IDENTIDADE CULTURAL E TURISMO: a literatura como agenciadora de

trnsitos e possvel elemento de sustentabilidade1.

Maria de Lourdes Netto Simes

As identidades nacionais no so coisas com as quais ns nascemos,

mas so formadas e transformadas no interior da representao
Stuart Hall

de uma cidade, no aproveitamos as suas sete ou setenta e sete maravilhas,

mas a resposta que d s nossas perguntas
talo Calvino

RESUMO

O artigo trata da concepo de viagem, a ressignificao do termo e sua relao com o

turismo em considerao dos aspectos culturais: desterritorializao, culturas hbridas,
questes identitrias e interesse turstico. A literatura enquanto veiculadora da cultura
aqui focada como fenmeno instigador do turismo cultural. Tendo em conta o contexto
globalizado, o texto discute a relao entre leitor e turista, face o bem simblico e o
espao visitado. Considera, ainda, a elaborao de novos olhares sobre o fenmeno
literrio, inclusive no que se refere a trnsito de pessoas e de culturas. O turismo,
enquanto processo de viagem, atravs da atividade cultural, provoca impacto na
economia, no desenvolvimento das localidades.

Palavras-chave: Viagem, identidade, literatura, trnsitos.

ABSTRACT

The article is about the concept of traveling, the new meaning of the term and its
relation to tourism taking in consideration cultural aspects: dispossession, mixed
cultures, identity issues and touristic interest. Literature as something that spreads
the culture is here focused as an instigator of cultural tourism. Looking at the
globalised context, the text discusses the relation between reader and tourist to the
symbolic goods and visited spaces. It considers, still, the elaboration of new looks
to the literary fenomenon, including when it comes to the transit of people and
cultures. Tourism, as a traveling process, through cultural activity, provokes impact
on the economy, on the development of the places.

1
Publicado em CRUZ; CAMARGO (orgs). Turismo Cultural Estratgias, Sustentabilidade e
Tendncias. Ilhus: Editus, 2009. p. 49-68.

1
Key-Words: Travel, identity, literature, transit

Introduo

Comeo ressaltando o sub-ttulo deste artigo para sugerir a idia de viagem como fio
condutor da minha discusso. Viagem implica trnsito. Aqui, , tambm, metfora de
transio e mudana; paradigma. Relaciono-a com a literatura enquanto possvel
potencializadora da sustentabilidade, imprescindvel s dinmicas das identidades
culturais e s aes de turismo.

Fundamental para um incio de tal reflexo o estabelecimento da relao entre a

cultura e o turismo.

A cultura tomada como recurso, utilizada como atrao para o desenvolvimento

econmico e turstico (YUDICE, 2004, p.11). Naturalmente, esse posicionamento que
toma a cultura como uma mola propulsora somente quer acrescentar funcionalidade
compreenso de que a cultura implica nas interpretaes que fazemos dos fatos do
mundo, das vivncias de forma compartilhada (GEERTZ, 1978).

Muito mais que mercadoria, esse conceito de cultura como recurso, proposto por
George Yudice (2004, p. 13) e que aqui adoto, pretende ser o eixo de uma nova
estrutura epistmica na qual a ideologia [e as normas institucionais] so absorvidas por
uma racionalidade econmica e ecolgica, de tal forma que o gerenciamento, a
conservao, o acesso, a distribuio e o investimento em cultura e seus resultados
tornam-se prioritrios.

O turismo reconhecido como trnsito, tendo relao direta com servios e atividades
econmicas, sem no entanto descurar de que se trata de uma atividade humana
interpretativa do mundo, e se realiza em um determinado contexto histrico cultural.
Segundo Moesch (2000, p. 9): uma combinao complexa de inter-relacionamentos
entre produo e servios, em cuja composio integra-se uma prtica social com base
cultural, com herana histrica, a um meio diverso, cartografia natural, relaes sociais
de hospitalidade, troca de informaes interculturais.

A fim de pensar na utilizao da cultura visando ao desenvolvimento atravs do

turismo, mister ressaltar o patrimnio material e o imaterial, bem como a sua

2
valorizao. Nesse caso, a diferena existente em cada instncia do patrimnio cultural
(e vale tambm para o patrimnio natural) passa a ser a moeda recorrente de
negociao passa a ser recurso de. Os que defendem essa idia chegam a admitir
que o investimento em cultura fortalecer a fibra da sociedade civil, que, por sua vez,
serve de hospedeiro ideal para o desenvolvimento poltico e econmico. (YUDICE,
2004, p. 14).

Ora, se a proposio a de cultura como recurso, a literatura enquanto uma expresso

da cultura tomada com o mesmo propsito; portanto, como recurso estratgico para
suscitar o turismo cultural e o desenvolvimento local. E, para o que aqui pretendido, a
literatura ser tratada como base motivadora para a concretizao de trnsitos tursticos.

Para desenvolver tais reflexes, este artigo estruturado em focos, a saber: discusso
da idia de viagem, tendo em conta os deslocamentos culturais e o turismo na nova
ordem mundial globalizada; reflexes sobre a literatura enquanto suscitadora de
trnsitos e na acepo de guia de viagem. Conclui pensando posturas polticas atravs
das quais a literatura possa contribuir para fazer a diferena na relao entre identidade
cultural e turismo, na garantia da sustentabilidade, imprescindvel para o
desenvolvimento das comunidades.

1. A Viagem na nova ordem mundial: identidade cultural e turismo

Independentemente do modo do deslocamento, desde os tempos mais remotos, fato
que os aspectos inerentes ao ato de viajar se mantm: a curiosidade sobre o
desconhecido, sobre o conhecimento do diferente, sobre a surpresa e o encantamento
do que se vai conhecer.

Lembro dos navegadores antigos, quando afirmavam: navegar preciso, viver no

preciso2. Distanciada daqueles navegadores pelo tempo e pela tecnologia, mas prxima
deles pela curiosidade sobre o desconhecido, sobre o conhecimento do outro, sobre a
surpresa e o encantamento da viagem, reponho a assertiva, reformulando a sua segunda

2
Vale lembrar que o poeta portugus Fernando Pessoa retomou a frase gloriosa, pensando na sua prpria
razo de viver, da ter afirmado: viver no importante, o importante criar (prtico de Mensagem).

3
parte, pela afirmativa: Viver preciso! Ento, luz do pensar antigo, poderia
raciocinar: se viver implica conhecer, conhecer implica navegar; implica viagem.

Para essas consideraes, penso viajar na mais ampla acepo possvel, respeitadas as
opes de deslocamento de cada indivduo; todas as formas de trnsitos, que os tempos
tecnolgicos oportunizam.

Ora, se pensarmos em termos de viagem hoje, temos que as alteraes e possibilidades

de deslocamento qualitativa e quantitativamente se modificaram, tendo em conta os
apelos hodiernos. Tornou-se praticamente impossvel encontrar o sentido de se ser o
primeiro ou dos poucos a encontrar e descrever lugares remotos; a economia global
provoca uma homogeneizao que torna o mundo cada vez mais parecido entre si,
fazendo quase desaparecer o diferente. A natureza da viagem tambm, muitas vezes,
mudou se considerarmos as grandes viagens do passado (solitrias, cheias de
dificuldades, buscando o desconhecido, o extico; sem tempo definido de retorno).
Sem dvida, nestes novos tempos, tal no ocorre: os meios de transporte proporcionam,
cada vez mais, viagens cmodas, rpidas e fceis. Por outro lado, a viagem toma nova
acepo relacionada ao trnsito e implicando no deslocamento de espao e tempo; seja
ela real ou virtual. O primeiro sucessivo; o segundo, simultneo.

Fazendo, mais uma vez, a relao com os navegadores antigos, constato que o esprito
que movia o Viajante o descobrir j no move hoje as pessoas na mesma medida,
contextualizadas que esto num mundo tecnolgico e que lhes entra pela porta adentro,
atravs da tela da TV ou do cran do computador. O mundo vem at ns, no mais
precisamos ir a ele. Posso percorrer uma grande distncia simplesmente com o clicar do
mouser. Posso ver um povo sem sair da minha poltrona. Ento, para qu viajar?

Se por um lado, as viagens virtuais so uma forma de aventura, por outro lado, as
viagens com deslocamento o so mais ainda. Se quisermos ir queles lugares
visitados atravs da tela, a tecnologia nos proporciona meios de, em algumas horas,
fazermos as viagens que, no tempo dos navegadores antigos, eles levavam uma vida
inteira. Avies supersnicos garantem que, em pleno vero tropical brasileiro, por
exemplo, possamos somente necessitar de algumas horas para que estejamos na China,
num inverno de 15 graus abaixo de zero. Se, ao contrrio, dispomos de mais tempo ou

4
no pretendemos ir to longe, h transatlnticos de luxo, trens, nibus... Tudo, a
depender do poder aquisitivo do interessado. Essas so constataes bvias, desse
nosso mundo capitalista.

Se os meios tecnolgicos oportunizam que o internauta viaje a locais os mais distantes

sem sair de casa (usufruindo virtualmente de paisagens, conhecendo costumes), esse
processo ainda no permite o seu contato fsico com o local, isto : o provar a sua
culinria, o manusear o seu artesanato, o banhar-se em suas guas, ... Da que, sem
descurar de tal possibilidade (que algum aficcionado pela tecnologia possa reclamar),
mas considerando ainda limitante essa possibilidade virtual de viagem, prefiro aqui
tratar da primeira acepo, a que implica em deslocamento real.

A pergunta que persiste se, nesse contexto global, h espao para o viajante. E a
insistncia da pergunta se justifica quando considerado, no somente, que o contexto
scio-cultural contemporneo outro do daqueles navegadores antigos, mas, tambm,
que as condies e o prprio objetivo das viagens, necessariamente, mudaram. Nesse
caso, teria cabimento a idia do viajante acima mencionado, ou seja, aquele que viaja
buscando a aventura do descobrir?

Naturalmente, se viagem pressupe trnsito, consequentemente, implica em turismo.

Sabemos que no contexto atual, o fator tempo fundamental. Diz-se mesmo que tempo
dinheiro. Por conta disso, as viagens hoje tomam nova feio, ligadas ao lazer e
otimizao do dito precioso tempo. O turista preenche essa nova configurao; aquele
que viaja por prazer, buscando locais de interesse, num tempo limitado. Mas seria esse
turista aquele viajante referido, aquele que procura? Ou pelas circunstncias scio-
econmicas estaria condicionado a receber o que o mercado lhe oferece? Onde a
diferena? Consideremos as condies da viagem.

Hoje, os pacotes tursticos oferecem as viagens programadas, seguras, protegidas,

selecionadas pelas agncias especializadas para atender aos vrios tipos de clientes,
desde os da classe econmica aos da classe de luxo. Variando quanto ao tipo de
transporte e acomodao que escolhem (podem pagar), todos so exigentes quanto
realizao da programao comprada. Assim, dentro do que lhe foi proposto e aceito,
ao viajar, passivamente, o turista vai sendo sedutoramente conduzido (pagou para isso).

5
 a agncia quem o leva a restaurantes, d a ele a sinalizao dos locais para compras,
dos pontos considerados de maior interesse para visitao (histricos, ambientais, etc).
Se por um lado, muitas das vezes, quando l chega, invade-o a sensao do dj vu, por
outro, ele tem a necessidade da constatao do anunciado pelas propagandas, a
cobrana do j prometido. Onde a surpresa, a descoberta do diferente? No corre-corre
para atender a uma programao pr-estabelecida, ele v o mximo num mnimo de
tempo. A pressa, o sem-tempo, determinam a aceitao do j pensado, do j pronto e
selecionado. Todos vem o mesmo, porque presume-se ser o melhor; ser? - assim
pensou a agncia, assim passivamente aceitam. Onde a possibilidade do imprevisto?
Quando o prazer do impensado, do no programado? Se tudo est visto ou mostrado, o
que resta ao viajante? Qual a sua diferena em relao ao turista fabricado pelo mundo
econmico, pela media, pela globalizao?

Onde o olhar para o diferente? Onde a descoberta? Onde o novo da perspectiva do

olhar? Onde a surpresa? Onde a troca? O convvio, a experincia, a soma?
Como pensar em viajante nesses tempos de novos apelos? Sabe-se que os meios de
comunicao transmitem as imagens e informaes de uma determinada perspectiva
(geralmente, a do poder), no seria razo de viagem o conhecer as diferenas a partir do
nosso prprio olhar? Neste contexto em que as situaes hegemnicas de raa, lugar,
cultura no mais tm lugar; um tempo em que a diferena respeitada enquanto valor,
no seria essa prpria condio a justificadora de um novo olhar? No estaria a o
espao para o viajante? Uma forma de luta contra o lado da mesmice da globalizao?

Nesse caso, tendo em conta a distncia temporal dos navegadores evocados, proponho
a considerao de Viajante (com V maisculo), no somente como aquele que busca
descobrir, conquistar; mas como aquele que, alm disso, tem o olhar alargado para o
conhecimento do outro; aberto a novas experincias culturais e para o respeito
diferena.

Se assim , cabe ainda neutralizar a conceituao entre viajante e turista. Quando se

fala em viagem, a relao que hoje se estabelece entre os termos turista e viajante, no
que respeita ao ato do deslocamento, ainda a de preferir, para o primeiro, aquela
acepo relacionada a servios e questes econmicas, inerentes a uma viagem
programada e sem riscos; para esse ltimo, a idia daquele que busca conhecer outras

6
culturas, que viaja ao sabor da aventura. Sem querer entrar em tal discusso, o que no
se pode esquecer que ambos interferem na cultura local, provocando impactos, sejam
positivos, sejam negativos. Por isso, invoco o Viajante: aquele que rene caractersticas
do viajante e do turista. E isso que interessa para foco destas discusses: os impactos
culturais e a sustentabilidade dos trnsitos.

Definida essa opo, para os objetivos deste artigo relacionadas identidade e ao

turismo, retomo a idia, antes proposta, de viagem como metfora. Nesse sentido,
lembro que a cultura, alm de referenciar um lugar, uma nao, tambm viaja quando,
atravs dos trnsitos levada a outras regies e hibridiza-se (CANCLINI, 2003),
enriquecendo locais e modificando identidades. Assim, dinmicas (HALL, 2004), as
identidades locais sofrem mudanas. Num primeiro caso, so enriquecidas com os
trnsitos do turismo planejado e sustentvel. Num segundo, os impactos negativos
provocam a desconfigurao de saberes e fazeres a ponto de comprometer toda uma
comunidade.

Como podemos depreender, tais consideraes aliceram-se na compreenso de que,

nos dias atuais, os acontecimentos so acelerados e as distncias encurtadas, atravs das
imagens televisivas, da navegao eletrnica, do trnsito de pessoas, rompendo limites
e fronteiras de tempo e espao. Tais transformaes interferem nas formas de
interpretao da sociedade, incapazes de acompanhar as mudanas, tantas em extenso,
profundidade e, sobretudo, velocidade. A concepo de uma nova totalidade abrangente
toma forma e, por essa interpretao, o foco cultural abarca as vrias faces do homem
enquanto cidado (econmica, poltica, social, etc), instalando uma cultura
reconfigurada.

A evidncia da problemtica cultural na sociedade contempornea exige a ateno a

outros fatores, inclusive o fato de essa sociedade global ser marcada pelo incremento da
atividade turstica. Faz-se necessrio, como quer Friedman, analisar o consumo como
um aspecto de estratgias culturais mais amplas de autodefinio e de automao
(1999, p. 330). A globalizao, apesar de promover fluxos de informao, impactos
no tratamento e concepo do tempo do trabalho, nas formas do cio, faz emergir a
questo do lazer. O turismo instala-se como eixo articulador dessa interseco.
Atendendo aos fluxos e ao lazer, a atividade turstica vem se configurando cada vez

7
mais como uma atividade que, por um lado, oferece oportunidades de empregos e
vendida como mercadoria; por outro, suscita as diferenas culturais. Mas no
possvel negar tambm que, outras vezes, desrespeita culturas, provoca desastrosos
impactos negativos.

Pelas razes discutidas, o termo viagem aqui tratado em duas acepes de trnsito: a
que sugere deslocamento, ligada a turismo; a que insinua mudana, relacionada aos
fluxos que interferem nas identidades culturais.

2. A Literatura como recurso para o turismo

No mbito da cultura, a literatura entendida como influenciada e influenciadora da
histria (SIMES, 1998). Alm do seu intrnseco valor esttico, de uma tica
antropolgica (ISER, 1996), d visibilidade ao imaginrio das comunidades e faz
veicular os seus fazeres, dizeres, saberes; isto , as suas vivncias, o seu patrimnio;
perspectiva a identidade cultural de uma nao, uma regio, um lugar.

Desde tempos os mais remotos, sabido que a literatura conta viagens fabulosas. As
grandes narrativas esto a para confirmar: desde os relatos medievais das novelas de
Cavalaria, aos grandes poemas picos - a exemplo da Odissia, de Homero ou de Os
Lusadas, de Luis de Cames; s fantsticas viagens de Marco Plo, ou s viagens de
Gulliver ...

Mais recentemente, fices de relatos de viagem tm lugar de destaque nas bibliotecas

e livrarias. Notadamente interessam queles que cultivam o gosto da aventura e a
curiosidade por outras culturas. A literatura oferece percursos romanescos que
provocam a curiosidade do Viajante. Ou ainda referencial de autor renomado, que d
destaque a uma regio: Kafka, em Praga; Ea de Queirs, em Portugal; Jorge Amado,
no Brasil para citar somente alguns exemplos. Como patente, os referidos aspectos
caracterizadores do viajar continuam valendo. A relao da literatura com a viagem
que, passo a passo, se amplia, no que se refere ao leitor.

Vivenciando novas concepes de espao, o leitor destes tempos mais recentes no traz
no seu repertrio imagens como aquelas de outrora. Deixaram de existir as experincias
que as cidades oportunizavam: o apreciar as ruas, o sentar-se na praa, o caminhar a

8
esmo, o perder-se nos bairros. No cotidiano das metrpoles, as pessoas no mais
convivem com a cidade enquanto elemento de intimidade, lazer, cumplicidade. Elas (as
cidades) tornaram-se sinnimo de insegurana e violncia. O mundo globalizado elegeu
os shoppings como os centros de comrcio, lazer, ponto de encontro e
deslumbramentos. Como bem observa Canclini (1997), perdeu-se a experincia do
conjunto. A cidade deixa de ser centralizada, para ser multifocal. Mudou a concepo
do urbano, atrelada que est s questes da globalizao.

Nesse contexto, habita o leitor que, ao interpretar o imaginado ficcional tem a sua
curiosidade aguada para conhecer um mundo no familiar. Movido pela vontade de ver
a paisagem que inspirou o texto literrio, "passeia" pela cidade que a fico oferece.
Assim nasce o leitor-turista. No satisfeito, porm, com a mobilidade ficcional somente,
ele quer "ler" /ver, ao vivo e a cores, os locais reais tomados pela fico. De leitor a
turista um passo: aquele que a mobilidade e o trnsito permitem. Torna-se turista-
leitor, viajando para re-conhecer e observar as re-significaes daquelas cidades, antes
"visitadas" atravs da leitura.

Certamente, alm da curiosidade instigada por aquela interpretao, move, tambm,

esse leitor especial o sentimento mais recente de desterritorializao (provocado pelas
interaes globais) e, ainda, a valorizao do regional, do local. Ou, mesmo, ele v a
cidade como densidade histrica (CANCLINI, 1997) .

Esse argumento sustenta a idia de que a leitura de textos ficcionais contribui para o
fluxo turstico de cidades ficcionalizadas. Nessa lgica, o efeito (ISER, 1996) do texto
sobre o leitor, instiga-o a se tornar um leitor-turista, que "passeia" pela cidade-fico,
atravs das pginas que o livro lhe oferece; posteriormente, os passeios imaginados no
mais o satisfazem e o turista, que existe nesse leitor, assume-se em turista-leitor, quando
viaja, deslocando-se para conhecer a cidade real, inspiradora daquela ficcionalizada3.

Assim tem acontecido em alguns dos exemplos acima mencionados, dos quais ressalto a
fico de Jorge Amado, em relao cidade de Ilhus, na Bahia - Brasil.

Com base nesse raciocnio, a literatura potencializada como suscitadora de trnsitos e

viagens e tomada como recurso, no referido sentido que empresta George Yudice
3
Venho desenvolvendo esse argumento (SIMES, 2002), buscando evidenciar que a literatura
provocadora de trnsitos e suscitadora de fluxos tursticos.

9
(2004) utilizao da cultura. Assim, quando aqui proponho a literatura como recurso,
penso mesmo que cabe uma reflexo sobre gnero; pensar a literatura como roteiro de
viagem, porque sinalizadora da cultura, dos costumes de um local, ou mesmo,
visualizadora de um patrimnio cultural ou natural de locais singulares.

Nesse caso, tratar a Literatura como bem simblico cultural, assinaladora de diferena
e suscitadora de trnsitos, exige um posicionameto comparativista e alargamento em
considerao do seu carter de gnero. Literatura como guia de viagem. No contexto
globalizado, no sem propsito que Edward Said ressalta o lugar do romance de
fico na histria, fazendo a sua tese bsica a de que "as histrias esto no cerne daquilo
que dizem os exploradores e os romancistas acerca das regies estranhas do mundo; elas
se tornam o mtodo usado pelos povos colonizados para afirmar a sua identidade e a
existncia de uma histria prpria deles." (SAID, 1995. p.13)

Portanto, expresso artstica comunicadora, influenciadora dos trnsitos sociais e da

histria, face o universo cultural e vivencial, a literatura configura uma viso de
mundo onde comportamentos ticos, filosficos e polticos so traduzidos em
estratgias discursivas reveladoras do imaginrio que perspectiva o mundo. Dessa tica
comparativista - valorizadora do patrimnio e da cultura local -, suscitadora do
trnsito turstico.

Tal entendimento alicera a idia de que j no tem sustentao considerar a Literatura

de uma viso hegemnica; outros valores so sinalizados dentre os quais a diferena
tem destaque, inclusive como estratgia de resistncia (ao global) e valorizao (do
local). Em se tratando dessas questes, vale lembrar que as concepes sobre
nacionalismo e identidade nacional, hoje reconceitualizadas e amplamente discutidas,
esto presentes nos vrios discursos culturais. O descentramento do sujeito, que vem se
acentuando na sociedade contempornea, de modo geral tem provocado toda uma
redimenso das identidades, em revisionamento mesmo da prpria identidade nacional.

Naturalmente, tais movimentos e dinmicas, interferindo no imaginrio, tem se

manifestado, em especial, atravs da literatura, dentre outras expresses. Stuart Hall
alicera a sua discusso sobre identidade cultural, identidade nacional, nacionalismos,
argumentando sobre a constante e rpida mudana das sociedades modernas; nesse caso,

10
ele no somente constata as mudanas, mas busca o assunto como argumento para as
suas reflexes e enfatiza a diferena como um elemento a ser particularmente observado
(HALL, 2000, p. 47).

De modo geral, a forma como o sujeito interpelado ou representado provoca a

mudana das identidades. Essas diferentes interpelaes do momento histrico,
provocadoras das transies identitrias, fortalecem o aspecto poltico da identidade. A
nao, agora vista como sistema de representao cultural, entidade simblica,
(ANDERSON, 1983), no se sustenta mais como uma entidade poltica, simplesmente.
As memrias contadas e as imagens criadas sobre uma nao constroem identidades,
que resultam de smbolos e sentidos veiculados pelos trnsitos.

Nesse raciocnio, o que vai singularizar uma nao , portanto, a diferena. Suas
culturas, suas narrativas. Da a conseqncia de, pensando cultura, considerar a
identidade cultural como interseco de mltiplas influncias que se moldam por um
senso de pertinncia. Como observa Homi Bhabha (1998, p. 241), vale dizer que a
cultura como estratgia de sobrevivncia tanto transnacional como tradutria. A
transnacionidade est na interferncia que as histrias especficas de deslocamentos
culturais exercem sobre os discursos ps-coloniais contemporneos; j o seu aspecto
tradutrio vem das histrias espaciais de deslocamento - agora acompanhadas pelas
ambies territoriais das tecnologias globais de mdia, que sensivelmente interferem na
significao da cultura.

Num mundo global, possvel afirmar que notria a idia veiculada da necessidade de
aes geis e criativas para que ocorra a insero de uma cultura no mbito
transnacional. Mas tambm se pode afirmar que, apesar dos apelos da globalizao, as
culturas locais so revalorizadas, no mesmo movimento. Ocorre que as diferenas
culturais (de fundo tnico, regional, ou de nao), antes no consideradas, agora se
impem. Por tudo isso, pode ser mesmo admitido que em tempos de movimentos de
integrao transnacional, justificam-se as reflexes sobre Literatura, vista como recurso,
a ser viabilizada atravs de estratgias para a otimizao de trnsitos e valorizao da
cultura.

11
Concluso
bem verdade a evidncia, hoje, do mercado como paradigma de mltiplas liberdades.
Sobre isso, cabe aqui a pergunta que faz Beatriz Sarlo (1997, p.152): existe outro
lugar, alm do mercado, onde se possa pensar a instituio de valores?. No mesmo
texto, Sarlo ainda observa que a liberdade de fruio dos diferentes nveis culturais
como possibilidade aberta a todos (mas no escolhida por todos) depende de duas
foras: estados que intervenham equilibrando o mercado, cuja esttica denuncia um
compromisso com o lucro; e uma crtica cultural que possa livrar-se do duplo
isolamento da celebrao neopopulista do existente e dos preconceitos elitistas que
solapam a possibilidade de articular uma perspectiva democrtica (1997, p. 182).

sabido que as possibilidades de legitimao se multiplicam. Certamente que as

polticas culturais que orientam as aes de valorizao, discusso, apoio circulao
dos bens culturais tm ateno demanda do mercado, sim. No entanto, vale considerar
a ao intelectual, transitando a cultura atravs da arte. Assim, possvel admitir a
possibilidade de uma ao intelectual contribuidora para o desenvolvimento cultural
sustentvel. Isso, atravs de discursos que se articulem, construindo o lugar, provocando
outras reflexes, promovendo trnsitos, realizando trocas culturais, promovendo o
respeito ao/do outro.

Se, como foi discutido, o fenmeno transnacional faz com que cruzamentos de
fronteiras operem mudanas nas culturas atravs dos processos de transculturao, fica
patente a imprescindibilidade de polticas culturais bem traadas e respeitadoras dos
valores locais, a fim de salvaguardar o bem cultural do consumo depredador. Para isso,
torna-se fundamental atentar para a relao entre produtos culturais e definies
polticas em esferas locais e nacionais, visando,inclusive, a um foco internacional.

No entanto, o resultado das aes integrativas deve ser assegurado, por meio da
implementao de polticas culturais, em favor da sustentabilidade dos valores
regionais. Os passados histricos e as singularidades de cada nao no que diz
respeito s suas respectivas expresses culturais constituem-se elementos que
justificam acreditar numa negociao do local com o global, negociao essa

12
provocadora da comunicao, do trnsito de pessoas, por exemplo: acionadoras de
aes para o turismo.

Se a Literatura veicula imagens urbanas - paisagens locais, costumes, mitos, danas,

comida tpica, msica - esses bens simblicos de culturas singulares constituem-se
referentes para o leitor de outras culturas, outras cidades. Enquanto elemento de
interao entre a cultura e o turismo, as cidades que abrigam os patrimnios e
povoam o imaginrio da fico constituem-se o elemento que motiva o trnsito do
turista, e onde ocorre a transculturao (turista/ morador). Movido pelo imaginrio
ficcionalizado no texto literrio, essa clientela especfica o leitor-turista - interage
e, simbolicamente, recria a cidade.

Mecanismos devem ser articulados a fim de que a neutralizao de possveis barreiras

nacionais sejam potencializadas, favoravelmente s expresses culturais locais,
promovendo a ordem econmica e poltica atravs da integrao e intercmbio. Isto
porque, como bvio, nem a comunidade nem o indivduo podem sustentar, sozinhos,
um encaminhamento de fluxo turstico. Se a cultura promove o turismo, ela deve ser
preservada atravs de polticas pblicas, definidas em conformidade com as
representaes sociais, atravs de planejamento participativo.

Integrao e intercmbio justificam, portanto, um turismo (seja nacional, seja

internacional), quando culturas singulares e plurais suscitam o interesse do
conhecimento, que a sua Literatura revela. A questo garantir polticas que busquem
potencializar as singularidades. A ultrapassagem da concepo de fronteira (do poltico
para simblico) assegura pontos de interao entre os povos atravs do intercmbio, da
migrao, da hibridao lingstica, da literatura.

Em relao integrao, vale ressaltar a importncia de aes que propiciem a

formao e a vivncia das experincias do outro. Portanto, h a imprescindibilidade de
um eficaz processo de integrao que considere a regio como um espao de
cruzamento de identidades, de mesclas; que reconhea o processo de re-elaborao das
identidades (dinmicas e mltiplas). Nessa direo, a evidncia do processo de

13
fragmentao de identidades paralelo ao processo de globalizao, ainda sinaliza a
necessidade de uma perspectiva sciocomunicacional; aes que contribuam para a
sustentabilidades das identidades, nos espaos sociais, inclusive no espao
massmeditico.

mister que essas polticas, inclusive as relacionadas aos massmedias, sejam traadas
em considerao da mudana do foco econmico para o cultural, isto : que seja
buscada a priorizao da cultura; que seja buscada uma reorientao do mercado
especulatrio. Melhor dizendo, observar a articulao, a apropriao e a reelaborao
do consumo cultural pelo turismo no mbito regional e os impactos que tais aes
provocam nas identidades locais.

A idia de cultura como recurso pressupe seu gerenciamento, diz Yudice (2004, p.
17). Se as culturas viajam atravs da literatura, a informao sobre essa literatura que
circula atravs dos massmedia contribui para a viso do turista que vir a interagir e
intercambiar na comunidade local. Uma poltica cultural deve, ainda, prever e
promover formas de compatibilizao entre literatura, arte e comunicao, formas essas
divulgadoras da cultura a partir do seu potencial esttico, social e culturalmente
diversos.

Por tal compreenso, a Literatura, enquanto elo esttico e simblico, contribui para que
laos tempo-espaciais justifiquem aes de turismo. Utilizada como recurso, suscita
polticas que, nesse entendimento, eliminem juizo hierrquico na valorizao das formas
de expresses culturais, onde tanto tm lugar as formas veiculadas em museus e teatros,
por exemplo; como aquelas relacionadas a rituais, lendas, culinrias e outras prticas
simblicas. Todas elas, manifestaes culturais expressadas pela literatura, so
mobilizadoras do turismo que, se operado com sustentabilidade, assegura a valorizao
do esttico e promove o desenvolvimento das comunidades.

14
REFERNCIAS

ANDERSON, Benedict. Imagined Communities. Londres: Verso, 1983.

BHABHA, Homi. O Local da Cultura. Trad. Myriam vila, Eliana L. L. Reis,

Glucia R. Gonalves. Belo Horizonte: Editora UFMG, 1998.

CALVINO, Italo. As Cidades Invisveis. 2ed. So Paulo: Companhia das Letras,

1990.

CANCLINI, Nestor Garcia. Imaginrios Urbanos. Buenos Aires: EUDEBA,1997.

CANCLINI, Nestr Garca. Culturas Hbridas. Trad. Helosa Pezza Cintro, Ana
Regina Lessa. 3 ed. So Paulo: EDUSP, 2003.

FRIEDMAN, Jonathan. Ser no mundo: globalizao e localizao. In: Feathrstone

(org).Cultura Global. 3.ed. Petrpolis: Vozes, 1999. p.329-348.

GEERTZ, Clifford. A Interpretao das culturas. Rio de Janeiro. Zahar, 1978.

HALL, Stuart. A Identidade cultural na Ps-modernidade. Trad. Tomaz T. Silva

e Guacira L. Louro. 4 ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2000.

ISER, Wolfgang. O Fictcio e o Imaginrio Perspectivas de uma Antropologia

Literria. Trad. Johannes Kretschmer. Rio de Janeiro: EdUERJ, 1996.

MOESCH, M. A produo do saber turstico. So Paulo: Contexto, 2000 .

SARLO, Beatriz. Cenas da vida ps-moderna intelectuais, arte e vdeo-cultura

na Argentina. Trad. Srgio Alcides. Rio de Janeiro, UFER, 1997. 169p.

SIMES, M L Netto. As Razes do Imaginrio Comunicar em Tempo de

Revoluo. Ilhus: Editus, 1998.

SIMES, M L Netto. De leitor a turista na Ilhus de Jorge Amado. Revista

Brasileira de Literatura Comparada, n.6. Belo Horizonte: Abralic, 2002. p. 177
184.

15
SAID, Edward. Cultura e Imperialismo. So Paulo: Companhia das Letras, 1995.
YUDICE, George. A Convenincia da Cultura usos da cultura na era global.
Trad.: Marie-Anne Kremer. Belo Horizonte, UFMG, 2004.

16