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instaura el sacerdocio

se xodo 28

Las vestiduras sacerdotales


... para honra y hermosura
Instrucciones e implementacin
(28.143) (39.131)
pedrera en cuatro hileras de piedras; una hilera
de una piedra srdica, un topacio y un carbunclo;
Las instrucciones 18
la segunda hilera, una esmeralda, un zafiro
y un diamante; 19la tercera hilera, un jacinto,
28.143 una gata y una amatista; 20la cuarta hilera, un
berilo, un nice y un jaspe. Todas estarn mon-
1
Hars llegar delante de ti a Aarn tu tadas en engastes de oro. 21Y las piedras sern
hermano, y a sus hijos consigo, de entre los segn los nombres de los hijos de Israel, doce
hijos de Israel, para que sean mis sacerdotes; segn sus nombres; como grabaduras de sello
a Aarn y a Nadab, Abi, Eleazar e Itamar cada una con su nombre, sern segn las doce
hijos de Aarn. 2Y hars vestiduras sagradas tribus. [] 29Y llevar Aarn los nombres de
a Aarn tu hermano, para honra y hermosura. los hijos de Israel en el pectoral del juicio sobre
3
Y t hablars a todos los sabios de corazn, a su corazn, cuando entre en el santuario, por
quienes yo he llenado de espritu de sabidura, memorial delante de Jehov continuamente. 30Y
para que hagan las vestiduras de Aarn, para pondrs en el pectoral del juicio Urim y Tumim,
consagrarle para que sea mi sacerdote. 4Las para que estn sobre el corazn de Aarn cuando
vestiduras que harn son estas: el pectoral, el entre delante de Jehov; y llevar siempre Aarn
efod, el manto, la tnica bordada, la mitra y el el juicio de los hijos de Israel sobre su corazn
cinturn. Hagan, pues, las vestiduras sagradas delante de Jehov. (Vea 39.821.) 31Hars el
para Aarn tu hermano, y para sus hijos, para
que sean mis sacerdotes. 5Tomarn oro, azul,
prpura, carmes y lino torcido, 6y harn el efod
de oro, azul, prpura, carmes y lino torcido,
de obra primorosa. 7Tendr dos hombreras que
se junten a sus dos extremos, y as se juntar.
8
Y su cinto de obra primorosa que estar sobre
l, ser de la misma obra, parte del mismo; de
oro, azul, prpura, carmes y lino torcido. 9Y
tomars dos piedras de nice, y grabars en
ellas los nombres de los hijos de Israel; 10seis
de sus nombres en una piedra, y los otros seis
nombres en la otra piedra, conforme al orden de
nacimiento de ellos. 11De obra de grabador en
piedra, como grabaduras de sello, hars grabar
las dos piedras con los nombres de los hijos de
Israel; les hars alrededor engastes de oro. 12Y
pondrs las dos piedras sobre las hombreras
del efod, para piedras memoriales a los hijos
de Israel; y Aarn llevar los nombres de ellos
delante de Jehov sobre sus dos hombros por
memorial. 13Hars, pues, los engastes de oro,
14
y dos cordones de oro fino, los cuales hars en
forma de trenza; y fijars los cordones de forma
de trenza en los engastes. (Vea 39.27.)
15
Hars asimismo el pectoral del juicio de
obra primorosa, lo hars conforme a la obra
del efod, de oro, azul, prpura, carmes y lino
torcido. 16Ser cuadrado y doble, de un palmo
de largo y un palmo de ancho; 17y lo llenars de
Modelo de las vestiduras santas del sumo sacerdote

1
manto del efod todo de azul; 32y en medio de l dijo a Moiss: Y hars vestiduras sagradas a Aarn
por arriba habr una abertura, la cual tendr un tu hermano, para honra y hermosura (28.2). Las
borde alrededor de obra tejida, como el cuello
de un coselete, para que no se rompa. 33Y en nicas vestiduras santas eran las de Aarn.
sus orlas hars granadas de azul, prpura y La distincin se resalta en el hecho de que a
carmes alrededor, y entre ellas campanillas de las vestiduras del sumo sacerdote se les describe
oro alrededor. 34Una campanilla de oro y una en detalle, mientras que nicamente pocos detalles
granada, otra campanilla de oro y otra granada,
en toda la orla del manto alrededor. 35Y estar describen las vestiduras para los dems sacerdotes.
sobre Aarn cuando ministre; y se oir su El uniforme que el sumo sacerdote haba de llevar
sonido cuando l entre en el santuario delante cuando realizara sus deberes oficiales fue diseado
de Jehov y cuando salga, para que no muera.
de manera elaborada, era impresionante y simblico.
(Vea 39.2226.) 36Hars adems una lmina de
oro fino, y grabars en ella como grabadura de Las vestiduras de los dems sacerdotes eran mucho
sello, SANTIDAD A JEHOV. 37Y la pondrs ms simples. Para ellos, todo lo que se necesitaba
con un cordn de azul, y estar sobre la mitra; era una tnica, un cinto, calzoncillos de lino y una
por la parte delantera de la mitra estar. 38Y
estar sobre la frente de Aarn, y llevar Aarn
tiara. El sumo sacerdote llevaba las mismas prendas
las faltas cometidas en todas las cosas santas, sencillas de los dems sacerdotes (a excepcin de la
que los hijos de Israel hubieren consagrado en tiara); sin embargo, adems, llev puesto el efod, el
todas sus santas ofrendas; y sobre su frente es- pectoral, el manto y la lmina de oro sobre la mitra,
tar continuamente, para que obtengan gracia
delante de Jehov. (Vea 39.3031.) 39Y bordars
todo lo cual simbolizaba su oficio.
una tnica de lino, y hars una mitra de lino; Las diferencias entre los uniformes del sumo sac-
hars tambin un cinto de obra de recamador. 40Y erdote y dems sacerdotes resaltaban las diferencias
para los hijos de Aarn hars tnicas; tambin en sus funciones. Si bien la labor de los sacerdotes
les hars cintos, y les hars tiaras para honra
y hermosura. 41Y con ellos vestirs a Aarn tu fue importante, el papel del sumo sacerdote fue de
hermano, y a sus hijos con l; y los ungirs, y suma importancia.
los consagrars y santificars, para que sean
mis sacerdotes. 42Y les hars calzoncillos de quines podan ser sacerdotes?
lino para cubrir su desnudez; sern desde los (28.14)
lomos hasta los muslos. 43Y estarn sobre Aarn
y sobre sus hijos cuando entren en el tabernculo El captulo 28 comienza nombrando a Aarn
de reunin, o cuando se acerquen al altar para y a sus hijos para servir como sacerdotes. Antes
servir en el santuario, para que no lleven pecado de que se consagrara el sacerdocio, otros re-
y mueran. Es estatuto perpetuo para l, y para alizaron funciones sacerdotales. Tiempo atrs,
su descendencia despus de l. (Vea 39.2729.)
aparentemente, las cabezas de familia eran los
Despus de darles a los israelitas las instruc- responsables de ofrecer sacrificios; Abraham, por
ciones para la construccin del mobiliario del tab- ejemplo, construy altares y ofreci sacrificios. Job
ernculo, de la tienda y del atrio (25.827.21), el tambin ofreci sacrificios (Job 1.5). Anteriormente
Seor dio instrucciones con respecto a los sacerdotes en xodo, los hombres jvenes realizaron labores
que serviran en el tabernculo (28.129.46). sacerdotales (labor para la que estaban ms ca-
El Seor especific primero quines serviran pacitados, en vista de que sacrificar los animales
como sacerdotes especficamente, Aarn y sus y manipular los cadveres habra constituido un
hijos (28.1) y luego mand que se hicieran vesti- trabajo pesado).
duras especiales para que usaran cuando sirvieran En este caso, se design a una familia para servir
(vers.os 24). A continuacin, dio instrucciones es- como sacerdotes: la familia de Aarn. En el texto
pecficas con respecto a cada una de las vestiduras no se dan razones para haberse asignado a Aarn.
(vers.os 543). Aparentemente, Dios vio en Aarn y sus descen-
En el captulo 39, que describe la confeccin de dientes las cualidades necesarias en un sacerdote.
las vestiduras sacerdotales, se hace distincin entre Posteriormente, los varones de la tribu levtica se
el sumo sacerdote, Aarn, y los dems sacerdotes, distinguieron por su devocin incondicional a Dios
que eran los hijos de Aarn. El versculo 1 dice: (32.2628) y se les apart para servir como la tribu
Del azul, prpura y carmes hicieron las vestidu- sacerdotal, como asistentes de los sacerdotes. De
ras del ministerio para ministrar en el santuario, los cuatro hijos de Aarn, dos Nadab y Abi
y asimismo hicieron las vestiduras sagradas para fueron muertos aparentemente no mucho despus
Aarn. A las vestiduras del ministerio para de que se les ordenara como sacerdotes, porque
ministrar en el santuario se les distingue de las ofrecieron fuego extrao sobre el altar (Levtico
vestiduras sagradas que habran de llevar Aarn 10.1, 2). A Itamar se le menciona posteriormente
y los sumos sacerdotes que le sucederan. Dios le con la construccin del tabernculo (38.21) y El-

2
eazar se convirti en sumo sacerdote despus de nacimiento de ellos (28.9, 10). (La Reina Valera
Aarn (Nmeros 20.2428).1 habla de los hijos de Israel en 28.9, 10, 21a; 39.7,
14a, mientras que 38.21b y 39.14b los llama las
Qu haba de llevar puesto doce tribus. La KJV consigna hijos de Israel en
el sumo sacerdote? (28.539) 28.9, 11, 12, 21; 39.7, 14a y tribus en 39.14b.)
Aarn, el sumo sacerdote, haba de servir al Las piedras de nice inscritas con los nombres
Seor en vestiduras santas hechas para honra y de los hijos de Israel haban de servir como memo-
hermosura (vers. 2). rial. Las piedras evidentemente simbolizaban a
todo el pueblo de Israel; Aarn haba de [llevar]
El efod y las piedras de nice (vers.os 514) los nombres de ellos delante de Jehov sobre sus
La primera prenda en describirse es el efod. 2 dos hombros por memorial (vers. 12) cuando
El efod, aparentemente una especie de chaleco, 3 buscaba el perdn y las bendiciones del Seor.
serva como la principal prenda caracterstica del
oficio del sumo sacerdote. Se llevaba puesto sobre El pectoral y el Urim y Tumim (vers.os 1530)
la tnica, y el pectoral iba adjunto al mismo. La Si el efod era la prenda principal que iden-
palabra efod se usa de diferentes maneras en el tificaba al sumo sacerdote, el pectoral era la
Antiguo Testamento. Este trmino puede referirse caracterstica ms importante de tal prenda. Se le
a un dolo (vea por ejemplo, Jueces 8.27; 18.14, dedica ms tiempo al mismo que a cualquier otra
17, 18, 20), sin embargo, un efod de lino consista parte del uniforme del sacerdote. Haba de confec-
evidentemente de una prenda sencilla que podra cionarse del mismo material del efod y meda 23
haber servido como la vestimenta diaria tpica de cms lado por lado.5 Haba de ser cuadrado y doble
los sacerdotes (vea 1 Samuel 2.18; 14.3; 22.18). (vers. 16), aparentemente para proveer espacio
El material del efod del sumo sacerdote era de la para guardar el Urim y Tumim (vers. 30). 6
misma clase al usado en la confeccin del velo del En el pectoral se montaran doce piedras
tabernculo, con hebras de oro tejidas en l para preciosas 7 inscritas con los nombres de los
aadirle a su honra y hermosura. hijos de Israel o doce tribus (28.21). 8 Un
El frente y parte posterior del efod estaban uni- sistema de anillos de oro y de cordones unan
dos con hombreras. Se colocaron dos piedras de el pectoral al efod. Los comentaristas han
nice, en engastes de oro, sobre estas hombreras. tratado de encontrar algn significado simblico
La palabra para nice ( MA h O v , shoham) se refiere a en las doce piedras. Sin embargo, la dificultad
una piedra muy preciosa que poda brillar como
el fuego a diferencia del nice que se conoce 5
Un palmo (vers. 16; vea Ezequiel 43.13) es
hoy, que no es ni precioso ni brillante. 4 En cada medio codo, o cerca de 23 cms. (O. R. Sellers, Weights
una de las piedras haba de inscribirse los nombres and Measures, [Pesos y medidas], The Interpreters Dic-
de seis hijos de Israel, conforme al orden de tionary of the Bible [Diccionario del Intrprete de la Biblia],
ed. George Arthur Buttrick [Nashville: Abingdon Press,
1962], 4:83738.)
1
Los sumos sacerdotes Sadoquitas posteriores de 6
El pectoral podra haber formado una especie de bol-
Jerusaln trazaban su genealoga a [Eleazar] (1 Cr 6.38), sillo para el Urim y Tumim, sin embargo, se ha objetado tal
mientras que la casa de El, incluido Abiatar, el sacerdo- punto de vista (W. H. Gispen, Exodus [xodo], Bible Students
te de David, trazaba sus ancestros a Itamar (1 Cr 24.3) Commentary, trad. Ed van der Maas [Grand Rapids, Mich.:
(R. Alan Cole, Exodus: An Introduction and Commentary [xo- Regency Reference Library, Zondervan Publishing House,
do: Una introduccin y comentario], Tyndale Old Testament 1982], 26768.)
Commentaries [Downers Grove, Ill.: Inter-Varsity Press, 7
Hay comentarios adicionales dados con 39.1014, los
1973], 199). cuales contienen informacin similar acerca de las piedras
2
La palabra efod es una transliteracin de la palabra del pectoral. Hay lectores que tratan de comparar estas doce
hebrea (dw p E a ). piedras con los doce cimientos de Apocalipsis 21.19, 20. En
3
Walter C. Kaiser, Jr. Exodus (xodo) en The versiones en ingls de la Biblia, las listas no coinciden en
Expositors Bible Commentary (Comentario bblico del Exposi- su totalidad: Siete piedras son las mismas en las dos listas,
tor), vol. 2, GenesisNumbers (GnesisNmeros) (Grand sin embargo, cinco son diferentes.
Rapids, Mich.: Zondervan Publishing House, 1990), 466. 8
Gnesis 49.28 se refiere a los doce hijos de Jacob como
Al efod tambin se le ha descrito como un delantal (Mena- a las doce tribus de Israel. A los descendientes de estos
hem Haran, Temples and Temple Service in Ancient Israel [El hombres, que estuvieron en el xodo desde Egipto y que
templo y el servicio del templo en el antiguo Israel] [Winona viajaron al Sina, se les refiri como tribus en xodo 24.4;
Lake, Ind.: Eisenbrauns, 1985], 166) o una falda escocesa 28.21; 39.14; y en Nmeros 1 y 2. Cuando se les cont en el
(Cole, 199200). desierto del Sina (Nmeros 1) y recibieron instrucciones
4
Henry W. Soltau, The Tabernacle: The Priesthood and the para acampar alrededor del tabernculo (Nmeros 2), las
Offerings (El tabernculo: Los sacerdotes y las ofrendas) (Grand doce tribus incluan a Efran y a Manass (en lugar de su
Rapids, Mich.: Kregel Publications, 1972), 202. padre, Jos) y excluan a Lev.

3
para identificar las piedras 9 y la poca informacin
que provee el texto impiden toda certeza. Lo me-
jor es simplemente hacer la observacin de lo que
dice el texto: El pectoral era el pectoral del juicio
declaracin hecha al principio y al final de su
descripcin (vers.os 15, 29). La palabra hebrea para
juicio (fD p V v I m , mishpat) parece implicar la toma
de decisiones10 y puede que se refiera al papel
que el pectoral jugaba en determinar la voluntad
de Dios, particularmente como el lugar donde
se guardaba el Urim y Tumim. El pectoral tena
tambin otra funcin: Debido a que el nombre de
los hijos de Israel estaban en l, el sumo sacerdote El pectoral que llevaba puesto el sumo sacerdote
llevaba los nombres de los hijos de Israel [] so-
bre su corazn, cuando [entrara] en el santuario, creen que eran dos piedras como las suertes que
por memorial delante de Jehov continuamente se echaron en tiempos bblicos (1 Samuel 14.41,
(vers. 29). En otras palabras, cada vez que el sumo 42; Proverbios 16.33; Marcos 15.24; Hechos 1.26),
sacerdote entrara en el santuario, llevaba a todo o como un par de dados. Cuando se les consultaba
Israel al Seor, pidindole a Dios que recordara a al ser arrojadas, o vaciadas de la bolsa donde se
Su pueblo con bendiciones.11 guardaban, de alguna manera daban un s, un no
El Urim y el Tumim (My r w a and MyI ; m U ; t ), o una respuesta neutral.
transliteradas de las palabras hebreas con el sig- En este contexto, los israelitas no recibieron
nificado de luces y perfecciones,12 se llevaban instrucciones para la confeccin de Urim y Tumim.
o mantenan guardados en el pectoral (vers. Este hecho sugiere que ya existan y se usaban.
30; Levtico 8.8). Como lo sugiere el pasaje (equi-
parndolas con juicio o la toma de decisiones), El manto (vers.os 3135)
tenan la funcin de orculo, a saber: Indicaban Se haba de confeccionar un manto azul para
las respuestas de Dios a consultas (vea Nmeros que el sumo sacerdote llevara puesto por debajo del
27.21; 1 Samuel 28.6) o estaban vinculadas con reve- efod. Haba de ser sin costura, hecho de una sola
laciones de parte de Dios de alguna otra manera.13 pieza de tela con una abertura para la cabeza
Adems, el poseerlos era seal de que un hombre era del sacerdote, reforzado con un borde alrededor
verdaderamente el sumo sacerdote (Deuteronomio de obra tejida.14 Sus orlas haban de decorarse
33.8; Esdras 2.63; Nehemas 7.65). Ms all de estos con granadas15 y campanas. El tintineo de las
hechos, no hay certeza en cuanto qu eran ni cmo campanas se oira desde afuera del tabernculo
se usaron. La mayora de los estudiantes de la Biblia mientras Aarn ministrara dentro del mismo; de
hecho, haba de orse para que Aarn, dice el
texto, no muera (vers. 35).
9
John I. Durham dijo que la variedad especfica de
las gemas usadas solo se puede suponer, puesto que no
podemos traducir con certeza los trminos utilizados para 
No se mencionan aberturas para los brazos, sin em-
las mismas (John I. Durham, Exodus [xodo], Word Biblical bargo, podramos asumir que haba cortes en la tela para
Commentary, vol. 3 [Waco, Tex.: Word Books, 1987], 387). las manos y los brazos. (John J. Davis, Moses and the Gods of
El problema de identificar las piedras representadas con Egypt: Studies in Exodus [Moiss y los dioses de Egipto: Estudios
las palabras hebreas se hace evidente cuando se comparan sobre xodo], 2 ed. [Grand Rapids, Mich.: Baker Book House,
diferentes versiones. 1986], 287.) Juan 19.23 menciona que el manto de Jess era

Gispen consign este trmino como un pectoral para sin costura, una manera indirecta de apuntar a la funcin
la toma de decisiones y dijo que eran decisiones divinas, sumo-sacerdotal de Cristo (Cole, 201).
decisiones judiciales (Gispen, 26667). 
Una granada, la fruta roja de un pequeo rbol,

Llevar las tribus delante de YHWH podra querer tiene un tamao aproximado de una naranja y produce
decir llevar la culpa de ellos o interceder por ellos en un refrescante jugo. Las granadas tienen varios significa-
oracin (Cole, 200). dos simblicos en el Antiguo Testamento. (Megan Bishop

Estos dos nombres, si se interpretan de manera Moore, Pomegranate (Granada), Eerdmans Dictionary
literal, podran ser una referencia a la naturaleza de Dios of the Bible (Diccionario de la Biblia por Eerdmans), ed. David
cuya voluntad revelan. Sin embargo, puede que se usen en Noel Freedman [Grand Rapids, Mich.: Wm. B. Eerdmans
el sentido de alfa y omega, principio y fin (Ap 1.8), en Publishing Co., 2000], 1070.) La mayora de los comentaristas
vista de que las palabras comienzan respectivamente con la asumen que las granadas se tejieron en la orla del manto
primera y ltima letras del alfabeto hebreo (Ibd., 201). del sumo sacerdote, sin embargo, algunos creen que eran

El Urim y Tumim fueron usados en tiempos de crisis representaciones tridimensionales que colgaban de la orla,
para determinar la voluntad de Dios (Kaiser, 467). como las campanas.

4
Es difcil saber qu tenan que ver las campanas del pueblo santo de Dios. Como el versculo 35,
con que el sumo sacerdote muriera o viviera. Uno el versculo 38 indica que Aarn tena que llevar
de los propsitos de las campanas era permitirle al puesto el atuendo apropiado y as poder expiar los
pueblo seguir sus actividades, aunque no pudieran pecados de la nacin.
verle, al escuchar el tintineo de las campanas. El La tnica consista de una prenda ajustada 20
sonido era seal de que Dios haba aceptado la of- ms larga que el manto y se llevaba puesta por
renda del sumo sacerdote para el pecado del pueblo debajo de este. La tnica del sumo sacerdote
y asegurrseles del perdn. Por consiguiente, el difera de la de los dems sacerdotes. Pese a que
sonido de las campanas, cuando el sumo sacerdote todas las tnicas fueron confeccionadas de lino,
sala del tabernculo, era motivo de gran regocijo la tnica del sumo sacerdote se confeccion con
debido a que se haba completado la expiacin.16 un diseo a cuadros 21 mientras que las de los
Si no podan escucharse las campanas, el pueblo dems eran lisas.
asumira que el sumo sacerdote haba cometido El cinto era como un fajn ornamental que
algn error o que por alguna otra razn Dios no se llevaba alrededor de la cintura. El material del
haba aceptado su intercesin por ellos y que, por que haba de confeccionarse no se especifica; lo ms
lo tanto, el sumo sacerdote haba muerto, dejando probable es que para el cinto del sumo sacerdote
al pueblo todava en sus pecados.17 se usara la misma clase de material que se us en
la confeccin del velo del tabernculo.
La lmina de oro fino, la tnica,
la mitra y el cinto (vers.os 3639) Qu haban de usar los dems
Eran necesarios cuatro elementos para sacerdotes? (28.4043)
completar la vestimenta de Aarn, a saber: la Las instrucciones para la confeccin de las
lmina de oro fino, la mitra sobre la que se prendas sacerdotales finalizan con instrucciones
colocara (vers.os 3638), la tnica y el cinto para confeccionar la indumentaria que los dems
(vers. 39). sacerdotes habran de usar cuando sirvieran en
La palabra que se traduce como lmina ( XyI x , el tabernculo, a saber: las tnicas, los cintos, las
tsits) quiere decir flor.18 Es probable que consista tiaras y los calzoncillos de lino. La diferencia entre
de una lmina de oro con forma de flor, sobre la que el uniforme del sumo sacerdote y el de los sacerdo-
se haba de inscribir las palabras SANTIDAD A tes yace en el hecho de que las prendas del sumo
JEHOV. Tanto el sumo sacerdote como el pueblo sacerdote eran ms elaboradas: Su tnica era con
al que representaba haban sido apartados para el diseo a cuadros (vea N. del T. N o 21), un cinto
servicio del Seor. La lmina haba de ir adjunta a que era obra de recamador y una mitra en lugar
la mitra del sumo sacerdote, la cual estaba hecha de de una tiara. Adems de las prendas regulares
lino (vers. 39) y a la que se identific en 39.30 como que usaban todos los sacerdotes, el sumo sacerdote
la diadema santa (santa corona; NASB). us el manto, el efod, el pectoral y la lmina de oro
El llevar puesta la lmina de oro con su inscrip- sobre su mitra.
cin identificaba a Aarn como sumo sacerdote, En el pasaje se resaltan cuatro hechos con
quien tena tanto el privilegio como la respon- respecto a los dems sacerdotes y sus prendas.
sabilidad de interceder por el pueblo y apartar la 1) Al igual que las prendas del sumo sacerdote
iniquidad de las cosas santas,19 incluida la iniquidad (28.2), las prendas de los sacerdotes haban
de confeccionarse para honra y hermosura

Davis, 287. (vers. 40), aunque las de ellos no contenan oro,

Otra posibilidad es que la advertencia de muerte piedras preciosas ni colores llamativos. 2) El
tiene que ver no nicamente con las campanas, sino con
todas las exigencias estrictas del ritual sacerdotal (Peter
Enns, Exodus [xodo], The NIV Application Commentary 
Kaiser la describi como una bata de lino blanco que
[Grand Rapids, Mich.: Zondervan, 2000], 531). La idea la se usaba sobre los calzoncillos o pantalones cortos (vers.
sugiri Haran, 218 y Nahum M. Sarna, Exodus, (xodo), 42), que [] llegaba hasta los tobillos y era ajustada (Kaiser,
The JPS Torah Commentary (New York: Jewish Publication 467). Josefo dijo que esta prenda de lino llegaba hasta los
Society, 1991), 183. pies, iba pegada al cuerpo y tena mangas que iban atadas

Durham 382, 384. La NRSV consigna la palabra como firmemente a los brazos. Se cea al pecho un poco arriba
roseta; la REB, medalln y la NJB, flor. de los codos, con una faja [] entrelazada tan holgadamen-

El tabernculo, su entorno y su mobiliario los te, que se sentira como la piel de una serpiente (Josefo
elementos que fueron posible gracias a las ofrendas del Antigedades 3.7.2).
pueblo y que haban sido dedicados a Dios tenan que ser 
N. del T.: La versin del autor consigna una tnica
purificados de manera simblica. Aarn, el sumo sacerdote, con diseo a cuadros de lino fino, donde la Reina Valera
realizaba esa funcin. nicamente dice: una tnica de lino.

5
colocarles estas prendas a los sacerdotes estaba racin no es sencillamente una imitacin servil
estrechamente relacionado con su consagracin de la otra.
como sacerdotes (vers. 41; vea 40.13, 14). 3) Los
calzoncillos de lino que cubran su desnudez las vestiduras del sumo sacerdote
cuando ministraran en el altar eran necesarios (39.126)
para impedirles que se llenaran de culpa y muri- Primeramente, se confeccion el efod 22
eran (vers. os 42, 43). Los sacerdotes, como el sumo (vers.os 15). La nica informacin adicional que
sacerdote, tenan una ocupacin de alto riesgo. se provee es la descripcin de cmo se incorpor
No hacer lo que Dios requera cuando servan el oro dentro del material para el efod. Las
en Su casa constitua un delito que se castigaba prendas sacerdotales se confeccionaron para ser
con la muerte. 4) El estatuto que tena que ver hermosas como tambin funcionales y espiritual-
con llevar puestos los calzoncillos de lino haba mente simblicas.
de ser un requisito perpetuo. De hecho, todas A continuacin, la narracin dice que labraron
las leyes que tenan que ver con el sacerdocio las piedras de nice con los engastes de oro
se haban de observar mientras la Ley estuviera (vers. 6). Estas dos piedras tenan grabaduras
vigente. de sello y se colocaron sobre las hombreras del
efod (vers.os 6, 7).
El pectoral, aunque confeccionado por separado,
La implementacin se adjunt al efod y constituy, por lo tanto, parte
39.131 esencial del mismo (vers.os 821). La caracterstica
ms obvia del pectoral eran las cuatro hileras de
Israel obedeci a Dios al confeccionar las vesti- piedras semipreciosas con tres piedras cada una.
duras sacerdotales como Jehov lo haba mandado Estas doce piedras correspondan a los nombres de
a Moiss (39.1). Este captulo comienza, como los hijos de Israel; en cada piedra estaba inscrito
lo hacen otras secciones del libro (vea, por ejem- el nombre de uno de los hijos. La representacin
plo, 40.1, 2, 17) con un resumen de lo que viene a de todo el pueblo por parte el sumo sacerdote se
continuacin. El autor dijo, en otras palabras: A indicaba por lo tanto de dos maneras: mediante
continuacin, describir cmo hicieron las prendas las piedras de nice y mediante las doce piedras
sacerdotales. Entonces, procedi a hacer exacta- sobre el pectoral.
mente eso. El detalle en cuanto a que el pectoral tambin
La descripcin de la confeccin de las prendas contena el Urim y Tumim se omite en este pasaje.
corresponde a las instrucciones. Pese a que las dos No era necesario que se les mencionara si ya existan
descripciones son similares, se hacen evidentes ni era necesario que se les confeccionara.
algunas diferencias interesantes. En primer lu- El hecho de que en 28.31 y en 39.22 al manto del
gar, observe que el captulo 28 dice que el efod sumo sacerdote se le llama el manto del efod sug-
haba de confeccionarse de oro, azul, prpura, iere que el efod constitua la parte ms importante
carmes y lino torcido, de obra primorosa (vers. de su atavo. El efod, ms que nada, diferenciaba
6). Cmo poda usarse oro en la confeccin de al sumo sacerdote de los dems adoradores.
esta prenda? xodo 39.3 lo explica: Y batieron El manto consista de una prenda lisa azul
lminas de oro, y cortaron hilos para tejerlos. que se usaba por debajo del efod. Lo ms inusual
Luego, observe que el captulo 28 provee expli- acerca del efod eran las granadas, lo ms probable
caciones que no se encuentran en el captulo 39. tejidas en el dobladillo, y las campanas que iban
xodo 28.2 y 28.40, por ejemplo, explican que adjuntas al dobladillo (vers.os 2326).
las prendas de Aarn y los sacerdotes haban de
confeccionarse para honra y hermosura. Una las prendas para los dems
tercera diferencia entre los dos captulos es que sacerdotes (39.2729)
el captulo 39 omite el hecho de que el pectoral La presente seccin contina la descripcin de
llevara el Urim y Tumim.
Las similitudes y diferencias entre los dos 
En 39.132, los sujetos de las oraciones que se refieren
pasajes son exactamente lo que alguien esperara a los que hicieron las prendas se alternan entre el uso del
encontrar, dndole un aire de autenticidad a las plural de la tercera persona (39.1, 3, 4, 6, 15, 16, 17, 18, 19,
20, 21, 24, 25, 27, 30, 31, 32) y el uso del singular de la tercera
narraciones. Las similitudes muestran que no persona (39.2, 7, 8, 22). El singular se refiere a Bezaleel y el
son dos narraciones contradictorias del mismo plural a los artesanos que hicieron el trabajo en el tabern-
evento; las diferencias prueban que una nar- culo. (Durham, 492, n.1.a.)

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la confeccin de las prendas de los dems sacer- ni siquiera primordialmente, a Aarn y sus
dotes. Cada uno usara una tnica (vers. 27), una sucesores []. Es Israel el que era apartado para
tiara, calzoncillos de lino y un cinto (vers.os 28, Yahv. 23 Aarn y los sumos sacerdotes que le si-
29). Todos los sacerdotes, no nicamente el sumo guieron representaban a Israel cuando llevaban sus
sacerdote, haban de ataviarse como corresponda prendas consagradas en la presencia de Dios.
a sus funciones.
conclusin
La importancia de las prendas sacerdotales es
la lmina de oro para el sumo obvia por el hecho de que se le da bastante atencin
sacerdote (39.30, 31) a la descripcin de las mismas. Indudablemente,
La descripcin concluye con una narracin los diferentes componentes del uniforme tambin
de la confeccin de la lmina de oro, o tenan una importancia simblica. Sin embargo,
diadema, una lmina de oro con la inscrip- el pasaje provee poca informacin acerca del sim-
cin SANTIDAD A JEHOV, que iba unida a bolismo que se pretenda. Las prendas diseadas
la mitra del sumo sacerdote (vers. os 30, 31). La por Dios apartaban a los sacerdotes para el servicio
lmina proclamaba que el sumo sacerdote era del Seor.
santo. De acuerdo a John I. Durham, la
inscripcin se refiere no nicamente, y de hecho 
Ibd., 388.

Predicacin de xodo

El propsito del sacerdocio


(28)
xodo 28 es uno de esos captulos de la Biblia sacerdote la constitua el efod una prenda tejida
que el lector acostumbra no leer. Habla de cmo se intrincadamente y colorida similar a un chaleco
haban de confeccionar las prendas sacerdotales. o delantal que se usaba sobre su manto. El rasgo
Puede que preguntemos: Por qu nos debera ms importante del efod era el pectoral con doce
importar qu clase de prendas usaron los sacer- piedras semipreciosas, cada una inscrita con el
dotes?. Si bien no necesitamos la informacin de nombre de cada uno de los doce hijos de Israel.
xodo 28 para confeccionar las prendas sacerdotales El efod tambin tena dos hombreras sobre las que
hoy, los artculos usados por los sacerdotes pueden se colocaron dos piedras de nice. A cada piedra de
ensearnos algo acerca del propsito del sacerdocio. nice se le inscribi los nombres de seis de los doce
El aprender algo acerca del papel de los sacerdotes hijos de Israel. Cuando el sumo sacerdote entraba al
debera ayudarnos a entender el papel de Cristo lugar santsimo para hacer expiacin por el pueblo,
como nuestro Sumo Sacerdote y la funcin de cada llevaba simblicamente al pueblo consigo. Llevaba
cristiano como sacerdote. Cul fue el propsito puesto un recordatorio constante de su papel como
del sacerdote? representante del pueblo ante Dios.
Hoy, Jess es el Sumo Sacerdote del cristiano
El sacerdote representaba (Hebreos 8.1). Nos representa ante Dios (1 Juan
al hombre ante Dios 2.1; 1 Timoteo 2.5). Como nuestro Sumo Sacerdote,
El sacerdote serva como un intermediario entre entr al lugar santsimo una vez para siempre a
el hombre y Dios. Esta funcin le requera interceder diferencia del sumo sacerdote de Israel, que entraba
por el hombre ante Dios. El sacerdote llevaba los al lugar santsimo una vez al ao. En lugar de
sacrificios del pueblo y los presentaba a Dios, di- sangre de animales, Cristo llev consigo Su propia
riga la adoracin en el tabernculo y oficiaba los sangre para hacer expiacin por nuestros pecados
rituales de expiacin. (Hebreos 9.25, 26). El sacrificio de animales no poda
Este aspecto de la labor sacerdotal se resalta en quitar los pecados (Hebreos 10.4), sin embargo, el
las prendas usadas por el sumo sacerdote. La car- sacrificio que Cristo hizo de S mismo lo logr. Su
acterstica ms importante del uniforme del sumo labor como nuestro Sumo Sacerdote no acab en

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la cruz. Sigue intercediendo por nosotros (Hebreos (28.36). Las prendas del sumo sacerdote fueron
7.25). Como nuestro misericordioso y leal Sumo confeccionadas para honra y hermosura (28.2,
Sacerdote, se compadece de nuestras debilidades 40), sugiriendo la honra y hermosura del Seor.
(Hebreos 4.1416). Jess, que est a la diestra de El pectoral contena Urim y Tumim (28.30),
Dios ahora, puede llevar nuestro caso delante del mediante los cuales Dios daba a conocer Su vol-
Padre porque vivi como hombre. untad a Israel.
Adems, los que son cristianos son sacerdotes Los israelitas, el pueblo sacerdotal de Dios
(1 Pedro 2.9, 10). La iglesia no tiene una clase (19.6), haban de representar a Dios ante las dems
sacerdotal aparte de los cristianos ordinarios; naciones. Por medio de Israel, Dios pretenda que
no hay una distincin entre un clero y los laicos. Su nombre fuera conocido y glorificado entre las
Todos los cristianos son sacerdotes. La palabra to- naciones. Israel haba de ser luz de las naciones
dos incluye a mujeres y a hombres, a jvenes y a (Isaas 49.6).
mayores, a predicadores, ancianos y diconos, Nuestro Sumo Sacerdote, Jesucristo Dios
junto a miembros ordinarios de toda nacin y en la carne vino a la tierra a representar a Dios
raza. En Israel, se tena que nacer en cierta familia ante el hombre. Conocerle a l es conocer al Padre
para ser sacerdote. Ahora podemos convertirnos en (Juan 14.69). Nos da a conocer la voluntad de Dios
sacerdotes siendo nacidos de nuevo en la familia mediante Su Nuevo Testamento.
de Dios. El privilegio de ser sacerdotes es para Como pueblo sacerdotal de Dios, los cristianos
todos. tienen la responsabilidad de representar a Dios
Como sacerdotes que somos, los cristianos ante el hombre. Llevamos a cabo nuestras labores
tenemos acceso a Dios. Podemos orar. Vivimos de tal sacerdotales siendo luz de las naciones y proc-
manera que hacemos de nuestras vidas un sacrificio lamando las buenas nuevas de que nuestro gran
santo a Dios (Romanos 12.1). Somos purificados por Sumo Sacerdote nos ha provisto salvacin (y de un
la sangre de Cristo, sin embargo, nos apropiamos sacerdocio) a todos. (Vea 1 Pedro 2.9, 10).
de Su sangre al [andar] en luz (1 Juan 1.7), lo
cual incluye arrepentirnos de nuestros pecados Conclusin
y confesarlos (Hechos 8.22; 1 Juan 1.9). Sobre el Qu significa ser sacerdote? Como sacerdotes
fundamento de la sangre derramada por Cristo en que somos, tenemos derecho a acceder a Dios y
la cruz, podemos recibir expiacin sin ayuda de entrar al lugar santo. Tambin tenemos responsabili-
ningn otro ser humano. dades, a saber: interceder por los dems, adorar y
Quiere decir lo anterior que los sacerdotes de ser los representantes de Dios en la tierra, dando a
la iglesia de Cristo no tienen un papel intercesor? conocer Su voluntad al mundo mediante nuestras
Si bien cada sacerdote (cristiano) tiene derecho a obras y palabras.
acercarse a Dios a favor de s mismo, cada uno tam-
bin tiene el privilegio de acercarse a Dios a favor
de los dems. Se nos pide, diciendo: orad unos Doce hijos Un pueblo
por otros (Santiago 5.16). La oracin intercesora (28.911; 28.21)
tiene poder! Como suceda con los doce panes sobre la mesa
del lugar santo, las doce piedras sobre el pectoral
El sacerdote representaba a Dios y los doce nombres sobre las dos piedras de nice
ante el hombre representaban a todo Israel. El hecho de que los
Las prendas sacerdotales tambin indicaban doce son colocados juntos sugiere que Dios deseaba
la estrecha relacin del sacerdote con Dios. El recalcarle al pueblo de Israel la unidad esencial de
pasaje resalta el hecho de que cada sacerdote era ellos. Eran tribus, sin embargo, eran un solo pueblo.
sacerdote de Dios (28.3, 4, 41). El sumo sacerdote La iglesia necesita recordar hoy la unidad esencial
llevaba puesto sobre su mitra una lmina de del pueblo de Dios. Todos somos uno en Cristo
oro que lo proclamaba [SANTO] A JEHOV un solo pueblo.

Autor: Coy Roper


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