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15/12/2013 - 12:20 Clarin.com Noticias

ELENA OLIVERAS. DOCTORA EN ESTTICA

El arte contemporneo prefiere

lo extremo, lo feo, incluso el
asco
El arte es siempre sntoma de poca, dice la experta. En la nuestra no
podra representar sino la desmesura, los excesos, la necesidad de
desacomodar al espectador.

Claudio Martyniuk
A FONDO

El arte contemporneo cultiva la inquietud, traspasa lmites y acoge lo que

no tiene forma ni medida, lo monstruoso y el dolor. Quizs para sacudir
indiferencia, o intensificar la existencia, el arte exhibe lo extremo,
rebasando lo bello. Elena Oliveras, profesora de Esttica y miembro de la
Academia Nacional de Bellas Artes, as lo plantea: Cul es la medida de
una deformidad? La belleza, en cambio, admite cifras, por ejemplo, para el
cuerpo femenino: 90-60-90.

Qu implica que el arte contemporneo cultive una esttica de lo

extremo?

Implica una ruptura del paradigma esttico tradicional, una puesta en

cuestin de sus presupuestos bsicos, como el de la representacin. Sin
embargo, desde las estticas de lo extremo preguntamos si la
representacin del dolor extremo la herida inconmensurable de una
masacre, por ejemplo- es posible o si traiciona lo acontecido.

Cmo esa herida no sera traicionada?

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No se la traicionara en la medida en que exista algn resquicio para

transformar la angustia, el dolor y la impotencia silenciosa en conciencia
transformadora.

Qu papel cumple lo no bello en el arte?

En nuestra poca, las estticas de lo extremo, al incluir no slo lo feo

sino el asco, tiran por la borda los preconceptos que los excluyen del
campo del arte. Lo feo s era aceptable en el paradigma esttico
tradicional, pero no el asco porque lo representado producira el
mismo efecto que produce lo que se representa. Producira tambin
asco, es decir que no se lograra la distancia esttica.

Podra dar un ejemplo?

Claro. No fueron pocos los que cuestionaron la adjudicacin del Premio

Petrobras 2011 a Carlos Herrera, quien coloc en el piso una escultura /
objeto que inclua calamares en descomposicin. El olor nauseabundo
haca que la obra, a su modo, ocupara ms espacio al pasar los das.

Qu efecto esttico estara aqu en juego?

Estas obras extremizan, perforan el lmite de lo aceptado como arte,

aunque tenemos que tener en cuenta que lo extremo de hoy
seguramente ser la norma del maana.

Cmo acercarnos a lo extremo?

Para un ser vivo, la situacin extrema por excelencia es la muerte. Es un

lmite que exige respeto, reserva, intimidad. Sin embargo, ese bastin de lo
privado se hace pblico por obra de los medios de comunicacin. Y esta
explosin de lo privado en lo pblico tambin se canaliza en el arte. Por
ejemplo, el argentino Martn Weber exhibe las imgenes recibidas va
Skype de los ltimos momentos de vida de su padre contrastando el trato
amoroso de la familia con la manipulacin posterior del cadver. La
mexicana Teresa Margolles exhibe cadveres sin identificar para
denunciar la violencia del narcotrfico en Mxico, mientras que el

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colombiano Rosenberg Sandoval utiliza materiales no convencionales tales

como fluidos corporales, partes de cuerpos, sangre, semen, vellos, suciedad
y vsceras.

Parecen lmites infranqueables. Se puede ir todava ms all?

La mxima expresin de lo extremo sera la posible muerte en vivo y en

directo del artista. La encontramos en la conferencia- performance
Autosabotaje de la artista cubana Tania Bruguera, cuando, en un momento
de la accin, coloc un revlver sobre su sien y dispar jugando a la ruleta
rusa. Tuvo la suerte de contar con un final feliz, pero hubiera podido
perder la vida.

Por qu lleg a este extremo?

Segn la artista cubana, en la actual circunstancia histrica es un deber de

los artistas traspasar el plano de la representacin y pasar a la accin,
comprometiendo el propio cuerpo hasta sus ltimas consecuencias.

El extremo esttico, puede ser minimalista?

S, las estticas de lo extremo no slo consideran las manifestaciones

maximalistas sino tambin las minimalistas, no slo las del grito sino
tambin las del silencio. Entre estas ltimas se cuentan las propuestas que
valorizan el vaco, la oscuridad y el vapor. Por ejemplo, la Bienal de San
Pablo de 2008 fue conocida y no siempre en el mejor sentido- como
Bienal del vaco. Su curador, Ivo Mesquita, dej vaco el piso principal
del pabelln donde se desarrollaba el evento. Su posicin result polmica
e irritante. Ocup, como curador, el lugar del artista para exponer su
discurso curatorial. Mesquita que eligi el tema de las bienales como tesis
de doctorado centraliza ahora la pregunta: las bienales deben mostrar
muchas obras para ser buenas?, a quines estn destinadas?, deben ser
para todos?

Qu otros vacos, menos literales, se han explorado?

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Otra forma de vaco es la oscuridad, tal como la ejercitan el argentino

Ernesto Ballesteros y los chilenos Beatriz Leyton y Alfredo Jaar. La
oscuridad es, visualmente, un vaco de objetos mientras que el vapor, por
su aspecto casi inmaterial, es percibido tambin como vaco. As opera en
las instalaciones de la artista Teresa Margolles en las que el vapor proviene
del agua que lav cadveres. El cuerpo muerto leitmotiv de su obra-
alcanza al olfato y a la piel del espectador, por lo cual ste era advertido de
la posible situacin desagradable antes de entrar en la sala de exposicin.
En el libro de registros de la galera que present la instalacin qued
documentada la visita de la reconocida ensayista norteamericana Susan
Sontag, quien confes que en esa oportunidad haba tocado la muerte, la
haba respirado, una situacin que la involucraba directamente al estar
pasando por una etapa de recrudecimiento del cncer que la afectaba y
que termin con su vida.

Y el arte conceptual tambin implica lo extremo?

Comencemos por el caso de la Invisible Sculpture de Oldenburg (1967),

un ejemplo de vaco de materia y de forma. Oldenburg pidi a un
grupo de sepultureros que cavaran en el Central Park de Nueva York,
detrs del Museo Metropolitano, una especie de tumba, la que casi
inmediatamente fue rellenada. Lo que l hizo, en este ejemplo de
land art
, fue des-definir la escultura con una anti-escultura en la que pona
en juego el concepto tradicional de bulto y eso era lo importante:
presentar un pensamiento cuestionador del paradigma tradicional
basado en el presupuesto de la visibilidad.

Hay ejemplos de esta lnea de intervencin en nuestro pas?

En el arte argentino tambin tenemos interesantes ejemplos. Un caso

extremo de invisibilidad fue Happening para un jabal difunto (1966) de
Ral Escari, Eduardo Costa y Roberto Jacoby. El happening como ob-jectum
(objeto enfrentado a nosotros) nunca se dio. Consisti en la informacin
sobre el mismo dada por los medios; lo que se exhibi fue un
pensamiento que resaltaba un lema de McLuhan: el medio es el mensaje.

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Aos despus, en 1989, Federico Peralta Ramos present como obra una
sala completamente desocupada de la galera Altos de Sarmiento. El da de
la inauguracin anunci: Seores, sta es mi exposicin. El arte son
ustedes. Ustedes son mi obra de arte. Subrayaba un concepto derivado de
la prctica de Marcel Duchamp: son los espectadores los que hacen la
obra de arte.

Acaso, entonces, el objeto extremo sea el pensamiento?

Lo que el arte conceptual pone de manifiesto es, precisamente, el hecho de

que toda obra de arte es pensamiento, cosa mental, afirmaba Leonardo.
Se suele decir que despus de Duchamp todo arte es conceptual en la
medida en que se pierde con l la ingenuidad de pensar que slo apela a
los sentidos. Y la ingenuidad, como la virginidad, una vez que se pierde, no
tiene retorno.

En qu sentidos la esttica de lo extremo es sntoma de nuestra

poca?

El arte es un modo de hacer mundo, en el sentido de hacerlo visible, de

mostrarlo con la mayor lucidez y las obras autnticas no pueden sino
mostrar su presente. Son sntomas de su tiempo. Me gusta la palabra
sntoma ms que signo- porque revela una conexin necesaria, no
arbitraria, con el referente mundo. Las obras extremas son sntomas
de nuestra poca en tanto exteriorizan sus rasgos caractersticos: los
excesos de todo tipo, las sensaciones fuertes, lo moralmente inadmisible, la
pornografa dura. Es obvio que no estamos en tiempos de mesura sino de
desmesura, hybris . La violencia y la inseguridad estuvieron siempre, pero
hoy las sentimos como extremas. La existencia se extremiza en el
aislamiento y la depresin, en el consumo y el hedonismo.

Ese extremo, no se hace mercanca?

Destacar lo extremo hace al xito, es objeto de deseo, por eso el marketing

y la publicidad lo enfatizan y, as, extremo es el nombre de un
desodorante y de un modelo de automvil todo terreno.

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Esta esttica que sobrevuela el arte contemporneo, es elitista,

excluyente, para iniciados?

Existe un arte popular que llega a todos y tiene un nivel tan alto como el
arte de iniciados. Es, para dar un ejemplo, la msica que suena en
nuestros odos desde que somos nios. Por eso se dice: msica del hogar,
msica popular. Pero hay otro hecho, y aunque no me guste debo decirlo.
El arte contemporneo -que en su mayor parte rompe el paradigma
tradicional- no es para todos. Acaso todos perciben que las latas Merde de
artista de Piero Manzoni (que contienen excrementos en su interior y se
venden segn el peso al valor del dlar del da) son obras de arte? Y a casi
un siglo del mingitorio de Duchamp cuntos son los que piensan an que
es cualquier cosa? Hoy no todo se dirime en lo sensible o en la tranquila
contemplacin. Por su estado conceptual, el arte necesita de ciertas
competencias del espectador. Hace falta conocimiento e investigacin, un
esfuerzo similar al que demandara el discurso filosfico o cientfico. Y no
podemos pedir al artista que baje el nivel de su obra para hacerla
comprensible sino que debemos exigir a los que nos gobiernan que eleven
el nivel educativo para que todos puedan apreciar las formas hoy
impopulares del arte contemporneo, incluidas las variantes de las
estticas de lo extremo. Por eso es muy importante que la formacin en
arte se inicie en la niez.

Copyright Clarn, 2013.

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