El

Rebelde

LA SAL DE LA TIERRA

BHAGWAN SHREE RAJNEESH

Comprtelo

MA GYAN DARSHANA
Osho_library@gruposyahoo.com
 Bahgwan Shree Rajneesh es un maestro iluminado en
Nuestra poca.
Todas las palabras aqu impresas, han sido pronunciadas
Ante una audiencia en vivo.
Somos conscientes que toda traduccin es susceptible
A deformaciones, pese a esto es la nica forma de que
Bhagwan pueda llegar al pblico hispano hablante, para
Transmitir su visin, su pensamiento, su enfoque sobre el
Hombre, su estado, su potencial y sus posibilidades de
Realizacin tanto en el aspecto material como en el
Aspecto espiritual.

INDICE

La Gran Sntesis
El Rebelde: Heraldo de un Nuevo Amanecer
Viviendo con tu Alma en el fuego
Ms vale que te apures o te quedars sin Planeta
La violencia es violacin
La justicia social es la venganza social
La paz vive en tu casa, Entra y mira!
El nico Templo es la Existencia
El Rebelde, en s mismo es libertad
Ambicin y competencia: Los pilares de la sociedad
Se solicitan rebeldes; slo individuos sern considerados
Rebelin ahora o nunca
La nica luz, acertada para ti, es la tuya
Libertad total: menos que eso, no
Un Rebelde Iluminado har temblar los tronos del poder
Coge la llama
El enamoramiento supremo
Tmate la vida en broma
Biografa
Centros Rajneesh
Bibliografa

El Rebelde

CAPTULO 1

La Gran Sntesis

Pregunta 1

Amado Bhagwan:
Qu relacin existe entre tu rebelde y Zorba el Buddha?

Mi rebelde, mi hombre nuevo es Zorba el Buddha.

 La humanidad ha vivido creyendo o bien, en la realidad del alma y lo ilusorio
de la materia o en la realidad de la materia y lo ilusorio del alma. La humanidad en
el pasado se divide en espiritualista y materialista.
Pero nadie se ha preocupado de observar la realidad del hombre. El es un
conjunto de los dos. Ni es solamente espiritual - solamente consciencia - ni
solamente materia. Es una tremenda armona, entre materia y consciencia. O
quizs, materia y consciencia no sean dos cosas diferentes, sino dos aspectos de
una misma realidad: materia es el exterior de la consciencia y consciencia el
interior de la materia.
Pero no ha existido en el pasado ni un solo filsofo, sabio o mstico religioso
que haya declarado esta unidad. Todos han estado a favor de dividir al hombre,
denominando una parte la real y la otra, lo irreal. Esto ha creado una atmsfera de
esquizofrenia en todo el mundo.
No puedes vivir slo como cuerpo. Eso es a lo que Jess se refiere cuando
dice: No slo de pan vive el hombre. - pero esto slo es una verdad a medias. No
puedes vivir slo como consciencia, pero tampoco puedes vivir sin pan. Tu ser
tiene dos dimensiones. Ambas tienen que realizarse, por lo tanto, necesitan
oportunidades iguales para su crecimiento. Pero el pasado ha estado, o bien a
favor de una, y en contra de la otra, o a favor de la otra y en contra de la primera.
El hombre como totalidad, nunca ha sido aceptado.
Esto ha creado miseria, angustia y una tremenda oscuridad, una noche que
ha durado miles de aos, que pareca no tener fin. Si escuchas al cuerpo, te
condenas a ti mismo; si no lo escuchas sufres - ests hambriento, eres pobre,
ests sediento. Si solamente escuchas a la consciencia, tu crecimiento estar en
desequilibrio; la consciencia crecer, pero tu cuerpo se achicar y se perder el
equilibrio. Y en el equilibrio est tu salud, en el equilibrio est tu integridad, tu
regocijo, tu cancin, tu danza.
Occidente ha escogido escuchar al cuerpo, y se ha vuelto completamente
sordo con respecto a la realidad de la consciencia. El resultado final es una
magnfica ciencia, avanzada tecnologa, una sociedad floreciente, riqueza en cosas
mundanas, terrenales, y en medio de toda esta abundancia, un pobre hombre sin
alma, completamente perdido - sin saber quin es, por qu es, sintindose casi un
accidente, un capricho de la naturaleza.
A no ser que la consciencia crezca junto con la riqueza del mundo material, el
cuerpo - la materia - pesar demasiado, y el alma se debilitar. Ests demasiado
cargado con tus propias invenciones, tus propios descubrimientos. En vez de crear
una vida hermosa, han creado una vida que la misma lite inteligente no considera
digna de ser vivida.
El Oriente ha escogido la consciencia y ha condenado la materia, todo lo
material - incluido el cuerpo - como maya, como ilusorio, como un espejismo en el
desierto, que slo tiene apariencia pero ninguna realidad intrnseca.
El Oriente ha creado a Gautam Buddha, a Mahavira, a Patanjali, a Kabir, a
Farid, a Radas - una larga fila de personas de elevada consciencia y estado de
alerta. Pero tambin ha creado millones de gente pobre, hambrienta, murindose
de hambre como perros - sin comida suficiente, ni agua pura que beber, apenas
con ropa, sin refugio.
Una situacin extraa. En Occidente cada seis meses tienen que tirar miles
de millones de dlares en productos lcteos y otros alimentos al ocano, porque es
un supervit - y no quieren sobrecargar sus comercios, no quieren reducir los
precios y destruir as su estructura econmica. Por un lado, en Etiopa mil personas
estn murindose cada da, y al mismo tiempo el Mercado Comn Europeo
destruye alimentos por un valor de dos mil millones de dlares. Esto no es el costo
de los alimentos en s, es lo que cuesta transportarlos y tirarlos al ocano. Quin
es responsable de esta situacin?
El hombre ms rico de Occidente est buscando su alma y encontrndose
vaco, sin amor, slo deseo, sin oracin, simplemente repitiendo como un loro,
palabras que le han enseado en el catecismo; sin religiosidad - sin sentimientos
por otros seres humanos, sin respeto por la vida, por los pjaros, rboles, animales
- la destruccin es tan fcil.
 Hiroshima y Nagasaki no hubieran ocurrido si no se hubiese pensado en el
hombre como simple materia. De igual manera, no se hubieran apilado tantas
bombas nucleares si se hubiese pensado que, en cada hombre, existe un Dios
escondido, un esplendor oculto, que no ha de ser destruido si no descubierto, que
no deber ser destruido sino atrado hacia la luz - un templo de Dios. Pero si el
hombre slo es materia, qumica, fsica, un esqueleto cubierto de piel, entonces,
con la muerte todo muere, nada permanece. Por esto, un Adolfo Hitler es capaz de
matar seis millones de personas sin inmutarse. Si la gente es nada ms que
materia, no es preciso pensarlo dos veces.
El Occidente ha perdido su alma, su interioridad. Rodeado de sin sentido,
aburrimiento, angustia, no se est encontrando a s mismo. Todo el progreso de la
ciencia no es de ninguna utilidad, porque la casa est llena de todo lo necesario,
pero el dueo est ausente.
Aqu, en Oriente el dueo est vivo, pero la casa se encuentra vaca. Es difcil
regocijarse con estmagos hambrientos, cuerpos enfermos, la muerte rondndote;
es imposible meditar. De esta forma hemos sido perdedores innecesariamente.
Todos nuestros santos, todos nuestros filsofos, espiritualistas y materialistas,
ambos - son responsables de este inmenso crimen cometido contra el hombre.
Zorba el Buddha es la respuesta.
Es la sntesis entre la materia y el alma.
Es la declaracin de que no existe conflicto alguno entre materia y
consciencia, que podemos ser ricos en ambos aspectos. Podemos disfrutar de todo
lo que el mundo provee, lo que la ciencia y la tecnologa pueden producir, y al
mismo tiempo gozar todo lo que un Buddha, un Kabir, un Nanak, encuentran en el
interior de su ser - las flores del xtasis, la fragancia de la divinidad, las alas de la
suprema libertad.
Zorba el Buddha es el nuevo hombre, es el rebelde.
Su rebelin consiste en destruir la esquizofrenia del hombre, destruir la
divisin, destruir la espiritualidad que acta en contra del materialismo, y destruir
el materialismo que acta en contra de la espiritualidad.
Es un manifiesto que cuerpo y alma estn unidos, que la existencia est
repleta de espiritualidad, que hasta las montaas estn vivas, que hasta los
rboles son sensibles, que toda la existencia contiene ambos, o quizs nada ms,
que una misma energa que se expresa de dos maneras - como materia y como
consciencia. Cuando la energa se purifica, se expresa a s misma como
consciencia; cuando la energa est en bruto, sin purificar, densa, aparece como
materia. Pero toda la existencia no es ms que un campo de energa.
Esta es mi experiencia - no mi filosofa. Y es apoyada por la fsica moderna y
sus investigaciones: la existencia es energa.
Podemos permitir que el hombre tenga los dos mundos en conjunto. Ni es
preciso que renuncie a este mundo para obtener el otro, ni que niegue el otro para
disfrutar de ste. De hecho, disponer slo de un mundo, pudiendo disfrutar de dos,
es ser pobre innecesariamente.
Zorba el Buddha es la posibilidad ms rica.
El vivir su naturaleza con toda plenitud.
Cantar canciones de esta tierra
No traicionar ni a la tierra ni al cielo. Reivindicar todo lo que es de esta
tierra, todas las flores, todos los placeres y tambin reivindicar todas las estrellas
del cielo.
Reivindicar toda la existencia como su hogar.
El hombre del pasado era pobre, porque dividi la existencia. El nuevo
hombre, mi rebelde, Zorba el Buddha, proclama toda la existencia como su hogar.
Todo lo que contiene es para nosotros, y lo debemos de usar de todas las maneras
posibles sin culpabilidad, sin ningn conflicto, sin preferencia. Sin elegir disfruta
todo de lo que la materia es capaz, y regocjate de todo lo que la consciencia hace
posible.
S un Zorba, pero no te detengas ah.
Sigue avanzando hasta convertirte en Buddha.
Zorba es una mitad, Buddha es una mitad.
 Se cuenta una antigua historia: en un bosque cerca de la ciudad, vivan dos
vagabundos. Naturalmente eran enemigos, como lo son todos los profesionales -
dos doctores, dos profesores, dos santos-. Uno era ciego y el otro cojo, y los dos
eran muy competitivos; durante el da entero en la ciudad competan el uno con el
otro.
Pero una noche sus chozas se incendiaron porque todo el bosque ardi. El
ciego poda escapar, pero no poda ver donde correr, no poda ver hacia donde
todava no se haba extendido el fuego. El cojo poda ver que an exista la
posibilidad de escapar, pero no poda salir corriendo - el fuego era demasiado
rpido, salvaje - as pues lo nico que poda ver con seguridad era que se acercaba
el momento de su muerte.
Los dos se dieron cuenta que se necesitaban el uno al otro. El cojo tuvo una
repentina claridad: El otro hombre, el ciego puede correr y yo puedo ver.
Olvidaron toda su competitividad. En estos momentos crticos en los cuales ambos
se enfrentan a la muerte necesariamente uno se olvida de toda estpida
enemistad.
Crearon una gran sntesis; se pusieron de acuerdo en que el hombre ciego
cargara al cojo sobre sus hombros y as funcionaran como un solo hombre. El cojo
puede ver y el ciego puede correr. As salvaron sus vidas. Y por salvarse
mutuamente la vida, se hicieron amigos; por primera vez dejaron de lado su
antagonismo.
Zorba est ciego - no puede ver, pero sabe bailar, cantar, regocijarse. Buddha
ve, pero l slo puede ver-. El es pura vista - simplemente claridad y percepcin -
pero no puede bailar; est tullido, no puede cantar ni regocijarse.
Ya es hora. El mundo est en llamas; la vida de todos est en peligro. El
encuentro del Zorba con el Buddha puede salvar a toda la humanidad. Su
encuentro es la nica esperanza.
Buddha aporta consciencia, claridad, ojos para ver ms all, ojos para ver
aquello que es casi invisible. El Zorba puede entregar todo su ser a la visin de
Buddha - sin dejar que permanezca una visin rida-, sino al contrario,
convirtindola en una forma de vida repleta de xtasis danza y alegra.
El Embajador de Sri Lanka me escribi una carta diciendo que debera dejar
de usar las palabras Zorba el Buddha porque Sri Lanka es un pas Budista. Dijo:
"Ofendes a nuestro sentimiento religioso mezclando dos tipos tan diferentes, Zorba
y Buddha.
Yo le contest: Quizs no entiendas que Buddha no es propiedad privada de
nadie y Buddha no es necesariamente Gautam Buddha a quien has estado
venerando durante miles de aos en los templos. Buddha simplemente significa El
iluminado. Es un adjetivo no es un nombre propio, se puede llamar Buddha a
Jess; Mahavira es llamado en escrituras Jaina, el Buddha; Lao Tzu es un Buddha,
cualquiera que est iluminado es un Buddha. La palabra Buddha simplemente
significa El que ha despertado. Pues bien, el despertar no es propiedad de nadie;
cualquiera que est dormido puede tambin despertar. Es simplemente natural,
lgico, es un corolario - si eres capaz de dormir, eres capaz de despertar-. Zorba
est dormido, por lo tanto, tiene la capacidad de despertar. As pues, por favor no
te enojes innecesariamente. Yo no estoy hablando sobre tu Gautam Buddha. Estoy
hablando sobre la cualidad misma del despertar. Lo estoy utilizando como un
smbolo.
Zorba el Buddha no es ms que un nuevo nombre para un nuevo ser humano,
un nuevo nombre para una nueva era, un nuevo nombre para un nuevo comienzo.
Todava no me ha contestado. An gente que ocupa puestos como el de
embajador, son tan profundamente ignorantes, tan estpidos. El pens que me
haba escrito una carta muy significativa, sin entender ni siquiera el significado de
Buddha. Buddha no era el nombre de Gautam, su nombre era Gautam Siddharth.
Buddha no era su nombre - sus padres lo llamaron Gautam Siddharth-. Siddhart
era su nombre, Gautam su apellido. Le llamaron Buddha porque lleg a ser un
iluminado; de otro modo tambin fue un Zorba. Cualquiera que no ha despertado
es un Zorba.
Zorba es un carcter ficticio, un hombre que crea en los placeres del cuerpo,
en los sentidos. Disfrut de la vida en toda su plenitud, sin preocuparse de lo que
le habra de suceder en una prxima vida - si entrar por las puertas del cielo o
ser arrojado al infierno. Era un pobre sirviente cuyo jefe era muy rico, pero muy
serio - de cara larga muy ingls.
Una noche de luna llena, no he podido olvidar lo que le dijo a su jefe. Estaba
en su cabaa. Sali con su guitarra, iba a la playa a bailar - e invit a su jefe. Le
dijo: Jefe, slo hay una falla en ti - piensas demasiado. Simplemente ven! Este
no es el momento de pensar, la luna est llena y todo el ocano danza. No pierdas
esta oportunidad.
Arrastr al jefe del brazo. El intent no acompaarlo porque Zorba estaba
completamente loco; sola bailar en la playa todas las noches! Se sinti turbado -
Qu pasara si alguien lo ve junto con Zorba? Pues no solamente lo estaba
invitando a estar con l. Lo estaba invitando a bailar con l!
Viendo la noche de luna llena y el ocano danzando, la marejada y Zorba
cantando con su guitarra, de repente el jefe comenz a sentir una energa en sus
piernas que nunca antes haba sentido. Animado y persuadido, finalmente lo
acompa en el baile; al principio renuente, mirando furtivamente a su alrededor,
pero en plena noche no haba nadie en la playa. Entonces, se olvid por completo
del mundo y comenz siendo uno con el Zorba danzante, con el ocano danzante,
con la luna danzante. Todo se disip. Todo se convirti en danza.
Zorba es un personaje ficticio y Buddha es un adjetivo para cualquiera que
deja de dormir y despierta. Ningn Budista tiene que sentirse ofendido.
Le estoy dando al Buddha la energa para bailar y al Zorba los ojos para mirar
ms all de los cielos, hacia destinos lejanos de existencia y evolucin.
Mi rebelde no es otro que Zorba el Buddha

CAPTULO 2

El Rebelde:

Heraldo de un Nuevo Amanecer

Pregunta 1

Amado Bhagwan:
Pertenece el rebelde a alguna categora?

El rebelde, por su naturaleza misma, no puede pertenecer a ninguna

categora. El es una nueva categora, introduce un nuevo hombre al mundo. Es el
heraldo de un nuevo amanecer, un nuevo comienzo. No puede ser clasificado en
categoras del pasado. Todas las categoras que han existido hasta ahora han
demostrado ser, ya sea fracasos, o insuficientes para cambiar toda la humanidad.
El rebelde es la semilla de la transformacin total.
Han existido grandes hombres en el mundo, pero an el ms notable de ellos
es muy pequeo en comparacin con el autntico rebelde sobre el que estoy
hablando, porque todos ellos, de una manera u otra se han comprometido con lo
establecido. Y es aqu donde el rebelde difiere de todos ellos.
Eran sabios, artistas creativos, msicos, bailarines, toda clase de gente - el
pasado ha producido muchas figuras brillantes, pero hay algo que carecen, una
cosa bsica - todos ellos vivieron en compromiso con los intereses establecidos.
Ninguno de ellos fue total en su rebelda. S, rebeldes parciales han existido, pero
un rebelde parcial no es suficiente. El hombre necesita rebeldes totales para
cambiar el destino de la humanidad, y en vez de encaminarse hacia el cementerio,
cambiar su rumbo hacia el jardn del edn.
El rebelde tendr que crear una categora propia, con su propia forma de
vida, con sus propias respuestas, con su propia creatividad, con su propio amor,
con su actitud de no transaccin, convirtindose en un ser absolutamente
desligado del pasado. El rebelde no tendr ningn pasado ni ninguna historia.
Solamente tendr el presente y un vasto futuro abierto, no dominado por el pasado
muerto, porque para el rebelde no existe el pasado.
El rebelde significa libertad absoluta, amor absoluto, creatividad absoluta. Es
una especie de hombre totalmente nueva, soada por algunos hombres del
pasado, poetas, filsofos, msticos, pero nunca ha sido ms que un sueo - hasta
tal punto que la gente comenz a llamar utpicos a esos poetas y msticos.
La palabra utopa significa en sus races, aquello que nunca se cumple.
Puedes soar con ello, pero tu sueo no es ms que una tarea intil; es utpico,
nunca se har realidad, nunca. Es una esperanza vana. Es un opio para mantener a
la gente soando y alucinando, para que puedan soportar el sufrimiento y la
miseria del presente.
El rebelde no es un sueo.
El rebelde es una realidad. No es una utopa.
Es la realizacin verdadera del potencial humano, es una promesa cumplida,
un sueo convertido en realidad. Naturalmente, no puede pertenecer a ninguna
categora existente. Tendr que crear su propia categora. Ser creado, por el
hecho de que mucha, mucha gente inteligente, joven, llena de vida, est preparada
para aceptar el desafo de un futuro desconocido..., paso a paso la categora se
formar por s misma.
Existen impedimentos para el rebelde que ha de surgir. La barrera ms
importante es, que tendr que ir en contra de la muchedumbre, y a la
muchedumbre pertenece todo el poder. El rebelde es muy vulnerable, tan
vulnerable como una rosa. Puedes destruirlo con mucha facilidad, crucificarlo sin
ningn esfuerzo.
Pero estoy sintiendo ahora, una tremenda seguridad, de que el rebelde
nacer..., quizs, ya haya nacido. Slo que la gente tardar un poco en
reconocerlo. Es tan nuevo, que no se ajusta a ninguna categora; por lo tanto se
precisa un lapso de tiempo para crear una categora y para reconocerlo.
Por qu estoy tan seguro? Porque, el hombre ha llegado a una crisis que
nunca antes haba afrontado. Tiene que elegir, ya sea por un hombre nuevo, o por
un suicidio global. Y no creo, que la gente elija cometer un suicidio global. Esta es
mi garanta, mi esperanza de que el nuevo hombre est destinado a surgir.
Los das del hombre antiguo han pasado. Ha vivido demasiado tiempo..., casi
pstumamente. Debera haber muerto hace mucho tiempo, ha estado arrastrando
su propio cadver. Pero ya es el momento de acabar. l mismo ha creado la
situacin, en la cual, slo el nuevo hombre, el hombre rebelde, rebelde contra
todas las religiones, todos los gobiernos, todo lo establecido, todos los intereses
creados, todo lo que ha mantenido ciego al hombre, hacindolo prisionero,
forzndolo a vivir en tneles oscuros, nunca permitindole disfrutar las bellezas de
la vida....
El hombre antiguo, ha creado tal situacin, que estaba destinada a ocurrir; se
la vea venir poco a poco. Cada guerra era ms y ms peligrosa. Se le pregunt a
Albert Einstein: Tiene Ud. algo que decir acerca de la tercera guerra mundial?.
El contest: Lo siento, no puedo decir nada acerca de la tercera guerra
mundial, pero si quiere saber algo sobre la cuarta, le complacer.
El hombre que haba preguntado simplemente, no pudo creer, que al no poder
decir nada acerca de la tercera guerra mundial, pudiera en cambio hablar acerca
de la cuarta.
Le pregunt, con incredulidad: De acuerdo, dgame lo que sepa acerca de la
cuarta? Y Albert Einstein dijo: La cuarta no ocurrir..., eso es todo lo que se puede
decir acerca de la cuarta. Sobre la tercera, no hay nada que se pueda decir.
Todos vuestros grandes guerreros, todas vuestras figuras histricas, todos los
llamados grandes hombres, han acercado tanto la muerte, que ahora, el hombre
tiene que elegir. No existe otra alternativa, que un hombre nuevo. El hombre
antiguo se ha borrado a s mismo de la existencia. El rebelde tendr una nueva
moral - no de acuerdo a ningn mandamiento, sino de acuerdo a su propia
conciencia.
Tendr una nueva religiosidad, no pertenecer a ninguna religin porque esto
es absolutamente estpido. Religiosidad es un fenmeno completamente privado
y personal. Es igual que el amor, no puede ser organizada. En el momento que
organizas al amor o la verdad, los matas. El organizar funciona casi como un
veneno. El hombre nuevo no ser cristiano, hind, mahometano o budista.
Simplemente ser religioso.
La religiosidad no ser un credo, sino una forma de vida -una manera de vivir
llena de gracia, de belleza, de responsabilidad, de consciencia, repleta de amor, de
amistosidad y participacin, y una manera de crear un mundo sin ninguna
frontera-. No sern necesarios ni ejrcitos, ni armas, ni naciones, no habr
necesidad de religiones.
Lo nico que ser preciso, ser un poco de meditatividad, un poco de
silencio, un poco de amor, un poco ms de humanidad..., slo un poquito ms, y la
existencia emanar la fragancia de algo totalmente nico y nuevo, que se vern
obligados a crear una nueva categora para ello.
Las monjas del convento estaban cada vez ms alborotadas. La madre
superiora las reuni y orden que se le informara, sobre lo que estaba ocurriendo.
Nadie habl hasta que, finalmente una novicia nueva dijo: Lo que le falta a este
lugar, es un par de machos!.
La madre superiora se escandaliz. Cierto! tiene razn. No es ms que la
naturaleza humana. Dijo, otra monja con valenta.
Pues bien, contest la madre superiora, las proveer de velas con las
cuales podrn satisfacerse.
No, no son suficientes, ya lo hemos intentado, exclamaron varias voces.
Eran satisfactorias cuando yo era joven, replic la madre superiora.
Qu es lo que tienen que objetar?
Bueno, reverenda madre, es que una se cansa del mismo artefacto la
mecha entrando y saliendo. (*)
(*) En el original en ingls aparece como wick in y wick out, lo que literalmente
quiere decir: mecha adentro, mecha afuera, pero la pronunciacin suena como week in,
week out =semana a semana. Tambin en jerga wick quiere decir pene.

El hombre se est cansando de todo lo viejo - la poltica, las viejas religiones,

la vieja espiritualidad, la vieja santidad, los viejos valores. El hombre se est
aburriendo extremadamente.
Este siglo, ha sido testigo del nacimiento de solo una escuela filosfica, el
existencialismo. En el existencialismo el tema central es el aburrimiento - no Dios,
no si la existencia consiste en materia o consciencia, no el cielo o el infierno, no las
teoras sobre la reencarnacin, sobre renacimiento. El tema principal es el
aburrimiento.
No carece de importancia, el hecho de que los mejores pensadores de este
siglo, opinen que la necesidad ms esencial del hombre actual es, encontrar una
solucin para acabar con su aburrimiento que le oprime ms y ms, como una
nube negra destruyendo todo su regocijo, despojando su vida de todo sentido,
creando una situacin en la cual, parece ser que el mero hecho de haber nacido es
una maldicin, en vez de una bendicin. Los filsofos estn declarando que la vida
es una maldicin, un aburrimiento sin sentido, una eterna angustia que no sirve a
ningn propsito. Sufres tanto, sacrificas tanto, y el resultado final es,
simplemente nada.
Los polticos han llevado a las naciones a un estado de guerra constante - a
veces fra a veces activa - pero la guerra contina y los cientficos han provisto al
mundo de medios suficientes como para destruirlo, por lo menos siete veces. Este
clculo de siete veces, se hizo hace diez aos. Durante estos diez aos deben
haber mejorado tanto las tcnicas, que ahora son capaces de destruirlo setenta
veces. Tantas armas nucleares!
Es una extraa combinacin. Los filsofos exponen la idea de suicidio como
nica salida de este caos y, los polticos por su lado, crean comunismo,
democracia, socialismo, fascismo, toda clase de ideologas - no para el hombre,
sino que el hombre deber ser sacrificado en nombre de estas ideologas. Y los

(*)Eneloriginaleninglsaparececomowickinywickout,loqueliteralmentequieredecir:mecha
adentro, mecha afuera, pero la pronunciacin suena como week in, week out = semana a semana.
Tambinenjergawickquieredecirpene.
cientficos han creado las armas adecuadas en la poca adecuada, de manera que
en cualquier momento, la vida entera de este planeta puede desaparecer.
No creo que esto ocurra, aunque todo est dispuesto para ello, ms que
dispuesto. No ocurrir porque la vida tiene un anhelo intrnseco de vivir
eternamente, de amar eternamente. No desea la muerte; de ah la garanta del
advenimiento del hombre nuevo, el hombre rebelde, que destruir todo lo que ha
acercado al hombre a su muerte final.
Los obstculos son grandes, pero tienen un lado positivo. Dado que estn
llevando la muerte a la humanidad, la humanidad tendr que encontrar una
manera de sobrevivir - surgir una gran rebelin en contra de las naciones, de las
religiones, de las filosofas estpidas como el existencialismo, en contra de la
ciencia y tecnologa destructivas, en contra de lderes polticos y religiosos que
estn dividiendo la humanidad, discriminando a la gente sin razn alguna.
El nuevo hombre tiene todas las posibilidades de ser el salvador. Jess no va
a venir para salvar a la humanidad, ni Gautam Buddha, ni Krishna, sino una
juventud rebelde que ya surge a travs del mundo, ser el salvador. Yo confo en la
gente joven. Confo en su anhelo de amor, en su anhelo por la vida, por el canto,
por la danza, por la msica. No veo que estn listos a morir.
Si la gente vieja decide morir, que cometan suicidio - nadie se lo est
impidiendo. Si los polticos estn tan interesados en morir, que se arrojen al mar.
Pero no tienen el derecho de destruir a aquellos que an, no han probado las
dichas de la vida; que no han visto la belleza de las flores, las estrellas, el sol y la
luna; que no se han conocido a s mismos; que an no han sido viajeros de su
propia interioridad, que desconocen absolutamente su propia subjetividad con
todos sus tesoros.
No, la gente joven del mundo, cualquiera que sea su edad, y todo el que
ama la vida es joven; an en el lecho de muerte, si ama la vida es joven. Todos
aquellos amantes de la vida van a crear la atmsfera adecuada para darle la
bienvenida al espritu rebelde del hombre - porque no existe otra alternativa.
Mi certeza en cuanto al rebelde como salvador del hombre, y de este planeta,
es absoluta, categricamente absoluta. El rebelde no temer a la opinin pblica, a
las masas, a las mscaras, a las actitudes.
Un cura quera reunir fondos para su iglesia. Haba odo que se poda hacer
una fortuna con caballos de carrera, por lo tanto decidi adquirir uno y probar su
suerte. Ya que los caballos eran demasiado caros, compr un burro. Present a su
burro en las carreras y para su sorpresa gan el tercer puesto. Al da siguiente, en
la pgina deportiva del diario local, se lea en cabecera: El Asno del Cura
Sobresaliente. (*)

(*) En la versin original emplean la palabra Ass que significa asno, pero en el ingls
vulgar esta misma palabra quiere decir culo.

El cura entusiasmado con su xito, present al burro en la carrera siguiente.

Esta vez gan y los peridicos mostraban en titulares: El Asno del Cura al Frente.
El arzobispo estaba indignado por aquella clase de publicidad y le pidi al cura
que no presentara ms al burro en las carreras. Al da siguiente, el diario
presentaba los siguientes titulares: El Arzobispo Raja el Asno del Cura.
Esto era demasiado para el arzobispo, as que orden que el cura se
deshiciera del asno. El cura se lo regal a una monja de un convento cercano. Los
titulares proclamaban: Monja Tiene el Mejor Asno de la Ciudad.
El arzobispo se desmay. Luego, inform a la monja que se deshiciera del
burro inmediatamente; entonces ella se lo vendi a un granjero por diez dlares. El
peridico una vez ms citaba: Monja Malbaratea su Asno por Cuatro Duros.
Al da siguiente enterraron al arzobispo.
Simplemente, no se preocupen de los diarios locales, de la opinin pblica, de
lo que la gente dice de Uds. Estas son las formas con las que las masas han estado
dominando al individuo durante siglos. Aquellos que quieren ser ellos mismos no

(*)EnlaversinoriginalempleanlapalabraAssquesignificaasno,peroenelinglsvulgaresamisma
palabraquieredecirculo.
tienen que preocuparse de lo que las masas retardadas opinan sobre ellos. Las
masas retardadas siempre han estado en contra de cualquier revolucin, de
cualquier rebelin; de cualquier cambio - an el ms pequeo de los cambios ha
sido condenado por las masas.
Cuando surgi el ferrocarril por primera vez, los curas, los arzobispos y el
Papa, todos ellos, lo condenaron, diciendo que, cuando Dios cre el mundo, no cre
el ferrocarril, por lo tanto esto debera ser una invencin del diablo.
Y tena un parecido con el diablo; sobretodo la antigua apariencia del tren, y
sus motores parecan ciertamente feroces, tremendo, malvado. Las iglesias
prohibieron a sus feligreses diciendo: Nadie habr de entrar en esos trenes, pues
el demonio os destruir.
El ferrocarril slo haca un recorrido de diez millas. Por ser la primera vez,
como experimento, la compaa de trenes ofreca un viaje gratis, incluyendo
desayuno y comida, un alegre viaje recorriendo diez millas, una experiencia
histrica - nadie antes haba viajado en un tren, los valerosos seran los primeros.
Pero entonces, an aquellos que no solan ir a misa regularmente se
reunieron para escuchar a los arzobispos, obispos, y cardenales. Todas las iglesias
estaban llenas. Aquella gente deca: No te dejes persuadir por el demonio.
Escucha, te est prometiendo - sin billete - desayuno, comida, un viaje divertido.
Pero - continuaban - No tienes ninguna certeza de que esos trenes una vez que
se hayan puesto en marcha, vuelvan a detenerse. El arzobispo de Inglaterra
declaraba: El diablo ha construido estos trenes de tal forma que una vez que te
encuentras en su interior, el tren se pondr en marcha pero ya no se detendr -
entonces, Qu ser de Uds.? Slo un desayuno, un almuerzo y tu vida ha llegado
a su fin.
La gente estaba muy asustada - por un lado muy alborotada, por el otro,
tremendamente asustada. Slo unos cuantos criminales y algunos temerarios
aceptaron: De acuerdo, si no para, no hay nada que temer - ya veremos. De esta
manera, viendo que algunos se arriesgaban, otros menos osados dijeron: Bueno si
stos se atreven vamos a arriesgarnos tambin.
Pero an as, los compartimentos permanecieron prcticamente vacos. En un
compartimento de sesenta personas slo haba cinco o diez. En todo el tren no
haba ms de cien personas, temblando. Tomaban desayuno, sabiendo bien que:
Este es el ltimo desayuno, slo nos queda esperar el almuerzo y llegar el fin.
Pues este tren..., tan rpido, nunca haban visto nada como eso. A menos que el
demonio lo conduzca, tal velocidad sera imposible.
El Papa, los arzobispos y todos aquellos lderes cristianos demostraron ser
unos tontos. El tren volvi, y es ms par! Pero todo aquello que es nuevo, hasta
un artefacto tan inofensivo como es un tren, y las masas se ponen en contra.
Las masas estn en manos de los lderes religiosos, de los lderes polticos y
esta gente no quiere que ocurra ningn cambio, porque cada cambio significa un
peligro para el status quo, peligro para lo establecido. Cualquier cambio trae
consigo otros cambios y tendrn que adaptarse a esos cambios. Quin sabe si los
nuevos ajustes les sern favorables o desfavorables? La vida para aquellos lderes
y el sistema es tan cmoda y lujosa, que es mejor que todo permanezca como
est.
Pero ahora la situacin es totalmente diferente. El sistema mismo ha
provocado la situacin del ltimo cambio: vida o muerte. La alternativa es tal, que
no creo, que nadie se decida por la muerte.
Si la gente elige la vida, tendrn que elegir conjuntamente los valores de la
vida. Entonces, la renuncia que predican las religiones pasar de moda, la santidad
tendr que encontrar nuevas dimensiones. Entonces los poetas, los pintores, los
cantantes, los que bailan, sern los santos. Los meditadores, los iluminados, los
ms conscientes y despiertos sern los sabios.
Nos estamos acercando a una tremenda transformacin y la vamos a sentir
en nuestras propias vidas - algo tan extraordinario y nico que nunca ha ocurrido
antes y no volver a ocurrir.
Deberas sentirte afortunado, bendecido, por ser testigo de la gran
transformacin de todos los valores antiguos, de todos los viejos ideales, y del
nacimiento de valores e ideales nuevos, nuevas categoras de honor y
respetabilidad.

CAPTULO 3

Vivir con el Alma en el Fuego

Pregunta 1

Amado Bhagwan:
Me encuentro profundamente conmovida por tu visin del Rebelde. Siempre
me he sentido orgullosa de ser inconformista. Anoche en un sueo me vi a mi
misma perseguida por vivir rebeldemente y me asust.
Al despertar, me di cuenta de que lo que yo crea que era rebelin, era en
realidad un juego seguro para m,
bien dentro de los lmites de lo aceptable.
Ahora veo que el espritu rebelde del cual hablas, es algo que asusta; pero
sin embargo lo anhelo profundamente.
Amado Bhagwan: Es este sentimiento de inseguridad
parte del proceso de ser rebelde?

Es una vieja asociacin y un malentendido, el pensar que ser inconformista es

ser rebelde.
El inconformista es un reaccionario. Acta desde su rabia, su violencia, su
ego. Su accin no surge de la consciencia. Aunque vaya contra la sociedad, el solo
hecho de estar contra la sociedad, no implica necesariamente, estar correcto. De
hecho, la mayora de las veces, el moverse de un extremo a otro, es moverse de
un error a otro.
El rebelde es un tremendo equilibrio, y eso no es posible sin consciencia, sin
estar alerta y sin una inmensa compasin. No es una reaccin, es una accin - no
contra lo viejo, sino por lo nuevo.
El inconformista slo est en contra de lo viejo, en contra de lo establecido,
pero no tiene ninguna visin del futuro, ninguna concepcin creativa del por qu se
opone. Qu har si triunfa? Se encontrar perdido y totalmente avergonzado.
Nunca lo ha pensado. No se ha sentido avergonzado, porque nunca ha triunfado.
Su fracaso ha sido su refugio.
Cuando digo reaccin, quiero decir que tu orientacin es bsicamente
dependiente: no ests actuando impulsado por la libertad e independencia. Esto
tiene profundas implicaciones. Quiere decir, que tu accin es solamente un
subproducto; tambin quiere decir que tu accin puede ser controlada muy
fcilmente.
Hay una pequea historia de Mulla Nasrudin. Era un inconformista,
bsicamente reaccionario, una mente absolutamente negativa. Si su padre le
deca: Tienes que ir a la derecha, podas estar seguro que ira a la izquierda.
Muy pronto el padre se dio cuenta, y entonces no hubo ms problemas.
Cuando quera que fuera a la derecha, le deca, por favor, ve a la izquierda, y l
ira a la derecha. Estaba desobedeciendo. Era un inconformista, pero estaba
totalmente inconsciente de que le estaban ordenando, mandando, controlando, y
que estaba haciendo justamente lo que el padre quera que hiciese.
Lentamente se empez a dar cuenta - Qu pasa? Antes mi padre sola
enojarse cuando me ordenaba que fuera a la derecha y yo iba a la izquierda. Yo
sigo tan desobediente como siempre, pero ahora nunca se queja.
Pronto se dio cuenta de la estrategia. Un da el anciano padre y Nasrudin
estaban cruzando el ro con su burro, el que cargaba una gran bolsa de azcar. La
bolsa se inclinaba ms hacia la derecha, y corra peligro de resbalar y caer al ro y
perder el azcar.
 El padre iba detrs y saba que, si digo mueve la bolsa a la izquierda, tengo
un hijo tan extrao que, inmediatamente la mover hacia la derecha, y la bolsa
caer al ro y se perder todo el azcar.
As que grit: Nasrudin - mueve la bolsa a la derecha, esperando que la iba
a mover a la izquierda, segn su experiencia previa. Pero para aquel entonces
Nasrudin tambin se haba dado cuenta. Le dijo: Muy bien. Y movi la bolsa a la
derecha y la bolsa cay al ro!
El padre le dijo: Qu pas, ya no eres ms desobediente?.
El le contest: Desde ahora en adelante, voy a decidir cada vez si soy
obediente, o no. No tendr ninguna filosofa fija, sino que actuar de acuerdo a la
situacin, porque has sido astuto conmigo, me has estado engaando. Soy tu hijo
y an as me has estado engaando! Me has estado ordenando de tal manera que
al desobedecerte te obedeca. Desde hoy en adelante estar alerta - puedo
obedecer, puedo desobedecer. Desde hoy ya no ser predecible, controlable, no
estar ms en tus manos.
El inconformista est siempre en manos de la sociedad y del sistema. El
sistema slo tiene que ser un poco ms inteligente y astuto, y entonces puede usar
al inconformista muy fcilmente, sin ninguna dificultad.
Pero el sistema nunca puede usar al rebelde, porque l no est reaccionando
a ste. Tiene una visin del futuro, del hombre nuevo, de la humanidad nueva.
Est trabajando para crear ese sueo, para transformarlo en realidad. Si est en
contra de la sociedad, est en contra porque la sociedad es un obstculo para la
realizacin de su sueo.
Su foco no es el sistema. Su foco est en un futuro desconocido, en una
posibilidad potencial. Acta impulsado por su libertad, por su visin, por su sueo.
Su consciencia decide en qu direccin quiere ir.
Esta es la diferencia entre reaccin y accin: la reaccin es siempre
determinada por tu enemigo. Quizs nunca lo has pensado, que en la reaccin, es
el enemigo el que est en posicin dominante, l est decidiendo tu accin. Lo que
t vas a hacer, est decidido por el enemigo.
La sociedad decadente, el viejo sistema y la humanidad muerta, no pueden
concebir al rebelde, porque no puede tener ni siquiera una visin fragmentaria del
gran sueo que el rebelde lleva en su alma. Todas sus acciones provienen de ese
sueo; van en contra de la sociedad - pero es slo una coincidencia. No est contra
la sociedad, est a favor del hombre nuevo. Su actitud es positiva, no negativa.
No est enojado con la vieja sociedad, est lleno de piedad y compasin.
Sabe cunto ha sufrido el hombre viejo, cunto y por cunto tiempo ha vivido en
miseria. Cmo puede estar enojado? Ni siquiera puede quejarse.
Est creando este mundo nuevo de tal manera que este sufrimiento, esta
miseria y esta sociedad horrible desaparezcan, y que el hombre pueda vivir ms
naturalmente, ms hermosamente, ms amorosamente, ms pacficamente,
gozando de todas las riquezas que esta existencia le brinda, de todos los
invalorables regalos de la vida.
Libertad, amor, silencio, verdad, iluminacin y el supremo florecimiento de tu
ser - todo te est disponible. Los obstculos tienen que ser eliminados. Todas las
viejas estructuras fueron creando ms y ms impedimentos y obstrucciones contra
tu crecimiento. Si el rebelde est contra esos obstculos, es para permitir que el
hombre nuevo viva sin cadenas ni prisiones, fuera de los campos de concentracin
- tan libre como un pjaro en vuelo, tan libre como un rosal que danza en la
lluvia, en el sol; tan libre como la luna movindose en el cielo, ms all de las
nubes en su extrema belleza, dicha y paz.
El rebelde es un hombre totalmente diferente del inconformista. Est bien que
te hayas dado cuenta que ser un inconformista no es ser un rebelde. Nunca lo
olvides, porque ser un inconformista es muy fcil, pero para ser un rebelde
necesitas de una tremenda transformacin en tu ser.
Ser un inconformista es tan barato! Mira a los punks - ellos son
inconformistas, se han cortado el pelo en ambos lados, dejando slo un mechn de
pelo en el medio, y ste tambin lo han teido de colores psicodlicos. Hombres
jvenes, mujeres jvenes, hombres jvenes con una mitad de sus bigotes
afeitados y la otra pintada, o todos los bigotes pintados como un arco iris - stos
son los inconformistas! Es muy fcil. Puedes tener los botones de tus pantalones
atrs y eres un inconformista. Ser un poco difcil, requerir un poco de disciplina,
pero es muy barato - y muy estpido tambin.
Una actriz y modelo de Italia, estuvo sentndose en una de las principales
intersecciones de Roma, desnuda, pidiendo a la gente que se afiliara a su partido
poltico. Aquellos que queran hacerse miembros de su partido poltico, podan
jugar con sus senos y besarla. Haba una multitud haciendo cola para afiliarse
como miembros de su partido poltico. En un solo da afili a diez mil personas!
Ahora ha declarado que se presentar como candidato a miembro del
parlamento, y el modo como va a dirigir su campaa y persuadir a la gente para
que vote por ella, es sentndose desnuda en un auto convertible; y detendr el
auto para besar y abrazar a cualquiera que quiera votar por ella.
Esto es ciertamente inconformismo! Se convertir en miembro del
parlamento, puede incluso convertirse en primer ministro de Italia, si simplemente
le dice a todos los miembros: Si votas por m para primer ministro del pas, te
har el amor en la sala de este parlamento. Es una de las actrices ms hermosas
de Italia, y una de las modelos ms bellas de toda Europa.
Es fcil ser inconformista, Pero qu puede aportar ella a la humanidad? Sus
besos no ayudarn, ni tampoco sus tetas. Como chiste est bien, pero ella no
puede proporcionar una existencia dichosa a la humanidad ni a su propio pas.
El inconformista a travs del tiempo ha cometido toda clase de actos
estpidos. Enoja e irrita a la gente, pero no ayuda a la transformacin de este
mundo. Y t como sannyasin no te debes interesar en esta clase de circo, en esta
clase de entretenimiento estpido. Puedes hacerte famoso muy fcilmente...

Al comienzo de este siglo, un hombre en Amrica, Roberto Ripley, se hizo

mundialmente famoso en tres das - y no hizo nada. Simplemente caminaba de
espaldas en Nueva York, sosteniendo delante de l un espejo en ambas manos,
para poder mirar hacia atrs, y caminar. Naturalmente caus sensacin. En todos
lados se juntaba la gente y todos los diarios publicaron su foto. Se convirti en la
principal noticia, fue el primer hombre que and de espaldas por toda la ciudad de
Nueva York. Lleg a ser un acto famoso. Finalmente viaj a travs de toda Amrica
de espaldas, creando grandes noticias por todos lados. La gente lo reciba como a
un santo, y todo lo que haca era llevar un espejo. Est bien para un circo, pero no
va a ayudar a traer ningn valor nuevo a la vida, ni colores nuevos, ni flores
nuevas, ni bendiciones nuevas a la gente.
Est bien que lo hayas comprendido pero no lo olvides.
Y es significativo que esa misma noche tuviste un sueo donde: Me vi
perseguida por vivir rebeldemente.
Has sido una inconformista, pero nunca habas tenido un sueo de ser
perseguida, porque el inconformista, a lo sumo se convierte en un entretenimiento,
en un hazmerrer. Quin se preocupa de perseguirlo? Quin tiene tiempo para
perseguirlo? Pero slo la idea, el cambio en tu mente que la verdadera rebelin es
algo totalmente diferente, trajo inmediatamente un sueo. Es significativo. Tu
inconsciente inmediatamente te advirti que tuvieras cuidado!
Ser un inconformista es simplemente algo aceptado por mucho tiempo. Es
parte del sistema de esta sociedad decadente. Los inconformistas han existido
siempre, nunca nadie los ha crucificado. No son un peligro para la sociedad ni para
los intereses creados. El hecho de haberte visto perseguida en un sueo, fue una
advertencia de tu inconsciente, y me asust. Al despertar me di cuenta de que lo
que yo crea que era rebelin, era en realidad un juego seguro para m, bien dentro
de los lmites de lo aceptable. Ahora veo que el espritu rebelde del cual hablas, es
algo que asusta; pero que sin embargo lo anhelo profundamente. Es este
sentimiento de inseguridad parte del proceso de ser rebelde?.
Primero, es ciertamente arriesgado, peligroso.
Es slo para aquellos que tienen corazn de len, que tienen agallas, y que
tienen la dignidad de seres humanos.
No es para todos.
Slo unos cuantos rebeldes son necesarios para crear una sociedad rebelde;
los otros los seguirn, pero por s mismos, no sern rebeldes. S, la gente rebelde
crea una sociedad, la muchedumbre, tal como es parte de la sociedad de hoy -
ser parte de la sociedad rebelde-. Pero no podr hacer nada por s misma.
Simplemente porque se mueren de miedo.
Pero en lo que nos concierne a m y a mi gente, cualquier cosa que sea
peligrosa, arriesgada, que provoque miedo, debera ser aceptada como un desafo
a tu humanidad, a tu valor, a tu espritu, a tu misma alma. Es peligroso - por eso
mismo debera ser anhelado.
Un hombre que vive sin peligro no vive en absoluto.
El nico modo de vivir, es vivir peligrosamente, siempre caminando en el filo
de la navaja. Entonces la vida tiene frescura, juventud y una intensidad momento a
momento, una totalidad momento a momento, porque el prximo instante es
totalmente incierto.
Los que estn viviendo convencionalmente, cmodamente, una vida de clase
media, la palabra clase media, es un insulto, uno no debera vivir una vida de
clase media. Esta es la gente que se aferra al pasado, que se aferra a cadveres, a
valores decadentes, a rituales sin sentido, porque hasta tienen miedo de
cuestionar. Valoran ms su conveniencia que la sinceridad.
Sus as llamadas comodidades de clase media, son ms valiosas para ellos,
que vivir una vida con intensidad y fuego.
Un sannyasin se inicia para llegar a ser una llama, anhelando vivir
peligrosamente, desprendindose de todas las comodidades y conveniencias, y
movindose siempre hacia lo desconocido.
Y lo lindo es que cuando vives peligrosamente, y no tienes ninguna certeza,
ninguna garanta, ningn seguro para el maana, vives el hoy al mximo. Exprimes
el jugo de cada momento en su totalidad, sabiendo perfectamente bien, que a lo
mejor, no vas a tener otra oportunidad.
Amas, pero tu amor no es superficial.
Vives, pero tu vida es fuego.
Y an un slo momento de intenso amor y de vida son ms valiosos que toda
una eternidad de veneracin ftil, de supersticiones, de ideales muertos, de
esclavitud, de cautiverio.
Dios le est hablando a Moiss en el Monte Sina, y Moiss est sacudiendo su
cabeza en incredulidad a lo que Dios le est diciendo. Con su cara mirando al cielo
le dice: Est bien Dios, ahora djame tenerlo claro. Me ests diciendo que somos
los elegidos, y que quieres que nos cortemos las puntas de nuestro qu?.
Dios, siendo un caballero, no puede usar la palabra. Y Moiss siendo un
profeta, tampoco puede usarla. As que la forma en que se las arreglaron es un
misterio, porque Dios permaneci en silencio. Quizs fue el propio descubrimiento
de Moiss - tena que responder a su gente- y no poda mostrar su ignorancia!
Los judos han sufrido slo por esta extraa idea que aceptaron, que son los
elegidos de Dios. Esto parece ser absolutamente..., o Moiss lo so, o fum
marihuana en el Monte Sina - porque s que en el Monte Sina crece marihuana.
Pero algo sali mal, y l regres con lo idea, Somos los elegidos, y una vez que
esto entr en la cabeza de los judos, se convirti en su ego, y a nadie se le ocurri
cuestionarlo.
He investigado en muchas escrituras judas, antiguas y recientes, en muchos
comentaristas - muy lgicos y significativos filsofos como Martn Buber - pero
nadie ha cuestionado esta estpida idea de que los judos son los elegidos de Dios.
Es tan cmoda, tan conveniente, pero ha creado toda su miseria, durante cuatro
mil aos, porque nadie ms la acepta.
Cada uno tiene su propia idea. Los hindes creen que son los elegidos de
Dios, y que Dios les dio a los hindes los primeros libros sagrados en el mundo.
Los hindes fueron los primeros en convertirse en una nacin civilizada, y tienen
uno de los lenguajes ms perfectos - el snscrito - el cual proclaman como el nico
lenguaje que Dios entiende. As que si ests orando en cualquier otro idioma, ests
simplemente perdiendo tu tiempo.
Justo aqu en Poona, un hombre est enseando a mujeres por primera vez
en la historia Se cree ser un revolucionario, es slo un inconformista! Est
enseando a las mujeres rituales en snscrito; qu sutras deben ser repetidos en
la ceremonia del matrimonio, para que la sacerdotisa pueda efectuar casamientos -
lo que no ha sucedido jams en toda la historia. Pero el problema es que esas
mujeres no saben - ni siquiera han sido educadas - no conocen el significado.
Hace unos das un periodista le pregunt al hombre: T le ests enseando a
estas mujeres estos sutras en snscrito, preparndolas para sacerdotisas en los
templos, en los matrimonios, en otras ceremonias; pero ellas no conocen el
significado de las palabras. Y Sabes cul fue su respuesta? Dijo: No es el asunto
que conozcan el significado. Dios lo entiende, as que si ellas lo saben o no, es
absolutamente irrelevante. Es la oracin perfecta - eso lo s - y es la oracin
precisa que Dios entiende. La mujer que la est repitiendo est al margen, ya sea
que conozca el significado o no.
Piensa que est siendo muy rebelde!, pero nadie lo est condenando, la
gente lo toma como una broma. Y nadie llamar a esas mujeres para efectuar un
casamiento. El las puede preparar, pero nadie las llamar a venerar a sus templos.
Las puede seguir preparando, eso no importa. A menos que los templos las llamen
para que sean sacerdotisas, a menos que la gente las llame para celebrar
ceremonias de casamiento, nacimiento y muerte. Es por eso que nadie se molesta
con l. Pero su respuesta muestra una gran falacia que los hindes han arrastrado
por miles de aos - que el snscrito es el lenguaje de Dios, el nico lenguaje que l
entiende, y que son los nicos libros que l ha escrito. Y que adems los hindes
son los elegidos de Dios; l ha tomado todas sus encarnaciones en el pueblo hind.
Los alemanes piensan que son la raza ms pura, y este fue el conflicto, por
esto fue que quisieron destruir a los judos, porque dos pueblos no pueden ser los
elegidos de Dios. Uno debe ser completamente eliminado. Cuando Adolfo Hitler
logr matar a seis millones de judos, se hizo ms y ms evidente para los
alemanes, que l tena razn, porque Dios no estaba protegiendo a los judos y
tampoco estaba castigando a Adolfo Hitler.
Es muy cmodo adaptarse a la sociedad en la que ests viviendo, sin hacer
nunca ninguna pregunta aunque sientas que en ella haya algo estpido. Pero slo
por salvar tu comodidad, ests vendiendo tu alma, te ests convirtiendo en un
esclavo espiritual.
Un rebelde rehsa ser esclavizado de cualquier forma, ni siquiera por Dios, ni
que decir por el hombre.
La afirmacin de Friedrich Nietzsche: Dios ha muerto y ahora el hombre es
absolutamente libre, es una afirmacin de un alma rebelde. Su argumento es
claro. En otra parte dice: Dios y el hombre no pueden coexistir, porque Dios
existir slo siendo l el creador y el hombre el creado. No podemos tolerar esta
indignidad, este insulto, por lo tanto declaramos que Dios est muerto y que el
hombre es supremo. Ahora nadie est sobre l.
Ciertamente estos son caminos peligrosos. Pero aquellos que han seguido
estos caminos han gozado de la vida en su gloria absoluta, han vivido la vida en
total xtasis. Aquellos que han permanecido corderos de clase media, masas;
esperando al pastor que venga y los salve, llevan una vida tan tibia, que no es ni
caliente ni fra. Es simplemente un t que no te gustara beber - ni caliente ni fro
solamente tibio.
No vivas una vida tibia.
La obstinada esposa de Harry, Martha, lo llev a comprar un par de
pantalones. Quiere botones o cierre? le pregunt el empleado. Cierre, le
contest Harry rpidamente.
Muy bien seor, le contest el empleado. Y quiere Ud. un cierre de cinco
pulgadas o de diez?. De diez pulgadas, contest Harry, antes de que Martha
pudiera interrumpir.
Cuando salieron, Martha estaba furiosa. T, dijo: T y tu cierre de diez
pulgadas! me recuerdas al hombre que vive al lado de la casa de mi padre. Cada
maana baja a su jardn, abre la doble puerta de tres metros de su garaje y luego
saca su bicicleta.
No vivas la vida en una bicicleta!
Lo que estoy diciendo ciertamente crea un sentimiento de inseguridad. Pero,
qu es la seguridad? Hay algo seguro en la vida? Existe la seguridad, o es
solamente una idea, una idea consoladora que el hombre se ha creado para s
mismo? Qu seguridad existe?
 La gente de Hiroshima y Nagasaki fueron a dormir con absoluta seguridad; no
creo que ni siquiera una sola persona en esas dos grandes ciudades, doscientos mil
habitantes, se hubiera ido a dormir con un sentimiento de inseguridad. Y por la
maana no haba ms que fuego y cadveres. No qued nada vivo, ni siquiera los
rboles, ni los pjaros, ni los animales, ni el hombre. Toda la vida simplemente
desapareci. Cul es la seguridad que existe?
Crees que esos seis millones de judos, alguna vez creyeron que las cmaras
de gas seran su fin, que en cuestin de minutos, saldran por la chimenea
convertidos en humo? Qu seguridad existe?
Nunca ha habido ninguna seguridad.
La muerte puede venir en cualquier momento, y siempre viene sin ningn
aviso, sin ninguna advertencia. Sin embargo seguimos viviendo con esta idea de
seguridad, y cada vez que surge la idea de ser un rebelde, un espritu rebelde,
inmediatamente pensamos en la seguridad.
Pero t no tienes ninguna seguridad!
El rebelde lo comprende: no hay seguridad - por lo tanto no la pidas. Vive en
inseguridad, porque ese es un hecho real de la vida. No puedes evitarlo, no puedes
prevenirlo, as que no hay necesidad de preocuparse al respecto. No pierdas
tiempo innecesariamente.
En los tiempos en que Disraeli y Gladstone eran enemigos polticos; en todo
el Parlamento Britnico se oan los acalorados debates.
Una vez Gladstone le grit al primer ministro: Seor, llegars a tu fin, ya sea
por la horca, o por una enfermedad venrea.
Disraeli se ajust su monculo y respondi con toda calma: Yo dira, seor
Gladstone, que eso depende de si acepto sus principios o acepto a su amante.
Toma la vida con calma. S sereno y muvete con fuerza, poder y dignidad
hacia lo desconocido, hacia lo oscuro, gozosamente, danzando.
No tienes nada que perder, ms bien todo que ganar.

CAPTULO 4

Mas Vale que te Apures

o te Quedars sin Planeta

Pregunta 1

Amado Bhagwan:
Cul es la diferencia entre el rebelde y el revolucionario?

No solo hay una diferencia cuantitativa entre un rebelde y un revolucionario,

sino tambin una diferencia cualitativa. El revolucionario es parte del mundo
poltico. Su enfoque es poltico; su entendimiento es que cambiar la estructura
social, es suficiente para cambiar al hombre.
El rebelde es un fenmeno espiritual.
Su actitud es absolutamente individual.
Su visin es que si queremos cambiar la sociedad, tenemos que cambiar el
individuo.
La sociedad en s misma no existe; es slo una palabra, como muchedumbre.
Si vas a buscarla no la encontrars en ninguna parte. Donde sea que encuentres a
alguien, encontrars al individuo. Sociedad es slo un nombre colectivo - slo un
nombre, no una realidad - sin sustancia. El individuo tiene un alma, tiene una
posibilidad de evolucin, de cambio, de transformacin; por tanto la diferencia es
tremenda.
El rebelde es la esencia misma de la religin.
Trae al mundo un cambio de consciencia.
 Si la consciencia cambia, entonces la estructura social estar obligada a
seguirla. En sentido contrario no funciona - y ha sido probado por todas las
revoluciones, porque todas han fracasado.
Ninguna revolucin ha tenido xito todava en cambiar al hombre. An as, el
hombre parece no estar consciente de este hecho; l an sigue pensando en
trminos de revolucin, de cambiar la burocracia, de cambiar las leyes, los
sistemas polticos. Feudalismo, capitalismo, comunismo, socialismo, fascismo -
todos ellos a su manera son revolucionarios-. Todos ellos han fracaso, y fracasado
totalmente, porque el hombre ha permanecido el mismo.
Un Gautam Buddha, un Zarathustra, un Jess - estos son rebeldes. Su
confianza est en el individuo. Ellos no han tenido xito tampoco, pero su fracaso
es totalmente diferente al fracaso del revolucionario. Los revolucionarios han
intentado su metodologa en muchos pases en muchas maneras, y han fracasado.
Pero un Gautam Buddha no ha tenido xito - porque no ha sido probado. Un Jess
no ha tenido xito, porque los judos le crucificaron y los cristianos le enterraron; l
no ha sido probado, no se le ha dado la oportunidad. El rebelde es an una
dimensin no experimentada.
Mis sannyasins tienen que ser rebeldes, no revolucionarios. Los
revolucionarios pertenecen a una esfera muy mundana. El rebelde y su rebelda
son sagrados. El revolucionario no puede pararse solo. Necesita una
muchedumbre, un partido poltico, un gobierno. Necesita poder y el poder
corrompe. Y el poder absoluto corrompe absolutamente.
Todos los revolucionarios que han conseguido tomar el poder, han sido
corrompidos por el poder. No pudieron cambiar al poder y sus instituciones; el
poder los cambi a ellos y a sus mentes. Los corrompi. Slo los nombres de los
poderosos se volvieron diferentes..., pero la sociedad continu permaneciendo la
misma.
La consciencia del hombre no ha crecido por siglos. Slo de vez en cuando un
hombre florece, pero en millones de personas el florecimiento de un hombre no es
una regla, es una excepcin. Y porque est solo, la muchedumbre no puede
tolerarlo. Se convierte en una clase de humillacin; su misma presencia se vuelve
insultante, porque te abre los ojos, te hace ms consciente de tu potencial y tu
futuro.
Hiere tu ego, que no hayas hecho nada para crecer, para ser ms consciente,
ms amoroso, ms dichoso, ms creativo, ms silencioso, y para hacer un bello
mundo a tu alrededor. No has aportado nada al mundo; tu existencia no ha sido
una bendicin, sino una maldicin. Has trado tu clera, tu violencia, tus celos, tu
competitividad, tu codicia por el poder. Haces del mundo un campo de batalla;
ests sediento de sangre y haces a otros sediento de sangre. Privas a la
humanidad de su humanismo. Ayudas al hombre a caer por debajo de su
humanidad, incluso a veces por debajo de los animales.
Un Gautam Buddha o un Kabir o un Chuang Tzu, te hiere porque l ha
florecido, y t ests ah parado. La primaveras van y vienen, nada florece en ti,
ningn ave viene y hace su nido en ti, ni cantan sus canciones a tu alrededor. Es
mejor crucificar a Jess y envenenar a Scrates, hacerlos a un lado, de modo que
no necesites sentirte en ninguna forma espiritualmente inferior.
El mundo ha conocido slo unos cuantos rebeldes, pero ahora es el momento.
Si la humanidad demuestra ser incapaz de producir un gran nmero de rebeldes -
un espritu rebelde - entonces nuestros das sobre la tierra estn contados,
entonces este siglo puede convertirse en nuestro cementerio. Estamos llegando
muy cerca a ese punto.
Tenemos que cambiar nuestra consciencia, crear mayor energa meditativa en
el mundo, crear ms amor. Tenemos que destruir al hombre viejo y su fealdad, sus
ideologas podridas, sus estpidas discriminaciones e idiotas supersticiones, y crear
un nuevo hombre con ojos frescos, con nuevos valores - una discontinuidad con el
pasado-. Ese es el significado de rebelda.
Estas tres palabras te ayudarn a comprender. Reforma significa una
modificacin. Lo viejo permanece, le das una nueva forma, una nueva figura; un
tipo de renovacin de un edificio viejo. Su estructura original permanece - lo
blanqueas, lo limpias, haces algunas ventanas, algunas puertas nuevas.
 La revolucin va ms all de la reforma. Lo viejo permanece, pero muchos
cambios se le aaden an en su estructura fundamental - no slo cambiando su
color y abriendo algunas ventanas y puertas, sino tal vez construyendo nuevos
pisos, elevndolo ms hacia el cielo. Pero lo viejo no es destruido, permanece
escondido detrs de lo nuevo. De hecho sigue siendo el cimiento de lo nuevo. La
revolucin es una continuidad con lo viejo.
La rebelin es una discontinuidad. No es una reforma, no es una revolucin.
Es simplemente desconectarte de todo lo que es viejo. Las viejas religiones, las
viejas ideologas polticas, el viejo hombre, todo lo que es viejo - te desconectas de
ello. Comienzas una vida fresca, desde sus principios. Y a menos que preparemos a
la humanidad para empezar la vida nuevamente - una resurreccin, una muerte de
lo viejo y un nacimiento de lo nuevo...
Es muy significativo recordar que el da que Gautam Buddha naci, su madre
muri; conforme l llegaba del tero, su madre se iba de la existencia. Quizs esto
fue histrico, porque fue criado por la hermana de su madre; l nunca vio a su
madre viva. Y ahora se ha convertido en una idea tradicional en el Budismo, que
siempre que un Buddha nace, su madre muere inmediatamente, su madre no
puede sobrevivir. Lo tomo como una indicacin simblica y muy significativa:
significa que el nacimiento de un rebelde es la muerte de lo viejo.
El revolucionario intenta cambiar lo viejo. El rebelde simplemente sale de lo
viejo, as como la serpiente se desprende de su vieja piel - y nunca mira hacia
atrs. A menos que creemos tal clase de rebeldes alrededor del mundo, el hombre
no tiene futuro.
El hombre viejo ha trado al hombre a su muerte final. La mente vieja, las
ideologas viejas, las religiones viejas - todas ellas se han amalgamado para traer
esta situacin de suicidio global. Slo el hombre nuevo puede salvar la humanidad,
este planeta, y la bella vida de este planeta.
Yo enseo rebelin, no revolucin.
Para m, la rebelda es la cualidad esencial de un hombre religioso. Es
espiritualidad en su absoluta pureza.
Los das de revolucin estn caducos. La revolucin francesa fracas, la
revolucin rusa fracas, la revolucin china fracas, y en este pas, hemos visto
con nuestros propios ojos, que la revolucin Gandhiana fracas - y fracas ante el
mismo Gandhi. Gandhi estuvo predicando la no violencia toda su vida - y ante sus
propios ojos el pas estaba dividido; millones de personas fueron asesinadas,
quemadas vivas; millones de mujeres fueron violadas y hasta el mismo Gandhi
muri abaleado. Ese es un extrao fin para un santo pacfico.
Y l mismo olvid todas sus enseanzas. Antes de que su revolucin
triunfara, fue interrogado por un pensador americano, Louis Fischer. Qu vas a
hacer con las armas, los ejrcitos, armamentos, cuando India sea un pas
independiente?. Y Gandhi dijo: Voy a arrojar todas las armas al ocano y enviar
todos los ejrcitos a trabajar en los campos y en las siembras. Y Louis Fischer
pregunt: Pero, acaso te has olvidado? Alguien puede invadir tu pas. Gandhi
respondi. Le daremos la bienvenida. Si alguien nos invade, le aceptaremos como
un husped y le diremos, T puedes vivir aqu tambin, del mismo modo que
nosotros estamos viviendo. No hay necesidad de luchar.
Pero olvid completamente toda su filosofa. As es como las revoluciones
fracasan. Es muy bello hablar de esas cosas, pero cuando el poder llega a tus
manos... Primero Mahatma Gandhi no acept ningn puesto en el gobierno. Fue
por miedo, porque. Cmo va a responder a todo el mundo? Y qu pas sobre lo
de arrojar las armas al ocano? Y qu acerca de enviar al ejrcito a trabajar en los
campos? Escap de la responsabilidad por la que haba estado luchando toda su
vida, viendo que se creara un tremendo problema, tendra que contradecir su
propia filosofa.
Pero el gobierno estuvo conformado por sus propios discpulos, elegidos por
l. No les pidi disolver el ejrcito; al contrario... Cuando Pakistn atac a la India,
l no le dijo al gobierno indio: Ahora vete a las fronteras y dale la bienvenida a los
invasores como si fueran huspedes. Al contrario, bendijo a los primeros tres
aviones que fueron a bombardear Pakistn. Con su bendicin..., los tres aviones
aterrizaron en la villa donde l se estaba alojando, en Nueva Delhi, y sali al jardn
para bendecirlos. Con su bendicin fueron adelante a destruir a nuestra propia
gente, quienes slo unos das antes fueron nuestros hermanos y nuestras
hermanas. Sin vergenza, sin ver jams la contradiccin...
La revolucin rusa fracas ante los propios ojos de Lenn. El estuvo
predicando segn Karl Marx que cuando la revolucin llegue, aboliremos el
matrimonio, porque el matrimonio es parte de la propiedad privada, y como la
propiedad privada desaparecer, el matrimonio tambin desaparecer. Las
personas pueden ser amantes, pueden vivir juntas; los nios sern cuidados por la
sociedad.
Pero conforme la revolucin triunfaba, se dio cuenta del enorme problema.
Cuidar de tantos nios, quin va a cuidar de esos nios? y disolver el
matrimonio... Por primera vez, vio que la sociedad depende de la familia. La familia
es una unidad bsica, sin la familia tu sociedad ser disuelta..., ser peligroso crear
una dictadura del proletariado, porque la gente se volver ms independiente si no
tiene la responsabilidad de la familia.
Ves la lgica: si la gente tiene la responsabilidad de una esposa, de un padre
viejo, una madre anciana, de hijos, ellos estn tan agobiados que no pueden ser
rebeldes. No pueden ir en contra del gobierno..., tienen demasiadas
responsabilidades. Pero si la gente no tiene responsabilidades, si los ancianos son
cuidados por el gobierno, como haban estado prometiendo antes de la revolucin,
si los nios son cuidados por el gobierno..., si la gente vive junta mientras se ama,
no necesitan permiso para casarse y no necesitan de ningn divorcio. Es su asunto
privado y personal y el gobierno no tiene por qu interferir.
Cuando sucedi que el poder lleg a manos del partido comunista, y Lenn era
el lder, todo cambi. Una vez que el poder llega a sus manos, la gente empieza a
pensar diferente. Ahora la idea era que hacer a la gente tan independiente de
responsabilidades, es peligroso - se volvern demasiado individualistas. As que
djalos que se carguen con la familia. Permanecern esclavizados slo a causa de
una madre anciana, un padre anciano, una esposa enferma, hijos y su educacin, y
no tendrn ni el tiempo, ni el valor para ir en contra del gobierno en ningn asunto.
La familia es una de las ms grandes trampas que la sociedad ha usado por
milenios para mantener al hombre esclavo. Lenn olvid todo a cerca de la
disolucin de la familia...
Es muy extrao cmo las revoluciones han fracasado. Han fracasado en las
manos de los propios revolucionarios, porque una vez que asumen el poder,
comienzan a pensar en forma diferente. Entonces se vuelven demasiado aferrados
al poder, y todo su esfuerzo es cmo mantener el poder por siempre en sus manos,
y cmo mantener a la gente esclavizada.
El futuro no necesita revoluciones.
El futuro necesita un nuevo experimento, el cual no ha sido intentado todava
- porque aunque por miles de aos han existido rebeldes-, ellos permanecieron
individuos. Quizs el tiempo no haba madurado para ellos. Pero ahora, el tiempo
no slo est maduro..., si no te apuras, el tiempo ha llegado a su fin.
Para fines de este siglo o el hombre desaparece, o un hombre nuevo con una
visin nueva aparecer sobre la tierra.
El ser un rebelde.

CAPTULO 5

La Violencia es Violacin

Pregunta 1

Amado Bhagwan:
Podras decir algo sobre la violencia como expresin de rebelin?
 La violencia no puede ser parte de un espritu rebelde, por la sencilla razn
que la violencia es todo el pasado de la humanidad - y el rebelde quiere
discontinuar con el pasado. La violencia ha sido el modo de vida por milenios.
Directa o indirectamente hemos vivido bajo la violencia. Nuestros ejrcitos,
nuestros policas, nuestras crceles, nuestros jueces, nuestras guerras, nuestras
as llamadas grandes religiones - todos han vivido bajo la violencia. Y la violencia,
reducida a su esencia, es irreverente hacia la vida.
Para m el hombre religioso, la conciencia religiosa, no es nada ms que una
profunda reverencia por la vida, porque no hay Dios ms all de la vida, no hay
paraso ms all de la consciencia. La violencia es la violacin de la vida y de la
consciencia. Es destructiva.
El rebelde es un creador, toda su filosofa es aquella de la creatividad. Hemos
vivido en destructividad por demasiado tiempo - y cul ha sido el logro? Por eso
es que he hecho una clara distincin entre el rebelde y el reaccionario. Tambin he
hecho una distincin entre el rebelde y el revolucionario.
El reaccionario es la categora ms baja. Nunca puede desconectarse del
pasado. El pasado es su orientacin, reaccionando contra l. Pero ya sea que ests
a favor o en contra, el pasado sigue siendo su referencia, su contexto.
El revolucionario est un poco ms alto que el reaccionario. No slo
reacciona; tiene sueos del futuro, tiene sus utopas. Pero en lo que concierne a la
violencia, el revolucionario a travs del tiempo, ha pensado que se pueden lograr
objetivos justos a travs de medios errados.
Yo refuto esa contencin. Slo se pueden lograr fines justos a travs de
medios correctos. A travs de la violencia no se puede lograr una humanidad
pacfica, silenciosa, amorosa. La violencia estar en sus races y envenenar toda
la superestructura.
El rebelde tiene que ser no-violento por pura absoluta necesidad.
A menos que sea no-violento, no puede ser vehculo para una sociedad
pacfica, sin guerras, para una humanidad sin clases.
Si siembras semillas de violencia, no puedes esperar y pensar que las flores
no van a ser afectadas por la violencia. Esas flores van a salir de las semillas que
has sembrado. As que cada revolucin violenta, ha creado otra sociedad violenta,
otra cultura violenta. Es desgraciado ver que an necesitamos ejrcitos, armas
nucleares. Es indigno ver que necesitamos policas, cortes y crceles. Una
humanidad mejor, un hombre ms consciente, se librar de toda esta tontera que
nos rodea y contamina todo nuestro ser.
El rebelde no puede ser a medias. No puede ser alguien que elige algunas
cosas del pasado y otras no. El pasado, como un todo, tiene que ser negado. Slo
entonces podremos librarnos de la barbarie de la humanidad, de la crueldad, de la
violencia y de la enraizada falta de respeto por la vida y la existencia.
Mi actitud es de reverencia por la vida.
El rebelde estar listo a morir; pero no estar listo a matar. Es el orgullo del
hombre morir por una causa. Es animal matar a alguien, por ms grande que sea
su causa. Matando has echado todo a perder. Y mirando en forma prctica, el
rebelde es un individuo en contra de todo el mundo, y an si elige ser violento,
ser aplastado. El enemigo - el pasado - tiene poderes mucho ms violentos en sus
manos.
El rebelde tiene que confiar en el amor, en la meditatividad, tiene que estar
consciente de su inmortalidad - que aunque su cuerpo sea crucificado, l
permanece sin ser tocado. No estoy hablando aqu slo de la rebelin poltica.
Estoy hablando sobre el individuo rebelde, un fenmeno espiritual, no una entidad
poltica. Y ninguna espiritualidad puede aceptar la violencia como un medio para
lograr el fin.
La violencia est simplemente fuera de toda consideracin en lo que
concierne a mi rebelin, a mi rebelde. El no podr matar, hemos matado suficiente
- hemos destruido suficiente. Ya es tiempo de parar toda esta forma idiota de vivir.
Tenemos que salir de esta oscuridad hacia la luz. An si te cuesta la vida, est
perfectamente bien... porque mi rebelde ser bsicamente un meditador.
No concibo que mi rebelde no medite, esa es su experiencia esencial, y una
vez que comprendes que eres inmortal, Quin se preocupa de que lo maten?, y si
millones de meditadores estn listos a abrir sus pechos ante las pistolas del viejo y
podrido pasado, hay una posibilidad: quizs tambin traiga un cambio en los
corazones de esa gente que tiene esas armas destructivas en sus manos.
La rebelin no ha sido probada en una gran escala. Slo con el esfuerzo de
millones de gente meditando, amantes del silencio y la paz, destruyendo toda clase
de discriminaciones que crean violencia, estaremos creando el espacio, la brecha,
la discontinuidad que puede salvar al hombre y a la vida en este planeta.

CAPTULO 6

La Justicia Social

es la Venganza Social

Pregunta 1

Amado Bhagwan:
Qu es justicia para el rebelde?

Esta es una de las ms significativas preguntas que se hayan hecho por la

sencilla razn de que el hombre que va a desaparecer, nunca ha tratado de
eliminar las causas de la injusticia. Al contrario ha estado a nombre de la justicia,
vengndose de aquellos individuos que no eran obedientes al orden social, al
sistema, a los intereses creados. Fueron condenados como criminales, castigados.
Y se pens que la justicia haba sido restablecida.
En efecto, la gente que haba sido castigada fue realmente la vctima.
La justicia no se restableci. De hecho, la gente que era la causa raz de la
injusticia en el mundo se haba vengado. Su venganza fue satisfecha, y la gente
fue atemorizada para que no fuera en forma alguna en contra del orden social.
Es tan extrao, en una historia tan larga y nadie ha tratado de ver por qu
la injusticia existe. Slo hemos estado juzgando individuos, y ellos no son las
causas, slo son sntomas.
Por ejemplo, un hombre pobre est forzado a robar en ciertas circunstancias.
Si realmente quieres que la justicia sea restablecida, su pobreza debe ser
eliminada. Pero no, encarcelas al pobre hombre por algunos aos y creas ms
injusticia en la sociedad - porque luego sus hijos estn destinados a ser mendigos,
o carteristas, su esposa est destinada a ser prostituta. Y al hombre que has
encarcelado por algunos aos - le has quitado su humanidad, su orgullo, su
autoestima-; lo has humillado tanto que una vez de regreso a la sociedad, l
mismo se sentir un extrao en quien nadie confa, quien no puede conseguir
trabajo, a quien todos evitan. Nadie quiere tener amistad con l. El est
nuevamente obligado a robar.
Es un hecho conocido que una vez que un hombre es forzado a la crcel como
castigo, automticamente cae una y otra vez en la crcel. A la larga, la crcel se
convierte en su hogar, l se transforma en reincidente. El mundo exterior es slo
un lugar de vacaciones. Slo de vez en cuando sale afuera al mundo - pero el
mundo no lo acepta, no lo trata en los mismos trminos como trata a otros seres
humanos-. Ofendido, l tambin se torna vengativo.
La venganza no puede crear ninguna otra cosa, que venganza. El odio crea
ms odio, la venganza crea ms venganza. En la crcel se vuelve ms y ms
experto. El no es ms un aficionado - la primera vez s lo fue. En la crcel, la que
casi debera llamarse universidad del crimen, escuela de aprendizaje, caldo de
cultivo para criminales..., en la crcel aprende que no es el crimen lo que se
castiga sino el ser descubierto. Que no te descubran - y no has cometido el crimen.
Hay super-expertos en la crcel; ensean al novato, lo inician en los secretos del
mundo criminal. Cada vez que sale de la crcel, est ms preparado para el
crimen.
Pero quizs la vieja humanidad no estaba interesada en eliminar el crimen
completamente. Slo estaba interesada en castigar al desobediente - al inadaptado
- a los que deseaban seguir su propio camino, los que no queran convertirse en
parte del engranaje, los que tenan una cierta individualidad. Para ellos no haba
otra salida, excepto el crimen. El crimen fue su forma de rebelda.
El rebelde y su mundo investigarn las causas. Ningn hombre nace criminal;
todo hombre nace como un sabio, inocente. Es una cierta clase de crianza, de
sociedad, de educacin lo que lo reduce a criminal.
La sociedad de rebeldes eliminar las causas. Por ejemplo, la pobreza no ser
permitida en la tierra, y una vez eliminada, casi el cincuenta por ciento de los
crmenes desaparecern, y el cincuenta por ciento de jueces y de las cortes - de
las fuerzas policiales, y el cincuenta por ciento de las leyes - simplemente
eliminando la pobreza.
En segundo lugar, ahora la ciencia est absolutamente segura, que hay
crmenes que son hereditarios. Ests castigando a la persona innecesariamente -
necesita compasin, no castigo. Por ejemplo, un violador... en un pas mahometano
este crimen es considerado tan grande, que la muerte es el nico castigo. Pero la
violacin puede ser eliminada completamente.
En cualquier sociedad aborigen la violacin no existe porque no se permite a
los adolescentes vivir en la casa de sus padres, desde el momento en que se hacen
conscientes de su energa sexual y sensualidad. Tienen un lugar en la aldea donde
viven todos los jvenes. Estn en contacto con todo tipo de chicos y chicas; se les
permite libertad sexual absoluta, con una sola condicin - que parece ser muy
significativa - que puedes estar con una amiga o amigo slo por tres das; y luego
tienes que cambiar. Esto le da a cada uno la oportunidad de experienciar con
todos, y da tambin la inmensa oportunidad de abandonar los celos. Es
absolutamente imposible sentirse celoso cuando tu amiga est ahora cambiando a
otro. No hay relaciones fijas; slo por tres das pueden estar juntos, luego sigue
adelante, cambia.
Cuando llegan a la edad de matrimonio, estn tan familiarizados con todos los
muchachos y todas las muchachas de la tribu, que pueden escoger la pareja
adecuada, con quien tengan la relacin ms armoniosa. Extraamente, en esta
sociedad tan licenciosa no existe la violacin -no existe evidencia en toda la
historia de la humanidad- y tampoco hay divorcio. Han encontrado la persona
adecuada porque se les ha brindado la oportunidad. Su amor contina creciendo,
su armona se enriquece ms y ms cada da.
En las sociedades aborgenes el divorcio y el adulterio son desconocidos - no
porque tengan algn mandamiento, sino por el simple hecho de que cada uno ha
conocido a todos los dems de la tribu, y despus de este conocimiento y
experiencia han escogido a sus parejas. Los padres no concertan los matrimonios;
los jvenes escogen por s mismos.
En una sociedad rebelde, el patrn ser el mismo. Y particularmente despus
de la invencin de la pldora, es absolutamente absurdo que un hombre tenga que
casarse con una mujer que no haya conocido ntimamente, o una mujer tenga que
casarse con un hombre sin saber nada sobre l. La pldora debera haber sido una
gran revolucin. Pero todas las religiones estn obstaculizando esa revolucin. Ellos
creen que la pldora es una invencin de las fuerzas del mal; no se debera usar.
La antigua pldora era slo noventa y nueve por ciento confiable porque a
veces uno se olvidaba tomarla. Ahora, otras dos pldoras han surgido. Una que la
mujer puede tomar luego de hacer el amor, para que no haya lapsos; y la otra ha
surgido para el hombre - no hay necesidad que la mujer la tome.
Con estas pldoras disponibles, el hombre y la mujer pueden experimentar
hasta que lleguen a la persona con quienes querrn estar por siempre, y no
necesitan apurarse y correr a la iglesia; pueden esperar. Por uno o dos aos
pueden ver como fluye su intimidad, si se profundiza y enriquece, o si con el
tiempo desaparece. Antes de decidir por el compaero de su vida, parece ser
simple lgica - experimentar con el mayor nmero de gente posible. El adulterio
desaparecer, la violacin desaparecer.
 Y la ciencia descubrir, como lo ha estado haciendo, que hay crmenes que el
hombre comete bajo leyes biolgicas - est obligado a cometerlas por su herencia.
Luego necesita hospitalizacin, cuidado mdico; o si tiene algn problema mental,
entonces necesita un hospital psiquitrico. Pero no se trata de llamarlo criminal, y
no hay motivo para darle un castigo.
Todo castigo es un crimen.
Slo porque no hemos sido capaces de encontrar las causas... o quizs no
queramos encontrarlas, porque encontrar las causas significara cambiar toda la
estructura social, y no estbamos listos para esa gran revolucin.
El rebelde est listo para toda revolucin en cualquier aspecto de la vida. La
injusticia desaparece..., y no hay necesidad de justicia alguna.
Es muy difcil concebir un hombre sin celos, un hombre sin rabia, un hombre
sin sentido competitivo, un hombre sin ambicin de poder, pero todo eso es
posible. Slo que nunca habamos pensado cmo eliminar las causas.
Por qu la gente quiere poder? Porque cualquier cosa que estn haciendo no
es respetada. Un zapatero no es respetado como el presidente de un pas. En
realidad, puede ser que el zapatero sea mejor como zapatero, que el presidente
como presidente. La cualidad debe ser valorada - si un zapatero es un mejor
zapatero, entonces no necesita interesarse en ser presidente. Su propio arte, su
propio oficio le brindar dignidad y el respeto de la gente.
Realmente ocurri - porque el padre de Lincoln era zapatero y Lincoln se
convirti en presidente. Toda la aristocracia americana se escandaliz porque
tendran que vivir bajo la presidencia de un zapatero. En el Senado todos eran
aristcratas - gente super rica. Al comienzo del primer discurso que Lincoln
pronunci en la asuncin de su presidencia, fue interrumpido por un hombre muy
arrogante, egosta, quien levantndose y mostrando sus zapatos dijo: Seor
Lincoln, por accidente Ud. ha llegado a ser presidente, pero nunca olvide que su
padre fue un zapatero. De hecho, su padre sola venir a hacer los zapatos a todos
en la familia. El zapato que le estoy mostrando fue hecho por su padre.
El Senado entero se ri; creyeron que haban humillado a Lincoln. Pero es
difcil humillar a alguien como a Lincoln. Sus ojos se llenaron de lgrimas y dijo:
Le estoy inmensamente agradecido por recordarme a mi padre. El fue un zapatero
perfecto y yo s que no puedo ser tan perfecto como presidente. No lo puedo
superar. Pero har lo mejor posible por acercarme a su grandeza.
En lo que concierne a su familia y los zapatos que mi padre hizo, le puedo
informar a todo el Senado pues puede haber otras familias aristocrticas a quienes
mi padre sola hacer zapatos. El me ense el oficio de zapatero. Si sus zapatos no
le quedan bien - si le aprietan, si le quedan demasiado ajustados, o muy grandes -
se los puedo arreglar. Soy su propio hijo. Nunca me siento avergonzado - slo
avseme. Ir y har lo mejor que pueda. Por supuesto, no ser igual que mi padre,
porque l est muerto.
Hubo un gran silencio..., los senadores no lo pudieron creer - De qu materia
est hecho este hombre, Lincoln? no lo puedes insultar. Es capaz de convertir tu
insulto en un gran respeto. Y es tan humilde, cmo puedes humillarlo? Slo los
arrogantes pueden ser humillados.
Una comuna donde viva gente rebelde no ser competitiva, dar la misma
oportunidad a todos de ser ellos mismos, aceptar a todos como son.
Y todos son necesarios - el zapatero, el que limpia los baos, los presidentes -
todos son necesarios. De hecho, puede llegar el momento en que los presidentes
no sean necesarios, ni los primeros ministros, ni el mismo gobierno; pero nunca
llegar el momento en que no haya necesidad de zapateros o del que limpia los
baos. Ellos son mucho ms esenciales, ellos sirven a la sociedad de una manera
ms fundamental. Se merecen todo el respeto.
Cuando respetas a la persona tal como es, a su profesin, cualquiera que sea,
estars cortando las races mismas del crimen, de la injusticia, y cuando no haya
dinero como un medio de cambio, nadie podr ser ni ms rico ni ms pobre.
El milagro del dinero es que puede acumularse. No puedes acumular trigo.
Por cunto tiempo puedes acumularlo? - se podrir. No puedes acumular flores, ni
productos lcteos, por cunto puedes hacerlo? Tienes que compartirlos y
rpidamente - porque cuanto ms frescos, mejor. La moneda nunca envejece ni
nunca se pudre. Puedes continuar acumulndolas. En la sociedad, la divisin de
clases entre el pobre y el rico, es a causa de la moneda.
El rebelde eliminar la moneda, todo dinero.
Las necesidades de todos sern satisfechas. La comuna se encargar de ello.
La comuna se esforzar por ser ms rica, por ser ms saludable, por vivir ms
cmodamente, ms lujosamente. Pero para ello no necesitas una gran cuenta en el
banco, y no necesitas someter a miles de personas a morir de hambre.
El rebelde investigar cada problema de la vida desde sus mismas races. No
reprimir los sntomas, destruir las causas. Y si todas las causas de la injusticia
son destruidas, entonces por primera vez la justicia ser restablecida.
Ahora mismo, estamos todos viviendo bajo la injusticia, injusticia
multidimensional; y para que esta injusticia prevalezca tenemos las fuerzas
armadas, la polica, la guardia nacional, tenemos las cortes y los jueces. Todas
estas profesiones son absolutamente inservibles! A todos ellos se les debera
ensear un oficio - zapatera, tejido, carpintera. Si no pueden hacer nada que
requiera mucha habilidad, entonces asignarles tareas que no requieran tanta
destreza, al menos pueden cargar ladrillos, participar en la construccin de casas y
carreteras. Al menos, todos los jueces y todos los expertos en leyes pueden llegar
a ser jardineros.
Pero todo el departamento de justicia est para proteger tantas injusticias
existentes, y la gente que est en el poder quiere que las injusticias continen.
El mundo de mi visin - el mundo del hombre nuevo - eliminar todas las
causas. Muchos crmenes - asesinatos, violaciones, an robos - son hereditarios.
Necesitas que tu qumica sea cambiada, que tus hormonas sean cambiadas.
Algunos crmenes son porque tienes una psicologa errada; necesitas un buen
lavado de cerebro y una visin ms clara. Y todo esto no se debe considerar como
un castigo. Si alguien sufre de tuberculosis lo mandas al hospital, no a la crcel, y
estar en el hospital no es considerado ser criminal. Y una vez repuesto, y vuelto a
la sociedad, tu dignidad no ser destruida.
Hay muchos problemas que ni siquiera han sido tocados por el hombre viejo.
Los han estado evitando, posponiendo. Su mayor temor era, que la gente poderosa
era una de las causas de todos los crmenes, que la gente rica era una causa de
todos los crmenes, que los curas eran una causa de todos los crmenes sexuales,
de perversiones sexuales, de homosexualidad, de lesbianismo. Nunca han sacado
estas causas a la luz...
Ahora todos los gobiernos a travs del mundo estn preocupados acerca del
SIDA y muchos gobiernos han decidido que la homosexualidad es un crimen,
punible con por lo menos, cinco aos de crcel. Ahora, esto es tan estpido; uno
no puede considerar que la humanidad est comportndose inteligentemente, ya
que las crceles son uno de los lugares donde la homosexualidad prolifera. En las
crceles americanas hicieron un censo, y el treinta por ciento de los presos
confesaron que estaban practicando la homosexualidad, y si el treinta por ciento lo
declara, el porcentaje de los verdaderos homosexuales es seguramente mayor - a
lo mejor el cincuenta por ciento, o tal vez el sesenta por ciento.
Ahora la homosexualidad va a ser condenada como un crimen, entonces se
har clandestina. Ahora mismo tienen sus propios clubs, sus propios restaurantes,
sus propias discotecas, sus propios bares gay. Tendrn que entrar en la
clandestinidad y llegarn a ser ms peligrosos, porque no aceptarn que son
homosexuales.
Es una tarea casi imposible, examinar cinco mil millones de seres humanos
para averiguar quin est sufriendo del SIDA y quin no. En Texas, cuando se
aprob la ley proscribiendo la homosexualidad, castigndola por lo menos con
cinco aos de crcel, miles de homosexuales protestaron frente al Tribunal. Nadie
hubiera credo que Texas - un estado tan retrgrado en los Estados Unidos, un
desierto - tuviera tantos homosexuales, y debe tener ms porque all estaban slo
los que protestaban; muchos no fueron a protestar, porque el mismo hecho de ir
demostraba su homosexualidad.
Si esta es la situacin en Texas, qu ser en California? Quizs en California
sea difcil encontrar a alguien que no sea homosexual. No hay necesidad de
encarcelamiento. Simplemente levanta un muro alrededor de todo el estado de
California. Por qu molestarse en enviar individuos a la crcel?, y hay millones de
lesbianas alrededor del mundo.
El verdadero culpable es la religin, que ha adoctrinado a la gente a ser
clibe. Es el celibato el que ha creado la homosexualidad. El celibato debera ser
considerado como un crimen, punible.
Pero esta es la gente que est en el poder - los curas, el Papa, los
shankaracharyas, los jainacharyas, los presidentes como Ronald Reagan. Todos
ellos son fanticos religiosos. Y para ver que el celibato es la causa es preciso ser
ms inteligente. Cualquier idiota puede ser un fantico. En realidad, slo los idiotas
pueden ser fanticos. Un hombre inteligente no es fantico, no hay necesidad.
Tiene argumentos, evidencias y razones para cualquier cosa que haga; cualquiera
que sea su modo de vida est basado en experimentos e inteligencia, no en una
actitud fantica.
El hombre del futuro destruir todas las causas de la injusticia. Y si un
hombre acarrea algo por herencia, el problema se reduce a un cambio de
hormonas, un cambio en su qumica, en su fisiologa. Si algo est en su mente,
tambin eso podra ser tratado. Te sorprender saber que tu mente tiene
setecientos centros, y que esos centros controlan todo en tu vida - hambre, sed,
sensualidad, sexualidad - todo. Si algo va mal en estos centros, si estn
funcionando mal, pueden arreglarse. Hoy da la Neurociruga ha llegado a una
posicin de saber exactamente cul centro controla qu acto. Con la colaboracin
de la ciencia, de la Psicologa, el Psicoanlisis, la Psiquiatra, el rebelde podr
eliminar toda la injusticia y su misma existencia ser irrelevante.
Preguntas, Qu es justicia para el rebelde? Destruir todas las causas de la
injusticia... ayudar a las personas a ser ms saludables, ms sanas; cambiar su
qumica para que su furia, su violencia, desaparezcan; dar a cada uno el mismo
respeto que todos los dems tienen... porque cada uno est ayudando a la
sociedad a ser ms bella y ms rica, est ayudando a que la vida est llena de
sentido y significado, y a todos se les premiar con honor.
Entonces la poltica desaparecer automticamente, la ambicin por el poder
desaparecer automticamente. Si no hay dinero para robar, el robar desaparecer
automticamente. Si las necesidades de todos son satisfechas, entonces la gente
no es tan loca como para seguir robando a menos que estn sufriendo de algo -
por ejemplo, de cleptomana.
Tuve un profesor que me deca: Tienes que hacer algo por mi hijo. Le dije:
Qu es lo que sucede?. Me respondi: Todo marcha bien, pero es un
cleptmano, roba cosas. No es que las necesite, as que no es un asunto de
necesidad. Roba cosas inservibles, como un solo zapato - ya me dirs qu va a
hacer con un solo zapato - cualquier cosa que se le ocurre. Y las guarda todas en
un armario, rotuladas con la fecha y a quin pertenecen.
Hice amistad con el muchacho. Slo tena catorce aos; esta es una edad
delicada, ya que uno se vuelve maduro sexualmente. Y su padre era un tipo de
hombre religioso, muy religioso; no permita que su hijo tuviera amistad con
ninguna chica. Observ toda la situacin y le dije, Me gustara ver tu coleccin.
Me respondi: De verdad?, - todos me condenan por ella. Ud. me ha dado la
palabra correcta. Es una coleccin; ellos le llaman robos. Dije: No, Por qu van a
ser robos? T no necesitas nada; tienes todo lo que necesitas. Es una coleccin
preciosa, y demuestra tu inteligencia - de cuntas personas te has estado riendo.
Dijo: T eres el hombre.
Simplemente llvame a ver tu coleccin.
Abri las puertas. Estaba lleno de toda clase de basura. Le haba robado a
alguien el asiento de la bicicleta - no haba necesidad, qu poda hacer con l..., y
cuando vi un zapato le dije: Dnde est el otro?.
Contest: Lo dej all, porque no necesito zapatos, de todos modos no es mi
nmero.
Pero, Por qu has trado ste?.
Dijo: Ese profesor se cree un gran genio. Sabes, ese profesor de botnica
tan arrogante - ese da llevaba unos zapatos nuevos. Tuve que esperar durante
horas alrededor de su casa, para que cuando saliera..., cuando sali le cog un
zapato, y desde ese da lo ha estado buscando. Nunca permito a nadie ver mi
coleccin. Eres el primero.
Repliqu: Es una coleccin histrica. Vi algunos botones, un trozo de
estilogrfica, un sombrero de alguien; le haba puesto etiquetas a todas las cosas -
el nombre a quin perteneca el sombrero y en qu fecha se lo haba quitado al
dueo.
Habl con su padre y le dije: No es un ladrn, porque en toda su coleccin no
hay nada de valor. Solamente quiere entretenerse. Tiene tanta energa y no le
permites exteriorizarla.
Me pregunt: Qu quieres decir?.
Le respond: Djale que se busque una novia.
Lo corrompers, exclam.
Lo corregir. Eres t quien lo est corrompiendo. Dame una oportunidad; si
no toda su vida ser un gran ladrn y olvidar con qu propsito comenz todo
esto.
Una vez que tuvo una novia, ces de robar. Un da me pregunt: Qu te
parece? Quisiera devolver la coleccin a sus dueos porque es completamente
inservible.
Dije: Ser una gran alegra. Ellos tambin lo disfrutarn. Simplemente
devuelve todo lo que has quitado a los dems.
Respondi: Lo tengo todo anotado.
Uno tiene que mirar por qu suceden las cosas - por qu un hombre ha sido
homicida, por qu ha sido ladrn, por qu ha cometido toda clase de crmenes.
Debe haber causas que se pueden eliminar.
Una vez que la sociedad no se encuentre bajo el poder de unos pocos - los
polticos, los sacerdotes, los capitalistas - todas las causas pueden ser eliminadas.
La gente olvidar completamente la palabra justicia, ya que no habr justicia ni
injusticia en el mundo.
Existe una tribu en Burma, muy pequea, cuya historia es un buen ejemplo
de lo que digo. Nunca se cometi ningn asesinato, ningn suicidio, ni violacin, ni
tan siquiera hubo peleas.
Por la sencilla razn que por siglos han practicado algo ms profundo que el
psicoanlisis de Sigmund Freud. Todos tienen que contar sus sueos por las
maanas. La mayora no suea, porque no hay leyes represivas; sin represin, los
sueos no existen. De vez en cuando alguien suea que ha abofeteado a otro - es
una tribu pequea, cada uno se conoce - entonces tiene que ir a esa persona con
dulces, frutas y flores a disculparse, Perdname, so que te daba una bofetada.
Parece muy loco. Pero qu diferencia existe en tu accin ya sea que abofetees
a alguien estando despierto o dormido. Es la misma accin. Quizs quisiste
abofetearlo cuando ambos estabais despiertos, pero de alguna manera reprimiste
el deseo; a lo mejor l es ms fuerte que t - por consiguiente, sueas. Pero tienes
que ir a ofrecerle frutas y dulces, y pedirle disculpas. Y no puedes abandonar su
casa hasta que te perdone.
Durante siglos esa sociedad ha vivido completamente en paz. Si puede ocurrir
en una tribu, puede suceder en toda la tierra - porque se trata del mismo hombre.
La justicia ser algo natural. Algunas veces algo se saldr de quicio, pero eso
no merece castigo, necesita ayuda, necesita amor, compasin. Es necesario
encontrar el origen - Por qu sucedi? Este hombre necesita cuidados
psiquitricos y gran respeto y cuando regrese, ser bienvenido - estar curado.
Todo crimen es una enfermedad. No necesita ser castigado; necesita
comprensin y tratamiento.

CAPTULO 7

La Paz Vive en tu Casa,

Entra y Mira!
 Pregunta 1

Amado Bhagwan:
Qu es la paz para el rebelde?

Para el rebelde la paz es la esencia misma de la luz. Es su aroma, su

fragancia, la armona de su corazn, su estado de unidad con la existencia. Todos
los conflictos de la mente son simplemente memorias del pasado. La mente ya no
est dividida, partida o esquizofrnica. Se ha convertido en una unidad orgnica.
El hombre ordinario que no ha probado lo que es la rebelin o la religin - lo
que para mi es equivalente - es como un reino dividido en contra de s mismo. Su
lucha es continua, externa e interna. Lucha por dinero, por poder, por prestigio, por
respetabilidad. Su vida externa no es ms que una poltica de poder. Es una
guerrilla constante, sin tregua, que cesa slo cuando deja de respirar.
La escena interior tampoco es muy diferente, porque lo interior y lo exterior,
no pueden diferir mucho. Son parte de un mismo individuo. Su interior est
luchando contra la naturaleza, su propia naturaleza, sus propios instintos, que
fueron condenados por algunos hombres pretendidamente sabios. El sigue
ciegamente a sus detractores, sin ningn entendimiento acerca de s mismo.
Luchando contra su propia naturaleza, se convierte en un mutilado.
El hombre que est luchando en contra de sus instintos - que son su cuerpo -
est destinado a luchar contra su intuicin, la cual es su propia alma. El hombre
que no encuentra paz en su cuerpo, no tiene esperanza alguna de encontrar la paz
en su alma, porque encontrarse en paz con el cuerpo es simple, encontrarse en paz
con el alma, es ms sutil, ms invisible.
El hombre est luchando con toda su fuerza en contra de cualquier inclinacin
que la existencia le ha concedido - contra su amor, contra su anhelo por encontrar
la verdad, porque las tradiciones continan ensendole: No necesitas buscar la
verdad; ya ha sido encontrada, y t simplemente te lo crees. Cualquier
bsqueda de tu parte, es un signo de rebelin. Te dicen: T simplemente ten fe,
fe en Jesucristo, fe en Mahavira, fe en Gautam Buddha, pero nunca fe en ti
mismo.
Todas las religiones estn de acuerdo en un mismo punto: Nunca debers
tener confianza en ti mismo. Debers estar constantemente alerta, consciente y en
contra de ti mismo. Te han convertido en tu propio enemigo, por lo tanto, en cada
momento, una lucha, un conflicto subterrneo, sutil, ocurre en tu interior. Ni reina
la paz en el interior ni en el exterior.
S, a veces dices: Estoy viviendo en paz. Otras veces dices: Me siento muy
perturbado. Pero la diferencia entre tu sensacin de paz y la de estar perturbado,
no es en calidad, si no en cantidad, en grados. Lo que t llamas estar en paz no es
ms que una guerra fra. Ests cansado, exhausto; hay un lmite para todo.
Necesitas una pequea tregua para estar listo antes de comenzar de nuevo con el
viejo juego. As que a veces tu estado interior y exterior es una guerra fra y a
veces es una lucha ardiente. Pero la guerra contina; tanto si es fra como
ardiente, no existe ninguna diferencia.
Nunca ests en paz, no puedes estarlo. No has preparado la tierra para que
las flores de la paz florezcan. No te lo mereces. Aunque posees el potencial,
aunque podras ser digno, no lo eres - y recuerda la diferencia. Est en tus manos,
est a tu alcance, pero ni siquiera le has dado una mirada. Tu mirada se pierde en
todo lo que te perturba.
Digenes, uno de los hombres ms pacficos que el mundo ha conocido
pregunt a Alejandro Magno que haba venido a verle: Hacia dnde te
encaminas? Cul es tu meta? Qu es lo que realmente buscas? Durante meses
he estado viendo pasar a tu ejrcito y sigo preguntndome, cul ser el propsito
de todo esto. Y Alejandro le contest: Quiero conquistar el mundo.
Digenes replic: De acuerdo, y una vez que hayas conquistado el mundo,
Qu?.
 Alejandro se sinti un poco avergonzado. Nunca nadie le haba hecho tal
pregunta, de esa manera. Pero a pesar de esto, contest con amabilidad:
Entonces me relajar.
Digenes estall en carcajadas; aquella maana temprano su risa reson por
todo el valle. Mir a su perro. Slo tena un compaero, un perro, solan vivir
juntos, vivieron juntos toda la vida. Mir a su perro y dijo: Has odo?
Entiendes?. Y Alejandro no pudo creer cuando el perro asinti con la cabeza
expresando: S, entiendo.
Alejandro dijo: Estoy asombrado! Cmo es que el perro asiente con la
cabeza expresando que entiende?.
Digenes contest: Toda la existencia entiende que si realmente te quieres
relajar, Quin te lo impide? Por qu perder el tiempo conquistando el mundo? Tus
palabras parecen dar a entender que para relajarse, para estar en paz, para ser
meditativo, para estar en silencio, para disfrutar de una brisa fresca y del sol de la
maana, uno primero tiene que conquistar el mundo. En este caso la paz sera muy
difcil. Qu sera de nosotros, pobre gente que no hemos conquistado nada y que
no poseemos nada? Pero yo ya estoy relajado, en paz. Estoy disfrutando de este
momento en toda su totalidad. Y disponemos de espacio suficiente - all se
extenda la ribera, un ro salvaje.
Y sigui, puedes sentarte en cualquier lugar, elige. Aqu no se trata de
conquistar o invadir. Si quieres este mismo lugar que yo estoy ocupando, me
desplazo un poco y te lo cedo. Si quieres el lugar que ocupa mi perro, l se
desplazar, es muy comprensivo, no es un perro comn, es un perro que ha venido
ha experimentar la paz. Esto es lo que nos une, nuestra amistad, nuestro amor,
nuestra hermandad. No me gusta estar rodeado por una multitud de gente, porque
no entienden absolutamente nada. Me gusta mi perro, es tan comprensivo. Y el
perro efectivamente se desplaz, moviendo su rabo y dando la bienvenida a
Alejandro. Te cedo mi lugar.
Alejandro nunca se haba encontrado en una situacin tan difcil. - Cmo
salir de sta? - porque la lgica de Digenes era absolutamente clara. Si buscas
paz, relajacin, serenidad, Comienza ahora! La conquista del mundo no es una
condicin necesaria para ello..., ni siquiera es una condicin necesaria.
Hacemos todo lo posible para complicarnos a nosotros mismos con nuestra
voracidad, nuestra lujuria, nuestro deseo de ms y ms, nuestra incesante
ambicin de llegar a la cumbre. Y entonces, Qu vas a hacer all en la cumbre?
Qu hizo Edmund Hillary cuando escal el Everest? Simplemente pareca
estpido y desconcertado, de pie all, sobre aquella cima, sin razn alguna. Haba
puesto en juego su vida, sabiendo perfectamente que cientos de personas haban
muerto anteriormente en el mismo intento, y todos ellos saban perfectamente que
no haba nada que encontrar - nada ms que nieve eterna.
Pero son extraos los caminos que recorre el hombre, extraa su locura.
Simplemente observa tus deseos, tus anhelos, tus ambiciones y sers capaz
de ver quin es el que crea las perturbaciones; pues de otra manera tu naturaleza
es paz..., durante nueve meses en el vientre de tu madre, vivas en un estado de
paz eterna.
Paz es la esencia de la cual est hecha toda la existencia. Es solamente la
estupidez del hombre la que ha perturbado todo a su alrededor y en su interior. Y
ahora est buscando la paz.
T me preguntas: Qu es la paz para el rebelde?.
La paz slo tiene un sabor, absolutamente delicioso - el sabor esencial de la
existencia misma. Simplemente deja caer todo lo que est estorbando; todo lo que
crea turbulencia, tensin, ansiedad, angustia, no tienes que hacer esfuerzos por la
paz - recurdalo.
La paz ya est all, en lo profundo de ti.
La paz es la sustancia de la que ests hecho.
Es tu propia consciencia, tu propio ser.
Pero es tan profunda la demencia del hombre que hasta comienza a convertir
la misma paz en su ambicin, comienza a desear paz. Y este es el dilema ms
grande para cualquier hombre que se encuentre en la bsqueda de s mismo. Debe
de entender esta contradiccin.
 No puedes desear la paz, porque el deseo mismo se convierte en el obstculo.
No importa lo que deseas. Tanto si deseas paz o poder; dinero o meditacin;
no importa, porque la naturaleza del deseo es siempre la misma, es una tensin,
su meta existe en el futuro, y la paz slo existe en el presente.
La paz no es una tensin.
Paz, es un estado relajado y distendido de abandono.
Ni siquiera existe la ambicin de paz. No hay deseo, ni ambicin, porque uno
ha entendido la simple aritmtica de que cualquier deseo crea un conflicto,
cualquier ambicin te aleja de ti mismo.
En el momento en que desechas todos tus deseos, todas tus ambiciones, de
repente te encontrars sentado en paz en el templo de tu ser.
Para describir nuestra situacin te contar unas historias:
A la madre de Tom no le gustaba ninguna de las chicas que l llevaba a la
casa. Finalmente le pide consejo a su amigo. Encuentra una chica exactamente
igual a tu madre y estar destinada a gustarle, le aconseja ste. Despus de
buscar mucho, Tom finalmente encuentra a la chica. Justo como decas, le cuenta
a su amigo. Habla y se viste como mi madre y hasta se parece fsicamente, y
como t dijiste, a mi madre le gusta. Bueno, le pregunt el amigo, Entonces
qu ocurre?.
Nada, contesta Tom, Que mi padre la odia!.
Cmo encontrar la paz? Si encuentras una mujer como tu madre, cabe la
certeza absoluta que tu padre la odiar e impedir tu matrimonio.
Le ser permitido a mi marido acompaarme durante el parto?. Pregunt
Mary al doctor en la sala de maternidad.
S, claro, replic el doctor. Yo tambin soy partidario de que el padre del
nio est presente durante su nacimiento.
Yo no creo que esto sea una buena idea, dijo Mary, El y mi marido no se
llevan muy bien.
La vida es un drama tan ridculo. Sera un milagro si puedes encontrar en
algn lugar por aqu, algo que se asemeje siquiera a un remoto eco de paz.
A algunos miembros del club de los ancianos se les pregunt: Y Por qu
piensan que Dios les ha permitido llegar a la edad de noventa y cinco?.
Sin dudarlo, una anciana acaudalada contest: Para poner a prueba la
paciencia de mi familia.
Toda la gente mayor hace esto, en cualquier lado y en cualquier familia,
simplemente poner a prueba la paz de sus parientes.
Jaime Golberg pareca estar triste; su mujer estaba enferma; as pues, llam
al doctor. Despus de examinar a la Sra. Golberg, el doctor se dirige a Jaime. Me
temo que son malas noticias: a su esposa slo le quedan escasas horas de vida.
Espero que comprenda que no hay nada ms que hacer. No sufra
innecesariamente.
No se preocupe doctor, contest Golberg, He sufrido durante cuarenta
aos, puedo sufrir un par de horas ms. No es un gran problema.
Aquellos que viven juntos, sufren juntos. Se aman o se odian mutuamente.
Los ltimos descubrimientos de los psiclogos, demuestran que las parejas no
son ms que enemigos ntimos. Estn saboteando sus vidas mutuamente, se
toman mutuamente el pelo y no se permiten un segundo de paz. Se molestan con
mil y una preguntas y cada una de ellas acaba en pelea.
La mujer tiene una manera de argumentar totalmente diferente. Ella no sigue
a Aristteles; nadie sabe a quin sigue, qu clase de lgica es la suya, en qu
momento va a estallar repentinamente en llanto y lamentaciones, dejando correr
las lgrimas. El hombre se queda pensando: Dios mo, y yo que pensaba haber
dado una simple contestacin racional, y ahora qu hacer?.
Ha estado leyendo libros y consultando en bibliotecas sobre cmo tener una
perfecta vida matrimonial y se conoce todos los argumentos, pero uno nunca sabe
qu clase de lgica sigue esta mujer. De repente estalla en gritos, arroja objetos -
lo cual no es lgico en absoluto. Ningn libro de lgica te sugiere romper platos,
tazas y cacerolas. Pero lgica o no, viendo que la casa entera tiembla bajo el
terremoto, es mejor aceptar la derrota.
 No se trata de una victoria lgica. La victoria siempre es de la mujer. A ti te
pertenece la lgica, a ella la victoria. Es una simple divisin.
El pobre marido posee la lgica. Cada maana armado con su paraguas,
manteniendo su lgica, se encamina a la oficina - preguntndose si quizs los
poetas tienen razn, nadie entiende la naturaleza de una mujer. De hecho no hay
nada que entender. Es tan simple: ella no conoce la lgica - Eso es todo!, as pues,
crea problemas. Si no tienes ningn argumento sensato, lo mejor es gritar y crear
molestias - cuantas ms puedas.
Uno de mis profesores, era profesor de leyes y muy famoso - yo no tena
nada que hacer en sus clases, pero l me invitaba de vez en cuando. Le encantaba
argumentar y yo sola decirle, Escucha, yo no tengo ni idea de leyes. Puedo
argumentar porque entiendo la lgica, pero mi lgica no estar expuesta en el
lxico legal. Yo no conozco el lenguaje tcnico legal.
El deca: A pesar de todo, ven. Sin ti no disfruto.
Una vez a la semana sola tener una discusin en clase y un da dijo: Les
contar el secreto de los grandes expertos legales en el mundo. Si tienes la ley a tu
favor, s muy amable con el juez, muy amable con el tribunal, expn tu caso de
una forma simple y legal. La ley est a tu favor, no hay necesidad de hacer otra
cosa.
Pero si tienes alguna sospecha, si no sabes si la ley est a favor tuyo o no, si
te encuentras en una encrucijada sin saber qu camino seguir; no vayas solo. Deja
que tu secretaria y tu asistente lleven grandes libros de leyes, los ms grandes
posibles. Dale al tribunal la gran impresin de que Ah viene el gran experto, y cita
tan rpido que ni el juez pueda captar lo que ests diciendo. Hablando rpido, sin
dar ninguna oportunidad a nadie y citando - y no te preocupes si ests citando del
libro apropiado o no, o si simplemente citas la primera pgina que se abre ante ti.
Nada importa, simplemente da la impresin de ser un gran experto que tiene todos
los libros en la punta de la lengua.
Ni siquiera necesitas mirar al libro para encontrar la pgina. Cita pginas,
cita prrafos; di en el dcimo sptimo rengln, en la pgina noventa y siete, pero
nunca les des la oportunidad de comprobar - t contina. Antes de que puedan
encontrar la pgina noventa y siete, t has procedido con tanta rapidez que ya
tienes que comprobar otras pginas. Cuando estn buscando estas otras pginas,
t te has adelantado. Crea tal cicln de palabras que el juez se sienta sobrecogido
y olvide completamente de qu se trataba el caso.
Y cuando ests seguro de que vas a perder el caso, que la ley est absoluta -
y claramente en contra tuya. No te preocupes! Procede con dignidad y grita lo ms
fuerte que puedas. Y mientras ests gritando y tus gritos retumban en el tribunal,
sigue golpeando la mesa, tira los libros. Como sabes que vas a perder de todas
formas, entonces, crea la mayor molestia posible, ya que la sensatez no est a tu
favor, Solamente el disparate puede estarlo!
Haz que el juez te tenga miedo; tira los libros de manera que le pasen
raspando. No te preocupes por el desacato al tribunal, no escuches. La victoria ser
tuya, victoria a toda costa.
Simplemente observa la situacin. Si la ley es favorable, s lgico. Si la ley
est al cincuenta por ciento, entonces utiliza todo el lenguaje tcnico, toda
erudicin posible. Si la ley est en contra tuya al cien por cien, y la derrota es
absolutamente segura, no tienes nada que perder, entonces salta, grita y haz del
tribunal un campo de batalla. Hazle sentir al juez que de alguna manera, este caso
tiene que concluir. No ms sesiones, ningn aplazamiento, hoy tiene que llegar a
su fin porque este hombre puede llegar a golpear, ya est tirando libros de un lado
a otro. A lo sumo desacato, Qu importa!
Si te echan del tribunal por desacato, Vete gritando! y cuando vuelven a
llamar Entra gritando! Aunque te expulsen del tribunal tres veces al da y
escoltados por guardias armados, sal gritando y entra gritando. Hazle sentir al juez
que t no eres esa clase de personas que aceptan una derrota. Puede ocurrir un
asesinato, pero la derrota es imposible. Antes de aceptar la derrota, puedes
suicidarte all mismo.
 Los poetas que han declarado que nadie entiende la naturaleza de una mujer
son simplemente idiotas, nada ms. Las mujeres no conocen la lgica, pero saben
una cosa; que lo esencial no es lgico, lo esencial es la victoria.
As el hombre sigue insistiendo en el argumento lgico, y la mujer sigue
insistiendo en obtener la victoria. No le importan tus argumentos lgicos. Pero un
hombre que intenta ser lgico y sensato est destinado a temer muchas cosas,
Qu pensarn los vecinos? Qu pasar si se despiertan los nios? De esta
manera intenta calmar a la mujer, pero ella slo se calmar cuando la victoria sea
suya, de no ser as arriesgar todo. Pero el hombre tiene que pensar en su
prestigio, en la vecindad, en su trabajo.
(Una mujer que est presente durante el discurso estalla en carcajadas.)

Escucha a esa mujer... Por qu se re? Se habr acordado de incidentes

parecidos. Todas las mujeres saben ms o menos, Pero ella habr visto un gran
drama!
Un hombre rebelde primero intenta comprender las causas que estn
impidiendo su florecimiento natural.
Es fundamental recordar que la paz no es una meta. Paz es nuestra
naturaleza intrnseca. Por lo tanto sea cual fuere lo que est impidiendo tu
crecimiento natural, eso ha de ser desechado. Si es clera, celos, avaricia,
ambicin, deseo, entonces no tienen ningn valor. Ests desperdiciando una
tremenda oportunidad de encontrar un tesoro inagotable de bendiciones a causa de
cosas estpidas que no contienen ningn significado. Deschalas! No es una
renuncia, es simplemente comprensin. No significa convertirse en un monje o en
un asceta. Es simplemente llegar a ser un hombre ms consciente.
Cuanto ms consciente seas, mayor ser la paz que surja de los silencios de
tu propio corazn.
Siempre ha estado all, simplemente no exista un punto de unin. Y estuviste
corriendo por todos los sitios, alrededor del mundo, buscndola en cualquier
lugar..., excepto en tu propia casa.

CAPTULO 8

El nico Templo es la Existencia

Pregunta 1

Amado Bhagwan:
Es renunciar al mundo y a la sociedad
parte del espritu rebelde?

Todo el pasado de la humanidad est lleno de gente que ha renunciado al

mundo y a la sociedad. La renuncia ha sido parte de todas las religiones, un
principio bsico.
El rebelde renuncia al pasado.
No va a repetir el pasado.
Va a traer algo nuevo al mundo.
Los que han escapado del mundo y de la sociedad son escapistas. Han
renunciado realmente a sus responsabilidades, pero sin comprender que en el
momento que renuncias a tus responsabilidades, renuncias tambin a tu libertad.
Estas son las complejidades de la vida: la libertad y la responsabilidad, van
juntas o permanecen juntas. Mientras ms ames la libertad, ms preparado
estars para aceptar responsabilidades.
Pero en el mundo de afuera, en la sociedad de afuera, no hay ninguna
posibilidad de responsabilidad. Y debe ser recordado que todo lo que aprendemos,
lo aprendemos siendo responsables.
 El pasado ha destruido la belleza de la palabra responsabilidad. La han hecho
equivalente a deber; y no es as realmente. Un deber es algo que se hace en forma
renuente, como parte de tu esclavitud espiritual. Deber hacia tus mayores, deber
hacia tu esposo, deber hacia tus hijos - no son responsabilidades. Comprender el
significado de la palabra responsabilidad es muy importante. La tienes que dividir
en dos: Responsabilidad.
Puedes actuar de dos maneras - una es reaccionando. La otra es
respondiendo.
La reaccin viene de tus viejos condicionamientos, es mecnica.
El respon(s)der viene de tu presencia, de tu estar alerta, consciente, no es
mecnico.
La habilidad de responder es uno de los principios ms importantes en tu
crecimiento. No ests obedeciendo ninguna orden, ningn mandamiento, ests
simplemente siguiendo tu consciencia. Ests funcionando como un espejo,
reflejando la situacin y respondiendo - no desde tu memoria del pasado en
experiencias similares - sin repetir tus reacciones, sino actuando en forma nueva,
fresca, respondiendo al momento. Ni la situacin es vieja, ni lo es tu respuesta.
Ambas son nuevas. Esta habilidad es una de las cualidades del rebelde.
Renunciando al mundo, escapando a los bosques y a las montaas,
simplemente ests escapando de una situacin de aprendizaje. En una cueva en
los Himalayas no tienes ninguna responsabilidad. Pero recuerda, sin
responsabilidad no puedes crecer, tu consciencia permanecer detenida. Para que
haya crecimiento se necesita encarar, y confrontar los desafos de las
responsabilidades.
Los escapistas son cobardes, no son rebeldes - aunque eso es lo que se ha
pensado hasta ahora - que son espritus rebeldes. No lo son, son simplemente
cobardes. No pueden con la vida. Conocieron su debilidad, su fragilidad y
decidieron que era mejor escapar, porque entonces nunca tendrs que enfrentar tu
debilidad, tu fragilidad; nunca te encontrars con un desafo. Pero sin desafo,
Cmo vas a crecer?
No, el rebelde no puede renunciar al mundo y a la sociedad, pero puede
ciertamente renunciar a muchas otras cosas. Puede renunciar a la mal llamada
moralidad impuesta sobre l por la sociedad; puede renunciar a los valores
impuestos por la sociedad, puede renunciar al conocimiento dado por la sociedad.
No renuncia a la sociedad como tal, pero renuncia a todo lo que le ha dado la
sociedad. Esta es la verdadera renuncia.
El rebelde vive en la sociedad, luchando, peleando. Permanecer en la
muchedumbre y no obedecerla - sino obedecer a tu propia consciencia, es una
tremenda oportunidad para tu crecimiento. Hace que nazca de ti lo mejor; te
dignifica.
Un rebelde es un luchador, un guerrero - pero, Cmo puedes ser un guerrero
en la cueva de los Himalayas? Con quin vas a pelear?
El rebelde permanece en la sociedad, pero no es ms parte de la sociedad.
Esta es su renuncia, y esta es su rebelin. No es obstinado, no es rgido, no es
egosta; simplemente no va luchando ciegamente. Si encuentra que algo est bien,
lo obedece, pero obedece a su propio sentimiento de lo correcto, no a una orden
dada por lo dems. Y si se da cuenta de que no est bien, la desobedece -
cualquiera sea su costo. Puede aceptar la crucifixin, pero no aceptar ninguna
esclavitud espiritual.
La situacin del rebelde es tremendamente excitante. Cada momento se
encara con problemas, debido a que la sociedad tiene un modo estructurado,
patrones rgidos, ideales rgidos - y el rebelde no puede unirse a aquellos ideales -
tiene que seguir su pequea y apaciguada voz interior. Si su corazn est diciendo
no, no hay manera, no hay poder que lo fuerce a decir s. Puedes matarlo, pero no
puedes destruir su espritu rebelde.
Su renuncia es mucho mayor que la renuncia de un Gautam Buddha, de un
Mahavira y de millones de otros. Simplemente renunciaron a la sociedad,
escaparon a los bosques, a las montaas. Es de algn modo ms fcil - pero
peligroso, ya que va en contra de tu propio crecimiento.
 El rebelde renuncia a la sociedad pero permanece en ella, peleando momento
a momento. De este modo no slo crece, sino que permite a la sociedad aprender
que hay muchas cosas que no estn bien, pero que se ha pensado que lo estn.
Hay muchas cosas que son inmorales, hay muchas cosas que se han considerado
sabias, pero que son realmente lo opuesto.
Por ejemplo, todas las sociedades han alabado la virginidad en la mujer. Es un
ideal aceptado universalmente que la mujer debe llegar virgen al matrimonio. En la
edad media.... Muchas veces hay una delgada capa de piel que acta como barrera
en la vagina de la mujer, y si la mujer hace el amor, esa pequea barrera previene
al esperma a que alcance al huevo.
Lo primero que al hombre le interesa saber es si esta pequea pelcula, est
intacta o no. Si no est intacta, quiere decir que la mujer no es virgen. Algunas
veces, ya sea montando a caballo o trepando un rbol, o en un accidente, esta
pequea pelcula se rompe, o puede tener agujeros, aunque la mujer sea virgen.
En la edad media, era imposible conseguir una marido para ella, por lo que haba
doctores que solan hacer una barrera artificial de piel, y se la aplicaban a la mujer
para que sta pareciera virgen, lo fuese o no. La estupidez no tiene lmites.
De hecho la virginidad no debe ser parte de una sociedad que realmente es
comprensiva. La virginidad hace que la mujer permanezca sin tener consciencia de
lo que tendr que enfrentar una vez que se case. Una sociedad ms compasiva
dejar que muchachos y muchachas conozcan el sexo antes de que se casen, para
que sepan exactamente a lo que van, y vean si lo quieren o no. Y a una mujer se le
debe dejar conocer a cuanta gente sea posible antes de que se case - y lo mismo
se aplica para el hombre - porque antes de decidir cul es tu compaero apropiado,
la nica manera es teniendo la experiencia de muchos compaeros; de diferentes
tipos de personas.
Pero la ignorancia fue propuesta en nombre de la virginidad, en nombre de la
moralidad. La ignorancia no puede ser apoyada bajo ningn punto de vista. Si en
todo el mundo los matrimonios son tan miserables, una de las razones es que no
se les permiti conocer a muchas mujeres, o a muchos hombres, antes de su
matrimonio, de otro modo hubiesen elegido con mayor comprensin la persona que
armoniza con ellos.
Se consultan los astrlogos - como si las estrellas se preocuparan de con
quin te casas, como si las estrellas se interesaran en ti. Se consultan a los
quirlogos, como si hubieran lneas en tu mano que fueran a dar indicaciones de
cul es tu compaero apropiado. Se consultan los esquemas celestes de
nacimiento... todas estas cosas son absolutamente irrelevantes. Las fechas de
nacimiento tuya y de tu mujer no tienen ninguna relacin con la vida que vas a
vivir.
Pero estas son racionalizaciones. El hombre trata de consolarse pensando que
ha tratado en todas las formas de conseguir al compaero apropiado.
Hay slo un modo de encontrar al compaero apropiado y es permitiendo a
los muchachos y a las muchachas que se mezclen con el mximo de compaeros
posible, para que puedan conocer las diferencias entre las mujeres, las diferencias
entre los hombres, y lleguen a conocer con quines son polos opuestos, con
quines hay slo algo tibio, con quin hay una armona apasionada. A no ser que
esto suceda, no hay modo de encontrar al compaero correcto.
Un hombre de espritu rebelde tendr que estar consciente de cada ideal,
poco importa lo antiguo que sea y responder basndose en su consciencia y su
comprensin - no de acuerdo al condicionamiento de la sociedad. Esta es la
verdadera renuncia.
Lao Tzu, un autntico rebelde - ms autntico que Gautam Buddha y que
Mahavira, debido a que permaneci en el mundo y pele en el mundo - vivi de
acuerdo a su propia luz, luchando; no escapando. Se transform en un hombre tan
sabio, que el emperador lo invit a ser su primer ministro. El simplemente rehus,
dijo: No funcionar, pues es muy improbable que lleguemos a las mismas
conclusiones respecto a las cosas. T vives de acuerdo a los ideales de tus
antepasados, y yo vivo de acuerdo a mi propia consciencia. Pero el emperador era
insistente; no vea el problema.
 El primer da en que estaba en la corte, se trajo a un ladrn; lo haban pillado
con las manos en la masa, robndole al hombre ms rico de la capital, y l confes
que estaba robando. Lao Tzu les dio seis meses de crcel al rico y al ladrn. El
hombre rico dijo: Qu? Me han robado, soy una vctima, y estoy siendo
castigado! Ests loco o qu? No hay precedente en la historia en que un hombre
al cual se le ha robado sea castigado y no al ladrn.
Lao Tzu le contest: En verdad, a ti se te debe dar ms tiempo en la crcel
que al ladrn - estoy siendo demasiado compasivo - porque t te has apropiado de
todo el dinero de la ciudad. T crees que el dinero viene del cielo? Quin ha
convertido a estas personas en seres tan pobres que tengan que hacerse ladrones?
T eres responsable.
Y este ser mi juicio en cada caso de robo. Ambos deben ir a la crcel. Tu
crimen es mucho ms profundo. Su crimen no es nada. El es pobre y t eres el
responsable. Y si l estaba robando un poco de dinero de tus arcas, no es un gran
crimen. Ese dinero pertenece a muchos de los pobres; de quienes lo has obtenido.
Al enriquecerte ms y ms, mucha gente empobreci ms y ms.
El hombre rico pens. Este hombre parece loco, totalmente loco. Le dijo:
Quiero tener la oportunidad de ver al emperador. Era tan rico que incluso el
emperador le peda dinero prestado. Le dijo al emperador lo que haba sucedido. Le
sugiri: Si no sacas a este hombre de la corte, estars entre rejas al igual que yo
porque; de dnde has sacado todos tus tesoros?, si yo soy un criminal, t eres
un criminal mucho mayor.
El emperador vio la situacin, vio la lgica de la situacin. Le dijo a Lao Tzu:
Quizs tuvieras toda la razn, que sera difcil que llegramos a las mismas
conclusiones. Ests eximido de tus servicios.
Este hombre era un rebelde, viva en la sociedad, trabajaba en la sociedad,
luchaba en la sociedad. Una mente rebelde slo puede pensar lo que l pens. No
estaba reaccionando; sino hubiera habido precedentes y libros de leyes. No estaba
mirando en los libros de leyes, ni los precedentes; estaba mirando dentro de s
mismo, observando la situacin. Por qu hay tanta gente pobre? Quin es el
responsable de esta situacin? Ciertamente aquellos que han acumulado
demasiada riqueza son los verdaderos criminales.
Un rebelde renunciar a los ideales, la moral, las religiones, las filosofas, los
rituales, las supersticiones de la sociedad - pero no a la sociedad misma. No es un
cobarde, es un guerrero, tiene que luchar para abrirse camino y preparar senderos
para que otros rebeldes los sigan. Y en lo que concierne al mundo..., no son lo
mismo el mundo y la sociedad.
En el pasado los pretendidos hombres religiosos renunciaban tanto a la
sociedad como al mundo. El rebelde luchar contra la sociedad y renunciar a sus
ideales; pero amar al mundo porque el mundo, la existencia, es nuestra fuente de
vida. Renunciar a l sera ir en contra de la vida misma, sera anti-vida. Pero todas
las religiones han negado la vida, han ido en contra de la vida.
El rebelde tendr que ser afirmativo frente a la vida. Aportar todos aquellos
valores que embellecen al mundo, que lo hacen ms digno de ser amado, que lo
enriquecen. Es nuestro mundo - nosotros somos parte de l, l es parte de
nosotros-, Cmo podramos renunciar? A qu lugar ir para renunciar a l? El
mundo se manifiesta, tanto en las cuevas del Himalaya como aqu en la plaza del
mercado.
Debes nutrir al mundo porque l, a su vez te est nutriendo. Ha de ser
respetado porque es tu fuente de vida. Toda la savia que fluye a travs de ti, todo
el regocijo, la celebracin que se manifiesta en ti, es un regalo de la existencia
misma. Hars mejor en dejar de escapar de l para zambullirte en sus
profundidades. Extiende tus races hacia fuentes nunca exploradas, de vida, de
amor, de risas. Danza y celebra!
Tu celebracin te acercar ms y ms a la existencia, pues su estado es el de
celebracin constante. Tu regocijo, tu xtasis, tu silencio; albergarn los silencios
de las estrellas, del cielo; tu estado de paz frente a la existencia te abrir las
puertas de todos los misterios que contiene. No existe otro camino hacia la
iluminacin.
 El mundo no debe ser condenado, sino respetado. El rebelde honrar a la
existencia, se inclinar con inmensa reverencia frente a la vida, sea cual sea la
forma en la que se manifieste - frente a hombres, a mujeres, a rboles, a
montaas y a estrellas. Sea cual sea la forma en la que se manifieste, el rebelde se
inclinar con profunda reverencia. Esta ser su expresin de gratitud, su oracin,
su religin, sta ser su revolucin.
Ser un rebelde es el comienzo de una forma de vida completamente nueva,
un estilo de vida completamente nuevo. Es el comienzo de una nueva humanidad,
del hombre nuevo.
Me gustara que todo el mundo fuera rebelde, porque slo en ese estado de
rebelda florecer nuestro potencial en todo su esplendor y liberaremos nuestras
fragancias. Dejaremos de ser individuos reprimidos, como el hombre ha sido
durante siglos - el animal ms reprimido. Hasta los pjaros son ms libres, ms
naturales, estn en ms armona con la naturaleza.
Cuando sale el sol no llama a cada rbol: Despierta, que acab la noche. No
se asoma a cada nido diciendo a los pjaros: Comenzad a cantar, que ha
amanecido. No, conforme los rayos del sol aparecen, las flores comienzan a
abrirse por s mismas en un tcito y mutuo acuerdo; no precisan de una orden que
provenga de all arriba. Y es as como los pjaros entonan su canto, respondiendo
a una inevitabilidad intrnseca, a un regocijo, un xtasis.
Una vez fui profesor en una universidad snscrita. Cuando llegu, no
disponan de espacio en las residencias del profesorado, y estaba solo. Arreglaron
todo para que me alojara en el albergue con los alumnos. Era una universidad
snscrita en el sentido tradicional: cada maana, todos los alumnos tenan la
obligacin de despertarse a las cuatro en punto, tomar una ducha fra y ponerse en
fila para la oracin de las cinco.
Yo sola despertarme por m mismo todos los das, durante aos, en la
oscuridad de la madrugada; los alumnos no se haban dado cuenta que yo era un
profesor, pues no haba comenzado an a dar clases. Por cierto fue un error del
gobierno mandarme a esa universidad porque yo no era profesor de snscrito.
Tardaron seis meses en corregir ese error. La burocracia es la ms lenta; as como
la luz es la ms rpida. Son los dos polos opuestos - la luz y la burocracia.
As que no tena nada que hacer all, y los estudiantes no tenan ni la menor
idea de que yo era un profesor..., y en vez de la oracin, todos maldecan a Dios, al
director, a todo el ritual en s, - aquella ducha fra en pleno invierno, era
absolutamente obligatoria.
Yo me percat de tal situacin y me dije: Esto es muy extrao, en vez de
sumirse en oracin, estn haciendo exactamente lo contrario. Quizs estos seis
aos de universidad sean suficientes para que no vuelvan a rezar en toda su vida y
no madruguen nunca ms. Estos seis aos de tortura les bastar como
experiencia.
Fui a decirle al director: No es correcto rezar de manera forzada. La oracin
no puede ser obligatoria; el amor no puede ser obligatorio.
Este replic: No, no se trata de obligacin; an si retiro la orden de que es
obligatoria, ellos se despertarn para rezar.
Le dije: Intntalo.
Retir la orden. Aparte de m nadie se despert a las cuatro de la maana. Fui
a llamar a la puerta del director, quien tambin estaba durmiendo como siempre,
pues l mismo nunca participaba en la oracin. Le dije: Ven y mira; ni un solo
estudiante de los quinientos, se ha despertado; ni uno solo est rezando.
Los pjaros no cantan por obligacin. Aquel cu-cu, no est cantando por
ninguna orden presidencial ni por ninguna emergencia - simplemente se regocija
junto con el sol, con los rboles.
La existencia es una celebracin constante.
Tampoco las flores han abierto sus ptalos obedeciendo alguna orden, no es
un deber, es una respuesta - una respuesta al sol, un respeto, una oracin, una
gratitud.
Un rebelde vive con naturalidad, responde con naturalidad, se encuentra
como en su hogar. Tranquilo con la existencia. El es un ser existencial.
 Esto es lo que define correctamente al rebelde - un ser existencial. La
existencia es su templo, su escritura sagrada, la existencia es toda su filosofa. No
es un existencialista, es existencial; es su experiencia. Vive en sintona con los
rboles, con los ros, con las montaas. No renuncia, no condena. En su corazn
slo late un gran honor, una gran gratitud. Esta gratitud es para m la nica
oracin.

CAPTULO 9

El Rebelde,

en Si Mismo es Libertad

Pregunta 1

Amado Bhagwan:
Cul es la diferencia entre el antiguo sabio
y el nuevo rebelde?

El antiguo sabio era respetable, honrado por la sociedad en la que haba

nacido. Segua las normas y reglas de la gente, cumpla con todas las disciplinas
requeridas para ser un sabio. Era parte de la estructura social - y pese a que haba
miles de supersticiones, instituciones horribles, explotacin, filosofas para consolar
al pobre y al oprimido; l las afirmaba. Nunca estaba en contra de ninguna de las
instituciones en las que la sociedad ha vivido por siglos. Era un seguidor de lo
viejo, de lo anticuado.
De alguna manera era un hombre simple, pero totalmente reprimido en lo
profundo, porque todas las estructuras sociales son represivas. No era un individuo
por derecho propio, era slo parte de una cierta sociedad o grupo cultural. Ese
grupo particular le veneraba por la simple razn de que l estaba satisfaciendo sus
ideales, sus preciados objetivos. Era su representante.
Por ejemplo, ningn sabio hind ha negado o condenado la horrible institucin
del sistema de castas. Es imposible concebir que un hombre de claridad e
iluminacin, no vea que el sistema de castas es una forma especial de explotar al
pobre y al oprimido. El hombre se ha comportado tan inhumanamente con estos
pobres y oprimidos; esto no ha sucedido en ningn otro sitio en el mundo, y esto
estaba sucediendo en este pas, el cual ha creado el mayor nmero de sabios.
Hablaban bellamente de Dios, cantaban hermosamente sobre el otro mundo,
vivan una vida en la forma prescrita por la sociedad, absolutamente de acuerdo a
las reglas. La sociedad estaba feliz que fuesen tan obedientes, y ellos estaban
felices porque la sociedad gratificaba sus sutiles egos - se les consideraba casi
como encarnaciones de Dios. As que haba una mutua conspiracin entre los mal
llamados antiguos sabios y la estructura social en la cual haban nacido.
Las ms antiguas escrituras de los hindes, los Vedas, prescriben rituales en
los que no slo los animales deban ser sacrificados para satisfacer a los dioses,
sino an los mismos seres humanos deban ser sacrificados - para satisfacer a un
Dios que nunca nadie ha visto-. Pero ningn sabio de aquellos tiempos levant su
voz para decir que esto era absolutamente ridculo, totalmente irreligioso, anti
espiritual. Todos ellos iban de la mano con la sociedad, respaldando con su forma
de vida y sus escritos, cualquier creencia de la sociedad.
Su nica satisfaccin era la de ser venerados. Pero ser venerado es un
tremendo alimento para el ego. Si la sociedad quera que vivieran desnudos, ellos
vivan desnudos; si la sociedad quera que vivieran en total pobreza, vivan en total
pobreza. En una sola palabra, el antiguo sabio era justo lo opuesto del nuevo
rebelde. El antiguo sabio era un ser reprimido, obediente, egosta. En mi opinin,
estaba enfermo - espiritualmente enfermo.
 El nuevo rebelde no se conformar con el sistema y sus intereses. Es
absolutamente indiferente a su respetabilidad, reputacin, honor, veneracin; no
tiene necesidad de ninguna de estas cosas. La gente que tiene un vaco interno
necesita todas estas decoraciones.
El nuevo rebelde es un ser iluminado - est realizado y profundamente
contento. Se encuentra distante y solo, con una claridad acerca de todo. Aunque
vaya contra la sociedad, contra la herencia cultural, contra la antigua tradicin,
contra las escrituras - l lo dir.
Para el nuevo rebelde, la verdad es la nica religin. Por la verdad, est
dispuesto a ser sacrificado; por la verdad, est listo a ser condenado; por la
verdad, est dispuesto a ser crucificado.
El nuevo rebelde es un individuo absolutamente libre de las cadenas de la
muchedumbre - as esas cadenas fueran de oro-. Es tan libre como un pjaro en
vuelo. No aceptar ninguna jaula, por muy preciosa que sea. La verdad es su
religin, la libertad es su camino. Y ser l mismo, totalmente l mismo; es su
objetivo.
El viejo sabio deca s a todo. El nuevo rebelde es un guerrero - un guerrero
contra todo lo que es equivocado e inhumano, contra todo lo que es estpido y
anticientfico-. Y hay tanta estupidez proclamada por todos los profetas, todos los
santos, todos los sabios..., tanta supersticin profundamente arraigada en cada
religin, en cada tradicin, en cada sociedad, que el nuevo rebelde tiene que
abrirse camino entre toda esta maleza.
Su liberacin de lo viejo, lo podrido, lo irracional y lo supersticioso, es una
absoluta necesidad para conseguir un nivel de consciencia ms elevado. Cuanto
ms lucha contra lo errado, ms acertado est. Cuanto ms acertado est, ms
relajado est, ms en su ser est.
El antiguo sabio era un simulador, un hipcrita.
El nuevo rebelde es un ser humano autntico.
No se jacta de ninguna peculiaridad. No declara: Soy el nico hijo de Dios.
No proclama: Soy el nico mensajero de Dios. No se pretende ser la
reencarnacin de Dios. Simplemente afirma, con orgullo y dignidad, que es un ser
humano.
Uno de los ms bellos msticos, Chandidas tiene una hermosa cancin. Nunca
me he cruzado con ninguna declaracin tan significativa: Sabar upar manus satya
tahar upar nahim - La verdad del hombre est por encima de todo, y ms all de
esto no hay nada ms alto.
El nuevo rebelde declara el orgullo del hombre y la muerte de Dios, y la
muerte de todos los salvadores y profetas, y mensajeros, porque ellos pretendan
ser ms elevados y ms santos que los seres humanos comunes.
El nuevo rebelde es una declaracin de ser nadie, slo un ser humano -
simple, sincero, alerta y consciente - conocindose a s mismo, y sabiendo que los
dems son tan divinos como l. El nuevo rebelde es una declaracin de comunismo
espiritual.
Todos aquellos antiguos sabios fueron seres superiores, y condenaron a la
humanidad. Condenaron la naturaleza humana, condenaron los instintos humanos.
Para sus ojos, ser humano era ser pecador. Para el nuevo rebelde, ser humano -ser
absolutamente humano, natural, y relajado con tus instintos, tu inteligencia, tu
intuicin- es la nica espiritualidad que hay. No hay nada ms elevado que esto.
El antiguo sabio destruy la dignidad del hombre. Destruy el orgullo del ser
humano, y elev a un Dios hipottico a alturas inconcebibles. Hizo estas dos cosas
simultneamente - reducir al hombre a las ms bajas posibilidades, y alzar un
hipottico Dios a las cumbres ms altas.
El Dios era falso, pero era una estrategia, porque entonces podan pretender
que estaban ms cerca de Dios, y muy lejos de los seres humanos; podan tener
una conexin directa con Dios, ya sea como el nico hijo de Dios, su nico
mensajero, o como su encarnacin en el mundo. La hiptesis de Dios fue muy til
porque ayud a los sabios, a los llamados santos, a elevarse a s mismos y a su
ego, a los picos ms altos.
El nuevo rebelde no tiene un hipottico Dios.
Tiene un ser humano real.
 Su esfuerzo es clarificar, liberar el corazn humano, elevar la consciencia
humana a sus ms altos picos. El antiguo sabio tena un Dios, prefabricado. El
nuevo rebelde es inmensamente creativo. Est retando al mundo: tienes que crear
tu propio Dios dentro de tu propio ser, tienes que ser un Dios. Y este Dios no va a
estar contra su humanidad; al contrario, va a ser su absoluta realizacin, su
germinacin, su florecimiento, su madurez.
El hombre ha sufrido demasiado, ha sido demasiado insultado, se ha
convertido en la ms fea criatura del mundo. Ha aceptado ideologas que le
declaran slo como pecador, y miles de aos de continua insistencia, han hecho
heridas de profunda culpa en su corazn - culpa que no le permite vivir totalmente,
que no le permite amar intensamente, que no le permite danzar apasionadamente,
que le frustra y le mutila en toda forma posible.
El antiguo sabio era un agente del sistema, de las iglesias, de los curas, de
los reyes, de todos aquellos que tenan el poder y queran mantenerlo - poder para
explotar, poder para esclavizar. Y el antiguo sabio hizo su trabajo muy bien. Su
recompensa fue slo un falso ego.
El nuevo rebelde no va a aceptar ninguna culpa, porque todo lo que es
natural est bien. Debe ser purificado, vivido - no reprimido, ni ocultado en el
inconsciente, sino trado a la luz de la conciencia.
Todo lo que la naturaleza ha dado al hombre ha de ser utilizado de tal manera
que la vida se convierta en una orquesta. Nada est errado - slo que las cosas no
estn en su sitio correcto. Y esto es el trabajo de siglos, de santos, sabios y
profetas. Todo el mrito se lo lleva esta gente. Para la satisfaccin de sus propios
egos, jugaron un papel que es uno de los ms feos fenmenos en la historia del
hombre.
El nuevo rebelde es verdaderamente un sabio. Vive con tal totalidad - y tan
intensamente, tan coherentemente, tan armoniosamente - que la sabidura surge
como un derivado. Su iluminacin no es un regalo de ningn Dios, su iluminacin
es una recompensa a su propio esfuerzo. Es su propio tesoro escondido lo que l
encuentra.
Cuanto ms armonioso se vuelve... Su religin ser la armona - un esfuerzo
natural, relajado, consciente para crear de su vida una msica, una danza y una
celebracin-. El antiguo sabio no era creativo en absoluto - no ha creado nada de lo
que puedas estar orgulloso. El nuevo rebelde ser un creador; crear poesa,
crear msica, crear escultura, crear canciones. Fundamentalmente crear una
vida luminosa aqu en esta tierra, no despus de la muerte, sino ahora.
Esta rebelda ha sido necesaria por miles de aos. Ahora es el momento:
aquellos que tienen coraje debern salir de sus prisiones y declarar la muerte de
Dios y el nacimiento del hombre nuevo. En cuanto a los antiguos sabios y santos,
de esta o aquella religin, de esta o aquella cultura, la diferencia no es mucha, slo
superficial...
La madre dio a su hijita algn dinero para ir al cine, una atencin que nunca
haba tenido antes. Cuando regres a casa. Su madre pregunt: Cmo lo pasaste
querida?.
Bien mami; era un poco como en el catecismo. All ellos, cantan: Levntate,
levntate por Jess y en el cine gritan: Por el amor de Cristo. Sintense!.
No hay mucha diferencia...!
Un sabio cristiano, un sabio hind, un sabio jaina - no hay mucha diferencia.
Sus palabras pueden ser diferentes, sus disciplinas pueden ser diferentes - alguien
se levanta, alguien se sienta - pero su enfoque bsico es apoyar la esclavitud,
condenar la humanidad y proclamar un Dios que es la ms grande mentira que
hemos tolerado por miles de aos.
Haba un joven sacerdote que fue a su primera parroquia. El viejo sacerdote
se acomod en la parte trasera del confesionario, para ver si el principiante lo haca
bien. El joven hizo lo mejor que pudo y pregunt despus: No lo hice demasiado
mal, no es as, padre?.
Bien, dijo el viejo sacerdote, no demasiado mal para ser la primera vez.
Pero la prxima vez nosotros podemos tener un poco menos: Uy! Guau! Ah! y
un poco ms: dt, dt, ddd!
El joven cura escuchando a los pecadores, estaba diciendo: Uy! Guau!....
 Todo lo que es placer para el hombre ha sido condenado. El dolor, la auto-
tortura han sido fomentados. La miseria, la pobreza, han sido realzadas como
valores espirituales - Bienaventurados los pobres, porque ellos heredarn el reino
de Dios. Es extrao que la gente que heredar el reino de Dios, tenga que estar
pasando hambre y muriendo en Etiopa, tenga que estar muriendo de hambre en
India, y la gente que va a ir al infierno est disfrutando todos los placeres que el
mundo puede ofrecer. Es un arreglo muy extrao.
Si el mundo es una escuela, entonces, a los pobres se les debera dar todos
los placeres, de forma que obtengan un poco ms de preparacin. De otra manera,
incluso en el cielo se sentirn demasiado culpables para disfrutar de nada. Traern
sus condicionamientos con ellos. Pero la sociedad estaba contenta de que al pobre
se le dijera que heredara el reino de Dios - no hay necesidad de ninguna
revolucin aqu, no hay necesidad de rebelarse contra las estructuras que les estn
haciendo pobres.
El antiguo sabio era anti-revolucionario. Estaba a favor de aquellos que
estaban oprimiendo y chupando la sangre de la gente. El nuevo rebelde no ser un
agente de los vampiros, de los parsitos. El no dir: Benditos sean los pobres. No
dir: Sufre tu miseria pacientemente, porque despus de la muerte vas a heredar
el reino de Dios.
No hay reino de Dios - por eso es que los ricos nunca se molestaron en ello,
ni siquiera se lo preguntaron nunca. Han permitido a los sacerdotes predicar al
pobre que heredar el reino de Dios, porque los sacerdotes saben que no hay reino
de Dios y que no hay Dios, y los ricos saben que no hay Dios, y tampoco reino de
Dios. Esta es una ficcin slo para mantener al pobre, pobre; al esclavo, esclavo; y
evitar cualquier tipo de revolucin.
Una joven se encontr una noche sola en casa, as que invit a su amigo. Le
llev a la sala, encendi la calefaccin, apag la luz, le prepar una bebida, y le
sent en el sof. El acarici su cabello, bes su cuello, luego sus labios. El la apret
contra su pecho, presion su espalda, se acost encima de ella. Entonces se
detuvo.
Sigue, sigue, gimi ella. No pares ahora, o morir.
Pero querida, No s cmo seguir! Las pelculas siempre terminan en este
punto.
Uno necesita alguna experiencia. El humilde, el modesto, el pobre, el
oprimido, que heredarn el reino de Dios, y no tienen ninguna experiencia de la
vida y sus placeres, de sus alegras, sus canciones, sus danzas. Se quedarn
simplemente all, avergonzados, sin saber qu hacer.
Pero ningn hombre rico a travs de la historia ha preguntado: Nosotros
hacemos todos los templos, todas las iglesias; pagamos a todos los sacerdotes -
que son millones alrededor del mundo; publicamos todos los libros sagrados y los
distribuimos gratis, donamos a todo tipo de entidades caritativas - Y no
heredaremos el reino de los cielos? Qu tonteras estn diciendo; ustedes son
nuestros sirvientes, nosotros les pagamos.
Ninguno ha objetado nunca. Cul podra ser la razn? La razn es que el
sacerdote y la gente rica, ambos saben perfectamente bien que esto es slo un
engao - no hay Dios, ni reino de Dios. Esto es una ficcin para consolar a la gente
pobre.
El nuevo rebelde traer rebelin en todas las dimensiones de la vida.
Transformar esta tierra en un paraso.
Har de todo ser humano un Dios.
Cada ser humano tiene el potencial de ser un Dios - porque l puede
iluminarse, puede convertirse en pura conciencia. Esto es lo que un Dios va a
significar en el futuro. En el pasado, Dios era el creador. En el futuro, Dios ser la
creacin de la consciencia humana, Ser el pico ms elevado de la celebracin
humana, de la luz y el resplandor humano.
El nuevo rebelde es el primer hombre a favor del nacimiento de una gran
humanidad, y para traer una gran humanidad a la tierra, todas las ficciones han de
ser eliminadas. Son obstrucciones, obstculos. Han hecho inmenso dao al
hombre; han dejado al hombre con slo heridas.
El nuevo rebelde predicar salud y totalidad.
 La vida llegar a ser nuestro nico templo.
La reverencia por la vida llegar a ser nuestra nica religin.

CAPTULO 10

Ambicin y Competencia.

Los Pilares de la Sociedad

Pregunta 1

Amado Bhagwan:
Has estado hablando de tu visin del rebelde ltimamente, sin embargo la
atmsfera que siento a nuestro alrededor es muy suave, amorosa, maleable.
Lo siento como parte de tu magia - nos muestras existencialmente que el
rebelde no va a nacer de los gases txicos, de la violencia y de la infelicidad, sino
de la fragancia del amor y del xtasis.

Los rebeldes que nacen de la violencia demuestran ser finalmente anti-

rebeldes. En el momento en que asumen el poder su rebelin desaparece. Se
tornan tan horribles como sus antecesores, porque a travs de la violencia no
puedes cosechar flores de amor. Si siembras semillas de veneno no puedes
pretender que florezcan otras flores que no sean las de veneno.
Lo triste que ha sucedido en el pasado es que aquellos que fueron pacficos,
amorosos, silenciosos y extticos, no fueron rebeldes. Ellos no conceban que una
rebelin pudiera surgir del amor, de la compasin, del xtasis. No tenan una
perspectiva clara de las posibilidades futuras. As que esa gente que fue amorosa,
que fue pacfica, esa gente que fue religiosa, llena de oracin, en vez de ser
rebeldes se tornaron escapistas; con eso reemplazaron la rebelin. Se escaparon a
las montaas, a los bosques para vivir una vida dichosa en paz y silencio.
En cierta forma fueron bsicamente egostas. Nunca pensaron en aquellos a
quienes renunciaban; su compasin no era suficiente, su paz no estaba
suficientemente arraigada - tena miedo de ser perturbado. Su amor no era tan
grande - tena miedo que sea quemado en las llamas de la rebelin.
Por otro lado, s existieron rebeldes, pero no estaban llenos de paz, no eran
silenciosos y no tenan ni idea del xtasis. Nunca conocieron nada de la meditacin.
No tenan contacto con el corazn. Su rebelin era una simple reaccin de la
mente. Estaban furiosos, llenos de rabia por toda la explotacin, opresin y por
toda la inhumanidad que el sistema impona a otros seres humanos. Su rebelda
surga de su furia, de su violencia, de su rabia. As que aquellos que no estaban
capacitados para rebelarse se rebelaron y aquellos que estaban realmente
capacitados para la rebelin, se escaparon.
La gente que estaba llena de violencia y rabia tuvieron xito. Pero a medida
que ellos atravesaban la rebelin se acostumbraban ms y ms a la violencia, y
cuando el poder lleg a sus manos, lleg a las manos de gente violenta.
Naturalmente usaron ese poder para ms violencia. Ahora tenan la gran
oportunidad de destruir a tanta gente como fuera posible.
A veces su destruccin se volvi insensata. En la Unin Sovitica, Stalin
asesin por lo menos a un milln de personas - pero este milln de personas no
eran aquellos ricos contra lo cuales se haban rebelado, contra los cuales la rebelin
haba sido planeada, fueron los pobres, para quienes la rebelin era una promesa y
una esperanza de un mejor futuro. Y Por qu se les mat? Las razones son
absolutamente idiotas.
El comunismo cree que no debe existir la propiedad privada y cuando la gente
est en el poder se vuelven ciegos a la realidad humana. Por ejemplo, es cierto que
la propiedad privada no debe ser acumulada en slo unas pocas manos y que no se
debe empobrecer a millones de personas. Hasta este punto el comunismo es
acertado. Pero abolir la propiedad privada completamente es una idea anti-
psicolgica y anti-natural.
Tiene que entenderse... tu propiedad privada te da una cierta individualidad,
una cierta identidad, una cierta libertad. Te sorprender saber que si se te priva de
toda propiedad y se te deja absolutamente desnudo, sin ninguna propiedad,
perders toda tu libertad, perders toda tu individualidad, todas tus capacidades
de rebelda se perdern tambin. De cierta forma te han matado. No slo se te ha
privado de tus propiedades sino que tambin han acabado contigo.
Marx no tena una intuicin psicolgica, era totalmente insensible a las
experiencias psicolgicas y espirituales del hombre. Todo su enfoque era
puramente econmico, pero el hombre no es slo dinero. El hombre es mucho
ms. El hombre no es slo aquello que posee, sino mucho ms. Pero aquello que
posee tiene cierto valor con respecto a su individualidad.
Yo entiendo que el correcto comunismo debera ser la erradicacin de la
acumulacin de la propiedad privada en pocas manos, de forma que todos puedan
disfrutar de la propiedad privada. Nadie es super-rico y nadie es super-pobre. El
rico desaparece, el pobre desaparece, la clase media llega a ser la nica clase, y la
gente posee casi las mismas propiedades privadas. Digo casi porque al hombre no
se le puede tratar en trminos matemticos. Debe haber alguna soltura. Alguien
tendr un poco ms y otro tendr un poco menos; no importa, no ofende. Alguien
puede necesitar..., un doctor puede necesitar un auto propio, es parte de su
profesin, as que despojarlo del auto al doctor es despojarlo de algo muy esencial
para su profesin.
As que los millones de pobres que no tenan mucho - alguien tena dos vacas,
otro tena un caballo, algn otro tena unas cuantas gallinas, este otro un pequeo
terreno... Pero la ciega mente econmica y matemtica de los comunistas, que se
torn an ms ciega cuando asumi el poder, confisc todo a la gente - un
pequeo terreno, el cual no provea suficiente comida para sus dueos, pero que
era todo lo que tenan. Era su herencia; sus abuelos lo haban tenido. Sin ello se
encontraron, de repente, totalmente desnudos, como si se les hubiese quitado la
ropa.
Sus casas no eran gran cosa, no eran palacios; vivan en la misma casa, junto
a sus vacas y caballos; ms que casas eran establos. Pero an as se las quitaron.
Todo se convirti en propiedad del estado. Y esta gente pobre, para quien se cre
la revolucin, no poda entender - Qu clase de revolucin es sta?- Ellos haban
pensado que se enriqueceran, que se terminara la pobreza. Pero por el contrario,
lo poco que tenan, hasta eso desapareci. Ahora eran slo mendigos.
El capital se concentr en las manos del estado, as que por vez primera
aquellos que asumieron el poder obtuvieron doble poder -el poder poltico y el
poder econmico-Anteriormente estaba separado; el poder econmico en manos
de los ricos y el poder poltico en manos de los polticos, exista una pequea
divisin. Ahora el poder era absolutamente totalitario. Todo el poder se concentr
en las manos de los gobernantes.
Los pobres, que eran analfabetos, no podan entender Qu clase de igualdad
es sta? Estn empobreciendo a todos, igualmente pobres? Es sta la igualdad
por la que la revolucin luch? Y por resistirse a entregar sus gallinas, sus
pequeos terrenos, sus casitas, sus caballos o vacas..., por resistirse, simplemente
fueron masacrados.
De la violencia slo nace ms violencia.
Ese milln de personas eran los verdaderos desposedos. La revolucin
asesin a los pobres. Fue una revolucin ciega, y tena que ser as porque los
rebeldes no tenan ni idea de la compasin, ni amor por la humanidad, ni
experiencia de la espiritualidad. Ellos no venan de ese espacio hermoso; no
estaban luchando por una mejor humanidad. Dentro de su furia, slo estaban
interesados en destruir el sistema. En esta furia haba celos, en esta furia haba
envidia - todo era errneo.
Mi esfuerzo es traer una gran sntesis entre el rebelde y el sannyasin. El
sannyasin no debe ser escapista. Debe hacer crecer su amor, debe fortalecer su
compasin, centrar, enraizar y madurar su xtasis. Y desde este espacio amoroso,
debe rebelarse.
Su rebelin no se interesar fundamentalmente en destruir el sistema sino en
crear un mundo nuevo. Su enfoque es el de crear un mundo nuevo, un hombre
nuevo, una humanidad nueva con nuevos valores. Para crear lo nuevo debe
demoler lo viejo..., pero no por su furia sino por necesidad.
Y tiene que comprender que simplemente imponer ideas en la gente es
peligroso, tiene que comprender la psicologa de la gente y su rebelin debe
amoldarse de acuerdo a ella y no viceversa - no que la gente deba de moldearse
de acuerdo a su idea de rebelda.
El hombre nunca debe ser usado para ninguna ideologa.
Todas las ideologas deben ser usadas para el hombre.
Observando la psicologa del hombre, es cierto que grandes distancias entre
la gente crean una sociedad enferma.
Hace slo unos das fui informado que en India slo existen quince personas
ricas - En un pas de novecientos millones de personas, slo quince personas son
ricas! As que toda la riqueza de novecientos millones de personas ha sido
explotada; su trabajo, toda su vida ha sido chupada por estas quince familias. Esta
disparidad es inhumana porque el que produce est hambriento y el parsito sigue
acumulando dinero que no le es necesario. Es til para aquellos que se mueren de
hambre - y ellos son los productores.
Estas quince familias no trabajan, no producen, sencillamente tienen astucia
para chupar sangre. Se han esparcido como pulpos alrededor de estos millones de
personas y les chupan la sangre. De mil y una formas todo el dinero se va
silencioso, sin ruidos hasta sus arcas.
Se sorprendern de saber que slo la ciudad de Bombay tiene la mitad del
dinero de todo el pas. Extrao..., todo el pas trabaja, la gente trabaja en las
siembras, los jardines, las fbricas - pero de cierta forma existen estrategias para
que el dinero contine movindose a Bombay. La mitad del dinero del pas en una
ciudad! Esto es intolerable - pero esto no le debe enojar a uno. Es intolerable
porque es inhumano y destruye el amor de la gente, su compasin, su amabilidad.
Crea toda clase de crmenes. La pobreza es la madre de todos lo crmenes.
Es un mundo muy extrao. Primero hacen a la gente pobre y la obligan a ser
criminales y luego tienen cortes, policas y jueces para castigarles. Primero son
explotados y luego se les castiga por ser criminales.
Los verdaderos criminales son estas quince familias que han explotado toda la
riqueza del pas. Pero ellos nunca sern castigados, porque ellos pueden comprar a
los jueces, ellos pueden comprar a todos los polticos. Y ellos tienen a todos los
polticos en sus manos porque: De dnde va a encontrar el poltico millones de
rupias para su eleccin? De los pobres no ser. Y la gente que va a dar millones de
rupias no lo har por caridad. Si dan un milln, le sacarn a ese poltico por lo
menos cincuenta millones, no menos de eso. Cuando asuma el poder todas las
concesiones sern para el hombre que lo llev hasta el poder.
Estos polticos son todos esclavos o de un partido capitalista o de una familia
capitalista. Siguen prometiendo al pobre un mejor futuro, sabiendo perfectamente
que no ha de llegar, porque primero tendrn que devolver el dinero que se les ha
dado. Ellos mismos son esclavos.
Esta situacin es horrible. Ciertamente la estructura debe ser cambiada. Pero
debe ser cambiada porque le tienes compasin y amor a todos aquellos seres
humanos que sufren - no por la furia, envidia, y los celos que tienes de aquellos
pocos que poseen todo el dinero y tienen todos los lujos.
Es una cuestin de enfoque: Ests luchando por los pobres? o Ests
luchando porque ests celoso de no pertenecer a una de estas quince familias?
Son acaso tus celos, tu envidia, furia y violencia los que te llevan a rebelarte en
contra de la estructura? Si este es el caso, entonces -cuando asumas el poder
sers an ms peligroso porque te desquitars lo ms que puedas - con venganza.
Pero, si la causa de tu revolucin es que has visto el sufrimiento de la
humanidad, crears una estructura que provea igual oportunidad de crecimiento a
todos. No impondrs ideas de igualdad, porque la igualdad, simplemente, no
existe, no es psicolgica y no es existencial.
 Un Bertrand Russell, es un Bertrand Russell, y si tiene una vida un poco ms
confortable, l la necesita; su contribucin es tan grande que se le debe brindar
todas las comodidades posibles.
Un Albert Einstein, es un Albert Einstein. No es igual a nadie en el mundo y
nadie puede reclamar ser igual a l. Sera estpido, sencillamente, el forzarlo a ser
igual, su trabajo es diferente, su genialidad es diferente, no se le debe arrastrar
hacia abajo - no es un comerciante ni un empleado-. No se le debe forzar a ser un
comerciante, eso ira en perjuicio de toda la humanidad, no se le debe obligar a ser
un empleado, porque nadie puede reemplazarle.
Quin va a crear la teora de la relatividad? Quin nos va a dar el tremendo
poder de la energa atmica? Es un infortunio que los polticos la hayan usado para
destruir al hombre, pero Albert Einstein no es responsable de eso. La misma
energa pudo haber sido usada para enriquecer al hombre, para hacerlo ms
saludable, para crear un mundo ms hermoso.
Los hombres no son iguales - se es mi enfoque fundamental.
Y en segundo lugar, yo entiendo que se le debe permitir a todo el mundo
poseer propiedad privada, slo que las distancias no deben ser muy grandes,
deben mantenerse dentro de los lmites humanos.
Todo el pas puede ser rico.
El estado no debe convertirse en el nico dueo de todo; eso es lo ms
peligroso que le puede suceder a un pas porque el estado ya es poderoso. Tiene a
su favor todo el ejrcito, todas las cortes, toda la polica, todas las leyes, todos los
jueces Y adems quiere que toda la economa del pas est en su poder? Entonces
al pas se le deja totalmente desnudo, al nivel de los mendigos. Ahora no tenemos
nada. Y el estado se ha convertido en tal monstruo que ni siquiera puedes luchar
contra l.
El estado ha reunido todos los poderes posibles en sus manos. En Rusia todos
los peridicos son publicados por el gobierno. No puedes escribir un artculo que
critique alguna poltica del gobierno porque no ser publicado en ningn lado. Y si
lo escribes, te encontrars entre rejas. Nunca ser publicado, pero t
desaparecers de la existencia!
No se puede publicar ningn libro, porque todos los derechos de publicacin
le pertenecen al gobierno. Y pueden ver los resultados - durante los sesenta aos
siguientes a la revolucin rusa no ha surgido ni un solo Leo Tolstoy o Feodor
Dostoyevski o un Turgenev, o un Chekhov, o un Gorky..., estos cinco nombres son
previos a la revolucin. Estos cinco se convirtieron en novelistas mundialmente
famosos. Si tuvieras que escoger las diez mejores novelas del mundo, cinco, seran
rusas. Estos cinco nombres tendran que ser incluidos, no hay escapatoria, porque
ellos han creado las mejores obras maestras literarias.
A dnde ha desaparecido esa genialidad? En sesenta aos no ha surgido ni
una sola novela de esa calidad. No puede surgir, porque la individualidad ha sido
destruida totalmente. Ahora la burocracia gubernamental decide qu novelas
deberan ser publicadas y qu novelas no deberan ser publicadas y estos estpidos
burcratas no tienen ninguna sensibilidad. No son poetas ni novelistas; no
entienden los matices sutiles de la creatividad. Pero ellos son, ahora, el factor
decisivo. As que lo mejor no es publicado, slo lo de tercera categora - porque
slo los de tercera categora pueden entender.
Hace slo unos cuantos das uno de mis amigos de Delhi me inform: Hay
rumores en el crculo interior del gobierno que tus libros deberan pasar
previamente por la censura, al igual que tus grabaciones. Slo entonces se les
permitirn llegar a las masas.
Yo le dije: Deja que lo decidan. Y ya tendrn que enfrentarme en la Corte
Suprema!. Quin es el hombre - quisiera verle la cara - que va a decidir qu est
correcto o que est incorrecto en mis libros? Conozco a todos esos ministros,
conozco a casi todos los miembros del parlamento. No tienen el calibre o la
inteligencia. Ninguno de ellos ha meditado jams; Cmo pueden decidir si lo que
digo es correcto o no?
Maana, puede ser, que comiencen a pedirles a los cientficos. Antes de
hacer tus publicaciones, la burocracia gubernamental ver si estn bien o mal. Y la
burocracia gubernamental no tiene ninguna idea de lo que es ciencia, de lo que es
filosofa, de lo que es la poesa, de lo que es msica. En primer lugar, si tuvieran
alguna idea sobre poesa, ciencia, literatura o filosofa no habran sido burcratas.
Eso es lo ms horrible en el mundo. Ser un burcrata del gobierno significa que te
has convertido en parte de una horrible maquinaria y que has perdido tu alma. No
existes ms como un pensador independiente.
La rebelin nacida del amor, nacida de la creatividad, nacida de la meditacin
- sa es mi anhelo y mi esperanza. Y en esa esperanza est la esperanza de toda la
humanidad.
Tenemos que convertir en rebeldes a los Gautam Buddhas.
Slo en sus manos el poder ser incapaz de corromperse. Al contrario, ellos
sern capaces de purificarlo. Y Slo en sus manos se encuentra a salvo la
individualidad del hombre, porque ellos conocen la existencia interna y externa, y
ellos sern capaces de ayudar a la humanidad.
No impondrn ningn concepto de igualdad pero darn a todos igual
oportunidad. Sea lo que sea que uno quiera llegar a ser, se le debe dar la misma
oportunidad. Y entonces ser su potencial, su talento, su ingenio... Alguien llegar
a ser un Bertrand Russell, alguien ser un Rabindranath Tagore, alguien se
convertir en un Picasso.
Y ciertamente, a la gente que est enriqueciendo la vida y la existencia se le
debe rodear de comodidades, porque estn aportando algo que nadie puede
aportar. Su servicio es nico y su exclusividad debe ser respetada.
Eso no significa que ellos sean superiores y ms elevados y que otros sean
inferiores y bajos. Slo significa que aceptamos un hecho fundamental acerca de la
humanidad; cada hombre es simplemente l mismo, no como ningn otro, y
necesita de cierta propiedad privada, tal como necesita de su vestimenta.
En la China, cuando Mao estaba en el poder, an lleg a forzar a la gente a
usar slo uniformes. Estas son las formas de destruir muy sutilmente. Entonces los
trabajadores usan el mismo uniforme, al igual que los agricultores, los filsofos, los
msticos, los profesores. Esto no est correcto en absoluto, porque hasta tu ropa
muestra tu individualidad. Deberas tener la libertad de escoger tu ropa; el
gobierno no tiene por qu decidir.
No eres parte de un ejrcito para que tengas que usar uniformes. Ustedes
son individuos independientes.
Si la igualdad se llevara hasta su fin lgico, entonces todo el mundo debera
llevar el mismo corte de pelo. Y quin sabe, si algn idiota llegara al poder..., y son
ms los idiotas que llegan el poder que los inteligentes, porque la gente inteligente
no quiere entrar en la muchedumbre y luchar por el poder, no vale la pena tanta
lucha. Pero los idiotas tienen la piel gruesa y el crneo duro.
Un idiota puede comenzar a pensar que an todo el mundo debera tener
narices similares. Alguna gente tiene rostros hermosos y otros no. Esto no es
correcto para una sociedad comunista, que cree en la igualdad. Pero ahora la
ciruga plstica es posible..., as que haz un modelo y deja que todos se hagan la
ciruga. Todos los nios, al nacer, pueden pasar por la ciruga plstica y vers
rostros similares a todo tu alrededor. Ser eso una hermosa sociedad? Es
correcto daar a la humanidad en tal horrible forma?
Estoy en contra de las clases, de pobres y de ricos, pero estoy absolutamente
a favor de la propiedad privada. Las diferencias no deberan ser muy grandes, pero
se les debe permitir. Y el estado no debera ser el dueo de toda la tierra. Los
polticos tienen ya ms poder del que deberan tener. Darles an ms poder, todo el
poder en sus manos, es cometer suicidio.
Mi rebelde es un meditador.
Ama la paz, ama a la gente, ama su bienestar, y har todo para su
crecimiento natural. No impondr ninguna ideologa, simplemente ayudar a cada
uno a ser l mismo.
Semejante rebelin nunca ha ocurrido. Pero ya es hora - es el momento
preciso. Si no sucede, entonces puedes olvidar la esperanza de que la humanidad
perdure como tal. La vieja sociedad se ha podrido tanto que tiene que morir. Antes
de que muera, creemos semillas para el hombre nuevo.
Mi insistencia en la rebelin es para crear esas semillas, as que cuando lo
viejo muera - est destinado a morir, ha creado su propia muerte - lo nuevo pueda
tomar su lugar. Lo nuevo puede hacerse en forma alerta y conscientemente, de tal
manera que no repita los mismos patrones antiguos. Es ms fcil repetir los viejos
patrones, pero una vez que ests alerta nunca cometers los mismos errores; son
slo los estpidos los que van cometiendo los mismos errores una y otra vez.
Conoc a un hombre que se cas ocho veces y se quejaba ante m: He
desperdiciado toda mi vida. He buscado a la persona correcta pero no he podido
encontrarla. Todas las mujeres terminan siendo las mismas.
Le coment: Sers un ejemplo para otros.
El me dijo: Qu quieres decir?.
Le respond: Simplemente quiero decir que eres el idiota ideal. Una mujer
era suficiente, como mucho dos..., para no dejar posibilidad alguna..., con tres era
suficiente. Pero t continuaste, y cada vez llegaste al mismo punto. Ocho u
ochenta no harn diferencia porque t sigues siendo el mismo. Las diferencias
entre la gente son slo superficiales, son como las diferencias en los coches. Sus
capotas son diferentes, sus luces delanteras son diferentes, pero
fundamentalmente es el mismo mecanismo, el mismo motor y si el conductor
permanece el mismo, ste seguir cayendo en las mismas zanjas una y otra vez.
Ocho veces es demasiado! Debiste haber dejado de conducir hace tiempo. No
sabes conducir.
El dijo: Quizs, pero nadie me dijo esto.
Le respond: Debiste haberlo entendido por ti mismo. La gente est luchando
en sus propias zanjas; Quin se va a preocupar por ti?.
Una rebelin que sea religiosa, que sea espiritual, que no surja de las llamas
de la violencia, sino que nazca de la fragancia del amor y la compasin, que surja
de la meditacin, del estado de alerta y consciencia, es la nica posibilidad para la
transformacin de este hermoso planeta en un paraso.
S, lo que ests diciendo, exactamente eso, es lo que estoy tratando de hacer.
Dices: Has estado hablando de tu visin del rebelde ltimamente. Sin embargo la
atmsfera que siento a nuestro alrededor es muy suave, amorosa, maleable. Lo
siento como parte de tu magia - nos muestras existencialmente- que el rebelde no
va a nacer de los gases txicos, de la violencia, y de la infelicidad, sino de la
fragancia del amor y del xtasis.
Exactamente para eso es que estoy viviendo.
Exactamente para eso, es que te estoy preparando.

CAPTULO 11

Se Solicitan Rebeldes:

Slo Individuos Sern Considerados

Pregunta 1

Amado Bhagwan:
Qu est haciendo un chico precioso e iluminado como T con una banda de
perdidos como nosotros?
En realidad no quiero realmente saber qu ests haciendo. Slo por favor, no
dejes de hacerlo.

Toda muchedumbre es una banda de perdidos, pero ningn individuo es un

perdido. Cada individuo es una autntica consciencia; el momento en que se
vuelve parte de la muchedumbre, pierde su consciencia; entonces es dominado por
la mente colectiva y mecnica.
T me preguntas: Qu estoy haciendo? Estoy haciendo una cosa simple,
sacando a los individuos de la muchedumbre de perdidos, dndoles su
individualidad y dignidad.
 No quiero ninguna muchedumbre en el mundo. Ya sea que se hayan reunido
en el nombre de alguna religin, o en el nombre de alguna nacin o en el nombre
de alguna raza. La masa como tal es fea, ha cometido los ms grandes crmenes
en el mundo, porque la masa no tiene consciencia. Es una inconsciencia colectiva.
La consciencia hace de uno un individuo - un pino solitario danzando en el
viento, la solitaria cima de una montaa iluminada en su total gloria y belleza, un
len solitario y su tremendamente hermoso rugido, que va haciendo ecos por
kilmetros en los valles.
La muchedumbre es siempre un rebao de ovejas, y todos los esfuerzos del
pasado han sido para convertir a cada individuo en parte de un engranaje, en una
parte muerta de una muchedumbre muerta. Cuanto ms inconsciente es, y ms es
dominada su conducta por la colectividad, cuanto menos peligroso es. De hecho, se
vuelve casi inocuo. No puede destruir ni siquiera su propia esclavitud.
Al contrario, empieza a glorificar su propia esclavitud - su religin, su nacin,
su raza, su color. Estas son sus esclavitudes, pero empieza a glorificarlas. Como
individuo no pertenece a la muchedumbre. Cada nio nace como individuo, pero
raramente un hombre muere como un individuo.
Mi trabajo es ensearte a recibir tu muerte con la misma inocencia, con la
misma integridad, con la misma individualidad con que has recibido tu nacimiento.
Entre tu nacimiento y tu muerte, tu danza debera permanecer una bsqueda
consciente, solitaria, hacia las estrellas, solo, sin transacciones - un espritu
rebelde. A menos que tengas un espritu rebelde, no tienes espritu en absoluto-.
No hay disponible ningn otro tipo de espritu.
Y descansa seguro que yo no me voy a detener! Ese es mi nico gozo -
liberar a mucha gente de su esclavitud, de sus oscuras celdas, de sus esposas, de
sus cadenas- y traerlos a la luz, para que ellos tambin puedan conocer las
bellezas de este planeta, la belleza de este cielo, la belleza de esta existencia.
Fuera de esto, no hay Dios, ni templo de Dios.
En libertad puedes entrar al templo.
En una colectividad, en una multitud, simplemente sigues colgado a los
cadveres del pasado. Un hombre que vive de acuerdo con la muchedumbre, ha
dejado de vivir. Simplemente est siguiendo, como un robot.
Quizs los robots sean tambin un poco ms individuos, que los llamados
individuos en la muchedumbre, porque precisamente hoy en Japn, hay cien mil
robots - hombres mecnicos - trabajando en las fbricas. Repentinamente, en
estos dos meses, un extrao fenmeno est sucediendo. El gobierno est
preocupado, los cientficos estn preocupados y no han sido capaces de encontrar
ninguna explicacin. Hasta ahora los robots han estado trabajando
silenciosamente, nadie hubiera pensado que repentinamente se rebelaran. Pero
diez personas han sido asesinadas en dos meses.
Un robot est trabajando - y un robot trabaja segn un computador, segn un
plan pre-programado, no puede ir de ninguna manera en contra del programa.
Pero es extrao, de repente estos diez robots dejaron de trabajar, atraparon a
algn hombre que estaba alrededor y lo mataron. La informacin del gobierno es
que diez hombres han sido asesinados - no puede ser verdadero. Ningn gobierno
dice la verdad.
Mi propia experiencia es que est siempre bien multiplicar todas las cifras
dadas por el gobierno, por lo menos por diez. Si dicen que han muerto diez
personas, deben haber muerto cien o ms. Estn intentando tranquilizar a las
masas: No se preocupen, encontraremos cual fue el error. Pero no tienen ni idea.
El robot no es capaz de ejecutar ningn acto que no est programado - y
estos no fueron los programas. Los robots mostraron algn signo de libertad, de
individualidad, alguna indicacin de rebelin.
Los computadores no pueden responder ninguna pregunta nueva. Slo
pueden responder preguntas, sobre las cuales ya se les ha proporcionado
informacin. Naturalmente, no tienen ninguna inteligencia, tienen slo un sistema
de memoria, un sistema de grabacin de registros. Claro, son perfectos en su
eficiencia. Ningn hombre puede ser tan perfecto, de vez en cuando, te olvidas.
Y es absolutamente necesario, para poder seguir viviendo, olvidar la mayora
de cosas innecesarias que suceden cada da, de otra manera tu sistema de
memoria estar demasiado cargado. Pero el computador es un mecanismo, no
puedes cargarlo demasiado; no tiene vida.
Escuch, un hombre estaba preguntando a una computadora: Puedes
decirme donde est mi padre?. Estaba slo bromeando con el cientfico que estaba
trabajando en este gran computador, y el computador dijo: Tu padre?, se fue a
pescar hace unas tres horas. El hombre ri y dijo al cientfico: Ests creando una
estpida computadora. Mi padre ha muerto hace tres aos, y se sorprendi que el
computador se riera - para lo cual nunca haba sido programado - y dijo: No seas
crdulo. No fue tu padre quien muri hace tres aos, fue slo el marido de tu
madre, tu padre se fue a pescar hace tres horas. Puedes ir a la playa y
encontrarlo. Ahora esto es slo una historia, pero mirando los hechos reales que
suceden en el Japn, la historia toma una cierta realidad.
Pero el hombre en la muchedumbre siempre se ha conducido ciegamente. Si
lo sacas de all y le preguntas: Lo que ests haciendo, puedes hacerlo slo por ti
mismo?. Se sentir desconcertado. Y te sorprenders de or su respuesta: Por m
mismo no puedo hacer algo tan estpido, pero cuando estoy en la muchedumbre,
algo extrao sucede.
He vivido durante veinte aos en una ciudad, que estaba igualmente dividida,
mitad hindes, mitad mahometanos. Eran igualmente poderosos, y casi todos los
aos haba disturbios. Conoca un profesor en la universidad donde yo enseaba.
Nunca hubiese soado que este hombre poda incendiar un templo hind, era tal
caballero - simptico, bien educado, culto. Cuando haba un motn entre hindes y
mahometanos, yo observaba de pie, al borde de la carretera. Los mahometanos
quemaban un templo hind, los hindes quemaban una mezquita mahometana.
Vi a este profesor ocupado en quemar el templo hind. Lo retir del sitio y le
pregunt: Profesor Farid Qu est haciendo?.
El se desconcert y dijo: Lo siento, me perd en la muchedumbre. Porque
todos los dems lo estaban haciendo, olvid mi propia responsabilidad - Todos los
dems eran responsables. Por primera vez me sent libre de responsabilidades.
Nadie poda culparme. Era una muchedumbre musulmana y yo slo era una parte
de ella.
En otra ocasin, una relojera de un mahometano estaba siendo saqueada.
Haba en ella la ms preciosa coleccin de relojes. Y un viejo sacerdote hind, la
gente que estaba robando los relojes y destruyendo la tienda - haban matado al
propietario - eran todos hindes.
Un viejo sacerdote estaba parado en las escaleras gritando muy enfadado a la
gente, Qu estn haciendo? Esto va contra nuestra religin, contra nuestra
moralidad, contra nuestra cultura. Esto no est bien.
Yo estaba viendo toda la escena desde una librera, la primera planta en un
edificio, justo en frente de la tienda, al otro lado de la calle. Pero la gran sorpresa
an no haba sucedido. Cuando haban robado todos los artculos valiosos de la
tienda, y quedaba slo un viejo reloj de pie, muy grande, muy antiguo. Al ver que
la gente se estaba marchando, el viejo sacerdote puso el reloj sobre sus hombros.
Era difcil cargarlo, pues era muy pesado. No poda creer lo que vean mis ojos!
Haba estado tratando de detener a la gente, y esto era lo ltimo en la tienda.
Tuve que bajar de la librera y detener al sacerdote. Pregunt: Esto es
extrao. Todo el tiempo estuviste gritando. Esto va en contra de nuestra religin!
Esto va en contra de nuestra moralidad, no lo hagan! y ahora te ests llevando el
reloj ms grande de la tienda.
Dijo: Grit suficiente y nadie me escuch. Y entonces la idea finalmente
surgi en m de que estaba gritando y perdiendo el tiempo, y que todos los dems
se llevaban algo. As que era mejor, llevarme este reloj antes de que otros lo
hicieran, porque era lo ltimo que quedaba.
Pregunt: Pero qu ha pasado con tu moralidad, religin, cultura?.
El respondi con vergenza - pero lo dijo: Cuando nadie se preocupa de la
moral, de la religin y de la cultura. Por qu debo ser yo la nica vctima? Soy
tambin parte de la misma masa y hago lo posible por convencerlos, pero si nadie
respeta la religin, la moral y el modo correcto de actuar, no ser yo el perdedor y
parecer un estpido. Nadie siquiera me escuch ni tom en cuenta. Se llev el
reloj.
 He visto por lo menos una docena de reyertas en la ciudad y he preguntado a
los individuos que participaron incendiando, asesinando y violando: Lo hubieras
hecho solo, por ti mismo?. Y todos, sin ninguna excepcin dijeron: Por nosotros
mismos no lo hubiramos hecho. Mucha gente lo estaba haciendo, y no nos
quedaba responsabilidad. Nosotros no ramos responsables, la muchedumbre lo
era.
El hombre pierde su pequea consciencia tan fcilmente, dentro del ocano
colectivo de la inconsciencia. Esa es la causa de todas las guerras, de todos los
motines, de las cruzadas, de los asesinatos. Los individuos han cometido muy
pocos crmenes comparados con la muchedumbre. Y los individuos que han
cometido crmenes, tenan razones totalmente diferentes - ellos han nacido con
una mente criminal, han nacido con una qumica criminal, necesitan tratamiento.
Pero el hombre que comete un crimen, porque es parte de la muchedumbre, no
tiene nada de que ser tratado. Todo lo que necesita es ser separado de la
muchedumbre. Debera ser limpiado, debera ser limpiado de todas las cadenas; de
toda clase de colectividad. Debera ser hecho un individuo de nuevo - tal como
lleg al mundo.
La muchedumbre debe desaparecer del mundo.
Slo los individuos deberan permanecer.
Entonces los individuos pueden tener encuentros, los individuos pueden tener
comunin, los individuos pueden dialogar. Ahora mismo, al ser parte de una
muchedumbre, no son libres, ni siquiera conscientes de tener un dilogo o una
comunin.
Mi trabajo es sacar individuos de cualquier muchedumbre - cristiana,
mahometana, hind, juda..., cualquier muchedumbre poltica, cualquier
muchedumbre racial, cualquier muchedumbre nacional - indios, chinos, japoneses.
Yo estoy contra la muchedumbre y absolutamente por el individuo, porque slo el
individuo puede salvar el mundo. Slo el individuo puede ser el rebelde, y el
hombre nuevo, los cimientos para la futura humanidad.
La profesora est preguntando a tres nios en su clase: Qu estaba
haciendo tu madre cuando saliste a la escuela esta maana?.
Lavando la ropa, dijo Jim.
Limpiando el dormitorio, dijo Dick.
Preparndose para salir de cacera, dijo Harry.
Qu! Qu ests diciendo, Harry?, pregunt la maestra.
Bien seorita, dijo Harry, mi padre nos ha abandonado, y ella arroj sus
bragas al fuego y dijo que se lanzaba a la caza de nuevo.
La gente es imitadora. La gente no acta por s misma; estn reaccionando.
El marido la haba dejado; esto se convirti en una reaccin en ella, una venganza
- ella volva a la caza. No es una accin salida de la consciencia, no es un indicativo
de individualidad.
As es como la mente colectiva funciona - siempre en relacin a cualquier
otro. O por esto o contra esto, no importa; o conformista o no conformista, no
importa. Pero siempre es dirigido, motivado, dictado por otros. Por s mismo, se
encontrar completamente perdido - Qu hacer?
Estoy enseando a mi gente a ser meditadores; a ser personas que puedan
disfrutar de la soledad, a ser personas que puedan respetarse a s mismas sin
pertenecer a ninguna muchedumbre; que no vayan a vender sus almas por
ninguna recompensa, honores, respetabilidad y prestigio que la sociedad les pueda
dar. Su honor, su prestigio, su poder, estn dentro de su propio ser - en su libertad,
en su silencio, en su amor, en su accin creativa - no en su reaccin. Lo que otros
hagan no es determinante en sus vidas.
Sus vidas brotan de lo profundo de ellos mismos. Tiene sus propias races en
la tierra y sus propias ramas en el cielo. Tienen sus propios anhelos de alcanzar las
estrellas.
Slo tal hombre tiene tanta belleza, gracia. Slo tal hombre ha realizado el
deseo de la existencia al darle nacimiento, al darle una oportunidad. Aquellos que
permanecen parte de la muchedumbre han perdido el ltimo tren.
 CAPTULO 12

Rebelin Ahora o Nunca

Pregunta 1

Amado Bhagwan:
Desde mi niez ha existido un rebelde dentro de m, pero me he sentido tan
impotente que he vivido una vida de sumisin ms que de rebelin. Al escucharte
ahora, veo que este rebelde dentro de m puede convertirse en tu visin del
hombre nuevo; ya no estoy aislado, soy uno de muchos. Es posible que llevemos
dentro de nosotros una central de energa tan fuerte que el mundo nuevo que T
contemplas pueda ser un hecho?

Todos nacemos inocentes, llenos de paz, amorosos..., sin tener idea de la

competencia a muerte que existe en el mundo, sin tener idea de las armas
nucleares que se preparan para darle la bienvenida, ni de la sucia poltica que ha
estado torturando a la humanidad por miles de aos. Pero antes de que su paz, su
amor, su confianza se puedan convertir en una fuerza rebelde, empezamos a
destruir todo lo que es bello en l y lo reemplazamos por todo lo que es horrible en
nosotros. Es lo que nuestros padres hicieron con nosotros, y as que repetimos la
funcin.
Generacin tras generacin la misma enfermedad se transmite de una mano
a otra. Con todas las buenas intenciones del mundo, los padres, los profesores, los
lderes, los curas, todos te van forzando ideas de competencia, de comparacin, de
ambicin; preparando a los nios para la dura lucha que tendrn que encarar en la
vida; en otras palabras, preparndolos para la violencia, para la agresividad. Saben
que a menos que seas agresivo, quedars atrs. Tienes que hacerte valer, y
hacerlo forzosamente, y tienes que competir como si fuera un asunto de vida o
muerte. Todo esto es el marco de vuestro sistema educativo.
Yo sola ser el primero de mi clase, no que fuese estudioso o que asista a
clases regularmente. Simplemente me di cuenta que los cursos que enseaban a
los estudiantes en un ao, no merecan ni siquiera dos meses, y que estbamos
perdiendo todo un ao; as que durante los dos ltimos meses pona toda mi
atencin y durante el resto estaba gozando de todo menos del colegio.
Los profesores estaban asombrados! Y cuando volva a casa con los
resultados, y le deca a mi padre que haba obtenido el primer puesto, l siempre
me deca; Eso quiere decir que tu clase est llena de tontos.
Yo le contestaba: Es extrao. Cuando otros son los primeros, sus padres se
sienten contentos, pero t pareces sentirte triste que est estudiando con tontos.
Por eso es que he salido el primero, de otro modo no tengo ninguna esperanza.
Pero nunca me motiv. Has hecho un buen trabajo, debes ser premiado.
Nunca me premi. Su nica expresin, siempre en forma consistente era. Es
extrao como siempre encuentras una clase de tontos, as que, naturalmente,
sales primero. Pero es muy extrao. Los padres dan todos los incentivos posibles.
S el primero y sers premiado. S el primero - esto traer honor a los padres, a
la familia.
Todos te ensean a estar por encima de los dems a cualquier precio. Tarde o
temprano los nios se vuelven febriles, empiezan a apresurarse. Aunque tengan
que herir a alguien para estar adelante, lo harn. La violencia est obligada a ser
parte de una sociedad competitiva.
En una sociedad competitiva no tienes amigos. Todos pretenden ser
amistosos, pero son tus enemigos, porque todos estn luchando por trepar por la
misma escalera. Todos son tus enemigos, porque ellos pueden triunfar y forzarte a
fracasar. Y muy pronto la gente empieza a aprender el arte de poner zancadillas,
de cmo usar medios errados; pues stos te acortan el camino.
 Conoc a un estudiante..., yo era el profesor en la Universidad. En los das de
exmenes, no haba ningn profesor que quisiera estar en el saln donde l
estaba; pues era casi un asesino; en cualquier momento poda matar a alguien. Lo
que sola hacer era lo siguiente: vena con un cuchillo al saln de exmenes, y lo
pona sobre la mesa para que todos pudieran verlo y ningn profesor se le
acercara. Traa consigo notas y se las arreglaba siempre para ser el primero.
Ningn profesor quera cuidar el saln donde l estaba. El decano me pidi
que lo hiciera.
Le respond: Ningn problema.
Replic: Pero nadie quiere hacerlo....
Le dije: No entienden.
Le ped a uno de mis amigos que era un sikh, Dame tu kripan. Era grande,
un tipo especial de espada, mucho ms peligrosa que cualquier otra espada. Un
solo golpe y adis cabeza!
Me pregunt: Qu vas a hacer con la espada?.
Le contest: Estoy tratando de ensearle a ser un sikh.
Me dijo: Qu bueno. Vah guruji ki fatah. Vah guruji ka khalsa.
Ese es el mantra de los sikhs. Este es el modo en que la victoria del maestro
ocurre. Este es el modo en que la victoria de los discpulos del maestro ocurre.
Me entreg su kripan y entr al saln. El muchacho estaba sentado con su
cuchillito sobre el escritorio. Me acerqu a su escritorio y al lado de su navaja clav
mi kripan en la madera. Me mir y le dije: Tira todos esos apuntes que has trado.
Mira lo que tengo.
Y le quit su cuchillo. Me dijo: Qu ests haciendo?.
Le contest: Si dices una palabra ms perders tu cabeza de un solo golpe
de kripan.
Me dijo: Pareces estar loco. No he hecho nada malo y t ests dispuesto a
matarme!.
Le repliqu: No es cuestin de si est bien o mal. Es cuestin de quin tiene
el cuchillo ms grande. Y yo tengo el ms grande! Y tengo todo el poder para
echarte fuera de la sala de exmenes. Y tir su cuchillo fuera de la sala.
Le dije: Si no tiras todas las notas que has trado contigo, tu cabeza saldr
volando por la ventana. Me entreg todas sus copias y las tir por la ventana.
El decano estaba mirando desde su sala. Qu sucede? Las cosas salen
volando por la ventana. Primero la navaja, luego los libros. Vino corriendo. -
Parece que hay problemas.
Le dije: No se preocupe. Slo una cosa ms, si este muchacho no se
comporta, ver algo ms volando por la ventana.
Qu?, pregunt.
Su cabeza! le respond.
Me sac de la sala y me dijo: Lo siento por haberte pedido que tomes el
examen. Perdname. No hagas tal cosa!
Le dije: No hay otra manera de dar a ese idiota una leccin. Ahora nadie
quiere venir, ya que todos los profesores que has estado mandando estn
aterrorizados con su navaja. Qu puede hacer? - a lo ms puede matarte-, as
que he trado un kripan mucho ms grande.
Pero esto es lo que la sociedad ensea tarde o temprano: Tienes que ser ms
agresivo, de otro modo sers un fracaso. Tienes que pelear para abrirte camino,
porque todos estn tratando de lograr la misma meta.
El decano me dijo: Ests libre. No se te pedir ms que seas examinador.
Le contest: Qu bien. Es justo lo que quera. No quiero acosar a nadie. La
vida los acosar a todos, para qu aadir ms molestias a sus vidas. Pero tampoco
permito que nadie me acose. Es muy bueno que me hayas liberado de esto para
siempre.
Me mir y dijo: S, yo tambin puedo entrar en tu cuarto con el kripan.
Le contest: El kripan puede cortar cualquier cabeza, el kripan no distingue.
Me pregunt: Qu quieres decir?.
Le contest: Simplemente estoy diciendo que este muchacho va a ser el
primero todos los aos, porque aqu todos son unos gallinas, innecesariamente
temerosos. Simplemente les muestra un cuchillo y se acab!.
 Pero toda esta sociedad es violenta y tienes que ser ms violento si quieres
ser ambicioso.
Para rebelde quiero al hombre no ambicioso, no competitivo, no con ansias de
poder. Cada nio puede llegar a ser un rebelde; todo lo que necesita es no ser
distrado de su inocencia.
Tu sentimiento de que tienes un rebelde dentro de ti, es verdadero. Todos
tienen un rebelde, pero la sociedad es demasiado poderosa. Te hace cobarde, te
hace astuto. No permite que tu ser sea autntico. No quiere que nadie sea su
verdadero ser, porque entonces estara llena de rebeldes por todas partes.
Pero recuerda que antes de ser un rebelde debers cumplir ciertas
condiciones. No quiero rebeldes pasados de moda. Mi rebelde va a ser una idea
totalmente fresca, nueva, una nueva realizacin.
A no ser que tengas suficiente compasin, suficiente amor, silencio en tu
corazn, profunda meditacin trayendo ms y ms luz, ms y ms consciencia; no
has cumplido mis condiciones. Slo con esas condiciones quiero que seas un
rebelde. Entonces no puedes hacer nada errado. Entonces cualquier cosa que
hagas ser correcta.
Todo est bien, cuando nace del amor.
El amor es la magia que transforma todo en correcto.
Quiero rebeldes que estn iluminados. Es posible, porque la iluminacin ha
existido y tambin los rebeldes. Lo que necesitamos es una sntesis que los junte -
la rebelin y la iluminacin, un Gautam el Buddha con la rebelin de un Lenn. Ser
el ms bello fenmeno.
Un amigo mo de Japn me envi una estatua de Gautam el Buddha. Era una
estatua muy extraa, nunca haba visto algo as. En una de sus manos, sostena
una lmpara de barro con una llama. El combustible era mantequilla purificada -
ghee - lo cual mantena la llama ardiendo. Mi amigo dijo, Esta es la condicin - se
me di esta estatua con la misma condicin - que la llama est ardiendo las
veinticuatro horas del da, sin interrupcin. En la otra mano la estatua tena una
espada desenvainada. Esto slo es posible en Japn, porque Japn ha hecho an
de la espada un arte meditativo; lo mismo que del arco y flecha. La meditacin es
bsica.
En India no podemos concebir un Gautam el Buddha que tenga una espada.
Pero la belleza de la estatua consista en que la mitad de su cara estaba tan llena
de paz, donde caa la luz de la llama - tan calma y serena, totalmente serena,
mientras la otra parte de la cara era como una espada, tan penetrante y aguda,
que slo poda ser la cara de un guerrero. El artista que la cre debe haber hecho
un gran trabajo. En una misma cara muestra la sntesis suprema - una espada en
la mano de la paz.
Esta es mi idea sobre rebelin, sobre el rebelde. Debe nacer de tu amor por la
humanidad, no de tu rabia hacia el pasado, sino de una compasin creativa hacia el
futuro. No ests slo para destruir lo viejo. Tu fin, tu objetivo es crear lo nuevo, y
porque lo nuevo no puede ser creado sin demoler lo viejo; lo demueles. Pero no
hay rabia al hacerlo. Es un simple proceso. Demueles un viejo edificio - no es
cuestin de furia-. Limpias el lugar y construyes un nuevo edificio en su lugar.
Un sannyasin tiene que ser ambos: la paz, el silencio, la luz, las cualidades de
su ser interior, un rebelde contra toda la injusticia, contra todo lo inhumano. Pero
con el propsito creativo, para materializar el sueo de una autntica sociedad
humana, que le diera igual oportunidad a todos, libertad a todos, educacin sin
violencia, educacin que no slo sea informativa, sino tambin transformativa,
educacin que le ayude a ser ms individuo y haga que lo mejor en l florezca.
Ests sentado con gente que tiene el mismo sueo. Y la gente del mundo de
afuera tambin lo tuvo una vez - cuando eran nios - las mismas cualidades, las
que han sido asfixiadas, reprimidas forzosamente. Sus inhibiciones pueden ser
eliminadas.
Mis sannyasins tienen que ser antorchas ardientes, movindose alrededor del
mundo, para compartir su fuego con quien sea que est listo.
Y se sorprendern que no existen personas que no hayan soado alguna vez
con un hermoso futuro, que no hayan estado en un estado de inocencia, que no
hayan saboreado algo de paz, amor y belleza. Pero todo esto ha sido destruido,
distorsionado, contaminado, envenenado por esta horrible sociedad. Su nico
poder reside en su ancianidad.
Pero ahora ese mismo poder, esa ancianidad pasar a ser su mayor debilidad.
Slo necesita un pequeo empujn. Es ya una sociedad muerta. Ha estado
cavando su tumba con sus propias manos y est parada al borde de su fosa.
Simplemente tienes que empujar un poco y de pronto encontrars a Ronald
Reagan tendido en la tumba. Y con Ronald Reagan desaparece todo el mundo que
l representa.
Tenemos que empezar desde el principio. De nuevo Adn y Eva, de nuevo el
jardn del Edn, de nuevo el mismo principio.

CAPTULO 13

La nica Luz, Acertada Para Ti,

es la Tuya

Pregunta 1

Amado Bhagwan:
Son todos tus sannyasins rebeldes?
Es verdad que rebelde se nace, no se hace,
o todos nacemos rebeldes, pero terminamos domados
y condicionados por la sociedad?

El que no es rebelde no puede acercarse a m. El hecho mismo de haberse

acercado, de haberse iniciado conmigo es prueba suficiente de que es un rebelde.
Todos mis sannyasins son rebeldes.
Ninguna otra clase de gente puede ser mi sannyasin.
Los que no sean rebeldes estarn en contra ma, porque todo lo que digo va
en contra de todo el pasado de la humanidad, de todas sus tradiciones, de todas
sus culturas, civilizaciones y religiones.
A menos que uno est dispuesto a desconectarse del pasado y de las sombras
de la muerte, no podr ser sannyasin, pues mi sannyas no tiene pasado - slo
futuro.
No tiene conexin con el pasado, es discontinuo de todo lo que es viejo y
muerto. Su nico inters es el futuro crecimiento de su ser, su consciencia, su
individualidad entera.
Este es exactamente el significado de ser un rebelde, vivir de acuerdo a su
propia luz, aunque sea pequea y encontrar su camino en el futuro desconocido.
Toma todas las oportunidades, acepta el desafo de lo desconocido, sin miedo como
si fueras el primer hombre sobre la tierra.
El pasado es un peso y si te apegas no podrs moverte ni un centmetro.
Ests cargando una montaa, tu potencial ser aplastado. Esto ha ocurrido durante
siglos, la gente vive tan agobiada, tan condicionada que no tiene oportunidad de
ser autntica. Son cristianos, hindes, musulmanes, pero no son ellos mismos.
Mi sannyasin no pertenece a ninguna ideologa, a ninguna filosofa ni teologa.
Est limpio de todo lo podrido, de todo lo pasado, sus ojos estn enfocados hacia el
futuro. Est buscando y explorando su propio crecimiento, sin temer a la
muchedumbre, a las masas que carecen de individualidad propia. Son ovejas,
simples rebaos.
Mi sannyasin es un rebelde; l se aleja de la multitud, se yergue slo como un
len, se encuentra a s mismo - su camino, su dignidad, su libertad.
Preguntas tambin: Es verdad que rebelde se nace, no se hace, o todos
nacemos rebeldes pero terminamos domados y condicionados por la sociedad?.
 Rebelde se nace, no se hace. En realidad nada que sea significativo en la vida
humana es manufacturado, hecho. Todo es intrnseco, congnito; lo traes al mundo
junto con tu vida. Pero naces en una sociedad, en una muchedumbre y esto se
vuelve una calamidad, porque la gente entre la cual has nacido y con la cual
crecers, no tiene respeto alguno por los individuos y en particular por los nios.
Consideran a los nios posesiones y todo su esfuerzo se concentra en realizar
sus propias ambiciones incompletas, a travs de los hijos. Estn frustrados, han
estado corriendo tras sombras y no han logrado ninguna satisfaccin. Ahora su
nico deseo es que lo que ellos han sido incapaces de lograr, que lo logren los
hijos. Al menos habr alguna satisfaccin porque los hijos son parte de ellos; su
sangre misma. Vivirn a travs de sus hijos.
Esta idea de vivir a travs de los hijos es inmensamente peligrosa. Significa
que no se le permitir al nio ser l mismo - tendr que ser alguien que t deseas
que sea-. Y no puedes tener ninguna idea..., no hay manera de descubrir lo que
hubiera sido el nio si se le hubiera dado libertad y apoyo simplemente para ser l
mismo. Ayudas al nio, pero lo ayudas con la condicin explcita o implcita que:
Tendrs que ser la realizacin de nuestros deseos, la representacin de nuestros
anhelos, el logro de nuestras ambiciones.
Por eso es que nadie es lo que la naturaleza le ha destinado a ser, termina
siendo algn otro. Y no puedes ser feliz siendo algn otro que t mismo. Puedes
fingir, pero ests slo desempeando un rol que te ha sido impuesto; no ests
siendo autntico ni original. Si eres catlico. Piensas que si se te hubiera dejado
solo, sin ninguna imposicin de tus padres o de la sociedad, hubieras sido un
catlico? Entonces el cielo entero hubiera estado abierto para ti, para elegir. Si
eliges de acuerdo a tu propia inclinacin, a tu propia intuicin..., que es muy fuerte
en los nios, pero que poco a poco se debilita. Las voces de los padres, de los
profesores, de la sociedad y del cura, se hacen cada vez ms estridentes. Ahora si
quieres descubrir cul es tu voz, tendrs que pasar a travs de una multitud de
ruidos.
Es un experimento tremendamente hermoso para los meditadores, el de
simplemente observar dentro de s - De quin es esta voz? A veces es tu padre, a
veces es tu madre, a veces tu abuelo, a veces tu Maestro. Y todas estas voces son
diferentes. Slo una cosa no sers capaz de encontrar - tu propia voz. Ha sido
suprimida siempre, Se te ha ordenado que escuches a tus mayores, a tus
profesores, a los curas. Nunca se te ha dicho que escuches tu propio corazn.
Llevas una voz propia an pequea, desoda. Desaparece en el estruendo de
las voces que se te han impuesto. Primero tendrs que deshacerte de todos esos
ruidos, alcanzar una cierta cualidad de silencio, paz, serenidad. Slo entonces
vendr, como una sorpresa, que t tambin tienes tu propia voz. Siempre ha
estado all, como una corriente subterrnea.
A menos que encuentres tu inclinacin natural, la vida se te volver una
larga, largusima tragedia desde la cuna hasta la sepultura. Los nicos que han
logrado ser dichosos en el mundo, son los que han vivido de acuerdo a su propia
intuicin y se han rebelado contra cualquier esfuerzo de otros en imponerles sus
ideas. Por valiosas que estas sean, son en realidad intiles porque no son tuyas. La
nica idea significativa es la que surge de ti, crece en ti, florece en ti.
Todos nacen rebeldes porque todos nacen para ser individuos por derecho
propio. Todos nacen para vivir una vida autntica, no para tomar parte en un
drama, no para ser una mscara sino una cara verdadera. Pero ninguna sociedad
hasta ahora ha permitido a la gente ser ella misma. De vez en cuando alguien
escapa, un Buda, un Zarathustra, un Chuang-Tzu, un Kabir. Estas personas
sufrieron la condena de la sociedad, pero encontraron la dicha de ser ellos mismos.
Toda la condena social no era nada comparable a la dicha que encontraron -
sufrieron riendo
Cuando Al Hillaj Mansoor fue asesinado por los tradicionalistas ortodoxos, por
haber hecho declaraciones rebeldes, casi un milln de personas se reunieron para
presenciar el ms horrible asesinato posible. La crucifixin de Jess parece mucho
ms civilizada, pues a Al Hillaj Mansoor se le cort en pedazos, cortaron sus
piernas, cortaron sus brazos, arrancaron sus ojos, pedazo a pedazo. Esta tortura
tal vez no haba sido sufrida por nadie antes; pero hubo una sonrisa en su rostro.
Ante tal barbaridad, ante ese tratamiento inhumano...
Uno de sus verdugos no pudo resistir preguntarle, cortndole una mano.
Por qu ests sonriendo?, an yo me siento inmensamente miserable, triste,
culpable. Pero se es mi trabajo, ese es mi deber. Por qu ests riendo?. La
respuesta de Mansoor es digna de ser recordada. Dijo: Me sonro porque ests
matando a otro. No ests matndome, eso est ms all de tus posibilidades. Yo
conozco mi ser que no puede ser quemado por ningn fuego, ni muerto por
ninguna espada. El cuerpo puedes cortarlo; me sonro de tu tontera y la del
emperador, que ha ordenado este acto tan estpido.
Todo el mundo es un rebelde nato, y es por eso que es tan fcil transformar a
cualquiera que est an vivo. Slo un poco de comprensin, un poco de estmulo y
puede ayudrsele a abandonar todo su pasado y a renacer. Cualquiera puede
volverse un rebelde.
Una gorila persista en despreciar todos sus pretendientes. El zoolgico
necesitaba desesperadamente algunos bebs gorilas y el encargado no saba qu
hacer. Al volver a casa esa noche en su auto, el encargado vio a un peludo italiano
que marchaba sin camisa. Detuvo su auto al lado del hombre y le dijo: Eh, te
pagar quinientos dlares si vienes maana al zoolgico y le haces el amor a
nuestra gorila.
Ofendido, el italiano dice, Va fanculo querido!, cmo te atreves?. Y se va
furioso. Esa noche le cuenta el episodio a su mujer, quien grita alzando los brazos
al cielo: Mamma ma, con la falta que nos hace el dinero, y lo pobres que somos.
As que maana irs y hars el amor a la gorila.
A la maana siguiente, a punto de subir a la jaula de la gorila, el italiano dice
al encargado del zoo: Mira, le har el amor, pero bajo tres condiciones, primero:
no hace falta que la bese, segundo: lo har slo una vez y tercero: cuando nazcan
los nios que reciban una educacin catlica.

CAPTULO 14

Libertad Total:

Menos que Eso, No

Pregunta 1

Amado Bhagwan:
Es el camino del rebelde el camino del medio
o el de los extremos?
Te he odo hablar a favor y en contra de ambos
y tambin decir que no hay camino.
Qu gua al rebelde?

El rebelde no tiene un camino a seguir, los que siguen un camino no son

rebeldes. El mismo espritu de la rebelin es que no necesita gua. Es una luz en s
misma.
Los que no pueden rebelarse piden consejo, quieren ser seguidores. Su
psicologa es que al seguir a otros se libran de toda responsabilidad. El gua, el
maestro, el lder, el mesas, se hace responsable de todo. Lo nico que se pide del
seguidor es que tenga fe. Y tener fe es otro nombre de la esclavitud espiritual.
El rebelde est tremendamente enamorado de la libertad - libertad total,
nada menos que eso. Por lo tanto, no tiene salvador, ni mensajero de Dios, ni
mesas, ni gua. Se mueve segn su propia naturaleza. No sigue a nadie, no imita a
nadie. Ciertamente, ha elegido el ms peligroso modo de vida, lleno de
responsabilidad, pero de tremenda dicha y libertad.
 Cae a menudo, comete errores, pero no se arrepiente de nada, pues aprende
un profundo secreto de la vida: cometiendo errores te vuelves sabio. No hay otra
manera de volverse sabio.
Al perderte, cada vez ests ms claro de lo que es correcto y de lo que es
errado; pues todo lo que trae miseria, sufrimiento, lo que hace de tu vida una
interminable oscuridad sin aurora, significa que te has perdido. Descbrelo y
vuelve otra vez al estado de ser en que eres pacfico, silencioso, sereno y una
fuente de bienaventuranza, y ests otra vez en el camino correcto. No hay otro
criterio que se.
Ser dichoso es correcto.
Ser miserable es errneo.
El peregrinaje del rebelde est lleno de sorpresas. No tiene ni mapas ni gua,
as que en cada momento llega a un nuevo espacio, a una nueva experiencia - a su
propia experiencia, a su propia verdad, a su propia dicha, a su propio amor.
Los que siguen a otros, nunca conocen la belleza de tener sus propias nuevas
experiencias. Siempre han estado utilizando conocimiento de segunda mano y
pretendiendo ser sabios. La gente es por cierto muy extraa. No les gusta usar
zapatos de segunda mano. Pero en su cabeza. Qu basura! Zapatos de segunda
mano! Todo lo que saben es prestado, imitado, aprendido, no por experiencia sino
de memoria. Su conocimiento consiste en memorizar.
El rebelde no tiene camino como tal.
Camina y al hacerlo hace su senda.
El rebelde es casi como un pjaro volando en el cielo, Qu camino sigue? No
hay autopistas en el cielo, no hay huellas, no hay pjaros antiguos ni grandes
pjaros, ni Buddhas. Ningn pjaro deja huellas en el cielo, por eso el cielo est
siempre abierto. Vuelas y haces tu sendero.
Encuentra la direccin que te produce regocijo. Dirgete hacia la estrella que
hace repicar campanas en tu corazn. Eres t el factor decisivo. Nadie ms!
Es por esto que he hablado muchas veces del camino del medio, cuando
refutaba a los que siguen los extremos, porque el extremo nunca puede ser
completo. Es slo una polaridad. En ciertos contextos los he contradecido, diciendo
que estar en una polaridad es perder la otra, es vivir slo media vida.
Permanecers siempre sin disfrutar algo tremendamente valioso sin nunca saber
qu es. En ese contexto he hablado del camino del medio.
El que marcha por el camino del medio, el medio dorado, exactamente en la
mitad, tiene ambos extremos, como alas que llegan a los rincones ms lejanos.
Comprende en su ser lo que es toda la polaridad. Est en el medio, pero sus alas
alcanzan ambos extremos simultneamente. Vive una vida de totalidad.
En otros contextos sin embargo, he hablado contra el camino del medio
porque la vida no es tan fcil de entender. Es el fenmeno ms complejo del
mundo. Tiene que serlo pues es el estado de conciencia ms evolucionado de la
existencia entera.
Su complejidad bsica es que nunca puedes hablar de ella en su totalidad,
slo puedes hablar de un aspecto. Y al hablar de un aspecto automticamente
niegas los otros o al menos los ignoras, y la vida es una combinacin de todas las
contradicciones. As, al hablar de un aspecto, el que se le opone - que es tan parte
de la vida como el otro del que ests hablando - debe ser negado, anulado.
Entenderme significa entender todo en un cierto contexto. Nunca lo tomes
fuera del contexto o quedars simplemente confundido, alelado. A veces he
hablado del camino del medio porque como les dije, comprende la totalidad de la
vida. Su belleza es la totalidad. A veces he hablado, a favor de los extremos,
porque los extremos tienen su propia belleza.
La vida del hombre que camina en el medio es siempre tibia. Es un hombre
precavido; cada paso lo toma muy calculadamente, temeroso de moverse hacia el
extremo.
El que sigue la va del medio no puede vivir apasionadamente, no puede
quemar la antorcha de la vida por los dos extremos simultneamente. Por eso hay
que aprender la vida en sus puntos extremos. El punto extremo conoce la
intensidad, pero no conoce la totalidad, as que cuando hablaba de intensidad he
enfatizado los extremos. Pero todos estos fueron dichos en cierto contexto.
 Tambin he dicho que no hay camino; con la idea de camino, siempre
concebimos las carreteras, las autopistas, que estn ya ah - lo nico que hace
falta es caminar por ellas. Por eso es que he estado negando que hayan caminos.
En el mundo de la realidad, t tienes que crear el camino, mientras por l
caminas. Al caminar vas creando poco a poco una senda; as mismo ests
penetrando territorios desconocidos, sin lmites, sin senderos, sin puntos de
referencia. Tu caminar est creando un camino, por cierto, pero no puedes
seguirlo. Ya has caminado por l; as es como ha sido creado.
Y recuerda, tu camino no ser el de ningn otro, pues cada individuo es tan
nico que si sigue el camino de otro pierde su propia identidad, su propia
individualidad que es la ms hermosa experiencia de la existencia.
Si te pierdes a ti mismo qu puedes ganar? Sers slo un hipcrita. Es por
eso que todos los pretendidos religiosos son los peores hipcritas del mundo. Estn
siguiendo a Jesucristo, o a Gautam el Buddha, o a Mahavira.
Esta gente no slo es hipcrita sino tambin cobarde. No toman su vida en
sus propias manos, no respetan su propia dignidad, no tratan de descubrir. Quin
soy yo?. Simplemente tratan de imitar a otros. Pueden llegar a ser buenos
actores, pero nunca llegarn a ser ellos mismos. Y tu actuacin - por correcta y
buena que sea - seguir siendo superficial, slo una capa de polvo sobre ti.
Cualquier situacin puede rasguarte y tu realidad aparecer.
No puedes perder tu singularidad.
Eso es tu mismo ser.
Y en particular el rebelde, su propia base, sus propios cimientos, su propia
espiritualidad, su propio ser no es otra cosa que una afirmacin de su singularidad.
Y no quiere decir que es una simple afirmacin de su ego, pues l respeta tu
singularidad tambin.
La gente no es ni igual ni desigual. Esas filosofas son absolutamente anti-
psicolgicas, sin base alguna en la verdad cientfica. La idea misma de igualdad es
completamente infundada. Cmo es posible concebir que seres humanos nicos
sean iguales?
S, deben tener las mismas oportunidades - Pero para qu? - Por una razn
muy extraa. Se les debe dar igual oportunidad de crecer para que lleguen a ser
ellos mismos. En otras palabras deben tener igual oportunidad de ser desiguales,
de ser nicos. Y la variedad de flores diferentes, de colores diferentes, de perfumes
diferentes, hace al mundo rico.
Todas las religiones han tratado de hacer al mundo ms y ms pobre.
Simplemente piensa, la poblacin del mundo est acercndose a - tal vez al fin
de este mes llegue a - cinco mil millones. Imagnate! cinco mil millones de gente
como Mahavira, caminando desnuda de un lado a otro. Ni siquiera tendrn comida.
A quin mendigarn? Quin les dar algo? Porque a donde se vuelvan
encontrarn otro Mahavira, desnudo y hambriento pidiendo comida.
Es bueno que la gente no sea tan estpida, que no hayan seguido a toda esa
gente hasta el fin. Les dijeron adis y agregaron: Te adoraremos, haremos
templos en tu honor; pero perdnanos, no podemos llegar tan lejos. Eso es slo
para gente especial. - nicamente para veinticuatro personas en toda la creacin,
de los cuales los historiadores creen que veintiuno son totalmente falsos, que
nunca existieron. Slo tres son figuras histricas. Pero en ese momento la idea y el
nmero de veinticuatro se haban hecho muy fuertes por cierto.
Tambin los nmeros tienen a veces su da. En Amrica se cree que el trece
es un nmero muy peligroso. Ahora bien, es un pobre nmero como cualquier otro;
en el mundo entero nadie imagina nada sobre el nmero trece. Pero en Amrica los
hoteles simplemente omiten el piso trece. Se pasa del doce al catorce! El trece
simplemente no se cuenta, porque nadie quiere estar en ese piso. Las autoridades
municipales no pueden poner el nmero trece en ninguna casa, el nmero trece
falta simplemente en todas las ciudades. Despus del doce viene el catorce porque
nadie quiere tener el trece, es maligno.
En la poca de Mahavira el nmero veinticuatro se volvi un nmero muy
espiritual. Estas cosas ocurren como una moda. No se puede dar una evidencia
muy racional acerca de cmo suceden.
 Los jainas declararon tener veinticuatro tirthankaras. El nmero veinticuatro
se hizo importante debido a que el da tiene veinticuatro horas y la creacin entera
est concebida casi como un da. Una mitad ser noche oscura y la otra estar
llena de luz.
En una creacin determinada habr veinticuatro tirthankaras, justo como los
viejos relojes de pie, con una campana que suena cada hora. Estos tipos de relojes
existen an hoy en las torres de los pueblos y en las universidades.
Nadie los quiere en casa porque toda la noche no te dejan dormir. Al reloj no
le importa si duermes o ests despierto; simplemente prosigue mecnicamente.
La mecnica de la existencia, de acuerdo al jainismo, es que cada hora de la
existencia - lo que significa millones y millones de aos - ser precedida por un
tirthankara y sucedida por otro. Es por eso que hay veinticuatro tirthankaras. Slo
tres, o a lo sumo cuatro, el cuarto es un poco dudoso, pero veinte son
ciertamente la creacin imaginaria para completar el nmero veinticuatro.
Gautam el Buddha, sus seguidores deben haber sentido con toda seguridad:
Somos muy pobres, tenemos slo un Buddha y esta gente tiene veinticuatro
tirthankaras, todos iluminados, todos despiertos! Nuestra religin es muy pobre,
hay que hacer algo. Es una tpica competencia en el mercado! No podan decir
que ya haba habido veintitrs Buddhas antes, pues no haba ninguna indicacin en
su historia, ni templos dedicados a otro Buddha, ni escrituras sagradas
describiendo otros Buddhas. Era muy difcil para ellos; as que encontraron otra
frmula.
Crearon la historia que el mismo Buddha haba nacido veintitrs veces antes.
Todo lo que haba dicho antes lo dira una vez ms, completamente refinado, bien
sistematizado en la vigsima cuarta vez, al venir al mundo por ltima vez. Y es por
eso que no existan escrituras sagradas. As es como se las arreglaron para llegar
al nmero veinticuatro.
Hasta ese momento los hindes tenan slo diez avatares, diez encarnaciones
de Dios. De pronto sintieron, hasta la poca de Mahavira las escrituras hindes
describen slo diez encarnaciones de Dios. De pronto vieron que en el mercado
pasaran por pobres; si alguien preguntara: Slo diez? Los jainas tienen
veinticuatro, los budistas tienen veinticuatro, veinticuatro es la ley universal -
puesto que estas eran las nicas tres religiones en India en ese tiempo.
Los hindes estaban en un buen lo. Qu hacer? Todas sus sagradas
escrituras decan que haba slo diez encarnaciones. Estaban en una situacin peor
que la de los budistas. Estos al menos haban fabricado una linda historia porque
no tenan escrituras; no hay nada registrado porque en su ltima encarnacin
Buddha lo dira todo con el mximo refinamiento. Ha habido veintitrs ensayos; la
versin final, la veinticuatro ser de una absoluta perfeccin. Entonces se
registrar todo, se harn las estatuas y se erigirn templos. Por lo menos no haba
nada contrariando su imaginacin. En el vaco podan arreglarse para rellenar con
unos cuantos Buddhas imaginarios.
Los hindes en cambio tenan mayores dificultades. Todos sus libros sagrados
sin excepcin hablaban de diez. Esto les molest en realidad muy poco, empezaron
a crear nuevas escrituras sin preocuparse de la tremenda contradiccin que
creaban. Todas las escrituras hindes creadas despus de Buddha y Mahavira
tienen veinticuatro reencarnaciones. El nmero tiene que ser igual!
Estas religiones no han enseado la verdad.
Slo han esclavizado a la humanidad.
Slo han estado tratando de aumentar el nmero de sus rebaos lo ms
posible, porque los nmeros dan el poder. Y los cobardes estaban listos para seguir
al rebao, a la muchedumbre, porque los cobardes se sentan solos, asustados. En
este vasto universo, y ests solo, nadie ni siquiera un compaero - silencio
completo en los cielos, nadie que te seale el camino, nadie para guiarte.
El rebelde es el verdadero ser espiritual. No pertenece a ningn rebao, a
ningn sistema, a ninguna organizacin, a ninguna filosofa. En pocas palabras: no
toma prestado de nadie; cava profundamente dentro de s y llega a su propia
savia, a su propia fuente de vida.
Qu necesidad hay de un camino? Ya ests aqu - existes, ests consciente.
Todo lo necesario para la bsqueda bsica, te lo ha dado la existencia misma.
 Busca dentro de tu conciencia y encuentra su sabor.
Busca dentro de tu vida y encuentra su eternidad.
Mira dentro de ti y encontrars lo ms sagrado. El ms sagrado templo es tu
propio cuerpo - porque alberga la esencia de Dios, divinidad, todo lo que es bello,
todo lo que es verdadero y valioso.
Preguntas: Qu gua a un rebelde?. Esa es la belleza del rebelde, que no
necesita un gua. Es su propio gua; su propio camino, su propia filosofa y su
propio futuro. Es una declaracin: Soy todo lo que necesito y mi hogar es la
existencia. No soy un extrao aqu.

CAPTULO 15

Un Rebelde Iluminado har

temblar los Tronos del Poder

Pregunta 1

Amado Bhagwan:
Qu diferencia existe entre el rebelde y el Iluminado?
Es posible ser un verdadero rebelde sin estar Iluminado?

Es posible ser un rebelde sin estar iluminado. Tambin es posible estar

iluminado sin ser rebelde. Pero ambos quedan a medias. Algo hara falta, algo que
es muy esencial. Ser casi como si fuera un cadver; faltar el alma.
Un rebelde no iluminado vive en la ceguera, en la inconsciencia; en la
oscuridad. No sabe qu est correcto y qu no est correcto, su visin no es clara.
No puede abrir los corazones de otra gente para permitir el nacimiento de una
nueva humanidad. El mismo no ha nacido. Su rebelda no es otra cosa que una
clase de pensamientos en su mente.
Es un pensador revolucionario, es un filsofo, pero no sabe exactamente, qu
cosa acabar con esta noche y qu traer el alba, cmo se levantar el sol, cmo
volvern a cantar los pjaros, y cmo se abrirn las flores. Pero puede soar,
puede pensar. En el pasado ha habido pensadores que han sido aceptados como
rebeldes, grandes rebeldes, pero nada ha brotado de ellos, excepto bellos
fragmentos de pensamientos - desconectados, no cientficos, no pragmticos;
imposible de transformarlos en realidad.
Habrs odo la definicin de un filsofo: un hombre ciego, en una noche
oscura, en una casa sin luz buscando un gato negro que no existe. Pero el
problema no termina ah. Hay muchos que lo han encontrado! Han dado
descripciones del gato negro, y como nadie ms lo ha visto, tampoco puedes
refutar. No tienen ninguna evidencia; Pero tampoco la tienes t! As que cualquier
cosa que digan estos ciegos filsofos es aceptado sin ser refutado. No es refutado
por otras razones tambin - porque al sistema no le preocupa estos rebeldes ni sus
pensamientos rebeldes. Saben muy bien que sus pensamientos son pompas de
jabn, en su profundo sueo, han estado parloteando.
Mick y Joe estn volviendo a casa, despus de un paseo por los viedos,
luego de haber sido generosamente invitados por unos agricultores italianos.
Mick, estamos ya cerca de la ciudad?. Pregunta Joe.
S, responde Mick: Debemos de estar, estamos atropellando mucha ms
gente.
Conduce ms lentamente entonces, dice Joe.
Cmo que conduzca ms lentamente? dice Mick. Si el que est
conduciendo eres t.
Un rebelde no iluminado es un rebelde ciego. No slo ciego, sino tambin
ebrio. Y su rebelda es reactiva. Ese es el significado original de la palabra
"rebelde" - luchar contra algo; defenderse, responder luchando. El es capaz de ver
que algo est mal, que algo tiene que ser destruido. Su vida no es libre, por lo
tanto sus pies deben estar con cadenas, sus manos con esposas y stas tienen que
ser rotas. Debe liberarse a s mismo. Pero todo esto son slo presunciones.
Una cosa es cierta: conoce la miseria; conoce el sufrimiento; sabe que su
humanidad ha sido reducida casi al mismo nivel que el de los animales, que su
orgullo ha sido destruido, y su dignidad completamente borrada. Est consciente
por lo menos de haber sido despojado de algo y est dispuesto a luchar contra el
que lo despoja. Su rebelda es una reaccin, es negativa. Est luchando contra
algo, no por algo.
Quisiera aadir al significado de rebelde, un lado positivo y tambin que no
se encuentra en los diccionarios. Todos los diccionarios sin excepcin, dan como
significado: luchar contra; defenderse. Pero de qu sirve, luchar en contra,
defenderse, si no existe una percepcin clara de para qu. Si no tienes una visin
del futuro, y un futuro mejor, con ms dicha; entonces no tiene sentido luchar
innecesariamente. Pero el rebelde no iluminado seguir teniendo un enfoque
negativo y as permanecer incompleto, a medias.
El iluminado que no es un rebelde est de la misma manera tambin
incompleto. Sabe lo que debe lograrse, conoce el potencial del hombre, las
distantes glorias posibles a la humanidad. Pero no est dispuesto a luchar contra la
sociedad existente; contra la esclavitud existente, contra todos los obstculos e
impedimentos que existen entre el futuro y el presente, entre el hombre antiguo y
el hombre nuevo. Esta clase de iluminado ha existido, y ha sido venerado,
venerado por la gente antigua, tradicional y ortodoxa, convencional y arraigada en
la antigua tradicin.
El posee la visin de un futuro mejor, de un hombre mejor, pero no tiene las
agallas de luchar por ello, de luchar contra lo tradicional, contra la estructura
convencional de la sociedad y la vieja mente, condicionada y podrida - porque vive
de su caridad, vive de su respeto y de sus honores; de su veneracin. No tiene el
coraje de renunciar a toda esa respetabilidad que le estn otorgando, de olvidar
ser llamado santo y sabio por el podrido y viejo pasado, y de volverse un don
nadie, condenado, tal vez crucificado, pero luchando contra lo errado, luchando por
lo correcto. Volvindose una bendicin para todos.
As que los dos han existido, el rebelde no iluminado y el sabio iluminado pero
no rebelde. Quiero que entiendan con toda claridad que a menos que un hombre
sea a la vez iluminado y rebelde simultneamente; no es un todo. Est incompleto.
No es total, algo le falta. No es rico, no como podra serlo si no le faltara nada.
Mi concepcin del iluminado es la de un hombre rebelde, completamente
rebelde. Para m, la rebelda y la iluminacin se han vuelto casi un fenmeno
simultneo, una unidad armoniosa, un todo orgnico. Por lo tanto, te digo que
estoy trayendo al mundo un hombre nuevo, un rebelde nuevo y un iluminado
nuevo, todo junto en una misma persona, en cada individuo.
Esta sntesis se ha vuelto absolutamente necesaria.
El pasado ha visto a un Gautam el Buddha, totalmente Iluminado, pero no
rebelde. Por eso no fue crucificado sino venerado, an por los reyes, emperadores
y eruditos de su tiempo. No haba temor en el sistema de aquella poca que
Gautam el Buddha fuera un peligro para las instituciones.
He hablado de Bakumin, Bukharin, Camus. Todos ellos son pensadores
rebeldes, pero no iluminados. La sociedad tampoco los ha crucificado a ellos. La
sociedad sabe bien que sus palabras son impotentes, que no pueden encender un
fuego salvaje en el corazn de la humanidad. La gente leer sus libros como
entretenimiento. Ms que eso, no es posible; por eso la sociedad no slo los ha
tolerado, sino que los ha respetado y premiado con grandes honores.
Mi rebelde no ser nicamente un filsofo, ser un ser experimentado,
despierto.
Su sola presencia, amenazar todos los sistemas del mundo. Su presencia
ser un reto a todo lo que esclaviza al hombre y destruye su espritu. Su presencia
ser el terror de los poderosos, que saben perfectamente que su poder depende en
explotar al hombre y mantenerlo retardado; en explotar su inteligencia y no
permitirle su propia individualidad, su propio rostro verdadero.
 Slo unos cuantos iluminados rebeldes alrededor del mundo, y temblarn
los tronos del poder.
Puedo ver no slo un Jess en la cruz, sino miles de ellos. Pero su muerte
ser la resurreccin de una nueva humanidad, de una nueva consciencia en el
mundo entero. Sus vidas sern una tremenda contribucin al embellecimiento de
este mundo y sus muertes sern una contribucin an mayor: devolver al hombre
su dignidad, su humanidad, su espiritualidad.
Necesitamos miles de cruces, y miles de Jesuses colgados en esas cruces. Tal
vez, slo entonces la soolienta humanidad pueda sentir que es hora de levantarse
y hacer algo.

CAPTULO 16

Coge la Llama

Pregunta 1

Amado Bhagwan:
T eres el verdadero rebelde
y tambin el hombre nuevo.
Eres un Maestro en alumbramiento,
ayudndonos a nacer.
Puesto que la verdadera rebelin nace
de la consciencia, del amor y la meditacin,
como si fuera una alquimia, una totalidad viva
a la cual simplemente necesitamos despertar.
Cmo es posible que esta rebelin se extienda como un incendio?

La cuestin no es como la rebelin pueda extenderse como un incendio. La

cuestin es que t te enciendas con esa llama, que t te vuelvas rebelde. No te
preocupes de si el mundo ser capaz de atrapar al espritu rebelde. T eres el
mundo, cada individuo lo es.
Sucedi que Akbar, uno de los ms grandes emperadores de India, haba
construido un hermoso estanque y traa los cisnes ms bellos, del lago ms
elevado del mundo: Mansarovar, en los Himalayas; los ms blancos, los ms
grandes y los ms hermosos cisnes nacen en este lago. Para que no se sintieran
prisioneros haba construido un vasto estanque en los jardines de su palacio; era
casi un lago, suficientemente grande como para que gozaran de libertad. El
estanque estaba enteramente acabado en puro mrmol blanco, Akbar se
encontraba contemplando los toques finales de su construccin.
El primer ministro le dijo: Nos informaron que maana llegarn los cisnes.
Como bienvenida deberamos llenar el estanque con leche en vez de agua. Luego
por supuesto tendremos que cambiarla por agua; para recibirlos el primer da.
Akbar respondi: Pero. De dnde sacaremos tanta leche?.
El primer ministro dijo: Eso es fcil; slo debemos informar a la capital
entera que los jardines del palacio recibirn cisnes y que como bienvenida a estos
cisnes del Himalaya, el emperador quiere que su estanque, al menos el primer da,
est lleno de leche. Se pide a cada habitante de la ciudad que traiga un cubo de
leche.
La capital era grande y con un cubo por cada habitante se llenara fcilmente
el estanque. Y quin se negara? En realidad era una alegra unirse al emperador
en darle la bienvenida a los cisnes del Himalaya, una variedad tan especial.
Los hindes han adorado a los cisnes por su extraordinaria capacidad de que
si mezclas leche y agua - tal vez es una idea mitolgica - bebern slo la leche y
dejarn el agua. Si se mezclan leche y agua es imposible separarlas; pero el cisne
tiene esa capacidad. Esto debe ser mitologa - mitologa sin duda - pero tiene gran
significado. Quiere decir que el hombre que puede separar lo real de lo irreal, lo
mortal de lo inmortal, lo mundano de lo sagrado, el hombre que puede separar el
sueo del despertar, ese hombre es tambin llamado Paramahansa: El gran
cisne.
El emperador estaba feliz, pero al da siguiente hubo gran sorpresa en el
palacio entero, al ver que el estanque estaba lleno de agua. Todos en la ciudad
haban pensado: Slo un cubo de agua donde habr millones de cubos de leche.
Quin podr detectarlo? Slo tienes que ir un poco temprano, cuando est
oscuro. As, todos fueron temprano cuando an no haba mucha luz y vertieron
sus cubos de agua esperando que todos los dems traeran leche. Ni una sola
persona en toda la capital trajo leche.
Cuenta slo contigo mismo; tu cubo debe estar lleno de leche. No te
preocupes de los otros.
Cada cual debe pensar en s mismo. Si quiere salvar su unidad orgnica - su
alegra en el mundo, y el xtasis de su consciencia, juntos - tiene que llegar a ser
parte de la gran rebelin de la que estoy hablando. Esta rebelin ser la religin
del futuro. Pero cada individuo debe tomar las riendas de su responsabilidad en sus
propias manos.
Ocpate de ti mismo - esto es ya bastante.
Y si te enciendes; si la gente ve a Zorba y a Buddha en ti, crears un gran
desafo a tu alrededor, un gran aliciente para todos. Si puedes llegar a ser tan rico
en el interior y en el exterior, tan rico que puedas tener races profundas en la
tierra y las alas desplegadas en el cielo; tan rico que puedas manejar ambos a la
vez lo material y la consciencia; entonces sers una invitacin y un desafo, y un
viaje excitante para cualquiera que entre en contacto contigo.
La rebelin es siempre contagiosa; es un fuego salvaje.
Pero es necesario que tengas la llama.
Entonces, vayas donde vayas irs prendiendo fuego a la gente. La gente se
encender con una nueva luz, con una nueva visin, con una nueva idea, con una
nueva concepcin del hombre y su futuro.
Un astronauta llega a Marte y encuentra una hermosa marciana revolviendo
una olla sobre un gran fuego. Qu ests haciendo? pregunt.
Estoy haciendo nios, fue la respuesta.
El le dijo: No es as como los hacemos en la tierra.
Y cmo se hace all?, pregunt ella.
No puedo explicrtelo pero puedo mostrarte. Me permites?.
Claro, dijo ella. Y l procedi a mostrarle cmo se hacan. Cuando
terminaron pregunt ella: Y los bebs?.
Oh! ellos llegarn dentro de nueve meses.
Aj ella replic: Por qu dejaste de revolver?, sigue removiendo, as lo
hacemos nosotros, revolvemos hasta que llegan los nios - sigue revolviendo.
Preguntas: cmo este fuego puede extenderse a la tierra entera. Sigue
revolviendo!

CAPTULO 17

El Enamoramiento Supremo

Pregunta 1

Amado Bhagwan:
Qu es el camino de la devocin
y qu lugar tiene en Tu visin del rebelde?

La devocin no es un camino.
No hay que transitarlo.
 La devocin es una forma de fusionarse y disolverse en la existencia.
No es un peregrinaje. Es tan slo la prdida de todos los lmites que te
separan de la existencia. Es una aventura de amor.
El amor no es un camino.
El amor es la fusin con otro individuo, una profunda intimidad de dos
corazones - tan profunda que los dos corazones comienzan a danzar en armona.
Aunque los corazones son dos, la armona es una, la msica es una. La danza es
una.
Lo que el amor es entre individuos, la devocin es entre el rebelde y la
existencia misma. El danza en las olas del ocano; danza entre los rboles
danzantes al sol, danza con las estrellas. Su corazn responde a la fragancia de las
flores, a los cantos de los pjaros, a los silencios de la noche.
La devocin no es un camino.
La devocin es la muerte de la personalidad.
Aquello que es mortal en ti, lo abandonas por ti mismo; slo permanece lo
inmortal, lo eterno, lo que no conoce la muerte. Y naturalmente lo inmortal no
puede estar separado de la existencia - que es inmortal, que siempre contina, que
no conoce ni principio ni fin.
La devocin es la forma ms elevada del amor.
Es posible que ames a una persona y que el amor sea tan profundo que poco
a poco su calidad de amor se transforme en devocin. Entonces esa persona ser
tan solo una ventana por la que saltes a la existencia.
Esto es lo que el maestro es para el rebelde.
Para mi gente, no soy salvador, no soy mesas, slo soy una puerta, un
puente para continuar al infinito.
En India hay una ciudad muy extraa, tal vez inigualada en el mundo entero.
Fateh-pur Sikri. Fue construida por el gran emperador Akbar.
Quera hacer una ciudad muy especial como capital. Toda la ciudad deba ser
completamente nueva. Una obra de arte y as l trasladara la capital de Delhi a
Fateh-pur Sikri. Era un hombre muy exigente, la ciudad no deba ser ordinaria sino
compuesta de palacios.
Durante cuarenta aos la ciudad estuvo continuamente en construccin -
rodeada de un hermoso lago - pero nunca fue habitada. Es la nica ciudad del
mundo que tiene palacios de tal belleza; pero nunca nadie vivi en ellos porque
Akbar muri antes de que el proyecto se completara. El proyecto era demasiado
grande - hacer toda una capital, absolutamente nueva, fresca, de una piedra
especial, y cada casa, cada calle con un diseo especial, con un cierto significado,
miles de artistas del mundo entero fueron llamados para trabajar, arquitectos,
albailes, talladores de piedra.
En ese tiempo Akbar tena tal vez el mayor imperio del mundo. Bajo su
reinado, India fue la ms grande de las naciones, haba muchsimo dinero, pero
Akbar lo gast todo. Quera que la capital estuviera completa antes de su muerte;
pero viendo que pareca ser posible, que tardara por lo menos cuarenta aos ms
en completarse, decidi: Al menos mientras estoy vivo, la mitad de la capital - en
particular las oficinas gubernamentales y la gente especial - deberan trasladarse.
Se construy un hermoso puente atravesando el lago para unir la ciudad con
el camino principal, la ciudad era casi como una isla pequea en medio del lago.
Akbar pidi a sus sabios consejeros que encontraran una hermosa frase para
gravarla en la entrada principal del puente; para dar la bienvenida a los visitantes
de la ciudad.
Buscaron y rebuscaron en todas las escrituras, en la literatura del mundo
entero, lo raro es que; aunque eran mahometanos pudieron encontrar slo entre
las palabras de Jess la nica frase adecuada como si hubiera sido escrita
especialmente para ser grabada en la entrada a la capital de Fateh-pur Sikri. La
frase es: Esto es slo un puente. Recuerda, no construyas tu casa aqu - es un
lugar de paso.
Es un comentario sobre la vida. La vida es un puente, no hagas tu casa en l
- es un lugar de paso.
A Akbar le encant la frase. Est grabada en la entrada principal de Fateh-pur
Sikri. Pero antes de que alguien pudiera mudarse a la ciudad, Akbar muri. Su hijo
se haba opuesto a esta idea desde el principio, simplemente porque el tesoro
haba sido destruido sin lograrse nada ms que una capital muerta - cuando Delhi
segua funcionando perfectamente como capital. No haca falta y lo que es ms no
quedaba dinero suficiente para continuar otros 40 aos; de modo que abandon el
proyecto y nadie se mud all jams - qued como un gran monumento, un gran
recuerdo del sueo de un gran rey. Pero para m, la cosa ms importante es la
frase del puente.
Y eso es lo que un maestro es para un rebelde.
Esto es lo que el amor significa para un rebelde.
Para un rebelde el amor y el maestro son sinnimos.
Cuando su amor con el maestro se vuelve tan profundo que ya no le es
posible pensar en s mismo como una entidad separada, el amor se ha
transformado a una nueva cumbre. Esta cumbre es conocida como devocin.
La devocin no es un camino. La devocin es slo una aventura de amor,
purificada hasta su estado supremo. Entonces, quienquiera que ames se vuelve
una puerta, un puente a la unidad orgnica universal, la experiencia que disuelve
en el ocano tu pequea identidad, exactamente como una gota de roco
deslizndose por un ptalo de loto.

CAPTULO 18

Tomate la Vida en Broma

Pregunta 1

Amado Bhagwan:
Cul es el secreto del verdadero rebelde,
que le permite destruir las viejas estructuras;
erguirse contra el mundo entero
y sin embargo permanecer no-serio?

El secreto no es tal secreto; es un secreto a voces.

El autntico rebelde comprende el carcter momentneo de la vida, la certeza
de la muerte; por lo tanto nada puede asustarle, nada puede hacerlo transigir. En
una vida tan transitoria, uno es absolutamente libre de vivir sin transigir de modo
alguno y cuando la muerte es una certeza, no hay en realidad necesidad de
transigir.
Como la vida es tan corta, el rebelde puede llevar a cabo, con la totalidad de
su ser, todo aquello de lo que es capaz - lo que le da alegra, crear y destruir lo que
necesita ser destruido para que la creacin pueda suceder. No es destructivo.
Aunque tenga que destruir, lo hace slo al servicio de una creacin. Y an as
permanece..., por que no es un reaccionario, no tiene quejas contra nadie,
permanece jocoso, juguetn, pues toda creacin es un juego. No es serio, porque
la seriedad y el tomarse en serio, son parte del hombre viejo.
El hombre nuevo, el rebelde, tiene un gran sentido del humor. Puede rer al
enfrentar la muerte. Mientras vive, mientras lucha, mientras crea o destruye,
nunca est serio; est burbujeante de gozo. No es un desgraciado, en realidad est
rebelndose contra la desgracia. Quiere que el mundo entero estalle en carcajadas,
quiere crear religiones que se basen en la risa como la doctrina ms fundamental.
Y, por qu habra que perturbarse, an si el mundo entero est en contra?
En realidad te hace ms fuerte, te da ms alimento, porque refuerza tu conclusin
de que lo que haces es acto de rebelda, de lo contrario el mundo entero no se te
opondra.
La belleza misma de ser un rebelde, te inunda de flores, pues siendo un
rebelde vas a tus mximas alturas y a tus ltimas profundidades.
 Despus de muchos aos - la secta ultra-ortodoxa haba construido una
computadora gigante en Tel Aviv. Estaba aos luz adelantado a todas las otras
mquinas y haba sido inventada con el propsito de responder a una nica
pregunta. As que en ese da tan trascendente, con miedo y expectativas, le
hicieron la pregunta al cerebro electrnico: Existe Dios?.
La computadora comenz a centellear, a girar y apareci la respuesta, Ahora
s lo hay!.
La computadora se declar Dios! Ahora. Quieres tomarlo en serio?
Goldberg. Es verdad que te has unido a la iglesia catlica?.
Si, la semana pasada, dijo Goldberg.
Pero, dijo el amigo: Has sido siempre un rabino judo!.
Ya s, dijo Goldberg. Pero tengo seis meses de vida y si alguien tiene que
perder un miembro, ms vale que sean esos cretinos.
Que la vida sea para ti una broma exquisita. No hay por qu ser serio.
El extinto y no lamentado Heil Hitler se encontraba en cierto momento
plagado de sueos extraos. Mand llamar a su intrprete de sueos y ste le
predijo que morira en una fiesta juda. Pero en cul?, dijo aprensivamente el
Furher. Cualquier da que mueras ser una fiesta juda, fue la respuesta.
Mira en torno a la vida. Es tan ridcula, tan jocosa. Slo los ciegos pueden ser
serios; si tienes ojos no puedes ser serio
Harry estaba arreglando su auto frente a su casa. Haba levantado el capot, el
auto estaba levantado y tena la cabeza adentro. En eso pas un borracho. Qu
pasa viejo?, le pregunt a Harry. Se quebr el eje de la carga, dijo Harry. Ah!,
se apiad el borracho. En quiebra y cagado; como yo, como yo.
Observa - Mira a tu alrededor y te sorprenders de cuntas bellezas te ests
perdiendo.
Harry!, le pregunta la esposa: Si hubiera una alarma nuclear de cuatro
minutos, Qu haras?.
Te hara el amor, dice Harry.
Bueno, dice ella: Pero, y en los otros tres minutos?.