edio n.

111 / junho de 2016

DOCUMENTRIO
O CIRCO COMO
LINGUAGEM ARTSTICA
ENTREVISTA
HUGO POSSOLO: O PALHAO
REPRESENTA A HUMANIDADE

ARTIGO
KIL ABREU: O CIRCO NA
CRTICA CULTURAL
Ciclos da Terra: Cacau
30/6, quinta, s 21h30

Foto: Free Images / Darias Martin

Assista online:
sesctv.org.br/aovivo
ndice
destaques
4 A arte do risco
6 As criaes coletivas
de Juara
7 Quando a pena do
ndio escreve
7 A sanfona de Dino Rocha,
o rei do chamam
entrevista
8 Hugo Possolo: A figura
hiperblica do palhao
artigo
12 O circo, o teatro e a crtica:
uma histria de encontros e
desencontros por Kil Abreu
ltimo Bloco
14 Neste ms
capa
B-Orders, Palestinian Circus
School. Espetculo apresentado
durante o Circos - Festival
Internacional Sesc de Circo 2015.
Foto: Anderson Barreto
editorial
Arte que se reinventa
Danilo Santos de Miranda
Diretor Regional do Sesc So Paulo
A lona, o picadeiro, o colorido do figurino e a msica
festiva so elementos que compem o imaginrio e a
memria afetiva das plateias de diferentes geraes
quando o assunto o circo. Memria esta que se baseia
nas experincias de uma arte itinerante e transforma-
dora, instigante e provocadora. Longe, no entanto, de
ser mero entretenimento, o circo uma linguagem que
se constitui a partir do dilogo com outras expresses
artsticas como o teatro, a dana, as artes visuais e a
performance, introduzindo elementos, narrativas,
conceitos e expressividades e reinventando os prprios
conceitos que o embasam e o definem.
O SescTV exibe, neste ms, o documentrio Circo ...
Circo, com direo de Daniela Cucchiarelli e realizao
do Sesc. O programa foi gravado durante a edio de 2015
do CIRCOS Festival Internacional Sesc de Circo e traz
depoimentos de artistas do Brasil e do exterior, como
Colmbia, Sucia, Espanha e Portugal, que estiveram em
So Paulo para participar do festival. O documentrio
tambm mostra trechos dos espetculos e aborda, por
meio das entrevistas, a pluralidade de olhares, referncias
e concepes sobre a arte circense na atualidade.
Outro destaque da programao deste ms o musical
indito com Juara Maral, gravado no Sesc Pompeia,
com canes de seu lbum solo Encarnado. J o Sonora
Brasil apresenta o improviso do acordeom de Dino Rocha,
com repertrio de chamams, marchinhas e rasqueados
da tradio sul-mato-grossense. A srie Super Libris
discute a literatura indgena, em entrevista com o escritor
e professor brasileiro Daniel Munduruku.
A Revista do SescTV deste ms entrevista o palhao,
diretor e dramaturgo Hugo Possolo, que fala de sua
trajetria e discute o circo como uma linguagem das
artes. O artigo do jornalista e pesquisador Kil Abreu
.
aborda o espao do circo na crtica cultural. Boa leitura!
destaques

A arte do risco
As prticas circenses, o risco fsico dos artistas, os diferentes espaos de apresentao
e suas possibilidades estticas e de execuo so tema do documentrio Circo ... Circo

Cia Ciclicus

Lona, picadeiro, palco, artista, pblico, espe-
tculo, risco, risos e aplausos. Elementos
fundamentais que, por sculos, resistiram a
intempries, se adaptaram a espaos e ora-
mentos e flertaram com vrias reas e culturas,
para compor as estticas e narrativas circenses.
Desde sua origem, o circo se relaciona com a
dana, a msica, o cinema e o teatro. Graas a
esse traquejo e diplomacia, ele se consolidou
como uma das artes mais plurais, capaz de
agregar, chegar, com mais facilidade, a qualquer
lugar, e falar a qualquer classe social.
Segundo o professor da Universidade Estadual
de Campinas e pesquisador na rea de Circo Marco
Bortoleto, se existe algo que ajuda a distinguir o
circo de outras linguagens, esse algo o risco. A
relao do corpo, da acrobacia, faz do circo uma
arte extremamente atrativa a uma sociedade

4 S E S C T V J U N H O D E 2 0 1 6

FOTO: ANDERSON BARRETO
contempornea que gosta de se expor ao risco.
Alm disso, Bortoleto defende que o dilogo com
outras reas, que ocorre desde seu incio, no o
que distingue o circo clssico do atual. A questo
o quanto ns conhecemos do passado para
esboar um entendimento do presente. Para ele,
essa distino se d pela existncia de uma escola
de circo. Isso de fato novo, no existia no sculo
XVII, no XVIII e no XIX. Hoje, uma realidade.
AS MUITAS VERSES E TRANSFORMAES
DA ARTE DO CIRCO AO LONGO DO
TEMPO SO O PONTO DE PARTIDA DO
DOCUMENTRIO CIRCO ... CIRCO
A criao de escolas circenses gerou um debate,
sobretudo entre os artistas tradicionais, cuja
formao se deu em famlia, pelo aprendizado de
pai para filho. Eu entendo que muitos que so do
circo tradicional talvez no tivessem tido opo, no
escolheram. Essa uma diferena muito importante
entre todos os artistas de escola de circo, porque
esses escolheram o circo, aponta o espanhol
Leandro Mendoza, diretor da Companhia Ciclicus.
Mltiplas formaes Matias Salmenaho, artista
da companhia sueca Circus Cirkor, no conhece o
fazer tradicional do circo porque no veio de famlia
circense, mas sua relao com artistas tradicionais
o faz enxergar aspectos comuns nas formaes.
No acredito que faa tanta diferena, mas fico
muito feliz de ter frequentado uma escola e ter tido
professores diferentes.
As escolas de circo trouxeram uma nova linha
de artistas, como ressalta o portugus Jorge
Lix, da companhia Erva Daninha. Para ele, elas
romperam o crculo das famlias e acabaram por
criar novos tipos de artistas que vo para as
escolas com o intuito de se formarem e criarem
um trabalho de autor.
Para fomentar a discusso sobre a prtica
circense enquanto uma linguagem artstica, o Sesc
realizou o documentrio Circo ... Circo. Olhares
poticos sobre espetculos e entrevistas abordam CIRCO... CIRCO
a histria do circo e diferenciam os conceitos de DIA 24, 20H
estticas e fazeres circenses. Dirigida por Daniela Direo: Daniela
Cucchiarelli
Cucchiarelli, a produo foi realizada durante o Classificao
CIRCOS Festival Internacional Sesc de Circo de indicativa: Livre.
2015, e o SescTV exibe com exclusividade neste
ms. O canal tambm apresenta, nos intervalos
da programao, 24 interprogramas, com trs
minutos de durao cada, gravados nas edies Veja o trailer do
documentrio:
de 2014 e de 2015 do festival. As plulas mostram
ensaios e bastidores de espetculos e trazem
depoimentos de artistas de companhias do Brasil
.
e do exterior, numa abordagem potica e contem-
plativa sobre a arte circense.
J U N H O D E 2 0 1 6 S E S C T V 5
destaques

FOTO: JOS DE HOLANDA

As criaes coletivas de Juara

Cantora apresenta canes de seu lbum solo Encarnado
e defende que a msica uma arte que se faz em conjunto

Juara Maral no uma, mas vrias. A
cantora, nascida em Duque de Caxias, na
Baixada Fluminense, hoje mora na cidade de
So Paulo. Comeou sua carreira ainda no Rio
de Janeiro, na Companhia Coral, que fundia
teatro e msica. Na capital paulista, fez parte
do grupo vocal feminino Vsper, integrou a
banda A Barca, deu voz ao trio Met Met,
formado tambm por Kiko Dinucci e Thiago
Frana, fez shows em homenagem a Itamar
Assumpo e tantos outros projetos.
O que eu mais gosto que ela surpreende
sempre, sempre vai mostrando novas facetas
e se mostra uma artista que no tem medo,
comenta Dinucci. O msico parceiro de
longa data da cantora. Juntos, lanaram
tambm o disco Pad. A parceria se repete
mais uma vez no lbum solo de Juara,
Encarnado, lanado em 2014, no Sesc Vila
Mariana, que conta tambm com Frana, o
guitarrista Rodrigo Campos e o rabequista
Thomas Rohrer.
Para este trabalho, Juara reuniu, mais uma
vez, as pessoas com quem sempre trabalha.
Prevaleceu a opo da artista por uma criao
baseada no engajamento coletivo. Eu no
consigo trabalhar de outro jeito, explica a
cantora. Sobre o lbum solo, esclarece: o
pensado do conceito das msicas parte de
mim, as propostas partem de mim, mas
sempre em conjunto que a gente leva adiante. JUARA MARAL
DIA 15, 22H
No repertrio, canes como: Velho Amarelo;
Direo para TV:
Cano para ninar Oxum, dentre outras. .
Queimando a lngua; Pena mais que perfeita; e Camila Miranda.
Classificao: Livre.

6 S E S C T V J U N H O D E 2 0 1 6
 FOTO: DIVULGAO
Quando a pena
do ndio escreve
DIA 27, 21H. Super Libris. Direo: Jos Roberto
Torero. Classificao: Livre.
Tem gente que diz que literatura indgena no
existe. Segundo o escritor e professor brasi-
leiro Daniel Munduruku, muitas universidades,
alis, no aceitam a ideia dessa existncia.
Apesar das lnguas indgenas se basearem
na oralidade, o professor conta que os ndios
passaram a escrever quando pensaram em
criar algo que pudesse ajudar as crianas brasi-
leiras a conhecer melhor seus povos. A gente
no sabia sequer que escrever chamava litera-
tura. Isso foi aos pouquinhos sendo aprendido
at que, em um determinado momento, virou
literatura. Ele ainda diz que, como a cultura
indgena no faz separao entre saberes, a
literatura passou a fazer parte integrante dos
saberes indgenas, como a dana, o canto, o
grafismo, todas essas manifestaes culturais.
Com 34 livros publicados no Brasil, Daniel
que pertence etnia mundurucu formado
em Filosofia, Histria e Psicologia, mestre em
Antropologia Social, doutor em Educao e j
recebeu vrios prmios no Pas e no exterior.
Super Libris, que trata sobre o tema. .
Ele entrevistado no episdio indito da srie
FOTO: GAMBHIRAPHOTOART
A sanfona de Dino Rocha,
o rei do chamam
DIA 25, 19H30. Sonora Brasil. Direo para
TV: Romi Atarashi. Classificao: Livre.
Originrio da provncia de Corrientes, na
Argentina, o chamam um gnero musical
baseado na improvisao do acordeom. O
ritmo apreciado tambm no Paraguai e
em vrios locais do Brasil, como o Mato
Grosso do Sul, onde considerado um dos
smbolos da cultura do estado. de l que
vem Dino Rocha, msico que desde os nove
anos de idade toca o estilo, defendendo
sua vertente tradicional, melodiosa, aquela
que pra pessoa ouvir e pra danar bem
faceiro, conta. Ele conhecido no Brasil
inteiro como o Rei do Chamam e mantm o
duetano e o oitavano, caracterstica musical
cuja tcnica ele desenvolveu e que o dife-
rencia de outros msicos, explica Tico
Rocha, violonista e filho de Dino. Junto ao
tambm violonista Hugo Cesar, Tico acom-
panha seu pai na execuo de chamams,
marchinhas e rasqueados da tradio
sul-mato-grossense, em episdio da srie
Sonora Brasil, projeto que pesquisa e difunde
expresses musicais relacionadas ao desen-
volvimento histrico da msica no Pas. .
J U N H O D E 2 0 1 6 S E S C T V 7
entrevista
HUGO POSSOLO. PALHAO, DRAMATURGO E DIRETOR.
Artista defende o circo como linguagem artstica
e fala sobre a relao de sua arte com a cidade
A figura hiperblica do palhao
Hugo Possolo no sabe se escolheu o circo ou se
foi escolhido por ele. Seu fascnio pelo picadeiro
vem desde cedo. Quando criana, seu pai sempre o
levava ao circo. Na adolescncia, comeou a fazer
teatro porque queria escrever. Teve de atuar para
conseguir que suas peas fossem montadas. Logo
de cara, se aventurou no humor e comeou a ouvir
aquilo que o marcaria por toda vida: Voc um
palhao. Chegou a animar festas infantis e se deu
conta de que a arte era o seu caminho. Procurou
uma escola de circo. Deu azar. No conseguiu se
matricular na Academia Piolim, fechada em 1982.
Esperou. Foi parar no Circo Escola Picadeiro. Ali se
formou como palhao e seguiu carreira nos palcos
e nas ruas. Fundou o grupo de teatro Parlapates,
escolheu a Praa Roosevelt, em So Paulo, para
instalar seu espao, recebeu diversos prmios e
coordenou a rea de Circo na Funarte, articulando
a Poltica Nacional das Artes. Hoje, Hugo refe-
rncia em circo no Brasil.
O que o circo?
O circo uma reunio de demonstrao de
habilidades, de tudo aquilo que o homem
capaz de realizar sobre a natureza, um desafio
corporal muito intenso e muito pessoal, uma
arte apaixonante que envolve risco. Ele tem um
aspecto performativo, no qual existe, alm da
expresso em si, uma fissura de tempo ficcional,
que mostra ao pblico o que real e possvel.
Isso muito popular e universal no circo. Voc
sabe que o trapezista est l desenhando um bal
areo encantador, ele te toca como o bal no solo
te tocaria. Mas o risco acrescenta a sensao do
8 S E S C T V J U N H O D E 2 0 1 6
tempo presente que compartilhada com o espec-
tador, ele cria um envolvimento muito intenso da
plateia com o artista.
Que relao o circo mantm com as outras
linguagens artsticas?
Uma das coisas que mais me atrai no circo
sua diversidade o que muitas artes buscam hoje,
seja em relao aos temas, ao pblico, s vrias
questes sociais etc. O circo abriga isso h muito
tempo. Ele j tem uma arquitetura de casa de
espetculo. Por isso, no uma nica linguagem.
So diversas modalidades e possibilidades de
linguagens em uma coisa s. Ele muito amplo.
No existe uma arte circense, mas vrias. Alm
de reunir suas modalidades prprias, ele tem o
esprito presente da msica, das artes cnicas, da
dana. O circo uma arte que traz uma grande
convergncia de expresses.
Qual o limite entre o circo tradicional e o
contemporneo?
Para mim, no h uma diviso visvel. Talvez
o limite entre um e outro esteja no modo de
produo. O modo de produo de um espetculo
com a casa de espetculos que a lona tem uma
formulao de pensamento, de estrutura e de orga-
nizao. Diferentemente de um espetculo que
pode ser feito na rua, em pequenos espaos ou em
teatros, cuja estruturao outra. Eles diferem at
nas disputas de espao, de nichos de mercados, de
espaos de visibilidade para sua forma expressiva
que so muito diferentes entre si.
 FOTO: EVELSON DE FREITAS
RAIO-X
HUGO POSSOLO,
VITRIA (ES)
Formao
Jornalismo
rea
Circo
Alguns trabalhos
i Parlapates,
Patifes e Paspalhes
(1992)
i Zri (1995)
i Farsa Quixotesca
(2000)
i O Auto dos Palha-
os Baixos (2005)

O palhao repre-
senta a humanida-
de. Ele representa
a incapacidade
humana de acer-
tar sempre.

J U N H O D E 2 0 1 6 S E S C T V 9
entrevista

Quem palhao sabe que consegue
tirar o riso de muitas coisas, mas so
nas mais simples, nas mais ingnuas
que voc cala mais fundo na alma do
seu espectador.
Qualquer coisa que se faa sobre
circo na TV ou no cinema tem uma
audincia espetacular.

Fui articulador na Poltica Nacional das Artes e

As escolas de circo tm papel nessa mudana de
modo de produo?
Com a Revoluo Comunista de 1917, quando se
formou a URSS, surgiu essa formulao de ensinar
circo a quem no vinha da tradio, embora j
fosse comum no circo agregar pessoas que no
fizessem parte de famlias circenses. O Brasil tem
vrios exemplos disso. Um deles o Benjamim
de Oliveira, ex-escravo que alforriado, se torna
palhao e dono de sua prpria companhia num
perodo de transio para a abolio da escrava-
tura; apesar de no ser da tradio europeia, ele
o primeiro smbolo nacional do circo brasileiro.
As escolas no propuseram nenhuma ruptura
ou mudana de linguagem, elas possibilitaram
uma difuso maior do saber circense a pessoas
que no tinham acesso a isso. A tradio, de certa
forma, conservava esse saber por necessidade de
sobrevivncia.
Existe narrativa na arte circense?
A meu ver, o que existe a possibilidade de
uma dramaturgia circense sendo construda. Me
incomoda muito a ideia de fazer um espetculo
com muita diversidade e querer inserir nisso
uma histria. Eu sempre brinco que isso mais
ou menos como um filme porn com historinha.
O que interessa no a histria... possvel
outro tipo de construo em que a demonstrao
de possibilidades que o circo tem esteja de uma
maneira ou outra a servio de algum tipo de
narrativa, e vice-versa. A juno desses dois
elementos no algo fcil, mas algo instigante
para um artista.
Como so as polticas pblicas para o circo?
As polticas pblicas esto a dever muito.
defendo que h uma dvida histrica com o circo
enquanto linguagem, porque ele marginalizado,
tratado como mero entretenimento. O circo
estruturalmente mais caro que o teatro e sempre
recebeu verbas menores. Sua produo to ou
mais complicada que a do cinema. Contudo, ele
atinge um pblico maior inclusive com mais
cadeiras disponveis e no recebe nem 1/12 do
que recebe o cinema nacional. H um entendi-
mento de poltica pblica que est muito ligado ao
prestgio. O cinema, por ter intelectuais e pessoas
de peso na cena cultural, consegue influir e fazer
com que haja polticas especficas para si com
mais facilidade. J o circo, que no tem um pres-
tgio forte e uma boa relao dos artistas com o
poder pblico, no consegue fazer vicejar as suas
necessidades. Por isso ele muito prejudicado.
Qual a relao do circo com a cidade?
Por ser itinerante, muitas vezes o circo no
consegue criar uma relao, entre os artistas,
produtores e tcnicos, com a ideia de cidadania,
muito cara s sociedades industriais. Um grupo
de teatro como o meu mantm uma relao
de interao social na academia, na mdia, na
imprensa, no poder pblico. O Espao Parlapates
interage com a Praa Roosevelt e seu entorno. Eu
tenho uma vida cidad. Tenho uma interferncia
na minha cidade. Diferente de um circo itine-
rante que acaba se marginalizando, muitas vezes
pela sua estrutura e pelas dificuldades atuais de
encontrar espao fsico para montar sua lona nas
grandes cidades. Isso acontece porque muitos no
o consideram arte, apenas um evento de entrete-
nimento puro que chega a uma cidade, rouba dela
suas riquezas e vai embora. Essa pssima leitura
sobre o circo prejudica demais.

1 0 S E S C T V J U N H O D E 2 0 1 6
 H espao para o circo no cinema e na TV?
OS PARLAPATES EM TRS MOMENTOS Qualquer coisa que se faa sobre circo na TV ou
FOTO: DIVULGAO
no cinema tem uma audincia espetacular. Mas
preciso ter propriedade, seno fica lrico, nostlgico
e longe de sua essncia. Quando essa essncia vem
tona, o impacto grande. Boa parte da estrutura
da televiso brasileira e mexicana oriunda do
circo. A narrativa melodramtica do nosso circo
e do mexicano influenciou as novelas de rdio,
que influenciaram as telenovelas. Por isso, Brasil
e Mxico se tornaram os maiores representantes
do melodrama. A estrutura de humor, muito forte
nos dois pases, tambm veio do circo, em especial
os programas de humor da linhagem do PRK-30,
Balana Mas No Cai e at Chico Anysio, J Soares,
e os mais recentes Zorra Total e T no Ar. Todos
i U Fabuli (1996)
tm a mesma estrutura circense, mas com tem-
ticas contemporneas. muito importante pr o
FOTO: LUIZ DORONETO
circo nesse contexto, porque ele protagonista de
uma histria e no reconhecido como tal.

Qual o papel do palhao?

O palhao o contraponto do homem no circo.
aquele que cai, que tomba, que tropea, que
cede lei da gravidade e mostra que o homem
no s aquele que se supera. Por isso, o palhao
representa a humanidade. Ele representa a inca-
pacidade humana de acertar sempre. Ele se coloca
como especialista de todo e qualquer assunto,
sabendo que no d conta de nenhum deles e
mostra isso. Mostra que ns, felizmente, erramos.
Ele uma figura hiperblica, como o palhao no
i PPP@WllmShkspr.Br (1998) trapzio que demonstra um medo exagerado
tudo o que o trapezista no mostraria , algo com
FOTO: DIVULGAO
o qual nos identificamos, inclusive o artista, que
tambm tem medo de trapzio.

Qual a funo do riso?

Levar as pessoas ao riso lev-las ao prazer. E
depois do estado de prazer, h uma pausa para
entender aquilo intelectualmente e gerar uma
reflexo. Eu sempre defendo que o essencial do
palhao buscar esse riso. Isso no significa
buscar o riso a qualquer preo, a qualquer custo.
Quem palhao sabe que consegue tirar o riso
de muitas coisas, mas so nas mais simples, nas

i Clssicos do Circo (2014) do seu espectador. .

mais ingnuas que voc cala mais fundo na alma

J U N H O D E 2 0 1 6 S E S C T V 1 1
artigo
O circo, o teatro e a crtica: uma
histria de encontros e desencontros
Kil Abreu jornalista, pesquisador de teatro, membro da Associao Paulista
de Crticos de Arte (APCA) e curador no Centro Cultural So Paulo
por Kil Abreu arte Mauro Jnior
Ao desembarcarem em terras que adiante
seriam o Brasil, os portugueses traziam entre
os homens de Cabral um certo Diogo Dias,
registrado por Pero Vaz de Caminha como
homem gracioso e de prazer e que teria
estado entre os primeiros a manterem contato
efetivo com os ndios nativos:
Passou-se ento para a outra banda do
rio Diogo Dias. E levou consigo um gaiteiro
com sua gaita. E meteu-se a danar com eles,
tomando-os pelas mos; e eles folgavam e riam
e andavam com ele muito bem.
A nota de Jos Carlos de Andrade e inicia
um panorama histrico do circo e do teatro
no Brasil. Andrade observa uma coisa curiosa:
gracioso era o ator designado a desempe-
nhar tipos cmicos no teatro renascentista. O
gracioso, nos diz ele, uma espcie de truo. E
truo, define o dicionrio, o palhao.
Mesmo que a relao entre teatro e circo seja
umbilical no Brasil, como se pode perceber
nessa cena originria, tambm notvel que
houve uma separao histrica na medida em
que o teatro se desenvolveu como arte entre
ns. Para uma viso mais purista e acadmica
(ou ao menos para os acadmicos de certa
poca), o circo sempre esteve ligado s formas
da expresso popular, enquanto o teatro, ainda
que tenha desenvolvido vertentes dessa ordem,
procurou ostentar outras, na direo da alta
cultura que foi quase sempre o avesso do
esprito circense. Isto no impediu que o circo-
teatro se desenvolvesse espontaneamente,
Brasil afora e adentro, sobretudo onde no
1 2 S E S C T V J U N H O D E 2 0 1 6
havia espao para normatizaes. Ou seja, mais
junto ao povo, onde a lona serviu tanto para a
representao e reinveno de formas teatrais,
como o melodrama, quanto para a criao de
uma teatralidade circense autnoma.
Nos anos 20 do sculo passado, os artistas e
crticos modernos recuperam o circo como um
dos campos de uma brasilidade genuna. Para
o jornalista e escritor Alcntara Machado, por
exemplo, a referncia para uma cena brasileira
no vem de nenhuma figura exterior a ns e
sim de um palhao, saltador, acrobata e contor-
cionista: Piolin (Abelardo Pinto), que criara
tipos tomados como smbolos da arte nacional.
Estes movimentos de negao ou afirmao
do circo brasileiro talvez ganhem, na cena
atual, um captulo a mais. E salvo engano
favorvel, se o ponto de vista for o da reno-
vao. que as artes cnicas contemporneas
inventam-se segundo um desejo evidente de
liberdade formal, de uma maneira que o circo
tambm se redescobre. Seja nas bases das
suas prprias tradies, seja na mestiagem
com outras linguagens, como as da dana,
do cinema, das artes visuais e do prprio
teatro, irmo de nascimento. Se por um lado
a sobrevivncia dos circos de lona, sobretudo
os populares, um desafio para os artistas e
para os gestores que trabalham com a poltica
pblica, por outro surge nas ltimas dcadas
uma nova gerao, a partir de uma novidade
relativamente recente que so as escolas as
de circo propriamente ditas e tambm as
escolas de teatro, onde aspectos particulares
do repertrio circense so foco de aprendizado
e treinamento, como o caso das diversas
tcnicas de clown.
Como quase sempre acontece, esta ampliao
no tem sido correspondida com muito rigor
pela crtica, sobretudo a jornalstica. Ainda
que a reflexo acadmica tenha multipli-
cado especializaes e estudos em torno do
circo tradicional ou das novas formas da arte
circense, a produo contempornea mais
cotidiana continua sendo vista atravs de
instrumentos crticos ainda relativamente
carentes de um repertrio especfico a respeito
dessa arte. Raramente ouvimos falar de uma
crtica de circo. O mais comum observarmos
crticos de teatro escrevendo sobre espetculos
circenses ou que envolvem tcnicas circenses.
E muitas vezes com pouco ou nenhum desloca-
mento na direo do circo propriamente dito.
Por um lado, esse quadro se justifica pela
dificuldade em reconhecermos os aspectos
prprios de linguagem que vm dali, apesar de
ela ser, como vimos, to antiga quanto a prpria
histria do pas. E por outro tem a ver tambm
com aquela tendncia da cena atual, de deses-
tabilizar gneros e oferecer ao olhar do crtico,
cada vez mais, experincias cnicas ao invs
de criaes cujas coordenadas formais estejam
restritas a alguma rea mais especfica. De todo
modo uma crtica jornalstica especializada em
geral ainda caminha, se comparada ao trabalho
de criao artstica, na retaguarda de um
pensamento vivo, presente e que se manifesta
nas suas variadas formas de acontecer, seja no
sentido de recolocar a tradio, seja no sentido
de experimentar cruzamentos inusuais.
Em qualquer direo sempre alentador
perceber como os artistas de circo esto empe-
nhados em fazer valer, hoje, aquela percepo
moderna sobre uma possvel cena da originali-

.
dade nacional, que pode passar e de fato est
passando tambm por eles.

J U N H O D E 2 0 1 6 S E S C T V 1 3
ltimo bloco
FOTO: DIVULGAO

dia 16, 22h

ESCRAVOS DO SILNCIO E DO CORPO Direo: Kiko Goifman. Classificao: 10 anos.
Osmair Camargo Cndido, o Fininho, coveiro e filsofo. Para ele, todo bom coveiro quase escravo do
silncio. Alm dele, Luciano Teresin tambm reflete sobre as questes da vida, dizendo que trabalhar com
a morte o fez no se apegar mais s coisas materiais. Fininho, porm, reclama que sua profisso o afasta do
convvio social normal: voc aceitaria casar-se com um coveiro? A rotina desses profissionais est em
episdio da srie Estilhaos.

dia 19, nos

21h30 intervalos
RODRIGO NASSIF COMPACTO
Direo: Max Alvim.
QUARTETO Classificao: Livre.
Direo para TV: Max Alvim.
Classificao: Livre.
Artistas contam
suas trajetrias
O violonista Rodrigo Nas-
musicais, na srie
sif apresenta seu lbum To-
de interprogramas
dos os Dias Sero Outono,
Compacto. Gal Costa
em show gravado no Sesc
explica que conviveu
Consolao, em outubro
com o movimento
de 2015, para o Instrumen-
tropicalista e, por
tal Sesc Brasil. O repertrio,
ser muito aberta a
que transita entre o jazz e a
ideias novas, acabou
msica gacha (como o cha-
entrando para o
mam, o tango e a milonga),
grupo de msicos.
o rock e a composio clssi-
Em 1969, cantou no
ca, faz parte do experimen-
Festival da Record
talismo do msico, que teve
a cano Divino,
seu primeiro lbum como o
Maravilhoso. Com o
mais vendido no iTunes. No
sucesso da msica,
repertrio, Histria Diferen-
Gal tornou-se a voz
te, Del Scratch Dela Mula,
da Tropiclia.
YMB e Valsa Hesitante.
FOTO: ANDRE SCHILIRC

1 4 S E S C T V J U N H O D E 2 0 1 6
 FOTO: DOCUMENTA VDEO BRASIL
dia 22,
21h30
MARIA MARTINS
Direo: Cac Vicalvi.
Classificao: Livre.
A escultora Maria
Martins tema de
episdio da srie Ar-
tes Visuais. Ela, que
desenvolveu sua car-
reira na Europa,
uma artista associa-
da arte moderna e
ao surrealismo. Seus
trabalhos tambm so
vinculados ao univer-
so feminino e aos as-
pectos da mulher, de
seu corpo em trans-
formao ou defor-
mao. A curado-
ra Vernica Stigger
apresenta as obras e a
histria da artista.
dia 11, 21h
ORLA DE SANTOS
Direo: Paulo Markun e Sergio Roizenblit. Classificao: Livre. Adriana Reis
O episdio da srie Arquiteturas conta a histria da iniciativa de cria-
o do calado, nos anos de 1930, na orla da praia em Santos, no lito- Estagiria
ral paulista, e a importncia do local de convivncia para a populao. Carolina Pulice
FOTO: DIVULGAO
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13/7, quarta, s 22h

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