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ms: http://www.monografias.com/trabajos14/cognitivismo/cognitivismo.shtml#ixzz2gaY2YiRe
El cognitivismo es una teora del conocimiento que profesa que la comprensin de las cosas
se basa en la percepcin de los objetos y de las relaciones e interacciones entre ellos.
El cognitivismo establece que la apreciacin de la realidad es adecuada cuando se pueden
establecer relaciones entre las entidades. El cognitivismo es la forma tradicional de enseanza
de las matemticas y la lgica.
En el cognitivismo el aprendizaje se realiza mediante la relacin de diversos aspectos
registrados en la memoria, independientemente que hayan ocurrido en tiempos y espacios
distintos, pueden hacerse converger para producir un nuevo conocimiento producto de la razn,
y de la lgica.
En general, las teoras cognitivas, especialmente las tendencias europeas, describen
el aprendizaje como construccin, modificacin, organizacin, estructuracin,
reestructuracin y readecuacin de estructuras mentales. El aprendizaje es visto como un
cambio en el significado de las experiencias del alumno, de manera que ste pueda construir
nuevos y poderosos significados. En lugar de visualizar el aprendizaje como una modificacin
de la conducta, se habla de una modificacin en el aprendiz. As un contenido se aprende
cuando es adquirido, procesado, retenido y recuperado flexiblemente. Aunque estas teoras no
son uniformes y presentan diferencias, tienen en comn los rasgos descritos anteriormente.
El enfoque cognitivo supone que los objetivos de una secuencia de enseanza, se hallan
definidos por los contenidos que se aprendern y por el nivel de aprendizaje que se pretende
lograr. Por otra parte, las habilidades cognitivas a desarrollar siempre se encuentran en
vinculacin directa con un contenido especfico.
En sntesis, son tres etapas en el proceso de enseanza, la primera pretende preparar
al alumno a travs de la bsqueda de saberes previos que podran propiciar u
obstaculizar el aprendizaje, la segunda, la de activar los conocimientos previos al
presentar los contenidos y, finalmente, estimular la integracin y la transferencia en
virtud de la nueva informacin adquirida.
Teora representada por diversos autores tales como J. Piaget, David P. Ausubel, Lev
Vygotski, entre otros, donde se establece que el aprendiz construye sus conocimientos en
etapas, mediante una reestructuracin de esquemas mentales, dira Piaget, que el alumno
pasa por etapas como asimilacin, adaptacin y acomodacin, llegando a un estado de
equilibrio, anteponiendo un estado de desequilibrio; es decir, es un proceso de andamiaje,
donde el conocimiento nuevo por aprender a un nivel mayor debe ser altamente significativo y
el alumno debe mostrar una actitud positiva ante el nuevo conocimiento, y la labor bsica del
docente en crear situaciones de aprendizaje; esto es, se debe basar en hechos reales para que
resulte significativo. Por lo cual el cognitivismo es la teora que se encarga de estudiar los
procesos de aprendizaje por los que pasa un alumno .
Como figuras clave del constructivismo cabe citar a Jean Piaget y a Lev Vygotski.
Piaget se centra en cmo se construye el conocimiento partiendo desde la interaccin
con el medio. Por el contrario, Vygotski se centra en cmo el medio social permite una
reconstruccin interna. La instruccin del aprendizaje surge de las aplicaciones de
la psicologa conductual, donde se especifican los mecanismos conductuales para
programar la enseanza de conocimiento.
En este aspecto es tan importante la mencionada disciplina que desde hace algunos
aos en todos los centros educativos pblicos que forman parte de la Red de
Enseanza de Espaa existe un pedagogo o pedagoga que no slo se encarga de
respaldar el trabajo de los profesores sino que tambin ayuda a los alumnos que lo
necesitan en determinadas reas.
Muchos han sido los pedagogos que a lo largo de la historia han planteado sus
teoras acerca de la educacin, no obstante, entre todos ellos destacan figuras como
la de Paulo Freire. Este fue un educador de origen brasileo que se ha convertido en
un referente dentro de esta citada ciencia.
Aunque somos muy parecidos unos a otros, hay diferentes maneras de ser
indgena. Por ejemplo: los ye'kuana y los warao son reconocidos como excelentes
navegantes y constructores de curiaras, pero habitan en lugares distantes y sus
idiomas y algunas de sus costumbres son diferentes.
Los warao por su parte habitan en el Delta del Orinoco desde hace miles de aos.
All, sobre las aguas de los muchos caos que conforman el Delta, levantan sus
casas encima de una estructura de pilotes. Estas casas, muy parecidas a las que
construyen los au o paraujanos en la laguna de Sinamaica (Estado Zulia), son las
que conocemos como palafitos.
Pero para todos los pueblos indgenas, as como para el resto de los venezolanos
y muchas otras sociedades, el bienestar de la familia y la educacin de nios y
jvenes, es lo ms importante
Resumen
La Cultura Occidental
Tams, en Campos y Otros (2000) refiere que la cultura latinoamericana es el resultado de una
confrontacin entre otras culturas, que tuvo lugar hace ya ms de quinientos aos. La cultura
Occidental, junto con sus valores, llega al Nuevo Continente ("nuevo" para ellos, porque el
territorio es tan viejo como cualquier otro) a encontrarse dervese este concepto de
"encuentro" o de "encontronazo" con culturas ya existentes. Agregando una tercera
ramificacin, muy importante: las culturas africanas. Entonces, Amrica Latina es el resultado
de la conformacin de dos y a veces tres tradiciones culturales: Europa, o sea Occidente,
Amerindia y frica.(p.46)
En este punto cabe hacer una distincin entre lo que se entiende por una cultura propia y una
cultura impuesta. La cultura propia es aquella que surge de necesidades que existen en las
relaciones de comunidad, por lo que los miembros de dicha comunidad, por conveniencia y no
por convencimiento, adoptan costumbres como suyas; la cultura propia aparece por una
necesidad histrica concreta y real. Por otro lado, la cultura impuesta es aquella que surge
forzosamente por el encuentro con otra cultura, donde una denomina y la otra es dominada. Y
aunque con el tiempo surja el mestizaje cultural, es decir, elementos combinados de una y de
otra cultura, una terminar dominando a la otra.
Para analizar las caractersticas culturales de un pas es necesario destacar ciertos elementos,
segn Tams, en Campos y Otros (2000) son los siguientes:
La Cultura Indgena
La poblacin indgena de Venezuela, segn el ltimo censo de la O.C.E.I. (1992), alcanza los
315.815 individuos, distribuidos en 33 grupos tnicos aproximadamente, en 1.494 comunidades
indgenas en todo el pas, cuyas expresiones tangibles e intangibles tratan de mantenerse.
Dentro de estos grupos culturales se encuentran los indgenas del Estado Amazonas, el cual
alberga el mayor nmero de grupos tnicos pertenecientes a las familias lingsticas ms
importantes del pas, con una riqueza cultural invalorable, an cuando algunas de ellas se
encuentran en peligro de extincin.
Los colonos y misioneros han transformado estos sistemas sociales indgenas, convirtindolos
en dependientes de la cultura del mundo occidental.
Una de las cuestiones vitales en el panorama educacional del Estado Amazonas, se visualiza
en la diversidad de propuestas educacionales que tienen lugar en su devenir histrico. Aparte
de las prcticas socializadas, de sentido profundamente educativo, que exhiban y exhiben los
pueblos indgenas y de las cuales da cuenta la literatura antropolgica, se encuentran un
conjunto de expresiones educativas instituidas formales podra decirse en cuanto poseen
estructura curricular, unos ciertos propsitos o fines, objetivos programticos, contenidos,
metdica de enseanza, lugar ms o menos apropiado donde se realiza, poblacin atendida y,
en fin, el conjunto de elementos que tcnicamente hablando estn presentes en los procesos
escolares regulares. (p.10)
Son realmente muy pocas las influencias de orden social que pueden detectarse an
hoy, como legado indgena, en la cultura nacional. No es de extraar que as sea. El
rompimiento de la estructura socio-poltica de las culturas conquistadas, fue lo primero
que se produjo, por determinacin expresa de la cultura conquistadora. Solo as poda
ejercer una verdadera dominacin y proceder a la explotacin del hombre indgena. En lo
relativo al riqusimo mundo espiritual, con su etnociencia, su etnosistematica,
su tica aun no reemplazada por una tica impuesta, sus conceptos de la estructuracin
del universo y la relacin del ser humano con l, la idea de la divinidad, la composicin
del mundo espiritual en general, las manifestaciones artsticas la consignacin y
transmisin del conocimiento, solo algunos pocos elementos se traslucen. Tambin en
esta rea de la cultura, es fcil comprender que la conquista, que se hizo con la espada y
con la cruz, impuso un nuevo concepto del hombre, de Dios y del universo.
Tal vez a nivel rural, algunas costumbres, ligadas a lo tecnolgico, pueden ser indicio, de
algunas pervivencias de patrones sociales aborgenes. Uno de ellos, serian las
peonadas, en las cuales, el favorecido con la ayuda comunal en una faena de cosecha o
de "zocuelas", provee la alimentacin a los asistentes, tal como aun se observa entre
nuestros grupos indgenas.
Tambin, en las actitudes ante ciertas circunstancias o periodos de la vida femenina,
podran tener raigambre indgena. Por ejemplo, persiste an, a nivel popular, la creencia
en la fuerza que tiene una mujer en cinta; su presencia o mirada puede agravar a un
enfermo, empeorar una llaga o cortada, e incluso influir sobre los animales.
La condicin de una mujer menstruante, sobre todo en las adolescentes, guarda an, en
algunas comunidades rurales, una serie de tabes alimenticios y de hbitos de aseo, que
nos sugieren los conocidos en los grupos indgenas. Es en realidad, un difcil campo,
donde se impone investigacin especializada y anlisis de distintos aspectos relativo
a sexo y edad.
Introduccin
La educacin colonial, por haber sido condicionada y ligada a unasituacin socio racial y
econmica determinada y por no haber sido una actividad abstracta realizada en el vaco,
sinodeterminada por una razn histrica, fue un instrumento alservicio de las clases
dominantes. La utilizaron como medio deobediencia, disciplina y adaptacin a los preceptos
quedemandaban los fueros y privilegios de Espaa, por un lado, y dehombre y grupos
oligrquicos, por el otro. Cuando se trata demirar a la poca colonial desde la perspectiva de la
educacin,especialmente si sta es analizada como instrumento social, sehace obligante hacer
referencias, acerca de la estructura socioracial, las creencias religiosas y las costumbre
predominantes enla poca.Todos estos puntos sern revisados en este encuentro para tener una
perspectiva general del perodo.
Conductismo Anexo (a)
http://www.monografias.com/trabajos13/teapre/teapre.shtml#con
http://www.monografias.com/trabajos14/cognitivismo/cognitivismo.shtml
66 http://www.buenastareas.com/ensayos/Influencia-Social/21539.html
http://www.monografias.com/trabajos16/reina-de-arauz/reina-de-
arauz.shtml#INFLUESPIRITUAL
7 http://cultu09.blogspot.com/2009/11/influencia-indigenas-en-el-
aspecto.html
8 http://www.monografias.com/trabajos94/organizacion-social-y-politica-indigenas-
venezuela/organizacion-social-y-politica-indigenas-venezuela.shtml#ixzz2gha4IU1D
9http://www.rena.edu.ve/cuartaEtapa/premilitar/Tema6.html
10: http://www.definicionabc.com/social/pluriculturalidad.php#ixzz2ghqhYz
M4
11 wikipedia.org/wiki/Identidad_cultural
12 wikipedia.org/wiki/Patrimonio_cultural
13 http://www.rena.edu.ve/SegundaEtapa/ESTETICA/patrimonio.html
14
https://www.google.co.ve/#q=la+educacion+y+la+cultura+en+el+desarroll
o+social
15 http://es.wikipedia.org/wiki/Educaci%C3%B3n_social
16: http://www.monografias.com/trabajos75/medicion-cultural-desarrollo-social/medicion-
cultural-desarrollo-social.shtml#ixzz2gi24XX00
17 http://www.agetec.org/ageteca/politicas_culturales.htm
18 https://www.google.co.ve/#q=politicas+culturales+en+america+latina
19 .wikipedia.org/wiki/Educacin_popular
Introduccin
Los psiclogos conductistas han producido una cantidad ingente de investigaciones bsicas
dirigidas a comprender cmo se crean y se mantienen las diferentes formas
de comportamiento. Estos estudios se han centrado en el papel de:
Las interacciones que preceden al comportamiento, tales como el ciclo de la atencin o
los procesos preceptales.
Las interacciones que siguen al comportamiento, como los efectos de los incentivos o
las recompensas y los castigos, y
Las condiciones que prevalecen sobre la conducta, tales como el estrs prolongado o
las carencias intensas y persistentes.
Algunos de estos estudios se llevaron a cabo con seres humanos en laboratorios equipados
con dispositivos de observacin y tambin en localizaciones naturales, como la escuela o el
hogar. Otros emplearon animales, en particular ratas y palomas, como sujetos de
experimentacin, en ambientes de laboratorio estandarizados. La mayora de los trabajos
realizados con animales requeran respuestas simples. Por ejemplo, se les adiestraba para
pulsar una palanca o picar en un disco para recibir algo de valor, como comida, o para evitar
una situacin dolorosa, como una leve descarga elctrica.
Al mismo tiempo, los psiclogos llevaban a cabo estudios aplicando los principios conductistas
en casos prcticos (de psicologa clnica, social -en instituciones como las crceles-, educativa
o industrial), lo que condujo al desarrollo de una serie de terapias denominadas modificacin de
conducta, aplicadas sobre todo en tres reas:
La primera se centra en el tratamiento de adultos con problemas y nios con trastornos
de conducta, y se conoce como terapia de conducta.
Conclusin
Muchos crticos afirman que el Conductismo "sobre simplifica" la conducta humana y que ve
al hombre como una automatizacin en vez de una criatura con propsito y voluntad. A pesar
de la opinin de estos crticos, el conductismo ha tenido gran impacto en la psicologa. Ha
impulsado la experimentacin cientfica y el uso de procedimientos estadsticos.
Su ms importante logro es el que ha logrado cambiar el propsito principal de la psicologa
hacia la solucin de verdaderas problemticas relacionadas con la conducta humana. Como el
aprendizaje es una forma de modificacin de conducta, los procedimientos de modificacin de
conducta desarrollados por los conductistas han probados ser de gran utilidad para muchos
maestros y escuelas durante las ltimas generaciones.
Aunque en desacuerdo con gran parte de la influencia del conductismo en la educacin, por la
forma de ver a los estudiantes como individuos vacos que adquieren conductas y que las que
no son deseadas pueden ser reemplazadas o eliminadas, hay que admitir la gran influencia del
conductismo en la educacin tradicional y la gran influencia que seguir manteniendo sobre
esta.
Muchos de los aprendizajes que realizamos los seres humanos pueden explicarse mediante
las teoras conductistas, pero esto no es posible en todos los casos.
En este sentido, y tratando de completar y superar el punto de vista conductista, desde los
aos cincuenta algunos psiclogos empiezan a presentar nuevas formas de plantear y abordar
los problemas psiclogos; de estos nuevos planteamientos, en los aos sesenta, surgirn las
llamadas teoras cognitivas o cognitivistas.
En relacin con el aprendizaje, dichas teoras tienen en cuenta el proceso implicado en la
adquisicin de los conocimientos y las interacciones que se producen entre los diferentes
elementos del entorno.
Su objetivo fundamental ser el estudio de los procesos internos del sujeto en contraposicin al
conductismo (que se ocupaba de estudiar y controlar las variables externas).
Los cognitivistas se han dedicado de manera especial al estudio de los procesos de la
memoria (y de los procesos relacionados con ella: atencin, percepcin, lenguaje,
razonamiento, aprendizaje, etc.).
Y para ello parten de la creencia de que es la mente la que dirige a la persona, y no los
estmulos externos.
El sujeto es considerado un ser capaz de dar sentido y significatividad a lo que aprende
(un procesador de informacin); es decir, el organismo recibe la informacin, la procesa,
elabora planes de actuacin, toma decisiones y las ejecuta. Y adems se produce
continuamente un reajuste entre el organismo y el medio (Teora del procesamiento de la
informacin).
Para los tericos cognitivistas las relaciones que se establecen entre lo conocido y lo nuevo
son la base del aprendizaje.
En este sentido, la esencia de la adquisicin del conocimiento consiste en aprender a
establecer relaciones generales, que nos permitan ir engarzando unos conocimientos con
otros.
Y, por ello, el aprendizaje requiere estar activos; es decir, construir nuestro conocimiento
conectando las informaciones nuevas con la que tenamos anteriormente.
Tambin dan mucha importancia a las interacciones personales en el desarrollo del potencial
de aprendizaje.
los pueblos indgenas que viven en nuestro territorio han adoptado muchas de las
costumbres de la vida moderna, al igual que ocurri en los tiempos de la Colonia
cuando, Por ejemplo, fueron convencidos de creer en un solo dios.
Los indgenas que habitan en lugares de difcil acceso, como las selvas, mantienen
vivas sus costumbres ancestrales. Mientras que la situacin de otros es diferente:
se les utiliza con fines particulares en la explotacin de la tierra, minera e incluso
son llevados a las grandes ciudades para trabajar en la economa informal.
Indgena
ARUTANI: Este grupo, tambin conocido como Anak, est casi extinto y es
de filiacin desconocida. Estn ubicados el Alto Paragua, estado Bolvar. Uno
de los 10 primeros ros de este estado lleva el nombre de la etnia.
SAPE: Grupo casi extinto de filiacin desconocida del Alto Paragua, estado
Bolvar.
YARURO: Se encuentran en el centro y el sur del estado Apure entre los ros
Arauca y Cinaruco. Su lengua es independiente y su agricultura, de tala y
quema, es muy incipiente. Son pescadores hbiles y hacen cestera,
cermica, curiaras y hamacas. Los shamanes son tanto hombres como
mujeres y se caracterizan por un alto grado de conciencia tnica y un fervor
mgico-religioso intenso. No cuentan con dirigentes propiamente dichos.
Aspectos Espirituales
En general, los indgenas son fieles catlicos, es por eso que como nos
muestra el libro Huasipungo se dejan llevar por su ingenuidad y fe, siendo
abusados por la iglesia, pues ellos son fervientes creyentes de Dios.