Domingo IV Cuaresma

26 marzo 2017
Evangelio de Juan 9, 1-41

En aquel tiempo, al pasar Jess vio a un hombre ciego de nacimiento.

Escupi en la tierra, hizo barro con la saliva, se lo unt en los ojos al ciego, y
le dijo:
Ve a lavarte a la piscina de Silo (que significa Enviado).
El fue, se lav y volvi con vista. Y los vecinos y los que antes solan
verlo pedir limosna preguntaban:
No es ese el que se sentaba a pedir?
Unos decan:
El mismo.
Otros decan:
No es l, pero se le parece.
El responda:
Soy yo.
Tambin los fariseos le preguntaban cmo haba adquirido la vista.
El les contest:
Me puso barro en los ojos, me lav y veo.
Algunos de los fariseos comentaban:
Este hombre no viene de Dios, porque no guarda el sbado.
Otros replicaban:
Cmo puede un pecador hacer semejantes signos?
Y estaban divididos. Volvieron a preguntarle al ciego:
Y t qu dices del que te ha abierto los ojos?
El contest:
Que es un profeta.
Pero los judos no se creyeron que aqul haba sido ciego y haba
recibido la vista, hasta que llamaron a sus padres y les preguntaron:
Es este vuestro hijo, de quin decs vosotros que naci ciego?
Cmo es que ahora ve?
Sus padres contestaron:
Sabemos que ste es nuestro hijo y que naci ciego; pero cmo ve
ahora, no lo sabemos nosotros, y quin le ha abierto los ojos, nosotros
tampoco lo sabemos. Preguntdselo a l, que es mayor y puede explicarse.
Sus padres respondieron as porque tenan miedo a los judos: porque
los judos ya haban acordado excluir de la sinagoga a quien reconociera a
Jess por Mesas. Por eso sus padres dijeron: Ya es mayor, preguntdselo a
l.
Llamaron por segunda vez al que haba sido ciego y le dijeron:

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 Confisalo ante Dios: nosotros sabemos que ese hombre es un
pecador.
Contest l:
Si es un pecador, no lo s; slo s que yo era ciego y ahora veo.
Le preguntaron de nuevo:
Qu te hizo, cmo te abri los ojos?
Les contest:
Os lo he dicho ya, y no me habis hecho caso: para qu queris
orlo otra vez?, tambin vosotros queris haceros discpulos suyos?
Ellos lo llenaron de improperios y le dijeron:
Discpulo de se lo sers t; nosotros somos discpulos de Moiss.
Nosotros sabemos que a Moiss le habl Dios, pero ese no sabemos de
dnde viene.
Replic l:
Pues eso es lo raro: que vosotros no sabis de dnde viene y, sin
embargo, me ha abierto los ojos. Sabemos que Dios no escucha a los
pecadores, sino al que es religioso y hace su voluntad. Jams se oy decir
que nadie le abriera los ojos a un ciego de nacimiento; si ste no viniera de
Dios, no tendra ningn poder.
Le replicaron:
Empecatado naciste t de pies a cabeza, y nos vas a dar lecciones
a nosotros?
Y lo expulsaron. Oy Jess que lo haban expulsado, lo encontr y le
dijo:
Crees t en el Hijo del Hombre?
El contest:
Y quin es, Seor, para que crea en l?
Jess le dijo:
Lo ests viendo: el que te est hablando, ese es.
El dijo:
Creo, Seor.
Y se postr ante l.
Dijo Jess:
Para un juicio he venido yo a este mundo: para que los que no ven,
vean, y los que ven, se queden ciegos.
Los fariseos que estaban con l oyeron esto y le preguntaron:
Tambin nosotros estamos ciegos?
Jess les contest:
Si estuvierais ciegos, no tendrais pecado; pero como decs que
veis, vuestro pecado persiste.
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 QUEREMOS VER O NOS CONFORMAMOS CON CREER?

En el captulo 9 del cuarto evangelio, se ofrece una catequesis

cristolgica, que trata de sealar todo el proceso de adhesin a la
persona de Jess, segn los parmetros de las primeras comunidades
jonicas.
Los elementos bsicos de dicha catequesis parecen ser los
siguientes:
ungido = bautizado;
Jess, luz para las personas, luz del mundo (Jn 8,12);
el hombre reconoce a Jess como profeta;
persecucin por parte de la autoridad juda y riesgo de
excomunin (es lo que vivieron los miembros de la comunidad
jonica, a partir de los aos 80);
discusin catequtica o apologtica- con la autoridad juda;
Jess se vuelve a hacer presente en esa circunstancia de
persecucin;
proclamacin de fe: Creo, Seor. Y se postr ante l;
Conclusin: el problema consiste en que, estando ciegos,
pensamos que vemos.

El tema de la luz y todos los relacionados con l: iluminacin,

visin, despertar- ocupa un lugar absolutamente central en la
literatura espiritual.
El motivo es simple: todo el proceso de crecimiento y
transformacin de la persona arranca con la comprensin de quienes
somos. Solo a partir de esta claridad, es posible vivir coherentemente.
As entendida, la comprensin o la visin- es lo opuesto a la
creencia. Esta ltima es apenas un objeto mental que, en el mejor
de los casos, sirve nicamente para apuntar o sealar hacia la verdad
mayor, que siempre escapar a cualquier razonamiento.
Con frecuencia, sin embargo, todava es peor: la creencia
cualquier idea que podamos tener- se absolutiza y, de ese modo, se
interpone e impide abrirse a la verdad.

La visin permanece oculta a la mente. Esta no es

herramienta adecuada para tal fin. Su enorme capacidad funciona
adecuadamente en el mundo de los objetos, pero se ciega ante todo
lo que es inobjetivable, es decir, las realidades ms importantes de la
vida.
La mente puede acometer an con xito otra tarea: la de poner
a prueba e incluso desenmascarar planteamientos o posturas
irracionales y/o nocivos. Hablamos entonces de la razn crtica,
como un logro irrenunciable que necesitaremos cultivar.
Sin embargo, cuando se habla de visin, no se est
propugnando la irracionalidad, sino es algo muy distinto- la
transracionalidad. Se valora toda la funcin de la mente, pero se ha

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descubierto que existe otro modo de conocer que es previo y ms
fundamental que la razn. Es el conocimiento inmediato,
experiencial, intuitivo Lo que se ha llamado el conocimiento
mstico.

Caracterstica de esa forma de conocer es la no-dualidad. La

mente es separadora; el conocimiento mstico ve la no-separacin
de todo, advirtiendo la naturaleza ltima, comn y compartida, de
todo lo que es.
En esa visin, la persona capta el ncleo de lo real y,
simultneamente, comprende su verdadera identidad. A partir de ah,
podr decir como deca Jess en el cuarto evangelio y como dice el
propio ciego-: Yo Soy. Nos hemos reencontrado en la Verdad de lo
que somos, ms all de las ideas, creencias o juicios de cada cual. Por
decirlo en lenguaje cristiano, hemos sido ungidos, somos otros
Cristos, compartimos la misma visin de Jess. Hemos pasado de
tener creencias a ver.

Sin embargo, a la autoridad religiosa nicamente le importa una

cosa: que se acte conforme a la ley. El relato de la investigacin que
llevan a cabo con el ciego y con sus padres pone de manifiesto un
comportamiento pattico: han perdido todo el inters por la persona
del ciego, no les interesa si ve o no ve; se aferran solo a la posible
alteracin de la legalidad.
No es difcil advertir, detrs de ese comportamiento, la
necesidad de mantener el poder, gracias a un control frreo sobre la
norma. Suele ser el modo de funcionar autoritario: desinters hacia
las personas, exigencia legalista a ultranza.
Jess se haba situado justo en el extremo opuesto: No es el
hombre para el sbado, sino el sbado para el hombre (Mc 2,27).
Este es, sin duda, el juicio para el que he venido yo a este mundo:
para que los que no ven, vean, y los que ven, se queden ciegos.
No se trata de una amenaza, sino de una constatacin: quienes
creen ver, porque han identificado las cosas con sus pensamientos,
en realidad permanecen ciegos; se pierden la verdad de lo que es. Por
el contrario, quienes quieren ver, porque son conscientes y sufren a
causa de su ceguera, encuentran el camino de la visin.

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