Baba Kama Captulo 1 - Arba Avot 2A1

Rashi Talmud

Introduccin a la Mishn

L a Tor establece que el hombre tiene la obligacin de pagar tanto por los daos que cause con
su persona como por los que causen sus posesiones sean animales, sean objetos inanimados
que estn bajo su cuidado. La Mishn comienza por presentar los tipos de daadores que
menciona la Tor y explica por qu tuvo necesidad de mencionar a cada uno de ellos:

Existen
cuatro Existen cuatro daadores primarios1:
daadores primarios. el toro, el pozo, el mav2 y el fuego. No es
Daadores
primarios se les denomina a aquellos
el toro como el mav, en cuanto a sus caractersticas se refiere y, por eso,
daadores que aparecen escritos si la Tor hubiera mencionado solamente al toro, no se habra podido
explcitamente en la Tor. ]. : [ inferir de l la obligacin de pagar por los daos que cause el mav3;
Y en la Guemar y no es el mav como el toro, y, por eso, si la Tor
[2b y 3a] se explica cules son los slo hubiera mencionado al mav, tampoco se habra podido inferir de l
derivados.
la obligacin de pagar por los daos que cause el toro. Por consiguiente,
El toro, y el pozo, etc. la Tor tuvo que mencionar a ambos.
Segn
Ni tampoco son ste y ste otro el toro y el mav, que
el mismo orden en que estos
daadores primarios se encuentran
tienen vida como el fuego, que no tiene vida; y, por lo tanto, la Tor
escritos en la seccin de la Tor que tambin tuvo que mencionarlo.
trata sobre daos, el Tana los orden Ni tampoco son ste y ste otro el toro, el mav y el
en la Mishn. fuego, cuya naturaleza es desplazarse y daar como el pozo, cuya
Pues, la primera parte se refiere al
naturaleza no es desplazarse y daar, y por eso la Tor tambin tuvo que
toro; la segunda, al pozo;
y conforme a este orden se fueron
mencionando en la Mishn.

Mav. El significado se explica ms adelante en la Guemar (3b).

Fuego. El fuego aparece mencionado en Shemot (c. 22), en el versculo que dice: Si un fuego se propaga, etc.
No es el toro como el mav. Es decir: Si la Tor hubiera escrito
que se debe pagar por el dao del toro, no se habra podido inferir de l la obligacin de pagar por los daos que cause el mav,
y viceversa, y por ello necesit escribirlos.
Y por la siguiente razn, la Mishn
dijo primero no es el toro como el mav, y no los mencion a los cuatro daadores en
el orden en que fueron escritos en el principio de la Mishn, segn el cual se debi haber escrito no es el toro como el pozo:
porque, si hubiese escrito en el orden en que fueron escritos en el principio, ya no habra podido decir
la frase Ni tampoco son ste y ste otro que tienen vida, ya que el pozo no tiene
vida. Y, adems, existe otra razn de que la Mishn haya empezado diciendo: no es el toro como el mav, y no
los haya mencionado siguiendo el orden del principio, ya que, al mencionarlos de esta manera, nos ensea algo
nuevo: a pesar de que ambos el toro y el mav tienen vida, de todos modos, no
se podran inferir las leyes de uno de las del otro, porque sus caractersticas son distintas. Y en la Guemar, (5a) se
explica cul es el significado de la expresin no es que dijo el Tana de la Mishn.

Como el fuego, que no tiene vida. Y si la Tor no lo hubiese escrito,

habramos pensado exentar al dueo del pago por el dao que su fuego ocasione.

Ni tampoco son ste y ste otro el toro, el mav y el fuego, etc. Estos tres elementos
tienen la naturaleza de desplazarse y daar.

NOTAS
1 Con relacin a la responsabilidad de indemnizar a la vctima de un dao, la Tor menciona varios casos, los cuales constituyen categoras, con sus caractersticas
y sus leyes concernientes al pago. Para saber si por un dao determinado el responsable debe pagar y en caso de tener que hacerlo para saber cules son
los detalles de la indemnizacin, se deber determinar la categora correspondiente del dao en cuestin. Por ello, a los casos que aparecen explcitos en la
Tor se les denomina daadores primarios, y al resto, derivados; porque su ley se deriva de los casos mencionados explcitamente en la Tor.
2 La Guemar cita ms adelante (3b) una discrepancia acerca del significado del trmino mav: hay quien opina que mav se refiere a la persona que daa, y
hay quien opina que se refiere al daador primario diente, es decir, al dao que causa el animal cuando come en un campo ajeno.
3 Si fuesen similares, podramos haber deducido el uno del otro mediante un binin av. El binin av es uno de los trece mtodos de interpretacin de la Tor
para deducir leyes. Este mtodo consiste en aplicar la ley que aparece escrita en la Tor sobre un caso determinado a otros casos que tengan caractersticas
similares. No obstante, si el caso para el que se quiere deducir la ley tiene aspectos menos rigurosos o ms rigurosos en caso de que se quiera deducir una
exencin que aquel descrito en la Tor, no se puede aplicar este mtodo. Aqu, la Mishn va descartando las posibilidades de derivar con este mtodo las
leyes de un daador de las de los otros.

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Rashi Talmud

La caracterstica en mencionarlo. La caracterstica en

comn, etc. En comn entre ellos es que suelen daar y que su vigilancia recae sobre
la Guemar, (6a) se explica qu caso ti.
Y cuando alguno de ellos ha
especfico viene a incluir la Mishn
daado, el daador, es decir, su dueo, debe pagar la compensacin por
con esta expresin.
el dao con la mejor de las tierras que posea.
Con la mejor de las tierras.
De lo ms selecto
Guemar La Guemar analiza:
de sus propiedades, del daador, el Del hecho de que la

perjudicado podr cobrarse el costo del Mishn diga que existen daadores primarios, se entiende que tambin
dao, si es que el
daador desea pagarle con una tierra. existen derivados4;
entonces, cabe
preguntar: sus derivados son como ellos, en lo relativo a la obligacin
Jatat. El Korbn Jatat se de pagar por los daos que ocasionen, o no son como ellos?
ofrece para expiar por una transgresin
cometida de manera no intencional. La Guemar fundamenta su pregunta citando fuentes en las que se usa el
Lapidacin. Se sentencia trmino primario:
a esta pena por una transgresin Con respecto a las labores
cometida de manera intencional. prohibidas en Shabat, se ense en una Mishn5: Las labores primarias6
Si hace dos labores prohibidas son cuarenta menos una. Ahora bien,
primarias de manera no de la expresin que usa la Mishn, labores primarias, se entiende
intencional.
que existen tambin labores derivadas7. Y all,
Tendra la obligacin las leyes aplicables a sus derivadas son iguales a las aplicables a ellas
de ofrecer dos Korbanot Jatat. mismas, pues no hay diferencia entre
No tendra la una labor primaria, cuya pena por transgredirla sin intencin es un
obligacin de ofrecer ms que Korbn Jatat, y una labor derivada, cuya pena por transgredirla sin
uno, es decir, nicamente intencin tambin es un Korbn Jatat;
por haber transgredido la labor
y, similarmente, no hay diferencia entre una labor primaria, cuya
primaria; no
obstante, por su derivada, la persona pena por transgredirla intencionalmente es de lapidacin, y una labor
no estara obligada a hacerlo. derivada, cuya pena por transgredirla intencionalmente tambin es
de lapidacin. Vemos, pues, que con respecto a las labores prohibidas
Y segn
la postura de R. Eliezer, quien
en Shabat, las derivadas son iguales a las primarias. La Guemar
sostiene que est obligado a ofrecer pregunta: Y dado que las leyes aplicables a las
un Korbn Jatat, etc., labores derivadas son las mismas que las leyes de las primarias: qu
diferencia hay entre una labor primaria y una derivada? Es decir, por
qu se les denomina primarias o derivadas a las diferentes labores si no existe una diferencia prctica
entre ellas? Respuesta: Hay una diferencia prctica entre ellas, pues
si una persona realizara sin intencin dos labores primarias diferentes durante un mismo lapso8,
o bien si realizara sin intencin dos labores derivadas durante un mismo lapso,
en ambos casos, tendra la obligacin de ofrecer un Korbn Jatat por cada una y una de las
labores que hubiera realizado; sin embargo, si realizara una labor

primaria con su derivada en el mismo lapso, no tendra la obligacin de ofrecer ms que uno, porque
como la labor derivada se asemeja a la primaria en el hecho de que se realizan para conseguir el mismo
propsito, el Korbn Jatat que se debe ofrecer est incluido en el que se ofrece por la labor primaria. Y esa
es la diferencia prctica que existe entre ellas. La Guemar vuelve a preguntar:
Y segn la postura de R. Eliezer , quien sostiene que est obligado a
9

NOTAS

4 Se refiere a los casos que la Tor no mencion explcitamente y que tienen caractersticas similares a alguno de los cuatro daadores primarios.
5 Tratado de Shabat 73a.
6 La Guemar explica ms adelante por qu se denomin primarias a estas labores.
7 Una labor es derivada de otra cuando la finalidad de las labores es lograr un propsito similar.
8 La Guemar no se refiere a que las labores fueron realizadas simultneamente, sino a que fueron realizadas dentro de un mismo lapso de desconocimiento,
en el cual la persona desconoca que estaba realizando labores prohibidas.
9 Su opinin aparece en el Tratado de Keretot 16a.

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es decir, ofrecer un Korbn Jatat aparte por la labor derivada a pesar de que la
sostiene que si la persona hace una realiza junto con su primaria en un mismo lapso, por qu a una labor
labor primaria y su derivada en el
se le llama primaria y por qu a la otra se le llama derivada, si no
mismo lapso, est obligada a ofrecer
dos Korbanot Jatat. existe una diferencia prctica entre ellas? Responde la Guemar:
). (La opinin de R. Eliezer A pesar de no existir tal diferencia, a aquella labor
aparece en el Tratado de Keretot, en que era importante en el proceso de la construccin del Mishkn10 se
el captulo Amr lo (16a). le llama primaria, y a aquella labor
que no era importante en el proceso de la construccin del Mishkn se
): ( Todas las labores le llama derivada.
primarias prohibidas en Shabat las
deducimos de las labores que fueron Ahora, la Guemar cita una segunda fuente, donde se menciona el trmino primario:
necesarias para la construccin Con respecto a las impurezas, se ense en una
del Mishkn, como se ensea en el
Tratado de Shabat (pg. 49b). Mishn11: Las impurezas primarias son: el cadver de
la criatura rastrera, el semen

NOTAS

10 Las labores que estn prohibidas en Shabat son las labores que se realizaron en la construccin del Mishkn (Rashi).
11 Tratado de Kelim (cap.1, Mishn 1).

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