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Pornografia e Psicanlise
CURITIBA
2013
2
Pornografia e Psicanlise
CURITIBA
2013
3
Pornografia e Psicanlise
banca examinadora
_____________________________________
Professor 1(Titulao e nome completo)
Instituio 1
_____________________________________
Professor 2 (Titulao e nome completo)
Instituio 2
_____________________________________
Professor 3 (Titulao e nome completo)
Instituio 3
PORNOGRAFIA E PSICANLISE
1
Autor: Francisco Hertel Maiochi
2
Orientador: Prof. Dr. Jorge Sesarino
RESUMO
ABSTRACT
Pornographic materials exist for a long time, in many societies. They are
descripted as obscene and many times hazardous. However, they have become
more easily avaliable and consumed, and have the power to draw gazes to what is
publicly atempted to hide. In this paper I aproach the transgression aspect of porn,
its social relevancy, e seek what relations can be drawn between the consumption
of porn and psychoanalysis, using the teories of erotism from Bataille and Becker,
and scopism developed by Freud and improved upon by Lacan and Quinet.
1
Ps-Graduando no Curso de Psicologia Clnica: Abordagem Psicanaltica
2
Psiclogo formado pela PUC-PC, Mestre em Antropologia pela UFPR, Doutor em
Psicologia pela Universit de Lige.
3
Disponvel em <http://www.britannica.com/EBchecked/topic/470645/pornography>
5
4
Priberam, Aulete, Michaelis, Aurlio, Houaiss, todos disponveis online.
5
VIANA, VIEIRA: 2012
6
BDSM - Bondage, Discipline, Sadism, Masochism, podendo ser traduzido como
Imobilizao, disciplina, sadismo e masoquismo. comum que este tipo de material no
6
Temos, portanto uma contradio entre estes dizeres. Como poderia ter o
"escrito tcnico" o poder de fetiche, se nada intrnseco ao texto tem este poder, e
como poderia ento a imagem do rgo sexual carregar o mesmo status, se em
outros contextos no carregaria esta conotao? Este impasse se resolve se
considerarmos que este poder de fetiche advm de um contexto maior, comum a
muitos, seno todos, em uma determinada sociedade, no caso, a sociedade
ocidental/europeia na poca em que foi escrito. Como estas pessoas compartilham
de uma cultura, encontram os mesmos interditos e as mesmas possibilidades de
transgresso, atribuindo carter ertico aos mesmos contedos. Aqui vale um
parntese que a autora no parece usar o termo fetiche no sentido psicanaltico,
mas este tema parece ser relevante para posterior discusso.
Este argumento de Miller pode ser demonstrado em choques culturais.
Exploradores ocidentais do sculo XIX consideraram pornogrficas as esculturas de
7
BAUMAN, Zygmunt. Modernidade Lquida. Traduo: Plnio Dentzien. Rio de Janeiro:
Zahar, 2003. 258p.
8
Roudinesco e Plon. 1998. p. 771.
9
Pornografia na Sociedade
9
UP, PORN, and RAPE DOWN. "Northwestern University School of Law." (2006). Disponvel em:
10
<http://works.bepress.com/cgi/viewcontent.cgi?article=1010&context=anthony_damato>
11
teoria queer, entre outras teorias feministas, tambm escapa ao intento deste
trabalho.
Alain de Botton, filsofo ingls, faz outro tipo de crtica: a pornografia e a
masturbao seriam um grande desperdcio de tempo e energia, desviando o foco
de relaes humanas mais concretas, e a satisfao decorrente do seu uso levaria a
um tipo de apatia, critica que nos lembra o comentrio de Bataille acerca do prprio
erotismo humano: o sujeito que se entrega ao erotismo no desvia estas energias ao
trabalho, portanto no produz nem se vincula ao sistema social de produo,
tornando-se de certa maneira incapaz de viver em sociedade, ou ao menos tendo
menor valor dentro dela.
De tal temor surgiu resistncia ao pornogrfico atravs de vrios dispositivos
de regulao social, inclusive se apoiando na fora de leis, que conseguem cercear
em parte a produo de material pornogrfico, mas incapazes de reverter a
popularizao deste material, facilitado pelo desenvolvimento tecnolgico,
primeiramente com tcnicas mais baratas de impresso de livros e gravuras, e
posteriormente o home-video iniciado pelo advento da fita VHS, e mais
recentemente a crescente expanso no uso da internet.
A tecnologia atual possibilita uma ubiquidade do material pornogrfico na
sociedade, acessvel de qualquer lugar em qualquer momento atravs de
smartphones conectados a internet. O que antes precisava ser obtido via relao
social, sob o olhar do outro, comprando revistas numa banca, arriscar ser visto
entrando em lojas especializadas, ter de encarar as pessoas no balco da locadora
de vdeos e exposto ao olhar das demais pessoas em uma loja, ou ainda antes disto,
em cinemas especializados, hoje est disponvel de forma fcil e annima. A
indstria pornogrfica foi pioneira em diversas tecnologias hoje bastante difundidas,
como a venda online atravs de carto de crdito, at no uso da internet como
plataforma de veiculao de vdeos. Estimativas colocam o faturamento anual do
mercado pornogrfico norte americano em 2012 entre 10 e 14 bilhes de dlares,
simultaneamente a crticas das empresas do setor de grandes perdas em funo da
alta disponibilidade de material amador gratuito e da pirataria de contedo. 10 Obter
material pornogrfico nunca foi to fcil.
10
Rosen, David. Is Success Killing the Porn Industriy?. Disponvel em
<http://www.alternet.org/sex-amp-relationships/success-killing-porn-industry> 2013.
12
11
Valeschka Guerra Martins, Fernando Cezar Andrade B. de, Mardonio Dias Rique. 2004
12
Disponvel em <cetic.br>
13
Disponvel em
<http://www.cetic.br/usuarios/tic/2012/apresentacao-tic-domicilios-2012.pdf>
13
e neste mundo real podemos lembrar que enquanto obscenidade, pornografia pode
ser considerada crime: obscenidade , alm de uma palavra de sentido coloquial,
tambm termo jurdico, que de acordo com a legislao brasileira, nos artigos 233
e 234 do cdigo penal:
"CAPTULO VI
DO ULTRAJE PBLICO AO PUDOR
Ato obsceno
Art. 233 - Praticar ato obsceno em lugar pblico, ou aberto ou exposto ao
pblico:
Pena - deteno, de trs meses a um ano, ou multa.
Escrito ou objeto obsceno
Art. 234 - Fazer, importar, exportar, adquirir ou ter sob sua guarda, para fim
de comrcio, de distribuio ou de exposio pblica, escrito, desenho,
pintura, estampa ou qualquer objeto obsceno:
Pena - deteno, de seis meses a dois anos, ou multa.
Pargrafo nico - Incorre na mesma pena quem:
I - vende, distribui ou expe venda ou ao pblico qualquer dos objetos
referidos neste artigo;
II - realiza, em lugar pblico ou acessvel ao pblico, representao teatral,
ou exibio cinematogrfica de carter obsceno, ou qualquer outro
espetculo, que tenha o mesmo carter;
III - realiza, em lugar pblico ou acessvel ao pblico, ou pelo rdio, audio
ou recitao de carter obsceno."
14
http://internet-filter-review.toptenreviews.com/internet-pornography-statistics.html
14
15
Parreiras (2012)
16
Telles (2003)
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nada. Mas mesmo entre crculos mais intelectuais, temos criticas severas. De Botton
parece no hesitar ao afirmar que pornografia perda de tempo, e nos gasta,
enquanto sociedade, milhares de horas de trabalho que poderiam ser melhor
empregadas, argumento este que Bataille tambm trs em relao ao erotismo em
geral, no sentido que sua regulao permite a organizao do trabalho. Ouvimos do
quo inescapvel o estimulo pornogrfico se torna, de como ele pode consumir o
desejo. interessante pensar o que diferenciaria ento o pornogrfico da arte, e que
seria capaz de consumir o sujeito e o tornar de certa forma intil para a sociedade.
Em primeiro lugar, este argumento parece tratar da pornografia como um tipo
especfico e mais potente de escapismo cultural, de uma cultura de consumo.
Parece que a maneira apropriada desta crtica de De Botton, no se deve ao carter
pornogrfico do que consumido, mas do prprio consumo, e de ser consumido
pelos prprios hbitos de consumo, critica esta que se assemelha quela dirigida a
outras mdias consumidas de forma escapista e que afastam o sujeito de convvio
social, como jogos eletrnicos, filmes, seriados e livros de fico. Ouvimos do
carter viciante da pornografia, e em pases como os Estados Unidos o "vicio em
pornografia" por vezes igualado ao consumo de substncias psicoativas, e tais
"vcios" so tratados em clinicas de recuperao. Isto nos faz pensar se o mal estar
que provoca o consumo se d pela natureza do produto ou pela estruturao do
desejo, e da forma como o objeto tomado pelo sujeito.
De fato, e assim como outras indstrias de entretenimento, tambm o
erotismo se tornou produto sujeito s demandas do capitalismo moderno, como
afirma Paasonen (2011), e grande parte do contedo pornogrfico produzido
seguindo os mesmos moldes. Mesmo materiais tidos como alternativos muitas vezes
so produzidos voltados a mercados e nichos especficos, e Paasonen chega a
comparar estas produtoras como "o brao de pesquisa e desenvolvimento" da
indstria porn mainstream. Precisamos ter cuidado para no generalizar este
argumento. No porque Hollywood existe que o cinema como um todo deixa de
ser arte, e o mesmo pode ser alegado para a produo pornogrfica. Paasonen trs
a definio de netporn, em oposio ao conceito de "porn on the net" para
diferenciar a pornografia produzida em outros moldes, distantes da esttica
padronizada e massificada de grandes produtoras. Tais produes (e mesmo as
produes mainstream) podem ser tomadas como objeto de forma diferente, de
forma que no se estabelea uma relao puramente de consumo, mas uma relao
16
significante. Talvez seja necessria nova ressalva, sob o risco que sem ela
cairiamos novamente em uma ciso entre erotismo "bom" e "mal", aceitvel ou
inaceitvel, e por quem. O que faz existir esta diferena, entre a criao de uma arte,
e o consumo de um objeto, est no sujeito, observador, criador ou consumidor, e
no no objeto em si. Tambm importante notar que outras reas da produo de
contedo de entretenimento so alvo de crticas semelhantes, a comear pela crtica
massificao da produo cinematogrfica, na forma de blockbusters seguindo um
roteiro Hollywoodiano, e da msica, tambm criticada por seguir formulas voltadas a
produo e fabricao de dolos pop descartveis e genricos, e criando de maneira
semelhante separaes entre o material mainstream de "menor valor cultural" e a
produo alternativa, que ainda seria merecedora de carregar o titulo de arte.
Este significado se d tambm pela possibilidade moderna de se colocar em
cena. A pornografia hoje pode ser muito variada, dada a facilidade da sua produo
e transmisso pelas recentes inovaes tecnolgicas que colocam ao dispor de
quase todos os habitantes de nosso pas, e praticamente todos os pases ocidentais
uma cmera na mo (so mais celulares do que habitantes no Brasil, a maioria
tendo algum tipo de cmera), e acesso a internet para divulgar as imagens
produzidas. Uma proporo muito grande de pessoas hoje tem os equipamentos e o
potencial de se tornar um porngrafo, ao transformar em imagem seu prprio
erotismo.
Uma das principais mudanas que tal fenmeno gerou foi a crescente
aceitao de prticas sexuais que desviam do padro vanilla17 que todo o tipo de
objeto corre o risco de ser encontrado. Aquilo que para ser encontrado antes
precisava passar por diversas barreiras de vergonha inibio at ser trazido em
conversa com um parceiro, arriscando a repulsa e repdio, vergonha e rejeio, est
acessvel em uma breve busca annima e privada, podendo levar a uma tendncia
de pessoas buscarem uma compatibilidade de fantasias sexuais antes de
procurarem uma identificao de uma forma mais "convencional" envolvendo o
contato frente a frente, "olho-no-olho". Pessoas podem se encontrar baseadas pelo
seu interesse em comum por determinadas prticas sexuais, e encontrar material
pornogrfico retratando estas prticas facilmente. Tal possibilidade aproxima estas
prticas do resultado discutido anteriormente, de transformar a pornografia em uma
17
Termo em ingls (baunilha) usado para se referir as atividades sexuais convencionais e
17
Pornografia e Psicanlise
18
(Baudrillard, 2001, p. 28)
19
ento, no que deriva das funes corporais, um arauto da morte, e precisa ser
afastado, interditado.
O sexo tambm nos aproxima da continuidade, ao evocar a reproduo, e
esta continuidade nos parece como uma completude. A proximidade da completude,
da continuidade, ao mesmo tempo nos atrai e aterroriza. A pulso nos direciona para
a realizao da vida, e tambm nos leva ao encontro da prpria morte. Vem mente
a ento a expresso francesa para o orgasmo: la petite mort, a pequena morte. A
momentnea aproximao da completude ao mesmo tempo uma aproximao
momentnea da morte. Este tema, da nossa falta fundamental que nos coloca num
caminho paradoxal onde a realizao da vida e a realizao da morte se encontram,
comum a estes autores, mesmo que no compartilhem o mesmo vocabulrio.
Como disse Kundera em "A Insustentvel Leveza do Ser":
"O que a vertigem? O medo de cair? Mas porque sentimos vertigem num
mirante cercado por uma balaustrada? A vertigem no o medo de cair,
outra coisa. a voz do vazio embaixo de ns, que nos atrai e nos envolve,
o desejo da queda do qual logo nos defendemos aterrorizados.
Becker, essencial.
Pode-se argumentar que a necessidade de interdies uma caracterstica
essencial convivncia em sociedade, e desta forma teria um peso de imposio
externa, sendo ento uma proibio. Sem ela a sociedade e convivncia no se
sustentariam. esta viso que Freud trs de modo quase mtico em Totem e Tabu,
e parece que Bataille argumenta neste mesmo sentido quando diz que o interdito
essencial ao trabalho. No entanto tanto Bataille, em captulos posteriores, quanto
Becker e Lacan argumentam que o interdito, que podemos entender
psicanaliticamente como a castrao, um processo do qual o sujeito precisa por si
mesmo, e impe a si mesmo, como um estreitamento de ponto de vista em relao
vida, uma reduo do escopo da realidade para evitar a loucura. O interdito surge
como tentativa do indivduo para lidar com a sua angstia, esta que advm do
incontrolvel do real, do seu prprio corpo e da falta de controle que o sujeito tem
sobre ele, das pulses, e das contingncias do mundo externo ao sujeito. A
interdio, castrao tem ento esta dualidade: necessria e criada pelo prprio
sujeito, mas frequentemente percebidas como proibies externas a ele, sob o qual
est sujeito.
No entanto, lembramos que muito do corpo e das pulses que dele derivam,
jazem no domnio do Real, e desta forma, fora do controle do sujeito. A pulso busca
a sua realizao, e uma castrao ou interdio que impedisse totalmente a
realizao da pulso tambm leva ao estrangulamento do desejo, a um estado de
catatonia e depresso. Assim tentamos balancear desejo e castrao, e
embarcamos uma busca por um objeto simblico que relembre, celebre esta perda,
e nos lembre da nossa descontinuidade, ao nos aproximarmos vertiginosamente da
continuidade, mas sem nos colocar em perigo de cair neste abismo.
O erotismo pe em jogo a continuidade dos seres, est prximo deste
abismo, e estreitamente relacionado morte, pela sua associao reproduo, a
possibilidade de continuidade dos descontnuos. Bataille argumenta tambm que o
ato sexual pressupe uma busca de dissoluo, uma possibilidade breve de fuso,
de violar a descontinuidade que nos separa de todos os outros sujeitos, de abordar a
continuidade, de romper as barreiras que nos separam, separando inclusive aos
corpos. O erotismo encarna ento, depois da interdio, uma transgresso:
criao pelo qual outras pessoas podem acessar a forma de transgresso gerada
pelo artista, podemos a partir deste entendimento analisar o produto pornogrfico
como arte, e analis-la como a psicanlise vem analisando outras formas de arte, e
de como a psicanlise estuda a imagem.
Alain de Botton, ao discorrer sobre as nossas diferenas individuais, que nos
levam a escolher entre as pessoas que nos atraem, sugere que vemos como belo o
que de algum modo se refere ao que nos falta. Tal pensamento se aplica tanto a
escolha de parceiros, quanto nosso gosto por arte. A falta faz o belo, e procuramos
na arte o objeto a, ento, o objeto da falta, o que fica sem ser dito, o que teria o
potencial de nos complementar. essa questo da nossa falta particular que torna o
senso esttico nico, e que tambm faz com que cada um procure objetos diferentes
para uma complementao. No entanto, como afirma Miller (2010), no existe
complementao possvel. Complementao implica em completude e, portanto,
finalidade, um trmino para o desejo e a vida. Podemos encontrar significantes que
sirvam de suplemento, no sentido que sempre h algo que deixou de ser dito, que
ficou faltando, e por l segue nosso desejo. certo que o mundo no nos dispe de
objetos ideais, mas de objetos, nenhum deles "completo". Neste sentido, De Botton
argumenta que nosso gosto por arte, nosso senso esttico que se estende a nossa
avaliao das pessoas e quais delas nos so atraentes, passa por esta falta. A
busca por arte e beleza se dispe a procurar suplementos para estas faltas. No
entanto, o mesmo autor condena o consumo de pornografia.
Lacan investigou esta questo em diversos de seus seminrios, mas mais
profundamente no seminrio XI. Lacan nos diz sobre o objeto a " mais evanescente
em sua funo de simbolizar a falta central do desejo, que sempre indiquei de
maneira unvoca pelo algoritmo (- )". O smbolo - (menos fi) representa o falo
imaginrio, smbolo do objeto que nos tornaria completos. Lacan nos diz ento que
no campo visvel o objeto a o olhar. O olhar o objeto do desejo no campo visvel,
e nos explica que este olhar o externo ao sujeito, "no campo escpico, o olhar est
do lado de fora, sou olhado, quer dizer, sou quadro". Quinet (2002) pode nos
explicar: segundo ele o olhar o objeto a, o objeto perdido, e nos trs a metfora de
uma janela. O olhar como uma janela na parede que o Outro. Sem esse buraco,
esse pedao faltando, no haveria angustia, apenas completude. A presena desse
vazio ao mesmo tempo nos angustia e nos concede liberdade, uma liberdade de
escolher o que colocar neste lugar de falta. A presena de uma fenda clama por um
26
H, lembra Colette Soler, uma tese fundamental sobre o sonho que jamais
foi questionada nem por Freud nem por Lacan. uma tese que afirma a
conexo que h entre o cifrado no sonho e uma satisfao sexual. Ambos
concordam em dizer que o cifrado (a substituio e a combinao dos
signos) o veculo do gozo. Freud o formula em termos de desconexo e
deslocamento do afeto ou do "quantum de energia" e Lacan em termos de
metonmia do objeto e das letras.
Segundo Freud, se no sonho, geralmente, se goza, no se goza sem o que
ele chamou figurao. Poder-se-ia dizer que, para Freud, o sonho no seria
apenas gozo do significante, mas fico gozada. Para Soler, fcil
compreender a linguagem do sonho, particularmente seu lxico, como a
linguagem dos hierglifos, e a partir da dizer que o sonho seria uma
linguagem de imagens e que, no nvel do significado, a linguagem dos
sonhos produza significaes sob a forma de cenrios imaginrios. Assim
sendo, poder-se-ia dizer que no sonho "isso fala" na linguagem das imagens
e, especialmente, das imagens do corpo.
procurando a muito custo ocultar castrao, numa celebrao quase ritualstica, qual
a eucaristia est para o sacrifcio, nos colocando em contato com ele, e nos
afastando da realidade aterrorizante do ato. Esta pornografia parece afastar o sujeito
do erotismo, imuniz-lo quanto as frustraes e impulsos do corpo ao lhes dar vazo
controlada, levando consigo um mais-de-olhar, e um mais-de-gozar.
Finalizamos com a ressalva que tal interpretao se aplica ao consumo da
pornografia mainstream, o que se ope a lgica do netporn conforme descrito por
Paarsonen, onde h horizontalidade e confuso entre produtor e consumidor, onde
h participao e interao entre o desejo de quem olha e o desejo de quem
olhado. Este novo paradigma da sexualidade humana parece fugir da relao de
consumo, para outra forma de interao, onde o olhar pornogrfico se coloca em
cena, e a tela pode efetivamente olhar de volta.
REFERNCIAS
MORAES, Eliane Robert. O efeito obsceno. Cad. Pagu, Campinas, n. 20, 2003
. Disponvel em
<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0104-83332003000100004
&lng=en&nrm=iso>. Acesso em 01 de junho de
2013. http://dx.doi.org/10.1590/S0104-83332003000100004.
QUINET, Antnio. Um olhar a mais: ver e ser visto na psicanlise. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 2002.
VIANA, Luciene Galvo; VIEIRA, Luciana Leila Fontes. Uma escrita pornogrfica em
espaos cibernticos in Anais do Congresso Internacional de Estudos sobre a
Diversidade Sexual e de Gnero da ABEH. Volume 1, Nmero 1. Salvador: UFBA,
2012