Subtema 1: Jess, modelo de Responsabilidad como Hijo de Dios.

Lectura Bblica: San Juan 1:1-14.

Texto Clave: Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como

del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad. San Juan 1:14)

Himnos sugeridos: 543, 6, 315, 107.

Introduccin: Revelar la gloria de la Divinidad por medio de su humanidad.

Dos afirmaciones son relevantes considerar sobre el tema, la primera es que Jess en esencia es

Dios, puesto que Hijo de Dios; la segunda es de mucho mayor peso para los humanos porque es la

verdad que afirma su naturaleza humana completa, que Jess es por naturaleza humano. Respecto

a la primera verdad, la resurreccin de Jesucristo de entre los muertos, ha sealado poderosamente

a Jess como el Hijo de Dios por medio del Espritu Santo. Y dado que la vida siempre ha estado en

Dios; en su resurreccin, Jesucristo fue proclamado como Dios en quien est la vida.

Desde el punto de vista de su divinidad, la responsabilidad del Hijo era dar a conocer la misma gloria

del Padre, ya que era el nico que en esencia podra hacerlo; desde el punto de vista de su humanidad,

Jess sera responsable de que a pesar de su humanidad, la gloria de la divinidad por medio de su

humanidad fuese vista.

I.- Jess tuvo la responsabilidad de dar a conocer la gloria del Padre.

Sobre el tema de la manifestacin de la gloria de Dios, el evento de la transfiguracin literalmente dej

ver a tres seres humanos la gloria de Dios que haba estado velada por la humanidad de Jess. Este

evento es la cspide de todos pues ha de traer a los discpulos a la conclusin final: si Jess ha hecho

tales cosas es porque es Dios, Dios caminando con ellos, es Emmanuel.

Jess todo el tiempo manifest responsablemente la gloria del Padre hablando las palabras del Padre,

tanto como haciendo las obras del Padre, hizo que conocieran y vieran la Gloria del Padre, por sus

palabras y por sus obras.

II.- Jess tuvo la responsabilidad de dar a conocer la gloria inmanente del Padre.
Jess mostr de manera responsable a un Dios inmanente, capaz de habitar entre los humanos.

Precisamente cuando por muchos aos Dios, aparentemente, haba estado callado, como si estuviese

lejos de su pueblo, el Verbo se encarn (antes no lo haba hecho) y comenz a convivir con los

humanos, de humano a humano.

En efecto, Jess, en su cotidianidad, fue responsable de manifestar a un Dios capaz de convivir con

los seres humanos en el sentido amplio del trmino: humanos distinguidos por pecadores, humanos

distinguidos por hacer dao y hacerse dao, humanos distinguidos por su preocupacin de un mundo

que les favorezca, humanos distinguidos por luchar por una cultura que sea agradable, humanos

distinguidos por oprimirse entre ellos, humanos distinguidos por su anhelo de libertad.

Asocindose con los humildes, comiendo con los pecadores, hablando con las mujeres, conviviendo

con los nios, peleando contra las fuerzas del mal; Jess mostr responsablemente a Dios inmanente,

dinmico, que est trabajando para beneficiar en el contexto humano a los humanos. Es decir,

responsablemente Jess dio a conocer a Dios que mora permanentemente entre los hombre para

hacerles bien.

Pero la mayor prueba de un Dios inmanente es la cercana que pueda tener con el ser humano en su

dimensin fsica, es el grado en que se haga palpable por los humanos y el grado en el que los

humanaos sean tocados por l; en tal caso, Jess toc a los humanos, los abraz, un hombre se

recost sobre su pecho y una mujer abraz sus pies recin resucitado.

III.- Jess tuvo la responsabilidad de dar a conocer la gloria de un Dios activo.

Si muchos haban llegado a la conclusin de que ya por durante alrededor de 400 aos Dios haba

dejado de manifestarse como antes, Jess se encarga de hacer ver que el Padre haba permanecido

trabajando todo el tiempo. Mientras el pueblo se haba concentrado en predicar a Dios en los das de

reposo, en efecto, el Padre trabajaba y el Hijo Trabajaba. Jess, como Hijo de Dios, dio a conocer que

Dios que por siempre trabaja, aunque ya ces de crear no deja de sostener, de proveer, ni de concurrir

cada da en nuestro vida.

Por su parte, El Espritu Santo, nos dice que reposemos del pecado y dinamicemos en las buenas

obras que el Padre prepar para que nos ocupemos ahora en ellas.

Conclusin: La responsabilidad como modo de obediencia.

Poner cuidado y atencin a lo que se hace es responsabilidad, hacer lo que se nos ha encargado es

obediencia. Si de algn modo hemos de seguir el ejemplo de Jess, esto puede darse siempre que

pongamos cuidado y atencin a lo que Dios nos ha encargado.

En la mayora de los contextos de la vida humana, cuando hacemos de la piedad una distincin

personal e institucional, estamos dando a conocer la gloria de Dios de manera responsable, porque

Dios es amor.

Por su caso, Jess extendi su ministerio incluyendo lo que deba hacer en el templo como en lo que

deba hacer en cada aldea: san, ense, orden, predic. Y por causa de las cosas que haca y deca

muchas personas pudieron exclamar Nadie puede hacer tales cosas sino Dios Verdaderamente

este era Hijo de Dios

Preguntas

Cul es la responsabilidad principal de Jess como Hijo de Dios?

Qu significado adquiere para nosotros hoy la verdad de la gloria de un Dios activo?

Qu relacin tiene la responsabilidad con la obediencia?

Subtema 2: Jess modelo de responsabilidad como Sacerdote.

Lectura Bblica: Hebreos 9:23-10:25.

Texto clave: Hebreos 10:22: acerqumonos con corazn sincero, en plena certidumbre de fe,

purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura

Himnos sugeridos: 90,89, 289.

Introduccin: Nada mejor que estar reconciliados.

La esencia de la perfeccin del sacerdocio de Cristo consiste en la realizacin de la cercana de Dios

con su pueblo, la reconciliacin. Jess deba restaurar la relacin de los humanos con Dios a fin de

que el ser humano viera a Dios como el Alguien con quien se puede relacionar bajo pacto para

descubrir que como ser humano tambin es alguien ante Dios y para Dios, y as descubrir tambin

que los dems seres humanos son sus semejantes. Sin embargo, el ser humano en su condicin de

pecado no es capaz de aceptar que sea hijo humano del Padre Dios, ni es capaz de aceptar a los

otros humamos como prjimo. El ser humano en su condicin pecaminosa no considera que Dios y su

prjimo le dan sentido real a su dimensin de vida humana, razn por la que define su existencia

sobre la base de su trabajo, de su dinero, de su seguridad, de su xito personal, de su vida sexual, de

su poder, etc., ignorando que ese no es el sentido verdadero dela vida, ni su realizacin en s, sino

ms bien esclavitud y opresin.

Dios sabe que la verdadera definicin y sentido de la existencia humana est en l, por lo tanto,

encarg a su Hijo Jesucristo la reconciliacin de los seres humanos con l para que as el ser humano

pueda encontrar el sentido de su existencia. Por lo cual, Cristo, para lograr una verdadera

reconciliacin, tuvo la necesidad de presentar a Dios un mejor sacrificio que los sacrificios del antiguo

pacto.

Jess asumi la responsabilidad de ofrecer un sacrifico que en esencia fuese humano, perfecto,

definitivo y eficiente.
I.- El sacerdocio responsable de Jess present un sacrificio eficiente.

Los sacerdotes como los sacrificios del Antiguo Pacto no eran los eficientes para alcanzar una obra

definitiva de reconciliacin del humano con Dios. En el caso de los sacerdotes del Antiguo Pacto, estos

eran inapropiados porque eran mortales y pecadores; en el caso de los sacrificios eran simplemente

la figura y sombra del sacrificio real, es decir, eran en s solo una demostracin y/o representacin de

la forma del sacrificio verdadero (Hebreos 8:5).

Jess supo atender el encargo de sacerdote efectuando un slo sacrificio por todos, y para siempre.

Para lo cual tuvo que ofrecerse a s mismo como ofrenda sustitutoria y propiciatoria, ya que no exista

otra manera de lograrlo. As que, responsablemente, se ofreci a s mismo para alcanzar el encargo

sacerdotal.

Jess fue el humano perfecto para el sacrificio eficiente definitivo.

II.- El sacerdocio responsable de Jess restaur una relacin permanente del humano con Dios.

La presentacin de ofrendas por el pecado a Dios pretendan recuperar la relacin interrumpida por el

pecado, relacin que era dada a conocer como restaurada por la manifestacin de la gloria de Dios

despus de aceptar el sacrificio, era por tanto, la gloria de Dios en medio del pueblo el fin ltimo que

perseguan los sacerdotes por medio de los sacrificios.

La gloria de Dios, la seal visible de la morada de Dios en su pueblo, lo cual implicaba que la presencia

Dios activa o dinmica estaba en el pueblo.

Al ofrecerse Jess como el sacrificio eficiente, logr que la gloria de Dios se estableciera de manera

permanente y activa en medio de su pueblo, y en cada creyente, como una relacin sin fin. Ahora cada

creyente, como todo el pueblo, puede distinguirse por la presencia dinmica de Dios en cada uno.

III.- El sacerdocio responsable de Jess propicio adoracin perfecta e incluyente

Jess cumpli responsablemente su encomienda sacerdotal dejndonos ahora un camino nuevo y

siempre vigente para que cada persona entre a la misma experiencia de consagracin y adoracin al

Dios verdadero. Y para que no haya equivocaciones, Jess nos dej un camino directo al Padre para

que no nos encontremos antes con un becerro, ser, cosa o criatura que alguno pudiera adorar

confundindolo con Dios. Jess prepar el camino por el cual ir a adorar a Dios, sin que haya que

considerar edad, color, condicin, u otra distincin que en esencia no sea contraria a la voluntad Divina.

Conclusin: La reconciliacin es una marca de la perfeccin.

La reconciliacin con Dios hace posible que la humanidad perfecta llegue a existir en plena

dependencia de l, en plena comunin con l y con el prjimo.

Podemos afirmar que:

La Reconciliacin es parte del ejercicio del ministerio cristiano.

La fraternidad es un modo de existencia de la humanidad cristiana.

La adoracin incluyente es la manifestacin de la aceptacin de complejidad y diversidad humana

que existe en conformidad a Dios.

Preguntas.

1.- Cul es la base equivocada sobre la cual el ser humano sin Dios busca el sentido de su existencia?

2.- Cules son las tres afirmaciones que se derivan del tema de la obra sacerdotal reconciliatoria de

Jess como sacerdote?

Subtema 3: Jess, modelo de Responsabilidad como Profeta.

Lectura Bblica: Hebreos 1:1-4.

Texto Clave: Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres

por los profetas, en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredero de

todo, y por quien asimismo hizo el universo.

Himnos sugeridos: 147, 145, 389.

Introduccin: eres responsable de los odos entorpecidos.

Frivolidad, rechazo, condena, son las palabras que pueden describir la actitud de la sociedad

contempornea respecto a La Palabra de Dios, lo cual podra ser el resultado de que los Cristianos

hemos admirado tanto La Palabra al grado que se nos ha pasado por alto usarla en la cotidianidad.

Sin embargo, los odos entorpecidos de la sociedad contempornea pueden ser restaurados por la

actual generacin de Predicadores que sea haga responsable de esta condicin generalizada.

Algunos religiosos del tiempo de Jess manejaban bien la Palabra en el aspecto terico, por su lado,

los aristcratas la manejaban como medio de control poltico. Pero Jess us la Palabra como medio

prctico de liberacin encarnndola como Palabra verdad que hace libre y que da vida.

Como todo judo, Jess era un profeta, era hijo de los profetas, sin embargo se hizo responsable de

predicar un nuevo mensaje definido por la Palabra viva que da Vida, y lo hizo como la buena noticia

del Reino.

I. Jess se desarroll como ejemplo de responsabilidad proftica aplicando siempre una

respuesta bblica a para la vida.

El evento de la tentacin en el desierto puede ser considerado como un evento estrictamente

relacionado a la dimensin personal de Jess, pues fue un evento distinto al de la transfiguracin, y

distinto al de la noche en el Getseman; pues en los dos ltimos estuvo acompaado por sus discpulos

en un cierto grado. En cuanto al evento de la tentacin en el desierto, Jess estuvo slo, fue una

tentacin personal, fue un evento de su vida privada como Hijo de Dios, Sacerdote, Profeta, Rey, y

Salvador. Sin embargo, an ah, La Palabra de Dios fij el alcance de sus decisiones.

Tomando lo anterior como fundamento, podemos afirmar que por causa de que la Palabra fij en Jess

el alcance de sus decisiones, fue posible palpar la vida en l. El apstol Juan afirma que en Jess

oyeron, vieron, contemplaron, y palparon lo tocante al Verbo de Vida (1ra de Juan 1:1-3).

Jess fue un profeta responsable, y responsablemente bblico, no solo en lo concerniente a su vida

personal sino en su mensaje a la humanidad.

II. Jess se desarroll como ejemplo de responsabilidad proftica siendo fiel al mensaje.

La predicacin de Jess se mantuvo dentro del contexto de la fe y enseanza bblica, tanto para el

pueblo como para l y sus discpulos, ser fiel al mensaje bblico es primordial para Jess. Esto,

esencialmente hablando, no significa ser fiel a la interpretacin generalizada de la Palabra, se trata de

ser fiel al mensaje real. En los evangelios encontramos que Jess para dar respuesta al tema de la

Resurreccin de los muertos y del da del reposo us la frase: No habis ledo? aludiendo con esto

a que la Biblia siempre ha tenido un respuesta, y que tal vez se haya interpretado equivocadamente

hasta el momento. En lo que a su responsabilidad proftica respecta, Jess, aunque el sentido real

que presentaba de las Escrituras discordaba del modo en que algunos la haban usado ya, siempre

fue fiel al mensaje bblico.

III. Jess se desarroll como ejemplo de responsabilidad proftica manteniendo el enfoque.

La labor proftica de Jess no fue simplemente circunstancial, obedeci a la dinmica del Reino eterno.

Jess vino predicando el evangelio del Reino diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se

ha acercado; arrepentos, y creed en el evangelio (San Marcos 1:15). Su labor proftica estaba definida

por la inauguracin y establecimiento del reino escatolgico del Seor, por lo cual se enfoc en

establecer un Reino, el Reino del Seor, un reino de vida y de liberacin. Quiz por eso no us la

Palabra como cumulo de conocimiento ni como medio de opresin y dominio.

La predicacin de la Palabra aportara al Reino su origen, su propsito, su tica. Dicho de otro modo,

por medio de la Predicacin, Jess estableca las dimensiones de la cultura del Reino que se estaba

inaugurando, tanto en el mbito de la institucin religiosa como en el ambiente general de la

cotidianidad humana.

IV. Jess se desarroll como ejemplo de responsabilidad proftica encargando el mensaje del

Reino a las personas apropiadas.

Otorg el poder a ciertas personas para Predicar las Palabras del Padre en l, les encarg el mensaje

y los hizo responsables de los resultados. Escogi a 12 varones, de los cuales uno lo traicion, le pidi

a una mujer que diera la nueva de su resurreccin, y a unos nios los reconoci como aptos para

proclamarlo. Pero Qu vio Jess en tales varones, en aquella mujer, en aquellos nios?,

sinceramente la encomienda no fue determinada por lo que tales personas eran en cuanto a gnero,

edad o condicin; la encomienda fue determinada por el mensaje que se les haba encargado. En otras

Palabras, Jess encargo un mensaje, al que todo enviado debe ser fiel tanto como responsable de las

consecuencias.

Las personas apropiadas para la labor proftica son aquellas que son capaces de ser fieles al mensaje

encargado y que son capaces de asumir los resultados.

Conclusin: la responsabilidad es por un reino.

La predicacin de Jess estaba enfocada en hacer ver la realidad del reinado soberano de Dios, as

como en comunicar las condiciones que cada persona deba cumplir para participar del futuro de dicho

reino.

Preguntas

1. Quines son las personas apropiadas para el encargo proftico del reino?

2. Qu define el enfoque de la predicacin?

3. Qu define el alcance de las decisiones personales del profeta?

Subtema 4: Jess como modelo de responsabilidad como Rey.

Lectura Bblica: San Juan 18: 28-40

Texto clave: Respondi Jess: Mi reino no es de este mundo; si mi reino fuera de este mundo, mis

servidores pelearan para que yo no fuera entregado a los judos; pero mi reino no es de aqu. (San

Juan 18-36)

Himnos sugeridos: 233, 235, 30, 60.

Introduccin: no se trata solo de poder.

Aunque el Reino de Dios implica poder, no es poder de lo nico que se trata, sino ms bien de un tipo

de poder salvador que opera para salvar a los hombres de las fuerzas del mal y del maligno. Es un

poder capaz de penetrar el alma del ser humano para ejercer un cambio en l, y en las diferentes

reas de la vida en las que se desenvuelva.

Respecto al Reino de Dios y la responsabilidad de Jess como Rey, es importante considerar lo que

l mismo dijo, mi reino no es de este mundo. Algunos toman esa declaracin de Jess para marcar

una separacin entre una realidad terrenal y una realidad celestial, una especie de dualismo. Sin

embargo, Jess no se refera a dicha separacin. Lo que Jess estaba diciendo es que su Reino no

es conforme al orden actual, que su reino es de un orden distinto al actual. El presente orden est

marcado por el mal, mientras que el orden de su reino es de bien.

El objetivo del reinado de Cristo era el de establecer un reino saludable, un reino de bondad.

I. El reino responsable de Jess prioriz el bienestar de cada persona.

Jess sabe quin es el ser humano, sabe cules son sus verdaderos derechos humanos, sabe cul

es el tipo de libertad que necesita, y sabe cules son sus propsitos originales. Por lo cual, como Rey

responsable:

a) us el poder de su Reino para liberar al ser humano del yugo de las tinieblas, de las

enfermedades denigrantes de la dignidad humana, de la muerte y de la condenacin eterna.

b) manifest ser el Rey esperado con acciones de restauracin personal, espiritual, moral y social

a las personas.
c) revel que la poltica del orden de su reino se centra en el bienestar de las personas. Se enfoc

en cada persona como en todas. No busc solo mover o inquietar a las multitudes, sino que le interes

cada persona en lo particular.

II. El reino responsable de Jess fue de servicio a los dems.

Jess se pronunci en contra de las costumbres griegas y romanas al plantear una nueva fraternidad

entre los seres humanos, una fraternidad definida por la tica del Reino de los cielos y distinguida por

abrir la participacin a los pobres, pecadores y gente marginalizada. Jess comi con un publicano al

que haba perdonado, comi con unos pescadores de clase baja que haba llamado al apostolado,

comi con un revolucionario zelote que haba incluido en su ministerio liberador, y tambin les sirvi.

El poder del Reino de Cristo, libera a cada creyente del orgullo que hace que las personas se exalten

a s mismas, y busca conducirlas a gloriarse en el Seor sirviendo a los dems por diferentes que

sean. El poder del Reino de Cristo se distingue por el servicio.

III. El reino responsable de Jess exalta el poder de los pequeos.

Jess, invita a las personas a volver a ser como nios para poder entrar a su Reino. Valor la inocencia

de los nios como la humildad de la gente adulta.

Sobre el tema de los nios, recalcamos que la el Reino de Jess pronuncia su poder a favor de ellos

tambin. Ya que el poder del orden actual denigra a los nios, Jess deja saber que el peso del poder

su reino es favor de tales pequeos.

Jess dio por sentado que en su reino, la fortaleza se funda en los nios, que de los nios sale la

alabanza perfecta, y ms sorprendente an, que ser castigado severamente quien haga dao a un

nio.

IV. El reino responsable de Jess no ignora el corazn humano.

Jess afirm claramente que el problema que deshumaniza al hombre, est arraigado en el corazn

de cada uno, tambin anunci que el corazn del ser humano es la fuente de los pecados, adems,

revel que la esclavitud espiritual est intrnsecamente relacionada con la condicin del corazn. Es
decir, un corazn dominado por el pecado conduce al hombre a su propia esclavitud, a esclavizar a

otros y a idolatrarse de s mismo.

Jess vio que la herida estaba en el corazn mismo del hombre, as que se propuso comenzar por la

raz dndole a cada creyente un nuevo corazn con su Palabra implantada.

Con todo, dej ver que el poder del Reino de los cielos est enfocado en transformar personas. Es

verdad que Dios ve a un pueblo, pero ve a un pueblo conformado por personas transformadas. Slo

los hombres transformados son del pueblo de Dios y por tanto capaces de transformar al mundo.

Conclusin.

Demos a cada persona su importancia, de tal modo que antes de pensar en contentar multitudes como

tal, atendamos las necesidades espirituales, fsicas y emocionales de cada persona en particular. Para

darle a nuestra sociedad personas transformadas, restauradas como tal.

No debemos ignorar el lugar de los nios en el Reino de Cristo, para que sean valorados como

personas en la vida social, para que tengan un lugar y que se tome en cuenta su voz as como Dios s

los escucha, les presta atencin y no los menosprecia.

Preguntas

1. Cmo se manifiesta el poder del Reino de Cristo?

2. Qu quiso decir Jess con la frase: mi Reino no es de este mundo?

3. Qu lugar importancia el corazn humano en el Reino de Cristo?

Subtema 5: Jess como modelo de responsabilidad como Salvador.

Lectura Bblica: Hebreos 9:23-10:25.

Texto clave: Hebreos 10:10.

Himnos sugeridos: 90,89, 289.

Introduccin: llevar muchos hijos a la gloria.

El mensaje de la Biblia es el evangelio y el centro de este es Cristo; por eso Jess es el centro del

mensaje Bblico. El cristianismo es la religin que se centra en la vida y obra de la persona de Cristo,

el cual es el centro del evangelio, por eso el cristianismo es una religin evanglica. Todo lo que se

logr por la vida y obra de Cristo tuvo su origen en la mente de Dios, por eso la religin evanglica es

divina. Lo que define todo esto es Jess, el Salvador, por eso, el mensaje de la Biblia es Salvacin, el

cristianismo es una religin de salvacinpara llevar muchos hijos a la gloria.

I. Jess como Salvador responsable asumi la muerte de cruz desde la eternidad.

Desde el principio, desde el sacrificio agradable de Abel, Dios se ha agradado de sacrificios, de

sacrificios de sangre (Gnesis 4:4) De hecho todo judo estaba instruido as: Porque la vida de la

carne en la sangre est, y yo os la he dado para hacer expiacin sobre el altar por vuestras almas; y

la misma sangre har expiacin de la persona (Levtico 17:11). Jess, en este caso, supo que sin su

muerte de Cruz, la expiacin de nuestros pecados no hubiese sido posible. Por eso,

responsablemente fue a la muerte de Cruz.

Jess vivi consiente de que morira en la cruz para derramar su sangre con el propsito de expiar tu

persona de todo pecado. Marcos 8:31. Y Aunque el sentido de la muerte de cruz impregn cada

momento de la vida del Salvador, fue en los ltimos momentos que lo vivi al mximo. Juan 12:27-28.

Y tanto en su vida como en la cruz no renunci a su responsabilidad.

La muerte de cruz de nuestro Jess, no fue un plan alterno, fue diseado en la eternidad, y desde ah

Jess fue designado como responsable.

II. Jess como Salvador responsable aport un nuevo significado a la muerte.

Lo primero que debemos afirmar referente a la muerte de cruz de nuestro Salvador es que todava

hay mucho bajo misterio.

Histricamente, la muerte de Cristo en la cruz no solo es un acontecimiento en la historia,

sino el centro de la misma. Mateo 16:13-20.

La muerte de Cristo en la cruz significa para nosotros un ejemplo de padecimiento

responsable y humilde bajo la voluntad de Dios. Claro que esto viene a ser algo que

incomoda a muchos por lo cmodo que se ha vivido el evangelio ltimamente. 1ra de Pedro

2.21.

La cruz de Cristo nos invita a vivir el dolor no solo de lejos, sino en la hora ms tenebrosa

como l en el huerto de Getseman.

Cristo muri en la cruz como portador de nuestros pecados. 1ra de Pedro 2:24. Como el

verdadero cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Dios en su amor se dign en

traer por sus propias manos, en sus propios hombros el cordero que propiciara nuestros

pecados. En realidad Dios hizo todo en nuestro lugar.

Por todo esto, la cruz del Cristo responsable nos llama a soportar injurias, a amar a nuestros enemigos

y a dejar nuestros problemas de pecado en las manos de Dios.

 III. Jess como Salvador responsable muri en la cruz para quitar nuestra separacin

de Dios.

El pecado nos haba separado de Dios, pero Cristo decide llevarnos de vuelta a l aunque tuviera

que pagar el precio: su misma vida.

Muri por los pecadores culpables, el justo por los injustos. 1ra de Pedro 3:18.

Muri una sola vez para siempre, haciendo a los injustos justos por siempre, a los injustos

por los que muri. Hebreos 9:28.

En trminos generales la obra salvadora de Cristo consisti en una especial RECONCILIACIN, por

lo que nos hiso responsables de ese ministerio.

Cristo fue enviado para llevar en la cruz la maldicin de la ley que recaera sobre nosotros. Pero cumplir

esa encomienda le cost el mayor sufrimiento que haya tenido un humano en todos los aspectos en

todos los tiempos.

Conclusin

Al pensar en la responsabilidad de Cristo como Salvador vemos de fondo su amor; su carcter

consistente, sin cambio, un carcter no temperamental (un temperamental pierde a menudo el control).

Cristo un humano entero, pero no cualquiera, sin resentimientos, sin odio, servicial, especialmente un

soberano humilde que sirvi con su vida para salvar.

Preguntas

1. A qu nos llama la cruz del Cristo responsable?

2. Cul es el propsito del cristianismo como religin de Salvacin?