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Inhalt:
I. Geschichte
II. Einleitung
III. Perspektiven und Zielsetzung
IV. Kriterienkataloge
V. Anregungen aus der Praxis
VI. Anregungen fr die Praxis
Glossar
I. Geschichte
Im Jahr 1999 hatte die Tagung Schneewittchen oder Rubertochter stattgefunden.
Inhalte waren parteiliche Anstze in der Mdchenarbeit in Katechese, Jugendarbeit und
kirchlicher Weiterbildungsarbeit.
Im Jahr 2001 fand eine Tagung auf deutschschweizerischer Ebene zum Thema Mdchen-
und Bubenarbeit statt. Der Fokus lag auf den Selbst- und Fremdbildern der Professionellen
in Bezug auf die Kategorie Geschlecht.
Seit 2002 arbeitet auf deutschschweizerischer Ebene eine Arbeitsgruppe in Kooperation von
JUSESO-Verein und Deutschschweizer Fachstelle fr kirchliche Jugendarbeit.
Die Arbeitsgruppe erarbeitet Grundlagen fr das Verstndnis von Gender-Kompetenz in der
kirchlichen Jugendarbeit in der deutschsprachigen Schweiz und Empfehlungen fr die Praxis.
Fr den Frhsommer 2005 ist eine Tagung geplant, welche der Standortbestimmung und der
Diskussion neuer Anstze geschlechterbewusster Jugendarbeit dienen soll.
Das vorliegende Papier ist auf Wunsch der Mitgliederversammlung des Juseso-Vereins 2003
entstanden. Es zeigt, dass das Thema Genderbewusstsein und kompetenz von vielen
verschiedenen Seiten angegangen werden kann und markiert den derzeitigen Stand der
Diskussion.
Die Arbeitsgruppe mchte mit der Vorlage dieses Papiers und der Gestaltung der Fachtagung
einen vertieften Diskussionsprozess im Juseso-Verein anstossen, welcher zur Verabschiedung
gemeinsamer Leitlinien anlsslich der Mitgliederversammlung 2005 fhren soll.
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II. Einleitung
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Genderkompetenz ist ein Qualittsmerkmal kirchlicher Jugendarbeit
Geschlechtersensibilitt und Geschlechtergerechtigkeit sind zwei Elemente eines
genderkompetenten Verhaltens von Haupt- und Ehrenamtlichen, sowie der Freiwilligen in
der Jugendarbeit: Sie sollten sensibel dafr sein, welche Rolle die Unterschiede und/oder
Gemeinsamkeiten bei Mdchen und Jungen, Frauen und Mnnern im jeweiligen Themen-
oder Ttigkeitsbereich spielen, wo Ungleichheiten und/oder Ungerechtigkeiten bestehen und
wie diese vermindert werden knnten.
Geschlechtergerecht ist eine geschlechtersensible Praxis dann, wenn sie den
geschlechterbezogenen Aspekten einer Ttigkeit oder eines Themas umfassend gerecht wird
und diese angemessen behandelt.
Biblische Selbstvergewisserung
Gen 1,27: Gott schuf also den Menschen als sein Abbild, als Abbild Gottes schuf er
ihn, Als Mann und Frau schuf er sie.
Der Schluss des Schpfungsliedes verweist auf die Zweigeschlechtlichkeit des
Menschen, die einerseits mit seiner Kreatrlichkeit und Generativitt in Beziehung
steht, anderseits aber seine Gleichwertigkeit als menschliches Wesen und Gegenber
zu Gott markiert.
Im Neuen Testament finden sich zahlreiche Erzhlungen ber geglckte
Begegnungen. Relevant fr die Begegnung zwischen Mnnern und Frauen in ihrem
gesellschaftlichen und religisen Umfeld erscheint uns die Begegnung Jesu mit der
Syrophnizierin (Mt 15, 21-28) sowie das Gesprch Jesu mit der Frau aus Samarien
am Jakobsbrunnen (Joh 4,1-30)
Gal 3, 28: Da ist nicht mehr Jude und Grieche, nicht mehr Sklave und Freier, nicht
mehr Frau und Mann. Ihr seid alle eins in Christus
In den Jahren des Aufbruchs in der geschlechterbewussten Jugendarbeit formulierte
diese theologische Schlsselstelle die Vision einer geschlechtergerechten Gesellschaft.
Sie zeigt an, dass die menschlich-kreatrlichen Grenzen berstiegen werden. Auch
wenn heute das Bewusstsein fr die Unterschiede innerhalb der Geschlechter strker
ausgeprgt ist, leben, agieren und glauben wir als Mdchen und Jungen, als Frauen
und Mnner.
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Jugendlichen keine Chancen. Auch Leiterinnen und Leiter reagieren verhalten bis ablehnend,
wenn geschlechterbewusste Jugendarbeit auch nur annhernd den Anschein erweckt, sie solle
vermutete Defizite kompensieren.
Es braucht Offenheit und Neugier von Seiten der Hauptamtlichen, der Leiterinnen und Leiter.
Sie mssen sich kundig machen, welche Konstruktionen von Geschlecht Mdchen und Buben
heute whlen. Welche Bewltigungsstrategien probieren sie aus im Umgang mit weiterhin
(subtil) vorhandenen Ungleichheiten in den Geschlechterverhltnissen?
Kirchliche Jugendarbeit ist Dienst der Kirche an jungen Menschen/Mdchen und Jungen. Es
geht dabei um die individuelle, soziale, gesellschaftliche und religise Entfaltung und
Selbstverwirklichung von jungen Frauen und Mnnern.
Damit kirchliche Jugendarbeit jungen Frauen und Mnnern gerecht werden kann, braucht es
folgende Rahmenbedingungen:
Ein Team, das aus Frauen und Mnnern besteht, die (idealerweise) ber gleich viel
Stellenprozente im Bereich geschlechterbewusste Jugendarbeit verfgen.
Geschlechterbewusste Jugendarbeit muss von allen mitgetragen werden.
Mdchen- und bubengerechte Rumlichkeiten, Infrastruktur, Projekte, Lager,
Veranstaltungen,
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Betriebsgruppen (Begleitgremien) parittisch aus Mdchen und Buben zusammengesetzt,
bzw. mit je der Hlfte der Stimmen.
Die Umgangs- und Kommunikationskultur darf weder Mdchen noch Buben ausgrenzen.
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Mit den Resultaten der Bestandsaufnahme gehen wir in die Diskussion: Welche Bedeutung
haben die Resultate fr unsere Organisation. Wie beurteilen wir die Resultate?
Der nchste Schritt ist die Gestaltung der Zukunft. Gesttzt auf das Urteil ber die aktuellen
Geschlechterverhltnisse werden Ziele entwickelt, die in einer bestimmten Zeit erreicht
werden sollen.
Diese Ziele werden in die gesamten Ziele einer Stelle eines Verbandes integriert und
Prioritten werden festgelegt. Es werden Prozessverantwortliche bestimmt. Die fachlichen,
personellen, und finanziellen Ressourcen werden gesichert. Massnahmen zur Untersttzung
des Prozesses werden festgelegt.
Nach dem Zeitraum wird Bilanz gezogen, erneut mit der 4-R-Methode.
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Echte Vorbilder, Jugendarbeit als Beitrag zur Entwicklung
D. h. Frauen, welche sich ihrer Rolle des von eigenen Rollenbildern
lebenden Beispiels bewusst sind und durch Buben knnen heute auf einseitige,
ihre Art im Leben zu stehen, mit Menschen traditionelle Rollenmuster zurckgreifen.
umzugehen, positive Wegweiserinnen sind; Aufgrund dessen, dass klare Vorbilder fr
Vertrauenswrdige Begleiterinnen, die neue Lebensweisen fehlen, ist dieser
einfach da sind und ein offenes Ohr haben, Rckgriff nicht verwunderlich. Gerade in
die aber auch warten knnen und sich nicht einer zunehmend vaterlosen Gesellschaft
aufdrngen. drngt dieser Aspekt umso mehr zu einer
bubengerechten Jugendarbeit.
Anregung: Jugendseelsorger thematisieren
die Frage des Mannseins in der Jugendarbeit.
Sie bieten Buben selber eine Mglichkeit zur
Diskussion und berprfung von
Rollenbildern. Dazu bietet sich das Bedenken
der gesellschaftlichen Entwicklung mit an.
Freirume (z. B. in der Pfarrei), in denen sie Mnnliche Jugendseelsorger sind anwesend
ihre Ideen einbringen und verwirklichen an Orten, wo mnnliche Jugendliche sich
knnen, sowie Mglichkeiten sich zu treffen, bewegen (Fussballplatz, Skaterpark, vor der
jenseits von Familienstress und Kommerz. Migros etc.).
Wertschtzung fr das, was sie sind, und Buben erhalten Wertschtzung dafr, dass sie
nicht fr ihr Aussehen, ihr Angepasstsein Buben sind (nicht nur fr erbrachte
und ihre Leistungen. krperliche Leistungen).
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auszubrechen oder diese bewusst Mnnerwelt willkommen sind. Ein
auszugestalten. Initiationsritual dazu frdert Verbindlichkeit,
(Thereisa Hlavka/Luzia Wohlgemuth) Krper- und Verantwortungsbewusstsein.
Buben entdecken so, dass es Untersttzung
von Mnnern gibt und dass sie von
erwachsenen Mnnern eingeweiht werden.
Anregung: Jugendseelsorger bieten
krperorientierte Initiationsrituale an und
frdern ein selbstverantwortetes Dasein des
jungen Mannes. Sie tragen zum
Ablsungsprozess von einer primr weiblich
geprgten Erziehung bei.
Weiterbildung/Gendertraining
Ziele:
o Sensibilisierung fr die eigene geschlechtliche Identitt
o Sensibilisierung fr die Notwendigkeit von Geschlechterbewusstsein in der
Jugendarbeit
o Wissen um die eigenen je spezifischen Reaktionsweisen Buben und Mdchen
gegenber
o Motivation zur Schaffung von Buben-/Mdchenprojekten
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Tagungen zu:
o Austausch von Erfahrungen in der Mdchen-/Bubenarbeit
o Tendenzen der weiteren Entwicklung von geschlechterbewusster Arbeit in den
Berufsfeldern
o Angebot von konkreten Umsetzungsmglichkeiten
Die Weiterbildungsveranstaltungen werden jeweils zusammen mit den Betroffenen
berufsfeldspezifisch konzipiert und durchgefhrt: mit Leiterinnen und Leitern, Prses der
Verbnde, Jugendseelsorgenden in der Ministrant(inn)enpastoral.
In Anlehnung an die Ergebnisse und Impulse aus der feministischen Pdagogik, Theologie
und Religionspdagogik sind theoretische Fundierungen und zahlreiche Praxishilfen
entstanden auch fr die antisexistische Jungenarbeit, die noch ausreichend zur Kenntnis
genommen werden mssen.