Dimensiunea cretin a familiei Hasdeu

Cretinismul triete prin adevrul su, iar nu

prin formaliti, nu prin precepte, nu prin
ordonane, nu prin litera legii; nva, n fine,
sublimul filosof al Evangheliei. (Tolerana
religioas la romni B.P.Hasdeu)
Este o mare onoare pentru mine s fiu n aceast zi printre crturarii poporului nostru, ilu tri oameni de tiin ,
istorici, scriitori, publiciti i poei.
De-a lungul timpului, s-au scris multe despre neamul Hasdeilor, totu i se pare c nc mai sunt multe de
remarcat, iar scrierile lor, n aceast perioad absorbit de spiritul relativismului, ne sunt ca un izvor nesecat de
nelepciune, pavz i ndreptar spre cunoatere i adevr.
ADN-ul acestei familii a fost hruit de bunul Dumnezeu cu multe talente i calit i. Prin urmare, spectrul
domeniilor i a temelor de studiu atinse pe parcursul a cteva genera ii sunt extrem de variate, iar conferin ele
avnd ca tem numele Hasdeu nici nu se pot desf ura n alt parte dect n acest templu al cunoa terii ce, n
mod profetic, i poart numele, celui mai de seam dintre fiii acestui neam, B. P Hasdeu.
Pentru a completa tabloul preios al acestei distinse familii de crturari, am ales s vorbesc despre un aspect
mai puin dezbtut de-a lungul timpului, dar n opinia mea, foarte important, fr de care opera nu ar putea
purta parafa desvririi.
Tema comunicrii mele este dimensiunea cretin a familiei Hasdeu.
De ce am ales s explorez aceast tem? Din dou motive.
Primul, Instituia la care activez de nou ani, Universitatea cre tin Divitia Gratiae este pe strada Alexandru
Hasdeu nr. 94. Iar aceasta m-a fcut s studiez profilul acestui nume.
Un al doilea motiv a fost acela c neamul Hasdeu m-a impresionat prin nivelul, druirea i capacit ile ie ite
din comun. Mi-am zis c toat bogia pe care a lsat-o drept mo tenire poporului romn, i pentru care nu
ncetm s-l elogim, se datoreaz credinei n Dumnezeu care le-a dat talente, srguin , didicare i nfptuire.
Aa cum descoperim n biografia acestei familii, Tadeu Hasdeu a avut o educa ie aleas i s-a remarcat printr-o
tineree tumultoas, dar odat ajuns la maturitate acesta i onoreaz datoria de so , tat i bun prfesionist
mbrind domeniul jurisprudenei. Poliglot, cunoasctor a zece limbi strine printre care sanscrita i araba,
acesta mai cocheteaz cu desenul i chiar ncearc pictura n ulei. De asemenea, nc din adolescen scrie
poezie, ajungnd cu rania plin de versuri chiar i prin traneie, muza nsoindu-l pe tot parcursul vie ii.
Nu cunoatem cu exactitate care era relaia personal a lui Tadeu cu Dumnezeu, aspect despre care avem
convingerea c este o tain a fiecrui om n parte, dar tim c era un deist convins i un idealist fr pereche,
rmnnd aa pn la moarte.
Deismul- este o concepie filozofic-religioas, fondat de Herbert of Cherbury ( sec. 17), care
respinge orice dogm a religiilor oficiale, reducnd religia la un fenomen decurgnd din ns i natura
omeneasc ce afirm existena lui Dumnezeu numai drept cauz primar a lumii i a omului, dar
respinge providena lui Dumnezeu, negnd ntruparea, prezena i lucrarea Lui n lume i n via a
omului.
Oricum, aceste convingeri, despre care am spus c le-a sus inut cu ndrjire pe ntreg parcursul vie ii, nu-l
mpiedic s dea o educaie moral sntoas i aleas celor trei fii ai si, Tadeu, Alexandru i Boreslav.
n 1812, dup anexare, Tadeu Hasdeu ajunge pe meleagurile Basarabiei, pentru a- i revindeca ni te propriet i
ale familiei.
Iat aa ajunge Alexandru Hasdeu, unul dintre fiii si, - i fac studiile la Seminarul teologic din Chi inu.
Astzi o strad din centrul vechi al capitalei i poart numele. Iar la numrul 94, n mod providen ial, i
desfoar activitatea Universitatea Cretin Divitia Gratiae(n trecut cunoscut cu denumirea de Colegiul
Teologic-Pedagogic), n cadrul creia am avut onoarea s activez din 2007 pn n prezent.
Dup absolvire, Alexandru pleac la Harkov unde studiaz dreptul, dup care urmeaz i cursurile altor
faculti. Interesant este faptul c n 1830 Alexandu Hasdeu public o serie de articole filosofice printre care
Despre calitatea poeziei divine i Despre scopul filosofiei. Sunt convins c aceste lucrri, dar i altele, mai
puin cunoscute, au fost rodul educaiei prin ilor i a Seminarului din Chi inu. Or, concep ia despe lume i
via a fiecrui om se formeaz sub influena educaiei, a colii i a mediului n care i trie te menirea.
De asemenea, este bine s remarcm doar cteva sfaturi dintr-o list ntreag, adresate de mama lui Alexandru,
care a avut un rol determinanat n educaia copiilor si, cunoscute cu titlul: Sfaturile unei mame iubitoare date
fiilor si Alexandru i Borleslav Hasdeu, pentru a le respecta n via ct mai fidel:
1. Iubete i ador pe Dumnezeu. (Prima porunc din cele 10 cuprinse n Vechiul Testament)
2. nva s te pori nelept cu oamenii.
3. Ai ntotdeuna ncredere n Dumnezeu, n oamenii buni i n propria ta hrnicie.
4. Gndete i acioneaz ntotdeauna n aa fel nct s po i avea mereu con tiin a curat i
linitit, cci pe asta se bazeaz toat fericirea n via.
Aadar, Alexandru Hasdeu a mers pe urmele tatlui su i a pus n practic sfaturile mamei sale, ncununnd o
careir de succes, n mod special pe trmul justiiei.
De asemenea, nu pot s trec cu vederea un lucru foarte important din via a acestui erudit, care a marcat n mod
special istoria neamului romnesc, prin contribu ia semnificativ la unirea principatelor romne sus innd n
perioada 1837-1840 o serie de discursuri cu ndemn la unitate, iar unul din discursurile rostite n 1837, publicat
la Braov n 1838 i la Bucureti n 1839, a devenit piatra de temelie a unificrii principatelor la 24 ianuarie
1859.
n continuare vom aborda un alt membru al celebrei familii de crturari, iar acesta, n opinia mea dar i a altor
cercettori, reprezint coroana i apogeul dinastiei Hasdeu, cunoscut cu numele de Bogdan Petriceicu Hasdeu.
Iar astzi, stiamai oaspei, invitai de onoare i distinse gazde avem, a a cum aminteam mai devreme,
privilegiul de a ne aminti despre acest neam n incinta bibliotecii din inima Chiinului, care i poart numele.
B.P.Hasdeu rmne a fi un corifeu al neamului romnesc ntrunind talente i daruri cum nu am mai ntlnit
printre personalitile istoriei noastre.
La fel ca i predecesorii si, B.P.Hasdeu a studiat foarte mult a creat i cu o hrnicie ie it din comun s-a
implicat pe toate planurile, relizndu-se n domeniul tiinific, literar, filosofic, publicistic i politic.
Uitndu-ne la volumul de lucrri i studii dar i la activitatea intens pe plan social i politic involuntar ne
apare o ntrebare, Cum le-a reuit pe toate? Este greu de spus... Cu siguran bunul Dumnezeu i-a dat srguin
i dedicare mai mult dect muritorilor de rnd!
Studiindu-i opera i cutnd interferene cu tema pe care mi-am propus-o spre cercetare am descoperit un
profil diferit de a ceilorlali membri ai familiei sale. Spre surprinderea mea, cu toate c mprt e te credin a
ortodox, B.P. Hasdeu, aidoma lui Mircea Eliade, se deta eaz de propriile convingeri i prejudec i ncercnd
s fac un studiu descriptiv al religiilor, confesiunilor i a sectelor religioase existente de pe ntreg teritoriul
romnesc n raport cu elementul toleranei religioase. Aceste studiu ntrune te apte capitole i poart titlul de
Istoria toleranei religioase n Romnia.
La acest capitol, autorul observ c neamul romnesc este reprezentativ printr-o toleran religioas universal,
conveuind n tihn cu oameni de diferite religii i cu diferite convingeri.
Ridicndu-se deasupra prerilor a opiniilor ndoielnice legate de divinitate, B.P. Hasdeu sus ine c: Omul deci
tie c e nemuritor, o tie chiar cnd crede c n-o tie; el tie c e nemuritor anume ca eu, ca personalitatea
care cuget i voiete; el tie c moartea nu este dect un vl strveziu dup care se ascunde.
n acelai context el afirm c: Iubirea este unicul raport ntre fptur i ntre Dumnezeu; mrginire de o
parte, dezamgire de cealalt, aciune i reaciune, ntregul mecanism al universului, mecanism a a de simplu
n sublimitatea sa, se cuprinde n principiul iubirii.
n versurile sale, B.P. Hadeu l descoper pe Dumnezeu ca fiind Unul, Dumnezeu al infinitului, Dumnezeu al
iubirii, Dumnezeu al eternitii, spre care tinde s ajung fiecare pmntean. Autorul con tientizeaz c
Dumnezeul universului este n afara timpului iar interaciunea cu El se poate realiza doar prin iubire i deta are
de tot ce este omenesc i pctos.
Ceea ce este de remarcat la B. Petriceicu Hajdeu este interesul su sporit pentru mitologie, mister i misticism
realiznd chiar i un studiu cu tema: Reminscien e ale credin elor mitologice la romni unde n primul
capitol studiaz credina n nemurirea sufletului.
O etap deosebit i cu totul diferit n ceea ce-l definete pe acesta n raport cu credin a este metamorfoza prin
care trec convingerile i preocuprile sale dup vrsta de 50 de ani, odat cu moartea fiicei sale Iulia Hasdeu, la
vrste de19 ani. Pe fondul unei depresii acesta exeprimenteaz o revela ie prin care ia contact cu spiritul fiicei.
Aceast experien a i declanat nceputul cercetrilor care au durat pe tot restul vie ii.
Relaia cu fiica sa fusese una deosebit iar decesul ei l-a marcat att de profund nct B.P Hajdeu s-a refugiat n
spiritism cutnd comunicarea cu Iulia Hajdeu plecat n lumea de dincolo.
Acest derapaj de pe calea credinei cretine nu l-a deprtat definitiv de Dumnezeu, ci mai degrab, l-a fcut s
plonjeze ntr-o lume a necunoscutului mistic, al simbolismului i al spiritelor celor mor i.
Sic Cogito, Ce e viaa? Ce e moartea? Ce e omul? - este studiul ce reprezint un tratat de spiritism complet i
complex n care ideile se nvrt n jurul a trei termeni consacrai: Dumnezeu, Nemurirea, Destinuirea.
n ce o privete pe Iulia Hasdeu, fiica marelui B.P Hasdeu aflm c aceasta a fost unicul copil al lui B. P.
Hasdeu, i la rndul ei, s-a dedicat ca i predecesorii si, studiului aprofundat n mai multe domenii. Noi o
cunoatem ca fiind o muzician i o folclorist de geniu, totu i am remarcat c i-a dedicate o parte din timp i
apologeticii, mai bine zis, unui compartiment din aplogetic numit teodicee.
Apologetica este o tiin din cadrul teologiei care militeaz pentru aprarea credinei iar teodiceea i propune
s demonstreze c prezena n lume a rului i a nedrept ii nu exlude prezen a divin, aceasta avnd o
dimensiune providenial.
Viaa ei a fost scurt dar intens trit.
Din momentul n care tuberculoza a pus stpnire pe corpul ei, via a i s-a schimbat, iar dorin a de a-l ntni pe
Creator a pus stpnire pe ea, fiind ntr-o competiie cu dorina de a mai rmne printre pmnteni.
Iat ce scria Iulia Hadeu cu 5 luni nainte de deces:
Hai, suflete n zbor departe,
Spre cer, pe-a viselor potece,
Pe unde gnd profan nu trece
i n-ai de nici o grij parte:
Hai, suflete, ct mai departe,
Pmntu-n noapte s se-nece!
S ne-avntm n infinit
Sondnd superba nlime
S rtcim n zri sublime,
n cer de-azur, loca rvnit;
Dorind al tainei infinit,
Uita-vom sumbra adncime.
O, suflet, duh ales i pur,
Sltnd din pmnteasca tin,
S-i rupi ctui de vizuin;
Deci, las-i corpul, beci obscur,
i vino n eternul pur,
S facem baie n lumin.
O, vino s ne bucurm
De-a fericirii plintate!
n drum de-o fi vreo greutate,
Gsi-vom, totui, ce sperm;
Cci vom putea ca s gustm
A linitei singurtate.
i vom dezveli deodat
Eterne taine, mult profunde,
Ce infinitul le ascunde
Acestei lumi, ce-n van le cat;
i vom zmbi, ca de-o erat,
De-a lumii cunotine scunde!
Al nostru ochi descoperi-va
Reala fa-a tot ce este
i printr-o vraj, ca-n poveste,
Tot universul lmuri-i-va
Secretul, care-atunci vorbi-va
Din fir a pr - mrea veste;
Iar adevr, frumos i bine,
Fr-a rni cu-a lor prezen,
Ne-or aprea chiar n esen,
Cu strluciri de tot senine;
O, suflet, fericiri divine
Ne-or coplei prin excelen!
O, sfnt deliciu, voluptate!
S contemplm esena pur
i-a tale taine, o, Natur,
i frumusei abia visate!
E o suprem voluptate,
Al crei dor e o tortur.
Ah, ce tortur negrit! -
Tu, suflete nemuritor,
Ai vrea s te nali n zbor
Spre bolta cea nemrginit;
Dar nu poi - cazn negrit!
S scapi de corpul trtor.
Zadarnic dorul te-nfioar,
Vrnd taine mari s descifrezi;
S zbori i dulce s visezi,
Ca un avar l-a sa comoar,
Cci corpul greu te mpresoar
Cu lanul gliei, s cedezi.
Dar s rbdm. E-o zi anume,
Cnd sufletul se libereaz,
Sfrmndu-i lanul, i pe-o raz,
Senin se-nal, ca din spume,
Spre-al su loca din alt lume
i n lumin se-mbiaz.
O, suflete, sperana-i mare
Fixat e ceasul cnd ai s treci
Urcnd pe sfintele poteci;
Frumoasa zi - frumos dispare.
O, suflete, sprana-i mare:
Totul trece Dumnezeu e-n veci!
(Paris, 16 aprilie 1888)
(poezie scris cu cinci luni naintea morii autoarei
n ciuda eforturilor disperate ale lui B.P. Hasdeu, Iulia se stinge n floarea vrstei, la numai 19 ani.
Totui, impactul activitii ei este nemuritor. Or, Dumnezeu este viu i venic iar omul este coroana crea iunii
Sale. i aa cum spunea Domnul Isus Hristos: Cel ce crede n mine nu va muri niciodat! Iar Iulia Hadeu
avea credin n Dumnezeu i era pregtit de ntlnirea cu El.
n concluzie, putem afirma cu ncredere c firul rou al credinei cretine a marcat genera iile familiei Ha deu
de la un capt la cellalt, iar acest fapt le-a dat un loc de cinste n istoria neamului nostru. Totodat, a a cum
credina cretin este una vie, datorit Fiului de Dumnezeu Isus Hristos care a murit i a nviat, i amintirea
despre acest neam va rmne vie n contiina poporului romn!
V mulumesc pentru atenie!