Professional Documents
Culture Documents
Discurso textual
ACTAS II - ASOC. CERVANTISTAS. Ciraco MORN ARROYO. Ver, or: Sancho sentido
La doctrina de las potencias constitua la ciencia antropolgica de la
poca y se refleja en la novela y el teatro contemporneos, pero en
Cervantes con especial precisin. En ese marco de ideas y de lxico,
Sancho encarna el nivel mental de los sentidos y ese nivel mental
funda su tipo de discurso, su capacidad de imaginacin, el horizonte
de sus intereses, las decisiones en el gobierno de la nsula, y la cima
de su sabidura cuando reconoce: y o no nac para ser gobernador . 3
3
Quijote, p. segunda, cap. L H I . Ed. L. A. Murilio (Madrid, Castalia, 1978), II, 444.
Todas las citas del Quijote remiten a esta edicin. Los nmeros romanos indican la parte
y tomo, y los arbigos el captulo y la pgina en el tomo. En el mismo captulo: Qudense
en esta caballeriza las alas de la hormiga, que me levantaron en el aire para que me comie
sen vencejos y otros pjaros, y volvmonos a andar por el suelo con pie llano, que si no
le adornaren zapatos picados de cordobn, no le faltarn alpargatas toscas de cuerda. Cada
oveja con su pareja, y nadie tienda ms la pierna de cuanto fuere larga la sbana (ib.,
p. 445). La imagen de la hormiga que vuela est en la Celestina: C o m o hormiga que dexa
de yr/ holgando por tierra con la provisin,/ jactse con alas de su perdicin;/ llevronla
en alto, no sabe dnde y r (Versos acrsticos iniciales).
4
Barcelona, Anthropos, 1991.
5
El presente estudio desarrolla de manera analtica la descripcin de Sancho pro
puesta en Nuevas meditaciones del Quijote (Madrid, Credos, 1976), pp. 215-230. Estudi el
esquema sociolgico del texto en A m o y criado en el Quijote, publicado en J. M. Lpez
de Abiada y A. L. Bernasocchi, eds., De los romances-villancico a la poesa de Claudio Rodr
guez. Homenaje a Gustav Siebenmann (Madrid: Jos Esteban, 1984), pp. 355-375. Mi tesis
es que Sancho es criado en el sentido gentico de haber nacido con una herencia villana
que condicionaba indirectamente, como decan los escolsticos, su cuerpo, su capacidad
mental [sentidos frente a entendimiento] y su fuerza fsica [calidad de plebeyo] sin v a l o r
[calidad de nobles]. La inferioridad de nacimiento se reforzaba por los alimentos groseros
y por el medio social del villano, que termina no sabiendo leer ni e s c r i b i r . El profesor
Marc Vitse me atribuye unos extraos presupuestos crticos y como ejemplo cita una
frase ma: Esta constante del criado que en ningn momento pretende escalar el mundo
ACTAS II - ASOC. CERVANTISTAS. Ciraco MORN ARROYO. Ver, or: Sancho sentido
Sentido, imaginacin, entendimiento
del seor me hace forzoso afirmar: si hay un libro al cual son inaplicables las categoras
de la crtica marxista, es el Quijote (Criticn, 33 [1986], 169). Mi tesis no es ningn
extrao presupuesto sino documentada conclusin. Si cabe una lectura marxista del
Quijote, debe acreditarse en la relacin amo-criado, que constituye el centro del libro.
Ahora bien, para Marx las relaciones de amo y criado no proceden de herencia sino de
situaciones econmicas que han cambiado en la historia y deben transformarse por la revo
lucin. En el Quijote, en cambio, Cervantes refleja la doctrina de la jerarqua social vigente
en la escolstica y en Huarte de San Juan, y pinta un criado que acepta su inferioridad
natural c o m o causa de la econmica, sintindose incapaz de igualarse con el seor. Por
supuesto, la idea de superioridad e inferioridad gentica vigente en el siglo X V I puede
explicarse desde la doctrina de Marx, como justificacin ideolgica de la discriminacin
real existente; pero eso es un problema de historia, que solo tiene una relacin indirecta
y mediada con el texto del Quijote. La visin marxista de la sociedad espaola en torno
a 1600 explicara por qu la esttica de Marx, como la expresa en el comentario al Sickin-
gen de Lasalle, no le cuadra al libro de Cervantes. Es hora de cribar el hispanismo que
se ha llamado marxista, apreciar las pocas aportaciones serias (Werner Krauss), y olvidar
las alegorizaciones simplistas de los textos literarios y las horrorosas simplificaciones de
la historia que se han expectorado con el nombre de marxismo.
ACTAS II - ASOC. CERVANTISTAS. Ciraco MORN ARROYO. Ver, or: Sancho sentido
en su ilusin: los encantadores a los que puede culpar de la desven
tura. El hidalgo ha perdido el juicio, que es la capacidad de aplicar
principios abstractos a la circunstancia, lo universal a lo singular
de la realidad, y se ha quedado con el ingenio suelto, con la ilusin.
Las aventuras y derrotas de la primera parte son el ocaso de las
ilusiones.
Si Don Quijote es el ingenio sin juicio, la ilusin que crea objetos
ideales a base de percepciones sensibles, Sancho es el mero sentido
sin entendimiento. El entendimiento es la potencia que percibe lo con
creto como inserto en una estructura ms universal. Sancho, por ser
hombre, animal racional, ejercita el entendimiento en un sentido
puramente formal, vaco de contenido: cuando menciona los rebaos
de ovejas y carneros, concretiza el trmino universal rebao, que
puede ser de otros animales, por ejemplo de toros, como en el captulo
L V I I I de la segunda parte. Pero los fenmenos de conocimiento, ade
ms de la estructura formal, tienen una realizacin existencial. La dife
rencia puede verse con un trmino como posmodernidad. Formal
mente lo entiende cualquiera: posmodernidad es un perodo de la
historia que sigue el moderno; pero, dado el carcter complejo de lo
que consideramos moderno y, dado el sentido especfico que la palabra
posmodernidad tiene en diferentes crculos, es muy difcil saber lo que
significa esa palabra de manera concreta y autntica. Ahora bien,
cuando no entendemos un concepto, nos encontramos ante l al nivel
del sentido, no del entendimiento. En ese plano sita Cervantes a San
cho con su poca sal en la mollera. El percibe los molinos y los atajos
de ganado, pero no los pone en ninguna estructura significativa univer
sal. Como no sabe leer ni escribir, no tiene un contexto o mundo ms
all del sensible.
Ver
ACTAS II - ASOC. CERVANTISTAS. Ciraco MORN ARROYO. Ver, or: Sancho sentido
Y as era la verdad, porque ya llegaban cerca los dos rebaos.
El miedo que tienes, dijo Don Quijote, te hace Sancho, que no veas
ni oyas a derechas; porque uno de los efectos del miedo es turbar los
sentidos y hacer que las cosas no parezcan lo que son (1.18.222-23).
En la segunda parte, captulo X V I , se repite la oposicin ver/saber
en parecidos trminos:
Las seas que me dio de mi casa, mujer y hijos no me las podra
dar otro que l mismo; y la cara, quitadas las narices, era la misma
de Tom Cecial, como yo se la he visto muchas veces en mi pueblo y
pared en medio de mi misma casa; y el tono de la habla era todo uno.
Estemos a razn, Sancho, repli don Quijote. Ven ac: en qu con
sideracin puede caber que el bachiller Sansn Carrasco viniese... a
pelear conmigo? ( I I .16.148).
El ejemplo ms claro de contraste entre el sentido y el saber est
en el captulo 21 de la primera parte: Si no me engao, hacia nosotros
viene uno que trae en su cabeza puesto el yelmo de Mambrino, sobre
que yo hice el juramento que sabes . 6
6
El juramento lo haba hecho en el captulo 10 (p. 150). Analic el paso del cap. X X I
en un trabajo anterior: E l Prlogo del Quijote de 1605, en Mastrangelo, G., Almanza,
G. y Baldoncini, S., eds., Studi in memoria di Giovanni Allegra (Pisa, Gruppo Editoriale
Internazionale, 1992), pp. 135-36.
ACTAS II - ASOC. CERVANTISTAS. Ciraco MORN ARROYO. Ver, or: Sancho sentido
de amo y criado, pero en la mayora de los casos, l define y se define.
Entre los rebaos y los ejrcitos el autor interviene declarando la ver
dad y en el captulo 21 advierte al lector que el barbero cubra su
cabeza con la baca de afeitar. El baciyelmo (1.44.540) lo crea Sancho,
no Cervantes. En el captulo X X I Cervantes explica el error de don
Quijote por la superposicin de las imgenes de los libros de caballe
ras sobre los objetos de su percepcin: que todas las cosas que vea
con mucha facilidad las acomodaba a sus desvariadas caballeras y
malandantes pensamientos (1.21.254).
Oir
7
Para el aspecto semiotico de la lengua de Sancho y la originalidad de Cervantes,
imitada luego por Sterne, Fielding, Galds, Cela, Delibes, Manuel Puig y muchos ms, ver
Nuevas meditaciones del Quijote, ed. cit., pp. 223-230.
ACTAS II - ASOC. CERVANTISTAS. Ciraco MORN ARROYO. Ver, or: Sancho sentido
venero es el que desarrolla en la segunda parte. En la primera dice
Sancho dos veces: En m el hablar es primer movimiento (cap. X X
y X X X ) . El primer movimiento es un impulso sensible no controlado
por la razn ni la voluntad. Las hileras de refranes que no vienen a
ton ni se son, es decir, que son puro tono y sonido sin idea, expresan
ese hablar impulsivo. En la segunda parte Cervantes necesita liberar
a Sancho del esquema de la primera y entonces lo explica con toda
conciencia. El captulo V se titula: Llegando a escribir el traductor
desta historia este quinto captulo, dice que le tiene por apcrifo, por
que en l habla Sancho Panza con otro estilo del que se poda prometer
de su corto ingenio, y dice cosas tan sutiles, que no tiene por posible
que l las supiese (II.5.73). Al elevarse sobre el nivel del sentido a un
cierto grado de saber, Sancho no sera consistente como carcter, y
Cervantes explica el cambio atribuyendo al criado la capacidad de asi
milacin que viene por el odo.
En el captulo IV Sancho cita nada menos que una sentencia de
Aristteles: E n los estremos de cobarde y de temerario est el medio
de la valenta (II.4.70) . El criado analfabeto, naturalmente, no ha
8
Etica Nie, III, 1116a. La misma idea de Aristteles se repite en 11.119; 17.160,167;
28.257; 40.342; 42.358; 51.428.
En el captulo I X de la segunda parte (ed. Murillo, p. 101) hay un extraordinario
juego entre caballero y escudero con ver y or, pero cae fuera de nuestro contexto. En
el contexto de ver y or debe leerse el artculo de Robert Ricard, L e s vestiges de la prdica
tion contemporaine dans le Quijote [1962], reproducido en // Congreso Internacional de
la Asociacin de Cervantistas (Napoli: Istituto Universitario Orientale, 1994), pp. 29-41.
Trad. espaola en R. Ricard, Estudios de literatura religiosa espaola (Madrid, Gredos,
1964), pp. 264-278.
ACTAS II - ASOC. CERVANTISTAS. Ciraco MORN ARROYO. Ver, or: Sancho sentido
de su simplicidad al profundo de su ignorancia (11.12.122). Este
comentario demuestra el grado de conciencia con el cual pinta Cervan
tes el nivel mental de Sancho.
Es imposible citar todos los pasos en que se documenta la funcin
caracterizadora del verbo o r . Los testimonios aducidos y las refe
l0
1
En la primera parte Sancho ha odo p r e d i c a r que se debe amar a Dios con el
amor perfecto que don Quijote propone para Dulcinea (1.31.388). El sentido predominante
en la parte primera, sin embargo, es la vista y el odo en la segunda. Sin pretender ser
exhaustivo he catalogado las siguientes instancias, adems de las ya citadas: 20.193,194;
31.275; 32.296; 33.299,302,303; 34.306; 37.326,328; 39.336; 45.379; 51.427; 58.475; 65.538;
66.541; 68.553; 72.580; 73.582. El primer nmero indica el captulo y el segundo la pgina
en la ed. de Murillo. Dos nmeros separados por coma se refieren a pginas diferentes
del mismo captulo.
ACTAS II - ASOC. CERVANTISTAS. Ciraco MORN ARROYO. Ver, or: Sancho sentido
Sancho: N o la hall, sino ahechando dos fanegas de trigo en un
corral de su casa (p. 382). El dilogo contina con una serie de moti
vos en que se despliegan los dos niveles de imaginacin, el del seor
y el del criado:
D. Quijote Sancho
Don Quijote: Cualquier rayo que del sol de su belleza llegue a mis ojos alum
brar mi entendimiento y fortalecer mi corazn, de m o d o que quede nico y sin
igual en la discrecin y la valenta.
Sancho: Pues en verdad, seor, que cuando yo vi ese 5 0 / de la seora Dulcinea
del Toboso, que no estaba tan claro que pudiera echar de s rayos algunos, y debi
de ser que como su merced estaba ahechando aquel trigo que dije, el mucho polvo
que sacaba se le puso como nube ante el rostro y se le escureci (II, 8, 93).
ACTAS II - ASOC. CERVANTISTAS. Ciraco MORN ARROYO. Ver, or: Sancho sentido
es el materialismo popular. El horizonte de Sancho est siempre defi
nido por el deseo de riqueza. La primera asociacin cuando se ve con
Don Quijote en campaa es preguntarle por la nsula (1.7.127). Cuando
ve al monje benedictino en el suelo, vencido por el caballero, no tiene
escrpulos en despojarle (1.8.134). Entre los captulos IX y X V Sancho
habla y acta poco, pero si habla es para recordar la promesa de la
nsula (1.10.147, 151), pedir la receta y patente del blsamo de Fiera
brs (ibid., 149) o comer (1.11.157) y dormir (12.167). En el captulo
X X I I I , cuando encuentran la maleta con los cien escudos, Cervantes
le pinta obseso con la limpieza del envoltorio.
El inters es el mvil que convierte su mundo de percepcin en
un mundo de ilusin y fantasa. La princesa Micomicona, la cabeza del
gigante en la venta (cap. X X X V ) y el baciyelmo son tres momentos en
los que el inters hecho deseo y sueo le convierten en Quijote, pero
de horizonte limitado por lo que llam Lukacs materialismo de la
vida cotidiana. De hecho, en el captulo X I I I de la segunda parte, San
cho le confiesa al escudero del Caballero del Bosque:
ACTAS II - ASOC. CERVANTISTAS. Ciraco MORN ARROYO. Ver, or: Sancho sentido
del nivel mental de los sentidos. La conversacin entre los dos escude
ros permite ver la sencillez y la bodad como notas del esquema carac-
terizador de Sancho.
Por supuesto, cuando se propone hacer a su hija condesa, otra vez
Sancho se embarca en la ilusin de la lechera, como Don Quijote se
embarcaba en la ilusin de ser recibido como caballero andante. En
el palacio de los duques los dos realizan brevemente su sueo, aunque
luego sufran el desengao. Y tampoco falta el humor de Cervantes, que
ahora pone a Sancho de reprochador de voquibles de Teresa, como
Don Quijote y Sansn lo eran para l. El deseo de riqueza y poder
hacen al criado iluso en algunos momentos, como a don Quijote la ilu
sin de la caballera. Sancho imita a don Quijote, pero dentro de su
mundo limitado a valores sensibles, inters, supervivencia. Se parece
al seor, pero no se iguala con l. El texto hace estallar la simtrica
ocurrencia de la quijotizacin de Sancho y sanchificacin de don
Quijote.
ACTAS II - ASOC. CERVANTISTAS. Ciraco MORN ARROYO. Ver, or: Sancho sentido
346 [12]
Conclusin
ACTAS II - ASOC. CERVANTISTAS. Ciraco MORN ARROYO. Ver, or: Sancho sentido