PROJETO Lia Marchi

ARQUIVO DAS DANAS DO ALENTEJO Celina da Piedade e Domingos Morais

CADERNO
DE DANAS
DO ALENTEJO
VOL.01
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Esta obra est legalmente protegida no que concerne
sua propriedade em termos de direitos de autor
e editoriais. A reproduo parcial do seu contedo
exclusivamente para finalidades educacionais
e culturais permitida desde que citada a fonte.
Todos os direitos reservados, conforme a legislao
portuguesa de direitos de autor e acordos internacio-
nais pertinentes, para
Lia Marchi, Domingos Morais, Celina da Piedade

Textos: Lia Marchi, Domingos Morais,

Celina da Piedade, 2010
Outubro de 2010
Fotos: Lia Marchi, Antnio Passaporte Arquivo ISBN 978-989-96896-0-2
Fotogrfico da Cmara Municipal de vora, 2010 Depsito legal: 318020/10

Impresso em Portugal
Printed in Portugal

4 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO DANA ALENTEJO

A
vocao da Associao PdeXumbo
, desde o primeiro sopro de intenes,
trazer a dana e a msica tradicional ao
quotidiano. Desde 1998, ano em que foi criada
a partir da semente da primeira edio do
Andanas Festival Internacional de Danas
Populares, que a Associao procura tornar esse
objectivo realidadeatravs dediversas iniciativas:
festivais, bailes, encontros, aulas, aces de
formao, projectos de investigao, edies. belecendo relaes de amizade e cumplicidades
A vocao do projecto Arquivo das Danas do
Alentejo , sem dvida, comunicar e com isso
criar pontes, laos entre os saberes e as pesso-
as. O olhar que se pretende sensvel poesia
no outro, humanidade que existe no gesto da
arte popular e tambm ao papel estruturante
que as prticas tradicionais tm no indivduo
e na comunidade.
Neste projecto, fizemos parceria com uma
equipa de colaboradores vindos de outras enti-
dades o IELT, Instituto de Estudos de Literatura
Tradicional, e a Olaria Projetos de Arte e Edu-
cao , no intuito de gerar os melhores frutos
para o dilogo e a prtica sobre o repertrio de
danas do Alentejo.
O Alentejo a casa da PdeXumbo que
tem a sua sede em vora, o local onde muitas
das nossas actividades acontecem e a regio
em que queremos continuar a apostar, numa
lgica de envolvimento local e intercmbio com
as comunidades mais prximas. medida que
vamos aprofundando o nosso conhecimento do
patrimnio imaterial da regio, nomeadamente
as danas, nosso tema de eleio, e vamos esta-
com quem o vive,torna-se clara a urgncia da
sistematizao desses saberes e a sua divulga-
o de forma clara e acessvel. Para que tenham
oportunidade de ganhar de novo lugar na vida
de cada um!
Alentejo com alento... Agradecemos do co-
rao a energia investida por cada membro da
nossa equipa e pelos nossos colaboradores na
realizao deste projecto.
E ansiamos que este caderno de danas se
transforme rapidamente em rodas de pares!
Celina da Piedade
Presidente da Associao PdeXumbo
SUMRIO
06 Alentejo as falas que bailam 65 Memrias dos bailes
por Domingos Morais 65
So Joo na rua
68
A valsa do Manuel Louricho
17 Dana Alentejo! 72
Alpalho
17
Um projeto, muitas perguntas 74
A bicicleta do Fernando Augusto
19
Um arquivo, que arquivo? 76
Um alqueire para dois ps
20
O baile, a dana, o documentar 78
O Caso do Tio Bernardino
21
Um Alentejo, muitos Alentejos
81 Valsas mandadas
25 Notas Mandos e mandadores
[RECOLHAS de Manuel Arajo]

26 Bailes cantados uma prtica coletiva 82

Baile em Valinho da Estrada
30
Penteei o meu cabelo 84
Manuel Arajo
32
Centro ao centro 86
Grupo de Dana Tpica da Queimada,
34
Arquinhos Eusbio Jos Pereira
36
gua sobe, gua desce 87
Rancho Folclrico Danas e Cantares
40
Silva, silva, enleio, enleio Os Rurais de gua Derramada
44
Casaquinha 88
Rancho Folclrico 5 Estrelas de Abril
47
Marcadinha
48
Pezinho 89 Valsas mandadas partituras

54 Valsas mandadas 92 Agradecimentos

58 Valsas mandadas DESCRIO DE MANDOS 95 Crditos


(1)
Ernesto Carvalho, s.d.,
De roda do lume dos poetas
populares, cit. in Paulo Lima
(2004), O Fado Operrio no
Alentejo. Lisboa: Ed. Tradisom,
pp. 248-254.
8 |
Alentejo
As falas que bailam
Que assim j todos sabem,
Ningum pode duvidar;
O que no baila nem canta
Por certo no sabe amar.
A
rquivem-se as danas. Que susto. Arqui-
var continua a ser, na linguagem comum,
guardar o que j no se usa, no tem
prstimo, de pouco serve a quem tem mais que
fazer do que ocupar-se com velharias.
Mas arquivar tambm entendido como o
cuidado de guardar o que no se quer deitar fora
ou destruir, mesmo que no se saiba bem o que
escolher de entre os objectos, saberes e memrias
dos outros. Ou de ns prprios, quando queremos
contar como somos ou ramos.
Joo Ranita Nazar indica a data de 1886 para
a primeira notcia que se conhece sobre os canta-
res no Baixo Alentejo, dada por Francisco Manuel
de Melo Breyner, Conde de Ficalho (1837-1903),
CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO ALENTEJO AS FALAS QUE BAILAM
num livro de contos em que descreve alguns
costumes populares e onde o cante surge ligado
dana, por pares que ficavam horas no baile,
andando roda num passo vagaroso, cantando
em coro as modas lentas, entoadas em terceiras,
prolongadas em sonoridades singulares e doces.
Uma outra notcia(1), talvez anterior, repes-
cada no acervo reunido por Paulo Lima na sua
investigao sobre o fado operrio no Alentejo,
relata a passagem de D. Lus, rei de Portugal
(de 1861 a 1889) pelo Castelo do Alvito, onde
ter conhecido Sofia Frade (1853-1897), natural
de Messejana, que improvisava versos e era
conhecida nas romarias e bailhos da regio,
na Senhora da Cola, em So Joo do Deserto,
na Senhora DAires, onde cantava e vencia nas
cantigas ao desafio os poetas populares.
Quando duma vez o rei D. Luiz se achava hospedado
no Castelo dAlvito, onde a miude ia para caar, o Mar-
quez, velho camarista muito dedicado ao Soberano,
 procurava distrai-lo proporcionando-lhe divertimentos
compativeis e em harmonia com os habitos regionaes.
Era pela apanha da azeitona.
Venha o rancho e que bailem ahi no patio; Sua Ma-
gestade quer ouvir as melhores cantadeiras e ver as
caras mais bonitas c destes sitios.
Armou-se o bailarico D. Luiz, como entendedor,
fitava as mas e admirava o afinado cro. Numa das
voltas uma voz agradabilissima comea:
Sou ma pobre camponsa / Eu no vivo na cidade. /
Oh! mas, digam, comigo, / Viva Sua Magestade!
Viva Sua Magestade! / Deus o faa bem feliz. / Digam,
oh! mas, comigo / Vivia o Senhor D. Luiz!
Quem assim cantava desassombradamente, fora do
protocolo, muito vontade, era a Sofia. O Rei gostou,
dizendo com a sua bonhomia costumada:
Ba voz, ba voz.
(...)
Eram notorias essas festas populares, a que o rei
gostava de assistir, bonacheiro, rodeado de ganhes,
de mondadeiras, que lhe sorriam francamente, en-
carando-o com simpatia.
ATradio(1899/1904), revista mensal de
etnografia de Serpa, dirigida por Ladislau Piar-
ra eManuel Dias Nunes, publica em 1899 um
artigo deste ltimo(2) em que se esboa uma
classificao das danas populares no Alentejo:
As danas populares do Baixo Alemtejo pertencem,
em parte, categoria das religiosas, em parte, na
ALENTEJO AS FALAS QUE BAILAM CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO
maior parte, na quasi totalidade mesmo, s deno- Estava de abalada
minadas danas damor. l pr meu montinho.
Saiu-muma rosa
Enumera depois algumas danas religiosas (olar)
que desde o sc. XVII a finais do sc. XIX se re- danando ao caminho.
alizavam em toda a regio:
como s bonita,
O primeiro genero de danas, embora em manifesta como s formosa.
decadencia, ainda pde observar-se em diversas fes- Danando ao caminho
tas religiosas de arraial, onde valentes mocetes de (olar)
rosto crestado, largas espaduas e amplo thorax, sam saiu-muma rosa.
e tressam, numa espantosa desenvoltura de gestos
e attitudes, ao langoroso som de tamboril e gaita.
Em Aldeia Nova de S. Bento, do concelho de Serpa,
celebra-se annualmente, em 11 de Julho, uma ruidosa
festa, a do Cirio, cujo principal attractivo consiste
na exhibio de extraordinaria dana, em que ha
complicados movimentos e passos e volteios; uma
dana antiquissima, secular, executada por sete an-
jos (assim chamados) sete robustos camponezes,
vestidos de calo e meia, camisola branca, faixa de
seda a tiracollo, e na cabea, mostruosos chapeus
de pello, ornados de ls e fitas e flores e reluzentes
bugigangas de lato!
E fazem a inveja dos camaradas, e o encanto das
camponezas suas patrcias, estes maganes!
(...)
E mais e mais danas religiosas, nas festas darraial,
por este Baixo Alemtejo fra: na festa do Esprito
Santo, em Aldeia Nova de S. Bento; nas festas das
Pazes, em Fialho; na festa da Tumina, em Santo A Tradio, ano I, n 1, pp.
(2)
Aleixo; na festa de Santa Luzia, em Pias; etc., etc., etc. 20-23, Serpa, 1899.
| 9
 rama, que linda rama E de notar que este genero de dana, cuja origem
rama da oliveira remonta a muitos seculos, era outrora executado
O meu par o mais lindo no s por homens, tal como hoje acontece mas
Que anda aqui na roda inteira tambm por mulheres, em algumas solemnidades
de caracter religioso e official.
Que anda aqui na roda inteira
Aqui e em qualquer lugar
rama, que linda rama Dias Nunes diz-nos que todas as danas re-
rama do olival feridas faziam parte do programa dos estudos
de A Tradio, prometendo tratar em seus por-
menores, a dana respectiva quando tratarmos
de cada uma dessas festas, o que infelizmente
no se verificou.
As danas damor, designao que diz bem
o que lhes d sentido e as distingue das religiosas
ou cerimoniais, so descritas com tal detalhe que
seria possvel, mesmo sem o recurso imagem,
reconstitu-las. Da lista de danas referidas e que
Dias Nunes nos diz ser incompleta (os bailes
de roda, o maquinu, os pinhes, o seu psinho,
o fandango, os escalhavardos, o sarilho, e o fogo
del fzil) apenas os bailes de roda eram prati-
cados, sendo que
as demais danas que citmos, quasi que deixaram
de praticar-se e apenas subsistem na lembrana
das pessoas edosas. Dalgumas, conseguimos ain-
da, no sem grande difficuldade, recolher a musica
propria, que todas possuiam, e reconstituir a frma
10 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO ALENTEJO AS FALAS QUE BAILAM
do bailado; doutras, porm, to smente o nome
logrmos conhecer.
Imagine-se ento este baile de roda:
Os bailes de roda, como vulgarmente se designa
este genero de dana, ou so ao meio ou aos pares.
Quando ao meio, homens e mulheres, indistinctamen-
te, formam dando-se as mos uma grande cadeia
circular. Acto continuo formao desta cadeia,
vae para o centro um par, o primeiro que mais les-
to andou; e logo irrompe uma cantiga entoada por
uma voz, a que outras e outras e todas as vozes dos
circumstantes, por fim, fazem cro.
Ao mesmo tempo obedecendo todos ao rhytmo
da cantiga o par volteia no centro como a polkar,
e a cadeia vae rodando, rodando sempre, em continuo
movimento. Finda a cantiga separa-se o par: o homem
procura, dentre as do circulo, outra mulher, e a mulher
imita o seu primeiro par, substituindo-o por outro homem.
Ficam assim dois pares no meio. Simultaneamente, sem
que os danadores hajam descanado, comearam
a moda-estribilho, a cuja musica a cantiga obedecera.
Terminada a moda retira-se o primeiro par, que vae
encorporar-se na cadeia, e vem para o centro, em
seu logar, um novo par, escolhido a contento do par
que ficou, do mesmo modo por este j fra escolhido
pelo que o antedecera.
Depois volta-se ao principio: nova cantiga rhythmada
pela moda favorita, pares ao centro em movimen-
to de polka, e a grande cadeia mos entre mos
a rodar, a rodar continuamente.
 A substituio do par mais antigo faz-se sempre
que a cantiga termina e a moda-estribilho principia.
Do par que se encontra no meio ao findar o baile,
diz-se que ficou saramago.
Esta profunda ligao da poesia amorosa (por
vezes de escrnio e mal dizer), do cante e da
dana, e do carcter narrativo de algumas modas
que poderamos designar por baladas ser um
dos caracteres distintivos da lrica danada no
Alentejo que a filia nas bailias da poesia ibrica
medieval. Ana Paula Guimares ajuda-me nesta
possvel ligao, no seu Por Maio: entre bailias
e baladas(3):
No fundo, essa intimidade entre a dana e a po-
esia que a balada expe se se lhe quiser entender
a ascendncia.
E cita Massaud Moiss(4), que refora o ca-
rcter popular destes poemas pico-lricos, de
assunto novelesco, estruturados em dsticos,
por vezes com refro, circulando entre povos
anglo-saxnicos, gregos, romenos, finlandeses,
eslavos, balcnicos, espanhis e portugueses,
a distinguir da balada de circulao erudita. Para
este autor, balada e bailada possuem o mesmo
timo latino, ballare.
Ser que os barulhos, balhos e funes, de
que nos fala Jos da Silva Pico(5) em 1903,
so os bailes rurais, realizados nos terreiros
e arraiais das feiras e festividades cclicas?
E nos intervalos das jornadas de trabalho
nos campos ou junto das casas para celebrar
o gosto de viver e sentir-se parte da comuni-
dade? Sem palcos, sendo quase todos parti-
cipantes e alguns observadores atentos dos
bons costumes? Com a msica possvel, apenas
cantada ou tocada na gaita de beios ou por In Ns de Vozes. Lisboa: Ed.
(3)
tocadores que danavam por vezes tocando Colibri , pp. 177-191, 2000.
a viola ou a concertina nas costas do par que
Dicionrio de Termos Literrios.
(4)
abraavam, para nada se perder? So Paulo: Editora Cultrix, pp.
Susana Bilou Russo, na sua investigao sobre 54-55. 8 ed., 1997 [1974]
as Histrias e percursos da viola campania(6) (5)
Jos da Silva Pico (1983),
diz-nos que ... segundo o que parece, j em 1899, Costumes dos campnios,
se pressente uma readaptao do contexto social in Atravs dos Campos: Usos e
Costumes Agrcolo-Alentejanos.
dos bailes. Dias Nunes(7), refere mesmo Lisboa: Publicaes Dom
Estes bailes populares, que hoje em dia se realizam
Quixote, pp. 151-224.
dentro de casa, eram feitos ao ar livre e em redor de (6)
Tese de mestrado indita,
mastros; mas isto relatam os velhos h uns bons orientada pela Prof. Paula Go-
quarenta anos, ainda no tempo em que o adufe se dinho, datada de 2003 e com
impunha como instrumento da moda. publicao prevista pelo IELT.
e descreve-os nesse final de sculo: (7)
A Tradio, 1899, p. 124.
ALENTEJO AS FALAS QUE BAILAM CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 11

(8)
Margarida Moura (2005),
Dana Popular Portuguesa.
Lisboa: Universidade Tcnica
de Lisboa.
12 |
Realisam-se, de ordinrio, os bailes populares na
casa de fora, ou da entrada, que por via de regra o
melhor e mais espaoso compartimento das pobres
habitaes trreas dos camponezes. As raparigas,
unicamente, so convidadas para estes bailes; os
rapazes, esses apresentam-se alli sem nenhuma
espcie de convite. porta da rua, o dono ou a dona
da casa mais vulgarmente a mulher recebe pra-
senteira o bello sexo e vae parlamoniando com os
mancebos que chegam. D licena que veja o seu
balho ? a pergunta sacramental de todos os ra-
pazes, ao pisarem garbosos o limiar. A dona de casa :
Se pra balhar, entre ; agora se s pra ver e fazer
pouco, no senhor, rua! E pra balhar... Ento,
entre. Quando o baile ao meio o recem-chegado pede
licena a qualquer dos individuos que formam a cadeia
e nella se incorpora sem mais cerimonias. Agora se o
baile aos pares a coisa no vae to facilmente, pois
se faz mister que algum dos cavalheiros danantes
esteja disposto, ou se disponha, a ceder a sua dama.
Parecem-nos bem definidos os contornos das
danas populares no Alentejo. Predominam os
bailes cantados, tendo como plo de difuso as
feiras, festas e arraiais populares, por vezes com
designaes e adaptaes locais semelhana
das modas cantadas.
As saias no Alto Alentejo e as valsas (bailes)
mandadas da Serra de Grndola ganharam tam-
CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO ALENTEJO AS FALAS QUE BAILAM
bm uma fisionomia prpria, embora estejam
presentes noutras regies do pas, sob outras
designaes. E semelhana do romanceiro, dos
contos populares, da msica e instrumentos, h
uma intensa circulao que explica termos no
que dana importa, o que poderamos chamar
variantes que coincidem nos passos e coreogra-
fia, embora com adaptaes locais, quer nas
danas, quer na msica ou nos termos que as
descrevem. So corridinhos, fados, fandangos,
pezinhos, puladinhos, raspas, seguidilhas, viras,
entre outras.
A tipificao ensaiada por Margarida Moura
no texto Dana Popular Portuguesa(8) para as
variveis coreogrficas bem mais eficaz para
saber o que distingue e aproxima as diferentes
danas do que as estreis discusses sobre a ori-
gem, localizao geogrfica e autoria destas. So
trs os parmetros considerados: 1 estrutura
espacial / formao espacial; 2 estrutura rtmi-
ca; 3 gestos tcnicos / movimentos, incluindo
os dos membros inferiores, superiores e tronco.
Mas, para compreender como se chegou
a uma determinada fixao coreogrfica, h que
considerar outras condicionantes que resultam
quer da mudana permanente que qualquer
grupo social vive, quer das tentativas de re-
gulamentao por parte das autoridades civis
e religiosas. Vimos como os bailes populares
abandonam os terreiros e passam a ser reali-
zados dentro de casas ou nas nascentes socie-
dades, que em finais do sculo XIX respondem
a uma estratificao das classes, cada uma
com as suas representaes e os seus modos
prprios de se divertir e conviver.
A permanncia em algumas aldeias alenteja-
nas do cante e da dana moda antiga, como
nos contaram pessoas que l viveram, descrita
por Jos Alberto Sardinha no seu livro sobre
a Viola Campania: O Outro Alentejo(9):
Na Aldeia Nova, ou por haver tantos tocadores ou
por haver muita mocidade, bailava-se e cantava-se
muito, armando-se balhos e festas todos os Domin-
gos e dias santos. Durante o Vero era na rua (a rua
principal tinha um jeito de largo), especialmente nos
dias consagrados s festas de S. Joo, Santa Isabel,
S. Pedro e Santa Maria, altura em que os mastros se
encontravam erguidos e se convivia e danava em
seu redor. No Inverno recorria-se a casas amplas, s
vezes arrecadaes, mas tambm se no passava
uma semana sem bailarico e cantoria, quase sempre
ao som da viola campania.
As moas cantavam muito bem, frequentemente
sozinhas, fazendo a polifonia tradicional do canto
ALENTEJO AS FALAS QUE BAILAM CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO
alentejano. Ali, a tradio no tinha seno uma regra Vai de roda cantem todos
fixa: no alto (terceira superior melodia) s cantava cada qual sua cantiga
eu tambm cantarei uma
uma voz, fosse masculina ou feminina.
que a mocidade me obriga
De resto, imperava a liberdade e convenincia do
momento: tanto cantavam as mulheres s, como os
homens, como todos em conjunto. No havia fainas
agrcolas em que no se ouvisse cantar e os tempos
de lazer eram invariavelmente ocupados a cantar
e a bailar. (pg. 29)
(...)
O que se danava? Ou seja, que gneros msico-
coreogrficos eram interpretados na viola campania?
Fundamentalmente dois: os bailes propriamente ditos,
isto , os bailes antigos, criados inicialmente para
a prpria bailao, como o fandango (Vila Verde de
Ficalho e zona das Amoreiras, concelho de Ourique
e Odemira), o puladinho, o estravanca, o corridinho, as
valsas, as mazurcas; e todos os cantares, ou as mo-
das, que, tendo por funo primordial serem apenas
cantadas, foram posteriormente adaptadas dana,
como costume do nosso povo, que tem tendncia
a danar todas as msicas que ouve, entre os quais os
conhecidos corais polifnicos ou modas alentejanas.
Esta uma das funes pouco conhecidas destas
modas, mas inequivocamente praticada, segundo
todos os depoimentos das pessoas mais velhas que
inquirimos, s quais dirigimos preferencialmente
o nosso inqurito de campo. (...)
Sob o ponto de vista coreogrfico, podemos distinguir
trs tipos de dana: um gnero mais antigo, em que
os pares evoluem sobretudo sem se agarrarem, com (9)
Editado pela Tradisom em 2001.
| 13
 Est uma roda parada
espera de haver quem mande
pois agora mando eu
siga a roda pra diante
direita andou
e ningum se enganou
Tudo certo, devagar
palminhas, mos no ar
Faa frente com seu par
meia volta puladinha
vamos dar uma voltinha
Tudo certo, devagar
e a moa vai ao ar
Palminhas, acabou
Baile de roda, terminou
(10)
Jos Cutileiro (1977-2004),
Ricos e Pobres no Alentejo: Uma
Sociedade Rural Portuguesa.
Lisboa: Livros Horizonte.
Vila Nova o nome fictcio
(11)
dado pelo autor a uma vila
alentejana. O mesmo acontece
com Vila Velha.
(12)
Hlder Costa (2005).
O Saudoso Tempo de Fascismo.
Lisboa: Edio Parvoces.
14 |
desenhos coreogrficos mais complicados, como
o caso do fandango; outro mais recente, em que
incluiremos as danas de matriz oitocentista, como
o corridinho, o puladinho, as valsas e as mazurcas,
que j apresentam evolues com os pares agarrados;
e os bailes de roda, que, sendo coreograficamente
antigos (...), se foram historicamente adaptando s
sucessivas formas musicais que os tempos foram
introduzindo, ao longo dos sculos, no uso das gentes.
No Alentejo, acabaram por receber, como forma mu-
sical mais consentnea sua evoluo coreogrfica,
precisamente as modas alentejanas.
Esta ligao das modas aos bailes de roda -nos
confirmada por todos os informadores (...). (p. 157)
Nas vilas e cidades eram outras as regras
que condicionavam as prticas culturais. A de-
marcao de classe revela-se nos interditos que
condicionam o relacionamento e o namoro dos
jovens, descritos em 1971 por Jos Cutileiro(10):
Os jovens eram levados a conviver apenas com mem-
bros do seu prprio grupo social. A frequncia da
escola, os bailes, as festas e as visitas que as famlias
faziam reciprocamente obedecem s limitaes im-
postas pela posio social e contribuem para impedir
o florescimento de ligaes sentimentais, as quais
viriam a entrar em conflito com aquela.
As sociedades recreativas existentes em Vila Nova (11),
onde os jovens se renem frequentemente, reflectem
CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO ALENTEJO AS FALAS QUE BAILAM
esta estratificao social: ao Clube pertencem os
latifundirios, os membros das profisses liberais,
os altos funcionrios pblicos e, desde data recente,
alguns comerciantes mais endinheirados; a Artstica
frequentada por artfices de boa posio, lojistas,
pequenos funcionrios e propietrios, ao passo que
o Atltico se destina sobretudo aos trabalhadores
rurais. Os operrios industriais frequentam igualmente
o Atltico, se bem que um reduzido nmero seja
tambm admitido na Artstica. (...)
Em ocasies festivas, organizam-se bailes para os
membros das sociedades e respectivas famlias.
nestes bailes que se iniciam muitos namoros, em
que se formaliza a natureza estratificada da escolha
dos cnjuges.
Em Vila Velha no existem sociedades recreativas. Os
bailes realizam-se em casas particulares, e aqueles
que os frequentam enquadram-se estritamente no
sistema de estratificao social vigente, que determina
igualmente o modo como as pessoas se agrupam
durante as festas pblicas locais.
Helder Costa(12) conta com hilariantes de-
talhes como eram os bailes da sua juventude,
em Grndola e arredores nas dcadas de 50
e 60 do sculo passado, distantes j dos bailes
populares que nas aldeias continuaram at aos
nossos dias:
 Hola que tal, como te va
Te ves, muy bien
Dime que fue
De aquel amor
Que te ilusion (13)
(...)
O baile tinha comeado h minutos, e a estava, glo-
riosa, a luta pela conquista.
(...) O baile tinha vrios obstculos: sentadas vol-
ta da sala, estavam as raparigas e na segunda fila
as mes, as tias, as avs, a que ns chamvamos
o arame farpado.
(...) E finalmente havia a verdadeira luta entre ns,
para ver quem conseguia danar com ela. Porque
havia sempre uma ela. Bonita, especial, estranha,
ou porque era diferente, ou porque no era da terra,
ou porque era parecida com (...) a Marilyn (...) ou a
Sofia Loren ou com outro qualquer mito inacessvel
que vssemos no cinema ou nas revistas.
Lamientos de cabrones, diziam os jovens em tom de
brincadeira, dessas msicas que eram as preferidas
para danar. E eram as que afligiam mais o arame
farpado, senhoras que s ficavam felicssimas quando
nos viam a danar o vira ou um corridinho do Algarve.
Os boleros e canes da moda, em castelha-
no, os sambas brasileiros e as msicas da rdio
dos canonetistas da poca eram os repertrios
que toda uma juventude das vilas e cidades do
Alentejo e doutras regies do pas conhecia de
cor e gostava de danar. A msica anglo-saxnica
viria mais tarde, a partir da dcada de 60, disputar
as escolhas musicais dos jovens nas festas e os
repertrios dos msicos e grupos ou conjuntos
que animavam os bailes. A rdio e as emisses
regulares de televiso foram determinantes, a par
com as edies fonogrficas, para uma mudana
radical nas preferncias das novas geraes.
O processo de folclorizao do pas determi-
nante para compreender as mudanas na dana (13)
Cano em voga nos anos 50 do
popular. Jorge Dias descreve-o, em 1970 (14), sc. XX, cantada por Sarita Montiel
e provavelmente tocada por um
em Da msica e da dana, como formas de conjunto de baile ou numa apare-
expresso espontneas populares, aos ranchos lhagem de som.
folclricos e o livro de Pierre Sanchis(15), de 1983,
Comunicao feita no XXIX
(14)
revela as interdies dos poderes civis e religio- Congresso Luso-Espanhol (Lisboa,
sos sobre as romarias portuguesas. Em Vozes do 31 de Maro a 4 de Abril de 1970).
Separata do tomo III da actas.
Povo: A Folclorizao em Portugal(16), de 2003,
e em Camponeses estetas no Estado Novo: Pierre Sanchis (1983),
(15)
arte popular e nao na poltica folclorista do Arraial, Festa do Povo. Lisboa:
Publicaes Dom Quixote.
Secretariado da Propaganda Nacional, de 2007,
de Vera Marques Alves(17), esclarecem-se muitos (16)
Salwa el-Shawan Castelo-Bran-
co, e Jorge Freitas Branco (orgs.),
dos ainda visveis efeitos na dana popular e nos Vozes do Povo: A Folclorizao em
ranchos folclricos e etnogrficos. Portugal. Oeiras: Celta Editora.
Jorge Dias faz esta referncia ao Alentejo: (17)
Tese de doutoramento, ISCTE,
O Alentejo tinha pocas do ano, em que desciam os Departamento de Antropologia,
ratinhos da Beira e subiam os algarvios para traba- Lisboa, 2007
ALENTEJO AS FALAS QUE BAILAM CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 15

E enumera algumas das causas para a mu-
dana:
(18)
Direco de Salwa el-Shawan
Castelo-Branco, editada em
2010 pelo Crculo de Leitores.
16 |
lharem nas fainas dos campos, e formavam grupos
em que reinava a animao desses jovens que vinham
ganhar uns escudos s terras do po. Nos perodos de
descanso, aps as refeies servidas no campo, era
frequente cantaram e danarem, enquanto os jovens
alentejanos danavam bailes de roda.
Por volta de 1925, eram frequentes os gramofones
de corda, transportveis, que as pessoas abastadas
levavam para as casas de campo, mas a sua aco
era muito limitada. Porm, quando se comearam
a utilizar nas festas pequenos motores geradores
de electricidade, com gira-discos e altifalantes, os
resultados foram fulminantes. Foi um autntico golpe
de morte no folclore musical de certas regies. (...)
Como o comportamento da gente nova se fosse trans-
formando com o tempo, alguns bispos comearam
a querer proibir que as festas profanas estivessem
associadas s festas religiosas. A tradio de ir festa
religiosa ou romaria estava, desde h sculos, asso-
ciada a uma noo de festividade que tambm tinha
os seus aspectos ldicos; e isso fez com que as festas
populares tomassem tambm uma nova feio. Mais
tarde comeou a prpria Guarda Republicana a exigir
licenas para fazer festas ou bailes, certamente para
melhor poderem controlar desmandos, mas foi mais
um elemento que ajudou extino das festas popula-
res, onde se conservava certo tipo de folclore musical.
(...)
CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO ALENTEJO AS FALAS QUE BAILAM
A Emissora Nacional de Radiodifuso j tinha come-
ado a partir de 1933, a difundir programas musicais
que mais tarde incluam tambm fados e msica
folclrica. A msica popular, que at ento estava
relacionada com uma certa regio, foi-se comeando
a apresentar como uma ementa variada, onde se ofe-
recia de tudo. (...) Em 7 de Maro de 1957 organiza-se
a Rdio Televiso Portuguesa. (...) A televiso oferece
tambm programas de folclore musical. Em todas
as regies do Pas, ouvem-se as canes dos outros,
e v-se como eles danam.
Dana e baile so designaes que na En-
ciclopdia da Msica em Portugal no Sculo
XX(18) merecem entradas diferentes e referncias
bibliogrficas distintas. Susana Sardo e Clara
Nunes assinam o baile, e Daniel Trcio e Maria
Jos Fazenda a dana. Outras entradas que
tm directa ligao com as danas no Alentejo,
so, alm das danas populares (malho, chula,
corridinho, fandango, saias, p. ex.), a dana das
fitas e o balho de Cristina Brito da Cruz (desig-
nao tambm usada no Alentejo e Beira Baixa),
o baile mandado de Margarida Moura, o baldo
de Maria Jos Barriga, o bailarico de Susana
Sardo. As entradas dos instrumentos populares
portugueses, sem excepo, fazem referncia
aos contextos de utilizao que incluem a dana.
 Encontramos por todo o pas referncias
a danas que, em finais do sculo XIX e no pri-
meiro quartel do sculo XX, eram uma das
marcas distintivas nos bailes da alta sociedade
e tambm das classes mdia e pequeno-bur-
guesa. Valsas, polcas, mazurcas, schotish, pas
de quatre, galope, quadrilhas eram ensinadas
no Real Colgio Militar, na Escola Acadmi-
ca, no Colgio Ingls e em muitas sociedades
recreativas. Um Tratado de Dana(19) de E. Ze-
noglio ou o Novissimo e Completo Manual de
Dana, tratado theorico e pratico das danas
de sociedade..., com indicaes do professor de
dana Alvaro Dias Patricio (de 1888), foram
utilizados na difuso das danas e nas normas
de cortesia e regras sociais a que ambos os au-
tores dedicam muitas pginas. Algumas dessas
danas viriam a ser popularizadas, adoptando os
mesmos nomes ou designaes aproximadas.
Outras j eram conhecidas em vrias regies por
circuntncias histricas diversas e nem sempre
esclarecidas (invases francesas, presena
de exrcitos espanhis e ingleses, permuta
permanente com territrios limtrofes). Para
as comunidades que as adoptaram, so con-
sideradas como danas populares.
Em Espanha, alguns autores distinguem os Vou cantar uma cantiga
termos baile e dana (danza). Joaquin Diaz(20) No sei se cante, se no,
Mulheres casadas no balho
alerta para a impreciso com que linguistas, No tm aceitao
musiclogos e coregrafos os usam: unos pien-
san que la danza tiene um carcter solemne y
distinguido, haciendo derivar el vocablo del fran-
cs antiguo danzier; el termino bailar (sinnimo
de sotar) tendria, por el contrario, un carcter
ms popular.
Refira-se que alguns tratadistas do Renasci-
mento consideram dana a que era executada
por senhores e nobres, com movimentos ele-
gantes e passos lentos, sem utilizar as mos,
enquanto que o baile teria como caractersticas
o movimento de braos e de cintura com que os
camponeses mostravam a sua alegria e viviam
as suas festividades. Tambm se considerava
a dana como sujeita a regras fixas que o execu-
tante seria obrigado a respeitar, enquanto o baile (19)
Ernesto Zenoglio (s. d.),
Tratado de Dana: Contendo Todas
seria uma forma de expresso mais espontnea as Danas de Sala e Respectivas
e menos sujeita a regras. Musicas. Lisboa: Livraria Ferreira
Editor (sc. XIX).
Para Joaquin Diaz, a distino estar na es-
pecializao que a dana adquire, semelhan- (20)
Joaquin Diaz, e Carlos Porro
a de outros ofcios, organizados em grmios (2007), Los Bailes. Edio da
Fundao Joaquin Diaz
e actividades: um contedo artstico que pode ser para o Museo Etnogrfico
apreciado por espectadores. Estes pertencem de Castilla y Leon.
ALENTEJO AS FALAS QUE BAILAM CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 17
 a diferentes estratos ou classes, sendo os mais o elemento ritual no Baile popular por permitir
comuns, em Espanha, a Corte e a rua em cidades a coeso do grupo e ser uma importante fonte cultural
em que se expressam inmeros valores.
e aldeias. Os artistas da Corte, com receitas
prprias e dos mecenas, desenvolvem a dana
em escolas, reflexo das modas e caprichos das Os arquivos de que falvamos no incio j
pocas e pessoas. Nas aldeias, a funo social no assustam ningum. Nem residem mais em
do baile sobrepe-se esttica. Quase todos os locais fechados e bafientos, longe de quem lhes
actos importantes durante as festas abriam ou quer bem e deles sabe tirar partido. So acervos
terminavam com um baile(21). organizados e abertos, a que se tem acesso na
Se alternaban as la mazurca y el pericn con temas Internet. Constitudos por testemunhos organiza-
tradicionales, y el chotis o el tango bailados con ms dos a que se chega por diversos classificadores,
o menos garbo, servian de intermedio a las jotas del e objecto de um constante renovar pelos di-
pas. La polca y la mazurca, bailes del XIX, haban ferentes olhares e saberes que os consultam.
cado em desuso en los salones ciudadanos pero se
O Arquivo das Danas do Alentejo apenas
mantenan algunos se han tradicionalizado despus
en el medio rural.
pretende dar a conhecer e de preferncia a
reinventar o gosto e a fruio que a sua prtica
O baile social, que Carlos Porro(22) define como proporciona.
eminentemente relacional, sem negar as compo-
nentes ldica e artstica, resulta da necessidade Domingos Morais
de juntar, reunir, estar acompanhado. E diz-nos IELT Instituto de Estudos de Literatura Tradicional
Universidade Nova de Lisboa
ainda que
Estando quase perdidos (de forma relativa ou pelo
menos consciente) o carcter ritual do Baile, enquanto
(21)
Op. cit. p. 7 dana de adorao e venerao, ligado aos elementos
naturais, a gua, as plantas, os animais, os astros
(22)
Op. cit. p. 19 e as divindades criadoras, subsiste apesar de tudo

18 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO ALENTEJO AS FALAS QUE BAILAM

DANA ALENTEJO!
Um projeto,
muitas perguntas
D
ocumentar as danas tradicionais do
Alentejo e mostrar o esprito e o sentido
do baile popular deste e neste especfi-
co territrio foi para ns estimulante desde as
primeiras conversas acerca do tema que, afinal,
se consolidaram no desenvolvimento do projeto
Arquivo das Danas do Alentejo, no ano de 2010.
Conversas que uniram vontades e capacidades
vindas da diversidade de experincias.
O processo para se chegar ao projeto e a cons-
truo de seus objetivos contou com a vocao
inequvoca de danar e fazer bailes da Associao
PdeXumbo, com o desejo obstinado de documen-
tar e valorizar tradies populares da nossa equipe
e com a percepo da importncia do acesso
a este acervo que conduz as realizaes do IELT
Instituto de Estudos de Literatura Tradicional
da Universidade Nova de Lisboa.
Neste contexto de colaborao, onde soma-
mos para poder multiplicar, iniciamos uma pri-
meira campanha de pesquisas sobre as danas
do Alentejo, dividida em duas etapas: abril a junho
de 2010 e setembro e outubro do mesmo ano.
Nos caminhos que se abriram muitas foram as
nossas perguntas e as perguntas que se apre-
sentaram por outras vozes.
Sabendo que no momento no chegaramos
a todas as respostas, acreditando na longevidade
deste projeto e no comprometimento dos envol-
vidos, optamos por tratar, neste primeiro Caderno
de Danas, algumas das questes centrais que
permeiam esta iniciativa, e elegemos algumas
regies e repertrios pontuais dentro do vasto
territrio alentejano.
Como, porque, com quem e para quem do-
cumentar danas tradicionais foram indagaes
que nos acompanharam ao longo do trabalho.
Elas nos conduziram, orientaram, nos fizeram
reavaliar nossas posturas e condutas em campo.
DANA ALENTEJO! CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 19
 Documentar danas tradicionais foi sempre
um propsito que nos remeteu ao movimento
e linguagem em movimento, pelo que no nos
parecia possvel prescindir do registro audiovi-
sual e de uma documentao das peas que
facultasse aos nossos interlocutores mostrar
nos seus prprios corpos, com seus prprios
sentidos, a sua dana.
Tambm nos pareceu razovel, diante da
rpida evoluo tecnolgica e da presena da servao, mostrar o que se fez a fim de praticar
tecnologia audiovisual como linguagem emi-
nente na atualidade, que os registros a que nos
propnhamos usassem deste recurso como con-
dutor dos documentos do repertrio, razo pela
qual este caderno remete muitas observaes
e comentrios a uma compilao de endereos
(links) disponibilizados na Internet.
Esta estratgia permite ao nosso leitor con-
sultar na Internet documentos audiovisuais
das peas que referenciamos. Cabe dizer que
a socializao dos conhecimentos e um acesso
alargado s danas sempre foi objetivo deste
trabalho. Acreditamos que a melhor maneira
de dar espao e lugar a um repertrio d-lo
a conhecer e partilh-lo para que sua fora re-
verbere alm do que podemos imaginar.
20 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO DANA ALENTEJO!
A rdua tarefa de documentar danas tradi-
cionais, os muitos porqus decorrentes dela, as
incurses de campo ento realizadas mostraram
saberes sobrepostos que se entrelaavam no ato
de danar. Para chegar a este bordado, tecido
com arte e cerimnia, foi necessrio perceber que
a trama envolvia valorizar para ento registrar
e divulgar. Verbos que tambm se traduzem em
gostar e acreditar, criar documentos para a pre-
e incentivar a (re)apropriao destes conheci-
mentos pela nossa gerao e pelas que viro.
Pouco sentido teria a nosso ver investir na
documentao destas danas no fosse para
dan-las, ensin-las a novos e mais danadores
naquele que nosso espao de consenso: o baile.
E justamente para culminar no baile, para
dar vida ao terreiro, ao arraial e mais recente-
mente s tendas dos festivais, para contribuir
nesta entidade fsica e de personalidade singular,
embora de corpo coletivo, chamada baile popular,
que empreendemos esta documentao. Para
quem? Para quem quiser. Para quem for ao baile.
Para quem dana. Para quem ainda vir a danar.
Um baile inclusivo, composto pelas chamadas
danas sociais, onde o que realmente importa
no a dificuldade coreogrfica, mas sim a par-
tilha, o inserir-se, o que move nossa proposta.
Refora a maneira de pensarmos no baile como
necessidade do encontro, como momento que
transforma a tristeza em suor e faz brotar a roda,
o par, o riso, o namoro, a sociabilidade da aldeia.
De certo modo, ordenados o como, o por-
qu e o para quem no mbito geral das nossas
proposies, foi preciso libertar o nosso olhar.
Permitir que no fssemos ns a criar as pri-
meiras respostas, a respondermos somente as
nossas perguntas. Tarefa exigente. Foi preciso
ir at a aldeia e deixar que ela nos mostrasse
o que se faz hoje em dia, o como se faz e o que
l se pensa deste fazer. Foi preciso ouvir o que
se lembra de um fazer passado, qual o espao
para um fazer presente, que desejos, que ga-
nhos e que perdas o baile do Alentejo tem para
olharmos, vermos, aprendermos, interagirmos
e, sim, danarmos.
Um arquivo, que arquivo?
O nome arquivo surgiu j nos primeiros encon-
tros, durante os primeiros dilogos, nas reflexes
para compor a estrutura do projeto.
No princpio de tudo, sabamos apenas que
o material era disperso, que as fontes no esta-
vam acessveis a um pblico alargado, que seria
preciso ir a muitos lados, conversar com muitas
pessoas, cavar fundo. A esta ao de congregar
vrias vozes, experincias, distintas documenta-
es, chamamos arquivo.
Melhor reforar que uma das finalidades deste
trabalho, a ser atingida a mdio e longo prazo,
a de constituir uma ferramenta de consulta na
Internet, que congregue sries de documentos de
danas tradicionais e populares do Alentejo em
diversos formatos e suportes, portanto oriundas
de fontes mltiplas, praticadas em outros tempos
e nos dias de hoje, disponibilizadas gratuitamente.
Acreditamos que a principal virtude deste
nosso futuro arquivo ser reunir documentos
e permitir sua consulta por subtemas que interli-
guem informaes e facilitem uma viso ampliada
do tema geral. Se esta congregao de saberes
hoje dispersos puder incentivar novas prticas
e pesquisas e fomentar a discusso sobre o mate-
rial arquivado teremos dado alguma contribui-
o, conseguindo juntar tantas falas, tornando-as
de algum modo uma conversa, visibilizando, assim,
as muitas vozes que danam no Alentejo.
DANA ALENTEJO! CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 21
 O baile, a dana,
o documentar
O baile popular razo e finalidade de encon-
tro, nasce da festa, do trabalho, da cerimnia
e da f, gera a possibilidade da construo de
uma nova rede social e da diverso e catarse.
Em Portugal e de forma extrema no Alentejo
do cantar, ele ilustra a vida da aldeia como um
momento ao mesmo tempo habitual e singular.
Em tempos em que o trabalho era duro,
o dinheiro e os meios materiais eram escassos
e a diverso era produzida pela prpria comu-
nidade no sentido, no fazer e nos meios ,
o baile constitua-se na festa por excelncia. No
havendo outras formas de entretenimento, era
preciso danar e muitas vezes cantar para poder
danar, a fim de produzir divertimento com as
prprias mos e, claro, com os prprios ps. Nas
aldeias que povoavam o territrio, construdas
no seio dos valores e prticas rurais, permeadas
pelo isolamento, ele era no dizer da maioria da
populao a nica diverso que se tinha. entorno, o porqu de se fazer, os significados
A dana no Alentejo, eminentemente inclusiva,
proporcionava o toque, a troca, o prazer. Alm
disso, rodeada pela sociedade rural e sua for-
22 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO DANA ALENTEJO!
a concntrica, servia como expresso cultural
e artstica, por meio do cantar, do tocar, do danar,
do contar, do conviver das vrias geraes, do per-
petuar nos jovens a continuidade dos saberes locais.
Danar era oportunidade de convvio e de
extravasar as durezas do dia-a-dia, era tambm
oportunidade de descobrir territrios, fosse ao
andar vrios quilmetros para ir ao baile do outro
monte, fosse ao tocar na mo do par.
A dana popular, assim como o corpo popu-
lar registram ainda hoje essas marcas de um
homem moldado pelo seu meio, pelos sentidos
que a vida lhe imprime, pelos costumes de um
determinado cotidiano. Os danadores locais de
um repertrio tradicional tm uma expresso
prpria e constroem nos seus gestos significados
que vo alm do movimento e da dana.
Documentar a dana popular de uma regio
pressupe, no nosso entender, documentar o
objeto em si, ou seja, seus movimentos e passos
especficos, sua coreografia e conjunto, seu corpo
fsico, individual e coletivo, e documentar o seu
que lhe impem seus danadores, os contextos
que levam ou levaram determinada comuni-
dade a danar seu trabalho, festa e f daquele
modo, para que, desta forma, se compreenda
esta multiplicao de expresses, para que se
possa ler no movimento um corpo popular, que
representa no fsico o seu pensar.
Intrigante tarefa esta que alia as particula-
ridades de ver o movimento e o pensamento do
movimento. E no Alentejo, no tempo corrente,
torna-se ainda mais complexo reunir as prticas
e as memrias volta da vida rural e do baile
popular em um territrio to marcado pelo es-
vaziamento fsico.
Um dos maiores desafios deste processo de
documentao o despovoamento do Alentejo
e a consequente transformao da vida rural.
A este fator somam-se as questes que cons-
troem e reconstroem o projeto de um arquivo de
danas, tais como: suportes tcnicos e padres
conceituais que se escolhe para documentar,
qualidade tcnica dos registros, veculos de
disseminao da informao, capacidade de
anlise dos contextos a partir dos registros dos
entornos das danas, condies para registrar
os repertrios a partir de ncleos de danadores
locais, entre outras.
O Arquivo das Danas do Alentejo um pro-
jeto de registro das danas tradicionais que se
permite estar em movimento, que reflete de
dentro e se esfora para refletir com um olhar
de fora sobre os contextos, mecanismos e di-
logos que se estabelecem ao longo do seu fazer.
Um Alentejo,
muitos Alentejos
Nesta primeira realizao concreta empre-
endida pela Associao PdeXumbo no sentido
de documentar danas portuguesas, o Alentejo
surgiu naturalmente. Destacamos aqui trs ra-
zes fundamentais para isso: a) ele a sede da
associao que tem a desenvolvido projetos
de continuidade; b) observa-se a presena de
um baile eminentemente inclusivo em diver-
sas partes do territrio; e c) entendeu-se como
importante desmistificar a idia estranhamente
difundida de que no haveria danas no Alentejo.
Durante as pesquisas descobrimos que breves
citaes das danas e dos bailes apareciam em
textos literrios, peridicos, crnicas e narrativas
locais, indicando prticas de tempos idos. Alis,
numa primeira incurso bibliogrfica em busca
de referncias sobre as danas da regio, confir-
mamos a hiptese de que seria uma contribuio
DANA ALENTEJO! CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 23
 vlida oferecer mais material comunidade Bailaricos populares Maquinu
com o cuidado de organiz-lo de maneira a ser Bailes de roda Palminha
alcanado com relativa facilidade.
Estes lampejos sobre um Alentejo a danar Bailes de mastro Pzinho
e as notcias que nos chegavam dos dias de hoje, Modas de balhar Picadinho
pelo telefone, via e-mails, pelos depoimentos Balhos campanios Pinhes
de quem vive e faz baile por estas terras nos
Danas encadeadas Puladinho
levaram a organizar uma lista das danas en-
contradas nas fontes bibliogrficas e nas fontes Cerimnias Pulante
orais. Isto feito, seguimos para as aldeias em Chegadinho Raspa
busca do baile.
Corridinho Raspado
Estabelecemos uma primeira lista de danas
e nela acrescentamos ainda algumas peas, Dana das fitas Redondinha
fruto dos depoimentos e gravaes em campo. Danas de jogo Saias
A nosso ver, ela no est fechada, mas serve
Dana dos Corcovados Salto em bico
neste momento como uma boa referncia do que
se danou no Alentejo no passado e do que se Dana dos Entrouxados (ou bico e taco)
dana na atualidade, no mbito de um repertrio Danas marcadas Sarapateado
tradicional e popular, que segue:
Escalhavardos Sarilhos
Fado Seguidilhas
Fandango Tope
Fogo del fzil Valsa mandada
Marcadinha (ou sagrra)
Marchas Vira

24 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO DANA ALENTEJO!

 Dar lugar a uma dana num projeto de docu-
mentao, credit-la como pertencente a uma
regio, enquadr-la em um contexto e design-
la como tradicional ou popular foi sempre uma
questo que mereceu cuidadosa ateno no
projeto. Nosso critrio partiu do pressuposto
de que, primeiramente, quem deve considerar
uma dana local so os danadores da regio. contedo apropriado e defendido pelo interesse
E, depois de ouvir em variados depoimentos que
determinada dana era considerada expressiva
em determinado lugar, antes de compreend-la
como parte da cultura local, chegava o momento
de levantar consideraes tais como: h quantas
geraes o objeto de estudo a ser documentado
vinha sendo praticado, em que ocasies usava-
se danar o tema, qual a frequncia, quais os
significados atribudos a ele e que lembranas
despertava?
As nomenclaturas aqui usadas tradicional
e popular em alguns momentos se tocam,
entrelaam-se. De modo geral, uma pea cha-
mada de tradicional est presente em uma co-
munidade ou localidade por tanto tempo que j
se tem dificuldade de saber quando comeou
ou de onde veio ou quem ter composto origi-
nalmente o verso que se canta ou inventado o
passo que se dana. J uma pea dita popular
est presente h um tempo que pode ser mais
facilmente situado e ganhou espao no gosto
e nas prticas locais, a ponto de ser incorpora-
da no cotidiano e por vezes na construo da
identidade. No raro, tambm reconhecida
pela populao como pertena local, como
que desperta. Por afinidade, ganha espao no
gosto popular.
Um exemplo concreto que permeou nossas
pesquisas de campo foi o vira, dana associada
ao Norte de Portugal.
Temos encontrado o vira em localidades do
Alentejo pelas quais j tivemos oportunidade
de passar. Por exemplo, no Alentejo Litoral,
tem sido danado por ranchos folclricos, as-
sim como no Alto Alentejo. Mas ainda antes da
existncia dos ranchos, ele estava presente nos
bailes populares e nos bailaricos armados ao fim
dos trabalhos rurais. Nas entrevistas que temos
feito, no raro pessoas a volta dos seus 50, 60,
70 anos e mais dizem lembrar dos seus avs
danando o vira. So significativos estes relatos
da troca das danas de regio para regio, muitas
vezes impulsionada pelas levas de trabalhadores
DANA ALENTEJO! CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 25
 que iam e vinham em busca de trabalho nas
mondas e ceifas, das Beiras, do Algarve e no
s. Os danadores de hoje tm-nos dito que
o vira do Alentejo, que aprendeu-se em tempos
idos e dana-se h muito e com gosto, pelo que
consideram-no deles. Novamente ressaltamos:
a apropriao pelos que danam um crit- dos, uma inesperada fora em particularidades
rio relevante e, portanto, ao constatarmos sua
prtica significativa, listamos o vira como uma
dana alentejana.
O aprendizado de repertrios e seu uso conti-
nuado fortalecendo a presena e importncia tan-
to de msicas quanto de danas populares, que
por vezes se tornam com o tempo tradicionais,
uma constante neste vasto universo da tradi-
o oral. A nosso ver, a transio de uma pea Melides e arredores, com as prticas a volta das
(musical ou danada) de popular para tradicional
um processo que se d ao longo de muito tempo,
e nem sempre ser possvel estabelecer quando
comea ou termina.
H que se dizer que os bailes eram populares.
O olhar de fora que os tornou tradicionais, ao
analis-los e imputar-lhes aos contedos e aos
conhecimentos locais ali retratados valorao
e temporalidade.
26 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO DANA ALENTEJO!
Nas comunidades rurais, o baile no popular,
nem tradicional, apenas baile. L se dana
o que se gosta, o que d vontade, o que
bom para danar.
Um vasto territrio a nossa espera. Uma sur-
preendente memria comum dos bailes canta-
de repertrios locais. Um Alentejo que, alm de
cantar, afinal dana.
Nesta primeira edio do projeto Arquivo das
Danas do Alentejo, dedicamos as atenes
a duas realidades diversas: Baixo Alentejo, no
entorno de Castro Verde, enfocando os bailes
cantados e as danas de roda, e no Alentejo
Litoral, na Serra de Grndola, na localidade de
valsas mandadas.
Neste caderno convidamos os nossos leitores
a descobrir a beleza, diverso e afeto das dan-
as do Alentejo e a aprend-las por meio dos
endereos na Internet apresentados.
A todos, boa viagem!
NOTAS
Os filmes
Este caderno apresenta uma srie de ende-
reos disponibilizados na Internet com registros
audiovisuais das danas descritas nos captulos
Bailes cantados e Valsas mandadas.
Os videogramas possibilitam ao leitor uma
visualizao da execuo das danas e esto
divididos em duas categorias:
Registros de consulta filmes realizados no
ano de 2010 no mbito do Projeto Arquivo das
Danas do Alentejo.
Outras fontes filmes publicados na Internet
por vrios autores que permitiram a utilizao
dos mesmos para exemplificar as peas destes
repertrios.
No intuito de facilitar a consulta e o estudo das
danas, todos os filmes referidos neste Caderno
de Danas do Alentejo Vol. 01 esto disponveis
no endereo:
As legendas das ilustraes
No captulo Bailes cantados apresentamos
alguns esquemas a fim de auxiliar o leitor a iden-
tificar posies iniciais e movimentos das danas,
representados pelos seguintes signos:
homem mulher
> O rosto dos danadores, que corresponde
direo para a qual esto voltados represen-
tada pela rea branca. A rea negra representa
as costas dos danadores.
mos em cadeia
(mo esquerda com mo esquerda,
mo direita com mo direita)

www.memoriamedia.net/dancasdoalentejo par d a mo par d a mo

(homem mo esquerda, (homem mo direita,
mulher mo direita) mulher mo esquerda)

NOTAS CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 27


(1)
Os grupos corais alentejanos
so coros polifnicos compostos
por homens ou mulheres ou, em
alguns casos, so coros mistos,
cujo repertrio formado pelas
modas tradicionais da regio.
Estas peas so cantadas
a duas, trs ou quatro vozes
chamadas de: Ponto, Alto,
Segundas e Baixo. A voz
28 |
BAILES CANTADOS
UMA PRTICA COLETIVA
A
memria de um baile cantado est pre-
sente em diversas regies do Alentejo.
Muitos ainda lembram que o cantar era
natural e corriqueiro. As histrias cotidianas eram
cantadas nos casamentos, batizados, almoos,
trabalhos rurais, matanas de porco, festas de
santos, entre outros. Assim, foi se formando um
repertrio local, hoje entendido como tradicional.
O cantar era tambm possibilidade concreta
de realizar o baile, dado que em muitas ocasies
no havia um tocador nem mesmo instrumentos.
Por vezes, como no caso dos trabalhos rurais,
seria impensvel arranjar um tocador, pelo que
era preciso cantar para danar.
Neste captulo, abordaremos algumas danas
que compunham o vasto repertrio dos bailes
populares na regio do Baixo Alentejo, no con-
celho de Castro Verde.
Vale dizer que este mesmo repertrio poder
ter sido cantado a vozes(1) nos bailes, como se
CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA
faz hoje nos grupos corais alentejanos, ou to-
cado por instrumentos locais como a gaita de
beios, a viola campania, a concertina e mesmo
o acordeo, quando disponveis.
Um baile cantado moda antiga, como se fez
por tantas dcadas nos montes, nas ceifas, nas
casas, nas ruas e volta dos mastros(2), hoje no
parece factvel. Entretanto, a fora das msicas
e a diverso que nos proporcionam as danas
de roda sublinham a riqueza e a aceitao deste
repertrio, que acreditamos encontrar novos
espaos para a sua prtica.
Muito embora em geral no se vejam estas
danas nos bailes populares das atuais festas
das aldeias do Alentejo, quando elas so invo-
cadas em ocasies como oficinas de danas,
pesquisas de campo e encontros de amigos,
nota-se que tanto quem j as conhece, quanto
quem ouve (e dana) pela primeira vez passa
pela experincia do baile inclusivo e da dana

de grupo. Em outras palavras, identifica-se com
o repertrio, consegue execut-lo, participa,
interage, e apreende o seu contedo musical
e coreogrfico.
As danas aqui apresentadas retratam ape-
nas parte do que se danava nos bailes de
outros tempos. Foram selecionadas j que:
a) apareceram como exemplos nas entrevistas
realizadas em campo; b) faziam parte de temas
executados por grupos e tocadores da regio;
c) representam diferentes danas que contm
passos e movimentos variados, alargando as
possibilidades para a composio de um baile
sobre um repertrio local.
Na pesquisa realizada nesta etapa estivemos
em Castro Verde, So Marcos da Atabueira,
Aldeia do Corvo, Panias, Sete. Nossas princi-
pais fontes foram: Pedro Mestre, Grupo Coral
e Etnogrfico As Papoilas do Corvo, Ana Cor-
reia, Hermnia Horta, Grupo Coral Feminino As
Atabuas, Jos Dionsio, Manuel Bento, Maria
Cesaltina Bailo, entre outras colaboraes.
Baseados nos depoimentos, nas referncias e
nas sugestes destas pessoas, selecionamos as
seguintes peas: Penteei o meu cabelo, Centro ao
centro, Arquinhos danas de roda; gua sobe,
BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO
gua desce dana de jogo; Silva, silva, enleio, denominada Ponto, voz do
solista (correspondente a 1 voz)
enleio dana encadeada; Casaquinha dana inicia a moda marcando
marcada; Marcadinha, Pezinho danas de par. a tonalidade em que se cantar
naquela execuo. O Ponto sola
possvel dizer que, atualmente, dana-se at o fim do segundo verso.
mais no Alentejo do que se fazia h duas ou trs A seguir, a voz denominada
dcadas quando algumas tradies culturais Alto (correspondente a 2 voz),
cantando uma tera acima da
locais foram abandonadas pelos jovens que voz do Ponto, inicia solando
sentiam necessidade de ruptura social com no comeo dos dois segundos
versos da quadra, e logo
aqueles valores, na altura associados pejora- acompanhada pelo coro que
tivamente pobreza, a tempos de dificuldade d prosseguimento a msica.
e a populaes pouco instrudas. Para mais informaes sobre
o canto polifnico no Alentejo
Atualmente, em parte como resultado deste e as funes das vozes, ver refe-
processo e somado entre outros fatores a rpida rncias em: OLIVEIRA, Ernesto
Veiga de, 2000, Instrumentos
e intensa troca de informaes, os repertrios Musicais Populares Portugueses,
so outros, assim como os tocadores. Nos bailes 3 ed. Lisboa: Fundao
Calouste Gulbenkian/Museu
pelo Alentejo os acordees ou sintetizadores Nacional de Etnologia,
eletrnicos executam peas variadas, desde Apndice III, pp. 390 e 391.
Quim Barreirros popularssima kizomba (gnero
(2)
Os mastros eram troncos
proveniente de Angola), passando por msica erguidos nos adros e nos terrei-
popular brasileira, marchas, corridinhos, polcas, ros em homenagem aos santos
populares e santos padroeiros.
mazurcas e outras. Enfeitados com ervas e flores
raro assistir, nos dias que correm, um baile constantemente renovadas,
permaneciam montados
em que os prprios danadores cantem a msica durante longos perodos, na
que se dana. De certa forma, no far sentido altura das festas joaninas e dos
padroeiros. volta dos mastros
para a populao local retomar o baile nos moldes realizavam-se bailes de roda
das aldeias e dos mastros dos santos populares. com os repertrios locais.
| 29

(3)
Os termos moda e can-
tiga so usados no repertrio
tradicional do Baixo Alentejo
para designar as partes de uma
msica. O nome moda usado
para designar a msica em si,
associada melodia que lhe
caracteriza, correspondendo
tambm parte da letra que
d nome pea e que tambm especificidades de determinada dana. Tambm
pode ser entendida como o re-
fro da cano. O termo cantiga
usado para uma srie de qua-
dras improvisadas, cantadas
entre as repeties da moda.
Estas quadras, as cantigas, no
so fixas, podem ser cantadas
ao gosto e seus textos apare-
cem em diferentes msicas
com as melodias adaptadas
s modas. Vale ressaltar que a
estrutura dos textos, tanto das
modas quanto das cantigas,
composto por quadras, ou
seja, estrofes de quatro versos.
30 |
Em idos tempos, festejava-se no Alentejo
como em todos os lados, comendo e bebendo,
danando e cantando. Hoje, como em muitos
lados, canta-se menos. E o repertrio do que
se dana tambm mudou.
Alguns entrevistados afirmam que muitas das
modas cantadas pelos grupos corais tm dan-
as prprias e que foram em tempos passados
modas cantadas em bailes e, por vezes, neles
criadas oportunidade em que rapazes e rapa-
rigas despicavam-se e compunham versos para
animar a festa e descrever os temas locais que no
convvio despontavam como a histria do grupo.
Com o passar do tempo, torna-se difcil recupe-
rar na memria dos mais idosos os detalhes e as
tradicionais. Trabalhos como os empreendidos
no se pode dizer ao certo que sempre se danou
unicamente deste ou daquele jeito quando se
trata do baile popular. Mesmo porque o baile
popular acontecia em diferentes localidades
e no havia uma nica regra. O sapateado, que c
comea com a direita, l faz-se com a esquerda.
O que se nota que o tal sapateado aparece,
marcando uma singularidade naquela dana.
Ao longo desta pesquisa aprendemos a aceitar
a variante. Deixamos o baile ganhar do nos-
CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA
so desejo de querer explic-lo de uma nica
maneira. Optamos, em alguns casos por indi-
car os movimentos, mantendo a abertura para
a possibilidade de outras alternativas de exe-
cuo. Seguindo este mesmo caminho, apenas
indicamos a moda e a cantiga (3), assumindo
a possibilidade de variaes, tanto na ordem
em que se canta cada uma destas partes da
cano, quanto no nmero de repeties que
as mesmas podem ter.
preciso dizer que no Baixo Alentejo, nas
ltimas duas dcadas, uma srie de iniciativas
individuais e institucionais marcam uma colabo-
rao significativa com a pesquisa, a documen-
tao e o fomento das prticas dos repertrios
por Jos Francisco Colao Guerreiro com o pro-
grama radiofnico Patrimnio, Jos Alberto
Sardinha com a pesquisa sobre as violas cam-
panias, as pesquisas de Joo Ranita da Nazar,
a Moda Associao do Cante Alentejano, a
Cortiol Cooperativa de Informao e Cultura
de Castro Verde, Manuel Bento, tocador que
uma referncia de aprendizagem para as novas
geraes, Pedro Mestre, que tem realizado pes-
quisas e documentao em diversas localidades,
os grupos corais de homens e mulheres, entre o leitor, tanto o experimentado quanto o iniciante,
outros, constroem uma rede de informao, que usamos as letras das modas e cantigas como
resulta tambm na possibilidade de registrar guia do movimento deste danador-cantador
danas outrora comuns no territrio. que, agora, toma o baile para seu corpo e voz.
Por fim, ressalta-se que os registros de consul-
ta apresentados neste captulo, gravados durante
a pesquisa de campo, que remetem a endereos
na Internet (links) com filmes das danas, so
apontamentos de momentos especficos. Por
vezes, reforam as variantes, servindo como
um registro visual para as descries e como
apenas mais uma possibilidade de execuo.
Procuramos, ao indic-los, facilitar uma aproxi-
mao visual com a descrio escrita da dana.
Esperamos que, por meio deles, o leitor amplie
suas possibilidades de apreenso do contedo.
Seguindo esta mesma linha de aceitao das
variantes, optamos por no marcar os compas-
sos e o nmero de passos de um movimento
em relao a estes, pois entendemos que, no
caso dos bailes cantados, a dana depender do
cante, pelo que tornam-se mais que propcias
a improvisao e a variao. Desta forma, no
indicamos uma nica regra onde existem ml-
tiplas abordagens, certos de que nelas reside
a maior riqueza do baile. Entretanto, para guiar

BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 31

Penteei o meu A dana
As danas de roda cantadas pelos danado-

cabelo res eram comuns nos bailes do Baixo Alentejo.

Nestas danas, destacavam-se a variedade das
Dana de roda modas e o improviso das cantigas.
A pea aqui registrada serve como modelo para
Estrutura musical um sem-fim de modas (como, por exemplo, Venho
Melodia A trs vezes com a moda da Ribeira Nova, No quero que vs monda, Fui
Melodia A uma vez com uma cantiga colher uma rom, Sobe acima laranjinha, entre
outras) que podem ser usadas para esta mesma
Fonte estrutura coreogrfica da dana.
roda dupla, mos em cadeia
Grupo Coral e Etnogrfico (homens dentro,
As Papoilas do Corvo (Aldeia do Corvo) mulheres fora) POSIO INICIAL
Andamento: andante Roda dupla (duas circunferncias)(1). Pares
lado a lado. Homens do lado de dentro da roda,
mulheres do lado de fora(2). Orientao da roda:
sentido anti-horrio.
Braos em cadeia, ou seja, braos cruzados,
mo direita com mo direita, mo esquerda com
mo esquerda.
Para dar as mos, fazer como se fosse um
aperto de mo.

MOVIMENTO
Pares marcham no sentido anti-horrio e se-
guem alternando o sentido da roda quando ter-

32 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA


mina a melodia, quer da moda, quer da cantiga
(momento em que termina tambm a quadra),
retornando-se assim ao princpio da melodia.
DETALHE
Para mudar o sentido da roda, os pares no
soltam as mos, viram o corpo de mos dadas.
Os homens mantm-se do lado de dentro da roda.
(No movimento do virar do corpo, o par vira de
frente um para o outro.)
Algumas variaes
O andamento da dana pode variar, conforme
o cantar.
O passo de marcha pode ser puleado, ou seja,
um pouco saltitado, acompanhando sempre o
andamento da msica.
Pode-se alternar o sentido da marcha em outros
compassos da msica, mais ou menos vezes.
Registro de consulta
<http://vimeo.com/15646191> Registro da
dana. Danadores: Grupo Coral e Etnogrfico As
Papoilas do Corvo (Amerildes Maria Francisca,
Maria Lusa Afonso, Brbara Maria, Hermnia Hor-
ta, Ilda Maria Constantino, Maria Adelina Santos,
BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO
Penteei
o meu cabelo
Moda
Maria Brbara Cavaco Faustino e Maria Vitria
Penteei o meu cabelo
Felizberto), Ana Valadas, Antnio Guerreiro, Celina Penteei-o para trs
da Piedade e Pedro Mestre. Gravao realizada Com uma travessa nova
na Aldeia do Corvo, a 10 de setembro de 2010. Que me deu o meu rapaz (2X)
Que me deu o meu rapaz
Toda cheia de pedrinhas
Outras fontes
Penteei o meu cabelo
<http://vimeo.com/15647908> Entrudanas Ficou-me todo s ondinhas (2X)
2 Parte. Registro da Oficina de Danas Tra- Ficou-me todo s ondinhas
dicionais Alentejanas realizada em Entradas. Ficou-me todo ondulado
Festival Entrudanas, 2010. Monitor: Pedro Mes- Penteei o meu cabelo
Para trs e para o lado (2X)
tre. Acordeo: Celina da Piedade. Participao:
Exemplo de cantiga
Grupo Coral e Etnogrfico As Papoilas do Corvo
H ondas, meu bem h ondas
e Grupo Coral Feminino As Atabuas. H ondas sem ser no mar (2X)
Montagem com diversas danas. A referncia H ondas no teu cabelo
a esta estrutura coreogrfica aparece do incio E h ondas no teu olhar (2X)
at aos 206 na moda Marcela, Marcelinha. (1)
Margarida Moura define a roda
Neste trecho aparecem possveis variaes que dupla que referimos: os pares
descrevem duas rodas, ou seja um
os pares podem executar na forma como viram elemento do par contribui para a
para mudar o sentido da roda. definio de uma roda exterior e
o outro elemento contribui para
a definio de uma roda interior
(Margarida Moura (2005), Dana
Popular Portuguesa. Lisboa: Uni-
versidade Tcnica de Lisboa).
(2)
Em geral a formao das rodas
nas danas tradicionais faz-se com
os homens do lado de dentro da
roda e as mulheres do lado de fora.
Pode-se fazer a composio inversa.
| 33
CENTRO AO CENTRO POSIO INICIAL
Forma-se uma roda simples (uma nica circun-
Dana de roda ferncia). No h uma ordem de pares definida
na formao da roda. Todos de mos dadas, lado
Estrutura musical a lado, voltados para o centro da roda.
Melodia A duas vezes com a moda
Melodia A duas vezes com uma cantiga Registro de consulta
<http://vimeo.com/15646477> Registro da
Fonte dana. Danadores: Grupo Coral e Etnogrfico
Grupo Coral e Etnogrfico As Papoilas do Corvo (Aldeia do Corvo), Manuel As Papoilas do Corvo (Amerildes Maria Francisca,
Bento (Aldeia Nova) e Pedro Mestre (Sete) Maria Lusa Afonso, Brbara Maria, Hermnia
Horta, Ilda Maria Constantino, Maria Adelina
Santos, Maria Brbara Cavaco Faustino e Maria
Vitria Felizberto), Ana Valadas, Antnio Guerreiro,
Andamento: moderado Celina da Piedade e Pedro Mestre. Gravao
realizada na Aldeia do Corvo, a 10 de setembro
de 2010.
<http://vimeo.com/15646234> Registro da
msica. Voz e viola campania. Tocador: Pedro
Mestre. Gravao realizada em So Marcos da
Atabueira, a 9 de setembro de 2010.

Outras fontes
<http://vimeo.com/15647908> Entrudanas
2 Parte. Registro da Oficina de Danas Tradi-
cionais Alentejanas realizada em Entradas. Fes-

34 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA

tival Entrudanas, 2010. Monitor: Pedro Mestre.
Acordeo: Celina da Piedade. Participao: Grupo
Coral e Etnogrfico As Papoilas do Corvo e Grupo
Coral Feminino As Atabuas. Este trecho apresenta
uma montagem com diversas danas. A referncia
A LETRA DA MODA DIZ:
Vai de centro ao centro ao centro
Vai de centro ao centro ao meio
Agora que eu vou andar
Com meu amor em passeio
Com meu amor em passeio
Com meu bem a passear
Vai de centro ao centro ao meio
Agora que eu vou andar
NA CANTIGA:
Exemplo de cantiga:
Minha me pra meu casar
Ofereceu-me uma panela (2X)
Depois de me ver casada
Partiu-me a cara com ela (2X)(1)
BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO
a esta estrutura coreogrfica aparece dos 321
at aos 535. Nesta referncia observamos varia-
es no uso de rodas concntricas e na introduo
instrumental que faz a dana iniciar com o andar
e no com a ida ao centro.
MOVIMENTO:
A roda fecha ao centro
A roda abre e fecha ao centro roda simples
sem ordem de pares definida
A roda abre (sem ser obrigatoriamente
A roda anda no sentido anti-horrio homem/mulher alternado)
A roda anda no sentido horrio
A roda fecha ao centro
A roda abre
MOVIMENTO:
(1)
Quanto aos registros de consulta
A roda anda no sentido anti-horrio observamos que, no registro da
msica, a cantiga cantada uma
vez, enquanto que no registro da
Possvel variao: alternar o sentido do movimento dana repetem-se os dois primei-
da roda uma ou mais vezes. ros versos e, a seguir, repetem-se
os dois segundos versos da canti-
ga. Ressaltamos que a opo fica
a critrio dos executantes.
| 35
Arquinhos POSIO INICIAL EM RODA
Roda dupla. Forma-se uma roda de pares, ho-
Dana de roda mem e mulher lado a lado. Homens para dentro
da roda, mulheres para fora da roda. Mo direita
Estrutura musical do homem segura mo esquerda da mulher.
Melodia A duas vezes com a moda Os pares viram-se no sentido horrio e no
Melodia A duas vezes com uma cantiga sentido anti-horrio, alternadamente, ou seja,
os pares ficam em roda, frente a frente.
Fonte
Grupo Coral e Etnogrfico As Papoilas do Corvo (Aldeia do Corvo), MOVIMENTO
Manuel Bento (Aldeia Nova) e Pedro Mestre (Sete) Os pares no sentido anti-horrio iniciam a mar-
cha levantando os braos.
A DANA Os pares no sentido horrio iniciam a marcha
Em tempos idos fazia-se esta dana em roda. Atualmente, faz-se tambm baixando-se e passando por baixo do arco formado
em fila, caso o nmero de pares seja pequeno. pelos braos do par que est sua frente de
braos erguidos.
Andamento: andante Depois de passar o arco, o par ergue os
braos e o par que vem a seguir passa por baixo
dos seus braos.
Simultaneamente, os pares seguintes
repetem esta mesma sequncia com os pares
que vo encontrando no decorrer da marcha.
A roda segue neste movimento.

36 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA

DETALHE Felizberto), Ana Valadas, Antnio Guerreiro, Celina ARQUINHOS
Quando se dana em fila, os pares esto da Piedade e Pedro Mestre. Gravao realizada
Moda
dispostos num nico sentido. O primeiro par na Aldeia do Corvo, a 10 de setembro de 2010. moas faam arquinhos
vira o seu sentido, ficando de frente para a fila <http://vimeo.com/15029991> Registro da moas faam arcadas
e inicia a caminhada com o movimento de erguer msica. Voz e viola campania. Tocador: Pedro Pra passar o meu benzinho
os braos e baix-los alternadamente formando Mestre. Gravao realizada em So Marcos da Pra passar a minha amada
os arquinhos. O segundo par, que agora passa Atabueira, a 9 de setembro de 2010. Pra passar a minha amada
Pra passar o meu benzinho
a ser o primeiro, executa o mesmo movimento <http://vimeo.com/15667881> I Encontro
moas faam arcadas
e assim sucessivamente. Ao chegar ao fim da fila de Tocadores. Nisa, 2002. Baile. Registro: Miguel moas faam arquinhos
o primeiro par vira o sentido e est novamente de Barriga e Maya Rosa. Exemplo de cantiga
frente para a fila, repetindo-se a sequncia.
1
V de roda cantem todos
Registro de consulta Cada qual sua cantiga (2X)
<http://vimeo.com/15031444> Registro Eu tambm cantarei uma
Que a mocidade me obriga (2X)
da dana. Danadores: Ana Valadas, Antnio
2
Guerreiro, Celina da Piedade, Domingos Morais, O Sol que alegra o dia
Dora Alexandra Algarvio, Lusa Crte, Milena Pela manh quando nasce (2X)
Lusa Martins, Pedro Mestre, Sophie Coquelin Ai de ns o que seria
e Vtor Cordeiro. Gravao realizada em Castro Se o Sol um dia faltasse (2X)
Verde, a 11 de setembro de 2010.
<http://vimeo.com/15030547> Registro da
dana. Danadores: Grupo Coral e Etnogrfico
As Papoilas do Corvo (Amerildes Maria Francisca,
Maria Lusa Afonso, Brbara Maria, Hermnia Horta,
Ilda Maria Constantino, Maria Adelina Santos,
roda dupla, braos braos
Maria Brbara Cavaco Faustino e Maria Vitria pares lado a lado abaixados erguidos

BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 37

gua sobe, A dana
Nos repertrios dos bailes cantados, algumas

gua desce danas propunham jogos e brincadeiras, indicados

nas letras das modas e cantigas.
Dana de jogo O exemplo aqui apresentado uma dana de
jogo cantada pela roda que prope na letra da
Estrutura musical moda aes que os pares improvisam ou, como
Melodia A trs vezes com a moda sugere a prpria letra, brincam.
Melodia A uma vez com uma cantiga
POSIO INICIAL
Fonte Forma-se uma roda simples (uma nica circun-
Grupo Coral e Etnogrfico As Papoilas do Corvo (Aldeia do Corvo) ferncia). No h uma ordem de pares definida
e Pedro Mestre (Sete) na formao da roda. Todos de mos dadas,
Andamento: andante lado a lado, voltados para o centro da roda. Uma
mulher fica no centro da roda, um homem fica
do lado de fora da roda. Este ser o par que inicia
a brincadeira, o jogo.

38 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA

A LETRA DA MODA DIZ:
Ao passar a ribeirinha
gua sobe, gua desce (2X)
Dei a mo ao meu amor
Antes que ningum soubesse (2X)
Se tu s o meu amor
D-me c abraos teus (2X)
Se no s o meu amor
Saudinha, adeus, adeus (2X)
frente do amor
Brincas tu, brincarei eu (2X)
BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO
MOVIMENTO: gua sobe,
gua desce
A roda inicia o movimento andando em passo Moda
puleado no sentido anti-horrio e continua Ao passar a ribeirinha
neste movimento durante toda a moda. gua sobe, gua desce (2X)
Dei a mo ao meu amor
Antes que ningum soubesse
O homem que est fora da roda e a mulher que (2X)
est dentro (chamados a partir de agora de: o Se tu s o meu amor
par) acompanham o sentido do movimento da D-me c abraos teus (2X)
roda durante toda a moda. Se no s o meu amor
Saudinha, adeus, adeus (2X)
O par d a mo. Mo esquerda do homem se- frente do amor
Brincas tu, brincarei eu (2X)
gura mo direita da mulher passando sobre os
Anda c para meus braos
braos dos integrantes da roda. Ningum te quer mais do que
eu (2X)
O par abraa-se passando sobre os braos dos Exemplo de cantiga
integrantes da roda. Os coraes tambm choram
E eu ainda no sabia (2X)
O par desfaz o abrao e despede-se acenando. Ontem noite acordei eu
Ao pranto que o meu fazia (2X)
O par brinca, propondo movimentos. Exemplos
de brincadeira: levantar e abaixar, bater palmas,
erguer os braos, esconder-se, entre outros.
Permanecem neste jogo.
| 39
 Anda c para meus braos O homem entra na roda e dana com a mulher
Ningum te quer mais do que eu (2X) em passo de marcha.

NA CANTIGA: MOVIMENTO:

Exemplo de cantiga: O par permanece danando no centro da roda.

Os coraes tambm choram
E eu ainda no sabia (2X)

Ontem noite acordei eu

Ao pranto que o meu fazia (2X)

NA REPETIO DA MODA: MOVIMENTO:

O par desfaz-se, a mulher retorna roda no lu-

gar de um homem que segue para fora da roda.
O homem retorna roda no lugar de uma mu-
lher que segue para o centro da roda. Forma-se
assim um novo par para continuar a brincadeira.
Repete-se toda a sequncia.

Possveis variaes Registro de consulta

Alternar o sentido do movimento da roda entre <http://vimeo.com/15647361> Registro da
as quadras da moda, ou entre moda e cantiga. dana. Danadores: Grupo Coral e Etnogrfico As
Em rodas muito grandes, jogar com dois ou Papoilas do Corvo (Amerildes Maria Francisca,
mais pares brincando ao mesmo tempo. Maria Lusa Afonso, Brbara Maria, Hermnia

40 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA

Horta, Ilda Maria Constantino, Maria Adelina
Santos, Maria Brbara Cavaco Faustino e Maria
Vitria Felizberto), Ana Valadas, Antnio Guerrei-
ro, Celina da Piedade e Pedro Mestre. Gravao
realizada na Aldeia do Corvo, a 10 de setembro
de 2010.
roda simples
sem ordem de pares definida
(uma mulhar dentro, um homem
fora, braos por cima da roda)
BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO
Outras fontes
<http://vimeo.com/15647826> Entrudanas
1 Parte. Registro da Oficina de Danas Tradicio-
nais Alentejanas realizada em Entradas. Festival
Entrudanas, 2010. Monitor: Pedro Mestre. Acor-
deo: Celina da Piedade. Participao: Grupo Coral
e Etnogrfico As Papoilas do Corvo e Grupo Coral
Feminino As Atabuas.
Este trecho apresenta uma montagem com
diversas danas. A referncia a esta estrutura
coreogrfica aparece dos 200 at aos 350 na
moda aqui apresentada. Nos registros referencia-
dos como Entrudanas 1 Parte e Entrudanas 2
Parte (http://vimeo.com/15647908) possvel
assistir a outras danas de jogo que tambm
propem brincadeiras nas letras das modas, tais
como Jos Marques (ou Paspalho), Triste viuvi-
nha e Moda do rato.
<http://vimeo.com/15647725> Alentejo
Bailes de roda Patrimnio89. Neste registro
publicado por Jos Francisco Colao Guerreiro,
vemos um baile de roda realizado em 1994 na
Aldeia Nova de Ourique. Ao longo deste trecho
podemos ver a moda Andorinha uma pea que
pode ser executada como dana de jogo ou como
dana de roda e uma dana de roda com os
braos em cadeia, na moda Lampio.
| 41
Silva, silva, Fonte
Grupo Coral Feminino As Atabuas (So Marcos

enleio, enleio da Atabueira) e Pedro Mestre (Sete)

Dana encadeada A dana

As danas chamadas encadeadas(1) apresen-
Estrutura musical tam o enleio, passo em que os danadores andan-
Melodia A uma vez com a moda do em sentido alternado, cruzam-se segurando
Melodia B com repetio das duas ltimas estrofes da moda a mo da pessoa sua frente, passando ora pelo
Melodia A uma vez com a cantiga lado de fora da roda, ora pelo lado de dentro.
Andamento: andante Nesta dana, o enleio aparece na roda, mas
poder ser executado em outras formaes como,
por exemplo, em fila.

POSIO INICIAL
Roda simples, formada por pares agarrados,
braos voltados para o centro da roda.

42 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA

Par agarrado: Homem e mulher de frente um
para o outro. Mo esquerda do homem segura
mo direita da mulher. Mo direita do homem
nas costas da mulher. Mo esquerda da mulher
sobre o ombro do homem.
MELODIA A || Introduo
instrumental:
Quando houver introduo
instrumental, independentemente
de sua durao.
MELODIA A || Na cantiga:
Exemplo de cantiga:
Algum dia eu cantando
Ria-se o cu, ria a terra (2X)
E agora ficam chorando
J eu no serei quem era (2X)
BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO
Passo base: Dois passos para um sentido, dois
passos para o sentido contrrio.
> No comeo desta dana, os pares agarrados
voltados para o centro da roda, iniciam o passo
base com o p esquerdo do homem e direito da
Observao: Muitos danadores
mulher, portanto em direo ao centro da roda. locais quando formam um par, ao
fazerem este ou outro passo dito
de base, antes de mudar o sentido
MOVIMENTO: do movimento, levantam um p
um pouco mais que o comum.
Este leve detalhe lembra o passo
puleado que referenciamos em
Pares agarrados, voltados para o centro da outras danas da regio, tanto
a pares quanto em roda. Dentre
roda, danam dois passos para o centro da roda as que registramos aqui, por
e dois passos para fora, indo e voltando para vezes nota-se na marcadinha, na
casaquinha, no pezinho, ou neste
o ponto em que estavam no incio da msica. exemplo de dana encadeada
esta forma regional de acentuar,
ou personalizar a dana. No h
MOVIMENTO: uma regra especfica sobre como
executar o movimento, mas inte-
ressante notar esta marca local,
que poder aparecer com mais
Pares agarrados, mantendo o passo base, ou menos intensidade em alguns
danadores.
fazem giros no sentido anti-horrio, de forma
a se deslocar em conjunto com a roda. (1)
O termo encadear amplamente
utilizado nos repertrios dos bailes
populares do Baixo Alentejo e por
Pares agarrados fazem giros no mesmo passo, vezes refere-se no a execuo do
agora no sentido horrio, de forma a voltar ao enleio, mas ao uso de alguma posi-
o em cadeia, como por exemplo
lugar que estavam no incio da cantiga. a posio das mos nas danas de
roda. Ver detalhes na pgina 30.
| 43
 MELODIA B || A letra da moda diz: MOVIMENTO:

Silva, silva, enleio, enleio Os pares soltam os braos.

Silva, silva, enleado, enleado
A roda faz o enleio.
No me venhas c dizer
sim, sim, meu bem amado Homens andam no sentido anti-horrio e mu-
lheres no sentido horrio.
sim, sim, meu bem amado
sim, sim, meu recreio Mo esquerda do homem pega a mo esquerda
da mulher a sua frente e continua segurando
Silva, silva, enleado, enleado durante o cruzamento, como se a conduzisse
Silva, silva, enleio, enleio (2X) para o prximo par, cruzando os homens por
fora da roda e as mulheres por dentro da roda.

A seguir, com a mo direita, o homem pega

a mo direita da prxima mulher que encontra
e segura at que ela passe por ele, como se
a conduzisse para o prximo par, cruzando os
homens por dentro da roda e as mulheres por
fora da roda.

Repete-se a sequncia do enleio.

Os pares continuam enleando at ao fim

da moda.

44 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA

MELODIA A || Cantiga ou repetio MOVIMENTO:
instrumental da melodia:

Nesta altura formam-se novamente os pares

agarrados, que podem voltar a repetir
a sequncia descrita no incio ou danam livre-
mente mantendo sua posio em relao
formao da roda.

Registro de consulta
<http://vimeo.com/15040534> Registro da
dana. Tocador: Pedro Mestre (viola campania).
Danadores: Ana Valadas, Antnio Guerreiro, Ce-
lina da Piedade, Domingos Morais, Dora Alexan-
dra Algarvio, Lusa Crte, Milena Lusa Martins
e Vtor Cordeiro. Gravao realizada em Castro
Verde, a 11 de setembro de 2010.

enleio

BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 45

Casaquinha A DANA
As danas chamadas marcadas continham
Dana marcada pelo menos um elemento nos passos que acen-
tuava os tempos da msica pisando (marcando)
Estrutura musical os ps no cho, com mais fora que o regular.
Melodia A duas vezes com a moda || Melodia B uma vez instrumental Nesta pea os casais executam uma brin-
Melodia A duas vezes com a moda || Melodia B uma vez instrumental cadeira de ir e vir, com o objetivo de chegar ao
centro da roda. Os pares agarrados, dispostos
Fonte em roda, voltados para o centro, danam quatro
Manuel Bento (Aldeia Nova) e Pedro Mestre (Sete) passos frente e dois atrs, marcando com os
Andamento: andante ps no mesmo lugar o terceiro e o quarto passo.
Neste caso, os passos so batidos durante
o retorno da roda. Desta forma, anda-se um
pouco mais frente do que para trs e depois de
algumas repeties os pares chegam ao centro.

POSIO INICIAL EM RODA

Roda simples, formada por pares agarrados,
braos voltados para o centro da roda.
Par agarrado: Homem e mulher de frente um
para o outro. Mo esquerda do homem segura
mo direita da mulher. Mo direita do homem
nas costas da mulher. Mo esquerda da mulher
sobre o ombro do homem.
> Inicia-se a caminhada com o p esquerdo
do homem e direito da mulher em direo ao
centro da roda.

46 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA

Melodia A || A letra da moda diz: MOVIMENTO: CASAQUINHA
Moda
Que da casaquinha Pares agarrados, voltados para o centro da Que da casaquinha
Oli doli doli d roda, danam quatro passos em direo ao li doli doli d
Est toda rasgada
Est toda rasgada centro da roda, a seguir dois passos no senti- purum pum pum (2x)
purum pum pum do contrrio (para fora da roda), e marcam J no vai missa
o terceiro e quarto passo batendo os ps no li doli doli d
Sem ser amanhada
J no vai missa cho alternadamente, sem se deslocar. purum pum pum (2x)
Oli doli doli d
Sem ser amanhada Repetem esta sequncia quatro vezes en-
purum pum pum (2X) quanto cantam duas vezes a letra da moda.

Melodia B || INSTRUMENTAL: MOVIMENTO:

Na falta de um instrumento, os Cada par agarrado, mantendo-se na forma-

danadores cantarolam a melodia B
o da roda, faz uma volta (360 ou mais)
no sentido horrio e, a seguir, faz uma volta
no sentido anti-horrio, danando levemente
puleado. O passo destas voltas segue a con-
tagem 1, 2, 3, ps alternados.

Detalhe: As voltas dependem da dinmica do

par. A referncia a melodia B, ou o canto; ou
seja, ao fim de cada quadra, muda-se o senti-
do da volta. roda simples
de pares agarrados

BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 47

 Melodia A || A letra da moda diz: MOVIMENTO:

Que da casaquinha Os pares agarrados terminam o movimento

Oli doli doli d das voltas, virados para fora da roda.
Est toda rasgada
purum pum pum Repetem a sequncia de andar para a frente e
para trs. (Neste caso, primeiro distanciando-se
J no vai missa do centro da roda e, depois, aproximando-se do
Oli doli doli d centro da roda.)
Sem ser amanhada
purum pum pum (2X)

Melodia B || INSTRUMENTAL MOVIMENTO:

Repetem os movimentos das voltas descritos

anteriormente at ao fim da msica.

Registro de consulta <http://vimeo.com/15646709> Registro da

<http://vimeo.com/15646556> Dana ilus-
trada por um par acompanhado do tocador. Toca-
dor de gaita de beios: Pedro Mestre. Danadores:
Ana Valadas e Antnio Guerreiro.
<http://vimeo.com/15646646> Dana ilus-
trada por um par cantando. Danadores: Ana
Valadas e Pedro Mestre. Gravaes realizadas
em Casvel, a 10 de setembro de 2010.
dana em roda. Tocador: Pedro Mestre (gaita de
beios). Danadores: Ana Valadas, Antnio Guerrei-
ro, Celina da Piedade, Domingos Morais, Dora Ale-
xandra Algarvio, Lusa Crte, Milena Lusa Martins,
Pedro Mestre, Sophie Coquelin e Vtor Cordeiro.
<http://vimeo.com/15646774> Registro da
dana em roda, cantada. Os mesmos danadores
do registro anterior. Gravaes realizadas em
Castro Verde, a 11 de setembro de 2010.

48 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA

MARCADINHA MOVIMENTO
O par dana livremente em passo levemente
Dana de PAR puleado acompanhando a msica com algumas
variaes como, por exemplo:
Estrutura musical dois passos (laterais) em um sentido e dois
A A B B que se repete vrias vezes passos no sentido contrrio;
um passo (lateral) em um sentido e um passo
Fonte no sentido contrrio;
Manuel Bento (Aldeia Nova) e Pedro Mestre (Sete) voltas alternadas para o sentido anti-horrio
e a seguir para o sentido horrio.
A DANA
A marcadinha uma das vrias danas de par que compunham os Registro de consulta
bailaricos do Baixo Alentejo. <http://vimeo.com/15646889> Dana ilustra-
da por um par acompanhado de tocador. Tocador:
POSIO INICIAL Pedro Mestre (gaita de beios). Danadores: Ana
Par agarrado: Homem e mulher de frente um para o outro. Mo esquer- Valadas e Antnio Guerreiro. Gravao realizada
da do homem segura mo direita da mulher. Mo direita do homem nas em Casvel, a 10 de setembro de 2010.
costas da mulher. Mo esquerda da mulher sobre o ombro do homem. > Indicamos referncia de marcadinha com
outra msica e algumas variaes na coreografia.
<http://vimeo.com/15646889> Registro da
Andamento: vivo dana em roda. Tocador: Pedro Mestre (gaita de
beios). Danadores: Ana Valadas, Antnio Guer-
reiro, Celina da Piedade, Domingos Morais, Dora
Alexandra Algarvio, Lusa Crte, Milena Lusa
Martins, Pedro Mestre, Sophie Coquelin e Vtor
Cordeiro. Gravao realizada em Castro Verde,
a 11 de setembro de 2010.

BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 49

PEZINHO A DANA
Pezinho o nome dado a algumas danas de
Dana DE PAR par danadas em diversas regies de Portugal,
entre elas o Alentejo.
Estrutura musical H um pezinho campanio, ensinado por Ma-
Melodia A duas vezes com primeira quadra da moda nuel Bento, muito danado nos bailes do Baixo
Melodia B uma vez com segunda quadra da moda Alentejo, que descrevemos a seguir.
Alm deste, indicamos (por meio da partitu-
Fonte ra, da letra e de um endereo na Internet para
Manuel Bento (Aldeia Nova) e Pedro Mestre (Sete) consulta de registro audiovisual) a referncia
de outra verso da dana, chamada de pezinho
e tambm conhecida pelo nome Ai dizem mal
Andamento: andante
dos caadores, bastante danada nos bailes
da regio.

POSIO INICIAL
Par agarrado: Homem e mulher de frente um
para o outro. Mo esquerda do homem segura
mo direita da mulher. Mo direita do homem
nas costas da mulher. Mo esquerda da mulher
sobre o ombro do homem.

50 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA

MELODIA A || A LETRA DA MODA DIZ:
Ponha aqui o seu pezinho
Ponha aqui ao p do meu (2X)
Tire l o seu pezinho
Que pra eu l pr o meu (2X)
MELODIA B || A LETRA DA MODA DIZ:
Ora agora viras tu
Ora agora viro eu
Ora agora viras tu
Viras tu mais eu (2X)
BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO
MOVIMENTO: PEZINHO
Moda
Homem afasta e aproxima (lateralmente) Ponha aqui o seu pezinho
o p direito do corpo ao mesmo tempo em que Ponha aqui ao p do meu (2X)
a mulher, em espelho, afasta e aproxima (late- Tire l o seu pezinho
Que pra eu l pr o meu (2X)
ralmente) o p esquerdo do corpo.
Ora agora viras tu
Ora agora viro eu
O homem e a mulher batem os ps ao mesmo Ora agora viras tu
tempo trs vezes alternando o p. Viras tu mais eu (2X)
A seguir, repetem a mesma sequncia, come-
ando com o outro p (esquerdo do homem,
direito da mulher), mantendo-se em espelho e
batendo os ps trs vezes no fim.
Repetem este conjunto quatro vezes.
MOVIMENTO: Observao: Nos bailes populares,
por vezes o par comea esta dana
com o p esquerdo, por vezes
Os pares fazem uma volta (360 ou mais) para com o p direito. Nesta descrio
convencionamos iniciar pelo p
cada lado. O passo desta volta equivale con- direito do homem e esquerdo da
tagem 1, 2, 3, levemente puleado. mulher. Da mesma forma, com
relao ao movimento de bater os
ps alternadamente trs vezes h
quem inicie com o p direito, h
quem inicie com o p esquerdo.
Repetem-se as duas partes acima descritas. Nos registros de consulta, apre-
sentamos as duas variaes.
| 51
 Registro de consulta
<http://vimeo.com/15040435> Registro da
msica. Voz e viola campania. Tocador: Pedro
Mestre. Gravao realizada em So Marcos da
Atabueira, a 9 de setembro de 2010.
<http://vimeo.com/15040497> Dana ilustra-
da por um par acompanhado do tocador. Tocador
de viola campania: Pedro Mestre. Casal de dana-
dores: Ana Valadas e Antnio Guerreiro.Gravao
realizada em Casvel, a 10 de setembro de 2010.
<http://vimeo.com/15040468> Variao da
execuo. Detalhe dos ps. Passos base executa-
dos por Pedro Mestre. Gravao realizada em So
Marcos da Atabueira, a 9 de setembro de 2010.
<http://vimeo.com/15667984> I Encontro
de Tocadores. Nisa, 2002. Manuel Bento e Pedro
Mestre. Registro: Miguel Barriga e Maya Rosa.

52 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA

Pezinho Registro de consulta
<http://vimeo.com/15040388> Dana ilustrada
(outra verso) por um par. Cantada. Danadores: Ana Valadas e

Ai dizem mal
Pedro Mestre. Gravao realizada em Casvel, a
10 de setembro de 2010.

dos caadores Pezinho

(outra verso)
Dana de PAR
Ai dizem mal
dos caadores
Estrutura musical
Moda
Melodia A uma vez com a cantiga
Ora ponha aqui
Melodia A uma vez com a moda Ora ponha aqui
O seu pezinho
Fonte Ora ponha aqui
Manuel Bento (Aldeia Nova) e Pedro Mestre (Sete) Ora ponha aqui
Ao p do meu (2X)
Andamento: vivo
Ai ao tirar
E ao tirar o seu pezinho
Ai um abrao
E um abrao lhe dou eu

Ai dizem mal
Dizem mal dos caadores
Ai por matarem
Por matarem os pardais

Ai os teus olhos
E os teus olhos meu amor
Ainda matam
Ainda matam muito mais

BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 53

Aldeia do Corvo, 2010.

(1)
H registros e depoimentos
sobre o costume de danar
a valsa mandada nas localida-
des de: So Francisco da Serra,
Santa Margarida, Santa Cruz,
So Bartolomeu da Serra, San-
to Andr, Cruz de Joo Mendes,
Melides e Grndola.
Sagorra: dos sagorros, do
(2)
campo. Esta denominao
est presente no discurso dos
mais idosos, que se lembram
da valsa ser assim chamada.
Na regio de Castro Verde
(Baixo Alentejo) registramos
depoimentos em que a valsa
mandada da Serra de Grndola
tambm conhecida como
valsa sagorra.
56 |
VALSAS MANDADAS
A
valsa mandada, que encontramos em v-
rias aldeias dos concelhos de Grndola e
Santiago do Cacm(1), no litoral do Alente-
jo, pode ser considerada a principal dana presente
nos bailes do campo, ou bailes do monte, tambm
chamados de funes ou funanadas. H notcias como valsas mandadas. So, na sua maioria,
destes bailes, realizados pela populao rural da
regio, desde a segunda metade do sculo XIX.
Esta dana, tambm designada por valsa
sagorra(2), pode ser danada ao longo de toda
uma noite compondo um baile inteiro. uma
valsa de trs tempos, atualmente tocada ma-
joritariamente na concertina ou no acordeo,
instrumentos identificados pelos danadores
locais como os do toque da valsa. H tempos,
a valsa ter sido tocada no instrumento dispo-
nvel: como a guitarra(3) ou a gaita de beios.
O importante era viabilizar o toque(4).
A msica destas valsas somente instru-
mental, porque o mandador, ou os mandado-
res figuras centrais no desenvolvimento do
baile falam durante toda a msica; mandam
CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO VALSAS MANDADAS
quais devem ser os passos executados pelos
bailadores, pelo que no h espao para modas
cantadas neste repertrio.
Segundo os danadores e tocadores, existe
um sem-fim de msicas por eles identificadas
consideradas de domnio pblico, no se saben-
do identificar por quem ou quando teriam sido
compostas. Algumas excees so peas de
tocadores renomados como Joaquim Dimas
e seus filhos Jos Dimas, Antnio Dimas e Her-
menegildo Dimas, Manuel Louricho(5) e Fernando
Augusto, que nunca foram registradas, sendo em
alguns casos j consideradas em domnio pblico.
A valsa mandada danada em uma roda
de pares. O homem fica direita da mulher,
diferenciando-se da posio base do par nas
rodas de muitas danas populares.
Costuma-se dizer que, ao ouvir o toque da
valsa, os casais vo se formando e seguem para
o centro do salo, mantendo-se num passo de
dois tempos. Quando a roda est formada,
o homem do primeiro casal que foi ao centro
o mandador que inicia uma sequncia de man-
dos, comeando pelo passo bsico chamado
singelo(6). Depois de concluir a sua sequncia
(cujo nmero de mandos aleatrio), o mando
passado ao prximo homem da roda a fim de que
todos possam mandar. A passagem do mando
segue o sentido anti-horrio, no qual se desloca
a roda e em geral faz-se com as seguintes inter-
venes: fica no singelo e manda adiante ou vai danam. No decorrer da dana, se o mandador
o mando. Nos dias atuais, poucos so os manda-
dores, o que tem se tornado uma das principais
dificuldades para dar continuidade a este baile.
Os mandos so os passos coreogrficos, as fi-
guras que compem os desenhos da roda da valsa.
Sua sequncia estabelecida pelo mandador, que
improvisa a seu tempo, conforme sua vontade.
Em geral, cabe aos homens o papel de man-
dador, embora possam existir mulheres que
tambm exeram esta funo. No caso de uma
mulher mandar a valsa, ela dana no lugar do
homem de modo a executar os movimentos
como se fosse o homem do par.
O mando bsico, o singelo, o passo usado
para acertar o movimento da roda e permitir ao
mandador verificar se todos os pares esto no
mesmo sentido e pisam certo, ou seja, sincro-
nizam o movimento. obrigatrio iniciar a roda
sempre pelo singelo, que, como muitos mandos,
pode ser executado esquerda ou direita.
Uma vez que a roda esteja sincronizada no sin-
gelo, o mandador segue indicando aos danadores
uma srie de passos que devem ser realizados
com perfeio, a fim de desafiar quem executa
e mostrar para quem assiste a destreza dos que
demorar um pouco para mandar a prxima fi-
gura, todos os pares executam o singelo para
a esquerda e para a direita, at o mandador dar
continuidade ao mando. O singelo a figura de
base desta dana.
Os mandos compem uma linguagem parte
e embora procurem ser descritivos, indicando
a ao a ser realizada, cada danador, a fim de per-
ceber os movimentos e execut-los em sincronia
com o conjunto(7), precisa compreender o voca-
bulrio base dos mandadores por vezes quase
um dialeto que rapidamente encadeiam ordens
como: singelo, furta a, meia cadeia, dois
rasteiros, escofiar, arrecuar, entre outros(8).
A valsa mandada destaca-se pela riqueza co-
reogrfica, que decorre da evoluo dos passos,
VALSAS MANDADAS CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO
(3)
Alguns entrevistados contam
do clebre tocador conhecido
como Tio Z Palhotas tido por
muitos como o primeiro a ter
um acordeo de escala crom-
tica na regio de Melides. Antes
disso, tocou durante vrios
anos o acordeo de escala
diatnica (concertina). Tio Z
Palhotas costumava dizer que
quando chegava s funes, em
sua juventude, ouvia de longe
trs sons: o da guitarra a tocar
a valsa, o do mandador a dizer
os mandos, o dos homens a
jogar s cartas.
(4)
Em geral, os danadores
locais costumam dizer que os
bailes so sempre melhores
quando h um tocador, um ins-
trumento. Nas entrevistas na
regio de Melides, depoimen-
tos apontaram que, no raro,
usava-se cantar as chamadas
modas de roda, enquanto
se esperava pela chegada do
tocador. As modas de roda
compunham um repertrio de
canes que eram danadas
como os bailes cantados regis-
trados neste caderno na regio
do Baixo Alentejo. Embora as
msicas variassem de regio
para regio, a dana descrita
de forma similar: em roda com
os braos em cadeia, em passo
de marcha. Esta prtica,
| 57

segundo afirmam danadores
mais idosos, caiu em desuso,
mas ainda se recordam de sua
frequncia nos bailes de sua
juventude. digno de nota que
em tempos idos costumava-se
sair de Melides a p, levando
gado rumo a Feira de Castro
Verde tida por muitos, nessa
altura, como a maior feira do
Sul em uma viagem que
durava cerca de trs dias e que
certamente marcava oportuni-
dade de trocas de repertrios.
(5)
Manuel Louricho foi um
tocador renomado que ter
composto pelo menos uma
valsa mandada. Tocava a pea
com frequncia nos bailes,
tornando-a conhecida pelo seu
nome. Com a msica j famosa,
surgiram quadras populares
para o tema. Publicamos no
captulo Memrias dos bailes dos mandos era frequentemente usada para
as quadras populares e quadras
compostas por Manuel Arajo
para esta valsa (ver pgina 70).
Nos registros audiovisuais
de consulta, apresentamos
o tocador Fernando Augusto
executando esta valsa.
(6)
A descrio do singelo, bem
como de outros mandos bsi-
cos para formar uma sequncia
encontra-se na pgina 59 deste
caderno.
58 |
formando sries de figuras elaboradas. Alm
disto, a improvisao constante exigida dos man-
dadores os coregrafos da valsa que todo
o tempo criam novas sequncias de movimento
revela o requinte desta dana.
Vale ressaltar que a valsa mandada marca um
repertrio que se diferencia em relao grande
maioria das danas que compunham os bailes
populares do Alentejo de modo geral, danas
sociais de simples realizao, que primavam pelo
baile inclusivo. Ela, em contraponto, traduz-se em
uma dana que necessita do conhecimento prvio
dos passos indicados por quem comanda a roda:
os mandos. So muitos os relatos de que a valsa
previa a excluso do par que errasse o passo.
A complexidade e a especificidade de execuo
impedir que rapazes de outras terras viessem
a danar com as raparigas de determinada lo-
calidade. De certa forma, a valsa servia para
marcar quem pertencia aquele grupo, e quem,
dentro dele, se destacava como intrprete.
A sequncia de mandos, o encadear das diferen-
tes figuras o que caracteriza a valsa. Um mando
isoladamente no representa o rico universo desta
dana, pelo que os registros aqui apresentados,
CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO VALSAS MANDADAS
nos filmes de consulta disponibilizados na In-
ternet, apontam para improvisos de sequncias.
Para facilitar a sua compreenso, apresentamos
a descrio de alguns mandos isoladamente. En-
tretanto, ressaltamos que as virtuosidades deste
repertrio revelam-se na formao da roda e na
improvisao dos mandadores.
Ao longo da segunda metade do sculo XX,
a valsa mandada, assim como outras tradies
populares, sofreu uma queda em sua prtica,
chegando a ser considerada por alguns como
morta aproximadamente em meados dos
anos 1970. Entretanto, a despeito da falta de
interesse das novas geraes e de contextos
de rpida e intensa urbanizao na regio que
no favoreciam sua prtica nos bailes rurais,
reduto da valsa(9), ela continuou a ser danada
ocasionalmente em festas e encontros locais,
alm de entrar para o repertrio dos ranchos
e grupos etnogrficos.
Nesta primeira dcada do sculo XXI a prtica
da valsa mandada, embora restrita a contextos
especficos, vive uma renovao e alimenta-se
de iniciativas que podero ser decisivas para
a transmisso dos repertrios s novas gera-
es. Destacam-se neste perodo os seguintes
contextos favorveis a continuidade da prtica
e repasse do repertrio: a) a valsa faz parte do
repertrio de ranchos e grupos como, por exem-
plo: Rancho Folclrico 5 Estrelas de Abril (Bairro
do Isaas, Grndola), Grupo de Dana Tpica da
Queimada (Valinho da Estrada, Melides), Grupo
de Valsa Mandada de So Francisco da Serra (j
extinto), Rancho Folclrico Danas e Cantares Os
Rurais de gua Derramada, Rancho Folclrico
Ninho de uma Aldeia de So Bartolomeu da
Serra b) a valsa mandada foi tema de pesqui-
sas que resultaram em publicaes especficas
ligadas ou no a academia; c) presena da valsa
em veculos de comunicao como a Internet,
retratando as apresentaes dos grupos e ran-
chos e registros em geral, favorecendo a proje-
o da dana na comunidade local e fora dela;
d) realizao de oficinas em eventos culturais
e festivais de dana, oportunizando o contato
de outros pblicos com o repertrio.
importante enfatizar o consistente trabalho
empreendido por agentes locais como Manuel
Arajo, que no ano de 2009 iniciou uma srie de
encontros para danar a valsa no Centro de Dia
de Melides. Estes encontros semanais tornaram-
se ocasio para que os utentes do Centro pudes-
sem danar a valsa mandada e tivessem ocasio
para relembrar e conversar sobre as prticas
associadas aos bailes rurais que existiam na
regio. Durante esta etapa da pesquisa do pro-
jeto Arquivo das Danas do Alentejo, pudemos
contar com estas sesses para documentao
fora dos contextos de apresentao.
Colaborando tambm para nossos registros
e para uma renovao de interesses pela dana,
foram fundamentais: o apoio de mandadores
como Eusbio Jos Pereira e Manuel Sobral, que
em vrias sesses e entrevistas nos auxiliaram;
a presena constante do tocador Fernando Au-
gusto conhecedor dos bailes e repertrios do
Alentejo, tornou-se o som da dana na maioria
das nossas gravaes em Melides, permitindo que
o baile se formasse em poucos minutos; os con-
tatos com Maria Adlia Botelho, Marlene Mateus,
Grupo de Dana Tpica da Queimada, Albertino
Gamito, entre outros, que marcaram nossos ca-
minhos com o repertrio de danas da regio.
A complexidade da valsa mandada e a va-
riedade de passos so um desafio constante
para os que desejam entrar nesta roda. A sua
singularidade e beleza, sem dvida, conquistam
novos e velhos danadores.
VALSAS MANDADAS CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO
Alm dos mandos executa-
(7)
dos pelo par, alguns mandos
dependem da troca de casal,
tais como: passa e fica ou
passo e dobrado.
(8)
Um nico mando implica em
movimentos diferentes para o
homem e para a mulher. E ain-
da, a cada sentido da realizao
do mando (direita ou esquerda)
alteram-se os movimentos de
cada integrante do par. Dois dos
maiores desafios para aprender
e ensinar a valsa mandada so
compreender a linguagem dos
mandos, portanto, saber execu-
tar prontamente as figuras
e ter um par de professores
para ensinar, permitindo que
cada integrante do par observe
seu correspondente.
(9)
Nota-se uma grande diferen-
a entre os bailes realizados no
campo (as chamadas funes)
e os bailes das sociedades
(como, por exemplo, a Casa do
Povo) em Melides. Os repert-
rios de dana, os costumes e
prticas sociais eram diferentes
nestes contextos. A valsa era
danada nas funes e no
aparecia nos sales urbanos.
Para ilustrar estes ambientes,
ver pgina 78, captulo Mem-
rias dos bailes O Caso do Tio
Bernardino.
| 59
 VALSAS MANDADAS
Descrio de mandos
A
seguir, listamos procedimentos gerais para
danar a valsa, bem como descrevemos
alguns mandos introdutrios. Nos regis-
tros de consulta referenciados, disponibilizados
na Internet e nas recolhas de Manuel Arajo,
apresentadas nas pginas 82 a 88, o leitor en-
contrar outros mandos e poder alargar suas
prticas neste repertrio.
Ressaltamos que as primeiras cinco figu-
ras descritas (singelo, trs corridos, passa por
diante, voltinha e meia cadeia) seguem a ordem
e a referncia publicada na Internet por Manuel
Arajo e Lusa Arajo em 2010. Nestes ende-
reos, listados aqui nos registros de outras
fontes, os danadores disponibilizaram na rede
uma srie de filmes intitulados Valsa mandada
iniciao, nos quais demonstram os passos
isoladamente.
60 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO VALSAS MANDADAS DESCRIO DE MANDOS
Procedimentos gerais
A roda inicia sempre seus mandos pelo singelo
esquerda, considerado o passo base.
O singelo apenas considerado mando no incio
da roda, no singelo por fora e no singelo por
dentro. Nas outras situaes utilizado para
manter o sincronismo da roda.
O usual alternar o sentido (esquerda/direita) das
figuras, ou seja, preferencialmente no se manda
duas ou mais figuras seguidas em um mesmo
sentido, para que os mandos sejam mais rpidos.
Na valsa mandada, em geral, no se usa repetir
uma mesma figura duas vezes para o mesmo
lado. Caso ele no mande uma nova figura, os
pares permanecem no singelo, at que ele
mande outro passo.
O comando pra l indica direita e o comando
pra c indica esquerda. Em geral usa-se
mandar o pra l e raramente se diz o pra
 c quando se faz o mesmo ou outro mando
para a esquerda.
Exemplo:
Meia cadeia pra l (direita)
Meia cadeia ( esquerda)
Para passar o mando ao prximo mandador da
roda, diz-se: Fica no singelo e manda adiante
ou Vai o mando.
Na formao do par, na valsa mandada, o ho-
mem fica direita da mulher.
A maioria dos mandos so executados pelo
mesmo par. H algumas excees em que o
mando pede para que se troque de par.
A roda da valsa mandada uma roda sim-
ples de pares voltados para o centro da roda
e desloca-se no sentido anti-horrio.
A estrutura musical da valsa mandada tern-
ria. Na dana, quando os pares so de adiantada
idade ou se est em fase de aprendizagem,
acentua-se o tempo forte de cada compasso.
Utiliza-se o mesmo procedimento no mando
trs corridos (direita ou esquerda).
Em geral, a contagem dos tempos para execu-
o de um mando de seis tempos. H mandos
em que se contam quatro tempos para fazer
o movimento.
VALSAS MANDADAS DESCRIO DE MANDOS CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO
Mandos introdutrios
Posio bsica do par: Par voltado para
o centro da roda. Homem direita da mulher.
Mo esquerda do homem nas costas da mulher.
Mo direita da mulher nas costas do homem.
Mo direita do homem segura mo esquerda
da mulher.
> O par, na roda da valsa mandada, retorna
sempre a esta posio bsica. Para estudar os
mandos isoladamente, sugerimos partir sempre
desta posio.
Singelo
1 Homem e mulher pisam sobre o p de base
(esquerdo do homem e direito da mulher).
2 Um passo lateral esquerda: pisam em simul-
tneo o p direito do homem e o p esquerdo
da mulher.
3 Homem e mulher pisam sobre o p de base
(esquerdo do homem e direito da mulher).
4 Um passo lateral direita: pisam em simul-
tneo o p direito do homem e o p esquerdo
da mulher.
| 61
 Trs corridos ou trs compassos
ou trs avanados
Os mandadores usam os nomes: corridos,
compassos e avanados para designar esta fi-
gura, que consiste em avanar trs passos no
sentido indicado. Adotamos aqui o nome corrido.
Trs corridos esquerda
1 Homem e mulher pisam sobre o p de base
(esquerdo do homem e direito da mulher).
2 Primeiro passo lateral esquerda: pisam em
simultneo o p direito do homem e o p es-
querdo da mulher.
3 Segundo passo lateral esquerda: pisam em
simultneo o p esquerdo do homem e o p
direito da mulher.
4 Terceiro passo lateral esquerda: pisam em
simultneo o p direito do homem e o p es-
querdo da mulher.
Trs corridos direita
1 Homem e mulher pisam sobre o p de base
(esquerdo do homem e direito da mulher).
2 Primeiro passo lateral direita: pisam em
simultneo o p direito do homem e o p es-
querdo da mulher.
62 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO VALSAS MANDADAS DESCRIO DE MANDOS
3 Segundo passo lateral direita: pisam em
simultneo o p esquerdo do homem e o p
direito da mulher.
4 Terceiro passo lateral direita: pisam em
simultneo o p direito do homem e o p es-
querdo da mulher.
Passa por diante
Figura realizada em seis tempos. O par inicia
pisando sobre o p de base (p esquerdo do
homem e p direito da mulher). O par solta os
braos para executar o movimento.
Passa por diante esquerda
A mulher passa por trs do homem, ou seja,
por fora da roda, e retorna sua posio natural
esquerda do homem.
O homem mantm-se no lugar danando no
passo base da valsa durante os seis tempos,
enquanto a mulher passa por diante.
O par termina voltado para a esquerda.
Passa por diante direita
A mulher passa pela frente do homem, ou
seja, por dentro da roda, e retorna sua posio
natural esquerda do homem.
 O homem mantm-se no lugar danando no
passo base da valsa durante os seis tempos,
enquanto a mulher passa por diante.
O par termina voltado para a direita.
Voltinha
O casal faz uma volta (360) em seis tempos.
Voltinha esquerda
Inicia com o p esquerdo do homem e o direito
da mulher, que ao longo de seis tempos fazem
uma volta em sentido anti-horrio, terminando
virados para a esquerda.
Voltinha direita
Inicia com o p esquerdo do homem e o direito
da mulher, que ao longo de 6 tempos fazem uma
volta em sentido horrio, terminando virados
para a direita.
Meia cadeia ( esquerda e direita)
Esta figura, realizada em seis tempos, asseme-
lha-se muito ao mando passa por diante. Entre-
tanto, nesta volta, o par mantm as mos dadas.
O par inicia pisando sobre o p de base (p
esquerdo do homem e p direito da mulher).
VALSAS MANDADAS DESCRIO DE MANDOS CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO
Posio bsica do par: baixam as mos que
esto nas costas, soltando-se.
Mantm segurando mo direita do homem
com mo esquerda da mulher.
Executam o passa por diante sem soltar
as mos, erguendo os braos e acompanhando
o movimento da volta desenhada pela mulher.
A meia cadeia esquerda termina com o par
virado esquerda.
A meia cadeia direita termina com o par
virado direita.
Batidinho ou batido
Consiste em bater o p acentuando o lti-
mo passo. Pode ser mandado isoladamente ou
como componente de outra figura. Diz-se: Um
batidinho esquerda (ou direita). Ou ainda:
Trs corridos esquerda (ou direita), o ltimo
batido (ou seja, executa-se o mando, acentu-
ando o ltimo passo).
Dois rasteirinhos
Consiste em dar dois passos rasteiros, r-
pidos, curtos e juntos ao cho.
Executa-se este mando esquerda, direita,
frente e atrs.
| 63
 Escofiar ou escovinhar
Nesta figura, raspa-se a planta dos ps no
cho, efetuando movimento semelhante ao es-
covar, que d nome ao mando. Dependendo da
localidade, adota-se escofiar ou escovinhar
para a mesma ao.
Arrecuar
Este mando consiste em andar para trs trs
passos: Arrecuar ( esquerda ou direita).
Furta a
uma expresso derivada do verbo furtar
(roubar, tirar). Furta a tem duas utilizaes.
No decorrer dos trs corridos, manda-se Furta
um mais trs e recua-se um passo, ao executar
o terceiro passo da figura, dando-se de seguida
mais trs passos em frente. Ou ento utilizado
no fim das figuras, a indicar que terminou a figura
e que se deve manter o singelo.
64 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO VALSAS MANDADAS DESCRIO DE MANDOS
Par ao natural
Indica que, ao fim de um mando no qual a mu-
lher ficou direita do homem, ela dever retornar
posio do par usada na valsa mandada, ou
seja, esquerda do homem. Diz-se em algumas
localidades: Mulher ao natural.
Manda-se, por exemplo, Trs corridos di-
reita, e no decorrer desta figura manda-se Vira
o par e trs esquerda (rotao de 180), e a
mulher ficou direita do homem no fim deste
mando. Diz-se a seguir: Passa por diante para
l (direita) ficando o par ao natural (a mulher
volta posio chamada natural do par na
valsa mandada).
Registros de consulta
<http://vimeo.com/15667819> Valsa mandada.
Registro da msica. Composio e interpretao:
Fernando Augusto. Gravao realizada no Centro
de Dia de Melides, a 28 de setembro de 2010.
<http://vimeo.com/15667828> Valsa do
Manuel Louricho. Registro da msica. Composi-
o: Manuel Louricho. Interpretao: Fernando
Augusto. Gravao realizada no Centro de Dia
de Melides, a 28 de setembro de 2010.
<http://vimeo.com/15667864> Dana ilustra-
da por um par acompanhado de tocador. Tocador:
Fernando Augusto. Danadores: Maria Pereira
e Eusbio Jos Pereira (mandador). Gravao
realizada no Centro de Dia de Melides, a 28 de
setembro de 2010.
<http://vimeo.com/15667897>
<http://vimeo.com/15667929>
<http://vimeo.com/15667941> Trs sequn-
cias da dana ilustradas por um par acompanhado
de tocadora. Tocadora: Marlene Mateus. Dana-
dores: Lusa Arajo e Manuel Arajo (manda-
VALSAS MANDADAS DESCRIO DE MANDOS CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO
dor). Gravaes realizadas em Melides, a 28 de
setembro de 2010.
<http://vimeo.com/15667953>
<http://vimeo.com/15667967> Duas sequn-
cias da dana. Encontros de Valsas Mandadas
do Centro de Dia de Melides. Tocador: Fernando
Augusto. Danadores: participantes dos Encontros
de Valsas Mandadas do Centro de Dia de Melides
(em geral: Antnio Isidro Pinela, Antnia Maria
Chainho, Armindo Chainho, Cacilda Mendes, Eu-
sbio Jos Pereira, Maria Pereira, Manuel Sobral,
Olvia Umbelina Chainho, Manuel Lus, Maria Lusa
Matias Chainho, Manuel Arajo, Silvina Rodrigues
Antnio). Gravaes realizadas no Centro de Dia
de Melides, a 28 de setembro de 2010.
<http://vimeo.com/15667993> Registro da
dana. Encontros de Valsas Mandadas do Centro
de Dia de Melides. Tocador: Fernando Augusto.
Danadores: participantes dos Encontros de
Valsas Mandadas do Centro de Dia de Melides
(em geral: Antnio Isidro Pinela, Antnia Maria
Chainho, Armindo Chainho, Cacilda Mendes, Eu-
sbio Jos Pereira, Maria Pereira, Manuel Sobral,
Olvia Umbelina Chainho, Manuel Lus, Maria Lusa
| 65
 Matias Chainho, Manuel Arajo, Silvina Rodrigues
Antnio). Gravao realizada no Centro de Dia de
Melides, a 01 de junho de 2010.
<http://vimeo.com/15668010>
<http://vimeo.com/15668021> Duas sequn-
cias da dana. Baile de aniversrio no Centro de
Dia de Melides. Gravao realizada em Melides,
a 16 de junho de 2010.
66 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO VALSAS MANDADAS DESCRIO DE MANDOS
OUTRAS FONTES
Referenciamos a seguir cinco registros, pu-
blicados na Internet por Lusa e Manuel Arajo
com o ttulo Valsa Mandada iniciao, nos quais
apresentam os mandos: singelo, trs corridos,
passa por diante, meia cadeia e voltinha. Dana-
dores: Lusa Arajo e Manuel Arajo (Mandador).
Gravaes realizadas em Melides, 2010.
<http://vimeo.com/15647535> Singelo I.
<http://vimeo.com/15647638> Trs corridos II.
<http://vimeo.com/15647461> Passa por diante III.
<http://vimeo.com/15647420> Meia cadeia IV.
<http://vimeo.com/15647683> Voltinha V.
Destacamos ainda que no stio da PdeXum-
bo Associao para a Promoo da Dana e da
Msica (<http://www.pedexumbo.com>), na se-
o Aprendemos > Recolhas > Valsas mandadas
esto publicados registros udio no formato mp3
de cinco valsas interpretadas por Marlene Mateus.
A PdeXumbo editou em 2008 o DVD Manda
Adiante Valsas Mandadas na Serra de Grndola
(Realizao: Tiago Pereira). Neste filme encontra-se
documentao sobre o repertrio da valsa, bem como
referncias a tocadores e mandadores.
SO JOO NA RUA

Em Castelo de Vide, Dona Belmira ganha a

vida com seus biscoitos tradicionais: os escal-
dados, os esquecidos, os de mel, o bolo finto
da Pscoa. Quem percebe o gosto dos bolos
da aldeia logo v que so biscoitos a srio.
No fim de tarde, sentada mais o marido
em pequenas cadeirinhas postas na calada,
ela conta do imenso So Joo que faziam na
rua. Na mesma rua que h 10 anos no v
mais a festa.
A festa era rija, com direito a mastro, sar-
dinhas, fogueira e altar feito em uma porta
da rua separada para isto. Ah claro, bailes!
E ainda versos pregados s portas das pes-
soas que lhes escrevia uma senhora que
tinha muito jeito. E assim, contam eles, quem
vinha festa entretinha-se subindo a ladeira
aos poucos, lendo os versinhos em cada porta.
E completa ela que o baile era na casa em
frente, pois a rua muito ngreme no dava
jeito para danar.
Pergunto-lhe um pouco ingenuamente quem
era convidado, ao que ela responde brilhante-
mente: Ah! Naquele tempo no havia convida-
dos, era pra quem queria, pra todos!
Mastro em Castro Verde,
MEMRIAS DOS BAILES CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 67 detalhe, 2010.
 Bailarico no intervalo do trabalho,
68 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO DANA ALENTEJO 1940 1950.
MEMRIAS
DOS BAILES
Como em todos os tempos, como em todos para os bailes novas msicas, outras roupas,
os lugares, sempre houve algum que desejou regras diversas.
estender a mo ao outro, unir-se a ele, ombro As memrias registradas nas nossas via-
a ombro, passo a passo, corpo a corpo, e fazer gens mostram que os bailes tinham um espa-
disso motivo e razo para comemorar o prazer o alargado na sociedade rural alentejana e
de danar, de estar junto. serviam de pretexto para encontros, namoros,
Os bailes no Alentejo nunca deixaram de troca de informaes e coeso do grupo. Mui-
existir. Entretanto, assim como a vida rural tas vezes eram a nica ocasio para tanto.
na regio passou por intensas transforma- As histrias que os danadores contaram
es nas ltimas dcadas, tambm eles se com os olhos a rever as cenas, tantas ve-
transformaram, tanto em seu repertrio de zes com o corpo a revisitar o gesto, formam
msica e dana, quanto nos seus contextos uma ponte que permite ao leitor visit-los em
e motivaes, na sua frequncia, nas pr- outros lugares do tempo: nos nossos encon-
ticas sociais a eles associadas, nos hbitos tros durante a pesquisa, ou no baile de cada
e costumes da populao local, que trouxe um deles.

CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO DANA ALENTEJO | 69

 A valsa do
Manuel Louricho

Manuel Louricho era um tocador muito

conhecido e renomado que, de tanto tocar
valsas mandadas, virou parte desta histria.
O tocador comps uma valsa muito admirada
por todos. H quem diga ainda hoje: Toca
a valsa do Manuel Louricho! e se o msico
entende de valsas mandadas, j sabe qual .
A valsa tambm ficou famosa e algum fez
uma letra, que se cantava muito pelos lados
da Serra de Grndola.
Um outro Manuel, este Arajo, aproveitou e
comps mais oito estrofes para juntar s quatro
primeiras que j ningum sabe quem comps.
A letra em homenagem ao Manuel Louricho
conta dos bailes de valsa mandada nas aldeias
e da vida a volta deles.

Manuel e Lusa Arajo,

professores de valsa mandada, 2010. 70 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO MEMRIAS DOS BAILES
Tenho uma concertina Ia de Melides Vai um bolo a lano
Da marca Rongines Balhar s funes E a festa animada
Foi feita a propsito (ou: de Na aldeia apanhava Mas anda a gente
encomenda) Grandes cabaes Bem desabusada
Na Vila de Sines
Era a pedaleira Manuel Louricho
Manuel Louricho Que l me levava Pra l a valsa
Toca l a valsa Por estas veredas Que andam-me a mijar
Mete a mo nos baixos Eu at voava Na leira da salsa
Faz a parte falsa
O Ti Z Cheinho de madrugada
Comecei a tocar Nunca se embaraa Acaba a funo
Era muito moo Vai formando a roda J passamos todos
Numa concertina Pra mandar a valsa Um belo sero
Com barbelas dosso
Faz meia cadeia Manuel Louricho
L na Chaparrinha Corridos direita Tens o gro na asa
L no Chaparral Fica no singelo Guarda a concertina
L na Malhadinha E est a valsa feita E vai pra tua casa
L no Malhadal

(...)

MEMRIAS DOS BAILES CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 71

 Ana Correia, Albertino Gamito e sua esposa Aldina [ esquerda],
Hermnia Horta [em baixo]. Danadores no Centro de Dia de Melides,
Maria Adlia Botelho, Manuel Sobral [pgina direita], 2010.

72 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO DANA ALENTEJO

CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO DANA ALENTEJO | 73
 Algum dia em eu cantando
Tremia o cu e a terra
Agora j ningum treme
J eu no serei quem era (*)

ALPALHO

Mais um dia comea no lar dos idosos em

Alpalho, vila prxima a Castelo de Vide.
As crianas da escola aproveitam os Tempos
Livres para conviver com os idosos e juntos
preparam um Tero de flores de plstico, muito
parecidas com as antigas flores de papel que
enfeitavam as festas dos Santos Populares
e tantas outras.
A animadora do lar, Ldia Rolim, filha da
professora Maria Jos, da Escola do Primeiro
Ciclo (a nica do local, sendo que, depois do 4
ano as crianas vo para Nisa ou Portalegre).
Ambas pertencem ao grupo de mulheres que
retomaram as Contradanas do Carnaval,
uma tradio local que mistura marcha com
passos encadeados e a pares. Juntas e em
separado conversam com os idosos e buscam
cantigas, relatos, memrias e passos de
danas. Formam um repertrio para o grupo

Baile de aniversrio,
Centro de Dia de Melides, 2010. 74 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO MEMRIAS DOS BAILES
danar em apresentaes, a fim de representar
as tradies da terra.
Dona Maria Jos cantou versos que
aprendeu nos bailes da juventude apoiada
em suas duas bengalas, acompanhados de
alguns passitos de dana.
Dona Amlia conta da febre que eram os
bailes por l muitas vezes dirios! E ensina
que as raparigas tinham um leno para levar
ao baile. Por vezes, quando era possvel, feito
com o mesmo pano das blusas: Sim, porque
tnhamos costureiras que nos faziam as blusas
e se sobrasse pano, fazia-se com o mesmo
tecido para combinar relembra.
Os lenos eram para que os rapazes
pusessem a mo sobre ele na hora de formar
o par na dana e assim, no sujassem as
blusas. Porque no queramos as blusas
sujas observa. Se o rapaz fosse namorado
ou quisessem ambos o namoro deixava-se
que ele levasse o leno. Se quisesse ele
namorar tentava lev-lo e a rapariga, caso no
o quisesse, no deixava que ele lhe roubasse
o leno. E acrescenta ainda que as raparigas
sentavam-se no colo das mes e os rapazes
vinham tir-las do colo delas para danar.
Nesta altura, tinha ela 19 anos! Hoje tem 80.

* Dona Maria Jos Siqueira, 91 anos, canta ao p do ouvido no lar, em Alpalho.

( ) MEMRIAS DOS BAILES CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 75
 A bicicleta
do Fernando Augusto
Os tocadores sempre foram figuras espe-
ciais. Do longa vida aos bailes estes artistas.
Fernando Augusto, de Melides, um afa-
mado tocador de concertina e acordeo.
A histria da sua vida est entrelaada com
os bailes populares. um destes msicos que
nas suas narrativas contam das memrias
do mundo.
Em constantes visitas a Melides, muitos
foram os relatos das aventuras que em suas
dcadas de bailes pelo Alentejo viveu.
Certa vez, no Centro de Dia, Manuel Arajo
e o tocador, ao p do jogo de cartas, relembra-
ram a seguinte passagem. Fernando Augusto
era tocador solicitado e costumava viajar para
fazer bailes em outras localidades. Ia para
atender vrias aldeias e vilas e ficava fora por
mais de quinze dias.
Numa destas jornadas apanhou a camio-
nete com a concertina s costas, rumo a So
Lus, prximo de Odemira, Baixo Alentejo.
L chegando, como de costume, esperava-
o um senhor da aldeia Vale Ferro com uma
bicicleta a pedal.
76 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO MEMRIAS DOS BAILES
Deu-lhe a bicicleta e l foi Fernando Au-
gusto com a concertina s costas por qui-
nhentos metros. Apeou, deixou a bicicleta
e a concertina na estrada e seguiu a p. Al-
gum tempo depois passava o senhor da aldeia
com a bicicleta e a concertina e seguia mais
quinhentos metros com o transporte que
servia para aliviar o caminho aos dois. Mais
a frente, Fernando Augusto reencontrava
a bicicleta e a concertina e montava por mais
quinhentos metros passando pelo seu co-
lega, que seguia o mesmo tanto a p, para
depois encontrar frente, primeiro o veculo
e depois o tocador com o qual se revezava
na caminhada. Interessante estratgia para
facilitar a pernada at a aldeia.
Foi numa destas que Fernando Augus-
to um dia enganou-se no caminho e tomou
a estrada errada numa bifurcao. Nunca
mais passava por ele o colega e nunca mais
chegava a aldeia. Foi preciso voltar muito
atrs para achar a bicicleta e a concertina...
E mais ainda para achar o caminho do baile...
MEMRIAS DOS BAILES CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 77
 Um alqueire para dois ps
Antnio Nunes o atual ensaiador do
Rancho Nossa Senhora da Alegria, de Cas-
telo de Vide. Sempre viveu na regio e est
no rancho desde 1967, desde os primeiros
tempos do grupo.
Antes de haver ranchos, viveu os bailes
do campo e reviveu nas histrias dos mais
velhos as memrias e realidades dos bailes
do povo da regio. Ainda foi a desfolhadas
78 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO MEMRIAS DOS BAILES
de milho com seus pais e conta que acaba-
da a tarefa o patro dava o lanche e seguia
o baile que nunca faltava nestas ocasies.
No havia tocadores nestas alturas. Quem
l estava ia para trabalhar, no se pagava
um tocador para ir at l. Se houvesse um
na regio, o patro por vezes chamava para
fazer a festa maior. Danava-se o vira, as saias
e o que mais soubessem.

Nunes nos conta:
A ver quem danava melhor para animar
a festa. At havia uma medida que chamava-
se o alqueire que serve para medir os ce-
reais, tanto trigo como milho. Danava-se
em cima de uma medida. Portanto, uma
medida que ter 30 ou 40cm por 30 ou 40cm.
Quem soubesse danar melhor em cima
dessa medida com os pezinhos era o mais
Mandadores de Melides em roda
de conversa no centro de dia, 2010.
aplaudido. Era o melhor deles nessa noite.
Era uma medida em madeira. Chamava-se
o alqueire. Voltava-se a medida para cima
e ficava uma tbua. Era uma caixa, um cai-
xote. Era o alqueire. E quem no casse de
l de cima era o melhor danarino. Tentava-
se... porque no era muito fcil. Lembro de
ouvir falar muito.
MEMRIAS DOS BAILES CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 79
 O Caso do Tio Bernardino

Lusa e Manuel Arajo so de Melides.

L passaram sua juventude. Mudaram para
a Margem Sul do Tejo em busca de oportuni-
dade de trabalho, criaram os filhos e voltaram
para sua terra de origem. Neste regresso,
aprenderam a danar a valsa mandada, que
hoje ensinam. E na sua histria de vida, as
histrias dos bailes da terra.
Nos dias atuais, diz o senhor Manuel, as
Oficina de valsa mandada, vora [em cima], 2010.
regies mais representativas em termos das
Papoilas do Corvo, Aldeia do Corvo [em baixo], 2010. valsas mandadas so Santa Margarida da
Serra, Ademas, So Francisco da Serra.
Houve tempo em que ningum mais dana-
va a valsa por aqui: Ningum! frisa o senhor
Manuel. Ele credita em parte esta decada da
valsa e dos bailes de modo geral na regio
partida dos homens para lutar nas Guer-
ras Coloniais. Na dcada de 1960 havia ainda
muitos bailes em Melides. Em 1962, foram
poucos os homens da terra que foram para
Angola, mas em 1964 e 1965, nas campanhas
de Moambique e Guin, muitos homens da
regio foram mobilizados e as famlias sofriam
por eles, a comunidade sentia sua ausncia
e assim os nimos para os bailes eram menores.

80 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO MEMRIAS DOS BAILES

 Foi tambm a partir desta altura e um pouco
mais adiante que apareceram os bailes com
aparelhagem. Manuel e Lusa contam de um
personagem da regio, que morava em Grndo-
la, o Sr. Fialho. Este senhor tinha um gira-discos
e vinha de graa, por gosto, a Melides com
a aparelhagem para fazer bailes. No comeo
poucos aderiram, mas com o tempo mais pes-
soas passaram a frequentar este tipo de baile.
Os bailes com tocadores em geral tinham
uma entrada, de valor pequeno. Cobrava-se
entrada justamente para angariar fundos
para pagar ao tocador, que aquela altura
deveria ganhar mais ou menos por baile
o que ganhava um trabalhador por dia de ser-
vio. O senhor Fernando Augusto, tocador de
acordeo que desde sempre tocou nos bailes
do Alentejo, informa que o valor pago ao m-
sico dependia da sua fama. Um tocador que
levasse mais gente ao baile ganhava mais.
Em geral os valores poderiam ser entre 40
escudos, 80 escudos, 100 escudos. O senhor
Fernando, afamado, levava muita gente ao
baile, mais de cem pessoas (na altura os
bailes com cinquenta, cem pessoas eram
bailes enormes) e assim ganhava a volta de
120 escudos.
O senhor Manuel conta do Dia da Feira
de Melides, um acontecimento local em que
havia dois bailes apinhados de gente por l.
Um deles era o baile na Casa do Povo (que
ficava em outras instalaes diferentes das
que hoje abrigam os bailaricos semanais com
o pessoal do Centro de Dia).
A Casa do Povo de Melides promovia bailes
que eram destinados aos seus scios, mas
quem era conhecido da regio podia l chegar
que o deixavam entrar. A entrada era gratuita,
a Casa do Povo pagava o tocador.
Nestes bailes havia uma srie de regras. As
mulheres e raparigas entravam por uma porta
e os rapazes por outra. As mulheres ficavam
no salo do baile propriamente dito, sentadas
em cadeiras e em um longo banco que rodeava
o salo retangular. Em um canto ficava o senhor
Fernando Augusto, tocador de acordeo.
Os rapazes ficavam em uma sala separada,
e s podiam entrar no salo quando a msica
comeasse. Se no estivessem dentro da tal
sala, a msica no comeava. O pai do senhor
Manuel era contnuo e trabalhava na Casa do
Povo. Era encarregado de colocar os rapazes
todos na saleta e no deixava a msica andar
se eles no estivessem nela.
MEMRIAS DOS BAILES CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 81
 O senhor Manuel compara o incio da m-
sica ao estouro da rolha do champagne!
Saam todos para apanhar o par que que-
riam. Se demorassem quando l chegavam
j no tinham a rapariga desejada... Fim da
msica, todos os rapazes de volta saleta.
Pequeno intervalo de um ou dois minutos,
raparigas de volta s cadeiras, inspeo feita,
nenhum rapaz no salo... Podia comear
tudo outra vez.
Dona Lusa acrescenta que o baile da Casa do
Povo era muito disciplinado, tinha muitas regras...
Na Casa do Povo, nessa altura, no se dan-
avam valsas mandadas, danava-se o tango,
valsas normais, os xitos do momento, um
fado, as chamadas sries msicas umas
pegadas nas outras.
No dia da Feira de Melides havia outro gran-
de baile. L o senhor Manuel chegou a ir, mas
nunca danou, pois no conhecia o pessoal. Ia
pra apreciar. Era um baile mais popular, como os
do campo: o baile do Caso do Tio Bernardino.
Tio Bernardino era proprietrio de terras
Mas no era rico, acrescenta dona Lusa,
tinha que trabalhar para viver. Semeava trigo,
82 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO MEMRIAS DOS BAILES
arroz, cereais. Tinha um armazm e no dia da
Feira l juntava gente que pagava uma entrada
pequena (justamente para pagar o tocador)
e ia l danar. O senhor Manuel lembra-se
deste baile no Caso acontecer somente no
dia da Feira de Melides.
Nos bailes do Caso do Tio Bernardino dan-
ava-se a moda do campo. No havia tantas
regras como na Casa do Povo. Ficavam todos
juntos numa sala, conversando uns com os
outros, rapazes e raparigas. E o repertrio era
o mesmo das funes (nome que se dava aos
bailes rurais na regio).
Nas funes ou funanadas danava-se a
valsa mandada, a meia passada, o raspado.
Imperava a valsa mandada ou sagorra, como
tambm era chamada. Valsa sagorra, dos
sagorros os do campo.
Muita gente fazia bailes no campo para
ajudar a pagar a construo da sua casa. L
juntavam os vizinhos e convidavam gente
para o baile, cada um pagava uma entrada,
vendiam-se comidas e bebidas. As pessoas
iam para ajudar as outras, eram solidrias
acrescenta o senhor Manuel.
VALSAS MANDADAS
MANDOS E MANDADORES
[RECOLHAS DE MANUEL ARAJO]
O
s experientes danadores que entrevis-
tamos dizem que para ser um bom man-
dador preciso reunir certos atributos,
entre eles, ter uma boa voz, para que todos os
componentes da roda escutem o que se manda,
conhecer bem os mandos e respeitar os compas-
sos (o balano da msica).
Alm de saber executar cada mando, um
bom mandador deve encadear bem os passos,
ou seja, deve ser capaz de construir de improviso
uma boa sequncia: bonita para quem assiste
e instigante para quem executa.
Para compor a coreografia da valsa, no bas-
ta saber os mandos individualmente, preciso
VALSAS MANDADAS MANDOS E MANDADORES CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO
tambm ter no corpo e na mente estas figuras,
de forma que naturalmente consiga dit-las aos
danadores, construindo e executando no mo-
mento um mando que mostre a arte desta dana.
Nos dias atuais, uma das maiores dificuldades de
formar uma roda para a valsa encontrar quem sai-
ba mandar e, desta forma, ensinar os movimentos.
A fim de ilustrar algumas sequncias na ex-
perincia criativa destes artistas, publicamos
nas pginas a seguir recolhas de Manuel Arajo,
que registrou mandos e mandadores ao longo
de dcadas em bailes populares e apresenta-
es de ranchos e grupos da regio, em diversas
gravaes para sua extensa pesquisa.
| 83
 Valsa mandada
Baile realizado em Valinho da Estrada, Melides, 1983

Mandadores Joaquim Tojeira Jos Chainho Manuel dos Canhotos

Recolha Faz a meia cadeia direita Furta uma vez Para trs, tudo certo
Manuel Arajo Singelo ficou Sempre singelo Faz a meia cadeia direita
Furta a Meia cadeia de fora o homem Marca pra diante
Faz trs corridos pra l Meia cadeia esquerda Outra meia cadeia esquerda
Furta a Voltinha direita Muda a mulher e compasso
Meia cadeia esquerda, para Meia cadeia esquerda esquerda
o outro lado a mulher e furta a Dois compassos para fora Fazemos a meia cadeia, muda
Passa e dobra pra l Singelo a mulher e marca pra diante
Mulher esquerda e trs Mulher ao natural Volta direita
corridos Meia cadeia, de fora o homem Meia volta, furtou
Passo dobrado direita Trs corridos esquerda Passa e dobra
Singelo Meia cadeia esquerda Marca pra diante
Furta a Cadeia os dois Trs corridinhos direita
Passo dobrado pra l Dois compassos agora Pra trs e tudo certo
Para o outro lado a mulher Compasso direita Furtou
e furta a Volta direita
Manda adiante Passa pela frente e manda
adiante

84 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO VALSAS MANDADAS MANDOS E MANDADORES

Antnio Perptuo Joaquim Tojeira
Voltinha direita
Marca pra diante
Singelo sempre
Trs corridos direita, agora
Vai recuando duma vez
Avanando mais trs
Singelo por dentro
Singelo ainda
Muda o par para a direita,
devagarinho
Singelo sempre
Meia cadeia direita,
devagarinho
Singelo por dentro
Voltinha direita
Marca por dentro
Dobrando pra fora uma vez,
dobrando para dentro, uma
pancadinha com o p direito.
agora.
Trs corridos direita, vai Trs corridos direita
recuando trs com o par, Meia cadeia esquerda
avanando mais trs. Furta a
Singelo por dentro Abre pra l
D meia volta Singelo marcou
Marca pra diante Sempre singelo
Sempre singelo Singelo
Meia cadeia direita Faz a meia cadeia direita
Par natural Furta a
Devagarinho por dentro Faz a cadeia corrida mulher
Singelo e passa o homem
Trs corridos direita Certo
Arrecuando uma vez
E avanando mais trs Termina o toque
Singelo por dentro
Voltinha
Marca por dentro
Do outro lado a mulher
Mulher natural esquerda
Singelo
Voltinha e manda direita
VALSAS MANDADAS MANDOS E MANDADORES CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 85

Mandador
Manuel Arajo nasceu em
1946 em Melides. Formado
em Educao Fsica, sempre
esteve ligado ao ensino
e pesquisa das danas popu-
lares portuguesas. Realizou
recolhas sobre as valsas
mandadas, outras danas
e cantares da regio da Serra
de Grndola. Atuou como
msico em diversos grupos
de msica popular. Foi inte-
grante do Grupo de Valsas
Mandadas de So Francisco
da Serra, onde aprendeu
a danar e a mandar. Mais
recentemente, tem ministra-
do oficinas para ensinar
e divulgar a valsa mandada
em festivais, escolas e even-
tos culturais.
86 |
Valsa mandada
Mandos executados e ensinados por Manuel Arajo
Manuel Arajo
Singelo Voltinha direita, no fim da volta passo
Meia cadeia esquerda e dobrado direita
Meia cadeia direita Voltinha esquerda, no fim da volta
Meia cadeia direita com trs compassos passa por diante esquerda
Meia cadeia comeada em cima Voltinha direita, no fim da volta
e acabada em baixo passa por diante direita
Meia cadeia comeada em baixo Passa por diante esquerda
e acabada em cima Passa por diante direita
Meia cadeia direita e faz trs compassos Passa por diante direita com trs compassos
(corridos, ou avanados), direita Trs corridos esquerda
Meia cadeia esquerda e faz trs compassos Trs corridos direita
(corridos ou avanados), esquerda Trs corridos direita, furta um mais trs
Voltinha esquerda Trs corridos esquerda, furta um mais trs
Voltinha direita Trs corridos direita vira o par e trs es-
Voltinha esquerda, no fim da volta passa querda. (Aqui altera a posio inicial do par.
e fica esquerda De imediato necessrio mandar o mando
Voltinha direita, no fim da volta passa seguinte, para o par voltar sua posio
e fica direita normal natural)
Voltinha esquerda, no fim da volta passo Passa por diante pra l, ficando o par ao natural
e dobrado esquerda Trs corridos direita, o ltimo batido
Trs corridos esquerda, o ltimo batido
CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO VALSAS MANDADAS MANDOS E MANDADORES
Trs corridos direita e marca para dentro Um batidinho esquerda
com meia cadeia Passo e dobrado direita
Trs corridos esquerda, mais trs arrecua- Passo e dobrado esquerda
dos, outros trs avanados Passo e dobrado com o segundo par ficando
Trs corridos direita, mais trs arrecuados, com o primeiro esquerda
outros trs avanados Passo e dobrado, dobra s
Trs corridos direita e faz a meia cadeia Dobra pra fora e fica, furta um compasso
direita e passa por diante pra l
Trs corridos esquerda e faz a meia cadeia Dobra pra fora com a parte franciscana
esquerda Dobra pra fora, e vai um batidinho ao centro
Dois rasteirinhos esquerda Dobra pra fora, dobrando sempre,
Dois rasteirinhos direita singelo por dentro
Dois rasteirinhos frente Passa e fica direita
Dois rasteirinhos atrs Passa e fica esquerda
Cadeamos por cima direita
Enrola a mulher esquerda
Enrola a mulher direita ficando no singelo
por fora
Desenrola esquerda ficando no singelo por
dentro

VALSAS MANDADAS MANDOS E MANDADORES CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 87


Mandador
Recolha
Manuel Arajo
Eusbio Jos Pereira nasceu
em 1933. natural de Vale
dos Linhos, So Francisco
da Serra, e reside em Ade-
mas, Santa Cruz, ambos no
concelho de Santiago do
Cacm. Mandador do Grupo
de Dana Tpica da Queima-
da, tambm participa dos
encontros de valsa no Centro
de Dia de Melides, atuando
como ensaiador.
88 |
Valsa mandada
Grupo de Dana Tpica da Queimada Valinho da Estrada,
Melides, 2008
Eusbio Jos Pereira
Tudo certo a Vai a mesma parte direita sempre dobrado
o singelo esquerda Tudo certo a
Passa e dobra direita Voltinha esquerda
Meia cadeia esquerda Fica a no singelo, voltamos todos para dentro
Enrolamos a mulher direita rapaziada! Vai tudo escofiar!
Furta a O par mudou e tudo escofiou
Arrecuamos trs corridos direita rapaziada malina!
Dois rasteiros esquerda o par esquerda e fica a no singelo
Voltinha direita Cadeamos os dois esquerda
Tudo certo a Passo e dobra direita
Meia cadeia por trs das costas esquerda Voltinha esquerda
Singelo Cadeamos por cima direita
Tudo certo
Dobramos para fora com trs compassos
o batido dobrado para dentro
Tudo certo a
Voltamos para fora com trs compassos
Furta a
CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO VALSAS MANDADAS MANDOS E MANDADORES
Valsa mandada
Rancho Folclrico Danas e Cantares
Os Rurais de gua Derramada
Mandos retirados de registro udio do grupo, 2005
Vamos l rapaziada isso tudo certo
Faz a meia cadeia esquerda
Passou e dobrou direita
Voltinha direita e troca o par
Tudo certo
Faz meia cadeia com o par da frente
Dois passinhos esquerda
E outros dois pela direita
Tudo certo
Voltinha direita e troca o par
Marcou singelo direita
Fica aqui no singelo
Faz meia cadeia esquerda, v l rapaziada e
tudo certo
Voltinha direita e troca o par
Tudo certo
Trs passinhos avanados
E outros trs arrecuados
Mais trs avanados e o ltimo batido
VALSAS MANDADAS MANDOS E MANDADORES CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO
Tudo certo Recolha
Faz meia cadeia esquerda Manuel Arajo
Voltinha direita e troca o par
Marcou singelo esquerda O Rancho Folclrico Danas
e Cantares Os Rurais de
Tudo certo gua Derramada foi criado
Passou e dobrou esquerda e faz logo meia em 1996 em gua Derrama-
da, Grndola.
cadeia direita
Tudo certo
Voltinha direita e troca o par
Mais dois passinhos esquerda
E outros dois direita
Tudo certo
Faz meia cadeia esquerda
Passou e dobrou direita
Voltinha direita e troca o par
Faz meia cadeia esquerda
Passou e dobrou direita
Voltinha direita e cada qual s suas
Tudo certo
| 89
 Valsa mandada
Rancho Folclrico 5 Estrelas de Abril
Apresentao do grupo, Grndola, 2006

Mandos criados e executados pelo grupo

Recolha Fica aqui singelo Enleio: mulher enrola junto ao homem, do

Manuel Arajo
O Rancho Folclrico do Isaas
foi criado em 1979 no Bairro
do Isaas, em Grndola.
Voltinha direita um passo atrs e dois corridos. Desenrola e
Voltinha esquerda enrola outra vez, mais trs corridos pra frente,
Tudo certo desenrola com meia cadeia e fica no singelo.
Passou e dobrou (variaes para esquerda
e direita) Faz que faz mas no faz: singelo esquerda,
Trs corridos direita, mais trs arrecuados, o homem vai para a direita, mulher esquer-
mais trs pra l da, roda com outro par e volta ao par.
Trs pancadinhas (variaes para direita,
centro e esquerda)
Cadeia os dois
Meia cadeia pra l e fica no singelo por fora,
faz outra vez meia cadeia direita e fica sin-
gelo por dentro
Meia cadeia pra l
Cadeia a mulher

90 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO VALSAS MANDADAS MANDOS E MANDADORES

 VALSA MANDADA

Andamento: vivo Autor: Fernando Augusto

VALSAS MANDADAS PARTITURAs CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 91

 VALSA DO
MANUEL LOURICHO
Andamento: vivo Autor: Manuel Louricho

92 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO VALSAS MANDADAS PARTITURAs

 VALSA MANDADA

Andamento: vivo Popular

VALSAS MANDADAS PARTITURAs CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 93

 AGRADECIMENTOS
A
realizao deste caderno e, para tanto,
da pesquisa no Alentejo em busca das
suas danas tradicionais e populares,
s foi possvel graas aos apoios, acolhidas
e parcerias de amigos e instituies que torna-
ram este projeto realidade. Juntos, exercitamos
a alegria do baile! Assim, agradecemos e muito:
Ao Instituto de Estudos de Literatura Tradicio-
nal da Universidade Nova de Lisboa e Fundao
para a Cincia e a Tecnologia do Ministrio da
Cincia, Tecnologia e Ensino Superior.
professora Ana Paula Guimares, por acre-
ditar nesta idia e dar o empurro inicial.
equipe do IELT, Anabela Gonalves e Oria-
na Alves, pelo apoio logstico, ateno e cuidado.
Organizao dos Estados Ibero-America-
nos, pelo apoio concedido a esta iniciativa. Ao
acompanhamento de Claudia Castro, Escritrio
Regional de Braslia.
Ao Centro Nacional de Cultura e a Guilherme
dOliveira Martins, pelo apoio e entusiasmo
94 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO AGRADECIMENTOS
com que nos receberam e acompanharam no
nosso trabalho.
Direo Regional da Cultura do Alentejo
e professora Aurora Carapinha, por apoiarem
este projeto.
Ao apoio do Ministrio da Agricultura, do De-
senvolvimento Rural e das Pescas, co-financiado
pelo LEADER, no mbito do PRODER.
Ao Pedro Morais, mestre da animao digital
que, sempre a postos, nos apoiou incondicio-
nalmente e fez milagres para a qualidade das
nossas gravaes.
Ao Miguel Barriga, que nos emprestou seus
saberes e equipamentos tecnolgicos para as
imagens das danas.
Ao apoio da Cmara Municipal de Castro Verde
e do Vereador da Cultura Paulo Nascimento, bem
como de sua equipe, que tem acolhido iniciativas
volta da msica e dana tradicional e nos rece-
bem com todo cuidado nas nossas visitas regio.
Ao Pedro Mestre e sua Viola Campania Pro-
dues, que nos acompanham sempre no Alentejo,
trazendo msica, dana e amizade nossa estrada.
Aos nossos amigos e apoiadores nas valsas
mandadas, Lusa e Manuel Arajo, pela incans-
vel reviso dos mandos e sua presena, energia,
alegria e continuidade em campo.
Junta de Freguesia de Melides, que tem
apoiado nosso projeto e a cultura da regio, mo-
bilizando pessoas e recursos em prol da tradio.
Casa do Povo de Melides, que cedeu seu
espao para nossas gravaes e encontros em
torno da valsa mandada.
Ao Sr. Antnio Agostinho e Resultado Puro,
que nos apoiaram lindamente, trazendo para
as danas nosso insubstituvel carro: o Cara
Negra sem o qual no teramos conseguido
voar de Castro Verde para Castelo de Vide em
tempo recorde.
A Joana Andrade, Tiago Malato e Francisca
Neto, pelo apoio fundamental em Castelo de
Vide e arredores.
Ao Aparthotel do Castro, que cedeu suas ins-
talaes para realizao de parte das nossas gra-
vaes de registro das danas em Castro Verde.
Aos amigos deste projeto, que facilitaram
nosso dia-a-dia, acompanharam nossas viagens
em campo, participaram das nossas aventu-
ras, danaram nas gravaes e nos ensaios das
descries de danas, nos auxiliando com sua
presena, companhia e disponibilidade: Ana Vala-
das, Antnio Guerreiro, Dora Alexandra Algarvio,
famlia Marchi, famlia Rebelo Morais, Filipa
Marques, Gabriel Piedade e Ana Rosa Piedade,
Jos Francisco Colao Guerreiro, L. M. Stein,
Lcia Serralheiro, Lusa Crte, Margarida Moura,
Margarida Ribeiro, Maurcio Osaki, Milena Lusa
Martins, Teresa Rebelo, Rafael Corra da Cunha,
Rita Wengorovius, Rui Jnior e Vtor Cordeiro.
Aos amigos Joana Negro, Francisco Pimenta
e Mercedes Prieto, que nos auxiliaram com as
descries das danas.
A todos os amigos e colaboradores que ao
longo da pesquisa comentaram o blogue das
danas do Alentejo e com seus conhecimentos
e impresses alimentaram as nossas.
Aos amigos Francis Haisi e Marlon Braga, pelo
apoio tcnico no blogue do projeto.
A Marinardes Marchi, sempre a primeira leitora.
A todos os danadores e tocadores que
nos receberam, individualmente ou em grupo,
e dividiram conosco seu saber e sua arte. No
Alto Alentejo: Antnio Maria Carrilho Nunes
e Rancho Nossa Senhora da Alegria de Castelo
AGRADECIMENTOS CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 95
 de Vide, Joo Augusto Mouro Canrio, Maria Barborita Botelho, Dorlia Maria, Encarnao
Catarina Mimoso e Maria Dinis Pereira Carmo Martins, Evangelina Maria Sabino, Flora Souza
(Dinis Galucho). No Alentejo Litoral: Albertino Sabino, Joaquina Marreiros, Jos Diogo, Maria
Pereira Gamito e Aldina Pereira, Eusbio Jos Brbara da Costa, Maria Eugnia Silva e Mariana
Pereira e Maria Pereira, Fernando Augusto, Gru- da Silva). E ainda o Grupo Coral Alentejano Os
po de Dana Tpica da Queimada, Jos Pereira Amigos do Barreiro (Sr. Castro e Sr. Caturra).
e Joslia Pereira, Manuel Sobral, Maria Adlia Agradecemos a todos os danadores e dan-
Botelho, Marlene Mateus e todos que parti- adoras do Alentejo que, ao continuar o baile,
ciparam dos encontros de valsa mandada no cuidam das danas e das nossas andanas.
Centro de Dia de Melides. No Baixo Alentejo:
Ana Correia, Flor de Maria Gonalves e Grupo
Coral Feminino As Atabuas (As Atabuas so:
Alice Batista, Ana Domingos Correia, Beatriz
Silvestre, Clia Batista, Ernestina Palma, Ester
Camacho, Flor de Maria Gonalves, Isabel Lus,
Maria Eduarda Bravo, Maria do Carmo Bravo,
Maria dos Anjos Matoso, Maria Isabel Costa,
Maria Matilde Gil, Patrcia Pilar, Sara Lus, Silvina
do Rosrio e Vera Silvestre), Hermnia Horta
e Grupo Coral e Etnogrfico As Papoilas do Corvo
(As Papoilas so: Amerildes Maria Francisca,
Maria Lusa Afonso, Brbara Maria, Hermnia
Horta, Ilda Maria Constantino, Maria Adelina
Santos, Maria Brbara Cavaco Faustino e Maria
Vitria Felizberto), Jos Dionsio, Maria Cesaltina
Bailo e amigos de Panias (Antnia de Jesus,

96 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO AGRADECIMENTOS

CRDITOS Caderno de Danas
do Alentejo, vol. 01

Coordenao editorial:
Domingos Morais e Lia Marchi
Autora: Lia Marchi
Projeto Colaboradores:
Arquivo das Danas Celina da Piedade e Domingos Morais
do Alentejo
Transcries musicais: Celina da Piedade
Edio de partituras: Eduardo Paes Mamede
Coordenao:
Domingos Morais e Lia Marchi Fotos: Lia Marchi exceto pgina 66, autor:
Pesquisa de campo: Antnio Passaporte, propriedade: Arquivo
Lia Marchi Fotogrfico da Cmara Municipal de vora
Assistentes de pesquisa:
Celina da Piedade, Pedro Mestre, Manuel Arajo Reviso de textos: Manuel Coelho
Design grfico: InvisibleDesign.pt
Produo executiva: Impresso: Diana Litogrfica do Alentejo
PdeXumbo Associao para a Promoo
de Msica e Dana / Sophie Coquelin Registros audiovisuais
Captao e seleo:
Blogue danas do Alentejo: Lia Marchi Domingos Morais e Lia Marchi
http://arquivodancasalentejo.wordpress.com Finalizao e montagem: Miguel Barriga

CRDITOS CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 97

Este livro foi impresso no ano de 2010,
pela grfica Diana Litogrfica do Alentejo,
no formato 210X148mm,
em caracteres FlamaBasic e Rockwell Std,
sobre papel Couch Matte de 115g/m,
com uma tiragem de 1.000 exemplares.

Todos os filmes referidos neste Caderno

esto disponveis no endereo:

www.memoriamedia.net/dancasdoalentejo

www.pedexumbo.com || www.olariacultural.com.br || www.ielt.org

 s e t l e
S et linh e S lo d a e M de S a V egr ra C a Ni Cas Qu ira P a da a A Me s Tag a Gi a da s
e a r e o r d l o r s i s e d d s d d o
d a V leg ast Pv o Ve ima rta a v buei ide rra iest ari cos ema e do io ari arc
a ta a C sa
r r i s tr Que Po rr Ata Mel aga a G rg Mar Ad ont ast arg o M iqu
a a e T d a e b r
Po vo ira N s C rais teir da S s da mas dos io a M So iqu as M o Se a M o S Ou Pan
e r t i t
ra bue lid ga Gies ida rco Ade nte bas ant iro Our n r S San reir erra ho o M
a
ta Me s T da ar Ma ue Mo Se o S rre rra o Pa aio vo ar a S lpal mp
A
a as do o rg o ri as S orv Ba Se h M or a B o d A Ca eia
q o
m e ti a S u i r C a a l o C d c e s d
de ont bas a M iro a O an aio do rad o d Alpa mp do tra cis Vid ada e Al alin
e t e r P c a a s n e t
s M o S San arr Ser o o M deia Est cis ide s C dei da E Fra o d e Me Se da V le

S vo a B d al mp A a h l a n V a l
d ra e ad e A ho So te oa rd ma rta l e
r r d o p a e o F d e t s v Ve i vo
o o l t h in e o
C stra cisc e A as C e Se lin So elo e M e Se Val gr a Ca a P ro Que ra P a
o E n Vid ad rd Va re st voa erd da ale or Nis ast ais tei err bue
a r a e e e a g a t v C r s S a
d a
o o F o d e M ro V mad ale ra C a P ro V im or ra eira es gar Gie da a At el
S l o a t i t o i s s t u e P r bu i d a a a d M
re ste Pv Cas Que Por a v ra N Ca is Q eira a Se Ata Mel os T o d rid cos mas e do
Ca isa des ais ira err buei ides rra iest a d da as te d asti rga ar Ade nt as
N li rr te S a l a G id os em n eb a M e Mo b
ra Me aga Gies da a At Me s Tag da ar arc Ad s Mo o S a M So iqu ias o Se ta
s T a a d as o o g M e a S t o ur S an
ma dos o d arid cos em e d asti Mar o iqu ni or San eir a O Pan or S r
t e ti g ar A d nt eb a S ur a ai vo rr rr o
P a i v o ar
o
n as
b ar o M que s Mo o S ant eir ra O o o M Cor a Ba a Se lh o M Cor da B co
S e M i a S S r r lh d d pa o ra is
o nta ro S Our ni ior rvo Bar a Se lpa ampia do tra sco e Al amp ia d Est anc de V
Sa i a a a o a d A C e Es i d C e a r
o rre err o P o M do C rad sco ide das Ald da ranc e Vi das Ald o d o F elo a e
Ba da S alh mp eia Est nci de V Mea ete nho o F o d Mea ete linh re S ast Pvo V
c o Alp Ca Ald da Fra lo a e e S ali e S tel a e de S Va eg ra C sa tro s
s s o o d V o a l i s i
i de ada ete inh So aste Pv Ver da egr Cas Pv Ver ad rta vo ra N s Ca rra
e V Me de S Val gre a C isa tro ima tal ora isa tro eim Po rra uei ide aga a G
e r a e r N s e r v N as u a e b l T d
oa o Ve ad tal vo ira s Ca s Qu Po ra ira s C ais Q teir a S Ata Me dos io ari
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 REALIZAO

APOIO CULTURAL

MINISTRIO DA CULTURA
DIRECO REGIONAL DE CULTURA DO ALENTEJO
Casa do Povo de Melides

A REQUERIMENTO PREENCHER COM LETRA BEM LEGVEL

VENDA HERANA LEGADO DOAO OUTRAS

(Permuta/Dao/Benefcios
PROPRIETRIO(S) (Autor) Fiscais)

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ISBN 978-989-96896-0-2
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