Katia Guimares

Programa Nacional de DST e AIDS do Ministrio da Sade

Edgar Merchn-Hamann
Universidade de Braslia

Comercializando fantasias: a
representao social da
prostituio
prostituio,, dilemas da profisso e
a construo da cidadania
Resumo
esumo: O presente artigo discute fatos, percepes e representaes sociais do cotidiano
das mulheres profissionais do sexo (MPS). Foram avaliados oito projetos de interveno educativa
sobre DST/Aids dirigidos a MPS, em cidades das regies Sul, Nordeste e Sudeste. Foram realizadas
entrevistas em profundidade e grupos focais. Os resultados revelaram que a representao da
mulher que vende o corpo vem sendo re-significada para a realizao de fantasias erticas. As
perspectivas de maior autonomia da profisso contrastam com a discriminao e a presso
psicolgica. Foi mencionada a violncia, praticada por clientes e policiais. Foram evidentes a
importncia do preservativo na negociao dos programas e o no-uso do mesmo em relaes
com envolvimento afetivo ou devido concorrncia. Conclui-se, sob a tica da autonomia, que
classe social, escolaridade, situao de crise econmica e estigma ocasionam discriminao,
violncia e risco de contgio de DST e HIV.
Palavras-chave
alavras-chave: sexo comercial, cidadania, HIV/Aids, vulnerabilidade, representaes.

Copyright 2005 by Revista A prostituio constitui-se como uma prtica milenar

Estudos Feministas
que tradicionalmente tem subvertido o exerccio
controlado da sexualidade via instituies sociais.
Tentativas de controle foram implementadas no passado,
variando da satanizao, isto , o controle exercido pela
instituio religiosa, passando pela proibio expressa em
cdigos civis, e chegando, finalmente, nos dias atuais no
Brasil, demanda pela sua legalizao, como atividade
profissional.
Foi construdo um vnculo, mais metafrico do que
factual, entre a prostituio e a transmisso de Doenas

Estudos Feministas, Florianpolis, 13(3): 320, setembro-dezembro/2005 525

KATIA GUIMARES E EGDAR MERCHN-HAMANN
1
VIANNA e LACERDA, 2004, p. 63.
2
Elizabeth FEE, 1988, p. 131.
3
Srgio CARRARA, 1994, p. 77.
4
Johan KREISS, Davy KOECH,
Francis PLUMMER, King HOLMES,
Marilyn LIGHTFOOTE, Peter PIOT,
Allan RONALD, Josiah NDINYA-
ACHOLA, Lourdes DCOSTA, Pacita
ROBERTS, Elisabeth NGUGI e
Thomas QUINN, 1986, p. 417; e
Peter PIOT, Francis PLUMMER,
Marie-Anne REY, Elisabeth NGUGI,
Christine ROUZIOUX, Josiah
NDINYA-ACHOLA, Gaby
VERACAUTEREN, Lourdes DCOSTA,
Marie LAGA, Herbert NSANZE,
Lieve FRANSEN, David HAASE,
Guido VAN DER GROEN, Robert
BROUHAM, Allan RONALD e
Franoise BRUN-VNIZET, 1987, p.
1111.
526 Estudos Feministas, Florianpolis, 13(3): 525-544, setembro-dezembro/2005
Sexualmente Transmissveis (DST). Tal fato foi o motivo
principal de prticas repressivas exercidas pelo Estado e
implementadas com o auxlio do escrutnio sistemtico
efetuado pelas autoridades de sade com o reforo de
instituies policiais.
O exerccio da prtica independente da prostituio
no ilegal no Brasil. Contudo, subterfgios legais, tais como
o atentado ao pudor ou o escndalo pblico, tm sido
utilizados como libis para o enquadramento legal do
exerccio da prostituio.
Adriana Viana e Paula Lacerda chamam ateno
para o fato de que, no que concerne discusso sobre
direito e polticas pblicas voltadas para a prostituio, no
se pode perder de vista as questes legais especficas que
circunscrevem os diferentes Sujeitos de direito que possam
estar envolvidos na cena do comrcio sexual: homens,
mulheres, crianas e adolescentes. As autoras enfatizam
que essa diferenciao incide tanto sobre o modo pelo
qual se compreende a criminalizao das atividades
ligadas prostituio, quanto sobre os tipos de aes em
relao aos indivduos que exercem a prostituio.1
No passado, tanto no Brasil quanto em outros pases,
no plano do cuidado com a sade dos homens, o advento
das doenas venreas, principalmente a sfilis, para a qual
no havia medicao curativa eficaz, trouxe a necessidade
da implementao de uma interveno profiltica em que
foi focalizada, nesse sentido, a prostituio.2 Esse fato
fomentou o debate entre partidrios do neo-
regulamentarismo e os do abolicionismo (liberal ou
proibicionista) e, ao mesmo tempo, norteou a poltica
sanitria implementada ento no Brasil para o combate
prostituio. Deste modo, as doenas venreas justificaram
a represso, tendo como base discursiva a medicina
higienista que fundamentava seus pressupostos na busca
do bem-estar da populao.3
Tais temores e prticas discriminatrias em relao
s prostitutas retornam cena social com o advento da
epidemia de Aids. Ao longo da dcada de 1980, quando
as caractersticas epidemiolgicas da doena foram sendo
conhecidas, e principalmente a partir da constatao de
altas prevalncias do HIV em cidades africanas, em locais
de comrcio e em grandes estradas do interior dos pases
desse continente, a prostituta foi agregada ao quadro,
definido originalmente como grupos de risco:
homossexuais, portadores de hemofilia, usurios de droga
intravenosa e haitianos.4
Se por um lado os debates sobre a prostituio
tinham se localizado, pelo menos por um sculo, na tenso
entre a perspectiva regulamentarista e a abolicionista na

5
Martha NUSSBAUM, 2002, p. 28.
6
Ana Paula PORTELLA, 2003, p. 8.
7
Richard PARKER, 1994, p. 88; e
Carlos Artur PASSOS, 2003, p. 23.
8
Denise SERAFIM, Gabriela SILVA,
Jos Lamir SANTANA, Katia
GUIMARES, Liliana PITTALUGA e
Roberto DOMINGUES, 2002.
9
Richard PARKER e Herbert DANIEL,
1991, p. 13.
Estudos Feministas, Florianpolis, 13(3): 525-544, setembro-dezembro/2005
COMERCIALIZANDO FANTASIAS
disputa pela forma mais eficaz de interveno social para
o controle da sfilis, por outro, situado no campo poltico, o
exerccio da prostituio foi considerado, sobretudo pelo
movimento feminista e por setores anticapitalistas, como
uma forma de mercantilizao e de explorao da
sexualidade da mulher, em que seu corpo transformado
em objeto para uso e controle dos homens, conseqncia
da dupla moralidade, caracterstica do patriarcado.5 O
fenmeno do trfico de mulheres e de crianas para fins
de explorao sexual comercial e do turismo sexual
tambm vem compondo o campo das preocupaes
feministas.6
O surgimento da epidemia de Aids no Brasil, nos
primeiros anos da dcada de 1980, entendido ento como
fenmeno associado a grupos de risco, coincide com
um perodo de grande mobilizao dos diferentes
movimentos sociais nas tarefas de restabelecer a
democracia e buscar o exerccio pleno da cidadania para
a populao brasileira, aps 20 anos de ditadura militar.7
Com efeito, pode-se considerar que no bojo dessa
mobilizao que tambm se iniciou a luta pela conquista
dos direitos civis e polticos das mulheres prostitutas. Os
princpios polticos estabelecidos pelo movimento
organizado de prostitutas afirmam-se a partir da auto-
representao e da autodeterminao. Atualmente, esse
movimento consolidou a legalizao da profisso, como
prioridade em sua agenda poltica.8
Nesse contexto, a incluso da discusso sobre a
epidemia de Aids na agenda do movimento de prostitutas
no somente integrou esse segmento no processo de
desconstruo do recrudescimento das respostas sociais
de discriminao e de preconceito dirigidas s populaes
especficas que compunham o rol dos grupos de risco,
como tambm contribuiu para que essas mulheres
articulassem aes que buscaram neutralizar os efeitos
excludentes do que Jonathan Mann, em 1987, chamou
de Terceira Epidemia ou Epidemia das Reaes Sociais.9
Desse modo, o movimento brasileiro de prostitutas integrou
a questo do HIV/Aids na sua agenda poltica, tomando a
sndrome como um fator importante a ser considerado no
exerccio da profisso. Com a politizao da preveno
do HIV/Aids, esse movimento potencializou e ampliou, para
a sociedade em geral, suas aes polticas, no sentido de
obter a legalizao da profisso como um componente
importante da estratgia para a atenuao dos fatores que
vulnerabilizam o grupo para a doena.
Por outro lado, a resposta brasileira complexa crise
gerada pelo advento da Aids considerou a preveno entre
populaes especialmente vulnerveis como uma
527
KATIA GUIMARES E EGDAR MERCHN-HAMANN

preocupao permanente das instncias governamentais.

O Programa Nacional de DST/Aids (PN DST/Aids), seguindo
os entendimentos internacionais sobre a doena, incluiu
as prostitutas como um dos coletivos com necessidades
especficas. Com esse entendimento, o PN DST/Aids
direcionou seu trabalho ampliao de conhecimentos,
desenvolvimento de habilidades para negociao do sexo
mais seguro, disponibilizao de preservativos e apoio s
ONG que agem junto ao comrcio sexual e s associaes
de prostitutas. Vale destacar que, desde ento, as aes
de preveno das DST/HIV/Aids realizadas
fundamentalmente por mulheres prostitutas, somadas s
pesquisas realizadas em nvel nacional, vm tentando
ampliar o conhecimento sobre a realidade da prostituio
feminina no Pas.
Pode-se dizer que a retomada do debate sobre a
prostituio sob o efeito catalizador da epidemia da Aids
acontece no contexto de um cenrio poltico
significativamente diferenciado daquele em que se deram
as discusses sobre o controle da sfilis. Nos dias de hoje,
apesar de a prostituio ainda ser comumente pensada
em sua associao com a marginalidade, h a explicitao
de um discurso que emerge da politizao de quem exerce
a prostituio, reivindicando o direito de exercer a profisso
em condies dignas, com a garantia de direitos e o
cumprimento de deveres. No entanto, em que pese a
legitimidade das reivindicaes do movimento de
prostitutas, o debate da prostituio como profisso exige
reflexes amplas, no se restringindo somente aos processos
legais para inseri-la como uma categoria a mais no sistema
formal de trabalho. Vale a pena lembrar que a prostituio
j est includa no Cdigo Brasileiro de Ocupaes.
Por se tratar de um tema que aglutina outros to
espinhosos quanto ele prprio, os debates sobre a
prostituio tm sido restritos ao campo discursivo repressor
10
Margareth RAGO, 1996, p. 51. sobre as chamadas sexualidades vagabundas,10 ao da
vigilncia sanitria e ao da criminalidade. Geralmente, nas
reflexes sobre o tema, so postas em relevo as suas
caractersticas depreciativas, quando somem as linhas que
demarcam as fronteiras entre a realidade daquelas que
vivem os dilemas cotidianos para o exerccio da prostituio
e a existncia de outros fenmenos inaceitveis para
sociedade como um todo, como o caso do trfico de
mulheres, de crianas e adolescentes para a
comercializao sexual, do turismo sexual, do
agenciamento da prostituio, entre outros.
O debate sobre a legalizao da prostituio est
sendo posto atualmente para a sociedade desde que o
Projeto de Lei (PL) 98/2003, de autoria do deputado Fernando

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 COMERCIALIZANDO FANTASIAS

Gabeira, foi apresentado ao Congresso Nacional,

encontrando-se em tramitao. O objetivo do PL
assegurar as condies de remunerao dos servios
11
Assegura o direito carteira prestados,11 buscando garantir os direitos das prostitutas.
assinada, aposentadoria, No entanto, para integrar esse debate preciso que
assistncia mdico-hospitalar e se tenha em perspectiva, pelo menos, uma questo: a
outros benefcios.
constituio das prostitutas como Sujeitos de Direito vem
tomando dimenso significativa na medida em que elas
se organizaram politicamente em torno da reivindicao
pelo direito de exercer a profisso de forma digna, sem
serem perseguidas. Entretanto, surge uma pergunta: h
conhecimento suficiente sobre os dilemas que atingem o
cotidiano dessas mulheres para que se possam identificar
os limites que separam a prostituio das prticas que so
percebidas como indissociveis a ela, como o caso do
trfico de mulheres e a explorao sexual de crianas e
adolescentes?
Nesse sentido, este artigo, resultado de um dos
investimentos na rea de pesquisa e produo de
conhecimento sobre o tema, constitui uma tentativa de
contribuir para a discusso sobre aspectos factuais,
percepes e representaes em relao ao cotidiano
das mulheres prostitutas. Ele destaca a nova concepo
que essas mulheres possuem de sua atividade profissional
(o comrcio de fantasias); os dilemas enfrentados no dia-
a-dia derivados do estigma a elas dirigido (a violncia do
meio e seus agentes, a incluso do sexo mais seguro na
negociao do programa, as contradies nas relaes
com os clientes e com os parceiros afetivos, as dificuldades
enfrentadas na vida ntima); e a busca da vivncia cidad
como elemento principal na preveno da epidemia do
HIV/Aids nesse segmento.

A fonte da reflexo
Os depoimentos utilizados neste artigo foram obtidos
a partir da realizao de um estudo que avaliou oito projetos
de interveno educativa sobre DST/Aids direcionados para
mulheres prostitutas, desenvolvidos em cidades
pertencentes a trs estados da macro-regio Sul, trs da
Nordeste e trs da Sudeste. Tanto a escolha das regies
quanto das cidades se deu, fundamentalmente, a partir
do perfil epidemiolgico da Aids entre as mulheres, da maior
concentrao de reas de prostituio e, por conseguinte,
da presena de maior concentrao dos projetos de
preveno do HIV/Aids dirigidos para as mulheres desse
segmento.
O trabalho de campo foi realizado no perodo de
outubro de 2000 a maro de 2001. Em todos os stios, as

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KATIA GUIMARES E EGDAR MERCHN-HAMANN

multiplicadoras vinculadas aos projetos foram as

responsveis pelo recrutamento das prostitutas
participantes. Foram realizadas entrevistas em profundidade
e grupos focais conduzidos por pesquisadores e
pesquisadoras integrantes do Ncleo de Estudos em Sade
Pblica (NESP), da Universidade de Braslia (UnB). O protocolo
de investigao foi apreciado e aprovado pelo Comit de
tica em Pesquisa da Faculdade de Cincias da Sade da
UnB.
A seleo dos projetos foi realizada com base em
alguns critrios previamente definidos, tais como a atuao
direta junto s prostitutas em contextos urbanos e no interior
das regies selecionadas e aes em contextos
diferenciados de prostituio. Alm desses critrios, tambm
foram observados tempo de durao dos projetos, carter
de continuidade e a cobertura dos mesmos. Dos oito
projetos selecionados, seis eram conduzidos por ONG, um
por uma universidade privada, e um outro por uma
Organizao Governamental.
Como critrios gerais, que deveriam ser preenchidos
pelas mulheres participantes do estudo, foram definidos a
idade mnima de 18 anos e tempo de exerccio da
prostituio, bem como de participao no projeto de, no
mnimo, seis meses. As prostitutas abordadas para
responderem entrevista e para integrarem os grupos
focais s o faziam aps lerem e assinarem um termo de
consentimento livre e esclarecido.

Contribuio terica
A narrativa histrica sobre a prostituio confere a
identidade social da mulher prostituta como sendo
construda a partir da sua condio de transgressora das
regras e normas estipuladas socialmente para o exerccio
da feminilidade. Nesse sentido, tanto a construo do
estigma em relao ao exerccio da prostituio, bem como
os mecanismos de respostas sociais de discriminao e
preconceitos, decorrem da sucesso de fatos histricos,
nos quais a prostituta foi responsabilizada pela
disseminao de doenas adquiridas pelo ato sexual.
Um exemplo claro desses fatos histricos refere-se
aos pressupostos vinculados aos ideais higienistas, em que
a prostituta foi considerada como uma ameaa para a
construo da famlia no contexto das expectativas da
edificao do Estado. Nesses termos, as mulheres
envolvidas na prtica da prostituio foram categorizadas
como responsveis pela degradao fsica e moral dos
homens e, por extenso, pela destruio das crianas e
famlias. Ademais, elas pervertem, com o exemplo

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12
Denise SERAFIM, Gabriela SILVA,
Jos Lamir SANTANA, Katia
GUIMARES, Liliana PITTALUGA e
Roberto DOMINGUES, 2002, p. 41.
13
Denise SERAFIM, Gabriela SILVA,
Jos Lamir SANTANA, Katia
GUIMARES, Liliana PITTALUGA e
Roberto DOMINGUES, 2002.
14
Erving GOFFMAN, 1988.
15
GOFFMAN, 1988; e Pierre
BOURDIEU, 1999.
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COMERCIALIZANDO FANTASIAS
desregrado de suas vidas pblicas e do exerccio de sua
sexualidade, a moral da mulher-me, cuidadora, restrita
vida privada do lar.12
No obstante, o reflexo resultante da conjugao
desses fatos histricos trouxe a consolidao de um senso
comum em que a prostituta passou a ser representada
como sendo uma mulher desprovida de alguns traos mais
distintivos do gnero feminino. como se nela estivesse
incorporada uma anomalia no sistema de gnero: a mulher
que possui uma maneira peculiar de exercer a sua
sexualidade, ou seja, o faz de forma pblica desprovida
de laos afetivos e, pelo fato de experimentar o sabor da
transgresso sexual, no merecedora da vivncia
conjugal, familiar e, sobretudo, da maternidade.13
Esse modo de representar a mulher prostituta,
atribuindo-lhe caractersticas transgressoras, presentes no
senso comum, incide na percepo que ela faz de si
mesma. Ao mesmo tempo interfere nas interaes que ela
ter, seja no momento de exercer a profisso, seja no
momento de buscar servios mdicos ou mesmo em
diferentes mbitos da vida ntima e social.
Muito embora o estigma seja experimentado, no
caso em questo pelas prostitutas, de forma subjetiva,
importante ressaltar a sua construo coletiva. Nessa
perspectiva, o estigma pode ser considerado como
dispositivo de controle cujo objetivo a manuteno, em
alguns grupos que exibem uma diferena indesejvel, do
sentimento de menos-valia social imputado a eles. Essa
percepo determina inexoravelmente a sua
desqualificao como Sujeitos de Direito que, ao mesmo
tempo que vem negada a sua cidadania, negam-se a
conquist-la. O registro negativo imputado pelo estigma
provoca o que Erving Goffman descreveu como identidade
deteriorada.14
mediante essa referncia de pertinncia que ir
se estruturar e condicionar as relaes de quem
estigmatizado com o mundo, de forma geral. Por intermdio
do processo dinmico produzido entre a sociedade e o
sujeito estigmatizado, essa menos-valia reforada,
transformando o estigma em algo naturalizado. E nesse
contexto de banalizao do processo de estigmatizao
so erigidas as mais intransponveis relaes de
desigualdades sociais. Cabe tambm acrescentar que o
processo de construo social do estigma pode ser
considerado como uma estratgia de manuteno de uma
ordem de poder que se pretende hegemnico, em que a
dade dominaosujeio concretiza os imperativos
sociais vigentes, seja pela coero, seja pela violncia fsica
ou simblica.15
531
KATIA GUIMARES E EGDAR MERCHN-HAMANN

16
NUSSBAUM, 2002, p. 15. De acordo com Martha Nussbaum,16 em todas as
profisses se ganha dinheiro com o uso do corpo, realizando
coisas com partes dele, havendo remunerao para isso.
Em algumas profisses se recebem bons salrios, em outras
no; algumas possuem um bom controle sobre as
condies de trabalho, outras no. Algumas profisses so
estigmatizadas, enquanto outras no. A estigmatizao
vinculada a alguns exerccios profissionais decorrente de
reaes sociais de preconceito seja de classe, seja de raa
ou de gnero. No entanto, a autora ressalta que at mesmo
o estigma pode sofrer rpida transformao quando
mudam os costumes elementares e, por conseguinte, as
reaes sociais de preconceito ligados a ele, ou seja, para
compreender o fenmeno da prostituio necessrio
sempre contextualizar a sua definio, tendo em vista a
ordem sexual, os padres de moralidade, de normalidade,
de conjugalidade e das ideologias vigentes.
Nussbaum destaca dois fatores que persistem como
fontes do estigma dirigido s prostitutas: um que associa
intimamente a prostituio a um amplo leque de
moralidades, tornando-a, conseqentemente, uma
experincia imoral. O outro amarra a prostituio s
representaes hierrquicas de gnero e idia de que
as mulheres e sua sexualidade precisam da dominao e
controle masculinos, ficando disponveis realizao dos
desejos sexuais dos homens.
17
FREITAS, 1985, p. 12. Segundo Renan Freitas,17 a perspectiva interacionista
trouxe relevante contribuio para a compreenso da
prostituio, do ponto de vista do comportamento
18
Howard BECKER, 1963. desviante. 18 A contribuio referida se d na
contextualizao da prtica da prostituio, como o lugar
da deteco de padres de interao que permite revelar
as diferentes realidades empricas desse universo. O autor
destaca que a utilizao da abordagem interacionista
permitiu a identificao de duas ordens morais em
interao: uma que se refere ao mundo da prostituio, e
uma outra ligada ao mundo normal. Essas duas ordens
morais interagem e negociam rotinas, identidades,
hierarquias, sistemas de estratificao, regras de convvio,
etc. O olhar interacionista sobre a prtica da prostituio
permitiu o reconhecimento da pertinncia do papel da
negociao na construo de uma ordem social.
Nesse contexto, a negociao de rotinas, assim
como a disputa pelo controle sobre a interao, implica
admitir que tambm h uma comunicao no cognitiva,
ou seja, no verbal, em que a postura bsica do cotidiano
da vida das pessoas se estabelece por meio de
compromissos tcitos. Esses compromissos so firmados na
convivncia social a partir da repetio e ritualizao da

532 Estudos Feministas, Florianpolis, 13(3): 525-544, setembro-dezembro/2005

 COMERCIALIZANDO FANTASIAS

comunicao de expresses e significados, que

comportam interpretaes.
Ainda na perspectiva de Freitas, o programa a
unidade elementar da atividade da prostituta, pois se
constitui no momento em se d a negociao de rotinas,
identidades e disputa pelo controle da interao com o
cliente, ou seja, negocia-se o tempo do programa, seu
preo e as prticas sexuais. O acordo negociado
quebrado quando um desses componentes do programa
rompido por uma das partes: prostituta ou cliente. Nos
dias atuais, tendo em vista a disseminao do HIV, inclui-se
nessa negociao o uso do preservativo.

Comercializando fantasias
Uma das fortes representaes sociais relacionadas
prostituio e prostituta, no senso comum de nossa
sociedade, encontra-se vinculada imagem da mulher
que est presente em um espao marginal reservado
continncia dos desejos sexuais masculinos, livrando as
moas de boa famlia da voraz realizao das
necessidades biolgicas dos homens. Durante muitos anos,
a tolerncia da prostituio como um mal necessrio
determinou a forma pela qual as prostitutas se reconheciam
no campo social. A imagem predominante, nesse sentido,
era aquela que a tornava a mulher que vendia seu corpo
no intuito de satisfazer as luxrias masculinas que no
podiam ser realizadas no espao da relao conjugal, ou
mesmo antes do casamento.
No entanto, foi observado nos grupos focais que a
representao social de uma mulher que vende o corpo
para a sua sobrevivncia vem sendo, em certo sentido,
deslocada e re-significada, por ela, para novas
interpretaes sobre o erotismo presente na prostituio.
Nesse contexto, pode-se perceber que a idia da
realizao de fantasias erticas, bem como de diferentes
jogos sexuais que no se restringem prtica sexual
convencional, vem se revelando como a razo da busca
de muitos dos clientes pelo comrcio de fantasias.
Eu acho que essa coisa de dizer que a gente vende o
corpo uma bobagem. Meu corpo est aqui comigo.
E cuido muito bem dele. A gente est aqui para vender
fantasia, iluso. Muitas vezes, tem uns clientes que nem
querem nada, s conversar. E a gente conversa. Tem
muita coisa misturada nessa coisa da prostituio. s
a gente no aceitar dizer essas coisas da gente. Isso
o que todo mundo pensa, mas ningum na verdade
sabe de nada. Eu no aceito isso no (Rio Grande do
Sul).

Estudos Feministas, Florianpolis, 13(3): 525-544, setembro-dezembro/2005 533

KATIA GUIMARES E EGDAR MERCHN-HAMANN

Eu tenho um cliente que tem 47 anos, e casado h

quase 20 anos, e ele vai pra boate e traz uma pasta,
que ningum sabe o que tem na pasta, ele tem um
chicote e um vibrador, e aquele cintinho que aumenta
(Minas Gerais).
Uma vez eu fiz um programa com uma mulher que mora
l na penso onde eu moro. Era o cara e ns duas. Da
o cara queria ver ns duas transando. Ento t n... Eu
fui. Mas eu no gosto no. Da o cara pagou, e pagou
bem, eu sa de l cheia de dinheiro. A eu pensei, se eu
t nessa vida tenho que fazer isso mesmo. Da pintou
outro programa, eu me soltei mais. A, hoje em dia
normal (So Paulo).

A profisso e os seus dilemas

Em relao ao grau de satisfao com a profisso,
aparece a diviso entre a possibilidade da liberdade e da
autonomia na administrao do horrio e as condies
do trabalho, como tambm maiores ganhos financeiros em
contraste com a discriminao derivada do estigma, e com
a presso psicolgica e emocional, originada da
necessidade de se encobrir o exerccio da prostituio, o
que revelado pela maioria das participantes da pesquisa.
Alm disso, tambm foram mencionados alguns riscos
envolvidos no cotidiano da atividade.
um trabalho como outro trabalho qualquer. A
diferena que, para a sociedade, ns somos
colocadas margem, s que para a nossa realidade
no nada disso. O trabalho que ns realizamos ali
um servio de utilidade pblica. Por qu? Porque, se
no fossem as trabalhadoras do sexo, ns, o que ia ser
l fora? (Rio de Janeiro).
Pra mim eu j acho uma vida difcil. Eu estou nisso
porque preciso, tenho trs filhos que precisam de mim.
E trabalhar em casa de famlia paga pouco demais.
Ento eu acho que fazendo programas ganha mais,
agora s eu no gosto. Acho difcil porque nunca me
acostumei com a vida, s uma questo de
necessidade mesmo (Paraba).

Entre os riscos, a violncia praticada por alguns

clientes aparece, em todos os grupos, como um fator de
tenso permanente tambm oriundo do estigma. Essa
violncia se manifesta nas formas de ameaa com arma,
agresso verbal, fsica e/ou moral.
Primeiro eu fiz assim, eu tinha um cliente que saia
comigo... que ele puxou a arma dentro do carro para
mim, e eu no pude fazer nada. Me deixou largada na
rua, eu no sabia nem como sair daquilo ali, no sabia

534 Estudos Feministas, Florianpolis, 13(3): 525-544, setembro-dezembro/2005

 COMERCIALIZANDO FANTASIAS

nem onde eu estava... minha sorte foi que um taxista

me viu l, me pegou e levou. Eu no tinha dinheiro
para pagar, peguei uma carona com o taxista, porque
nem txi no passava no local. Mesmo com cliente eu
tenho medo, agora s vou para perto (Rio de Janeiro).
Um cliente me falou me d um beijo e quando eu fui
beijar ele tascou um tapa na minha cara (Sergipe).
Eu mesma sa com um cara um dia, ele tava me
tocando muito, me machucando muito. Tava ruim que
no eu tava agentando, a eu comecei a suar, e
quando eu peguei a toalha assim para me limpar ele
falou assim: puta tem que suar mesmo (So Paulo).

H tambm relatos de violncia fsica praticada pela

polcia. Agrega-se a esse tipo de injria a ao arbitrria e
abusiva feita por policiais, alm do roubo e da extorso.
Humilham a gente [os policiais], chamam a gente de
vagabunda, que pra trabalhar... A gente fala que
no tem emprego. A eles falam: isso problema de
vocs, se virem; vocs tm quinze dias pra arrumar
emprego seno vo pra penitenciria... ns vamos
marcar a cabea de vocs e vocs vo tirar uns seis
meses... (Paran).
No l na praa l, eles vo tipo assim... 7 horas que
da eles comea. 7 horas, 6 e meia l na praa. Que
da eles sabem que as meninas j tm o dinheiro e
tudo. E da se tiver 5 reais eles pegam, tiram da bolsa
da gente e fica pra eles. A maioria do policial faz assim
(Paran).
Era cana todo dia. Os brigadianos eram civis uma
vez eles pegaram a gente em trs micros, pegaram
todas as mulheres de Porto Alegre e largaram a gente
na Ilha Pintada, no levaram para a delegacia nem
nada. Assaltaram, tem umas que eles bateram com
cacetete, botaram na genitlia (Rio Grande do Sul).

R otina e condies de negociao do

programa
O cliente
Em todos os grupos e em todos os tipos de
organizao da atividade, aparece a mesma classificao
da clientela, destacando-se o cliente comum, que o mais
freqente, como aquele que, acertada a negociao, faz
o programa, paga o combinado e no cria problemas. O
mau cliente aquele que ofende, ou tenta burlar e/ou
descumprir o programa combinado ou o preo negociado,
ou ainda ameaa ou agride. O bom cliente o que trata

Estudos Feministas, Florianpolis, 13(3): 525-544, setembro-dezembro/2005 535

KATIA GUIMARES E EGDAR MERCHN-HAMANN

bem ou carinhoso, no se vale do estigma para negociar

o programa, para ofender ou agredir as mulheres.
Eu acho que o bom cliente aquele que me trata bem,
no me maltrata, no me magoa, a eu acho ele um
bom cliente para mim.. me d carinho... porque tem
uns que chegam humilhando a gente, dizendo coisas;
se para humilhar eu digo tambm, no fico calada
no (Paraba).

O cliente fixo aquele que s procura por uma mulher,

e o faz regularmente. H tambm o cliente que faz amizade,
sendo que o relacionamento com ele fica no limiar entre o
profissional e o afetivo.
E cada uma j tem seus clientes certos, eu tenho clientes
de 15 anos, desde o dia que eu comecei at hoje. Tem
uns que eram solteiros, j casaram, tm filhos, j
casaram de novo, esto sempre l (GFI Rio Grande
do Sul).
Eu tenho muitos fixos, que preferem s comigo do que
com outras meninas mais bonitas (Minas Gerais).

O programa
Foram mencionados os seguintes aspectos
envolvidos na negociao do programa: tipo de prtica a
ser atendida; o preo; conforme o caso, o local; e o uso
do preservativo. Vale destacar que o no-uso da camisinha
uma prtica demandada por uma boa parte do
segmento da clientela e implica, geralmente, um adicional
ao preo do programa.
O cliente chega e pergunta o preo pra uma e pra
outra, pra ver quem mais barato. Uma fala 20 ele diz
deixa por 10. Voc faz anal? Chupa sem camisinha? A
se voc no faz, ele procura outra. At que aparece
um de 15, ele paga 5 para o hotel e 15 pra mim, pra
fazer normal, n? mas mesmo assim eles querem que
chupe e ainda quer a bundinha (So Paulo).
Tratar assim: ele fica olhando para a gente, com olho
de cobra morta, a eles dizem, voc faz o programa
por quanto, por 15, 20, a eles dizem assim, t caro, a
a gente fala, t no, rapaz, a gente vai fazer gostoso.
A ele diz, gostoso como? Rola uma bundinha, rola uma
chupadinha? A depende da mulher, se ela topar, ela
sobe com ele, se ela disser que no, ele j vai dar em
cima de outra. Tem umas que enjeitam 10, a outra quer.
J aconteceu de a gente estar assim... eles querem
pagar caro, 40 reais, mas sem camisinha; eu digo no,
a ele pergunta, quem que transa aqui sem camisinha?
Eu digo no sei, procura a, porque at 20 eu aceito,
mas com camisinha, s assim. Mas tem mulher que
aceita (Paraba).

536 Estudos Feministas, Florianpolis, 13(3): 525-544, setembro-dezembro/2005

 COMERCIALIZANDO FANTASIAS

Em termos gerais, os grupos focais sinalizam que a

habilidade de utilizar o preservativo no se constitui como
um obstculo para a adoo de prticas sexuais mais
seguras nas atividades profissionais. Segundo as integrantes
dos grupos, no h mulher que batalha que no saiba
colocar a camisinha em seu fregus. Relatam que os
clientes, em algumas situaes, tentam romper o acordo
feito para a realizao do programa, usando de
subterfgios para no usarem o preservativo. No entanto,
as prostitutas afirmam que possuem estratgias e recursos
para impedir que tais situaes sejam recorrentes. O
depoimento citado abaixo pode ilustrar essa afirmao.
Tem uns que apagam a luz e rasgam a camisinha. Outro
dia um fez assim, rasgou a camisinha, trek, e eu disse,
vai ter que pagar a multa. A multa de 5, 10, 15,
dependendo do tamanho do estrago da camisinha
(Paraba).

Um aspecto relevante que pode influir, ou provocar

tenso, na negociao do programa o que as
participantes reconhecem como a concorrncia. Essa
concorrncia se torna mais acirrada quando h algum tipo
de alterao nas condies financeiras dos clientes.
Quando isso acontece, o preo do programa reduzido.
Assim, so obrigadas a fazer um maior nmero de
programas em funo desse desequilbrio nas finanas.
Para conseguir aumentar o nmero de programas, elas,
muitas vezes, necessitam flexibilizar na negociao por
preo, prticas e proteo.
Desse ponto de vista a rua pssima. J foi bom, mas
hoje em dia acho que porque tem muito homem
desempregado (So Paulo).
Tem uns freguesinhos que olha para a gente na rua e
pergunta quanto o programa? 30, a ele diz, porque
voc cobra 30 se a outra ali 20? Porque no tem
tabela. O preo dela 20, o meu 30 (So Paulo).
E sabe por que eles saem sem camisinha? A mulher
acaba saindo sem camisinha? Porque a o cara que
no sai com camisinha, que esse que no gosta de
pr camisinha, acaba chegando no preo mais alto,
entendeu? A a mulher que precisa, que s vezes no
faz nada durante o dia, a aparece uma oportunidade
mais cara, acaba fazendo (Paran).

A idade da prostituta considerada, por elas, como

um dado do perfil que exerce grande influncia, no mbito
da concorrncia pelo cliente, especialmente no momento
de negociarem as condies do programa. As prostitutas
relatam que essa interferncia pode acontecer tanto no

Estudos Feministas, Florianpolis, 13(3): 525-544, setembro-dezembro/2005 537

KATIA GUIMARES E EGDAR MERCHN-HAMANN

grupo de mulheres com mais idade quanto no das mais

jovens. Elas informam que as mulheres com mais idade,
que geralmente trabalham nas ruas, tm mais tempo de
profisso e so vistas como tendo mais experincia no
ofcio, porm muitas vezes so preteridas por clientes que
preferem mulheres mais jovens e no exigem a experincia
sexual como condio para a realizao do programa.
Nesse caso, quando a competio se torna elevada, o
nmero de clientes e o preo do programa diminuem e
elas encontram extrema dificuldade em negociar
favoravelmente o programa, tanto em termos de prticas
mais seguras quanto em termos de preo. Essas mulheres,
para garantir a sobrevivncia mnima, muitas vezes so
levadas a flexibilizar a negociao do programa, e o fazem
justamente abrindo mo da segurana em relao
prpria sade, no utilizando o preservativo.
Quando a gente tem mais idade mais difcil. As
meninas novas no tem a mesma coisa na cabea da
profisso. Acho que ns aqui no assim nem quando
era quem nem que elas. As casas s querem meninas
porque traz mais fregus, mas elas no conversam com
o fregus que nem a gente conversa. Mas eles querem
a beleza... Na rua no muito bom no, aqui elas
chegam [as mulheres mais jovens] e ficam e a gente
tem que baratear o programa, arriscar a vida para
conseguir levar alguma coisa para casa. A rua mesmo
no de ningum (So Paulo).

Segundo as participantes do estudo, quando os

clientes procuram pela experincia na prtica da profisso,
so as mulheres mais jovens que necessitam reduzir o preo
do programa ou mesmo realiz-lo sem o uso de
preservativo.
Sabe por que est ruim a vida na rua? Porque as
mulheres novas no se valorizam, muitas vo por 5 reais.
O homem passa e fala, vamos fazer um programinha?
Quanto? 15, 20, muito, ali naquele outro lugar elas
fazem por 5. Nossa, a gente fica l embaixo. Caiu, o
que tem de mulher fazendo por 5, uma coisa
vergonhosa, horrvel. Principalmente, aquelas meninas
ali [referncia a um ponto de prostituio], aquelas
meninas bem novinhas, tudo cobrando 5 (Paran).

Um outro fator que est envolvido no uso consistente

do preservativo refere-se afetividade. Em todos os grupos,
houve participantes que mencionaram estabelecer, com
significativa freqncia, vnculos afetivos no ambiente de
trabalho. Nessas condies, passam a prevalecer os
critrios do relacionamento afetivo no que diz respeito
flexibilizao do uso do preservativo, mesmo quando essas
relaes se limitam amizade.

538 Estudos Feministas, Florianpolis, 13(3): 525-544, setembro-dezembro/2005

 COMERCIALIZANDO FANTASIAS

Sabe o que eu fiz? Eu trabalhava no hotel..., a todo o

dia um rapaz ia l. A ns comeou a namorar,
namoramos. A eu comecei a pegar amizade com ele,
e ns comeamos a transar sem camisinha. A
engravidei dele e nunca mais eu vi ele (Paraba).
Outra coisa que eu acho errado, tem mulher que
assim, quer ver? Voc arranja um namorado hoje, a
voc transa com ele, dali uma semana, meu amor,
minha vida, beijo para l, beijo pra c, a transa sem
camisinha com ele. A da um ms voc vai e separa
dele, arruma outro namorado, mesma histria, sem
camisinha com ele. No adianta nada voc se prevenir
no hotel e l fora voc transar sem camisinha, no
adianta nada ( Minas Gerais).
Com ele sem camisinha. J vai fazer o qu? Sete
anos... Desde o comeo da batalha que eu saio com
ele sem camisinha. Mas ele chega ali no passeio, ele
no sai com mulher nenhuma. As meninas mesmo fala:
mas esse honesto, n? Mas como que eu vou saber?
S Deus mesmo pra saber. Porque tem muitas mulher l
pra cima... Eu vou saber? s vezes no faz isso com
medo de contar pra mim, n? Vou saber l do outro
canto? D pra confiar? (Paran).

Ainda no contexto das discusses sobre afetividade,

em todos os grupos, quando se tratava do relacionamento
com companheiros e namorados, houve manifestaes
quase que unnimes do no-uso do preservativo. O no-
uso da camisinha nas relaes estveis aparece justificado,
ora pela insatisfao do companheiro em utiliz-la, ora por
no ser necessrio nas prticas sexuais conjugais. Os
depoimentos que se seguem podem sugerir que a dispensa
do uso da camisinha seja um marco simblico diferenciador
entre as prticas sexuais profissionais daquelas que se do
no contexto das relaes afetivas sexuais.
Eu s no uso camisinha com o meu parceiro, mas
com o cliente sempre... (Rio Grande do Sul).
Pesquisador: Gente, e com o namorado, vocs usam
camisinha?
Eu no, com o meu no.
Eu tambm no, ele no gosta.
Quando o meu era vivo eu usava.
De vez em quando eu uso...
Com o meu eu no uso no, ele me xinga, j vem
com isso...
O meu no aceitava no, tem vez que eu ponho a
camisinha l em cima da cama assim, ele, para que
isso? Para voc usar. No, de jeito nenhum. (Minas
Gerais).
Fica chato, eu acho que tira a liberdade (Paraba).

Estudos Feministas, Florianpolis, 13(3): 525-544, setembro-dezembro/2005 539

KATIA GUIMARES E EGDAR MERCHN-HAMANN
19
Katia GUIMARES, Eurpedes
DIAS, Ana Maria COSTA e Joo
Marcos ANDRADE, 1997; Katia
GUIMARES e Joo Marcos
ANDRADE, 1999; Edgar MERCHN-
HAMANN, Maria EKSTRAND, Estie
HUDES e Norman HEARST, 2002; e
Katia GUIMARES, Alcinda Maria
GODOI, Edgar MERCHN-
HAMANN e Joo Marcos
ANDRADE, 2004.
20
MANN e TARANTOLA, 1996, p.
433.
21
Anthony GIDDENS, 1992.
540 Estudos Feministas, Florianpolis, 13(3): 525-544, setembro-dezembro/2005
E pinta ali na hora, voc est no banheiro, na sala, na
cozinha, no quarto, o casal no vai pegar camisinha.
, se for parar para pegar, perde o clima (Rio de
Janeiro).
A busca pela cidadania a discusso
associada preveno do HIV/Aids no
contexto da prostituio feminina
Este artigo buscou apresentar alguns aspectos que
influenciam na proteo das prostitutas em relao ao HIV/
Aids. So eles: os fatores sociais, econmicos e culturais.
Analisando os depoimentos pela tica da autonomia na
negociao dos programas e as vivncias a ela
associadas, percebe-se que o estigma para com a
profisso ocasiona a discriminao, a violncia e o risco
de contgio pelo HIV ou demais DST.
Alm desses fatores, o envolvimento afetivo aparece
tambm como um limitador da autonomia nas decises
relacionadas com a proteo no campo da sade das
prostitutas brasileiras, fato este j referido em outras
pesquisas sobre o tema.19 Atentamos para o fato de que
aspectos de vulnerabilidade macrossocial e individual,
apontados por Jonathan Mann e Daniel Tarantola, 20
aparecem claramente nesta pesquisa. Porm, o fato de a
prostituta trabalhar em um contexto em que uma pretensa
tolerncia convive com o estigma introduz um componente
de vulnerabilidade mais especfico para esse coletivo.
No h dvida de que o advento da Revoluo
Sexual dos anos 1950 e 1960 trouxe uma maior
emancipao e participao da mulher no mbito social,
no campo da sexualidade e no campo reprodutivo. Com
o surgimento e difuso de mtodos contraceptivos, as
mulheres viram o exerccio da sexualidade desvinculada
da reproduo.21 As decises, tanto no campo sexual
quanto no reprodutivo, passaram a ser mediadas, ento,
pela autonomia conquistada. Com a crescente onda da
emancipao sexual acreditou-se que a prostituio no
mais teria a sua funo no cenrio das interaes sexuais.
Contudo, ela no s permaneceu na cena pblica e nas
discusses sobre as moralidades existentes como tambm,
com o passar dos anos, diversificou suas modalidades para
alm da prostituio tradicional das chamadas zonas de
tolerncia ou zonas de meretrcio, para os bares,
cinemas, ruas e hotis.
importante destacar que a existncia da epidemia
de Aids revelou diferentes aspectos das culturas dos grupos
ou comunidades afetadas por ela. Por outro lado, deu
visibilidade a reivindicaes sociais trazidas por segmentos

22
NUSSBAUM, 2002, p. 13-55.
23
Denise SERAFIM, Gabriela SILVA,
Jos Lamir SANTANA, Katia
GUIMARES, Liliana PITTALUGA e
Roberto DOMINGUES, 2002, p. 17.
Estudos Feministas, Florianpolis, 13(3): 525-544, setembro-dezembro/2005
COMERCIALIZANDO FANTASIAS
da sociedade civil, tradicionalmente estigmatizados. E
nesse sentido foi de grande importncia o estabelecimento
de diferentes conhecimentos do cotidiano, das vivncias
e dos jogos de cada uma dessas culturas.
No caso das prostitutas, cada nova dimenso
galgada nesse conhecimento pode permitir o
entendimento da cena da prostituio no mais como o
locus do mal necessrio ou mesmo das especulaes em
relao a sua causalidade, mas sim como um espao onde
se estabelecem diferentes cdigos de vivncia e
convivncia, bem como de emoes e afetividades. A
vivncia coletiva e individual do estigma, demonstrada nas
falas das participantes dos grupos focais, expe claramente
a experincia ambivalente vivenciada no exerccio da
prostituio. Se por um lado ela aparece como uma
ocupao considerada rentvel que proporciona uma
maior liberdade, por outro tal experincia revela, talvez,
uma srie de comprometimentos derivados do processo
de estigmatizao em que vivem as prostitutas, dia aps
dia, tanto no espao pblico quanto no ntimo. A prostituta,
cuja sexualidade pblica e no controlada, vista como
perigosa.
Nessa perspectiva, concordamos com Nussbaum:22
em que pese as dificuldades oriundas do estigma para a
vida dessas mulheres, h que se pensar na riqueza de
cdigos ou classificaes existentes na cena da
prostituio. ali que as prostitutas primam por organizar a
forma de interao com os enfrentamentos postos para
exercer a profisso.
Conforme os relatos apresentados, a prostituio
vista, por quem a exerce, como uma negociao
comercial. Todavia, ainda persiste um senso e um
julgamento vinculados ao ganhar dinheiro ou firmar
contratos em relao ao uso das prprias capacidades
sexuais e reprodutivas como uma prtica depreciativa.
Nesse sentido, os depoimentos chamam ateno para uma
nova perspectiva para a prostituio: ela passa a ser um
espao de realizao de fantasias. Segundo Domingues e
colaboradores,23 perseguindo experincias, baseadas na
ruptura com o sexo convencional e atravessadas por novas
e/ou proibidas sensaes, que homens procuram o sexo
junto s prostitutas.
Tambm ressaltado que, no contexto da relao
com os clientes, as interaes estabelecidas e referidas
pelas participantes da pesquisa variam das mais comuns
na profisso at as mais afetuosas. Contudo, elas possuem
a clareza de que essas interaes so mediadas pela
incidncia do estigma que traz dilemas no contexto da
negociao e na realizao do programa.
541
KATIA GUIMARES E EGDAR MERCHN-HAMANN
24
MANN e TARANTOLA, 1996, p.
464.
25
Denise SERAFIM, Gabriela SILVA,
Jos Lamir SANTANA, Katia
GUIMARES, Liliana PITTALUGA e
Roberto DOMINGUES, 2002, p. 21.
542 Estudos Feministas, Florianpolis, 13(3): 525-544, setembro-dezembro/2005
O fato de o estigma atuar no campo dessa
mediao pode trazer conseqncias importantes para o
campo de ateno sade dessas mulheres, em particular
no que diz respeito negociao de prticas sexuais mais
seguras. Essa interferncia foi mencionada em todos os
grupos focais, tanto na negociao de programas com o
uso do preservativo quanto nas relaes ntimas das
parcerias amorosas. Portanto, o estigma se constitui no fator
preponderante no quadro de dilemas vivido pelas
prostitutas e as torna vulnerveis com relao s DST.
A Aids a primeira grande epidemia internacional
a ocorrer na Era dos Direitos Humanos.24 No campo da
Sade Pblica, a no-discriminao tem sido identificada
como a chave para a integrao das questes de direitos
humanos com os esforos de preveno e controle da Aids.
Nesse sentido, a incorporao da agenda da preveno
do HIV/Aids vem intensificando, no caso da luta poltica do
movimento de prostitutas, o dilogo com a sociedade em
geral pela conquista de seus direitos.
A luta das prostitutas pelo exerccio efetivo de direitos
soma-se a uma srie de reivindicaes de outros
movimentos sociais em torno da efetivao e garantia dos
direitos reprodutivos e dos direitos sexuais. Junta-se tambm
s mobilizaes dos movimentos de militncia de gays e
lsbicas, que buscam acabar com as desigualdades sociais
e os estigmas relacionados com as respectivas identidades
sexuais.
Segundo Gabriela Silva, uma das lideranas do
movimento brasileiro de prostitutas, ao mesmo tempo que
a sociedade reconhece a indstria do sexo como uma fonte
importante de comrcio, por outro lado, castiga as
prostitutas por ganhar dinheiro com a atividade sexual.
Nesse contexto, so justificadas as sistemticas exploraes
das prostitutas, tornando extremamente difcil sua
organizao por direitos civis e polticos, assim como a
segurana profissional.25
As aes realizadas por associaes de prostitutas,
muitas vezes em parceria com outras organizaes da
sociedade civil, visando a criar alternativas para o
enfrentamento da epidemia de Aids no contexto desse
coletivo, viabilizou, em um primeiro momento, o surgimento
de espaos de interao entre as prostitutas, de onde
emergiram novas concepes sobre a vida profissional.
Parece ter sido possvel a identificao de novas
significaes para a dinmica do exerccio da prostituio.
Talvez, o longo tempo em que o tema esteve sob a
guarda das autoridades socialmente legitimadas para falar
sobre ele tenha quase que imperativamente determinado,
no s as questes, mas tambm a forma e o tratamento
 COMERCIALIZANDO FANTASIAS

que deveriam ser evidenciados no mundo da prostituio.

*
Agradecimentos: a Joo Marcos
Jungmann de Andrade,
Anamaria Azevedo, Nair Brito, Ana
Maria Costa, Alexandre Granjeiro,
Simone Gueresi, Dirce Guilhem,
Gabriela Silva, Altamir Macedo,
Liliana Pittaluga, Llia Rossi e
Denise Serafim; Coordenao
Nacional de DST/Aids do Ministrio
da Sade.
Certamente, imprescindvel que se tenham respostas
satisfatrias para os problemas derivados das atividades
ilegais que circundam a prostituio e as prostitutas, que
inquietam e preocupam e que, sobretudo, devem ser
debatidos publicamente, pois se constituem em questes
para a sociedade, em seu todo.
Por outro lado, o discurso que embasa a demanda
por direitos feita pelo movimento de prostitutas sugere a
necessidade de uma mirada sobre o tema que permita a
aproximao do cotidiano que vem sendo exposto pelas
prostitutas, no plano do estigma, das sexualidades e das
diferentes formas de se viver o ertico. Talvez seja o
momento oportuno para se pensar nisso. Enfim, separar o
joio do trigo o desafio.*

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[Recebido em dezembro de 2004 e

aceito para publicao em julho de 2005]

Commercializing FFantasies:
antasies: Social Representations of P
Representations rostitution, Dilemmas of the P
Prostitution, rofession
Profession
and the Construction of Citizenship
Abstract
Abstract: This article presents facts, perceptions and social representations on the daily life of
female commercial sex workers (FCSW). We evaluated 8 educational intervention programs on
STD/AIDS addressed to FCSW in cities of southern, south-eastern and north-eastern Brazilian regions.
In those places, we conducted in-depth interviews and focal groups. Results indicate that the
representation of a woman who sells her body is resignified as the performance of erotic fantasies.
Possibilities of greater autonomy are hampered by discrimination and psychological tension. Client
and police-driven violence were remarkable. Condom use plays a relevant role in sex negotiation
but it is neglected when relationships involve affection or as a result of competition. We conclude,
from the perspective of autonomy, that FCSWs autonomy is limited by social class, economical
crisis and stigma, leading to discrimination, violence and STD/HIV contagion risk.
Key W ords
Words
ords: commercial sex, human rights, HIV/Aids, vulnerability, social representations.

544 Estudos Feministas, Florianpolis, 13(3): 525-544, setembro-dezembro/2005