Sistema Econmico Capitalista

Sin lugar a dudas hay algo que impera y controla a nuestra sociedad de forma
muy abstracta y sin embargo efectiva, sta entidad recibe el nombre de
capitalismo y su motor de accin es el mercado. Karl Marx, un filsofo y
economista brillante, se da cuenta de esto y no slo se limita a percatarse,
tambin descubre muchos de los elementos de la estructura de la sociedad
capitalista, adems de sus efectos en la vida del hombre.

Marx, haciendo una labor histrica, establece al trabajo como la esencia del
hombre, pues ste lo ha creado y lo ha hecho subsistir de forma consciente y
voluntaria, cosa que lo diferencia de los animales, cabe destacar que sta esencia
evoluciona y se configura segn el contexto en que se encuentre el proceso
histrico.

El hombre en su esencia del trabajo produce mercancas que son productos o

cosas que sirven para algo, adems de que todo lo que produce se puede
intercambiar, por lo que tienen un valor de uso y un valor de cambio, las dos
propiedades que tiene una mercanca.

En ste punto Marx hace una dicotoma terica de las mercancas en base a las
dos propiedades que mencion antes, el valor de uso y el valor de cambio. El valor
se entiende como el tiempo de trabajo abstracto y concreto necesario para lograr
la mercanca. El trabajo abstracto es cuando se le quita a una mercanca toda
utilidad y en general toda cualidad, resultando slo en trminos de cantidad. Y el
concreto por el contrario se refiere a las cualidades, es decir a los valores de uso.
Pero qu es un valor de uso? En ste se encuentran los atributos de una
mercanca, como la utilidad, es decir para que sirve, la materialidad, que se refiere
a cmo y de que est hecha y tambin lo histrico de la mercanca, es decir cmo
ha ido evolucionando el producto en cuanto a su materialidad y utilidad. El trabajo
de Marx se quedara solamente en una labor histrica si se hubiera puesto a
analizar nicamente el valor de uso, pero intuye que en el valor de cambio es
donde se encuentra la magia del capitalismo.
El valor de cambio como lo dice el nombre es una propiedad cuantitativa que
establece el mercado en el que se pueden intercambiar dos mercancas, lo que las
vuelve equiparables por diferentes y opuestas que sean en su valor de uso y he
ah donde Marx encuentra algo prcticamente inefable. Pero si bien las
mercancas son de valores de uso muy diferente, existe algo que las reduce y
convierte en homogneas, el dinero, que es una forma de valor que sirve de
equivalente general. Todas las mercancas, en la compra y la venta pueden
trasmutar a ser dinero, que Marx llama dialctica de las formas de valor. Es por
eso que el hombre en la subjetividad capitalista (pues el capital tambin constituye
subjetividades) se enajen con las mercancas y el dinero, pues hay un fetichismo
con la mercanca ya que creen, sienten y viven un poder an ms all, que
consiste en que stas son las que dan valor a los hombres, en tanto que son y en
cuanto a sus relaciones sociales con otros hombres, pues en sta sociedad el
dinero no slo es una forma de valor que sirve para realizar cambios de
mercancas, tambin multiplica los vnculos.

Parece que el capitalismo es una maquina muy compleja, que con cada crisis se
asienta y perpeta ms, una de las caractersticas que encontr en el capitalismo
es la produccin inmensa y en masa de las mercancas y algo que en lo particular
a m me produce ruido es que anticipa que las cosas que no son mercancas en
algn momento el capitalismo las convertir en estas, volvindose ms y ms
abstracto, haciendo mercancas no slo a los objetos, tambin a los servicios,
pasiones, subjetividades, etc. Justo por eso se percata que el fundamento de la
sociedad no es el trabajo, sino que es el trabajo abstracto, en el que las
cualidades desaparecen y slo queda lo cualitativo, en la mayora de las
ocasiones de manera muy ruin. Lo precario de sta situacin es que la esencia del
hombre que es el trabajo consciente y voluntario el capitalismo lo tom como
instrumento de un trabajo casi mecnico y enajena al hombre mucho antes de que
produzca una mercanca ya que la idea o el proyecto del trabajo que realizar no
le pertenece, el objeto que producir tampoco ser de su propiedad (ya que lo que
le da valor a algo es el trabajo realizado para obtenerlo, precio que fija el mercado,
pero el realiza el trabajo no es dueo, sino el que invirti el capital) y el cuerpo tan
mecanizado y estupidizado por ste trabajo terminar por tambin abandonarlo
como pertenencia y no slo esto, la salud, juventud y vigor que pudiera tener el
hombre desaparecer y desgastar en aras de algo que nunca fue suyo, entonces
el trabajo que es la esencia del hombre termina deshumanizndolo y negndolo
doble.

Todo esto conjugado, marca la diferencia y una fuerte brecha de desigualdad entre
las clases sociales, los burgueses por un lado que son los que pertenecen a la
clase dominante y tienen al Estado como instrumento de su servicio y adems son
dueos de los medios de produccin, mientras que por el otro el proletariado que
es la clase pobre que sufre en exceso los tormentos e injusticias del capitalismo y
la clase dominante. De aqu es donde surge la muy conocida lucha de clases
que propone Marx en base a una revolucin, idea que ha sido muy discutida por
muchos y desacreditada comnmente por los sucesos que ocurrieron en la URSS,
a pesar de sta no responde ni se trat de lo planteando por Marx, principalmente
porque no haba un desarrollo de las fuerzas productivas. Creo que han muchas
crticas destructivas que se basan en ste argumento, el decir que Marx fall,
cuando ni si quiera se ha realizado lo que propuso. Y tal vez lo propuesto caiga en
una utopa, pero no podemos negar que las denuncias que hizo del capitalismo,
no sean acertadas o reales, ya que las estamos viviendo y el sistema se est
perpetuando cada vez ms y parece que deberamos retomar a Marx y su anlisis
para encontrar alguna forma de perder el fetiche o por lo menos retomar un poco
de nuestra humanidad robada.

Bibliografa:

- MARX, Karl. El Capital, Crtica de la economa poltica. Mxico: Fondo de

Cultura Econmica. 1999.

Luis Miguel Montes Martinez