lvaro Ivn Acosta Gmez

Rawls

UTILITARISMO E INTUCIONISMO

John Rawls, en su libro teora de la justicia, intenta como el titulo lo dice hacer una
teora de la justicia, pues, siendo un tema que desde siempre se ha movido en la
comunidad y que nunca se agota por el hecho de ser un fenmeno netamente poltico,
social y hasta tico, por el hecho de que el hombre en sociedad goza de bienes, derechos
y normas, en este sentido el problema de la equidad y de saber distribuir los bienes y
derechos siempre ha estado en las organizaciones humanas y es un problema inagotable.

Rawls va a elaborar una teora de la justicia que represente una alternativa al

pensamiento utilitario en general, Comparando la justicia como imparcialidad con
variantes familiares del intuicionismo y el utilitarismo, con objeto de mostrar, las
diferencias, el utilitarismo que se tratara es el de la doctrina clsica y la formulacin
ms clara y accesible en Sidywick, aunque sera mejor examinarlo desde sus fuentes
para entenderlo mejor, Victoria Camps en su libro sobre tica, da una muy buena
descripcin de lo fue el utilitarismo, Jeremy Bentham fue el que empez a desarrollar la
teora del utilitarismo ingls, en contraste con la filosofa tradicional, es el rechazo de la
metafsica, de los principios a priori o trascendentales como fundamento de las normas
morales, en su lugar, se recurre a la experiencia o ms exactamente a la psicolgica, el
principio del utilitarismo es que el hombre aspira a ser feliz y eso es indiscutible, de ah
que los utilitarista pongan como base de la accin el criterio de la felicidad o bienestar
de la mayora, esto se desprende de la filosofa de Hum que quiso introducir el mtodo
experimental de razonar en las cuestiones humanas sobre todo morales, sociales y
polticas.

La organizacin polticas, normas, precisan ac de un fundamento que acrediten su

validez y especificidad y lo funda en la utilidad, lo que les es til a la mayora, Bentham
dice que hay que ir a los hechos, esta rama rechaza los derechos naturales o de un
contrato social, se piensa que la filosofa debe ser practica porque su objeto de estudio
es el comportamiento humano, las teoras polticas y morales han de ser tiles para la
tarea del poltico y del legislador, pues el rechazo a la metafsica le lleva a despreciar los
conceptos filosficos respecto a su uso, a los que llama entidades misteriosas y ficticia
como los derechos, los deberes o la justicia y pone el concepto de utilidad

Bentham establece lo que ser el axioma del principio de utilidad, la mayor felicidad
de la mayora es la medida de lo bueno y de lo malo(Helvtius,2,24), utilidad y
felicidad son, pues, dos ideas equivalentes en el pensamiento de Bentham, las personas
se mueven por el inters privado, buscan lo que es til porque aspiran a la felicidad y la
felicidad se identifica ms fcilmente con las ideas de bsqueda del placer y rechazo
del dolor que son las bases psicolgicas del comportamiento humano
A juicio Bentham, el objetivo de una teora moral es encontrar la manera de armonizar
la felicidad individual a la felicidad colectiva, se inspira para ello en materialistas
ilustrados, como, Claude-Adrin Helvetius, que concibe al hombre como un ser egosta,
en busca de su propio placer y beneficio, pero capaz de ser orientado hacia
comportamientos tiles a la sociedad, para Bentham el concepto de utilidad est
directamente ligado al de felicidad, pues lo que se propone el fundador del utilitarismo
es sentar las bases para una reforma de la legislacin, con el propsito de que las leyes
tengan como finalidad la felicidad de los individuos que integran una comunidad, de
acuerdo con esto, las normas son conforme al principio de utilidad, con dicho principio
Bentham quiere eliminar la ficcin del contrato original, defendida por Hobbes y Locke,
contraponindola a la idea de que la utilidad es la medida de la virtud.

Siendo as, el inters de la comunidad consiste en la suma de los intereses individuales,

cada individuo sabe que es lo que ms le interesa a partir del placer que le produce
conseguirlo y del dolor que supone no poder alcanzarlo, la acumulacin de placeres
individuales aumentara la felicidad de todos, que es el objeto final, el placer y el dolor
son los mviles de los seres sensibles y que la legislacin no debe tener otro fin que el
de conducir a los hombres al mximo de felicidad posible

Dice Rawls que por estos principios se hace pensar que el utilitarismo hace fcil
suponer que su concepcin de la justicia sea la ms racional, pues el principio para la
sociedad es promover tanto como sea posible el bienestar del grupo, una sociedad est
correctamente ordenada cuando sus instituciones maximizan el equilibrio neto de
satisfaccin, pero este tipo de pensamiento tiene un problema respecto a la justicia y lo
tico, pues es una tica de las consecuencias, es decir teleolgicas, en estas teora se
define independientemente lo justo de lo bueno y sern justas aquellas instituciones y
actos que, entre las alternativas disponibles, produzcan el bien, estos significa que la
teora se basan en juicios meditados sobre lo que es bueno, que son juicios de valor y
en este punto est la crtica de Rawls, pues se sobrepone lo bueno sobre lo justo, y la
justicia empieza a ser imparcial, y esto no puede ser as para Rawls, la justicia debe ser
ms parcial no precisamente mediada por el juicio de valor de la mayora.

Lo que interesa a Rawls sealar es que para hacer comparaciones entre ordenamientos
individuales de preferencias se requiere que tengamos un patrn comn de valores que
nos permita decir con seguridad que ser el individuo j con la poltica A es mejor que
ser el individuo j con la poltica B. Ese patrn comn de valores es lo que Rawls llama
funcin de preferencia compartida de orden supremo, que si, por un lado, tiene la
ventaja de facilitar el clculo de qu poltica sera la que producira mayor bienestar en
la sociedad, por otro significa que hay una unanimidad en considerar que ciertas cosas
son buenas y que la justicia consiste en tener ms de ellas que menos, Lo que molesta a
Rawls de esta manera de realizar los juicios de justicia es que obliga a todos los
individuos a querer lo mismo y esto es contrario a la tesis liberal que l defiende de que
todos los individuos tienen una concepcin diferente de lo que es deseado, la nocin de
preferencia compartida de orden supremo es claramente incompatible con la concepcin
de la sociedad bien ordenada propia de la concepcin de la justicia como equidad. En la
sociedad bien ordenada de la concepcin de la justicia no existe por tanto una
preferencia compartida de orden supremo sobre cuya base pudiera hacerse una
evaluacin compartida de las situaciones globales de las personas.

El intuicionismo se podra decir que es na rama del utilitarismo, peor que en vez de
basarse en las consecuencias de los actos, se basa en las intuiciones primarias que tiene
cada ser humano dentro de s, con esto se quiere llegar a unos principios primarios los
cuales se sopesaran por la sociedad, Pero dice Rawls el intuicionismo es una simple
expresin de conviccin, una confesin del fracaso de la razn prctica. Incluso al ms
honesto y bienintencionado agente moral que se pregunta lo que ha de hacer o que
percibe un conflicto entre dos obligaciones reconocidas, el intuicionista slo puede
decirle: consulta a tus intuiciones. Si mis intuiciones difieren de las del intuicionista,
l no puede presentar, literalmente, ninguna argumentacin para convencerme, por muy
dispuesto que yo est a escucharle

Rawls, J., Teora de la justicia, Fondo de Cultura Econmica, 2006.

Victoria Camps. Breve historia de la tica. Barcelona: RBA Libros, S.A. 2013.