Qu es la semitica?

Segn los distintos momentos de su historia, la SEMITICA fue considerada como una ciencia,
una disciplina, un dominio, una metodologa o una orientacin.
Aunque ha avanzado mucho la Semitica como metodologa no puede reducirse slo a eso, debe
hablarse de una cierta vocacin epistemolgica.
En este sentido, nos referiremos a los diferentes PARADIGMAS que han dominado en la Semitica
desde los aos 60 en que se consolida y difunde la SEMITICA COMO DISCIPLINA.

Qu es un paradigma?
Ejemplo que sirve de norma. Modelo.
Un modelo o patrn en cualquier disciplina cientfica u otro contexto epistemolgico.
El conjunto de teoras, mtodos, problemas y objetos de estudio, tcnicas y patrones de solucin que
caracterizan el trabajo investigativo de una comunidad cientfica en determinada poca. Pasar de un
paradigma a otro supone serios cambios.
Conjunto de teoras acerca de una faceta de la realidad, que ofrece la posibilidad de resolver
problemas a partir de sus principios fundamentales.

Paradigmas en los que se inscriben las distintas perspectivas de estudios dentro de la semitica:
1- SEMIOLOGA 2- SEMITICA
(de tradicin Lingstica) Lgica Semitica analtica
Estructuralista (El lenguaje pasa a un segundo plano)
Principal referente: Principal referente:
FERDINAND DE SAUSSURE CHARLES PEIRCE
(suizo) (norteamericano)

1. Concepto de semiologa, segn F. De Saussure.

Se puede concebir, pues, una ciencia que estudie la vida de los signos en el seno de la vida social. (...)
Nosotros la llamaremos semiologa (del griego semeion signo). Ella nos ensear en qu consisten los
signos y cules son las leyes que los gobiernan. (...) La lingstica no es ms que una parte de esta ciencia
general. Las leyes que la semiologa descubra sern aplicables a la lingstica, y es as como la lingstica se
encontrar ligada a un dominio bien definido en el conjunto de los hechos humanos (Curso de Lingstica
general, p. 60).

Sus postulados sobre lingstica:

Definir su objeto no es simple.
El fenmeno lingstico siempre presenta dos caras, sin que una valga ms que la otra.
El lenguaje implica un lado social y un lado individual, tambin un sistema establecido y una
evolucin.
Por estas razones Saussure propone situarse en el terreno de la lengua y tomarla como norma de
todas las manifestaciones del lenguaje.
Lengua
No es ms que determinada parte del lenguaje, aunque esencial.
ES A LA VEZ un producto social de la facultad del lenguaje y un conjunto de convenciones
necesarias adoptadas por el cuerpo social para permitir el ejercicio de esa facultad en los individuos.
Totalidad en s y un principio de clasificacin (le damos el primer lugar entre los hechos del
lenguaje)
No es el lenguaje hablado el natural al hombre sino la FACULTAD DE CONSTITUIR UNA LENGUA.
Lenguaje
Multiforme y heterclito: a caballo entre varios dominios, a la vez fsico, fisiolgico y psquico,
pertenece al dominio social.
No se deja clasificar en ninguna de las categoras de los hechos humanos.
Se apoya en la facultad que nos da la naturaleza
LENGUA Y LENGUAJE NO SE CONFUNDEN

() la lengua es un sistema de signos que expresan ideas, y por eso comparable a la escritura, al alfabeto
de los sordomudos, a los ritos simblicos, a las formas de cortesa, a las seales militares, etc. Slo que es
el ms importante de todos estos sistemas (Curso de Lingstica general, p. 60).
 LENGUA HABLA
- Producto social - Multiforme y
heterclito
- Conjunto de convenciones -De dominio
individual y
dominio social
- Totalidad en s
- Principio de clasificacin - No se deja
clasificar en
ninguna de
- Cosa adquirida y las categoras
convencional de los hechos
sociales

Signo Lingstico para Saussure:

Entidad psquica de dos caras: el concepto y la imagen acstica. Estos elementos estn ntimamente unidos
y se reclaman recprocamente.
Combinacin del concepto y la imagen acstica (luego llamados significado y significante).
Atributos: ARBITRARIEDAD, CARCTER LINEAL DEL SIGNIFICANTE, INMUTABILIDAD Y MUTABILIDAD.

2. Semitica de Peirce:
No valora de modo especial al lenguaje.
La teora del signo es una semitica, un estudio de todos los tipos de signos y no slo una
semiologa, un estudio de los signos a partir del lenguaje verbal y humano.
LA SEMITICA ES UNA LGICA
Emplea lgica de manera no cientfica, en dos sentidos distintos:
Sentido estrecho: es la ciencia de las condiciones necesarias para alcanzar la verdad.
Sentido amplio: es la ciencia de las leyes necesarias del pensamiento, o mejor an (pues el
pensamiento se lleva a cabo siempre por medio de signos), es una semitica general, que no trata
slo de la verdad, sino tambin de las condiciones generales de los signos como tales () y
tambin de las leyes de evolucin del pensamiento (215)
El signo para Peirce:
Signo: como globalidad, es un re-envo, est presente cuando algo se encuentra en lugar de otra
cosa.
Cmo se constituye este re- envo? A travs de la inferencia, es el modo de poner en marcha la
mquina de los signos. Se pasa de un signo a otro a travs de distintos tipos de inferencia que son la
induccin, la deduccin y la abduccin.
La semitica es una manera de conocer el mundo.
Elementos del signo Peirciano:
Se compone de tres elementos: un OBJETO, un REPRESENTAMEN, y un INTERPRETANTE:
O
R I

El signo o representamen es algo que se encuentra para alguien (interpretante), en lugar de otra cosa
(objeto).
Representamen:
Por ejemplo, una palabra, una imagen, una actitud. Se dirige a alguien (algn pensamiento), crea en la
mente de otra persona un signo equivalente o quizs un signo ms desarrollado.
Para que el signo sea un signo, debe representar a otra cosa, su objeto.
Objeto:
Por ejemplo un objeto real (no se representa el objeto real, sino algn aspecto o cualidad).
El signo est en lugar de algo, su objeto, no en todos sus aspectos, slo con referencia a una suerte
de idea (el fundamento del representamen)
Interpretante:
Por ejemplo, una mente humana que interpreta o cualquier otra cosa que lo haga (por ejemplo, el
subtitulado en una pelcula es el interpretante del idioma en el que se desarrolle la misma; el mismo
caso para una traduccin).
La semiosis es un proceso de produccin de sentido (dinmico):
Semiosis infinita: Un signo es un signo para otro signo (un interpretante para otro interpretante)
infinitamente.
Historia de la Semitica
PRIMERA GENERACIN SEGUNDA GENERACIN TERCERA GENERACIN
1950 (en adelante) 1960/1970 A partir de 1980

SEMITICA ESTRUCTURAL SEMITICA GRAN COMPLEJIDAD

POSESTRUCTURALISTA
DECONSTRUCCIONISMO de
Derrida

Roland Barthes HERMENUTICA: INTERACCIONISMO

Claude Lvi-Strauss Gadamer Escuela de Constanza
Roman Jakobson Ricoeur Escuela de Palo Alto, etc.

TEORAS DEL LECTOR (Peirce) INTERACCIN PRAGMTICA:

Toda obra es un mensaje Lotman, Umberto Eco Austin, Searle, Grice, Sperber y Wilson,
producto de una tarea de Imp. la TEXTUALIDAD: Greimas Ducrot, Eco, etc.
produccin y todo lector, es un DIALOGISMO: Bajtn (de la mano de Benveniste
decodificador. Kristeva). Relac. Peirce.

ESTRUCTURALISMO: ESTUDIOS SOCIOSEMITICA O SEMITICA SOCIAL

Mtodo de estudio; su objeto MARXISTAS Epistemolgicamente: busca averiguar
es dar cuenta de las Entra en juego la dimensin cmo el hombre significa el mundo.
Metodolgicamente: desentraar el proceso
relaciones entre los elementos ideolgica; el sujeto en un contexto
de prod. De esa construccin del mundo.
de un estructura. social. Referentes: Angenot, Vern.
Trad. Saussureana La importancia del psicoanlisis. LA SEMITICA COMO METODOLOGA:
Magarios de Morentn. Relac. Peirce
Semitica Estructural de Greimas:
Elabora su propuesta terico-metodolgica sobre la base de los postulados saussureanos y
hjelmslevianos.
Importancia del texto y de su estructura: busca identificar las unidades discretas que lo componen y
las relaciones establecidas entre ellas.
Propone, adems, una teora de la narratividad.
Aportes desde la Lingstica:
Teora de la enunciacin Francia
Representantes: Benveniste, Maingueneau, Charaudeau, entre otros (luego, Kerbrat-Orecchioni).
Estudia las huellas del trabajo de enunciacin en el enunciado.
Predominio del estructuralismo.

Dialogismo: Voloshinov-Bajtn
El dialogismo fue re-interpretado por KRISTEVA como INTERTEXTUALIDAD.
Se centra en el proceso de generacin del texto en relacin con otros textos.
Todo discurso presupone un interlocutor.
Todo enunciado es SOCIAL, quien emite un enunciado est inmerso en la sociedad (convive con otras
personas) por lo tanto se dirige a alguien.
Se introduce el CONTEXTO en la produccin de enunciados (a diferencia de Saussure y los lingistas
estructuralistas).
Se relaciona fuertemente con la teora peirceana.
Estudios marxistas:
Produccin de sentido como proceso equivalente a la produccin de mercancas.
Buscaban desenmascarar la ideologa oculta en el sentido de los discursos. Develar el misterio oculto.
Althusser entre otros.
La sociosemitica: Eliseo Vern.
Bases tericas: Bajtn, Voloshinov, y fundamentalmente, PEIRCE.
SEMIIOSIS SOCIAL: produccin de sentido infinita. Estudia la dimensin significante de los
fenmenos sociales.
Toda produccin de sentido es social y todo fenmeno tiene una dimensin significante, discursiva.
Se estudia la produccin de lo real en la sociedad.
Se produce un recorte del mundo y lo construimos de un modo particular.
Nocin de discurso: configuracin espacio-temporal de sentido cualquiera sea el soporte significante.
El sistema productivo siempre deja marcas-huellas en el producto (discurso).
PRODUCCIN---DISCURSO---RECONOCIMIENTO
CIRCULACIN
Cobran importancia dos momentos: la instancia de produccin (condiciones de produccin) y la instancia de
reconocimiento (condiciones de produccin).
PRODUCCIN: lo ideolgico (metodolgico) y la ideologa (descriptivo).
RECONOCIMIENTO: el poder (concepto metodolgico, efectos) y el poder (concepto descriptivo, relaciones
institucionales).
Teora del discurso social de Angenot
Le interesan los aspectos que atraviesan la discursividad social.
Hay numerosos puntos en contacto con Vern.
Discurso social: es todo lo que se dice y escribe en estado de sociedad, todo lo que se habla
pblicamente o se representa hoy en los medios de comunicacin. Todo lo que se narra y argumenta,
si se plantea que narrar y argumentar son los dos grandes modos de puesta en discurso.
Este tipo de discurso tiene predominancia sobre el resto, es hegemnico. Desarrolla la nocin de
hegemona.
La semitica como metodologa segn Magarios De Morentn:
SEMITICA: conjunto de conocimientos destinados a explicar cmo y por qu un determinado fenmeno
adquiere, en una determinada sociedad, y en un momento histrico de determinada sociedad, una
determinada significacin, y cul sea sta, cmo se la comunica y cules sean sus posibilidades de
transformacin.
Conjuntos de conocimientos:
 Conjunto de conocimientos = conjunto de operaciones que configuran un mtodo de
investigacin.
Conjunto de conocimientos: para Magarios no remiten a reinvindicar el carcter de ciencia de la
semitica.
La semitica no es una ciencia.
No puede admitirse que la Semitica sea una ciencia por su particular objeto de conocimiento: el
signo.
Perspectiva peirceana: todo es signo. Si todo es signo, el signo no puede ser objeto de conocimiento
cientfico, ya que no tiene otro objeto de conocimiento del cual diferenciarse.
Excluir a la semitica del mbito de las teoras cientficas no significa excluirla del mbito del
PENSAMIENTO RIGUROSO.
La significacin EXISTE cuando circula y est vigente en el interior de determinado grupo social.
Semitica: proporciona las operaciones necesarias para identificar los MODOS segn los cuales una
determinada significacin circula y es aceptada por los integrantes de un grupo social (CONSENSO).
En la CIRCULACIN la significacin CAMBIA.
Operaciones semiticas:
Para producir investigaciones que den cuenta de la teora dinmica de los discursos sociales, la
semitica dispone de operaciones fundamentales y RIGUROSAS que muestran cmo se produce y se
transforma la significacin de un fenmeno social en estudio.