga sc ne ti e, od svih vidova harama, sumnj ivih
stvari , mekruha i injenja stvari za kojima nema potrebe.
Uistinu, kada ovj e k ostavi sve ono to ga se ne t i e onda
osjea jedno posebno duevno zadovoljstvo i vod i ra u n a
o svojim postupcima.
Jedan u enjak kae: Ostaviti ono to ga se ne t ie ,
ustvari zn ai: ostav iti ono za i m ovj e k nema potrebe u
svoj im dunj al uk im , niti ahiretskim poslov ima. pro i se
onoga to mu ne koristi u sticanju zadovolj stva njegova
Gospodara, i ostaviti ono bez ega mu je ivot ionako
komp letan.

1
Hadis je hasen, a zabiljeili su ga: Tirmizi 6/606 (24 19) u
Kitabuz-zuhdu, Ibn Made, Malik i Ahmed.

106
 Ovaj had is se smatra od temeljni h had isa u odgoju, to
potvruje i naredna izreka;
Imam Ebu Amr ibn EsSalah prenosi od Ebu
Muhammcda ibn Eb i Zejda, najpoznatijeg malikij skog
uenjaka tog vremena da je rekao: Kompletan odgoj
temelji se na ova etiri hadi sa:
.~ ~r ,~ :w; !'ti' r:J'~ JJ~~~ 0tS-:;.
(<#~)
l. " Ko vjeruje u Allaha i Sudnji dan neka pri a samo
dobro ili neka uti ." 1

<<.si.-)',~'"-'.>,.> .~ti e:s-; ::;.i' rli:..~ ~ ~

2. "Od ljepote ovjekovog islama je da ostavi ono to
ga sc ne ti c." 2
(<,S;WI ' 'J;) . .;..;.; 'J :..,... }l <) J f""'- 1 <"<.ill Jj
3. Govor Poslanika, s.a.v.s. , ovjeku kojeg je
savjetovao:"Nc lj uti sc!"3

- t J - s ~ J J ~

(<#~) :-:-":~L-~'i~.:r;Jl'
4. " Pravi vjernik voli svome bratu isto ono to e li samom
sebi.''~

1
Muttefekunalcjhi.
2
Hadis je hascn, a zabiljeili su ga: Tinnizi 61606 {2419) u
Kitabuz-zuhdu , Ibn Made. Malik i Ahmed.
J Had isje zabiljeio Buharija.
4
Muttefekun a lejhi .

107
 Ono to je najvanije, a na to se odnosi ovaj had is je
uvanje jezi ka od ogovaranja, runa govora i tome s li n o ,
na to ukazuju s lijed e i hadisi u kojima Allahov Poslanik,
s.a.v.s., kae:
<.v-i ' 'J ;) . ~o~ r~' ~:~'cU:..~;-:,-~ 0~
"Od ljepote ovjekovog islama je da malo pri a o
onome to ga se ne tie. " 1

Ebu Hurejre, r.a ., pripovijeda od All ahovog

Poslanika, s.a.v.s., da je rekao: "Ljudi koji imaju najvie
grijeha su oni koji najvie pri aju o onome to ih se ne
ti e."

t~ .;~ ,.11 J_,... J 4 :JLU j>-- J r J <# .11 J-" _.,:ll ._.;i
r;..s:;l ~ ~ t;ul ,LJ~ ;..::; J Ju ~!""_".i w~; .:;
.~u~
Neki ovjek je doao Allahovom Poslaniku, s.a.v.s. i
rekao mu: -A ll ahov Pos l an i e, mene moj narod slua, pa
ta da im naredim da rade? Poslanik mu ree: - Reci im da
ire selam i da to manje pri aju o onome to ih se ne
ti e!"

1
Hadis je zabiljeio Ahmed .

108
r-l-J~ .j,, ~~~ ~~f ~j:..~ J') Ju ._,..;i cr
r-L) ~ .';,, ~ JJ, j_;.~ JLii ,w~ ~~ ,~~ JLii
.~u L..)~ ~f ,;; u 0 ~ :w; <?!".;;u}
Enes ibn Malik, r.a. , kae: Umro je neki ashab, r.a. , pa
je jedan ovjek rekao: "Raduj se Dennetu!'' na to
All ahov Poslanik, s.a.v.s., ree: "Ne zna ti , moda je on
priao o onome to ga se nije ticalo ili je krtario sa onim
to mu nije moglo nita umanjiti. " 1

Poruke ovog hadisa

- Ovaj hadis ukazuje na to da je ostavljanje onoga
to se ovjeka ne tie i bavljenje onim to ga se tie od
ljepote njegovog vjerovanja,
- Hasan Basri je rekao: ''Od znakova da je Allah,
d.., ostavio nekog ovjeka i ponizio ga jeste da se taj
ovjek bavi onim to ga se ne tie."
- Omer ibn Abdul-Aziz je rekao: "Kada ovjek zna
da je njegov govor od onih djela za koja e se polagati
raun , onda e malo priati o onome to ga se ne tie."

1
Hadis je zabiljeio Tinnizi 6/605 (2418).

109
 Hadis 24

VJERNIKU JE UVIJEK DOBRO

rl-J~ ;", ~JJI J;~ J~ J~~:;

J~ ~~ !J,~ ~~ ,~ :ss- ';;.r :,~ ,~J:i' ~
~:~? ~~t:,~~ ,J ~~ ~~ ~G ;,~ :;;c..,r0~ ,~~
>
(,-l--'J;) .J1~i,IS:j~
Suhejb, r.a. , pripovijeda od Allahovog Poslanika,
s. a. v.s., da je rekao:
udno je stanje vjernika, zaista je za njega uvijek
dobro, a to nema niko osim vjernik. Ako ga zadesi
neto Jjjepo, zahvali sc Allahu pa bude dobro, a ako ga
zadesi nekakva nedaa , on se strpi pa mu opet bude
dobro.>>'

Biografija prenosioca hadisa

Suhejb ibn Sinan, r.a., je meu ashabima koji su prvi
prihvati li islam. U Mekk i je bio uznemiravan i muen
zbog toga to j e musliman pa je u ini o Hidru u M e inu , i
zbog njega j e objavljen ovaj kur'an ski ajet:
;;.r--) '4<----lil :u:,:;~,:.:...:;<.>~:; <!'Ul ~~f
(T. viA!'

1
Hadis je hascn, a zabiljeili su ga: Tinnizi 6/606 (24 19) u
Kilabuz-zuhdu , Ibn Made. Malik i Ahmed.

liO
 "A ima lj udi koji rtvuju sebe da bi Allaha
umilosti vili." 1
Suhcjb, r.a.,je mnogo nauio od A ll ahovog Poslanika,
s.a.v.s., to su tabi'in i prenosili kasnije od njega. Umro je
38. god. po Hidri i ukopan u Medini.

Komentar hadisa
U komentaru ovog had isa navest emo jo jedan hadis
koji se dotie ove teme .
.l.1J..--- r:'Ui1~f ~ :Ju ~ .l.1.?J :~~~:U1 <J( if"
.....--:~ :~.r' J~~ :Ju J:,-~; :ill:,! :J);
; ' ; ; ; ' ' ' ; ' ; ; t ~ J -
r
-
J <,l>
~ -
J~J , lJ?-:-J l J~ !):'"' ~4
Jr:' Lo l'"" L.. l J~ <..1

~ j ti -~u~~ u~ .~J;.~ ~~~ ::,;,j:; t: ~eA

~ ~ ~r j ti ~~ uJ~ u~ .~ 1i:. :_;;- .:,.~
(~y-'>-) - ~~
Ehu Oerda', r.a. , je rekao: "uo sam Allah~v~g
Poslanika, s.a.v.s., da kae:
"Zaista je Allah, d.. , rekao: -0 Isa, sine Merjemin,
Ja u poslati poslije tebe ummcL koji e, ako ga zadesi
s rea zahvaljivati i i niti ukr, a ako ih zadesi nesrea
strpi e se, a n ee imati ni blagosti, a ni znanja . lsa, a.s.,
upita: -0 Gospodaru, kako to, a nee imati ni blagosti, niti
znanja? Allah, d.., mu tada odgovori: -Ja u im dati od
Svoje blagosti i od Svog znanja. " 2

1
Sura EI-Bekare, 208.
2
Hadisjc sahih, a zabiljeili su ga Ahmed 6/450 i Hak im 1/348.

Ill
 Ono to se ovjeku u ivotu deava ostavlja t ti sak na
nj ega, bilo od dobra ili zla. Kada ga zadesi bcgatstvo,
blagodat, zdravlj e, olakanje on se uzoholi i in i nered, a
ako ga zadesi siromatvo, bolest i potekoa izgubi
povjerenje u Allaha i prepusti se jadikovanju i alosti te
ivi tako tekim ivotom.
Sa vjernikom nije takva situacija jer zbog blagodat i
vjerovanja i iskrenosti. On ne pada u ovakva stanja u koja
zapada obini ovjek koga nije obasjalo svjetlo vjerovanja
u njegovom srcu. Vjernik se ne oholi kada je bogat, niti
jadikuje zbog siromatva, bolesti i kod brze promjene
sree. On je zahvalan na blagodatima, a strpljiv na
nesreama i dobro zna da ono to ga je zades ilo nije ga
moglo mimoii, a da ono to ga je promailo nije ga
moglo nikako zadesiti . On zna da sve ovo to se deava
biva sa Allahovim kaderom i Njegovim odreenjem. On je
zadovoljan u oba ova stanja, nada se nagradi kod Allaha
zbog svoje strpljivosti , kao to se nada nagradi zbog svoje
zahvalnosti. Ovo j e ta odlika i specifinost vjernika koju
ne posjeduje niko drugi osim vjernik.

Poruke ovog hadisa

-Zaista je zahvala na blagodatima i strplji vost kod
nedae osobina vjernika,
-Ispravno vjerovanje je najjae oruje koje pomae
u raznim si tuacijama, blagodatima ili nedaama ,
-Vjernik e biti nagra en u obje ove situacije,
-Zaista je oholost kod bogatstva i izobi lja a
oajavanje kod siromatva i neimatine osobina onih koji
nisu vjern ici.

112
 Hadis 25

UVANJE OD OGOVARANJA (GIBETA)

:Jli ..-L) <# .\,, .}--> ~l; ~ .\,, ..?) ,,;~:u, ,) :;.
~~~ ;;. ~u, +~; :.u, :~ ,~r ;~:;. ~~;
(~"-<-'>-)

Ebu Dcrda', r.a., pripovijeda od All ahovog Poslanika,

s.a.v.s., daje rekao:
Ko zatiti ast svoga brata muslimana, Allah e
na Sudnj em danu zatititi nj egovo lice od vatre.>> 1

Biografija prenosioca hadisa

Pravo imc Ehu Derda'a je Uvejm ir ibn Zejd ibn Kajs
EI-Ensari, mada je poznat iji po ovom svo m nadimku. Ovaj
ashab je bio poznat po svome fikhu i bogobojaznosti.
Takoer je znao Kur'an napamet. Bio je poznat i borac.
Naro i to se istakao u bitci na Uhudu . Kasnije je bio
postav ljen za kadiju u Siriji i Pal estini. Umro je u
Damasku 32. godine po Hidri.

Spo minj anje gibeta u Kur' anu

Jedan od nai n a uvanja asti muslimana je da ga
zatitimo od gibcta, klevetanja i tome s li no. Doista vjera
islam zabranjuje gibet (ogovaranje) i opisuje ga kao

1
Hadis je hascn, a zabi ljeili su ga: Tinnizi 6/58 ( 1996) u
Kitabul-birr ves-sile i Ahmed.

113
gnusan in, kao jedenje mesa svoga nutvog brata. Allah.
d.., kae:

e;: ~f ;_:..~ JS-t; 0f ;J-~f ~1 e..:; ;.s:.:..:; :;:; u)~

(11 /~l~liJ.J... ) ~ ,;:;.p
" I ne ogovarajte jedni druge, zar bi nekom od vas bilo
drago da jede meso mrtva brata svoga, a vama je to
m.rsko" 1

ta je to gibet
Odgovor na ovo pitanje i pravu definiciju gibeta emo
nai u hadisu koji prenosi Ebu Hurejre, r.a.:
!J}-; ,jli yi.:,j, e ..u, J;.~ 4J,; :Jli ,_,._,.. v.i .:r
!J~ f
~ JlS- :,~ :JU ~S)t ~- ~ 0l5- :,~~Cf :JU .:):; L:
~:,;.;j _.ii e~ J:; ;.s:,!~ ,;_;;;,~j _.ii e
"Jednom prilikom je Allahov Poslanika, s. a. v .s.,
upitan: -ta je to gibet? Poslanik odgovori: -Da spomene
svoga brata po onom to on ne voli. -A ta ako je to, to ja
o njemu kaem, ui stinu tako? -Ako je istina to to si o
njemu rekao onda si ga ogovorio, a ako to nije tano , onda
si ga potvorio." 2

Komentar hadisa
Ovaj hadis nam objanjava ve l iinu sevaba onome ko
zatiti ast svoga brata muslimana u njegovom odsustvu,

1
Sura El-Hudurat, 12.
2
Hadis je hasen-sahih, a zab iljeio gaje Tirmizi 6/65 (1999).

114
onda kada se nae u drutvu onih koji ga ogovaraju i o
njemu govore ono to on ne bi elio da se o njemu kae.
Muslimanima je zabranjeno da ogovaraj u druge ljude
i da ih spominju u njihovom odsustvu. Takoer, ako se
zadese u drutvu ili na kakvom sijelu gdje se neko ogovara
onda su duni da posavjetuju ostale prisutne da ne
ogovaraju druge ljude. Ako im to ne poe za rukom onda
su duni da napuste to sjelo, kako ne bi sudjelovali u tom
grijehu. Dunost muslimana je da popravljaju stanje svoje
zajednice tako to e ostaviti ogovaranje i tako raditi na
uvrivanju meuljudskih veza koje gibet raskida. Na taj
nain e dobiti nagradu koju je Poslanik, s.a.v.s., obeao
za onoga koji sa u va ast svoga brata muslimana.

Poruke ovog hadisa

-Gibet je ve lika opasnost za zajednicu muslimana,
-Upravo zbog te opasnosti gibet je strogo zabranjen,
-Fadilet i ve li ka nagrada se obeava svakom onom
koji sa u va ast svoga brata muslimana dok je on odsutan.

115
 H adis 26

OBA VEZNOST SLIJEENJA

MUHAMMEDA, S.A.V.S.

:Jli :.:f ,.L J-.#.\,, J-"~\ ~;.~ :;.;;.; ~~;f :;.

' - .. . ,. ". " " i . .. . "" .. " " .' ." "
1 p >f< ;".Ut oJ.A i f J..>. l <.1 e:.--' 'J """ .L..>..- u-i" <">.\JI J
"" .... " .... } ... , . .. o - ... . . . . / .. " . ~ . . .. -

~.;IS' 'J!, ~ d;-;1 l?~~ ~j< r!J "-'r< ~ ,.;t_,..a; UJ

Ebu Hurejre, r.a., pripovijeda od Allahovog

Poslanika, s.a.v.s., daje rekao:
Tako mi Onoga u ijoj je ruci Muhammedova
dub, n ee niko od ovog naroda koji je uo za mene, od
idova ili kra na , umrijeti, a ne povjerovati u ono sa
i m sam ja doao, a da ne e biti od stanovnika
1
dchcnn emske vatre.~>

Komentar hadisa
U ovom hadisu se pojanj ava da je pos lanstvo
Mohammeda, s.a.v .s., derogi ralo sva ranij a poslanstva a
posebno kod idova i kra n a , jer je njima pos lana
nebeska knjiga. Zbog toga su oni pre i da povjeruju u
Muhammeda, s.a.v.s., od onih koji oboavaju kipove,
vatru ili zvjczde i tome s l ino . Samim tim je njihova

1
Hadis je zabilje io Muslim 11364 (384) u Kirabul imanu.

11 6
odgovornost zbog n eslijeenja Muhammeda, s.a.v.s., vea
nego drugih ljudi. Svima njima je naree no da sl ijede
Muhammeda, s.a.v.s., u vjerovanju, kao i da slij ede
nebesku knji gu koja j e njemu obj avljena a to je Kur'an
koji je derogirao sve prijanje nebeske knjige. Zbog toga
su svi oni koji su ivjeli u vrij eme i poslije Muhammeda,
s.a.v.s., sve do Sudnjeg dana duni da ga slijede.

Poruke ovog hadisa

-Pojanjenje nevjerstva idova i krana koji su
doivjeli vrijeme Muhammeda, s.a.v.s., kao i onih koji
ive poslij e njega, a ni su povjerovali u Knjigu, koja je
nj emu obj avljena. O njihovom nevjerstvu i injenj u irka
Allah, d.., u Kur'anu kae:
~~~ ~~ ~~ c>~W' ~li~ JJ, ~~ ~; ;~~ ~li~t
(f' /"-!_,:JI;Jr)
"idovi govorc:"Uzejr je sin All ahov", a krani
kau:"Mesihje sin Allahov." 1
-to se tie onih kur'asnkih ajeta u kojima se
spominje da e idovi i kr ani u i u Dennet, sa tim se
mis li na one idove i krane koji su ivje li i iskreno
vjerovali u doba svoj ih poslanika, a.s., prije dolaska
Muhammeda, s.a.v.s., kao to e u Dennet u i oni koji su
prih vatili islam za vrijeme Muhamrneda, s.a.v.s., kao to je
to Abdullah ibn Selam, r.a. A to se ti e onih koji danas
ive, a ne budu priznava li Muhammeda, s.a.v.s., za
Allahovog Poslanika njima se obeava Dehennem, kao
to je to pojanjeno u ovom hadisu, osi m da povjeruj u u

1
Sura Et-Tevbe, 30.

11 7
poslanstvo Muhammeda, s.a.v.s., jer Allah, d .., u
Kur'anu kae:
("/JI_,.s Jl i;r) ~;u:..~1 ~l~ :.,.:ul j~
"Jedina vjera koja je priznata kod All aha je islam." 1

1
Sura Alu Imran, 19.

118
 Radis 27

ZABRANA ZA VID NOSTI

:Jt.i rl-) <,l<.~., J.... ~\ j(;~; ,) if

:u, ja LS .:-Ul J5i; ~~ ~~ ~~~ ~4~
(JJIJy.fIJJ) ~\
Ebu Hurejre, r.a., pripovijeda od Allahovog
Poslanika, s.a.v.s., daje rekao:
uvajte se zavidnosti, jer zavidnost, doista,
unitava dobra djela kao to vatra jede drva. 1

Komentar had isa

U ovom hadisu Allahov Poslanik, s.a.v.s., spominje
jedno veoma pokueno svojstvo, zavidnost, dok se u
narednom hadisu zajedno sa zavidnou spominju i druge
stvari kojih se musliman treba kloniti:
"~G 'i~ ,,):,:.G.; 'i :r-LJ <,~.< .\.1 J.... .\.1J_,... 1 Jli
~ if ~ ~ ti 'i~ ");,:,.; 'i~ "~G 'i~
u, ~'i p, ;f ~~ , e,~~~~ ~~ ,;;,~
~~~J~~~ ~C.~ L)~l ,;~u~,~~~~ ,J~

1
Hadis je zabiljeio Ebu Davud 13/245 (4882) u Kitabu/-edebu.

119
jS- ~~' ~~i~ 0f ~~ ~ ~;~~~~~-;~ili
.::.~~:t~:;; rl;- p~~ p~
<,..l-- ' 'J J)
Allahov Pos lanik , s.a.v.s., je rekao:
"Ne zav idite jedni drugima, nemojte varati i
obmanjivati prilikom prodaje, ne mrzite jedni druge, ne
okrei tc l ea jedni drugi ma, ne nam e i te se u kupoprodaji
kada dvojica trguj u i budite All ahovi robovi braa.
Musliman je brat muslimanu, on mu ne ini nasi lje niti ga
ostav lj a na cjed ilu, ne lae ga niti poniava.
Bogobojaznost je ovdje -ponovio je to tri puta, pok azujui
na svoja prsa. Dovo ljno je ovjeku zla to to poniava
svoga brata mus lima. Svakom musli manu je u odnosu na
drugog muslimana, sveta njegova krv, imetak i as t.' ' 1

U ovom hadisu Allahov Poslanik , s.a.v.s., upozorava

na zavidnost i usporeuje je sa neim to jede dobra dje la i
unitava ih, kao to vatra uni tava i jede drva a zatim ih
pretvori u pepeo.
Sa ov im se mis li na poku e nu zav idnost u kojoj
zavidnik eli da blagodati i uivanja nestanu kod one
osobe kojoj zav idi i eli da se ta blagodat nae kod njega.
On zaborav lja da je All ah, d.., Taj koji j e opskrbio tu
osobu sa tom blagodati, pa kako nakon te spoznaje moe
zavidjeti! ?
Meutim , ima i druga vrsta zav idnosti u kojoj
zavidnik ne eli da d oti n a bl agodat nestane kod tc osobe,
nego on eli da i on ima tako neto, kako bi sa tim to
posjeduje in io dobra djela. To j e zav idnost koja nije

1 Hadis je 7..abiljeio Muslim.

120
pokuena. Ova vrsta zavidnosti na arapskom jeziku se
zove gibtah. Na ovu zavidnost se misli u hadisu u kojem
Allahov Poslanik, s.a.v.s., kae:
:c1 ~ ~;; ~~/)J, JJ, ;~1 J:.~ :;;'~u~~~
;Li,~~~ ;e,~~ ,Ut:~~;~,;}..~~ \!~'~e~~~~
( ..... L.o.:,r.11JJ)l~'
"Nema zavidnost i osim u ova dva s lu aja: ovjeku
kome je Allah dao Kur'an pa se on drui s njim i danju i
nou , i ovjeku kome je Allah dao imetak pa ga on dijeli i
danju i nou. " 1

Zavidnost je p ok ucno i runo svojstvo u islamu, a

takvim ga smatraju sva drutva i sred ine.

Poruke ovog hadisa

-Upozorenje na opasnost i pokuenost zavidnosti,
jer ona unitava dobra dje la kao to vatra jede drva,
-Zavist moe biti poku ena i dozvo ljena, ona to je
poku ena je zabranjena i na arapskom jeziku se zove
hased, a ona to je dozvoljena zove se gibtah.

1
Hadis je zabiljeio Ibn Made 2/1408 (4209).

12 1
 Hadis 28

PRISTOJNOST U GOVORU l PONAANJU

. \;1 ,_).... 01 J;.~ 'j:,~ :Jti d'WI 0' J~; 01 ~ ,y

~~~:..: :,~ :J; :,tS-~ ,,..:u, ~li ~J~
(<#~) .~U:.f~f
Abdullah ibn Amr ibn El-A's, r.a., je rekao:
Allahov Poslanik, s.a.v.s., nij e bio nepristojan niti
vulgaran, i govorio je: -Doista su najbolji od vas oni
koji imaju najljep~e ponaanje.)) 1

Biografija prenosioca hadisa

Abdullah ibn Amr ibn El-A s El-Kurei je poznati
ashab i sin je ashaba, r.a. Abdullah je pri mio islam prije
svoga. oca i bio je ve liki uenjak i poboan ashab. Prenio
je od Allahovog Poslanika, s.a. v.s., veliki broj had isa.
Umro je 43. godine po Hidri u Taifu.

Komentar hadisa
Musliman je duan da bude pristaj an u svom govoru i
svojim djelima, te treba da pridaje vanost ljepoti i
pristojnosti svoga govora i ponaanj a. Takoer treba da
bude svjestan da e biti pitan i odgovoran za svaku rij e
koju je izgovorio i za svako djelo koje je uradio. Posebno
treba imati na umu da nije dozvoljeno da se u njegovu

1
Muttefekun alej hi. Buharija ga je zabi ljeio u Kitabu f.
menakibu 61566 (3559) i Muslim u Kirabulfedailu 15177 (5987).

122
govoru nade neto ime se ismijavaju muslimani ili ime
se ismijava neki vjerski propis koji j e spomenut u Kur' anu
ili Sunnetu, jer je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao:

~(' ~ 4< "'~L.~ 4: <5~ u~~~ j:):,~

(~"-<-'>-)-/)\~
"Doista e ovjek re i samo jednu rije u kojoj nee
vidjeti nikakva zla, a zbog nje e biti bae n u Dehennem
ija je dubina sedamdeset godina. " 1
All ahov Poslanik, s.a. v.s., u drugom hadisu kae:
:s J;~ ~~ ,;)\ ~ ~ ~04 :":.:.; "'~J;~
(~"-<-'>-).:Sj;~
"Teko onome koji neto pria da bi zasmijao ljude, a
pritom lae. Teko njemu, teko njemu ." 2
U ovom hadisu Abdullah ibn Amr, r.a., govori o
Poslanikovom, s.a.v.s., ponaanju i njegovoj pri stojnosti u
govoru i komuniciranju sa ljudima. U njegovom govoru
niti je bilo nepristojnosti , niti vulgarnosti, njegovo
ponaanje je bilo kur'ansko ponaanje . Na lj epotu
njegovog ponaanja ukazuj e i kur'anski ajet u koj em
A llah, d.. , kae:

<''rl"' i;y) 4~.;. JJ~~~"

" Doista si ti , o Muhammede, najljep~ udi" 1 ~
Allahov Poslanik, s.a.v.s., je o sebi rekao :

1
Hadis je hasen, a zabiljeio ga je Tinnizi.
2
Hadisje hasen, zabi ljeio gaje Tirmizi.
J Sura EI-Kalem, 4.

123
 <.r;~
~ --
~
r; ......-J<.i;>~r
"Mene je odgojio moj Gospodar pa j e lijepim uinio moje
ponaanj e."
U ovom hadisu, nakon to je Abdu llah ibn Amr, r.a.,
opisao Poslanikove, s.a.v.6., ponaanje, onda je prenio i
ono to je on, s.a. v.s., tom prilikom rekao:
.uu.:.rFr ~~~~:,~
"Najbolji od vas su oni koji imaju naj lj epe
ponaanje."
Takoer, izmeu ostalih dova koje se prenose od
Allahovog Poslanika, s.a.v.s., je i dova: ,.Allahu moj, kao
to si me stvorio u najljepem obli ku uin i i moje
ponaanje lijepim!" 1
Prema tome dunost svakog muslimana je da bude
primjer lijepog ponaanja, da mu Allahov Poslanik,
s.a.v.s., bude u tome najbolji uzor. Sa ljudima vjernik
treba komunicira na temelju da svako od ima prava isto
koliko i on sam. U svojoj praks i i govoru treba izbjegavati
nepristojnost i bestidnost kao bi bio od on ih koji su
om iljeni m eu narodom i uspj en i u svom radu.
Poruke ovog hadisa
-lzvjegavanje bestidnosti u govoru i ponaanju i
s lj cenj e Muhammcda, s.a.v.s., kao najbo lj eg i naj ljepeg
uzora,
-Onaj ko uljepa svoje ponaanje je od najboljih
ljudi ovog Ummeta,
-Mus liman je duan da vodi ra una o svakoj rijei
koj u izgovara jer e on, doista, biti pitan za to.

1
Hadisje zabiljeio EI-Bcjheki u Sllabul-imanll, 6/364 .

124
 Hadis 29

VIE PLAKATl NEGO SE SM IJATl

:,_J~~ ~ ..iJ, j., :;, Jli jl.i ..: ..iJ, ~~ ~f;

(<,<;!>.,ll :,JJ) '~ ~~ ~ ~ ~f ,:' j;.;:;
Enes ibn Mali k, r.a. , pripovijeda od Allahovog
Poslanika, s.a.v.s., da je rekao: <<K ada bi zna li ono to ja
znam, malo biste se smij a li, a mnogo biste plaka li. 1

Povod izreke ovog had isa

U predaj i koju je zabi lje io Taberan i navod i se povod
izreke ovog had isa:
) J};.,.;,_ i>" b\i ..c..-1' JJ ~' j_,.... J e/- :.,.s-.:~' ,y

~ ~r ,: j;.;:;") ~~~ ~ "~'~ :JLi.i ,J~

.Li,!i~~ ''i:
Abdullah ibn Omer, r.a., kae: Jednom prilikom je
Allahov Poslanik, s.a.v.s., uao u damiju i zatekao lj ude
kako razgovaraju i smiju se pa im je rekao: "Tako mi
Onoga u ijoj ruc i je moja dua, kada bi znali ono to ja
znam, malo biste se smij ali, a mnogo bi ste plakali."2

Komenta r had isa

Vjernik u svemu treba da ima mjeru i da se dri

1
Hadi s je zabiljeio Buharija 11 /3 19 (6486) u Kitabur-rikak i
Tinnizi 6/603 (24 15) u Kitabuz-zuhdu od Ebu 1-!urejre.
2
Pogledaj Ferhul-Bari 11 /320 i Tuhfetul-ahvezi 6/603.

125
umjerenosti pa je takva situacija i sa smijanjem u kojem ne
treba da prelazi granicu. ovjek bi, bar s vremena na
vrijeme, trebao da pl ae zbog svojih grijeha i propusta,
zato to Poslanik, s.a. v .s., u ovom had isu kae: "Kada bi
znali ono to ja znam" tj . kada biste znal i strahotu
All ahove kazne za grij en ike i pote ko u polaganja ra una
na Sudnjem danu "malo bi se smijali, a mnogo bi ste
plakali." tj . dugo biste plakali iz straha od All aha, d.., i
bojei se runog zavretka na ovom svijetu. (su'ul-hatime)
Hasan cl Basri -rahimehullah- kae: " Ko bude
svjestan da mora umrijeti zatim biti proivljen, stati pred
Allaha, d.., i polagati ra un , taj treba da se puno alosti
(p l ae) na dunj aluku."'
Allahov Poslanik, s.a.v.s., u drugom had isu kae:
::_;~:;~ ,~, 0~~:; : ~u,~u~~
<.:r- "-<-'>-) .~1 ~~:o-;.;
"Dva oka dehennemska vatra n ee dotai : oko koje
p l ae iz straha prema Allahu, d.., i oko koje je bilo
budno uvajui strau na Allahovom putu."2

Poruke ovog h adis a

-Priprema za polaganje raun a na Sudnj em danu,
-Po ku enost pretjeranog smij anj a, jer je Poslanikov,
s.a.v.s., nain smijanja bio samo blag i osmjeh na licu i on
pri tome nije dizao glas,
-Podsticaj na razmiljanje o po laganju rauna na
Sudnjem danu i povremeno plakanje zbog vlastit ih grij eha
a izbjegavanje pretjeranog smijanja.

1
Pogledaj Fethu/-Bori 11 /320.
2
Hadis je hasen, a zabiljeio ga je Tirmizi.

126
 Hadis30

KAZNA ZA ONOGA KO UZNEMIRAVA

MUSLIMANE

t: :,)::.;r :J~~~~ .iJ, J..~~ J;..~ :,r ;;; ...:r;

01 Ju t_L: u) :s~~, u:; t:,; :,_w, ,)~ :,_w,
:,j...:~~ :tS-j~(~~:~-~~~;;...:~.;(~ ~l
l~:.,:;.;,~ l~;;~~ l~ Jt: Ji:, l~ :_,jj~ l~~

:,r J:i ~~ ~ :,~ ~~ ~ ~~~ ~~ ~ ~~ J,:;;

, , ., -- . , , ,, , l '" . , ,

l"' <i e!' ~ ~ ..:...>- )" ~'"""u.... ~ ~~ ~ Lo ""'""

(<,<.i.o)l J ,.L.. ''JJ)
Ebu Hurejre, r.a. , pripovijeda od Allahovog
Poslanika, s.a.v.s., da je rekao:
Znate li ko je muflis (bankrot)? Ashabi
odgovorie: -Mutlis je onaj koji nema para ni imetka.
A Poslanik, s.a.v.s., re e: -Zaista j e pravi b es kunik od
mog ummeta onaj ko do e na Sudnjem danu sa
namazom, postom, zekatom, a na dunjaluku je nekoga
psovao (grdio), nekoga potvorio, n eiji imetak je jeo,
prolio je ne iju krv ili je nekog udario, pa e svakom
od njih biti dato od njegovih dobrih djela, a ako
nestane njegovih dobrih djela , prij e nego to izmiri ono
to je on duan ljudima, onda e se uzeti od njihovih

127
grijeha, pa e se natovariti na njega i bie baen u
dehennemsku vatru. 1

Komentar hadisa
Mohammed, s.a.v.s., u ovom hadisu pita ashabc o
tome ko je mufli s, tj. ko je bankrotirao i ko je taj koji
nema nita. Poslani k je znao da e ashabi odgovoriti
onako kako je to ope pozn a to kod svijeta da je bes ku n i k
onaj ovje k koji nema nikakvog imetka i ostao je bez
i ega. Poslanikov, s.a.v.s., cilj je bio da pojasni ko je to
stvarni be s ku n i k , a to je onaj ovj e k koji e do i na
Sudnj em danu, a izgubio je sve sevape, od svog namaza,
posta i zekata, zato to je nekoga psovao, grdio, radio
runa djela, bilo jezikom ili rukom i nij e se uvao od
tueg imetka nego je koristio svaki n a i n da bi stekao
imetak ubijaju i , uda raju i kako bi se njegovo bogatsvo
povea l o i kako bi uivao u tue m imetku .
Takav ovje k e d o i kod All aha, d.., gdje e se
svakom, kome je na dunj al uku u ini o nepravdu, morat i
namiri ti nj egovo pravo u zi m aj u i od njegovih dobrih
dijela i daju i onima koj ima je u inj en a nepravda. Pa ako
ne bude dovoljno nj egovih dobrih dij ela, u zee se od
grij eha onoga kome je u i nj e n a nepravda pa e se
natovari ti na onoga koji j e ogovarao i i n i o druge
spomenute grijehe i tako e biti kanjen za svoje grijehe
koje je poi n io . Ovo je prava defi nicij a bes k u nik a koj i j e
upropaten i to je u skladu sa kur'ansk im ajetom u kojem
Allah d.. kae: "Tvoj Gospodar nikome ne ini
nepravdu"

1
Hadis su zabiljeili Muslim 16/35 1 (6522) u Kitabul-birri ves-
sile/i i T irmizi 7/ 101 (2533) u Kitabul-kijame.

128
 Poruke ovog hadisa
- Nepravda u injena prema ljudima se ne moe
pobrisati dobrim djelima nego se mora svakom
nadoknaditi njegova teta,
- Kome se nanese teta na ovome svijetu bie
nadoknadena na Sudnjem danu i pravda e toliko biti
zastupljena da e se ak i ivotinjama nadoknaditi
uinjena teta, kao to to naglaava Allahov Poslanik,
s.a.v.s., u ovom hadisu:
;-; ~f )! :;_..w, :,~;~~~..u,~ ~l J;.~ Jli
:u' ~ <u. 0; 'i .;.!'l :G..W' :~ ;~? ~~~
(~ ' 'JJ) :"-)i'
,.Na Sudnjem danu e svakom biti nadoknaeno njego\O
pravo pa e ak i ukatoj ovci biti nakoknaeno od rog.' le
ovce koja juje bola." 1

1
Hadisje zabi ljeio Muslim (6523) u Kitabul-birri ves-si/eti.

129
 Hadis 31

VRIJEDNOST ZAJEDNIKOG UENJA KUR 'ANA

e.:~ e : J~~~ 0 JJ, J-, ~~ J;.~ :,r ;;; ...~r ~

u~~::;.~,:,;;~~~ :,.,~ :,_,;;;~~ -:-';~~ <i;:,;
~j;~ ~u:.il ~~ ~)i:;::_.;,_~ ~l~ ::s;
(l$ .J~! olJ ; ) ;~ ~ :U1

Ebu Hurejre, r.a ., pripovijeda od Allahovog

Pos lanika, s.a.v.s., da je rekao:
Kada god se ljudi sakupe u neku od Allahovih
ku a da ue i prou avaju Kur'an, spustie se na njih
smirenost i prekriti e ih milost i okruie ih meleki, a
Allah, d.., e tu skupinu spom enuti u svojoj skupini
(priznatih meleka).>> 1

Komentar hadisa
Mohammed, s.a.v.s., je u ovom hadisu spomenuo
vrijednost zajed n i k og u e nja i pro uava nja Kur'ana, u
halkama. Treba napomenuti da se muslimani mogu
sastajati na bi lo kojem mjestu da ue Kur'an i da to ne
mora biti u damiji , mada je najbolje da to bude u damiji
zbog berieta tog mjesta.

1
Hadisje zabiljeio Muslim 17124 (6793) u Kitabuz-zikri.

130
 Poslanik, s.a.v.s., obeava da e se na takvu skupinu
spustiti Allahova smirenost, pokri e ih milost i Allah e ih
pomenuti u skupini priznatih meleka koji su kod Njega.
Ve li anj e Allahove, d.., Knjige i njeno prou ava nj e
je sastavni dio ljubavi prema All ahu, d.., te priprema za
izvravanje Njegovih naredbi i ostavljanje zabrana.
Okretanje lea Allahovoj, d.., Knjizi i nepridavanj e
vanosti tome j e ustvari okretanje od Allaha, d..
Uzv ieni Allah u Kur'anu kae:
..:~, ;-;:~~tL.;_:,_,.: J:,~ "j;:; J.~f :;~"
~is- J~ '~::..s:.;~-~f ~-;:._- ~:.-~J~ ~r
( l n - m..;. iw) ~..;_; (:,;i1~:.5'~ ~ w4T:oGf
"A onaj ko okrene glavu od Knjige Moj e, taj e
tekim ivotom ivjeti i na Sudnjem danu emo ga slijepa
oivjeti. Gospodaru moj ,- re i e - zato si me slijepa
oivio kad sam vid imao? Evo zato -rei e On: Dokazi
Nai su ti dolazi li , ali si ih zaboravlj ao, pa e danas ti isto
tako biti zaborav lj en." '

Poruke ovog hadisa

-Vrijednost zajedni kog u enja i prouava nja Kur'ana
u damijama i drugim prikladnim mjestima,
- Sputanje smirenosti i rahmeta na onoga koji u i
Kur'an je dokaz All ahove ljubavi i zadovoljstva sa tim
djelom,
- Onaj ko okrene glavu od Allahove Knjige zas luuje
kaznu i prijekor.

1
Sura Taha, 134-136.

131
 Hadis 32

VANOST BLAGOVREMENOG
STUPANJA U BRAK

:;.L~ 0 .jj, j" .J,, J_,_ J Ju :Ju , .Y-" J. .J,, J.,< Y

~t ~ #, ~

F
l '''"'' ,, ... ' , , - ' ... '' ' ,

~l "~ '(Jr-li ;,l,ll t \1.:.-1 .;;' ~\.,-'JI ~ t,

:J ;;~ r~~, ::W ~ ;J :;~ ~~ ~f~ ;.J:

(Y.~) '\".!
Abdullah ibn Mes'ud, r.a., pripovijeda od Allahovog
Poslanika, s.a.v.s., daje rekao:
0 mladii , ko je od vas u mo gunosti da se eni
neka se eni jer e mu to pomoi u obaranju pogleda i
u uvanju stidnog mjesta, a ko to nije u stanju neka
posti jer e mu to ukrotiti strasti. >> 1

Biografija prenosioca ovog hadisa

Abdullah ibn Mes' ud , r.a. , je jedan od ashaba koji su
prvi prihvatili islam i bio je od najboljih i naju e nijih
ashaba u fikhu i kiraetu. Nauio je direktno od Poslanika,
s.a.v.s., sedamdeset sura iz Kur'ana. Umro je u Medini 32.
godine po Hidri, kada je imao ezdeset godina.

1
Muttefekun alejhi. Buharija ga je zabilj eio 9/ 112 (5066) u
Kilabun-nikah i Muslim 9/ 175 (3384) u istom poglavlju.

132
 Komentar hadisa
Brak je veza koja se uspostavlja izmedu ovjeka i
ene u okrilj u erijatskog z ajednikog ivota na putu
potpomaganja da ivot bude pun sree, blagostanja i
potpomaganja u izgradnji Ummeta. Sa brakom sc
uvruje zajednica, smiruju se due ljudi i uspostavlja se
glavna el ij a drutva a to je nova porodica. Allah, d.., u
Kur'anu kae:
~~ 4;i~ l p bl~) ~f ~ ~ ~ jf ~(l ~~t
~0 )~ r~ ::-(u ::u; ~ :,~ ;::.~~ ;~; ;.<:
cn /r;)O;r)
"l od Njegovih je znakova to to vam stvara ene od
vas sami h da se smirite uz njih i uinio je i z meu vas
ljubav i samilost. Doista su u ovom znakovi za narod koji
razmilja." 1
Brana zajednica je jedan od naina da se sauva
tjelesno zdrav lje, zatiti i sauva moral u drutvu, kao i da
se spasimo od mnogih zala i bolesti koje haraju u
nemoralnim sredinama.
Upravo zbog toga Allahov Poslanik, s.a.v.s., u ovom
had isu podstie na brak rijeima: "Pa ko je u mogunosti
da se eni, neka se oeni", to z n ai, da je svako onaj, ko
je u mogunosti da se nosi sa pote koama branog ivota,
duan da sc oeni, zbog toga to e sa brakom lake
sauvati svoj moral i to e ga udaljiti od svega drugog to
ga moe odvesti u nanoenje nepravde i tete drugim
ljudima.

1
Sura Er-Rum, 2 1.

133
 Kakav je propis sklapanja braka
Poznati uenjak Ibn Dekik El-ld -rahimehullah- kae:
" Uenjaci su podijelili sklapanje braka na pet formi:
- Sklapanje braka smatraju vadibom/obavezom
onome ko sc boji da e uinit i blud, a ima mogunost da
se oeni;
- smatraju ga haramom/zabranjenim onome ko nij e u
stanju izvravati bra n e obaveze;
- smatraju ga meknlhom/pokuenim onome kome
ivot bez ene bolje odgovara od braka;
- smatraju ga mustehabbomlpoeljnim onome ko
osjea potrebu za tim ali nema bojazni da uini blud;
- smatraju ga mubahom/dozvo ljenim onome ko nema
zapreke za tim niti ima ta da ga vue prema braku. 1

Poruke ovog hadisa

- Podsticaj na blagovremeno sklapanje braka to
olakava obaranje pogleda i uvanje morala,
-Vanost uspostavljanja branog ivota onog trenutka
kada ovjek bude u mogunosti da se nosi s potekoama
braka, posjedujui materija lne i druge neophodne uvjete,
- Stupanjem u brak, bilo mukarca ili ene, e biti
daleko od svega onoga to moe ukaljati njihov ugled i
potenje.

1
Pogledaj Fethui-Bari. 9/ 110- 111.

134
 Hadis33

KAKOIZABRATIHAnRLIENU

:J~~~ ~ ;;,, ~ :;, ; .; ;;,, ..?J ;;.;, ..,.f ~

P,u ~~~ 4!~~ ~~ 4:~ ,~;)~ if),~
(~ ~) .!JI~::;; ,~:Ul ~~~
Ebu Hurejre, r.a., pripovijeda od Allahovog
Poslanika, s.a.v.s., daje rekao:
enu udaju t":etiri stvari: njen imetak, njeno
porjekJo, njena ljepota i njena vjera, pa ti odaberi onu
enu sa jakom vjerom, jer teko tebi ako ne poslua
ovaj savjet.)) 1

Komentar hadisa
U ovom hadisu Allahov Pos lanik , s.a.v.s., po dstie
mladi e (ili one koj i se namjeravaju eniti) da vode rauna
prilikom izbora svoje ene, da to bude ena vjernica i
lijepog morala, jer dobra ena je najbo lj e od
ovodu nj a lu kih uitaka, kao to na to ukazuj e All ahov
Poslanik, s.a.v.s., u drugom hadisu:
(,.L-- ' 'Jo) WLall if;.ill;;~l (:_ ~ ;.~ 't~ ~~l ji
"Doista je dunjaluk uivanj e, a najbolje dunj a l uko
uivanj e je imati haj ir! i enu" 2

1
Muttefekun alejhi. Buharija ga je zabiljeio 9/ 132 (5090) u
Kitabun-nikah i Muslim 101293 (3620) u istom poglavlju.
2
Hadisje zabi ljeio Muslim.

135
 Imam Nevevi -rahimehullah- kae: "Pravo zn aenje
ovog had isa je da nas je Allahov Poslani k, s.a. v.s.,
obavijestio o onome kako ljudi ob i no postupaju pri
izboru ene, a to je pokuaj da se nadu kod ene ova e tiri
spomenuta svojstva. Poslj ednje spomenuto svojstvo je
vjera (moral), pa je vjerniku najbolje da njegova
izabran ica bude ona koja je vjernica i tako e zadobi ti sve
ove osob ine kod svoje cne.'' 1
Poznati uenjak i komentator hadi sa Ibn Hader -
rahimehull ah- je rekao: Ovaj hadis zn a i da svaki ovje k
koji je privren vjeri i koji posjeduje ljudskost e uvijek
prilikom odab ira ene gledati da odabere ono to je bolje
za njega, a to je ena vjernica. ena je ta s kojom e on
dugo ivjeti. U ovom hadi su All ahov Poslanik, s.a.v.s.,
upu uje vjernike da odaberu onu enu koja je moralna, jer
samo takva ena e doprinijeti onom rahatluku koji ovjek
moe poe lj eti u lijepom porodinom ambijentu.
ovjeka prilikom izbora ene ne smije da zavara
njena ljepota, niti porijeklo, jer mu se to moe runo
vratiti u njegovom ivot u. Na to nas upozorava s lijedei
had is:
~ :Jli ~~ ~ 1t .;... ~l ~ )~ J 1t -Y' ;
<~ ."i>:;;,~ ::,r:;:..:. ~ ~ ;L..:J, ,;,~;
~~ ,~ ~r ~~;r ~ ~~u -:;. ;,~; ~
-.J:.,;r~~ ::.,,~ ;,~;. ;.:u~--v~' J..:;.;,~;
..Ne enite ene zbog njihove lj epote, jer moda e ih
njihova lj epota upropastiti , ne en ite ih ni zbog njihovog

1
Serh Muslim od Ncvevija, 9/293.

136
imetka, jer moda e ih taj imetak uiniti oholim, nego se
enite s onima koje imaju vjeru (lijep moral). Crna robinja
je bolja od drugih ako je vjernica." 1

Poruke ovog hadisa

- Iz hadisa se da razumjeti da je poeljno eniti se
lijepom enom, osim onda kada ovjek bira izmedu one
koja je lijepa a nije privrena vjeri i one koja nije lijepa,
ali je privrena vjeri. U tom s luaju se daje prednost onoj
koja je pri vrena vjeri. Meut im , ako su obje iste
privrenosti onda se daje prednost onoj koja je lijepa,
- Od lijep ih osobina dobre ene je i to da ona trai
mali i umjereni mehr,
- U ovom hadisu se nalazi podsticaj na blagovremeni i
vjerski ispravan brak, bez odgaanja i da sc prilikom
odabira ene odabire ona koja je privrena vjeri i koja je
edna i moralna.

1
Pogledaj Fethui-Bari, 9/ 135.

137
 H adis 34

ENA KOJOJ SE GARANTUJE DENNET

~.3,~~01J;.~ jti :Jti '?;0~> ~;

~~ '~~ :,_:e,~ '~ if)l .:L. l;! :rL J
~~;r ~~ :..: w1~~~ :41 ~ ,~~:; -~u.r; ,~:,;

Abdurrahman ibn A vf, r.a., pripovijeda od Allahovo g

Poslanika, s.a.v.s., daje rekao:
Kada ena klanja svojih pet dnevnih namaza,
posti mjesec Ramazan, uva svoje potenje i bude
pokorna svome muu, rei e joj se: -Ui u Dennet na
koja god vrata eli.)) 1

Biografija prenosioca ovog hadisa

Abdurrahman ibn Avf EI -Kurei je jedan od
desetorice ashaba kojima je obean Dennet. Veoma rano
je primio islam i bio je poznat po svoj im vrlinama i
ljudskim vrijednostima. On je jedan od estorice kojima je
halifa Omer, r.a., ostavio da izaberu halifu poslije njegove
smrti. Bio je meu najhrabrijim ashabima u bitkama.
Prisustvovao je bitci na Bedru, Uhudu, i toga dana je na
Uhudu zadobio dvadest i jednu ranu. Bio je vrlo dareljiv
tako da je jednom prilikom udijelio kao sadaku itavu

1
Hadis je sahih, a zabiljeili su ga Ibn Hibban u Sahihu 9/47 I
(4I 63), Taberani u EfMu'demulevsatu i drugi.

138
karavanu u kojoj je bilo sedam stotina deva sa njihovim
tovarom. Kada mu je priku il a smrt oporu i o je da se od
nj egove imovine udijeli hiljadu konja i pedeset hiljada
dinara na Allahovom putu. Umro je u Med ini 32. godine
po Hidri.

Komentar hadisa
U ovom hadisu Allahov Poslanik, s.a.v.s., spominje
stvari koje eni garantuju Dennet ako ih bude izvravala,
a to su: da redovno klanja pet dnevnih namaza, da posti
mj esec Ramazan. da uva svoje potenje i da bude
pokorna svome muu.
Gledaju i na vanost b ranog ivota, prava
suprunika i njihovo uzajamno potivanj e, ovom prilikom
spomenut e mo nekoliko hadi sa u koj ima se govori o ovoj
temi:
Allahov Poslanik, s.a.v.s., kae: .,Najbolj i od vas su
oni koji najljepe postupaj u prema svojim enama."

<rL,,,,> c,:;i' ::;.;u;.: ,e::J;. :,r ~~~ :,;..f :,~

"Najvan iji uvjet koji se treba ispotovati je onaj na
koji ste se obavezali prilikom sklapanj a braka." 1

J.:..:___; 0r ;r~, ~:,:u~~~ ::,t ~~t ~~T d')

(o~J($..i.-;.h1JJ'~..!-!~) .~~~

1
Hadis je zabiljeio Muslim (2543).

139
 "Da sam ikome naredio da uini seddu ovjeku,
naredio bih eni da uini seddu svome muu" 1
- - o -- - - - - - ~ -- o -, r- - Jr
(<.<.l..)i ''JJ) , b,..li ~,;}'';lp 4>--JjJ .;,.:;L,. :l.r'l L..,l
" Koja god ena umre a nj en mu bude s njom
zadovo ljan ui e u Dennet.''2

~ :,~ ~~ ~~ ~ ::..;~ ::"'~ J~ ;;r;., J:..> ~~ ~~~

(o.,!<"""> ~..;. ~u.J, ~
"Kada ovjek pozove svoju enu u postelju, pa ona
odbije da mu doe , a on zanoi ljut na nju , meleki je
prok linju do sabaha."3

:s~~~; ;r J:..~,,~;,...;:;;:,; ~u:.,~; u;;u;

~e!~~~;.~ ,~C: ~ 4-.~j~ ::.;~ ;r;,~ ,:,;.!I
<"'""'' ''JJ) .(i?l.!..ol-H)
"Trima osobama se njihov namaz ne die iznad
njihovih glava (ne prima se) ni za jedan pedalj : ovjeku
koji je imam {prcdvodnik) ljudima, a oni ga ne vole, eni
koja zanoi , a njen mu bude na nju ljut, i dvojici brae
koji su u zavadi."4

1
Hadis je hasen, a zabi ljei li su ga Tinnizi i ostali.
2
Hadis je 7.abiljeio Tinnizi.
3
Muttefckunalejhi .
~ Hadis je zabiljeio Ibn Made.

140
~~f ~~j ::-~~r :,.L~+ :U1.;.., ~~ <;t_,..-,) 4i JLi
.:.: ::-p~ u~ :)i~ :JI.i ,:i ~t :;s- ,jl.i .:.;.; ,:JI.i
(U.i ~~JJ) -~~e~ ~;. w~ ~ ~f ;r l,)~u Jli
Allahov Poslanik, s.a.v.s., je upitao neku enu : " Ima
li ti mua? Ona je odgovoril a da ima, na to joj je
Poslanik, s.a.v.s., ree: -Kako postupa s njim? Ona
odgovori: -Onako kako najbolje znam." Tada je Poslan ik
ree: -Pazi na to kako postupa sa nj im, jer je on tvoj
Dennet i(li) Dehennem."'

1
Hadisje zabiljeio Ahmed.

!41
 Hadis3S

OPIS DENNETA l DEHENNEMA

w1 ~ J~ ~~ 0 .iJ1 J.. ~~ J;~ :,r ~r ;;

<ec-- ~..,_> ~~~~ ~u1 ~~ :lJ~
Enes ibn Malik, r.a., pripovijeda od Allahovog
Poslanika, s.a.v.s., da je rekao:
<<Dennet je opasan sa potekoama, a Dehennem
je opasan sa uicima (tj.strastima).>> 1

Komentar hadisa
Sa pote k oa ma u ovom hadi su misli sc na ono to je
ovjeku nareeno da radi kao to je izvravanje i redovno
obavljanje ibadeta i izostavljanje svega onoga to je
zabranjeno, bi lo to da se ta dijela ine jez ikom ili tijelom.
Sa u icima u ovom had isu misli se na ovodunja luko
uivanje koje je e rij atski zabranjeno.
Ovaj had is se ubraja u skupinu had isa gdje je dola do
izraaja Poslanikova, s.a.v.s., posebnost a to je rje itost, tj .
mo gunost da sa malo rijei iskae veliko znae nj e. U
ovom hadisu Poslan ik, s.a.v.s., podsti e na izvravanje
vjerskih obaveza i ukazuje na opasnost s l ijeenja strasti.

1
Hadis je sahih, a 7.abilje:lili su ga Mus lim 17/ 163 (7061) i
Tinnizi 71280 (2684). Buharija je takoder. zabiljeio had is s lian
ovome ali od Ebu Hurcj re, r.a. 11 /320 (6487).

142
Pojanjenje ovog hadisa nalazimo u predaj i Ebu Hurej re,
r.a. , koj i kae da j e Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao:
J.._i;- W:J ll~~ ~ JJ, j_" ;;,, J....- J if i./-.?' <Ji if
~Ji~ 4:i! :,;.;, :J~ .:J, J! J,;.,. j:.} ~8,~ >.:;,j, JJ,
:...JJ,- ~i~ J~~ 4)~-),:~ C:;~ -Ju ,~ ~~ :O,~~f
u 1 :.._:_r4- ~ ti~:.:,; Ju J1 ~; Ju 4.,; 41.~
~ J! ):li -4)! ~~l J:i 'J!S:J~ ~ 4- )i-.~;
'JtS::J" ~:i~ ,;~ J!~;- Ju .4.,; ~~ ::,~~r
:;:.~, J~ .:c:.r ~~J :,r ~ ~~:.;J~ ~~ ~;
J~~,;~ ~ ~~ ::,~~f ~J~~-,J~):~ ~~l J~
.~:,;; :c:.r 4: ~ti~~~ Jw ~~ ~; .~ ~
Jw 4)~ ~j ,4)~ ~~~ Jw ,~,~~ ~ 4; )i
~ ~ f 'o ' , o- ' o t , ' '' ' '
(~"-<"'-) .-'>-I~J""<U01 ~ -'.il~;:'J
.. Kada je All ah, d.., stvori o Dennet pos lao je
meleka Dibrila, a.s., da vidi Dennet i rekao mu -
Pogledaj kakav j e Dennet i vidi ono to sam pripremi o
dennet lijama. Kada je Dibril doao i vid io Dennet i ono
to je Allah, d.. , pripremio dennetlijama vratio se
Allahu, d.., i rekao: -Tako mi Tvoje ve l i ine, n ee za
nj ega niko uti , a da n ee nastoj at i da u njega ue.
Tada je Allah, d.., naredio da se Dennet opae
po te koama, pa je rekao: -Idi sada ponovo pa pogledaj
Dennet. Kada se Dibri l vratio i vidio pote k oe koji ma

143
je opasan Dennet vratio se Allahu, d.. , i rekao: -Tako
mi Tvoje veliine bojim se da u njega ne e niko ue i.
Zatim je Allah, d.., poslao Dibrila da vidi
Dehennem i ono to je u njemu pripremljeno za
dehennem! ije. Kada je Dibril doao i vidio kako plameni
dehennemske vatre nadvisuju jedni druge, vratio se
Allahu, d.., i rekao: -Tako mi Tvoje moi ne mislim da
e iko ut i za njega, a da e dopustiti sebi i u njega pasti.
Zatim je Allah, d.., naredio da se Dehennem opae sa
uicima i strastima i onda je rekao Dibrilu: -Idi pa
ponovo pogledaj Dehennem. Kada ga je Dibril ponovo
vidio rekao je: -Tako mi Tvoje moi bojim se da se od
njega nee niko spasiti." 1
Nevev i -rahimehullah- kae da se sa ovim
potekoama kojima je opasan Denent, misli na trud u
redovnom izvravanju naredbi, kontrolisanje srdbe,
opratanje, blagost, dije ljenje sadake, lijepo postupanje sa
drugima, sustezanje od harama i tome sl i no. Sa uicima
kojima je opasan Dehennem, misli se na
nedozvoljene/haram stvari, kao to su pijenje alkohola,
inj enje zinaluka, ogovaranje (gibet) i tome s l ino.

Poruke ovog had isa

Mnotvo je blagodati koje je Allah, d.., pripremio
onima koji uu u Dennet, kao to se to naglaava u
poznatom hadisu-kudsijji, gdje Poslanik, s.a.v.s., prenosi
da je Uzvieni All ah rekao:

1
Hadis je sahih, a zabiljeili su ga Tirmizi 71281 (2685), Ebu
Davud, Nesai, Ibn Hibban i Hakim.

144
:y JW .11 J_,;, <,<ill ..,...ciJI ..:...,JJ-1 <) .!.lb ,6,. LS

u~ ,~ 0;r u~ ,~e :.; u~ ~~~ ~~~ ~~~t

.;,.; .,ji ~ ~
" Pripremio sam u Dennetu, Mojim iskrenim robovima
ono to oko nije ni vidjelo, niti je uho za to ul o, niti je
ovjeku moglo naumpasti. " 1
- Da bi ovjek zaradio Dennet treba biti uporan u
sav ladavanju razn ih potekoa koje se na njegovom putu
n a u ...
- Isto tako, da bi sc sauvao Dehennema, pravi vjernik e
nastojati da pobijedi sve strasti i prohtjeve koje ga c ije li
ivot vuku prema Dehennemu ...

1
Hadisje sah ih, a zabiljeio gaje Musli m (7063).

145
 H adis 36

VRIJEDNOST POJEDINIH SURA

JAJETA IZ KUR 'ANA

~~ +.iJ1 J..~~ J;.~ J~ J~ :"!c..:u~ ;;_:. ...:f:;

:~ :0 <i ~jji~~;. ~i~ ~til~~ f};
(<#~)

Ehu Mes 'ud El-Ensari, r.a., pripovijeda od Allahovog

Poslanika, s.a.v.s., daje rekao:
Ko nou proui posljednja dva ajeta iz sure El
Beka re, dovoljna su mu. 1

Biografija prenosioca ovog hadisa

Ime Ebu Mes'uda je: Ukbe ibn Amr ibn Se'alebe EI-
Ensari, El-Bedri. On je j edan od ashaba koji je uestvovao
u sastanku na Akabi, zatim u bici na Uhudu i ostalim
bitkama. Ovaj as ni ashab prenosi od Allahovog
Poslanika, s.a.v.s., stotinu i dva hadi sa. Pred kraj svoga
ivota nastanio se u Kufi gdje je i umro etrdesete godine
po Hidri.

Komentar hadisa
U ovom hadisu Allahov Poslanik, s.a.v.s., upuuje
svoje sljedbenike na vanost uenja posljednja dva ajeta iz

1
Munefckun alcjhi. Buharija ga je zabiljeio 9/55 (5009) u
Kitabu fedailii-Kur'an a Muslim 6/333 (1877) u Kitabu salatil-
musafirin, a ovo spomenuto je Muslimova predaja.

146
sure El-Bekare, a to je kod nas poznato kao aere
Amenerresulu, koje glas i:
jS- ;:,;_j_:j,~ ~~ :.,..Ji j_,_.;(~ J;);)~ :Jt.; Jj
1)li~ l~:.,. -.b.f ~~';u .L.~~ .;s-~ ..:S:Jti:~ .ile;)
u1Li :iJ, ~ '! . ~~ :ii1~ ~ ~~~- W.f~ 2:..:.
~ ~ ~ ~

~ :,\ "~';;u~ ::_;:_;-,e ~~ :,;.s e 4i ~~

~~~\~d.:.: w- ,:,:.,\~~u~ e~ .o~f )
u~~~~ :..:,,~
'
. . , u ,;u, ue u.:.: u~ ~ .u;;
-~ '

~~~15:i, r)' ~ "-;,.;li liu-; ::_:f e.:.~,~

('I' A'\-TAo /i_;.,JI O; r )
Allah, d.., kae: "Poslanik vjeruje u ono to mu se
objavljuje od Gospodara njegova, i vjernici - svaki vjeruje
u Allaha, i meleke Njegove, i knjige Njegove, i poslanike
Njegove: -Mi ne izdvajamo ni jednog od poslanika
Njegovih.- l oni govore: -ujemo i pokoravamo se;
oprost i nam, Gospodaru na; Tebi emo se vratiti.-"
"Allah nikoga ne optereuje preko mogunosti
njegovih: u njegovu ko~st je dobro koje uini a na
njegovu tetu zlo koje uradi. Gospodaru na, ne kazni nas
ako zaboravimo ili to nehot ice uinimo! Gospodaru na,
ne tovari na nas breme kao to si ga tovario na one prije
nas! Gospodaru na, ne stavlj aj u dunosti ono to ne
moemo podnijeti, pobrii grijehe nae i oprosti nam, i
smiluj se na nas. Ti Si Gospodar na pa nam pomozi protiv
naroda koji ne vjeruje!" 1

1
Sura EI-Bekare, 285-286.

147
 Vrijeme u e nja ova dva spomenuta ajeta nastupa
nakon zalaska sunca a jo bolje je da to bude nakon jacije
namaza, kao to je to naglaeno u nekim predajama.
Dio hadi sa koji glasi: ,.dovoljna su mu,"
podrazumijeva da su mu dovoljna kao zamj ena za noni
namaz tc n o i , kao i da su mu dovoljna kao zatita od bilo
kakvog zla te n oi.
Ako ovj ek postupa po ovom hadisu i bude u io ova
dva ajeta, uistinu e mo i da svake n o i zaradi veliki
sevap i da bude za ti e n te noi od ejtanskog ili bilo
kakvog drugog zla.
Ima i drugih hadisa koj i govore o vrijednosti ova dva
ajeta, a jedan od tih had isa glasi:
e-:- ~~~.J,, ~ ~~ ~li j.~ e.:;;
~ # # J

<e" ;l yl,JI '"-' _,...,

- J J J - J -- J ; ,

:J L.U "---' '; e!}~_,;'-': :t;J-"')~

:..u: ::.. J) r:;.i u11.i ~ ~ r:;.i ~ ,u .~ ~4 Ih

JU~-~ r:;.i U!-l,i ;;;; ~'-"'~u. ,/J:; ~ h Jili
_,..L6j, ;.~i :::u:i:; .;; ~ ~)( ;.~;. :,_,.;f
i;y)

*tu; 4:-~~ f;i j :;J :~;. ~~~~ ~'-"~'

"Jedne prilike kada je Dibril, a.s. , sjedio kod
Allahovog Poslanika, s.a.v.s., uo je neki glas iznad svoje
glave, te je podigao glavu na to mu Dibril, a.s. , ree:
Ovo je zvuk nebeskih vrata koja sc do danas ni su otvorila.
Kroz ta vrata sc na zemlju spustio melek koji do sada nij e
nikada silazio. Priao je i nazvao selam a zatim rekao:
Budi sretan i poaen sa dva svijetla, koja ni su data
nikom od poslani ka prije tebe: Fatihatul-kitab (sure El-

148
Fatiha) i zavretak sure EI-Bekare, koj i god harf od toga
pro u i ,
bit e ti to dato." 1
Ebu Ubejde u svojoj knj izi "Vrijednosti Kur 'ana" je
zabiljeio ovaj hadis i na kraju se u njegovoj predaji
dodaje i ovo:
i')l___..." J 0i~ L___.j~ ,,.,;L; J ,.s-; e,; V'~ J V';;~
.~\.?.})

" Pa u ite ove ajete i p od uavaj te vau djecu i vae

ene tim aj et ima, jer za ista su oni Kur' an koji se u i ,
salavat koji se donosi i dova koja se prima."

Mnogo je hadisa koji govore o vrijednosti u enj a

pojedinih sura i ajeta iz Kur'ana. Ovom prilikom e mo
spomenuti sl ijedee:

Vrijednost Ajetui-Kursijje: za koju Allahov

Poslanik, s.a.v.s., kae: To je naj veli an stveniji ajet iz
Kur'ana."
.Jt.i .l,, ~\5 cr <,i ~i L<i
Takoe r,
Poslanik kae: " Ko prou i Ajetul-Kursijju
poslije svakog namaza ne spreava ga od ulaska u Dennet
ni ta osim smrti."2

1
Hadis jc zabiljeio Muslim.
2
Hadis su zabi ljeil i Nesai i Ibn Hibban.

149
 Vrijednost sure EI-Kehf:
~~f ~ ~4i ~ ~:;: :~~ ~ ..1.1..).-> .J,, J y ; Jli
~!'i~ :<.,!)) <)) .~G,.:U, ~ ~ ~ ~~;
Allahov Poslanik, s.a.v.s., kae: " Ko n a u i prvih (i li
zadnjih) deset ajeta sure EI-Kehf bie za t ien od
Dcddala."
Suru EI-Kehfje lijepo u iti petkom, ako ne cijelu suru
onda bar ovih deset ajeta.

Vrij edn ost sure EI-Mulk (Tebarekellezi bijedihul-

mulk):
~ ;~; :,~ :Jli ~~ ~ .J,, ..].-> ~ ~ ;;:,;. ...;f;.
:~ <$~1 !l~~ ~~ J~ ? ~~ ~ ~i ~Ui ~1)1
.~.
Ebu Hurejre, r.a. , pripovijeda od All ahovog
Poslanika, s.a.v.s., daje rekao: "Jedna sura iz Kur'ana koja
ima trideset ajeta se zauzimala za ovjeka sve dok mu nisu
oproteni grijesi. To je sura Tebarekellezi hijedihul-mulk
(sura EI-Mulk)."'
Takoer se od All ahovog Poslanika, s.a.v.s., prenosi
da ova sura uva ovjeka od patnje u kaburu:
~~ ~ ,~WI ~ ... :~~ ~ ..1.1..).-> ~~j;_~ j ti
?'~~~~~

1
Hadis je hasen a zabiljei li su ga Ebu Davud. Tinnizi, Nesai,
Ibn Made i Ahmed.

150
 Allahov Poslanik, s.a.v.s., kae: "Sura EI-Mulk je ta
koja brani i spaava, ona uva ovjeka od patnje u
kaburu." 1

:Jli ~.., e;; ~~ ~( >j(" :,)>--) Jli .;i ._,.t,. 0'1 cr-
~J d, i ~J (~1 :~ ... ~1 !J~ G) i)l :Jli J<
} J>U LHAIJ ,."._. Li\i ,.!.1;1_"". J ~ Jl"..> J !l.>! J
.:r-- ~ 0i .J ..,J lk;J , 4J ;t.il u,) = r
<..l,.ill y. l""'li

.11 J.r--) Jli .pili y l.i. '-" 4,>-l." L4 \i"" J <;~l Y I-i.

..;( 0' JW! J5' -,J; <) l.ii ::_,~~J :~~ 0- .11 ~
Abdullah ibn Abbas, r.a. , je rekao nekom ovjeku:
,. Hoe li da ti ispriam jedan hadis koji e te mnogo
obradovati? - H ou- ree ovjek. Tada fbn Abbas ree : -
U i Tebarekellezi bijedihul-mulk (sura El-M ul k) i podui
njoj svoju familiju, djecu, sluge, komije, jer je to sura
koja uva i koja e se zauzimati kod Allaha, d.., na
Sudnjem danu za onoga ko je bude u io , traei da bude
zatien od dehennemske vatre i od patnje u kaburu.
Allahov Poslanik, s.a.v.s., je rekao: ,.Volio bih da ta sura
bude u srcu svakog ovjek od mog ummeta." 2

1
Hadis je zabiljeio Tirmizi.
2
Hadisje zabiljeio Abd ibn Humejd u svom Musnedu.

151
 Vr ijedn ost sure El-lblas, (Kulhu va ll ahu ehad):
Za suru El- lhlas (Kulhuvallahu ehad) Allahov
Poslanik, s.a.v.s., j e rekao da vrij edi kol iko tre ina
Kur'ana. 1
.0i_,.ill ..:_!; J..cu L&i
Vrij edn ost sure El-Felek En-Nas (EI-
Muavvizetej ni):
Allahov Poslanik, s.a.v.s., kae da se ovjek ne moe
zatititi od dinskih i cjtanski h zavoe nja niim boljim
kao to se moe zatititi sa ove dvije sure.
Takoer postoj e hadi si koji govore od vrijednost i prve
sure u Kur'anu, EI-Fatihe, sure Jasin i tome s li no.

1
Hadise o vrijednosti ovih sura je zabi ljeio Muslim i drugi
muhaddisi.

152
 Hadis37

VRIJEDNOST DOBROVOU NOG POSTA

;.;; r;. r~ :Jti ;.t.~ ~ JJ, ~ ;, :,r i~~ .."r:;.

.::.:; j, L.J,~ J:i.) L.J, X 0r ~~ Js ~r ;~
(~~rl' ' J; .:..r-..!:-:1..1.>)

Ebu Katade, r.a., pripovijeda od A llahovog Poslanika,

s.a.v.s., da je rekao:
(<Post na dan Arefata -ako se izvrava radi Allaha i
nad aju i se Njegovoj nagradi- isti (male) grijehe
poinjene u prethodnoj i narednoj godini.'

Biografija prenosioca ovog hadisa

Ime Ebu Kalade je Haris, ashab od ensarija, mada je
poznatiji po svom nadimku Ebu Katade r.a,. Bio je od
ues nik a u bici na Uhudu i u drugim bitkama. Zva li su ga
" Poslani kov konjanik" a Poslanik, s.a.v.s., je za njega
rekao:
~~ ,;~~ ;r t.ec.; ~ :;.L~~ JJ,~ .11 J_,...~ Jti
tf'~! w:.. (j>-;~1 .}s-l,.'-' ~ _,-i) 0~~
J

1
Hadis je hasen, a zabi ljeio ga je Tinnizi 3/453 (746) u
Killlbus-savm.

153
 "Najbolji n a~ konjan ik je Ebu Katade a na najbri
pjeak je Seleme ibn Ekve'." 1 Ebu Katade je umro u
Medini 54. godine po Hidri .

Komentar hadisa
Ovaj hadis govori o vrijednosti posta na dan Arefata,
a to je deveti dan hidretskog mjeseca zu l-hideta.
Ue njac i kau da se pod ovim grij esima spomenutim
u hadi su misli na male grijehe, jer veliki grij es i se ne
oprataju osim sa tevbom ili da ih Allah oprosti iz Svoje
milosti. Postav lj a se pitanje: Kako e ovje ku biti
oproteni grijesi u narednoj godini, koje jo nije ni
po ini o? To zn ai da e ga Allah, d.. , sau v ati od grij eha
u toj godini .

Propisi i poruke ovog hadisa

Tinni zi -rahimehullah- kae: Postiti dan Arefata je
mustehab/poeljno onima koji ni su na haddu, tj onima
koji su kod kue, a pokudeno je postiti dan Arefata onima
koji su na Arefatu, kako bi se to vie posvetili ibadetu.

Prvih deset dana zul-hiddeta su najvrijedniji

dani u godini
Prvih deset dana mjeseca zul-hi deta su najpriznatiji
dani u hidretskoj godin i, to po tv ruj e naredni hadis:
~L..___!, J-_::i, r41::,. e : ;.L~ ~ 11 J... ..iJ, j;~ J~
.;-; .:r-- J/>'' ;w,> ;w,r~ti, -~~ ~ ~~ j~ :;.r ~
1
Ovu predaju je zabiljeio Muslim.

154
jL..ii Y0' ~.;;~,u~ ,0, J;.~ 4 :t)~<;",.;..'
u~ ~~ ~.;;~, u) ,~~ ~ ;-. , ~ 0' j;.~
:~ ~~ ~ ~~ ~ ~t:~ 0 (/ j:,~
Allahov Poslanik, s.a.v.s. , kae: "Nema dana u kojima
je injenj e dobrih dj ela Allahu, d.., drae od prvih deset
dana mjeseca zulhideta. Ashabi upitae: -Pa zar ni
dihad na Allahovom putu? Poslanik odgovori: -Ni dihad
na Allahovom putu, os im onoga koji li n o i z i e u dihad
sa svojim imetkom i ne vrati se ni saim od toga." 1

Najboljih deset dana i najboljih deset noi u godini

Zadnj ih deset noi ramazana su najbolje no i u
hidretskoj god ini zbog noi Lej/etul-kadr, koja je meu
njima, a prvih deset dana zul-hiddeta su naj bolji dani u
hidretskoj godi ni zbog dana Arefata, koji je meu njima.
Pored obaveznog posta mjeseca ramazana vjern icima
se pre po ruuje da poste i neke druge dane van mjeseca
ramazana a meu njima je i post dana Arcfata.

Vrijednost posta dana Aure

Takoer je lijepo postiti dan Aure, a to je deseti dan
mjeseca muharrema. Kada je Allahov Poslan ik, s.a.v.s.,
doao u Medi nu zatekao j e idove da poste dan Aure, pa
kada ih je upitao zato poste taj dan oni su odgovorili daje
to velian stve n dan u kojem je Allah, d.., spasio Musa'a
od Faraona i njegove vojske. Tada je Poslanik, s.a.v.s.,
rekao : Mi smo prei Musau od vas i naredio je da se posti

1
Hadisje sahih, a zabiljeio gaje Tinnizi 3/463 (754) u Kitabus-

155
taj dan. Post dana Aure je u prvo vrijeme bio obavezan,
ali nakon to je propisan post mjeseca ramazana onda je
postao dobrovoljan.
Nagrada koja je predviena za onoga ko post i dan
Aure je pratanje (ma lih) grijeha u prethodnoj god ini, kao
to je to Poslanik, s.a. v.s., u had isu obeao.
Najscvapnije bi bilo postiti deveti , deseti i jedanaesti
dan mjeseca muharrema. Ko to ne bude u stanju moe
posti ti deveti i deseti dan , ili deseti i jedanaesti dan . A ko
to ne moe onda neka posti samo deseti dan mjeseca
muharrema. Na to ukazuju s lijedee predaje:
0- .\,i J-"' ~l j;_~ ) :JLi .:.s- .\,l ..?J :(~:rl'/
;w1 ;:,; :~~;.~ r;...._ ~~
Ibn Abbas, r.a., kae da je Poslanik, s.a.v.s., naredio
da se posti dan Aure a to je deseti dan mjeseca
muharrema. 1

~~~~ ~WI~ t:-811;;., :JLi ::f :(~).;:;!~.u J

.;;il
Takoder sc prenos i od Ibn Abbasa da je rekao: " Postite
deveti i deseti dan mjeseca muharrcma i razlikujte se od
idova."

Ostali dani koje je lijepo postiti

Postiti est dana mjeseca evala nakon ramazana, kako bi
se imala nagrada kao da se posti la cijela godina. Postiti
ponedjelj ak i etvrtak jer su to dani kada se ljudska djela

1
H adis je zabi ljeio Tinnizi 3/459 (752) u Kitabus-savm.

156
izlau Allahu, d.. Postiti od svakog mjeseca tri bijela
dana, a to su 13., 14. i 15. dan u hidretskom mj esecu.
Postiti svaki drugi dan, a to je takozvani Davudov, a.s.,
post i tako dalje.

157
 Hadis38

ISTI HARE NAMAZ l DOVA PRILIKOM TOGA

J-" ..ill J;.~ ji$- :JLi ~ .l,t ~J ..iJ,_,:; .r.C..:;

w:;-w- 4iS' J;o, J i~~o d:- ~~ -~ .1,,
'~~~p ;ti~ ;J'~f ~,i~ :J.,.i; ,~(.iit:; i~~
:~~~:;,)t?~
::,. ::.Ut.G ~>.i. !l:~G ~ !!:"....:t ,)! ~~
~t ~G ~f -u) ~~ -,:_,;f u) :_ii
~J,~, -~
,j<, J J;. ;.u,~~ ':,t ~ -d~~~~ ,.."j,

;-:~:,.;~ ~~i~ .;(f ~~ JLi ~f- .;(f ~~~~e.:~

,; ) ;.u. ~~ :,t ~ d :,~~ ':! ,; !lf~ ~ ,; :-;_:.~
-~i~ .;(f ~~J JLi ~f- .;(f ~~~ ,;-C.:~ ..;;; J
...::.~ ~ ji$- ::.;. :;.it :; ~:,_;,~ :; .;;..~ ,; ;; ;..ti
(l$.J~IIJJ) .:;.:..t:. ~b) ;J\.i .~

Dabir ibn Abdullah, r.a. , kae: Allahov Poslanik,

s.a.v.s., nas je poduavao lstihari - namazu za svaku
priliku, kao to nas je poduavao nekoj suri iz
Kur'ana. Govorio je: "Kada neko od vas hoe da se

158
o dlu i da neto uradi, neka, mimo farza, klanj a dva
r eka ta, a zatim neka prou i ovu dovu:
Allahumme inni estehirukc bi ilmike, ve
estakdiruke bi kudretike ve es' eluke min fadlike-1-
azimi, fe inneke takdiru ve la akdiru , ve te' alemu vc la
e'alemu, ve ente allam u-1-gujub. Allahumme in kunte
te' alemu enne haze-l-emre (spomenuti ono o e mu se
radi) hajrun li fi dini ve me' ai ve akibeti emri,
fakdurhu li ve jessirhu li, summe barik li fihi, ve in
kunte te'alemu enoe haze-l-emre ierrun li fi dini ve
me' ai ve akibeti emri, fasrifbu anni, vasrifni anhu,
vakdur lij e-1-hajre bajsu kane, somme reddini bibi.>>
Prijevod Istihare dove glasi:
"All ahu moj, j a traim za sebe ono to je dobro, s
Tvojim znanjem, i molim Te da mi da Svojom m o i i
molim Te da mi da od Tvoje velike blagodati. Ti, zaista,
sve moe, a ja ne mogu! Ti sve zna, a ja ne znam, i Ti si
poznavalac tajni! Allahu moj, ako je ova stvar (spomenuti
ono o emu se radi) korisna za mene, moju vjeru, ivot, i
zavretak (A hiret) (ili je rekao: u mojoj bliskoj i dalekoj
budu n o st i ) Ti mi to o m ogu i i olakaj, a zatim mi daj
beri et (blagodat) u tome. A ako j e ova stvar zlo za mene,
moju vjeru, ivot, i svretak (Ahiret), (il i je rekao: u moj oj
bliskoj i dalekoj budu n ost i) Ti to od mene otkloni i udalji
me od toga i odredi mi dobro i haj r, ma gdj e se ono
nalazi lo, zatim mi daj da s tim budem zadovoljan."
Rekao j e: "A zatim spomene svoju elju." 1

1
Hadis je zabiljeio Buharija 3/48 (1 162) u Kitabut-tehediud.
Ovaj hadis su takoder zabiljei li Ebu Davud, Tinnizi, Ibn Made i
Ahmed.

159
 Komentar hadisa
Vrl o esto vjernik se nalazi u nedoumici ta da radi i
kako da postupi u odreenoj situaciji. To pogotovo dolazi
do izraaja u od lunim momentima u ivotu vjernika, kao
to su: od lu iti se u koju kolu se upisati, enidba ili udaja,
izbor radnog mjesta, prihvatiti neto ili to odbiti i mnoge
druge situacij e u kojima vjernik treba da zamoli Allaha,
d.., da ga uputi onome to je najbo lj e.
Upravo zbog vanosti ovog dobrovoljnog namaza ,
!stihare-namaza i dove nakon njega Allahov Poslan ik,
s.a.v.s., je ashabe, a takoder i nas podu i o ovoj dovi,
pridajui tome vanost, kao to ih je poduavao nekoj
kur'anskoj suri,

O vanosti i ljepoti Istihare govore i naredni hadisi:

:;~~~ r;l ,) ~;~ ~ : ~~ ~ 11 ~ ~~ J;.~ Jt;
.:.ill
"Od sree ovjeka je da klanja lst ihare-namaz (i
zatrai od Allaha, d.. , da ga uputi onome to je
najbolj e)."'

~ 11,_)-.,> _.JI 0i ""- 11 e? J _;,J....oll _f-, l,! i "-<-'>-

_.! :.:.~~ _.! ~ ~l :Jti l:,..i >1) l;! 0l> ~~
Takoder, u had isu od Ehu Bekra, r.a. , se prenosi da je
Allahov Poslanik, s.a.v.s., kada bi elio neku stvar

1
Hadisje hasen a zabiljeio gaje Ahmed.

160
govorio: "Allahu moj, odredi mi ono to j e najbolje za
mene ." 1
.)...:.:1,.; ~G:. L.:~~ ~ .:Ut ~J~i ~J.,..)
Isto tako i hadis od Enesa ibn Malika, r.a.:
"Nee biti upropaten onaj ko klanja Istiharu." 2

Propisi i poruke ovog hadisa

Uenjac i kau da ova dova pos lij e lstihare - namaza
ne mora uvijek biti poslije tano odreenog namaza koji se
zove Istihara, nego da to moe biti nakon bi lo kojeg
drugog dvorekatnog ili etve rore katno g sunneta ili druge
na file. U tom s lu aju dunost osobe koja klanja lstiharu je
da samo zanijeti pored te nafile jo i Istiharu - namaz u
sklopu jednog nijjeta.
Imam En-Nevevi -rahimehu ll ah- kae da j e lij epo da
se na prvom rekatu ovog namaza u i sura EI-Kafirun (Ku/
ja ejju hel-kafirun), a na drugom rekatu sura Ihlas (Ku/
huva-Allahu ehad).
Ibn Ehi Demreh kae: "Mudrost toga to se dova za
Istiharu u i poslije namaza j e u tome to je vea ansa da
e dova biti primlj ena pos lije namaza u kojem se velia i
slavi All ah d..

1
Hadis je slabog seneda a zabiljeio gaje Tirmizi.
2
Hadis je slab a zabi ljeio ga je Taberani. Pogledaj Ferhuf-Bari
11/ 184.

161
 Kako treba da postupi onaj ko je klanjao
lstiharu - namaz
Imam Nevevi u svojoj knjizi EI-Ezkar kae:"Osoba
koja obavi lstiharu-namaz e onda uraditi ono emu ga
srce vie vue i vie mu tei."
Dozvoljeno je klanjati lstiharu - namaz i po nekoliko
puta. Taj namaz nema odreenog vremena u kojem se
klanja, niti dana u kojem se klanja. Musliman treba,
nakon obavljenog namaza, da postupi onako za im mu
srce udi . Nije uslov ljeno da se poslije namaza vidi neto
u snu, u nekakvim odreenim bojama, kao to to misli
veina svijeta, a Allah zna najbolje.

162
 Hadis 39

PET VRSTA ISKUENJA

~:.~~~~ j;_~~j:il :Jij~; ~l~;

;~G 0; ~~ ~~~ ~ '~!"~' :;,.:: ~ :Jw ~~
4< ~~,_;. hi r;. J U....LJ, ;ki ~:;.j):,; :,r .11,
~U:.:r <i :,_::.: j; ~ .) t C.:~G~~ i,;liJ, ~ LJ ~
~' ,Ji_"_( u1 ::,,j,.j,~ j~.il ~~ ~~ "~~.J,
U!~,) itS-j ,;_::;~~- ,~ ~u,U, !';.~~_;J, ~:,;~
~ ~~ ~ ")):..; ~ ~43, i j, ,L..:J,::,. ),_ii, ~~
IJG G;._._,_.J :.,.,~-;_~ ;u, Ji. U! J;_~~~ JJ,
,J~~~~ ~~~~~~t:~ .~~r.;t:~
(~ .!..,-'>-) ~~~:iJ,~u~:iJ,jjr~
Abdullah ibn Omer, r.a., kae: All ahov Poslanik,
s.a.v.s., se okrenuo prema nama i rekao:
0 skupino muhadira, molim Allaha, d.., da ne
doivite da budete iskuani sa pet stvari:
Nee se nikada meu ljudima pojaviti nemoral koji
e se javno ispoljavati, a da se meu njima ne proire
zarazne bolesti koje nisu bile poznate njihovim
predhodnim generacijama,

163
 Nee ljudi poeti zakidati i varati pri vaganju i
mjerenju, a da ih nee zadesiti glad, oskudica, kriza i
nepravda njihovih vladara,
Nee ljudi prekinuti davati zekat na svoj imeta k, a
da im n ee biti uskra e na kia s neba, a da nije stoke
ne bi nikako ni padala,
Nee ljudi prekriti ugovor s Allahom, d .., i
Njegovim Poslanikom, s.a.v.s., a da Allah nee dati da
nad njima zavlada strani nepr ijatelj koji e im oteti dio
od onog to je bilo u njihovom posjedu,
l kada god njihove voe ne budu sudile po
Allahovoj Knj izi i budu odabirali sa mo neto od onoga
to je Allah objavio, Allah e dati da meu njih bude
ubaen razdor i sva a.)> 1

Komentar hadisa
Ovim hadisom All ahov Poslanik, s.a.v.s., upozorava
svoj ummet od padanja u grijehe jer su poslj edice
grijeenja ve like i teke. Ovaj hadis se smatra jednom od
Poslanikovih, s.a.v.s., mu'diza, jer se je mnogo toga to je
u nj emu najavljeno obistinilo.
Takoer u njemu nal azimo odgovor na nae dananje
stanje u kojem je rairen blud i nemoral koji se javno
ispolj avaju, a zbog toga su se pojavile razne bolesti, poput
SIDE i tome slin o. Svjedoci smo mnogih katastrofa i
elementarnih nepogoda koje se sve vie dogaaju, kao to
su poplave, zemljotresi, poari i drugo. A sve je to
posljedica udaljenosti ljudi od vjere.

1
Hadis je sahih, a zabiljeili su ga Ibn Made 2/ 1332 (40 19), u
Kitobul--fiten. Hakim u Mustedreku 41540, Bezzar, i Bejheki. Pogledaj
Et-Tergib vet-terhib 21568 (3).

164
 Propisi i poruke ovog hadisa
- Posljedica grijeenj a i injenj a drugih runih djela je
pojava zaraznih bolesti,
- Zbog varanj a i zakidanja na vagi se umanjuje
nafaka i halal opskrba, te dolazi do nepravde i zuluma
vladara,
- krtost i ncdavanje zekata sprijeava sputanje
kie,
- Zbog neposlunosti All ahu i Njegovom Poslaniku,
s.a.v.s., pada se u ponienje stranih vladara i okupatora,
- Kada vladari budu slijedili ono to je mimo puta
Kur'ana i Sunneta Allahova Pos lan ika, s.a.v.s., pojavit e
se iskuenja, smutnje, svade i razjedinjenost meu
ljudima.

165
 Hadis 40

DJELA KOJA SPAA V AJU O D KAZNE

:J t; i_r' <J ,y-)l .yo ,y ..,...,_il <J...,._. ,y

cs- J e_,.~~~ .l,, J.....';,, Jr-; l:.# e"'
............, <J
.:r ;..;,.~ ::_.t; : ~ i.. ;l,ll ::_.t; .;J! :JLU t:.,t.. rw ,'-'<.lli
~ :; ~~~~ ;~: o;k-.t ,;.:_ )~ ~ ~}l ~ olii ~(
'~~}'
;j_,_:.,~ o~b.t ~~ ~~~~hl:.. Jj ~i 0"" ';}.-. ) ~iJ)
, 4,.;..oo~Lf

f ~\ '_?:. o~k...i ,~1.:-!JI :.;;.1..U ~i (J" ~J ..:...ti; J

<-= ~lk,.!JI , _,).; j.. J

~~ 4,js. b...i , y l..i.JI i5:J')\.. :.;~\ .ti ~i 0"' ~J ~f;)
,~~i r:ro4S..i..i;;....U
'~~,.,,JJ <JJ~~ .yi .:r ":k; "'-li;J
;Li:,. t; ~L;,.. J -*" ,.t,.; , , ), J J';. .:r ~,
;t,... i- ws-
- -. . :~~~f J

166
~;; W) Li[._ Li[._ e.;:. :"), ::_.tJ .;.-! J i f "j.-. J .:..,!; )

Ji ::,_:i o~ .l>-\; ",s, :w.

if "L".; " ) . w.. Ji
~
4.crJ , WJ; ...u.. i f ) ili"<-'<.;",.;.-! i f "j.-. J .:-,!J)

r-" J Wl; J i f J ,Wl; .:; j i f J Wl; o;l.-, cr J , Wl;

, ,. , .... . , >1 .-
6~.>1) 4li:JI .y ~\.,.,.~\j ~_rS)~ o'"b.J '4-:i ~

<;)1"
._;,~.".; ,,_.~~J ~u' <C" J ~;; .j. .;.-t i f "j.-. J '-'i;)
.--..eJs- ::..m:.) ,)J' 0:/J ~~~.;_,)\..aj ci~
~.;,L".; ,.;;,k:'!) ~jll rk: .;.-i i f "j.-. J .:..,!) J

"~~~~~J ~l) "'i <.;";..jll r--l, : ~LU~~

.o_,...;L...J 0_r-jli....JS:i

J __.J_,.!~ :~t "L".; ~,) :;:,:, .u .;.-l i f "j.-. J .:..,!; J

.......)i .S:,')Iv <J .J.,.,j J ,,_.._.,i i f o~u _,s:J.1cr ;;.;
J;--'";;,,.;", J::;; J?~ .)s ~e. .;.-l if "j.-. J .:..,!; )
;--'" ;;,, .)s ~;t:; '""' .l>-\; 4- :.;._;_ "!_".; ,:.,~ J>-
.J>- J

167
~~ o~kd '~~~if ~ ~~~i if ~J ~i;)
- ~ .:; ~:,; .;,_. .l;.\; J>- J f" 11 i f
J LO...o......JI .,'J}) J. i}l "t,.; ,:;,~ :...0:. .;s-l i f ~; "-<I; J

. ..;l_;,.ol~(ljt..J.ill

0---"' :Jl>-~ ,.t,.; ,~ j.:. ~ Wli .;s-i i f ~; "-<lJJ

- ~J-!.)); i f .~li J>- J f" 11
~.;.JI ;;_;; ..;,t,.; ,;Ul .j,;;....; .;s-l if~; "-<I;J
,.!lJ~ if <~S.li:.:...... lt J>-) ;r ~~ ~ if
i......J1~j I..S" :.;_;. .J,i~l ~ L:Jli .;s-i i f ~J "-<i;J
'L.-i.Js J ~ ~J f ~4 ~ :;_;.. o~L-.t ,~ls y: ~
- ~J

~)~l,>- i 'r>'J .J,i~l ~...;.... J- .;.-i if~) "-<l;)

,..;.i.i;IJ ;:::.; ~ ...:.oli\; J.- ~::,._:" .;,t,.; ,~[,>-1
.,; J> y i_"';JI .:.iW ,;J.i ~l_" l J! <ft"l .;s-i if~ J "-<IJJ
.0,.1 ~~~J :,_,_")il J ~ .l,, 'i! ..l! 'i 01 ;,4-'- ;;,~.>.i
('_..J t:"'-""-'"'")
Seid ibn Musejjib -rahimehullah- prenosi od
Abdurrahmana ibn Semure, r.a., koji kae:

168
 Sjedili smo jednog dana u Medini kad je doao
Allahov Poslanik, s.a.v.s., te nam ree : -Sino sam
usnio udan san:
Vidio sam ovjeka od mog ummeta kako mu je
doao melek smrti (Azrail) da mu uzme duu, pa doe
njegovo dobroinstvo prema roditeljima te udalji
meleka smrti od njega,
- vidio sam ovjeka od mog ummeta koji je bio
izloen patnji u kaburu, pa mu doe njegov abdest i
spasi ga od toga,
- vidio sam ovjeka od mog ummeta kojeg su
opkolili ejtani, pa doe njegovo spominjanje Allaha
d.. (zikr) i otjera ejtane od njega,
- vidio sam ovjeka od mog ummeta kojeg su
opkolili i uzeli meleki kazne, pa doe njegov namaz i
spasi ga iz njihovih ruku,
- vidio sam ovjeka od mog ummeta koji ie
skapavao od ei, i kad god bi se primakao mon.1e
havdu (vrelu, pojilitu) bio bi sprijeen i otjeran, pa
doe njegov post mjeseca Ramazana te ga napoji i
ugasi mu e ,
- vidio sam ovjeka od mog ummeta kako ide
pored poslanika koji su sjedili u halkama, kad god se
primakne nekoj od tih halki bude udaljen, pa doe
njegovo vjersko kupanje (od dunupluka) te ga uze za
ruku i dovede ga da sjedne pored mene,
- vidio sam ovj e ka od mog ummeta koji je bio
okruen tminom i mrakom sa svih strana a on je u tom
mraku zbunjen, pa dooe njegov obavljeni hadd i
umra te ga izvede iz tog mraka na svjetlo,
- vidio sam ovjeka od mog ummeta kako se
rukom titi i zaklanja od plamena vatre i njene

169
vruine, pa doe njegova sadaka (milostinja) koju je
udjelio te napravi pregradu izmeu njega i vatre, te
naini hlad nad njegovom glavom,
- vidio sam ovjeka od mog ummeta kako se
obraa vjernicima, a oni s njim ne govore, pa doe
njegovo uvanje rodbinskih veza i ree: -0 vjernici, on
je uvao rodbinske veze pa priajte i kontaktirajte s
njim, te ljudi poee s njim govoriti i rukovati se,
- vidio sam ovjeka od mog ummeta kojeg su
uhvatile zcbanije (meleki koji se brinu za red u
Dehennemu), pa doe njegovo nareivanje dobra i
odvraanje od zla pa ga ote iz njihovih ruku i dade ga
melekima milosti,
- vidio sam ovjeka od mog ummeta kako klei, a
izmeu njega i Allaha, d., je zastor, pa doe njegovo
lijepo ponaanje (ahlak), uze ga za ruku i uvede ga kod
Allaha d.l.,
- vidio sam ovjeka od mog ummeta, a knjiga
njegovih djela se pribliava njegovoj lijevoj ruci, pa
doe njegov strah od Allaha, d.., i uze tu knjigu te je
stavi u njegovu desnu ruku;
- vidio sam ovjeka od mog ummeta, a vaga
njegovih dobrih djela je lagahna, pa dooe njegova
umrla (poginula) djeca i ojaae njegova dobra djela,
- vidio sam ovjeka od mog ummeta kako stoji na
ivici Dehennema, pa doe njegova dova (puna nade)
upuena Allahu, d.., i spasi ga od toga, te on proe,
- vidio sam ovjeka od mog ummeta kako pada u
vatru, pa dooe njegove suze koje je prolio iz straha
prema Allahu d.. i spasie ga,
- vidio sam ovjeka od mog ummeta kako je stao
na Sirat-upriji (iznad Dehennema) i ljulja se poput

170
palmine grane na jakom vjetru, pa do e njegovo lijepo
miljenje o Allahu d.. i uhrsti ga,
- vidio sa m ovjeka od mog ummeta kako pu ui
ide preko S irat-u prij e, nekad poklekne i spotakne se,
pa se pridri. Zatim doe njegovo donoenje salavata
na mene pa ga usp ravi, uhrsti mu noge i spasi ga,
- i vidio sam ovjeka od mog ummeta kako dolazi
pred dennetska vrata koja se pred njim zatvorie, pa
doe njegov iskreni Kelime-i-ehadet (Ehedu en la
ilahe il/allah) te mu otvori vrata i uvede ga u
Oennet.>)1

Biografija prenosioca ovog had isa

Abdurrahman ibn Semure, r.a., je poznati ashab koji
je pri hvatio islam na dan kada su muslimani osvojili
Mekku. Uestvovao je u osvajanju Sidistana i u drugim
bitkama. Takoder je uestvovao bic i na Mu ' ti. iv io je u
Basri i umro u njoj 50. godine po Hidri .

Poruka ovog hadisa

Ovo je vrlo vaan hadis i trebao bi svaki musliman da
ga nau i , razumije i primjenjuje u svome ivotu, upravo
zbog toga to u sebi sadri ovih osamnaest vrlina,
svojstava i odl ika koj e bivaju razlogom da zatite vjernika
od kazne. Molim Uzvienog Allaha, d.., da nam
pomogne da se ovim osobinama ukrasima, ne bismo li
zasluili Njegovu milost i zadovoljstvo. (amin).

1
Hadis je sahih li gajrihi, a zabiljei li su ga Taberani u Ef-
Mu'dtemul-kebim 25/281 (39) i Ebu Musa EI-Medini . Pogledaj Ef-
Vabi! es.fajjib od Ibn Kajjima EI-Devzijje, strana broj 105.

171
 LITERATURA NA BOSANSKOM JEZIKU

Kur'an s prevodom, preveo Besim Korkut, Medina

141 2.h.g.

- Tefsir lbn-Kesir, skrae no izdanj e, Muhammed Nesib

Er-Rifa'i, prijevod na bosanski - grupa prevod il aca,
Vi soki Saudijski komitet za po mo BiH , Sarajevo,
2000- 1420.h.g.

- Es-Sunne' - Hadi Mehmed ef. H a nd i, (4 1 hadis)

1997. godine

- Rijadus-salihin, En-Nevevi, prijevod na bosanski jezik.

- Fi zi/ali-l-Kur'an - U okrilju Kur'ana, Sejjid Kutb,

prijevod na bosanski - grupa prevodilaca, FIN
Sarajevo, Sarajevo, 1997.

- Buharijina zbirka hadisa, 1-111, prijevod i komentar

Hasan kapur, Odbor IZ Prijedor, 1974.

- Buharijeva zbirka hadisa, IV, prijevod i komentar

Hasan kapur i Hasan Maki, El-Kalem, Sarajevo,
1991.

- Arapsko-bosanski rijenik, Teufik Mufti , Udruenje

ll mije u BiH, Sarajevo, 1973.

172
 LITERATURA NA ARAPSKOM JEZIKU

: ~ I}IJ;."IL":sl l ,_r_;ti

,~')I.,J,-1 ~~ j.,;uJ <.>_,ill ...,n)tl ~i <) .4-.oal111 j...":U -~S;Lo:..,ll .)_;il ..,...}~l
. ~ l t-v / r.l. ,o _,...lil, ,..,..U,~I ...,....Y-1...,....:.#
____..,t , . /r.1 ,._....,1.!)1 '-'JJ1 ;~> ,.l.J jl.i;)r' ; .>Uli .J..:S- <t~ I$J.rll ;lS'".l\ll-

.l.JL..)i .._.}" - .;..J.P! <(l ~A l /-"lt T / ~.1 i.;J_,.:.ll ~}JI

o,.!.,.o~J .J')li_JI J""'-> 0! .)s- ,J. .u-1 ._I..A.i.ll o.).)t- ~b...,.all :r-) J ~ L...)' I -

-~JP.oJ.rJI,. ,...I.:S:Ji) J < ...,...IA.,:--~ 1

__,.IO,At L hJ. , .,;.. JA! <<J.:!)I...l)rWI } J JS';)i.,)!JJI ;)-- ()l,s,)rl -

.~)ft! ,J\.:),.1 ;b ,yt.......JI ; ~ Lf. J.J 0! f_fjl ~ ....,.._ o.J)t- ..,.,L...}:JI -

(I~M-_.ItA / 11

..y. ,J.-.>~ ,jJ-' r ,JI~- ....l.!? ~JJ-1 .)NJ ..,...1.,-1.:; ....A.!.P'J .;,L"JI-
~..v-' ~;b,~~,.. _y;,
r.J;~ ;l.,l.I ~ )I ..Y. .;~- ,:r)l ~.J.,..}. - <;i..)\t't.... cr. .;.>~)r, ~
-~\}J

,O}.w .J.J- ~ ~ r.J.rd'r.J_,ijl .!..,&- <Ji rJWI.J.,J- ..,...,....)lJ -.,.+)1-

(1 0,'\A-___..1 i AA /r.1 ,<J\.:.,J .:.OJ.J>!l)_,..ll..:..l)l ~~~;b

J.,.!. )l ;b ,t.ly .LJ. 0.,~ ..)'.>i.i-JI ~ ..J. .js- ,j! JJ-\1- .....-<-4-'JI '-rl.;; -
-r''"" __,. , t., h J. <~o~;r
,;.lL..Jl .__r .1. ..1Jl.i}l ' ..,......:.~ ~'_-- u JJ-\1 ,.'j.".:.!,r"Js-1 r- ~.u
-r,.,,, __,. , t , T/d
<r.J;.f.-1 p:)tl .J! .J.J ,J. .1;\.,J.I ..:..IJ\.o...JI oJ)t- J _,.... )l..!..,!.>l>.f.j J~)il t'l.". -
-(l fA\ L .la; h yl_,lJ.I ~ J..Jjl;}fl ; JLiJI ..y. ~

173
} ::. )1 ~.:.t rs- ..;l rLo":tJ ,..u-J ..:.t1JJ rJ ~LoJ ~J~~"'-:! t'L..-
. -" \'r4,A~J.f.l!'o."....WI..,._;>:}I

..l.J. <t~ 1i;Y.L....J1.._s:p-!.il1 c.u.J-1.:.t~~~ yi rLo":tJ- ~~ t'U,.'-

__,. ,rv o..,...,... /l J, ,; _....w~.; ~ .....11 ~~ L:>- l };:;. ,ji..JI ~;;.lj
,.."_wl ~~ ) ::. J- _,....ll..;..<~\ J")IJ,.- ;t..i.JI ~~ ..!....!::.U..i rJ pa-ll ~L.I,.I
./ t>.
/ oJ. ' 'v-l_,..ll ...,A:S:ll ;1::. .;4-f....:>\11 .11 ~ .J! .v-l r-...u ..;\1- OLh\11 ~-
r' 4,AY- -"I ~V
..,_:SJ1 ~\s.};:;, (..;U.ill -i-~ .v-IJ (lt J ;t.;-J1 ..yc. ~) ~jJ_,JJ ~l....all ....... \._J -

r' .. ,. .. __,. , ~ ... c:tJ.P'J _r..;.U

/tJ.. 'r"f''J.-'il ~l yi..J\11 ..J!~I ~L; .J.J- u....,-....JI ..!....!::.6-)rl a...L -
r \ 4,AO - - \lO

/ oJ.. 'r"f''i-'il ..,_:S:i1 .;I..J\11 ,J!~I ~L; ..lJ- ~~ .!....!::.6-)rl <.LL -

r' '"o-- lt-o

.J_y _)1;1 .;:;._,.,..ii.J_y ..... _,.:.~<)~l .!...A.:-)ri .JI.Jt...J... ;;,JI;;, .;l rLo":tJ .;r-JI-
.::._"...11
..;.UI.;l...JI r-1..o. .11..yc. ~~ ~ r,/Ju.!J .;r-JI-
~l; cf' JW ..11 <J- J .ji..JI ..yc. ::.\ji ..J.J. ~~ '~J }JI ...,.Lo ,Ji .;r-JI -
..JI.:.,.\ ,..;..,JJ>! i,-Wl

..._s::._"..\11 u.: )&;1 li:.__"..)r, u.:"->_,.:. e: <J..L.?' ~.;l rLo":tJ- .;r-l'-

.)olt)\.; ..~.!jl.l ~ '</";A.-"JI ..,:..l _;ll .;# ~ ,;# JL-.Jl rLo":tJ- .;r-JI -
t\4,".\'-- \liY/YJ,

,..;..,Jp! -.Jt-)1....__}' . .l.Jji}JI ~~\ JI_,.:.~ <$"".ill- ,':4)\ r~l p- -

ri '\A"'--"Il"':L. / tJ,

174
 r'''" - - 1 t 1o
/ lJ. <..:.OJ.JI! !J'"i-)11 ~~ < :)l,J~ I .Jt..JJ\ _;JU ..J...P- ~l t"L.l,.l c:--
r i'. H - _.\I'" AA

,<J!,...)l.._.... ,j,JJ'}l'l ~ ~ .Jt.ll .,;.r.l '-rl}~) .JI.,.>- ..:.r.' e:---- -

__. \t l t / TJ.

~~ ~ ~~~ ~ <.t..i"" <.t- Ji.-! .:.r. J..J. ~-.t~ - <-tr .:.r.l ~

-ri'.A - - 1 t 'I.I'')L.)'I

.J""" JI ..I.,&-~ijlltir-JWI .;-' ..,..;..JJ. lJ'l~o~l .:r-cr)_"...i,;;y

./r.l. ..;..1.JI!.f;J,;~) .;~J..J.

~ ~ <<)')l..i.......)l .;--.J ..)s- .J .v-"i tj.;l.I.,JI ~ C..,-!-1 IJ.;l,.ll ei-

.<!jJJ..I ._,;.lt)-.,5...~V.;.,s.JI_}i

__. \fe>\ f r J,. ~otrJI .!.!l}lo~J }lil))--ll.._,.l,.l)ll,,.k.f'J ,LiJ..I...;.:..S -

.._ }' <tj.cil ~~ .JI.l.ll o':U ;..')~..ll ,Jl..i'tiJ JIj~\ .:i- .:) J\.-.JI :,---5 -
__. \ t \ /o.l. ..:.OJp.o.ll-)1

'!J'"J.-)11 ..,.._,oJI .;lJ <.;lWI .;.,s.1b1 .;.,s. ._;iy ~~ .;lill- ...;.L:..J.\J ....AJ,; ji\-
.- lti O:..JJ!ll

-r''uf_. , t' t ..:.o 1..ft! .f,4!1.;1J ,.ul)' ~ e: ..,...::+U ..uiJ} e;J.-

/ tl. i..:.OJp! ..,."J.-)11 ~~ .yl.,.l~ l ~ ~ t;_,.h..ll rl--' ~ -
.- l tl

,;;.i- ..,..ill ~ Y~J <J.;.f.l-~,ll r-5'u...1J- ~~ .,P !l.;.J.o...ll -

. ..:.-J.P!U.,....ll}l<.;/')..1.,&- ........ J!

.......+'""'""J J l.-all ;,--.:-5 ~ ~1.4 1 .,)~ ._p. .J. ~ .:,r. .v-~ - .J.:....I.I-
. ..:.oJ.P!\I'')L.)II~I,yL,)~I

175
.;~ ... i.i/i' ~' . .L!. JI~.~;~~~.:~- Js'.:r..uo-1 rL-".tJ- ._r. ..;! ~
.-" l f II /I J.,i.J\A:il;J..,A)I

,~\ .yl;l .U. iJu-- ~ ~l_pkll u-! Vl 0'-.,.L r"\.41\ ./~ - p$JI r-Jl -
.'Jl~l ...;il..iJ)i ltJijJ_r.:.

1$.! f.., _r..; ~_r.;.....ll.;r ...;...;J '-rl} .....&~_.!..11 ~.JJ-l .J;.W)i- ..,.;+All r-Jt-

r' ~n o.:.- 04. .:.:l.~-~ ~..!).:.....;J

Y"J...)'I ~l ,jl.,!l.y. )\ji J..J. jk_.:,U '{~\ .Jl_,ill .i;,W~ - ..,.;t.lll r--11 -

.J_";l;....!
.l$; J_r.il;....! ,y-;....~1 ~~ ~~~....Ul~ J...- _,ll r--1' -
~~)b i.iJU=...-ll ,w! Jr.~~ ..
~ t.- )il .:r .#".JI..! J c.J-1 .!..o>I..Ul-

r'~Av /-"1 t .v /l J. ..:...JP <.,....I.JI

....;;;~-...1.1 hJ ri\At /_,., tt / vJ. . .k... .~.ll JJ)il ...,i....a.U ..:....uL1 ;}-- -

.4t... ,._J4
J}all O)jJ r\\A /-"It" / tJ. . .k....fl.l ..!..ll.!ll ...,i....alJ ~.uLI J}---

,;_,...... Jlj)l .J.;S- .:r. J..J. ~ P' ,:"-..Ul ;jJ.:,~ .;.1 ;.:IJj J! .:,L.Jall ..,h.. -
. .:...Jp;.,...WI~\JI_.,

-"'t 1 t ,,:.,JP~~ .;~ ... . Jp) .;_".:JI ~.uLI Jl_).i <s-rr-

. o.,.u.~l ~.JJ-l;~ . . .}t.l'.J.;S- ..,,_v ..!.J~~~~~..,...~ .:t. ..!ll\.. rL-'fl tl.}l-
JJ..-J.I iJJ),l .J.J .J! !1;1..:11 ..:...1.">1..-ll <J1.:,o~JJI .\A- .:...;J..\~)- ,j ~l+JI

. .:...J.P!;.,...WI ~I,;;)ii.J.4

176
 SADRAJ AJETA NAVEDE NIH V KNJIZI

63 (llo/j-Jif;.,-)~---QI ~:,:_j1~ ~4~~.r.,:.J!t)~

147 (~A "l-lM /i }JI i;_,-)~- . .-.~~:; ~~-j~(~~;.)~ ;rt
47 (ri/.JI~Jlt;r)~ ... :i!I~,;~;;:.LJ,~~~~~
72 (tA</YI,Wii.J.,-)~---~!JA0f:;'l:.i.JI~~
36 (lA ~.,:JI i;_,-)~--~~;(,: ~l :.;t:_:~ e~
48 i...-r-'~' 'w>~ ~r:,_:"..}:i;J~r:_,;,,,
150 (1 /.!.lllli;,:.) ~:;u:;;,..; .,..J,;,;~
47 <"''-"'' .,....>~ . ;.s:x,~~; ;.5-iC::r, /i4i0,;. o<Ji1
105 cr-/;;Jio;.,...>~~J) l~~~?~r~ ,~~~Ji~
85 (' \ ''-"";,_,..)~J ;u,:,.;;-.: Jp::,..; J Ji1
6) (l l - / OJI__,J- Ji i;y) 1-~J::~ .rUJ
~;J.:(.:~~'
54 (Ih/~ n->1- - -~~C:1! ;.j:j,j_ :U1 :_,...~ ~)
12 (n/~li"-)~ .. :,J,..;\.:.-u~ ~;J:iJ, j;:J1
91 ,, . ,hw'n->4 ... c~~~.;-~~~,;~;.. ~1~~'
123 (t /r""li,_,..)~~f'j.i:i!;1
103 cr~ /.,A:r- '-110;_,-) ~
. . . ~U:L.al~~ ~:~~~t

73 (VT /<.JU.;JI i; _,.. ) ~~J> 0)~ U~?~~'

104 (A/.Jpjll n-> ~~;.~~ ~;.;,~ ~i~~~~.ii'1~9
62 <v'''"'"'..->~ .. ~:.;,;r ~:O:j:i.~o;.:,J.;1
104 ( \V V/i_,O.,.h ;Jr) -~-~IJ'_U\s- 11!~~ 0)~~~,
73 cr r ~~1,1_,....)'1 i;_,-)~ ... :~! J1 ,J:;_; u1 ~ ;..i~t
15 (<ri?"w>~ ... :Ji~;,~1 .;,;!:_.:", ~~;t

177
114 (H /~_,..J-Ii,,..-) ~ ... ji; ;1 ;.s-:;_1 :,_,..J w.:; ~:.,.;;.;u,,
61 (l. ,,,,.,.. Ji.,,...)~ ..;.i) ;; :,; ;;(;.G JJ;9
16 (\il ,WI ;Jr)~ ... ~~:_,A_;sjii;J(~J.ii~~-J,

)2 (<)/o.:.,JiiJr)~-~ .:J~:lJIIJ~J'liJ~ft:~'
131 (IT"I - 1q ~ Jr) ~ ... IL.. :-.._- :f~~ lJ/~).~):;~,
110 (T . v/t}-)1u.. ) ~..U1 ~W.:,:. :~1 :::i..;~:;~~ ~~'t
29 <'-A .JL...;'jl i;.,-)~
... 1~G ~~ ~ .;._ js. (WJ1~;,.1.;~,

133 '"Ir,) w> ~ ,,;.,j f-:i~ ;J:jJG. ;1 ~_,;,:.:;,

178
 SADRAJ HA DISA NA ARAPSKOM JEZIKU

STR. POETAK HAD! SA:

j~~ ~~~::t~1~:s;:~:
127
35
124

~::1:}?JE~2t~i1
140
36
138
42 ;.;_,;::.;.. ~ ;~:..::.;;,;u
;J-:;.(;:...;;
};.~~L~~~,:t~~~:
74
141
40 -.~J~~J..iJI <.ir .,rlJI!"-1
145 ~ 0~f tG ,::.r):; ue~-:--Y ;;,~ ~~~
65 Ji ..;,;~.:,. :;.l )::;;.;c~r
51 ~J ..,u. .1, ~-~J;~ ::r. ::..:.. ~~;JI".b.i~t
69 ~J;.; i J;,,),; '<':.;.;>j.;;:;.~ P'I
156 ,~;.t.~~.1,~..i!IJ;.~ ::r
139 cJ~,;~,C~ J; ~t~~ j:.t~
37 ;;,;:.; u,.;;..,. .:;.hi:.. p;,
135 ~~;r_.J,~~,-~b ;~ :tct1.iJ, ~~
123 4, <$;;.L.~ 4.. ";u ~4 ;.kJ j:.)."~
Ill ~~J~:,.;/" ~ ~ 4 :Ju j:.~;~~~
52 ~~~~r~~J:i~~;;.;.;u~,~~

179
 13 i J;. JI ,;J-,L..:.r Jl ;..: e~ 01
\rJ

98 - w~;:-:~i~~~i
41 J~~~ J~j:.}0\

~:S,S~SJi~~:t~l
150
57
51

t~~;~:~""i~ ~ ~;
106
122

"$~~~ffJj]
49
54
58
9
166 ~ ol..i ;r..,. ~-~ -~~J:~ i....~t)l ~~J y;
44 ~ ;.5.; ~~ .;,; j}.f oi~) ;u:.,,_.: ;; u,}!
14 j:.;:,_JJ,";,~,r

~~~~~~;~~;
109
41
119 ~~~ jS-t ~~0~ ~~~'i~!
140 w,,j:; _;.1~ ~~~j~::..,;_: .r;\ ~i
43 )~:.,.u; rf~~~~:,~ ~u,~~

~~:,,~e~I~t;
71
102
19
78
80 . ~;::~;7/J.Fl~~2:
180
91 ._,..ll:ii ~~}:.JI
58 ~~J~~~ <J~ u~u:ti\~~ J.~l ~l
160 J~;J:,..~.

;:.~:tt PiS,~i:t:~:
58
83
82
49 -- -- - ~- ~c~~<;~Jt~
55 )S- ~(.iii <l :\J\
105 45-} ~ ~~~r4:- ~~ ~~ ~ ;}aJl
148 ~~l-~~ 11 ~~l ~~liJ.~ 4.

,~~t~t;~t~;;,~r~~
19
135
45 ~~;~u:.~~;~-;~::.~
140 ~~ ~;:J;~~fj U i;U:
19 J<)JI,..k,~: ~J..o
142 .:..1-;w~ ~w~ .:.::.~ ,.Jl5.:J~ w~..:..:.:..
23 ~i-i~ 11~ :~pl .j, pl~
84 0.\...}JU-I.,-JIJ .. l:SJI....i..~.J!o..l!I J.}s-J.l}l ~

46 J..iJf .J Ju w ~~a .:;~J_,..... J::.;:.:.

125 ,:,~J 0;~ r~ \j~ ..u......11JJ-11 j_,..... J t.;.
166 ~..u~ ........ :) cs- J e~ ..l.i1 J_,_ J ~e",.
99 ...-Jl!.J1 ~~ ~bJ1~ ~~~\ll :i)uji~:,:...::.
153 ~~~ ~ w:. ~~~;o~ ,;~0 _j~~:;~

~~;. ~t~~:ei t~~

13
30

18 1
 34
ll
90
,;/" ~ '~-"~;;~~tr~::~ ~;u~~ ~~J ,:.~ ~

ci~ ' ~jk~ ~~~:;~~

92
29

Xotr{:;:~~~t
156
153
IlO
u,
99 0~ ;~~~:-":~' ~ :~~~~ ~
83 ~\..o)IJ ~I.;-J1rfJ'1Jfl":1.
126 .Ill ~~~:; : ~81 4-:.i u.J~
149 .~s~ J .,_J0~; ~!-i .;r.~,.....;J rS"~t v~J v;;u
92 ~;:s-~ ;:s-~ ;i...J, .:...:..) ~
114 !l~f !lj-~ :JU~~~ t:~~ J;:_~ ~ ~

,;;~t,~;:~~~ ~ltl~~
93
158
76
40 ~~~~ e_ j), ~ ::# ~.;. ;.> itG ts;,.;Y
119 IJ~I~ 'i~ .~~~ 'l~ d~G 'lj~ ''J~~'}
29 ,;~.;. ,; yll~ ,,;-;.;. i:.j, ~):.:J 'i
136 ~J~~~ ~~~:u, ,;.~;~
31 ~) :;Je..:.;.~~; r-; ~ ~~JJ; '1
107
12 1 ~i~l :iJI :\.iT j:..~ :~~J~ ~ 'l
17 ~w~: :. - ~~~~ti. ~

182
 12 i;;_~~~~~~~i~~
48 o.JJI~~ o.JJ-J::.. .J! :,.:.: ~ jf :- ~~{ :...~ ~1
49 -- ~~~~~.;.~~r;~~
36 ~~~ ~:;;.;. :rs-- ~ll~l ~\ ~~ ~
40 :r...~~ ~J!:lii}.;;~
56 ..:..ili ..i u! :,.ill,J_...;~
129 ~~~~~;u;.;.~~~;~ '*f j~ ;;:_i,~:;
122 W:LG~Ii rLJ~:u,.)...JJ,J;.~~~
143 Ju; 0l~ J~~~ J..) ~u~~ i.:J, JJ, j!.:. w
28 ~~~r-L-J .,tr~~ J- .u, J;.~ r.J.i w
125 ,j ;u, .i,Ji ~~re ;_.ii'}
139 4,...~) ~ ~~ ;r), ::..:;.u~G~~~ ~~r (,. T ::.:s-:,.;
151
85
130
~J;~"tr~~r,~~~t:z:~
~l~~~;;~~~;~~~~;~~~
161 J~\; :,..~\..
ss J~11;J( J'!~ 1;0' l>~~ ~~J j:.. t:
154 ~~ r~u, ~~~~~J! :;r ~ 2~~ ~c.J, ~~1 ~e
64 'J~~~~~J:~~v;w\~J:.::~;~c
132 C~ili i:tJI ~t li.:!~
71 ~~~~f.)1~~t$:jl~
106 ~J t: :s-;~:,J' ru:..~.;-:~
107 ~~~:-j ~~;il rtL! r~
ISO Jb.~, ~ ~ ~~ ~~;. ~~r ~ ~~~ -;.;, ~:;
38 ~l:: ~:~ ::..:..w 11 J"~.:.r

183
 ~St tl;"t:~ ?~~~7~~~t
62
113

,1~1 j,L: ;D, ~:".t.~~~t t

98
89
160 - - .,u, ~~~~ (;10' :;e~
13 !.S; e :u 'Ilic. ti1;;;, ..u,.;.;.~ (J~
85 y }l~) :;;, ~:~ :.J~~

6t~l2~~
13
87
146
107
88
97 ~;..G~~ ~ J~ ~~~~~ \~lj ~:;
104 i:.i1 J~.:.:..r +! ;;e~ ~;.t: v:~:;.

~~~::~~ ;"~~J~;t;;
15 1
57 i:J,

p.;. "~:fi: ti~;:~:;

116
60
53 ;l"..I <:>J"')~:U..I_,!I j...)I ";)J
24 J ;i ;J:;~~;:;. Jr, rJ:_jl rh
114 ~~rl-J<.#~\ ~ ..iJ, J;.~ ~~
101 ~W1 ~ ~ 1W.U1 ~~ ~ /~J1 : ; ~ 0 :J~

;~.;~titt:.~i~td~
123
27
87 j.ci;j:.);~j.ii;j:.) I~I J,-,<

184
96 W ~; ~ ~~! ~ Js- j: r1i1 J~~~
44 - .. :ji ~{jf )e.:~
132 c~:;:u ;:~,~t u.:,.; ~~~)..:.: ~
~~,'~ic~~
163
43

185
 SADRAJ HADlSA NA BOS. JEZlKU

BR. POETAK HADlSA: STR.

l. Djela se cjene prema namjerama ...

Allahov Poslanik. s.a.v.s., namje odrao tako
2. 14
dirljiv govor od kojeg su srca ...
Jednog dana kad smo bili kod Allahovog
3. 20
Poslanika doe neki ovjek ...
Sest je dunosti muslimana prema 23
4.
musliman u...
5. O ljudi, irite selam, odravajte ... 27
Nee se ovjek ni pomjeriti na Sudnjem danu
6. 31
sve dok ...
Sedam osoba e Allah uvesti u Svoj hlad onog
7. 34
dana kada ne bude drugog hlada ...
Prvo za to e ovjek polagati raun na
8. 39
Sudnjem danu ...
Kod koga se nau tri stvari osjetit e slast
9. 45
imana:.
10. Zaista je od predznaka Sudnjeg dana ... 51
Ja garantujem ku u u podnoju Deneta onom
ll. 54
ko ostavi raspravu ...
Tako mi Onoga u ijoj ruci je moja dua vi
12. 60
morate nareivati dobro i. ..
Dato mi je pet stvari koje nisu date nijednom
13. 65
od poslanika ...
Hoete li da vas obavjestim o najveim
14. 69
grijesima ..

186
 Kada ovjek umre prekidaju se njegova djela
15. 74
osim u tri s luaja : ..
Vjerovanje se sastoji od sedamdeset i nekoliko
16. 78
dijelova ...
Jak vjernik je bolji i drai Allahu od slabog
17. 82
vj ernika, a u obojici je dobro ...
Allahov Pos l ani e , neko ratuje zbog ratnog
18. 87
plij ena, neko ratuje da bi ..
Putovao sam sa Allahovim Poslan ikom,
19. 90
s.a.v.s., i on na putu nije klanjao ...
Pos l a n ie,
uputi me na djelo za koje u, ako
20. 96
ga budem radio, ui u Dennet,...

21. Pet stvari su od prirode svakog ovjeka:. 99

Garantujte mi est stvari, j a u vama

22. 102
garantovati Dennet:.
Od ljepote ovjekovog islama j e da ostavi ono
23. 106
to ga se ne t ie
Cudno je stanje vjernika, zaista je za njega
24.
uvijek dobro, a to nema niko osim vjernik ...
li O

25. Ko zatiti ast svoga brata muslimana, ... 113

Tako mi Onoga u ijoj je ruci Muhammedova

26. 116
dua, nee niko od ...

27. uvajte se zavidnosti, jer zavidnost. .. 11 9

28. Allahov Pos lanik, s.a.v.s., nije bi o nepristojan 122

187
 Kada bi zna li ono to ja znam, malo biste se
29. 125
smijali, a mnogo biste plakali ...

30. Znate li ko je muflis (bankrot)? ... 127

Kada god se ljudi sakupe u neku od Allahovih

31. 130
kua da ue i p rouavaju Kur 'an

O mladii , koje od vas u mogunosti da se

32. 132
eni neka se eni jer...

33. enu udaju etiri stvari:. 135

34. Kada ena klanja svojih pet dnevnih ... 138

Dennet je opasan sa potekoama, a

35. 142
Dehennem je opasan sa uicima ...
Ko nou proui posljednja dva ajeta iz sure
36. 146
EI-Bekare, dovoljna su mu.

37. Post na dan Are fata ... 153

Allahov Poslanik nas je poduavao Jstihari-

38. 158
namazu za svaku priliku ...
O skupina muhadira, kada budete iskuani sa
39. 163
pet stvari ...
Allahov Poslanik, nam ree : -S ino sam usnio
40. 169
udan san ...

188
 ASHAB I KOJI PRENOSE HAD ISE

BR. !MEASHABA: ST R.

Abdullah ibn Abbas 93

Abdurrahman ibn Avf 138

Abdurrahman ibn Semure 17 1

Abdu ll ah ibn Se lam 27

Dabir ibn Abdu ll ah 66

Ebu Bekrete 69

Ebu Derda' Ill

Ehu Hurejre 17

Ebu Katade 44

lO Ebu Mes'ud El-Ensari 146

ll Ebu Musa EI- E'ari 87

12 Ebu Umame 54

13 Enes ibn Malik 45

14 Huzejfe ibn Jeman 60

15 Suhcjb ibn Sinan IlO

16 Ubade ibn Sam it 102

189
17 Abdullah ibn Omer 83
18 Abdullah ibn Amr 66
19 Abdullah ibn Mes'us ll
20 lrbad ibn Sarije 14
21 Omer ibn EI-Hattab

22 Muaz ibn Debel 31

190
 SADRAJ

PREDGOVOR ............................... 5
Hadis 1 ........................................................................................ 9
ISKRENOST l LIJEPNIJET U SVAKOM POSLU ...................9
Vrijednost ovog hadisa .. . . ............. ..... ...... .... ... ... 10
Povod izreke ovog hadisa ................................................. ll
Neki propisi iz ovog had isa....... ......... ....................... ll
.ta kau Kur'an i Hadis o nijetu .......... ... ..... ....... .... .... .. .. .. JI
Hadis2 ...................................................................................... 14
PRIVRENOST KUR'ANU I SUNNETU ............................... 14
Komentar hadisa ............................................................... 16
Neki propisi iz ovog hadisa .............................................. 18
Hadis 3 ...................................................................................... 19
HADISO !MANU, ISLAMU l IH SANU ................. .. ............. 19
Komentar hadisa... . ....... .... .... ..... .... .. ............. ......... .21
Hadis4 ...................................................................................... 23
ISLAMSKO PONASANJE ....................................................... 23
Komentar hadisa ............................................................ 24
Neke poruke ovog hadisa ................................................. 26
Hadls 5 ...................................................................................... 27
DJELA KOJA VODE U DENNET.........................................27
Komentar hadisa ... ... ..... .... ... .... ......................................... 27
Neke poruke ovog hadisa ................................................ 30
Hadis6 ...................................................................................... 31
ODGOVORNOST SVAKOG POJEDINCA ZA DJELA .....31
Komentar hadisa ............................................................ 32
Poruke ovog hadisa .......................................................... 33
Hadls 7 ......................................................................................34
ALLAHOV, D.S., HLAD NA SUDNJEM DANU ................. 34
Komentar hadisa ......................................................... ...... 35
Poruke ovog hadisa .. ....... .. ....... ........ .. ... .. ... .... .. ..... .. .. ... .... 38
Hadis 8 ......................................................................................39
SMIRENOST l SKRUSENOST U NAMAZU .........................39
Komentar hadisa .......................................................... 39
Hadis 9 ......................................................................................45

191
 SLAST VJEROVANJA ........................................................... 45
Komentar had isa .......... ... .... .. ...... ....... .. ......... .. ..... ............ 46
Poruke ovog hadisa .......................................................... 50
Hadis lO .................................................................................... Sl
OD PREDZNAKA SUD. DANA J E NESTAJANJE ZNANJA51
Komentar ha disa ......... .. ..... ..... ...... ................. ........ .......... 51
Poruke ovog hadisa .................... .... ....... ....... .. ............. 53
Had is 11 .................................................................................... 54
ODLIKE UEPOG PONASANJA ............................................ 54
Komentarhadisa ................ ............................ ........ 55
Poruke ovog hadisa ..... ..... ............. .......... ... ..... .. ... ............ 58
Hadis 12 ................................................................. ................... 60
NARE I VANJE DOBRA l ODVRAAN J E OD ZLA ........... 60
Komentar hadisa .............................................................. 61
Vana napomena .......................................................... 62
Poruke ovog had isa ........... ....... ........... ... ... ....................... 64
Hadis 13 .................................................................................... 65
ODLIKE MUHAMMEDA, S.A.V.S ...................... .................. 65
Komentar hadisa .............................................................. 66
Poruke ovog hadisa ........... .................. ... ... ....... .. .............. 68
Ha dis 14 ............. ....................................................................... 69
NAJVEI GRIJ ESI ................................. ....................... ....... 69
Komentar hadisa ................... .................... .. ... .. ........... 70
Poruke ovog hadisa .................. .... .... .... .................. 73
Hadis 15 .................................................................................... 74
OVJEKOVA DJ ELA SE NE PREKIDAJU SMRU ............ 74
Komenta r hadisa.. . ...... ............................ 74
Poruke ovog hadisa .......................................................... 75
Ha dis 16 ................................................................................... 78
SASTAVNI DIJ ELOVI !MANA ............................................. 78
Komentar hadisa .............................................................. 78
Poruke ovog hadisa .......................................................... 80
Had is 17 ........................................ ............................................ 82
ODLIKE PRAVOG VJERNIKA .............................................. 82
Komentar had isa .... .... ........... .... ........ ... .... .. ... ....... .... .... .... 82
Poruke ovog hadisa ............................... ............. . . . ... 86
Hadis 18 .................................................................................... 87
ISKR ENOSTN IJETA U DIH ADU ............ 87
Komentar hadisa ................................... ...................... 88

192
 Poruke ovog had isa .. ........... ....... ....... ..... ...... ......... .... ... .. .. 89
Hadis 19 .................................................................................... 90
S KRA IVANJE I SPAJANJE NAMAZA .................. .............. 90
Komentar hadisa ... ........ .. ....... ..... ...... ... ...... ...... ... ..... ... .. ... .90
Neki propisi iz ovog hadisa . ............................ ................. 92
Spajanje namaza .......................... ....... ....... ......... ...... ... ....93
Propi si vezani za spajanje namaza. .. ...... ........ .. .... ............. 93
Poruke ovog hadisa ................................................... .... ... 95
H ad is 20 .................................................................................... 96
TEMELJI ISLAMA ................................................................. .. 96
Ko mentar hadisa ... ...... .. ......... .... .......... ..... ....................... .97
Poruke i propisi iz ovog had isa .. ....... .... ... .... .................. 98
Hadis 21 .................................................................................... 99
HIGIJENA l KULTURA VJ ERN fK.A ...................................... 99
Komentar hadisa . ............ .... .......... ..... ..... ....... .. ... .... ... .. .. .. 99
Hadis 22 .................................................................................. 102
DJELA KOJA GARANTUJU DENNET .............................. J02
Komentar hadi sa ... . .. ............. .. .... .. ... ... ..... ........ ... ... ... .. ! 03
Hadis 23 .................................................................................. 106
LJEPOTA ISLAMSKOG PONASANJA ................................ I06
Komentarhadi sa .................... ..................................... ... 106
Poruke o vog hadisa ........ .. ..... ...... ...... ... .. .. ... .... . .... .... J09
Hadis 24 .................................................................................. 110
VJERNIKU JE UVIJEK DOBRO ........................................... II O
Komentar had isa ... ............. ....... ...... ... .. ....... ........... ... ... .. . 11 1
Poruke ovog hadisa ........................................................ 112
Hadis2S .................................................................................. 113
UVANJE OD OGOVARANJA (GlB ETA) .......................... IIJ
Spominjanje gibela u Kur ' anu .............. ... ........................ ll 3
ta je to gibet ....... ......................... ....... ..... ... ........ ....... .... 11 4
Komentar ha disa .................. .. ........... ............................. 114
Poruke ovog ha disa ....... ......... .. .......... ....... ...... ... .. .. .... 115
Hadls 26 .................................................................................. 116
OBA VEZNOST SLIJ E ENJ A MUHAMMEDA ................... ll 6
Komentar had isa ............. ........ ............................ .. ... ...... 116
Poruke ovog ha disa ......... .. ....... .. ..... .. ....... ... .. ...... .... .. ..... 117
Hadis 27 ...................................... ............................................ 11 9
ZABRANA ZA VIDNOSTJ ..................................................... Il 9
Ko mentar had isa ...... ........ ..... .. .... .... ... .. .... ........ .. ......... \1 9

193
 Poruke ovog h adi sa ........................................................ J2 J
Hadis 28 .................................................................................. 122
PRJSTOJNOST U GOVORU l PONASANJU................. I22
Komentar had isa .. . ............................................ J22
Poruke ovog hadisa ....................................................... 124
Hadis 29 .................................................................................. 125
VISE PLAKATI NEGO SE SMIJATI .................. I 25
Komentar had isa .. . ....................... .............. ... J25
Poruke ovog hadisa ........................................ .. ............ 126
H adis 30 .................................................................................. 127
KAZNA ZA ONOGA KO UZNEMIRAVA MUS LIMANE . I2 7
Komentar hadisa .. .................. ............................. .. ....... 128
Poruke ovog hadisa ... . ............. .. ..................... 129
Hadis3 t .................................................................................. l 30
VRIJEDNOST ZAJEDNIKOG U ENJA KUR'ANA ......... 130
Komentar hadisa ............................................................ J30
Poruke ovog hadisa ... . .......................... J3 J
Hadis 32 .................................................................................. 132
VANOST BLAGOVREMENOG STUPANJA U BRAK .... 132
Komentar hadisa .......................................................... 133
Kakav je propis sklapanja braka .................................... 134
Poruke ovog hadisa ..................................... ... ................ 134
Hadis 33 .................................................................................. 135
KAKO IZABRATl HAJI RL! ENU ...................................... 135
Komentar hadisa .. . .. . ......................... .......... .......... 135
Poruke ovog hadisa... . .. ............. ........ 137
Hadis 34 .................................................................................. 138
ENA KOJOJ SE GARANTUJE DENNET ........................ 138
Komentar had isa ............................................................ J39
Hadis35 .................................................................................. 142
OPIS DENNETA l DEHENNEMA ................................... I 42
Komentar hadisa .. .. .... ............................. 142
Poruke ovog hadisa ... .. ............... 144
Hadis 36 .................................................................................. 146
VRIJEDNOST NEKIH SURA l AJETA IZ KUR'ANA ......... I46
Komentar hadisa.. .. .................................................... 146
Vrijednost sure El-Kehf: .............................................. l SO
Vrijednost sure EI-MuJk ................................................ 150
Vrijednost sure El-lhlas ................................................ 152

194
 Vrijednost sure El-f elek i En-Nas .................................. 152
Hadis 37 .................................................................................. 153
VRIJEDNOST DOBROVOLJNOG POSTA .......................... 153
Komentar hadisa ............................................................ 154
Propisi i poruke ovog had isa .................. .......... ........... 154
PJVih deset dana zul-hiddeta su najvrijedniji dani . ..... 154
Najboljih deset dana i najboljih deset no i u godini .... ... 155
Vrijednost posta dana Aure ......................................... 155
Ostali dani koje je lijepo postiti ................................. 156
Hadis 38 .................................................................................. 158
ISTIHA RE NAMAZ l DOVA PRILIKOM TOGA ................ 158
Komentar had isa ... .... ....... .... ... ...... .. ............................... J60
Propisi i poruke ovog hadisa .................................... .. .... 161
Kako treba da postupi onaj ko je klanjao Jstiharu n ....... 162
Hadls 39 ................................................... ............................... 163
PET VRSTA ISKUSENJA ...................................................... I63
Komentar hadisa ... .................................................. . ..... 164
Propisi i poruke ovog hadisa .......................................... 165
H adis 40 ................................. ................................................. 166
DJELA KOJA SPAAVAJU OD KAZNE ........... .................. I66
Poruka ovog hadisa ....................................................... J 71
LITERATURA NA BOSANSKOM JEZIKU ......................... I72
LITERATURA NA ARAPSKOM JEZIKU ............................ l73
SA DRAJ AJETA NAVEDENIH U KNJIZI ......................... I77
SADRAJ HA DISA NA ARAPSKOM JEZIKU ................... 179
SADRAJ HADISA NA BOS. JEZIKU ........................ I86
ASHABI KOJI PRENOSE HADISE....................................... l 89
SADRAJ .................... ............................................................ I91
IZ BIOGRAFIJE AUTORA .................................................... I 96

195
 IZ BIOGRAFIJE

Fuad Sedi (sin Jusufa) roen je 27. 11.1 960.

godine u Bosanskoj Krupi. Osnovnu kolu je zavrio u
rodnom gradu, nakon ega upisuje Gazi Husrev-begovu
medresu u Sarajevu koju zavrava 1980. godine odl i nim
uspjehom i time biva osloboen maturskog ispita. Nakon
odsluenja voj nog roka, 1981. godine odlazi na studij u
Rijad, Saudijska Arabija, na Islamski un iverzitet
Muhamrned b. Saud, gdje se, nakon dvije godine
usavravanja arapskog jezika, upisuje na Fakultet
Usuliddin - odsjek za Hadis. Medu pet najboljih studenata
na spomenutom odsjeku diplomirao je 1987. godine. Time
je stekao uslov upisa postdiplomskog studija na istom
fakultetu. Magistrirao je 1992. a doktorirao 1997. god ine
na istom Univerzitetu, nakon ega sc zapoljava kao sta lni
profesor na Islamskoj pedagokoj akademiji u Bihau .
Jedno vrijeme je radio kao vanjski saradnik u medresi
Demaludin auevi u Cazinu. Na Islamskoj pedagokoj
akademiji u Bihau je obavljao dunost dekana do 2006.
Dr. Fuad Sed i j e izrasli strunjak iz domena
had isa i hadiskih znanosti. Objavio je vei broj naun ih i
strunih radova iz tog podruja. Ue stvovao je u izradi i
recenziji strunih udbenika za Medrese u Bosni i
Hercegovini i dao veliki doprinos na polju prevoenja i
komentarisanja originalnih djela iz hadiskih znanosti, kao
to se vidi iz narednog pregleda:
- " Musned Ebu Davuda Taja/isija ", ana liza i krit i ka
obrada na arapskom jeziku. Magistarski rad F. Scdia,
Rjjad 1992. godine. Islamski univerzi tet Muhammed b.
Sa ud .

196
 - .. Komentar Sunena Ehu Davuda Sidistanija od Ibn
Res/ana Remlija ", analiza i kritika obrada (na arapskom
jeziku). Doktorska teza F. Sedia, Rijad 1997. godine.
Islamski univerzitet Muhammed b. Saud.
- Mali predznaci Sudnjeg dana, F. Sedi, knjiga na
bosanskom jeziku (prvo izdanje 1995. godine i drugo
izdanje 1996. godine).
- Poslanikove fetve , El-Kalem, Sarajevo 2005.
- Veliki grijesi, F. Sedi , IPA Biha. 2004.
- Posebnosti Muhammeda i njegovog ummela, F.
Scdi , IPA Biha . 2005.
Preveo je nekoliko poglavlja iz knjige ,,Tejsirul-
vusul" od Ibn Dejbe ejbanije, kao to su: ., Vjerovanje
(iman i Islam) ", ., Privrenost Kur'anu i Sunnetu",
,.Nareivanje dobra i odvraanje od zla" i .. Dihad" koja
su doivjela nekoliko izdanja.
- Uesn ik je raznih kongresa i predavanja odranih o
Bosni i Hercegovini (S.Arabija, Kuvajt, Bahrejn, Egipat,
Turska, Njemaka i SAD).
Svoje strune radove objavljuje u Preporodu
(I slamske infonnativne novine), Muallimu i Novim
horizontima.

197
 :rLJ ..,l> ..Ul J.- ..Ul Jr; JU
rx ..Ul "-" 4< ~F ~-'>- .:r.e) ,;1J>- liD- ,:r
y lx i <,<i ,:r J->1 :J .P .. :~ lJ; .jJ .l:.Jl.- 1.r.iJ , <.i,iJI
.I:.,..,J ~L; J d .. :~lJ; .jJ"-'-' ~l

Allahov Poslanik, s.a. v. s. , u jednom hadisu

kae:
" Ko sauva mome ummetu etrdeset hadisa
koji e im koristiti, Allah e ga proivjeti na
Sudnjem danu u skupini u eni/t i pobonih. "
U drugim predajama zavretak ovog hadisa glasi:
,,. .. rei e mu se: Ui u Dennet na koja god vrata
eli!" ili " ...ja u mu biti svjedok i zagovara

(efa 'dija) na S udnjem danu."