HISTORIA DE

22
LA ALDEA
NOVIEMBRE DE

DE
2013

PALESTINA
 SANTA CLARA LA LAGUNA.

CURSO: HISTORIA

LIC. JULIO ALBERTO TUY

CARRERA: PROFESORADO DE ENSEANZA MEDIA

Y CIENCIAS SOCIALES.

III TRIMESTRE

SECCION: UNICA

TRABAJO: HISTORIA DE LA

ALDEA PALESTINA

INTEGRANTES:

THELMA ANABELY CU IXCOL.

DOLORES CELESTINA PUC MENCH.

BLANCA ESTELA YAC DE LEON.

GILDA EVELIN SOCOP IXCOL.

FECHA: 22 de noviembre de 2013

 PRESE
NTACI
N
Este trabajo se ha realizado en la comunidad de PALESTINA
Aldea de San Juan La Laguna, Solol.

El proyecto sobre HISTORIA DE LA ALDEA, fue una investigacin

que se realiz durante un lapso de tiempo del 15 de septiembre
culminando el de noviembre, por un grupo de estudiantes de la
UNIVERSIDAD PANAMERICANA CON SEDE EN SANTA CLARA LA
LAGUNA, SOLOL, DEL TERCER TRIMESTRE DE
PROFESORADO DE SEGUNDA ENSEANZA EN PEDGOGA Y
CIENCIAS SOCIALES; EN EL CURSO DE HISTORIA. Con la
iniciativa de recabar informaciones relevantes con relacin a la
historia, la cual ser vital su contenido para estudiantes de todos
los niveles originarios de la aldea.

Dicha investigacin se llev a cabo con la participacin y el

apoyo comunitario de las personas que dieron su tiempo y
sabidura se logr el presente resultado, que es parte de la
memoria histrica de la comunidad de palestina de San Juan La
Laguna, Solol.
 INDI
CONTENIDO
PAGINA
CE.
INTRODUCCIN................................................................................................... 1
OBJETIVOS GENERALES................................................................................... 2
OBJETIVOS ESPECFICOS................................................................................. 2
DESCRIPCIN DE LA METODOLOGA UTILIZADA................................................3
MONOGRAFA................................................................................................... 4
1. PRCTICAS NORMATIVAS QUE EXPRESAN LAS RELACIONES ENTRE LA
COMUNIDAD Y EL ENTRONO NATURAL Y CSMICO..........................................5
LO SAGRADO Y LO ESPIRITUAL......................................................................6
LA TAPIZCA....................................................................................................... 6
LA BUSQUE DE LA SEMILLA PARA SEMBRAR MAZ Y SU PRESENTACIN............7
LA CONSULTA AL QIJ ANTES DE CASARSE........................................................7
LA VIVENCIA DIARIA DE LO SAGRADO...............................................................8
EL RESPETO HACIA LAS MONTAAS Y HACIA LA COMIDA..................................8
LA CURA DEL MAL DE OJO................................................................................. 9
USO Y MANEJO DE LOS RECURSOS NATURALES..............................................9
2. PRACTICAS NORMATIVAS RELACIONADAS..............................................10
CON LA CONVIVENCIA COMUNITARIA.............................................................10
EL MATRIMONIO Y FAMILIA.............................................................................. 10
EL CASAMIENTO............................................................................................. 10
EL NOVIAZGO Y EL CASAMIENTO....................................................................11
PRESENTES EN UN MATRIMONIO....................................................................12
RELACIN ENTRE PADRES E HIJOS: DERECHOS Y OBLIGACIONES.................12
EL NACIMIENTO DE UN HIJO............................................................................13
DISTRIBUCIN DE LA HERENCIA.....................................................................13
3. DERCHOS Y OBLIGACIONES CON RESPECTO A LA INSTITUCIONALIDAD
INDIGENA....................................................................................................... 14
MECANISMO PARA OBLIGAR A UNA PERSONA A SERVIR A SU COMUNIDAD. . .14
4. RELACIONES ENTRE VECINOS Y RELACIONES COMERCIALES O
INTERCAMBIOS.............................................................................................. 15
RELACIONES ENTRE VECINOS........................................................................15
EL RESPETO HACIA LOS ANCIANOS................................................................15
LA PRDIDA DE RESPETO HACIA LOS ANCIANOS.............................................16
LA CELEBRACIN DEL DA DE LOS SANTOS......16
5. PRACTICAS NORMATIVAS RELACIONADAS CON LA TOMA DE DESICIONES
COMUNITARIAS.............................................................................................. 17
LA AUTORIDAD DE LA ALDEA PALESTINA.......................................................17
AUTORIDADES PROPIAS................................................................................. 17
EL ALCALDE AUXILIAR..................................................................................... 18
LOS ARREGLOS QUE HACEN EL ALCALDE AUXILIAR........................................18
LA FECHA EN QUE NOMBRAN LOS ALCALDES AUXILIARES Y SUS ALGUACILES.
...................................................................................................................... 18
CUALIDADES DE UNA PERSONA QUE PUEDE SER AUTORIDAD........................19
EL CAMBIO DE AUTORIDADES EN LA ALDEA PALESTINA..................................19
EL ALGUACIL................................................................................................... 20
EL TRABAJO QUE REALIZA EL COMIT DE PRO-MEJORAMIENTO.....................20
AUTORIDADES TRADICIONALES......................................................................21
MUJER Y AUTORIDAD...................................................................................... 22
LA MUJER Y LOS PRINCIPALES........................................................................22
LAS COMADRONAS......................................................................................... 22
ORGANIZACIN PARA LA GESTIN DE LOS ASUNTOS DE LA COMUNIDAD.......23
LA NORMA DE NO ROBAR................................................................................ 23
ORGANIZACIN DE LA COMUNIDAD PARA HACER PROYECTOS.......................23
PERSONAS ENTREVISTADAS..........................................................................24
HISTORIA DE LA COMUNIDAD..........................................................................27
PRIMERA ES CUELA........................................................................................ 28
CUENTA DON: PEDRO GASPAR CHAVES DE 80 AOS DE EDAD......................29
COSTUMBRES Y TRADICIONES.......................................................................29
MEDIOS DE TRANSPORTE............................................................................... 32
CONCLUSIN.................................................................................................. 33
BIBLIOGRAFA................................................................................................. 35
 INTRODUCCIN.
CONOCER LOS HECHOS HISTORICOS DE NUESTRA PROPIA COMUNIDAD
ES MUY IMPORTANTE PARA CONOCER COMO VIVIERON, DE QUE MANERA
TRABAJARON, LOS PRIMEROS HABITANTES DE LA ALDEA PALESTINA Y
DARNOS CUENTA DE LA EVOLUCIN QUE HA SURGIDO.

Por ello como grupo de investigacin somos conscientes de la importancia de

conocer sobre la historia de nuestra comunidad, por tal razn nos enfocamos
sobre el tema: LA HISTORIA DE LA ALDEA PALESTINA con el fin de contribuir
con la recopilacin de informacin acerca de lo que ha acontecido en nuestra
comunidad y transmitir a los dems el valor de nuestra cultura, la prctica y
conservacin de costumbres y tradiciones ya que somos seres humanos y
sociales en la que debemos de ser partcipes de actividades comunitarias.

En el contenido de la presente se encuentra la historia de la Aldea Palestina, San

Juan La Laguna, Solol, la cual una parte es sacada del libro DERECHO
INDGENA TZUTUJIL-KICHE y otra parte el grupo de investigacin estuvo
realizando a travs de entrevistas con personas mayores de edad originarios de
la comunidad, quienes son los y las que tienen conocimiento sobre la historia ya
que con ello se pudo enriquecer de conocimientos importantes el documento.

1
 OBJETIVOS GENERALES

Implementar una educacin sobre culturas y tradiciones de Guatemala en todos

los centros educativos tanto rea urbana como rural, desde el nivel primario hasta
universitario y con ello lograr un gran rescate y prctica de nuestra propia cultura.

Incentivar a las humanidades de cada comunidad la importancia del conocimiento

de la resea histrica de su comunidad para tener conocimiento de la misma.

Valorar y respetar las culturas propias de cada comunidad del pas y del mundo
para alcanzar una convivencia intercultural.

OBJETIVOS ESPECFICOS

Inculcar a los infantes de la aldea Palestina, la importancia del conocimiento de la

monografa de su comunidad.

Sensibilizar a los habitantes de la aldea Palestina, San Juan La Laguna, Solol

sobre el beneficio y la importancia del conocimiento de la resea histrica de la
comunidad.

Contribuir con los habitantes de la comunidad de la Aldea Palestina, San Juan La

Laguna, Solol, con la recabacin de informaciones sobre la historia de la
comunidad, sus tradiciones y costumbres.

Valorar a las personas mayores de edad de dicha comunidad quienes tienen un

gran conocimiento respecto a la monografa de la comunidad, la cual ser vital
para estudiantes de todos los niveles, as mismo para las futuras generaciones.

2
DESCRIPCIN DE LA METODOLOGA UTILIZADA

CUANTITATIVO: Lo empleamos antes de la investigacin, ya que

realizamos una estadstica de cuantas personas entrevistaremos con la que
podemos adquirir los conocimientos requeridos, para tener una informacin veraz
y clara.

CUALITATIVA. Lo utilizaremos para realizar un anlisis del desempeo del

docente, en el inters de los padres de familia y de los nios de la escuela

As mismo para la historia y los costumbres

a travs de tcnicas que utilizaremos en el transcurso de la investigacin.

METODO ANALGICO O COMPARATIVO: Este mtodo es uno de los mtodos

que utilizamos en la investigacin para darnos cuenta de los cambios que a sufrido
nuestra comunidad.

METODO DE ENSEANZA SOCIALIZADA: es uno de los mtodos que

empleamos para la socializacin de la investigacin con un grupo de persona que
fueron entrevistadas ya que compartieron sus conocimientos para darle a conocer
la monografa de la aldea palestina ante un grupo de personas.

MTODO ANALITICO: este es un mtodo utilizado que permite analizar un texto

literario o imgenes simblicos como lo fueron las vistas principales de la aldea
palestina san juan la laguna, Solol

3
 ALDEA PALESTINA, SAN JUN LA
LAGUNA, SOLOL

MONOGRAFA
Lo que hoy es la aldea palestina , era un lugar en el que pasaban las rutas que

comunicaba a los pueblos indgenas del altiplano con las fincas de la costa sur; se

le conoca con el nombre de paxukuqab que significa arcoris los que hablaban el

tzutujil lo conocen como paxkon, fue nombrado as entre (1940-1950) en el

periodo del presidente Juan Jos Arvalo nos relatan los ancianos que el nombre

lo tomaron de una biblia que posean en ese entonces, en el lugar del nacimiento

o donde vivi Jesucristo.

Se ubica en el borde del crter occidental del lago de Atitln sobre el serr
chukiyaqbaj es la aldea ms cercana al municipio de san Juan la laguna cuenta
con dos caseros que son aparqui que se ubica en el sur de la aldea y Paxoqol.

Los primeros Habitantes

1. Antonio Cach procedente de san Cristbal Totonicapn. 1890-1930

2. Jos socop Tiw procedente de Totonicapn.
3. Teresa Socop Tiw procedente de Solol.
4. Jos Siter Procedente de Solol.
5. Siriaco Saloj procedente de Santa Lucia Utatln.
6. Jos Ixcol procedente de santa Lucia Utatln.
7. Juan Prez de Santa Clara la laguna.
8. Antonio Ecomac De santa clara la laguna.
9. Transito Cu de san Cristbal Totonicapn.

4
 10. Gaspar Chvez de san Cristbal Totonicapn.

Nota: No se consignan datos de cuantos aos vivieron.

1. PRCTICAS NORMATIVAS QUE EXPRESAN

LAS RELACIONES ENTRE LA COMUNIDAD Y
EL ENTRONO NATURAL Y CSMICO.
EL PIXAB.
EL PIXAB PARA UNA PAREJA QUE SE CASA:

Al respecto, en el libro derecho Indgena Tzutujil-Kiche, pag. 224, se menciona:

Cuenta don (Ezequiel Ixcol Yac de 55 aos de edad) El Pixab son consejos que
se les da a la pareja, se le dice a la novia: mujer, hoy empiezas a tener un esposo
por favor tienes que hacer el bien, no seas perezosa, debes de levantarte
temprano para preparar la comida y los quehaceres de la casa, para que tu
esposo se valla temprano a su trabajo en el monte, debes de levantarle su ropa,
no debes de estar regaando en la casa, debes de obedecer a tu suegro y
suegra; de esa manera se les daba consejos a la pareja (pixab).

Al hombre se le dice: Hoy empiezas a tener esposa, ya no debes de salir a la

calles a pasear con tus amigos, tuviste la oportunidad de pasear cuando eras
soltero, pero ahora ya tienes esposa; en lugar de andar por las calles vagando
debes de sembrar toda clase de cultivos como: maz, lo debes de cultivar porque a
partir de ahora ya tienes cargo.

LO SAGRADO Y LO ESPIRITUAL
LA FALTA DE RESPETO A LOS LUGARES SAGRADOS O CEREMINIALES.

Al respecto, en el libro derecho Indgena Tzutujil-Kiche, pg. 224-225, se

menciona:

Cuenta don (Gregorio pacheco de 90 aos de edad) que veneraba la Cruz,

cuando llegaba el da de la fiesta de San Juan, Semana Santa, navidad, das de
los santos. Pero que cuando llegaba a dejar sus candelas, y retornaba a visitar la
Cruz, siempre las encontraba tiradas las candelas y todo lo dejaba al pie de la
Cruz, sigue comentando que no entenda porque suceda esta situacin, pero el

5
nuevamente colocaba sus candelas, lo que tanto lamentaba es que las personas
no saben respetar los lugares sagrados.

LA TAPIZCA.
Al respecto, en el libro derecho Indgena Tzutujil-Kiche, pg. 225, se menciona:

Cuenta don (Gregorio pacheco de 90 aos de edad) Cuando era tiempo de

tapiscar se hace comida para celebrar, se buscan trabajadores que van a la
tapisca y a ellos se les da de comer carne, tambin se encienden candelas, luego
se empieza a tapiscar. Inicia la tapisca por los trabajadores; las primaras redes de
mazorca cargado por los hombres o por los caballos se reciben con candelas e
incienso al entrar en a la casa y dicen: AJAW ya viene la primera carga de
mazorca gracias; si es un caballo el que transporta la mazorca, entonces le
adornan su carga con flores, palmas, patas de gallo, cualquier clase de flores le
colocan al caballo para adornar las mazorcas. Las mujeres estn pendientes de la
llegada de la mazorca, estn atentas para recibirlos con cantos al entrar en la casa
esto es el inicio de la cosecha, despus empiezan a llegar carga tras carga.

Terminan de tapiscar, llevan a la casa la mazorca se junta en un solo lugar en el

patio de la casa se adorna con hoja de pino, flores; seguidamente la celebracin
de la ceremonia que hace AJQiJ, una noche dura el servicio, con candelas e
incienso. Ya estn listos tambin los chompipes, los gallos que se van a matar
para recibir a los trabajadores que tapiscaron; por eso las mazorcas que se
cosechan son grandes. Hasta con el ayote sucede, cuando se la dedica tiempo y
se pide permiso al dueo, se cosecha bastante.

LA BUSQUE DE LA SEMILLA PARA SEMBRAR MAZ Y SU

PRESENTACIN.
Al respecto, en el libro derecho Indgena Tzutujil-Kiche, pg. 226 se menciona:

Cuenta don (Gregorio pacheco de 90 aos de edad) Se inicia la bsqueda de la

semilla, entre la mazorca en tusa que se acaba de tapizcar. A la mazorca no se le
quita la tusa, solo se pela y con la misma tusa se amarra. Toda la mazorca que se
le quito la tusa, se hecha en una red para colocarlo en el altar depende de la
persona cuantas noches la deja all, se hace oraciones, se enciende candelas y
se quema incienso; cuando llega el da de la siembra, se llaman a los trabajadores
y los reciben dicindoles nos vamos nuevamente al monte a sembrar maz y frijol,
ya tenemos la semilla en el altar, en ese momento los trabajadores se van a

6
sembrar la milpa. Llevan tambin semilla para sembrar frijol para su mismo
consumo.

Una noche antes de la siembra, el Aj Qij realiza la ceremonia y al terminar en la

maana del da siguiente, todos salen y se llevan la semilla sobre una mesa o una
silla, hacia el monte. Al llegar al lugar de la siembra, se agradece a la tierra por sus
frutos, al Juyu Taqaj, al sereno: Gracias por la mazorca amarilla, blanca y negra,
por el trigo y por toda la clase de siembra, gracias medre tierra gracias, valles!,
antes toda gente se hincaba para rogarle a Dios!, ahora nadie se hinca para para
rogar por su siembra y nadie enciende su candela.

LA CONSULTA AL QIJ ANTES DE CASARSE.

Al respecto, en el libro derecho Indgena Tzutujil-Kiche, pg. 226-227, se
menciona:

Cuenta don (Gregorio pacheco de 90 aos de edad) Cuando un hombre est en

la edad de casarse, empieza a buscar a su esposa; son sus padres los que van a
la casa del Aj Qij a consultarle: Seor, hganos el favor ya que nosotros tenemos
un hijo que le est interesando una muchacha y quiere hablar con ella para
proponerle matrimonio, pero nosotros no sabemos si ella est libre, o si no tiene
ningn compromiso con otra persona, por eso necesitamos que nos ayude y nos
de consejos. Est bien, contestaba el J Qij, y empezaba a darles consejos; si l
dice que la seorita ya tiene compromisos con una persona, entonces los padres
del muchacho se retiran.

Si el Aj Qij dice: no, esperen; en unos das entonces va una familia a pedirla, tal
vez maana o pasado maana entran a pedir permiso, van a abrir la puerta. As
como lo dice en la segunda o tercera visita, el hombre empieza a platicar con la
seorita y si ella decide casarse, el hombre da la noticia a sus padres. Entonces
sus padres se preparan para ir hacer los arreglos con la familia de la mujer, si ella
se va a vivir a la casa de sus suegros o cual va hacer el arreglo. Los padres del
muchacho se van a los dos das a la casa de la seorita a decir: venimos
nuevamente, nuestro hijo est bajo la decisin de ustedes, perdnenos seores
pero su hija se ha comprometido en casamiento con nuestro hijo, por eso hemos
venido a arreglarlos, y los padres de la seorita dicen: si, esa es la decisin que
han tomado, ellos ya no tienen nada que decir.

Desde ese momento queda confirmado el casamiento, empiezan a realizar las

pedidas, el muchacho mientras tanto ya es considerado parte de la familia.

7
Antes no haba casamiento en la iglesia catlica, nosotros fuimos los que
iniciamos a celebrar la misa en la comunidad, adems no haba casamiento en la
municipalidad, tambin nosotros lo iniciamos.

LA VIVENCIA DIARIA DE LO SAGRADO

AGRADECIMIENTO AL PADRE SOL POR UN NUEVO DA.
Al respecto, en el libro derecho Indgena Tzutujil-Kiche, pg. 227-228, se
menciona:

Cuenta don (Gregorio pacheco de 90 aos de edad) Cada vez que amanece,
hay que darle gracias al Ajaw, cuando sale nuestro padre sol (al que llaman luz
del Ajaw), se renen los hijos, la esposa se arrodilla toda la familia para agradecer
al Ajaw por el sol que ha salido nuevamente, es una alegra cuando sale el sol,
porque de lo contrario viviramos en la obscuridad.

Se arrodillan todos los hijos, se utilizan incienso para recibir el nuevo da, todos
aplauden y hacen su oracin diciendo: Ay Dios, gracias por habernos permitido
volver a ver nuestro sagrado sol y l a nosotros, esperamos que maana y los
dems das sean igual que hoy, gracias a ti Ajaw. Esta ceremonia se realiza con
candelas.

EL RESPETO HACIA LAS MONTAAS Y HACIA LA

COMIDA.
Al respecto, en el libro derecho Indgena Tzutujil-Kiche, pg. 228, se menciona:

Cuenta don (Gregorio pacheco de 90 aos de edad) El Juyu Taqaj, la

naturaleza, la tierra son sagrados, por eso todas las personas que venan de San
Pedro, San Juan La Laguna, Solol, se arrodillaban mucho tiempo ante la
naturaleza y se persignan.

Igual realizan cuando es la hora de comer, nuestros padres no permitan que

nosotros platicramos cuando estbamos comiendo, el momento de la comida es
sagrada y es similar a la celebracin de la misa, por eso no tienen que platicar,
solo deben de comer, recomendaban los padres, si alguien desobedeca,
entonces merece ser castigado con ltigo.

8
LA CURA DEL MAL DE OJO.
Al respecto, en el libro derecho Indgena Tzutujil-Kiche, pg. 228-229, se
menciona:

Cuenta doa (Mara Emilia Ajpacaj Caxaj de 79 aos de edad) Desde hace
mucho nuestros antepasados, nos han dejado estos conocimientos, nos han
enseado nuestras madres, soy comadrona, paso casa en casa en la aldea
curando los nios; muchas madres vienen a mi casa a decirme: seora perdone
que la venga a molestar, pero mi hijo est muy enfermo y no s qu hacer con l;
est vomitando demasiado y tiene asientos. Es necesario ver al nio si lo que
tiene es mal de ojo, lo revisaremos as como nos lo han enseado, me daba
cuenta con mi mam cuando curaba a los nios lo haca con: ruda, pimienta
gorda, orina de un nio o de una nia, con un alkalseltzer, un poco de calmante,
una bebentina, y es lo mismo que yo doy a los nios, como tambin se les puede
dar a los nios que tienen fiebre o mala digestin.

Cuando suceda as con tu hijo!, debes de buscar inmediatamente un huevo de

una gallina negra, doce veces lo tienes que pasar por todo el cuerpo del nio;
luego se le pasa la ruda, despus se va a tirar, si el huevo al partirlo tiene mucha
sangre es porque han visto al nio por una mujer que acaba de tener relaciones
sexuales, o esta menstruando y es el primero o segundo da son los que hacen
dao al nio; como tambin se puede amarrar en el pecho del nio y despus lo
tiramos, entre otras planta esta: la ruda, el tabaco bien machacados los dos para
hacer masajes al nio.

USO Y MANEJO DE LOS RECURSOS NATURALES

EL TIEMPO PROPICIO PARA CORTAR UN RBOL.
Al respecto, en el libro derecho Indgena Tzutujil-Kiche, pg. 230, se menciona:

Cuenta don (Ezequiel Ixcol Yac de 55 aos de edad) Cuando se necesita cortar
un rbol para construir una casa, la luna debe de estar llena, para que dure mucho
tiempo y debe de ser un rbol grande. Hoy las personas cortan rboles cuando la
luna esta tierna, el estado de la luna no le importa a la persona que comercializa la
madera por eso se apolilla pronto.

Cuando el palo es para hacer lea, cualquier da es bueno para cortar.

Antes de cortar un rbol, las personas piden permiso al Ajaw, se arrodillan,

encienden sus candelas, todos los que van a ayudar a cortar el rbol, deben de
estar presentes en la ceremonia. Al llegar a la montaa, abrazan y besan el rbol y

9
dicen: Ajaw, permtenos cortar este rbol, lo necesitamos, porque tenemos hambre
y sed adems somos tus hijos, no herimos el rbol por molestar, si no es por
necesidad, por eso te pedimos que nos bendigas.

En el memento de caer el rbol no provoca accidentes, a los dos das llegan a

cortar la madera con sierra, ahora lo cortan con moto cierra.

Antes se realizaba ceremonia en las montaas, se llevan candelas, incienso antes

de cortar un rbol, era necesario pedir permiso, por eso duraba mucho tiempo.

2. PRACTICAS NORMATIVAS RELACIONADAS

CON LA CONVIVENCIA COMUNITARIA

EL MATRIMONIO Y FAMILIA

EL CASAMIENTO.
Al respecto, en el libro derecho Indgena Tzutujil-Kiche, pg. 232, se menciona:

Cuenta don (Ezequiel Ixcol Yac de 55 aos de edad) Antes, no exista el

casamiento en la municipalidad, ahora cuando dos personas quieren unir juntos y
ser fieles, van a la municipalidad a casarse pero hay otros que se ponen a vivir
juntos sin casarse. Es nuera la persona que se casa con el hijo pasa a formar
parte de la familia y se va a vivir en la familia y se va vivir en la casa.

Actualmente las personas lleguen en un acuerdo cuando la pareja se decide

casarse lo primer q se hace es ir a la casa de la muchacha para asignen la fecha
para casarse y preparar las cosas y llevar al casamiento, y como tambin existe la
costumbre de antes.

EL NOVIAZGO Y EL CASAMIENTO.
Al respecto, en el libro derecho Indgena Tzutujil-Kiche, pg. 232-234, se
menciona:

Cuenta don (Ezequiel Ixcol Yac de 55 aos de edad) Los novios generalmente
platican en la calle se ven en el mercado cuando van a traer agua cuando a la
seorita no le gusta que la molesten en la calle le dice al muchacho: yo tengo a
mis padres lo mejor ser que vaya a la casa a preguntar qu piensan ellos. El

10
muchacho primero platica con sus padres y le dice que est interesado en una
muchacha, quien desea para esposa; pide de por favor para que vaya a pedir a
sus padres.

Los padres del novio analiza la situacin, luego van y piden permiso para entrar a
platicar en la casa de su novia, a esto se le llama en el idioma tzaqoj aqanaj
u okem. En esta visita los nicos que se van son los padres del novio; primero
piden perdn para entrar a sus casa explican que molestan por necesidad y dicen:
tenemos un hijo que nos s platicado de sus necesidades, perdnales a l tambin
les venimos a pedir por favor que entiendan su peticin porque l ha estado
platicando con su hija nuestro hijo est pensando seriamente en casarse con ella,
por eso estamos aqu para preguntarles que piensan ustedes. Cuando las cosas
salen bien lo nico que se necesita es buscar a uno o a dos testigos, para que los
acompaes y los seala la fecha para la prxima visita llevan como presente dos o
tres quetzales de pan y dos libras de chocolate.

Mientras los novios se enamoran en la casa el novio llega a la casa de la novia a

verla. Este es el primer Pixab que les dan a los novios en la primera visita ahora
ya tiene un cargo muy importante, ya no tienen por qu platicar en las calles y no
tienen por qu perder el tiempo cuando ella est acareando el agua para la casa
por eso los estamos permitiendo verse en la casa para platicar sin ningn
problema, no tienen por qu tener miedo para que la seorita va hacer mandado
regrese pronto a la casa y no tenga necesidades de platicar en la calle. La cita de
los novios es cada 8 o 10 das o cualquier otro da que se acuerden, en
presencia de los padres de los novios el noviazgo puede durar 2 o 3 meses o un
ao para que se enamoren y se conozcan bien cuando los novios se ponen de
acuerdo y quieren casarse el novio le pide a sus padres nuevamente para darles
la noticia que ya se pusieron de acuerdo que estn decididos a casarse.

Los padres del novio se presentan para visitar la familia de la novia para el Tzonoj
o kut es el momento cuando los padres discuten y arreglan todo lo necesario para
la boda. En esta visita dependen de la economa de la familia del novio, son los
presentes o Ulabal que se llevan para regalarle a la familia de la novia, que
muchas veces es pan, aguas, gaseosas y chocolates y todo lo necesario para fijar
la fecha de la boda que podran ser dos tres meses para que la novia se vaya a la
casa del novio definitivamente.

Llegan el da de la boda o el kamonik los padres de los novios, preparan el

ltimo ulab al como comida, tortillas; y renen a todos los familiares, buscan a un
testigo, ancianos y ancianas para que los acompaen a la ceremonia, a escuchar
y hablar con las personas presentes. Tambin los padres de la novia, buscan al

11
testigo, son los encargados de hablar en la ceremonia, no son nicamente los
padres de los novios los que intervienen cuando estn arreglando.

PRESENTES EN UN MATRIMONIO
Los padres de una persona dicen, que es muy difcil pedir la mano a una
muchacha se necesita mucho dinero para hacer la fiesta. La familia del novio lleva
presentes conforme a su posibilidad, econmica lo ms importante es llevarlo de
todo corazn a la familia de la novia; el ulabal es comida siempre.

RELACIN ENTRE PADRES E HIJOS: DERECHOS

Y OBLIGACIONES
COMPORTAMIENTO RESPETUOSO DE LOS NIOS
Al respecto, en el libro derecho Indgena Tzutujil-Kiche, pg. 234-235, se
menciona:

Cuenta don (Ezequiel Ixcol Yac de 55 aos de edad) El abuelo de nuestros

hijos, es decir nuestros padres les decan a los nios: no deben de haces cosas
indebidas, aprendan de nosotros, que durante nuestra niez siempre respetamos
y obedecamos a nuestro padres, si veamos pasar un anciano o anciana, era
nuestro deber besarle la mano; las ancianas pasaban despacio y nosotros les
cedamos el paso; estas enseanzas que dejaron nuestros padres son buenos.

A los nios de ahora se les dan consejos, aunque no conocemos cual es el

sufrimiento de los nios lo cierto es, que ya no se respetan ni obedecen, no
sabemos por qu han estudiado han tenido mucha sabidura y conocimiento, ms
que nosotros; pero ya no respetan. Realmente no entendemos ni sabemos lo que
ha pasado.

Nuestros padres antes tenan colgado el chicote, siempre qu en no salude en las

maana, en la noche, al terminar de comer se le pegaba; antes era muy bueno
porque haba obediencia y buenas enseanzas.

Los nios que no respetan a los vecinos, sus padres se avergenzan por el
comportamiento de sus hijos, ellos dicen tal vez, las personas piensan que
nosotros somos quienes quien enseamos a tomar esas actitudes: sin embargo
los padres siempre regaan y les piden que se porten bien; y cuando no hacen
caso, el papa o la mama, buscan un palo delgado para pegarle en las nalgas o en
las pantorrillas, para que tomen conciencia de lo que estn haciendo.

12
EL NACIMIENTO DE UN HIJO
Al respecto, en el libro derecho Indgena Tzutujil-Kiche, pg. 235-236, se
menciona:

Cuenta don (Ezequiel Ixcol Yac de 55 aos de edad) El hombre se da cuenta

que la esposa est embarazada, inmediatamente los dos (esposos) buscan ayuda
con la comadrona, el hombre le dice: por favor, necesito que se encargue y cuide
de mi esposa mientras est embarazada, los esposos buscan a la comadrona
muy respetuosos. La comadrona nunca se niega a ayudar a la gente, siempre se
va a las casas a chequear a la seora embarazada, durante las nueve meses la
asea, le da masajes para que l bebe nazca bien.

Actualmente los esposos se encargan de ellos mismo porque en estos tiempo que
estemos ya hay ultrasonido para ver el embarazo como esta y como cada mes
ellos van en un examen para no tener problema y casi hoy en da algunas
personas ya no muy avisan a la comadrona.

DISTRIBUCIN DE LA HERENCIA.
Distribucin de la herencia

Al respecto, en el libro derecho Indgena Tzutujil-Kiche, pg. 236-237, se

menciona:

Cuenta don (Ezequiel Ixcol Yac de 55 aos de edad) Cuando los ancianos ya no
pueden trabajar sus tierras inician al repartir la herencia, renen a sus hijos
buscan dos o tres testigos entre los vecinos casados, con hijos experiencia y
posibilidades de vivir largo tiempo, les plantean la necesidad que tiene para
repartir su tierra a los hijos, y les pide que no acompaen en esa reunin para
que testifiquen de su ultima voluntad los vecinos analizan si aceptan est
presente inmediatamente se renen a los hijos y les dice hijos es posible que yo
me enferme por eso necesito repartir un pedazo de tierra a cada uno de ustedes
de al tierra que nos a regalado el Ajaw es posible que una cuerda, media cuerda
a la tercera de una cuerda, les toque a cada uno lo mas importante es que
todos tengan la misma cantidad inicia a distribucin con la primera o el primer
hijo por ser el mayor de todos; inmediatamente el segundo el tercero y el cuarto
hijo hacan como los padres distribuyen a la tierra de la familia a los hijos como
herencia toda la tierra que el Ajaw les ha regalado.

13
Esta la persona adecuada para resolver este problema los padres estn murtos
pro cuando los padres han dejado n orden antes d morir todos los hijos conocen
que les corresponde por eso no existen pelitos.
Cuando los padres reparten la tira tratan d formalizarlo con documentos que s
laboran n la municipalidad o con un licenciado.

Donde d la pobreza y la posibilidad a econmica d los hijos y os padres si buscan

la municipalidad o con un licenciado para laborar y firmar l documento d
propiedad para que los hijos tengan la seguridad que nadie tiene derecho. D
quitarles o sacarlos d la tierras

3. DERCHOS Y OBLIGACIONES CON RESPECTO

A LA INSTITUCIONALIDAD INDIGENA
MECANISMO PARA OBLIGAR A UNA PERSONA A
SERVIR A SU COMUNIDAD
Al respecto, en el libro DERECHO INDIGENA TZUTUJIL-KICHE, pg.238 se
menciona.

Las personas tiene la obligacin d servir a su comunidad pro aves hay dificultades
para que cumpla con se compromiso hay muchas personas que dicen no tengo
tiempo para prestare el servicio esta ao o bien dicen yo soy muy pobre no pudo
mantener un cargo muy pasado les prometo que el prximo ao las autoridades
analizan y toman sus decisiones de dejarlo libre sin prestar servicio es ao y el
aclaran al ao siguiente van a insista d su servicio n la comunidad que por favor
tendr que asumirlo.

As mismo apuntan en un libro el compromiso que asume la persona para prestar

su servicio el otro ao adems lo firman si el ao siguiente esta persona
nuevamente tienen pretextos para no prestar su servicio las dejan que una
persona no da prestar su servicio las autoridades discutan los actos que
produciran si ellos dejan que una persona no prestar su servicio s desordenara
todas la comunidad nada llegara a prestar su servicios. Es somete a la asamblea
comunitaria para su discusin si el permitimos a una persona desobedecer y
recibir el cargo que la comunidad es toma contra la persona.

Si la diccin de la asamblea s cortarle el servicio d agua potable para que

entienda y reflexin sobre la necesidad d obtener y prestar servicio en la
comunidad, de compartir las cargas entre todos; Al quitarle agua tendr que ir a

14
los barrancos a buscar agua; solo as tendr que tienen que trabajar en su
comunidad. Adems adelante si la persona que s a negado a colaborar, es e l
entran los ladrones a su casa y piden el apoyo de la comunidad es la respuesta es
que nadie acude a su llamado, por no colaborar si la persona que l e sucede
alaguna desgracia a demostrado su colaboracin n los trabajos comunal todos los
vinos lo auxilian, sea cual fuera su necesidad.

4. RELACIONES ENTRE VECINOS Y

RELACIONES COMERCIALES O
INTERCAMBIOS
RELACIONES ENTRE VECINOS
EL RESPETO HACIA LOS ANCIANOS
Al respecto, en el libro DERECHO INDIGENA TZUTUJIL-KICHE, pg.240 se
menciona.

Cuenta don: (Gregorio Pacheco de 90 aos de edad) Las persona de antes

cuando ven a un anciano acercarse en la calle sea seora o seor lo importante
es que tenga la cabeza llena de canas, se detenan en el lugar donde se
encontraban y el cedan el paso, lo saludaban: buenos das, bunas tarde y bunas
noches si la persona tena algn mandado que decirle el anciano tena que
saludar antes de entrar a la casa Luego desean el mandado o la necesidad que
los llevaba .Gregorio Pacheco.

Los ancianos al pasar por las calles, se les cedan el paso, se les saludaba con
mucho respeto, y ellos respondan con consejos y bendiciones, colocaban la mano
en la cabeza de la persona que les saludaban. Hay que tener mucho cuidado en
pasar sobre la sombra de un anciano por eso es importante tener en cuenta de
qu lado esta el sol, para poder prepararse en el lugar contrario o la sombra,
porque un nio no tienen la misma edad por lo tanto no son igual, y si por
descuido una persona es para sobre la sombra de un anciano es porque ha
perdido parte de su vida, no vivir muchos aos n la tierra.

15
LA PRDIDA DE RESPETO HACIA LOS ANCIANOS

Al respecto, en el libro DERECHO INDIGENA TZUTUJIL-KICHE, pg.241 se

menciona.

Cuenta don: (Gregorio Pacheco de 90 aos de edad) Antes, haba mucho

respeto y obediencia hacia los ancianos, por ahora no hay, los nios y jvenes
pasan por las calles sin saludar, observar a los ancianos como personas raras;
adems los jvenes s dican a robar.
N la poca cuando administraba juan Arvalo, haba poco de respeto todava,
aunque en la poca del general ubico era de mucho respeto cuando sali s
comenz a perder el respeto hacia los ancianos.

LA CELEBRACIN DEL DA DE LOS SANTOS

Al respecto, en el libro DERECHO INDIGENA TZUTUJIL-KICHE, pg.241 se
menciona.

Cuenta don: (Gregorio Pacheco de 90 aos de edad) Es el la letana en el da

de los santos y de los difuntos se lleva incienso y candelas al amanecer toda la
gente va al cementerio, llevan aguardiente, gisquil, pan ayote, todo lo que
consiguen para comer, todo lo colocan en un trasto sobre la tumba dl murto
despus de haber permanecido en el altar, esto era antes y ahora no sabemos
qu pasa.

5. PRACTICAS NORMATIVAS RELACIONADAS

CON LA TOMA DE DESICIONES
COMUNITARIAS
LA AUTORIDAD DE LA ALDEA PALESTINA
Al respecto, en el libro DERECHO INDIGENA TZUTUJIL-KICHE, pg. 242 se
menciona:

Cuenta el seor: (Jos Cesario Cu Mazariegos) las autoridades de la

comunidad antes, los encargados son las personas que cuidaban y ayudaban en
cualquier momento, en los trabajos comunitarios que hacan en la Aldea, as
mismo el comit de pro mejoramiento, el comit de agua potable, comit de la

16
iglesia, y otros. Los alcaldes auxiliares que trabajaban en coordinacin con los
comits. Todas las autoridades estaban bien unidas, se comunican y coordinaban
en realizar cualquier actividad de la Aldea

Hoy en da las autoridades a veces que ya no se renen en realizar cualquier

actividad de la Aldea o cada quien realiza sus actividades, ahora ya todo es
pagado lo que quieren las personas.

AUTORIDADES PROPIAS
Al respecto, en el libro DERECHO INDIGENA TZUTUJIL-KICHE, pg. 242-243
se menciona:

Cuanta don (Ezequiel Ixcol Yac de 65 aos de edad) Antes en la Auxiliatura de la

Aldea Palestina estaban las personas que tienen cargo de autoridad, ellos velaban
por el bienestar de nuestra comunidad, realizaban trmites de cualquier problema
o necesidades que se le presentaba en la Alcalda Municipal.

Trabajan todos los das del ao, los alcaldes auxiliares eran dos , el primer alcalde
auxiliar y el segundo; as mismo haban dos alguaciles que acompaaban cada
uno de los alcaldes auxiliares, cuando tenan salida. Ellos son los encargados de
velar por la Aldea.

AHORA: Se est cambiando mucho porque las autoridades de la aldea que elige
la Aldea, los alcalde auxiliares ellos ya estn recibiendo un sueldo, de parte de la
Municipalidad de San Juan La Laguna, no estn perdiendo sus tiempos, si no que
estn pagados, as mismo cuando una persona llega con ellos para cualquier
trmite, no queran.

EL ALCALDE AUXILIAR
LOS ARREGLOS QUE HACEN EL ALCALDE AUXILIAR
Al respecto, en el libro DERECHO INDIGENA TZUTUJIL-KICHE, pg.243 se
menciona:

Cuentan los seores (Cristbal Saloj Yax, Juan Ernesto Cu y Jos Cu

Mazariegos) Antes en la nuestra comunidad, cuando tenan algn conflicto o
problema, para resolverlo es necesario la presencia de un testigo; lo que hacan
ellos se sentaban todos los interesados, y el Alcalde Auxiliar inicia con el arreglo,
luego la solucin que daba l es la reconcilian que llegaban a ninguna cuerdo,

17
ahora si el problema es grabe lo que haca el Alcalde Auxiliar da parte al Alcalde
Municipal, y ya va ser el encargado de resolver el caso.

ACTUALMENTE: ya es diferente, porque la mayora de las personas, cuando

se les presentaba cualquier problema lo primero que hace es de llamar la Polica
Nacional Civil, para suscribir una denuncia luego se va ser la llamada de esa
persona culpable que se presente en el Juzgado de Paz, para que se declare y de
ah cuando el problema no se resuelve entonces el pudiente de esa persona, ya
depende del s continua con el caso o lo dejara ah, eso ya depende de la
persona.

LA FECHA EN QUE NOMBRAN LOS ALCALDES AUXILIARES Y SUS

ALGUACILES.

Al respecto, en el libro DERECHO INDIGENA TZUTUJIL-KICHE, pg. 243 se

menciona:

Cuentan los seores (Juan Ernesto Cu, y Jos Cesreo Cu.) El costumbre
de antes cuando se elegan las autoridades de la comunidad, es un el da de los
santos en una asamblea Comunitaria. Luego se cambi fecha de eleccin hace
seis aos, luego dejaron una fecha el 15 de septiembre, se tomaban en cuenta
todas las personas de la comunidad.

Lo que hacan antes, el primer de Enero de cada ao las nuevas autoridades

reciben su cargo y entregan el ltimo da del mes de diciembre, dentro de la
ceremonia de cambio de cargo est la visita del Alcalde Municipal el da dos de
enero.

ACTUALMENTE, lo que hacen la gente de la Aldea lo anuncian por bocina

para que toda la gente llegan en la eleccin, pero lastimosamente no llegan por
que ya saben que va ser la eleccin y ellos no quieren que les dejen como
autoridades, a veces dejan personas menores de edades que no tiene
conocimiento.

CUALIDADES DE UNA PERSONA QUE PUEDE SER

AUTORIDAD
Al respecto, en el libro DERECHO INDIGENA TZUTUJIL-KICHE, pg.244-245 se
menciona:

18
Cuenta don: (Juan Ernesto Cu de aos de edad) Las cualidades de una
persona antes que quedaba como autoridad, un joven o un hombre, son los
siguientes: haber dado buenos ejemplos a los vecinos, buen comportamiento,
actitud y forma de cmo se acta.

ACTUALMENTE las personas de la Aldea no les importan la edad de la

persona, que se queda como autoridad lo ms importante lo que miran ellos que
sea un hombre bien presentable que tenga buenos conocimientos para cualquier
cosa.

EL CAMBIO DE AUTORIDADES EN LA ALDEA PALESTINA

Cuentan los seores (Ezequiel Ixcol yac y Juan Ernesto Cua). Los abuelos y
abuelas antes cuando ellos estaban vivos nos enseaban que el 31 de diciembre,
a partir de las 6 de la tarde o 7 de la noche, se reunan todos los principales de la
aldea, para ir a las casas de los nuevos servidores de la comunidad a traerlo y
reunirlos; ellos esperaban la media noche de ese da para ser el cambio de vara,
la comunidad organizaba una gran fiesta para recibir a las nuevas autoridades-.

Lo que hacan en el ltimo da del ao las autoridades salientes entregaban sus

cargos a las otras personas que fueron electas el 15 de septiembre de ese ao.
Ese da toda la comunidad se renen en la Auxiliatura para celebrar.

ACTUALMENTE: Gracias a Dios aqu, todava nos respetamos, para entrega de

la vara a las nuevas autoridades no hay ningn problema ni pleito, lo digo porque
lo he visto, ya he estado entre las personas que trabajamos por nuestra
comunidad; adems cuando llega el grupo de autoridades a la casa de las
personas electas, los reciben bien, han preparado todo, tiene la casa adornada
con hojas de pino hacen una gran fiesta para recibir el servicio, algunos piden
hacer una oracin antes de salir de la casa.

En el saln comunal se renen todos, cada persona que va llegando entrega los
tamales al alguacil o alcalde auxiliar encargado de recibirlo, todos contribuyen
para celebrar ese da.

Cuando terminan de juntar a todas las personas electas, algunos vecinos queman
cohetes, bombas, todos se sienten felices al recibir el trabajo que les corresponde
hacer. A las nueve o diez de la noche inicia la ceremonia del cambio de vara, el
Alcalde Auxiliar saliente le entrega a otra persona el cargo, al llegar la media
noche; todo el saln se llena de gente, mujeres, hombres y nios presencian la
ceremonia.

19
Todas las personas contribuyen en llevar caf, chocolate, tamales y panes para la
refaccin, es una gran fiesta que inicia bien y termina bien eso es lo que se
practica ahora en nuestra comunidad.

EL ALGUACIL
Al respecto, en el libro DERECHO INDIGENA TZUTUJIL-KICHE, pg.245 se
menciona.

Cuenta don (Cristbal Saloj Yax ) Antes cuando estaban nuestros abuelos lo que
decan ellos cuando un joven cumpla los 17 aos de edad ya forma parte de la
comunidad, inicia con el servicio de alguacil, luego trabajan en algn comit,
despus puede llegar a ser Alcalde Auxiliar.

ACTUALMENTE un muchacho ya tiene sus 18 aos de edad, no quieren prestar

sus servicios a la comunidad les dan miedo, adems de eso ellos quieren que
sean pagados no quieren perder sus tiempos.

EL TRABAJO QUE REALIZA EL COMIT DE PRO-

MEJORAMIENTO

Al respecto, en el libro DERECHO INDIGENA TZUTUJIL-KICHE, pg.245 se

menciona.

Cuenta don (Ezequiel Ixcol Yac de 55 aos de edad) Antes los comits de Pro-
mejoramiento de la Aldea Palestina son los encargos de gestionar proyectos que
benefician a la comunidad, son los encargos de buscar ayuda econmica cuando
es necesario para el agua potable, en la construccin de la escuela, carretera y
otros.

Ahora lo que hacen ellos, cuando sucede algo con el agua potable lo primero que
hacen es llamar la gente de la comunidad para ver qu solucin dan ellos, para
poder resolver el problema que se est presentando, a veces ellos se desesperan
con el trabajo que estn haciendo, as mismo ya no muy gestionan proyectos
porque para ellos es mucho trabajo.

20
AUTORIDADES TRADICIONALES
LOS PRINCIPALES
Al respecto, en el libro DERECHO INDIGENA TZUTUJIL-KICHE, pg.245- 246
se menciona.

Cuentan don: (Ezequiel Ixcol Yac de 55 aos de edad) En la Aldea Palestina

hay principales; para resolver cualquier problema o necesidad en la comunidad
ellos se renen para guiar y aconsejar con sabidura a la comunidad, a los
comits, al Alcalde Auxiliar, es muy importante la presencia de los ancianos de la
comunidad.

Los principales de la aldea son personas ancianas que tenan mucha sabidura,
experiencias y son conocedores de la comunidad, de ellos aprendemos nosotros
que estamos empezando a vivir.

Cuando la comunidad necesitaba analizar y tomar decisiones sobre algo, primero

que hacan se reunan a los principales de la aldea, porque ellos tenan ms
experiencias, sabidura y saben cmo hacer para resolver cualquier situacin que
se presentaba.

Cuando los Alcaldes Auxiliares o los comits no logran resolver algn problema o
necesidad de la aldea, renen a los principales para pedirles consejos para
resolver de la mejor forma; los principales siempre acuden al auxiliar o a las
autoridades de la comunidad para la solucin de un problema.

Hoy en da se est practicando solo algunos ya no todos porque a veces solo

ellos resuelven algn problema, si el problema es grave de ah necesitan la ayuda
de los principales.

MUJER Y AUTORIDAD
Al respecto, en el libro DERECHO INDIGENA TZUTUJIL-KICHE, pg.246-247 se
menciona.

Cuenta el seor (Jos Cesario Cu Mazariegos de aos de edad) Antes las

seoras y las seoritas son respetadas en la comunidad, ms cuando tienen
cargos muy importantes pero no tenan un espacio en donde ellas quieran
participar.

21
Pero hoy en da las mujeres les dan la oportunidad de opinar participar en
cualquier evento para que puede desenvolverse, vela por nuestra comunidad.

LA MUJER Y LOS PRINCIPALES

Antes a la mujer no se le ha dado su lugar en muchos pueblos; pero para nosotros
las mujeres son muy importantes; por Ejemplo, las mujeres que participan en las
reuniones de los principales para compartir su sabidura, opinin y consejos, as
mismo ayudan a organizar actividades, la elaboracin de presupuestos de
alimentos y su elaboracin, que es un trabajo que ellas lo manejan mejor que los
hombres.

ACTUALMENTE: muchas de las mujeres si estn participando porque la opinin

de ellas es muy importante para la comunidad y es un bien para ellas.

LAS COMADRONAS
Cuentan don: (Jos Cesreo Cu Mazariegos) Antes una Comadrona cuando
mira una mujer que estaba embarazada prestaba su servicio a la mujer sin pagar
ningn centavo y en el momento del parto no cobraban nada.

ACTUALMENTE: lo primero que hace una comadrona la visita que realiza ya es

pagado, as mismo en el momento cuando la mujer empieza a quejarse, lo que
hace el esposo es llamar la comadrona para ver si es el nacimiento del beb,
luego cuando la comadrona realiza ese examen, da su punto de vista, en el
momento del parto si la mujer dio a luz en la casa o ya sea en el hospital pero a la
comadrona es pagado todo. El trabajo que hacen ellas en la comunidad es muy
importante.

ORGANIZACIN PARA LA GESTIN DE LOS

ASUNTOS DE LA COMUNIDAD
Al respecto, en el libro DERECHO INDIGENA TZUTUJIL-KICHE, pg.247 se
menciona.

LA NORMA DE NO ROBAR
Cuenta el seor: (Ezequiel Ixcol Yac de 55 aos de edad) Antes no haban
ladrones, nunca los conocimos, porque los padres los educaban con estas

22
palabras: hijos no roben mazorcas, frijol porque no es bueno eso es el consejo
que nos daban nuestros padres cuando ellos estaban vivos as mismo decan que
para eso tenemos manos, pies, sembremos lo que necesitamos para comer, no
tenemos por qu quitarle a otro hermano su comida. Todos los das en las tardes
nos ponan de rodillos dndonos estos consejos.

ACTUALMENTE: el tiempo se cambi mucho, en la comunidad hay ladrones que

roban cualquier cosa ya sea mazorca, ropa, frutas o verduras ya no hay respeto,
porque los padres de familia son los culpables porque no les llamen la atencin a
sus hijos, algunos hasta termina en la crcel, por robar.

ORGANIZACIN DE LA COMUNIDAD PARA HACER

PROYECTOS
Cuanta don (Ezequiel Ixcol Yac de 55 aos de edad). La comunidad necesita de
muchos proyectos para llevar acabo, primero lo que hacan ellos para la
organizacin de los comits; para que ellos sean quienes busquen el apoyo
econmico, porque solo as logramos trabajar bien y obtener lo que necesitamos;
la comunidad tambin ayuda con la mano de obra en estos proyectos, esto lo
realizamos con buena voluntad los hombres, las mujeres y los nios porque nos
damos cuenta que es muy difcil vivir sin los servicios bsicos que necesita una
aldea, cuando no tenamos agua potable, las mujeres iban a los barrancos a traer
agua por eso trabajamos todos.

Las personas que no colaboran en los trabajos de los proyectos, son citados por el
alcalde auxiliar para imponerles una pena o un castigo, de lo que estoy seguro es
que al terminar los trabajos del proyecto, estas personas que no quieren trabajar,
no reciben los beneficios del trabajo colectivo, porque todos somos pobres y
debemos de ayudamos.

ACTUALMENTE: ya es muy diferente, en nuestra comunidad las personas

trabajan pero son pagados que reciben un sueldo, ellos no pierden sus tiempos
para una organizacin de un proyecto solo algunas personas que si apoyan la
comunidad.

23
 PERSONAS
ENTREVISTADAS

24
DOA: SEBASTIANA CATARINA
SOCOP GONZALEZ DE 72 AOS
DE EDAD

DOA: FELISA XUM RAMIREZ.

89 AOS DE EDAD.

25
DOA: TERESA SOCOP
GONZALEZ 79 AOS DE
EDAD

DON: JUAN ERNESTO

CU TALO
69 AOS DE EDAD

26
DON: PEDRO GASPAR
CHAVEZ JOJ
80 AOS DE EDAD.

HISTORIA DE LACOMUNIDAD.
Historia de la comunidad

Cuenta doa ( Felisa Xum Ramrez de 89 aos de edad) Antes el lugar

perteneca a los de Sampedro lo compraron los de san Pedro, no haba
escuela solo una pero hasta en Panyebar reciban clase tres o cuatro nios
igual no haban maestros , y solicitaron una escuela en palestina, y tambin
fue alcalde auxiliar en san Juan la laguna, porque tambin no haban no
haban auxiliares y alguaciles, as mismo las autoridades solicitaron una
maestra para los nios, lo construyeron una escuela en el terreno de doa
santa, y el primer maestro fue el seor Nicols Bixcul es de san Pedro
la laguna y viajaba todos los das, cuando crecieron los nios y l se retir
luego llego otra maestra que era de san marcos la laguna y luego regreso a su
tierra luego llego otra maestra que se llama Liberta y luego daba clase a los
nios.

Antes las personas le trataban como coyote porque Vivian en el monte, luego
poco a poco creci la aldea, y llegaron algunas personas de la finca compraron
terreno a los de san Pedro.

27
Las primeras personas

-Jos Socop
-Torivio Cu
-Teresa Ajpacaj
-Miguel Cu

Cuenta doa: (Teresa Socop Gonzlez de 79 aos edad)

LAS PRIMERAS PERSONAS DE LA COMUNIDAD:

Jos Socop Tiw

Sebastiana Gonzlez
Miguel Joj
,Miguel Cu
Torivio Cu
Rufino
Juan Ixcol Marcelino Hernndez.
Manuela Sac.

PRIMERA ESCUELA.

Cuenta doa (TERESA SOCOP GONZALES de 79 aos de edad) La primera

escuela estuvo con don Rufino en donde queda la casa.

Masara Chvez la escuela era de adobe y los nios la mochila que llevaban es
hecho de costal no haba refaccin.

PRIMROS PROFESORES DE LA ESCUELA DELA ALDEA PALESTINA.

Seo Tula, Manuela Peneleu de san Pedro, despus compraron el lugar de la

escuela.

LA PRIMERA IGLESIA DE LA ALDEA.

28
la primera iglesia estuvo ubicada en donde ahora es la casa de doa teresa Socop
fue fundado por don Jos Socop Tiw el papa de doa teresa compro los materia
les equipo la iglesia compro campana, candeleros, junto a la gente a que asistan
en la iglesia catequista fueron Santiago Tuy Francisco Velsquez ya despus .

Don Jos Socop Tiw estuvo regalando terreno a las personas ms pobres de la
comunidad y como tambin. Antes se enterraban a las personas hasta en
Panyebar por ese motivo don Jos Socop Tiw es uno de los colaboradores de la
comunidad ya que gracias a el contamos con un cementerio que fue donado por
don Jos Socop Tiw.

CUENTA DON: PEDRO GASPAR CHAVES DE 80

AOS DE EDAD.

LOS PRIMEROS ABITANTES DE LA ALDEA.

Don Jos Socop Tiw que se ubicaba en el lugar llamado Saculeu miguel Filomeno
Joj, miguel Gregorio Jorge, don Rufino noriega, Teodoro Cach, Crisanto Yac, don
Siriaco Saloj Charra Marcelino Hernndez.

PRIMERA ESCUELA:

Se fund con don Rufino noriega regalo dos cuerdas de terrenos traslado la
escuela donde est ubicado ahora.

PRIMEROS MAESTROS:

Juan Peneleu, Mara, Gertrudis, Nicols Bixcul

44 45 se fund la iglesia por don Jos Socop Tiw regalo un San miguel 45 y 46
porque por que las personas eran de primitivos y as se fueron multiplicando. Los
ancianos le colocaron pales tina a la comunidad ya que por medio de un mapa ya
que pales tina es un lugar sagrado

Las gentes viajaban a pie a donde quiera que vayan se transportaban

Don Rufino fuel primera persona que creo el evanglico fundo un templo en el cual
las gente iban al culto

Las autoridades daban sus servicios lo asan En Panyebar.

29
 EL PRIMER CAMPO

fue donde viva don Narciso Puc, se pas con don Jos Cu pero ahora si ya hay
campo de futbol para la comunidad.

y tradiciones

COSTUMBRES Y TRADICIONES.
COSTUMBRES DE PALESTINA.
Antes en la aldea palestina no haba religin as mismo cuando empezaron a
celebrar la fiesta de San Miguel Apstol, la primera persona fue Don Jos Socop
Tiw, es el nico que celebraba la fiesta en su casa, luego se cambi ya toda la
gente celebraban en el centro de la aldea palestina con un grupo marimbistas y no
haba iglesia.

DA DE LOS SANTOS
Antes cuando se celebraba el da de los santos, las personas de la aldea palestina
hacan esponjas, llegaban en el cementerio ahorra ya se est cambiando, porque
las personas ya no muy llegan en el cementerio por la religin, ya solo algunos
llegan a visitar sus difundas.

SEMANA SANTA
Las personas de la aldea palestina no lo celebraban solo misa celebraban todos
los das viernes, todas las personas participaban de las 7 semanas, pero ahora ya
se cambi ya lo celebran con sus familias en la casa.

Lo que hacan las personas antes participaban en las posadas son 9 das llegaba
el imagen en las casas de las personas, luego cuando termina los 9 das, el
imagen lo llevaban en la iglesia porque es el costumbre de antes, pero ahora ya es
diferente, hay religin antes solo una iglesia catlica y es lo que sigue ahorra.

MATRIMONIO
El costumbre de antes cuando una pareja de personas se casan, lo primero que
hacan los padres de familia son los encargados de buscar el marido de la
muchacha, ellos solo miran si el muchacho es trabajador.

30
Luego se pide la mano de la muchacha son tres veces, aunque la muchacha no
quera pero los padres son los que obligan y se quedan en un acuerdo si la
muchacha se va con el muchacho o el muchacho se quedaba con la muchacha.

Cuando llegaba el da del casamiento los padres del muchacho y otras personas
invitadas llevaban panes, gaseosa, alcohol, comidas y tamalitos para la
muchacha.

COSTUMBRES DE UN MATRIMONIO

Por eso se necesita de los catequista para que los eduquen o dan clases ya
despus se les hace el matrimonio por el juzgado de san Juan la laguna ya
despus se realiza por la iglesia

REALIZACIN DE MATRIMONIO

En ese entonces las muchachas no tenan mucha comunicacin con los

hombres.se le hace tres pedidas para la costumbre de la mujeres

PLATO TPICO

Caldo de pollo para las fiestas de la comunidad como tambin para cumpleaos y
otros eventos importantes, cuando fallece una persona la comida es frijol porque
muere o es triste lo que sus depara bodas carne y pan

La primera iglesia evanglica se fund en 1932.

EL CEMENTERIO

La gente de palestina se iban a enterrar en Panyebar luego el seor Jos Socop

Tiw se enter que ya no se poda enterrar a las personas en Panyebar, por esas
razn dono la iglesia, campanas, candelero y el cementerio general, se suscribi
el acta sobre el cementerio genera.

En 1958 cuando llego el general miguel Idgoras fuentes llego hacer presidente,
les dieron Q.500esa cantidad no lo agarraron lo dividieron en dos partes, la mitad
para la feria patronal y la otra mitad para la imagen de san miguel arcngel seis
meses tuvieron que esperar para que se hicieran la imagen, y les cost Q.225 y en

31
1959 llego la imagen en el mes de marzo lo celebraron quemaron cuetillo, bombas
para la llegada de la imagen.

1953y 1954 cuando la parroquia perteneca a san pedro la laguna.

Medios de transporte

MEDIOS DE TRANSPORTES

MICROBUSES

Antes no haba microbuses las personas viajaban apie y tenan carga ello
luchaban para superar con su familia (DONA FELISA)
-

SIEMBRA
- Las persona trabajaban de jornaleros y como tambin en su milpa, seor
Teodoro Miguel Saloj se fueron en la zona y Siriaco Saloj, casi la mayora
de los jvenes los agarraban y los mandaba en la zona .
(DONA FELISA)

MEDIOS DE TRANSPORTE.

32
No haba camino o carretera solo camino para caballos ellos eran los que
transportaban sus cosas cinco das de camino hacan las gentes que se
dedicaban al comercio el primer campo estuvo en donde se ubica la casa de don
Jos Cu. (DOA TERESA SOCOP TUJ)

CONCL
Conclusin USIN
Al concluir esta investigacin nos hemos dado cuenta de la importancia de
saber acerca de la historia de nuestra comunidad, ya que cabe mencionar
lo que son las costumbres y tradiciones que se practicaban antes y los
cambios que se practican en la actualidad.

33
 As mismo es de gran importancia saber sobre la monografa de la
comunidad para las futuras generaciones, para que se siga practicando las
costumbres y tradiciones.

Sobre la recopilacin de informaciones que realizamos con las personas

entrevistadas nos dimos cuenta quienes fueron los primeros habitantes de
la comunidad, ya que con sus conocimientos enriquecimos nuestra
investigacin.

BIBL
IOG LIBRO:
1. Derecho indgena Tzutujil-Kiche, Guatemala junio de 1999

RAF
PERSONAS ENTREVISTADAS

A
34
2. DOA: CATARINA SEBASTIANA SOCOP GONZALES, DE
72 AOS DE EDAD.

3. DOA: FELISA XUM RAMIREZ. 89 AOS DE EDAD.

4. DOA: TERESA SOCOP TIW 79 AOS DE EDAD.

5. DON: JUAN ERNESTO CU TALO 69 AOS DE EDAD.

6. DON: PEDRO GASPAR CHAVEZ JOJ 80 AOS DE EDAD.

ANEXO
35
 ENTRADA DE PALESTINA IGLESIA
CENTRO AMERICANA

36
CEMENTERIO ASAMBLEA DE DIOS MONTE SINAI

SALON COMUNAL IGLESIA

CATOLICA

ENTRADA A TIERRA PROMETIDA PUESTA DE

SALUD

37
ESCUELA OFICIAL RURAL MIXTA ESCUELA
PAIN

MAPA
DE
ALDEA
PALESTI
38

NA
PERSONAS ENTRTEVISTADAS

39
 REALI
ZADO
POR:
THELMA ANABELY
CUA IXCOL.

40
DOLORES CELESTINA
PUAC MENCH

GILDA EVELIN
SOCOP IXCOL.

41
BLANCA ESTELA
YAC DE LEON.

El documento fue realizado por un grupo de

estudiantes de la UPANA, con sede en Santa Clara La
Laguna, Solol, quienes suplican a los que harn uso
de ello el cuidado y trato adecuado al documento ya
que contiene informaciones relevantes y ser til para
las futuras generaciones.

42
As mismo se les exhorta cuando aran uso del
documento hacer devolucin de la misma.

Para conocer ms de la historia pueden pedir un disco

la cual contiene videos con relacin a la historia de la
aldea.

Palestina, San Juan La Laguna, Solol.

22 de noviembre de 2,013.

43