1.

- El papel de la representacion, el rol del modelo en el retrato y la pintura

El punto de partida es la consideracin de la naturaleza de la conciencia esttica con respecto a lo

que podran denominarse fenmenos estticos ocasionales como por el ejemplo el retrato en donde
el significado de su contenido se determina desde la ocasin a la que se refieren esto es
constituye una referencia clara e individual a la persona u original que representa que no es
impuesta por el interprete sino que es el rasgo o caracterstica distintiva del retrato. 194

Por el contrario si se toma por el ejemplo una representacin artstica como la pintura el rol del
modelo u original que este representa tiene como rol ser un esquema que debe desaparecer o
extinguirse en el contenido del cuadro, esto es, el modelo no es tomado por si mismo sino como
algo a travs de lo cual se visualiza algo distinto como ejemplo de ello podemos tener el modelo
o plano para una casa en proyecto que solo juega el rol de cierto soporte que permite orientar la
labor de construccin. 195

2.- Lo profano y lo sagrado

Tomemos ahora el caso de las imgenes que representan monumentos religiosos o profanos, en
donde ya no se trata de la representacin de una individualidad sino de una que esencialmente
poseen una valencia publica, un monumento al igual que un smbolo o una inscripcin no se limita
a ser un mero calco del original al cual se hace referencia, su representacin presupone o hace
referencia algo conocido que debe debe ser recordado, esto es: se presupone su actualidad
potencial 199

De modo que al contrario del retrato lejos de ser una mera referencia ocasional a un original los
casos del smbolo y el monumento mantienen en si mismos aquello que representan en una
actualidad especifica199 La imagen de un dios, el cuadro de un rey, el monumento que se
levanta a alguien, implican que el dios, el rey, el hroe o el acontecimiento la victoria o el tratado de
paz poseen ya una actualidad determinante para todos. Por lo tanto la obra que los representa no
hace entonces mas que lo que hara una inscripcin; mantenerlos actuales en lo que constituye su
significado general199 Es importante remarcar que este no es el caso de la obra de arte ya que esta
no se limita a representar un significado que se presupone sino que el arte habla por si mismo y es
independiente del conocimiento previo que lo soporta.

Los conceptos de lo sagrado y lo profano que se encuentran estrechamente relacionados, el origen

del concepto de profanidad significaba: lo que se encuentra delante del santuario por lo que
presupone la sacralidad. Sin embargo estos conceptos no solo estn relacionados dialcticamente
ya que en el mundo antiguo todo mbito de la vida estaba ordenado y determinado conforme a lo
sacral.

Esta idea de sacralidad afecta el carcter referencial de las imgenes, bien se trate de una obra de
arte, una antigedad o un monumento por lo general este tipo de piezas comportan algo de sagrado,
una especie de intimidad que les reviste de una especie de dignidad que inspira cierta reverencia,
implica que en ellos existe una especie de autonoma que debe ser resguardada.

Esta autonomia implica que una obra de arte, como un monumento religioso poseen una
significacion que no se agota en la mera representacion, podria decirse que van mas all de la mera
representacion, Gadamer dira en este caso que implican un incremento de ser, es importante
tener presente que el interes de Gadamer se centra en una reflexion en torno a la esencia de la
imagen y no en el problema del significado.
La esencia de la imagen se encuentra mas o menos a medio camino entre dos extremos. Estos
extremos de la representacin son por una parte la pura referencia a algo -que es la esencia del
signo- y por la otra el puro estar de la cosa- que es la esencia del smbolo-. La esencia de la imagen
tiene algo de cada uno de ellos. Su manera de representar contiene el momentode la referencia a lo
que representa en l 203

Esto se ha evidenciado con claridad con el ejemplo del retrato para el cual es esencial la
referencia a su original 203

Pero una imagen no es un signo, un signo no es mas que lo que exige su funcion, y esta consiste
en apuntar fuera de si. Para poder cumplir esta funcion tiene que empezar desde luego atrayendo
la atencion hacia si. Tiene que llamar la atencion, esto es, destacarse con claridad y mostrar su
contenido referencial como lo hace un cartel. Sin embargo, un signo al igual que una imagen, no es
un cartel. No debe atraer tanto que la atencion permanezca en el, ya que solo debe hacer actual lo
que no lo es, y hacerlo de tal manera que solo se apunte a lo ausente

A symbol not only points to something: it represents it by taking its place. But to take the place of
something means to make something present that is not present. Thus in representing, the symbol
takes the place of something: that is, it makes something immediately present Truth and method,
Hans-Gerog Gadamer. Continuum editorial, London. P147

Con respecto al carcter representativo del simbolo y su manera de representar

Por supuesto no se trata de ahora de hacer confluir el sentido especial de la representacion que
conviene a la obra de arte con la representacion sagrada que conviene, por ejemplo, al simbolo.
No todas las formas de representacion son arte. Tambien son forma de representacion los simbolos,
e incluso las senales: tambien ellas poseen la estructura referencial que las convierte en
representaciones. p202

1. As a key words : ocasionality, model, representation, religious, profane, symbol, tessera

hospitalis, to take the place, presence

1.- The representation, the role of the model in the portrait and the painting
2.- The profane thing and the sacred thing.