1.

LA SEXUALIDAD COMO CONCEPTO COMPLEJO

Una educacin de mirada y palabra abierta demanda hacer lugar a una dimensin afectivo-sexual que hace que los
humanos seamos humanos, que atraviesa los cuerpos, las relaciones entre las personas, el amor, la amistad, el placer,
el cuidado y el encuentro. As, hoy, por diferentes motivos, el tema de la sexualidad demanda ser incluido en la
escuela, ese espacio pblico donde se despliega el trabajo de aprender a vivir juntos. Pero desde qu concepcin
de sexualidad?, desde qu manera de pensar a las personas, las instituciones y el acompaamiento en la
construccin de subjetividad de nios, nias y adolescentes?
Como decamos al inicio, pensamos en una educacin sexual que, efectivamente, haga lugar a aquello de lo que es
necesario saber hablar y poder conocer, preguntar y debatir. Reconociendo que hablar de sexualidad es mucho ms
que dictaminar los tiempos y los lmites de una genitalidad y su ejercicio adecuado. Es abrir el dilogo
intergeneracional acerca de las diversas maneras de ser sujetos histricos; acerca de las relaciones entre varones y
mujeres, acerca de la afectividad, los cambios en el tiempo, las relaciones de desigualdad y el trnsito hacia una
sociedad ms justa. Es decir con claridad que hay modos de relacionarse desde el cuidado de uno mismo y del otro,
que no hay silencios cuando se trata de educar con respeto y responsabilidad, y es tambin decir que no hay un nico
modelo para abordar estos temas en la escuela.
La sexualidad como concepto complejo nos conduce a pensar, en principio, en un abordaje multidisciplinario de la
temtica desde la escuela y sus diversos espacios. Por otro lado, la concepcin de integralidad nos remite, entre otras
cosas, a que no slo debe transmitirse informacin pertinente y actualizada sobre sexualidad, sino que
fundamentalmente deben promoverse competencias y capacidades que permitan a los alumnos y a las alumnas
emplear crticamente esa informacin, para un ejercicio informado y consciente de la misma, acompaando de esta
manera su desarrollo integral.
Nombrar la sexualidad conduce, con frecuencia, a rpidas asociaciones con otros conceptos, tales como: naturaleza,
instintos, normalidad, prevencin, genitalidad, reproduccin y adolescencia. Ciertas representaciones sociales (ver
glosario) cotidianas asocian sexualidad con genitalidad, sosteniendo entonces que la misma se inicia en la
adolescencia mediante impulsos supuestamente incontenibles, traducidos casi exclusivamente en actividad genital.
Por su parte, el saber popular, los dichos y chistes que circulan cotidianamente, reflejan una idea de sexualidad
equivalente a encuentro genital, vinculada a la reproduccin, y asociada a estereotipos sobre la masculinidad y la
feminidad. Intentaremos revisar los supuestos que nos hacen concebir y transmitir ideas acerca de la sexualidad
humana como si se tratara meramente de funciones biolgicas naturales y permanentes a lo largo del tiempo. Se har
necesario recorrer su historia, su diversidad en las distintas culturas, y reconocer que hablar de sexualidad es hablar
de lo humano, de su constitucin, de la afectividad y de los sentimientos y valores vinculados a ella, de las relaciones
entre varones y mujeres situados en contextos determinados, y de relaciones a veces asimtricas entre hombres y
mujeres que pueden contribuir a producir desigualdades en el mbito de lo privado y tambin de lo pblico.
El concepto de sexualidad aludido por la Ley N 26.150 (Ley Nacional de Educacin Sexual Integral) excede
ampliamente la nocin ms corriente que la asimila a genitalidad o a relaciones sexuales. Segn la Ley, la
sexualidad abarca aspectos biolgicos, psicolgicos, sociales, afectivos y ticos. En este sentido, la sexualidad se
entiende como una de las dimensiones constitutivas de la persona que, presente de diferentes maneras, es relevante
para su despliegue y su bienestar durante toda la vida.
El trmino sexualidad se refiere a una dimensin fundamental del hecho de ser humano. () Se expresa
en forma de pensamientos, fantasas, deseos, creencias, actitudes, valores, actividades, prcticas, roles y
relaciones. La sexualidad es el resultado de la interaccin de factores biolgicos, psicolgicos, socioeconmicos,
culturales, ticos y religiosos o espirituales. () En resumen, la sexualidad se practica y se expresa en todo lo
que somos, sentimos, pensamos y hacemos2.

Es por ello que las dimensiones de la sexualidad son mltiples y articuladas y no se agotan en un solo
aspecto. Implican un sustento biolgico el nacer con determinados rganos sexuales, el despliegue de determinados
procesos fisiolgicos que desarrollan y transforman los cuerpos- siempre entramado con valoraciones y prcticas
culturales, sociales y polticas, en un momento histrico y un contexto social determinados. No es lo mismo decir
mujer o varn y pensar estas identidades por ejemplo, a fines del siglo xix, a mediados del siglo xx o en la
actualidad, en un contexto urbano o rural, en nuestro pas o en otro, en una clase social desfavorecida o en una que
tiene todos los recursos a su alcance. Tampoco es lo mismo pensar en el desarrollo de estas identidades en el marco
de procesos sociales que construan (o construyen) una sociedad con alta movilidad social, con expectativas de
transformacin y crecimiento, que pensarlo en sociedades tendientes a perpetuar/ reproducir un orden dado que
profundiza la desigualdad. Ser mujer o varn en tiempos sociales de cambio puede abrir posibilidades de encon trar
otros espacios de subjetivacin (ver glosario), ms all de los dictados por las tradiciones y los valores instituidos en
un tiempo y un contexto dados. La dcada del 60, por ejemplo, dio muestras de esto en diversas partes del mundo,
generando transformaciones en los modos de vivir y en los vnculos con otros; permitiendo que, sobre todo las
mujeres pero tambin los varones, pudieran elegir el momento de ser madres y padres, incidiendo de ese modo en la
conformacin de las familias o en nuevos modos de ejercer la ma ternidad y la paternidad; abriendo a muchas
mujeres la entrada a espacios pblicos laborales, polticos y de participacin social. Esta dcada se introdujo en un
entramado de interacciones sociales (en la familia, en el trabajo, en la poltica) no carentes de conflictos,
desencuentros, rupturas, incertidumbres y posibilidades de transformacin an no imaginadas.
Las valoraciones y prcticas sociales, en medio de las cuales transcurren los procesos en que las personas nos
conformamos con caractersticas propias y diferentes y desarrollamos nuestra sexualidad, estn condicionadas por la
poca y la sociedad en que vivimos. Estas pueden sostenerse en hbitos, costumbres y tradiciones, o bien enmarcarse
en prescripciones jurdicas, escritas en leyes y normas que regulan nuestra vida cotidiana. Por ejemplo, podemos
pensar en formas sociales donde a las mujeres, se las predispone a ser sumisas, frgiles, dependientes econmica y
psicolgicamente. Esto puede verse refrendado por la legislacin vigente a travs del desconocimiento de sus
derechos jurdicos o polticos (en otros momentos histricos, la inexistencia del voto femenino o la imposibilidad de
heredar, por ejemplo), adems puede materializarse en la cotidianeidad familiar o laboral (permanecer como nica
encargada de las tareas domsticas, la crianza de los hijos, con un acceso restringido a espacios pblicos, recibiendo
menor remuneracin ante el mismo puesto de trabajo en relacin a los varones o viendo limitada sus posibilidades de
decidir su proyecto de vida). Como contrapartida, podemos pensar en formas sociales que slo habilitan al varn,
como tal, siendo fuerte, arriesgado, ajeno a una supuesta sensibilidad femenina, reprimiendo la expresin de
sentimientos, alejado de la crianza de sus hijos, habitante privilegiado de espacios laborales, pblicos, tomando
decisiones polticas, etc., estereotipos que tambin limitan y restringen despliegues subjetivos diversos.

2. LA SEXUALIDAD Y SUS MLTIPLES DIMENSIONES

As, la sexualidad es una trama de mltiples hilos que hacen nuestra vida en tanto humanos; es mucho ms que
un hecho o un conjunto de procesos biolgicos, aspectos que sin duda forman parte de ella, pero que se ven a su vez
continuamente transformados por prcticas sociales, procesos psicolgicos, decisiones polticas, marcos regulatorios,
leyes, normas, disposiciones escritas y tcitas, posiciones ticas, etctera.
Estas dimensiones estn articuladas de manera que no es fcil desanudarlas o diferenciarlas con total claridad. Sin
embargo, podemos mencionar y caracterizar a cada una de ellas a fin de que se comprendan en su especificidad:

Una dimensin biolgica alude a los procesos antomo-fisiolgicos vinculados con la sexualidad: la
conformacin pre-natal del cuerpo con determinados rganos sexuales, la reproduccin, el embarazo, el parto, el
desarrollo del cuerpo y sus transformaciones a lo largo del tiempo y de diferentes instancias por las que atra vesamos,
como niez, adolescencia, adultez, vejez. Los significados adjudicados a estos procesos y los modos de simbolizar y
representar al cuerpo, los rganos sexuales, la genitalidad, la reproduccin, las etapas vitales. La dimensin
biolgica, como ninguna de las otras dimensiones, alcanza para dar cuenta de los mltiples aspectos que conforman
la sexualidad.

La dimensin psicolgica alude generalmente a los procesos que conforman cuerpo y psiquismo en el seno de un
conjunto de relaciones, inicialmente familiares y luego en diferentes grupos sociales, forjando una identidad sexuada.
Desde la psicologa y el psicoanlisis el que toma a la sexualidad como dimensin fun damental de la construccin
de subjetividad- contamos con conceptualizaciones que permiten comprender los modos en que los humanos nos
hacemos mujeres o varones, nos relacionamos con otros y otras, formamos parte de una familia, construimos fami -
lias, ejercemos la maternidad y la paternidad, nos vinculamos en pareja, etc. Estos conceptos se relacionan
fundamentalmente con la construccin de la identidad y la alteridad, las identificaciones, la trama edpica que nos
constituye en relacin con padre y madre (considerados en tanto funciones), todas ellas instancias fundan tes del
sujeto que permanecen como matrices o formas de relaciones entre las personas a lo largo de toda la vida. No
obstante, esta dimensin psicolgica no agota la comprensin de la constitucin subjetiva: la subjetividad y la
intersubjetividad tampoco pueden ser comprendidas exclusivamente desde la psicologa. Al mismo tiempo, es
importante resaltar que esta dimensin se refiere a la afectividad, a la autoestima, a nuestras capacidades para mane -
jar y expresar sentimientos y emociones, a resolver conflictos de la vida diaria, a tomar decisiones y relacionarnos
con los otros y con el mundo.

Una dimensin jurdica define los modos en que la sexualidad se inscribe en normas y leyes, tcitas o explcitas,
determinando y regulando nuestra vida cotidiana, ordenando, habilitando, prohibiendo, estableciendo lo que la
sexualidad humana es y/o puede ser, sus condiciones y alcances. Consideremos en esta dimensin, por ejemplo, las
recientes leyes de salud sexual que promueven importantes avances en el terreno de la salud y de su cuidado, la
educacin sexual, los derechos de los/as adolescentes, la igualdad de oportunidades entre varones y mujeres, y el
rechazo a todas formas de discriminacin.
Una dimensin tico-poltica se articula fuertemente con esta ltima ya que las leyes se inscriben en el marco de
polticas pensadas, a su vez, desde un lugar tico. Lo poltico y lo tico aluden a un conjunto de formas que hacen al
vivir juntos con otros en el seno de una sociedad, y a decisiones que afectan a esa convivencia, la habilitan o
inhabilitan, estableciendo maneras diversas de transcurrir modos de vivir socialmente. Esta dimensin alude tambin
a los valores que adquirimos a travs de nuestra crianza, cultura y religin, y que son parte constitutiva de la
sexualidad y las formas de vivirla. Por ejemplo, valores como la solidaridad y cooperacin, el amor, el respeto por
uno mismo y por los otros, el respeto por la privacidad e intimidad propia y ajena y la no discriminacin, pueden
traducirse en formas positivas de vivir y ejercer nuestra sexualidad con relacin a nosotros mismos y a los otros.

Una dimensin espiritual. La espiritualidad est presente en todos los rdenes de la vida, se vincula con la
experiencia real y se relaciona con la bsqueda de sentido a la vida propia del ser humano. A menudo se homologa la
espiritualidad a la religin; ambos son conceptos ntimamente relacionados pero no idnticos. La espiritualidad alude
tambin a la aptitud de superar la materialidad de la existencia individual. El ser humano trasciende su historia
individual de muchos modos. La educacin, como trasmisin intergeneracional del depsito de los saberes
adquiridos por la humanidad en su experiencia milenaria, es tambin una expresin de la espiritualidad humana. La
dimensin espiritual de la sexualidad se encuentra entre otras cosas, vinculada a la posibilidad de trascendencia a
travs del encuentro con otro ser. Esta forma compleja de pensar la sexualidad es solidaria con un pensamiento sobre
las personas y su subjetividad, un pensamiento que comprende mejor las realidades humanas en trminos de procesos
y no de estados fijos, ms como relaciones que van determinando formas y espacios de desarrollarnos, que como
individualidades ya dadas, identidades cerradas sobre s mismas que luego entran en contacto y escasamente se
modifican. A continuacin desplegaremos este modo de concepcin de la subjetividad y su constitucin, y la
sexualidad como proceso fundante.

2.1. SUBJETIVIDADES. SEXUALIDADES

Hablar de sexualidad implica dar cuenta de la constitucin de la subjetividad desde sus comienzos, y de las
transformaciones que se experimentan en el proceso a travs del cual los nios y las nias van desarrollndose en su
dimensin afectiva- sexual. En este proceso, el otro siempre est all, instituyendo la sexualidad a travs de la
suya, brindando significados y sostn a partir de s mismo. En este sentido, la infancia es el tiempo de instauracin
de la sexualidad humana3, es el tiempo de la organizacin del psiquismo y de un modo humano de vincularse con
otros, abierto a nuevas resignificaciones y en vas de transformacin hacia nuevos niveles de complejizacin
posibles. Cuando el beb, gracias al auxilio que le brinda la madre u otro adulto significativo calma sus necesida des
biolgicas, en ese mismo encuentro, halla una gratificacin de otro orden, un plus de placer, que inaugura un plano
de tensiones a ser satisfechas, que van ms all de la satisfaccin del hambre, el abrigo o la sed.. Estas otras
tensiones, del orden sexual, no resolubles ya por medios simplemente fsico-qumicos, quedan abiertas a todo tipo de
simbolizaciones y se constituyen como motor del progreso psquico4. Esto implica que, en la conformacin
subjetiva de las personas, la sexualidad entra desde el primer momento a configurar lo especficamente humano, ms
all del alimento que en s nutre el organismo, ms all de lo autoconservativo. La sexualidad humana nace, as en el
encuentro del nuevo ser con otro que lo incluye en un mundo de relaciones intersubjetivas y en una cultura donde
est en juego la sexualidad, apuntalada sobre la satisfaccin de las necesidades biolgicas, pero yendo ms all de
la biologa. Este ir ms all de la funcin conservadora de la vida, hace del ser humano alguien que no agota su vida
en la satisfaccin de las necesidades para sobrevivir. Lo hace buscador de smbolos, de palabras, de gestos, de
mundos habitables de diferentes maneras a partir de otros y con otros. El sostn para convertirse en sujeto es,
entonces, una trama tejida con gestos y actos que ayudan a construir significados, caricias y palabras en el momento
del amamantamiento, miradas alentadoras del crecimiento y de la bsqueda autnoma de las capacidades del nio y
adolescente en diversos momentos de su infancia y de su adolescencia, espacios de libertad para ensayar/se y lmites
habilitantes para que las potencialidades se desplieguen. El cuerpo y la sexualidad estn all, en cada momento, en
cada vnculo, en cada iniciativa; en las miradas de los otros y en la propia mirada que recorta a ese alguien que uno
es y tambin a la proyeccin de cmo nos gustara ser. Brecha siempre abierta entre un ser actual y uno potencial,
donde las identidades se juegan, se redefinen y la sexualidad opera como motor y es tambin efecto, configurndolas.
Es decir, entonces, que constitucin psquica y sexualidad se hallan vinculadas desde los primeros tiempos de la vida,
desde las primeras inscripciones, las primeras ligazones que fundan la subjetividad; y que se instituyen desde otros
(padre-madre-adulto significativo) que ofrecen parte de s mismos para que el nuevo ser sea y vaya siendo a cada
momento, en cada situacin de crecimiento y formacin. Es por ello que decimos subjetividad y, a la vez, decimos
sexualidad. Subjetividad o proceso de subjetivacin porque no hay all un estado cerrado y terminado, una etapa
supuestamente alcanzada que garantice el logro evolutivo esperado y tambin porque al decir subjetividad o
proceso de subjetivacin nos negamos a hablar de una interioridad opuesta a un exterior social, de un individuo
diferenciado de su contexto, o de un psiquismo que se autoabastece, ajeno a la transformacin en relacin a otros.
 2.2. ERRORES DE LA EDUCACIN SEXUAL

Los cambios sociales que han caracterizado las ltimas dcadas han permitido un cambio de actitudes, pasando de la
actitud prohibitiva del modelo moral a una actitud ms permisiva a travs del modelo de riesgos, cambio que, a
primera vista, puede parecer importante pero que si lo analizamos en profundidad, es una cuestin ms bien de forma
que de fondo. Lo que antes no se abordaba por tab, actualmente se aborda pero pasndolo por los criterios de
heterosexualidad y coito. Se pasa de la denominada educastracin a la deseducastracin, es decir, se pasa de una
actitud negativa y restrictiva de la dimensin sexual humana (prohibitiva) a una actitud menos negativa y menos
restrictiva, tolerante, y esta tolerancia no deja de ser un permiso hacia todo aquello que no acaba de estar bien, por
ejemplo la homosexualidad y la masturbacin. Esta actitud se articula de acuerdo a la premisa se puede disfrutar
mientras se haga de forma higinica, es decir, sin riesgos y con seguridad. La educacin sexual es absorbida por la
educacin para la salud, centrada en la prevencin de riesgos.

Esta obsesin por la salud ha sido potenciada, en nuestros tiempos por la aparicin del VIH/SIDA y su
representacin social, contribuyendo a la medicalizacin de lo sexual. Cuando se aborda esta problemtica, se sigue
aludiendo a los factores individuales como los nicos importantes en el control de la infeccin, olvidando otros
fundamentales como lo son los sociales, los culturales o econmicos, descargando la responsabilidad en las personas
afectadas y hacindolas culpables por trasgredir las normas convencionales. Asimismo, la utilizacin de consignas
como la monogamia y la fidelidad son nuevos mitos que generan creencias errneas en aquella poblacin que se
percibe excluida de la posibilidad de ser afectada por el virus.

Trabajar la educacin sexual dentro de la educacin para la salud conlleva el riesgo de la biologizacin de la
sexualidad, que supone equiparar sexualidad con coito, reducir a los rganos genitales y sobredimensionar su funcin
reproductora frente a otras como el placer o la identidad. No slo ofrece conocimientos muy limitados sino que
favorece, adems, la asociacin entre la idea de peligro y la sexualidad. Indirectamente, al insistir en los riesgos sin
ofrecer un contexto ms amplio, no ofrece una visin positiva de la actividad sexual y acaba transmitiendo mensajes
negativos sobre la sexualidad, reforzando su asociacin con la idea de peligro.

Como resultad, se presenta como nico modelo vlido una sexualidad androcntrica, heterosexual y genitalista.

3. RECOMENDACIONES PARA UNA EDUCACIN DE LAS SEXUALIDADES

La educacin sexual est atrapada en dos grandes equvocos: el peso de prevencin de riesgos (lo que no slo lleva a la
acentuacin del sexo como fuente de discriminacin negativa, sino a una accin educativa dominada por la prisa y l premura), y
el sexo en singular, en vez del hecho de los sexos en plural, ocultando el valor que educativamente est llamado a promover,
como si hubiera una nica forma de vivirse como persona sexuada. La educacin sexual llevada a cabo desde los modelos
moralista-prevencionista, que enfatiza los riesgos y las desdichas de todo lo calificado como sexual, no slo es claramente
insuficiente para los objetivos que persigue- al ser incapaz de dar respuestas integrales a las necesidades de las personas- sino
que fomenta la jerarquizacin de la ciudadana en funcin de su gnero poniendo en juego no slo su calidad de vida, sino
tambin su propia felicidad. Por eso es necesario adoptar un modelo de educacin sexual integral abierto, que superando la
urgencia de la prevencin, parta de la aceptacin y valoracin de las diferentes biografas sexuales, fomentando la riqueza de la
dimensin sexualmente humana y favoreciendo la satisfaccin y la calidad de vida de las personas.

La actitud de cultivo. Reflexin sobre las actitudes

Para una verdadera transformacin del modelo de educacin sexual existente, uno de las primeras tareas que tenemos es
fomentar la transformacin de las actitudes. Se trata de evolucionar de las actitudes de tabuizacin/aparente permisividad, a una
actitud abierta o de cultivo. No se trata slo de que se pueda hablar de sexualidad, sino de abordar la sexualidad como una
dimensin de la persona que merece la pena promocionar y cultivar.
Desde la actitud de cultivo, la sexualidad se convierte en un valor a trabajar y en una potencialidad que todas las personas
tenemos y que es necesario promocionar. Se trata de pasar de la condena, de la moralizacin, de la sanitariazacin, de usar la
sexualidad como reclamo publicitario, a su estudio y comprensin, desarrollando actitudes crticas y reflexivas.

La interdisciplinariedad

Si el objetivo principal de la educacin sexual es crear un modelo de sexualidad liberador, crtico y emancipador, cuya ltima
finalidad sea la felicidad de las personas, entonces no puede ser abordada desde un solo marco terico. El carcter global,
dinmico y complejo de los fenmenos sexuales -tanto en la investigacin como en la prctica educativa hacen imprescindible
a colaboracin entre las disciplinas para promover un conocimiento que permita la transformacin social. Es preciso tratar
interdisciplinariamente la sexualidad sin sobredimensionar determinados aspectos (fundamentalmente biologicistas) y restringir
otros (sociales, antropolgicos, literarios, tecnolgicos, psicolgicos). La interdisciplinariedad permite un marco general de
dilogo y enriquecimiento recproco.
 Est comprobado que los programas que mejor funcionan son aquellos que van ms all de una ideologa prevencionista,
reduccionista y anatmica. Funcionan porque abordan los intereses de las personas que se forman. Funcionan porque fomentan
actitudes crticas y reflexivas, promueven la construccin de valores y el desarrollo de habilidades para tomar decisiones y
transformar situaciones.
La metodologa constructivista, contraria a la presentacin cerrada de objetivos, contenidos y actividades de aprendizaje o
criterios de evaluacin es una de las alternativas ms abiertas.

La perspectiva de gnero

Esta perspectiva no puede ser obviada y debe ser trabajada de forma transversal en el estudio de la dimensin sexual humana. La
perspectiva de gnero significa adoptar una mirada explicativa al tipo de relaciones y comportamientos que se dan en la
interaccin entre las personas y los roles y funcionen que ellos asumen en sus respectivos contextos culturales y por ltimo a las
posiciones sociales de las mujeres y los hombres en la actualidad.
Nuestro reto sera que tanto hombre como mujeres, chicos y chicas adquirieran las capacidades bsicas para su desarrollo
humano: la autonoma personal, la responsabilidad con el propio proyecto de vida, el desarrollo de la afectividad, la capacidad
de comunicacin, la inteligencia, la creatividad, la eficiencia, etc. El logro de la autonoma personal y emocional, en las chicos y
el desarrollo de la tica del cuidado, la expresin emocional y la empata para la convivencia, en chicos, que, por otra parte, son
las bases para la prevencin de la violencia de gnero.

El placer

Actualmente casi todas las vivencias hacia el placer vienen determinadas por dos situaciones: Por un lado, las concepciones
religiosas que cada ser humano ha cultivado, muchas veces, sin entender su pleno sentido, por otro lado por lo que la sociedad
consumista nos ha ofrecido, creando un entramado artificial que nos aleja de la verdadera funcin creativa del placer.
Chocan estas concepciones con las definiciones de diccionario que se asocia al deleite, sensibilidad esttica, algo que gusta
muchoel placer es una dimensiones que da sentido a la vida; es un poderoso mecanismo de aprendizajelos comportamiento
generalmente los mantenemos por el placear que nos han producido. Cuando aprendemos desde el place, desde el disfrute, nos
sentimos mejor con nosotros mismos, somos ms creativos y comprometidos con lo que hacemos.
El placer tiene mucho que ver con lo corporal. Desde nuestra infancia recibimos estmulos, sobre todo a travs de las caricias y
el tacto, que nos producen sensaciones placenteras. Posteriormente, y especialmente en el mbito educativo, nos des-educamos,
aprendemos a esforzarnos, a resignarnos, a obtener placer a cambio del esfuerzo. El modelo sexual coital-heterosexual
recoge esta herencia y el placer se reduce a genitalidad y a determinadas prcticas sexuales.
El placer se puede abordar desde mltiples partes: autoconocimiento, aceptacin del esquema corporal propio y de las dems
personas, sensibilidad corporal, autoestimas, respuesta sexual, fantasas sexuales, relaciones afectivas, el juego, el aprendizaje.
Desde la educacin sexual se puede conseguir que las personas incluyan el placer el placer como referente vlido y prioritario de
la escala de valores. El placer es bienestar. El placer es felicidad, y esto desde luego s que es preventivo.

4. ENFOQUE
El enfoque adoptado para la educacin sexual en el nivel se enmarca en:
una concepcin integral de la sexualidad;
el cuidado y promocin de la salud;
los derechos humanos.
Una concepcin integral de la sexualidad
Desde una concepcin integral, la educacin sexual incluye la integracin de los aspectos fsicos, emocionales,
intelectuales y sociales relativos a la sexualidad. No hay duda del valor que adquiere el derecho al conocimiento
sobre el cuerpo. Saber cmo es nuestro cuerpo, cmo funciona y cmo va cambiando a medida que crece y adquiere
nuevas funciones, es importante para poder respetarlo y cuidarlo. A partir del propio respeto y cuidado se puede
asumir el respeto y cuidado por el cuerpo de los otros. Sin embargo, esta concepcin no slo reconoce la importancia
de la informacin, sino tambin la de los sentimientos, actitudes, valores y habilidades que se ponen en relacin a
partir del vnculo con uno mismo y con el otro. De este modo, la sexualidad se inscribe en el marco de contactos y
vnculos con uno mismo y con los otros. As pensada, la educacin sexual debe incluir, entre sus enseanzas, aquello
que promueva y contribuya a desarrollar las relaciones con los otros y con uno mismo. Es decir, se trata de ensear a:
Conocerse a uno mismo, y valorarse.
Reconocer y expresar los sentimientos y los afectos.
Comunicarse con el otro.
Reconocer el valor que tiene la vida.
Cuidarse.
Enfrentar y resolver los problemas y los conflictos que se plantean en la vida cotidiana.
Relacionarse con los otros de manera solidaria y en el marco de respeto por las diferencias.
Poner lmites para protegerse frente a situaciones de maltrato y abuso.
Decir no si la persona se siente amenazada o en riesgo.
El planteo de la educacin sexual toma en cuenta los mltiples aspectos que se articulan en la organizacin de la
sexualidad a lo largo de la vida de los sujetos, teniendo en cuenta los distintos momentos de su desarrollo. Plantear la
educacin sexual en el marco del vnculo con remite necesariamente a abordar desde la escuela:
a) El enriquecimiento de las distintas formas de comunicacin.
b) La valoracin de los sentimientos y su expresin.
c) La valoracin y el respeto por la diversidad.
d) El desarrollo de la autoestima en la construccin de la identidad.
e) El desarrollo de la autonoma vinculado con la toma de decisiones.
f) El trabajo reflexivo sobre gnero.

La valoracin de los sentimientos y su expresin

Hablar de la educacin sexual implica hablar de los sentimientos, y de lo que nos pasa con las emociones, con el
amor, con la alegra, la tristeza, el afecto, el placer, el dolor; tambin, de lo que nos preocupa e inquieta. Sin
embargo, eso slo es posible si en la relacin docente alumno somos capaces de tender un puente, de establecer un
tiempo y un espacio que posibilite un vnculo de confianza y respeto, para que el animarse comparta con la
vergenza el proceso de crecer. Tender ese puente, desde el lugar de los adultos, implica poder apelar al lenguaje y
a las emociones que mediatizan esa relacin. Generar espacios que fortalezcan la confianza para preguntar,
expresarse y compartir las inquietudes que se tienen constituye uno de los primeros puntos de partida para poder dar
la palabra a la expresin de aquello que tanto tiempo estuvo silenciado.
En la actividad educativa como forma de conversacin, entendida esta como una interseccin entre lenguaje y
emociones, () las palabras que elijo para decir algo, las estructuras lingsticas que construyo al hablar, son
capaces de modificar o producir emociones en las personas que participan de la accin comunicativa, generando
sentimientos y estados de nimo. Ahora bien, son las emociones las que mueven a los seres humanos a la accin: el
actuar de un modo u otro surge de los sentimientos; del afecto, de la alegra, del deseo, del miedo, de la vergenza o
de la culpa. Por tanto, cuando diseamos los espacios educativos podemos pensar que estamos diseando una
conversacin, a partir de la cual debern surgir sentimientos que muevan a la accin:
a la utilizacin de los conocimientos adquiridos en el ejercicio de una prctica con relacin a las situaciones que la
vida nos imponga.5 La expresin de los sentimientos tambin se constituye como una herramienta fundamental en
el momento de prevenir o de denunciar situaciones de abuso sexual. El lugar de la palabra como expresin del
sentimiento recupera aqu la dimensin del derecho.

El desarrollo de la autoestima en la construccin de la identidad

Promover que los jvenes aprendan a valorarse los ayuda a sentirse mejor consigo mismos, con su cuerpo, con la
persona que cada uno es; permite adquirir confianza y sentir que se puede: se puede aprender, sentir, crecer,
reflexionar y tomar decisiones en forma autnoma, y decir no a aquello que dae y/o ponga en riesgo la propia
integridad. Cuando los nios pueden tomar la iniciativa y disfrutar de sus actividades, y los pares y adultos valoran
sus logros, se genera en ellos confianza en sus propias habilidades y aptitudes. Requieren del apoyo de los dems
para sentirse seguros y no desalentarse frente a errores o fracasos, sino convertirlos en estmulos para continuar.
El desarrollo de la autonoma vinculado con la toma de decisiones
Implica poder trabajar sobre la capacidad que tienen las personas de decidir en forma autnoma. Esa autonoma
forma parte de un proceso a construir social e individualmente, y es resultado de mltiples aprendizajes. La escuela
puede alentar a los nios y jvenes para el aprendizaje de la toma de decisiones, ofreciendo oportunidades en sus
propuestas de actividades y brindando variadas posibilidades para que ejerzan su capacidad de eleccin.
A veces, pensar y actuar de modo diferente al de la mayora puede traer como consecuencia la exclusin, la soledad,
la incomprensin. En el difcil proceso de construccin de la autonoma, se ponen en juego la autoestima y la
valoracin de s mismo, los sentimientos, la informacin y la reflexin necesarias para tomar una decisin. El
desarrollo de la autonoma requiere la posibilidad de reflexionar sobre las distintas presiones sociales, culturales, de
los medios de comunicacin, de los pares que se ponen en juego en el momento de decidir cuestiones importantes
para la vida y para la salud. Llevado al plano de la sexualidad genital, la decisin de tener o no una relacin sexual
protegida o simplemente de tenerla o no, puede estar en ocasiones atravesada por presiones de diferente ndole: de
los propios pares (amigos, compaeros de la escuela), familiares (hermanos, primos), de los medios de
comunicacin, etctera.

En ese marco, es importante trabajar pedaggicamente para desarrollar la capacidad de decidir autnomamente,
teniendo en cuenta ciertos valores y una slida reflexin crtica.

El trabajo reflexivo sobre gnero

En las diferentes culturas, las tareas y responsabilidades asignadas y/o asumidas por hombres y mujeres han hecho
que en el plano de la sexualidad tanto unos como otras participaran de los mandatos que las distintas sociedades y
culturas fueron construyendo a lo largo de la historia. En nuestra sociedad, esto ha trado como consecuencia la
consolidacin de relaciones de desigualdad entre hombres y mujeres, y ha producido tambin efectos no deseados en
el marco del cuidado de nuestro cuerpo. La posibilidad de tener relaciones sexuales protegidas constituye un ejemplo
de esto, como tambin las dificultades de los varones para realizarse controles de salud. Incluir la perspectiva de
gnero como parte de la propuesta de trabajo en educacin sexual implica poder reducir los grados de vulnerabilidad
por sometimiento a patrones culturales que no respetan la igualdad de trato y de oportunidades para varones y
mujeres.

En la escuela primaria, abordar todas las cuestiones que se vienen describiendo implica que estos aprendizajes se
constituyan en un facilitador del cuidado de la salud y del conocimiento sobre la sexualidad. Distintas experiencias
de trabajo con adolescentes han permitido constatar que existen algunas cuestiones que funcionan a modo de
obstculo en el cuidado de la salud y en la toma de decisiones sobre sexualidad. Algunas de ellas son:
la presin del grupo de pares;
lo que se espera de varones y mujeres;
la dificultad para hablar sobre estos temas: la vergenza para preguntar,
para expresar lo que uno siente;
la informacin errnea o escasa;
la dificultad para incluir el cuidado de uno mismo y del otro en
distintas prcticas.
El abordaje de estos obstculos en el Nivel Primario favorecer el
ejercicio placentero y responsable de la sexualidad en el futuro y el
desarrollo integral de las personas.

Los Derechos Humanos

Una importante cantidad de leyes de orden internacional y local recogen la necesidad de revalidar los derechos
humanos. Hoy, estos derechos, fruto de tensiones y conflictos, se ponen de manifiesto en diferentes marcos legales.
Sin embargo, es preciso traducir esos derechos en polticas concretas, en propuestas capaces de consolidar y llevar
adelante acciones que complementen el marco legal. Enmarcar la educacin sexual en los derechos humanos es
reconocer la importancia que estos tienen en la construccin de la subjetividad, en la constitucin de los sujetos en
tanto sujetos de derecho; la construccin de la ciudadana y la reafirmacin de los valores de la democracia.

El derecho a la vida y a la salud. El derecho a la informacin sobre el propio

El derecho a recibir informacin acerca de los
mtodos para prevenir
el VIH-sida y las infecciones de transmisin
sexual.
El derecho a vivir la sexualidad segn las
convicciones morales o
religiosas, en tanto esa forma de entender la
sexualidad no vulnere
los derechos ajenos.
El respeto por los preceptos morales y
culturales que los padres
desean inculcar a sus hijos, en tanto no violen
los derechos y la
dignidad de nios/as y jvenes.
5. ALGUNOS APUNTES SOBRE LA SEXUALIDAD EN LA HISTORIA1
cuerpo, sobre los modos
de protegerlo, sobre los modos de buscar
proteccin y asistencia
cuando se est en riesgo o cuando los
derechos de las
personas estn siendo vulnerados.
El derecho a ser respetado, no discriminado,
no sometido a prcticas
sexuales no elegidas o fuera de las
condiciones de edad y
capacidad de decisin que garanticen la libre
eleccin. Respeto
por la intimidad de las persona

INTRODUCCIN.
La sexualidad es un fenmeno pluridimensional que vara de una cultura a otra y en el contexto socio-histrico en
que se desarrolle. Aun cuando los apuntes histricos sobre sexualidad datan de ms de cinco mil aos, los datos
disponibles son escasos. Durante la prehistoria, poca de la que se ha comentado que existi una promiscuidad
sexual primitiva, se podra decir que en ella existieron dos etapas: la primera conocida como monogamia natural, en
la cual el hombre de manera similar a los animales, llevaba una vida sexual regulada por los perodos de
acoplamiento. Este patrn de sexualidad prevalece con el advenimiento de la agricultura y ganadera, prctica
econmica que motiv el surgimiento de la propiedad privada. Para entonces la monogamia tena como finalidad
asegurar el patrimonio familiar (1) condicin que define la segunda etapa.

1 Ligia Vera Gamboa

CIVILIZACIONES DE LA ANTIGEDAD.
Con la llegada del judasmo se dan interacciones interesantes ante la sexualidad. En el Antiguo Testamento, fuente
original de la ley juda, se sealan las normas que regulaban la conducta sexual de la poca. As, en xodo (XX, 14)
en los diez mandamientos, se prohbe el adulterio, reforzndose en Levtico (XVII, 20): no pecars con la mujer de
tu prjimo ni te contaminars con tal unin. Aparece proscrita la homosexualidad en Levtico (XVIII, 22): no
cometers pecado de sodoma porque es una abominacin y aparece el
tab de la desnudez en Levtico (XVIII, 7) y la prohibicin del incesto en Levtico (XVIII, 6): nadie se juntar
carnalmente con su consanguinidad, ni tendr que ver con ella. Tambin en Corintios (I, 1-5) se hace evidente la
prohibicin del incesto. En esta cultura, el matrimonio tena como finalidad la descendencia y la esposa hebrea tena
el privilegio de compartir los favores del esposo con otras esposas secundarias, pero si ella era infiel era apedreada.
Un ejemplo de esta condicin fue el caso del Rey Salomn, de quien se dice tuvo 700 esposas y 300 concubinas. En
el Cantar de los Cantares la sexualidad es vista como un impulso creativo y placentero (2,3). La influencia del
judeocristianismo persiste hasta nuestros das. Dentro de la cultura egipcia el incesto estaba permitido y la
circuncisin, prctica adoptada posteriormente por los judos, tena un carcter ritual en la ceremonia de iniciacin de
la adolescencia. En Grecia, se toleraba la homosexualidad masculina entre adultos y adolescentes pberes dentro de
un contexto educativo, en el que el adulto tena la funcin de educar y formar en lo intelectual y tico a sus pupilos
(paidegogous); en Atenas las mujeres no podan andar solas, privilegio exclusivo de las hetairas (prostituta fina),
quienes podan andar pblicamente con hombres y las pornoi eran las prostitutas ms bajas, vocablo del que deriva la
palabra pornografa. La mujer era como un ciudadano de segunda categora y era ante todo una gyne, cuyo
significado era portadora de hijos (3). En resumen se podra decir que por centurias las creencias religiosas
dominaron el comportamiento sexual, reducindolo al proceso de reproduccin (4-). Con el surgimiento de la familia
patriarcal se da una serie de dualidades en lo sexual (5) :
A) En el plano social la aparicin de la esfera privada restringida al mbito a la mujer, quedando
a su cargo la reproduccin, la educacin y la pblica a cargo de los varones.
B) Una doble norma establecida: permisividad al varn y represin a la mujer a la que se le exige virginidad y
fidelidad al marido sin importar su propio placer.
C) Doble imagen de la mujer dependiendo de las necesidades y exigencias sociales. La mujer buena es la mujer de
casa, la madre o la virgen. La mujer mala es la mujer pblica dedicada al placer.
D) En cuanto a la sexualidad un doble significado: reproductivo como una forma lcita y socialmente aceptada
vinculada al matrimonio y la familia. O bien, placer como la forma vlida para el hombre pero devaluar su moral.

SEXUALIDAD EN LA EDAD MEDIA.

En la edad Media, la Iglesia consolidaba su poder, de modo tal que la teologa se equiparaba a la ley civil. En esta
poca aparecieron los famosos cinturones de castidad, y se hicieron evidentes muchos problemas sexuales, por lo que
la Iglesia para reafirmarse refrenda el matrimonio mongamo y declara al instinto sexual como demonaco dando
origen as a la Santa Inquisicin. Alrededor de 1530, la Reforma protestante encabezada por Martn Lutero se gana a
Inglaterra, al admitir el primer divorcio solicitado por Enrique VIII para separarse de Catalina y casarse con Ana
Bolena (1). A finales del siglo XV aparecen en Europa los primeros indicios de enfermedades de transmisin sexual,
conocidas entonces como enfermedades venreas y que fueron consideradas un castigo celestial por los excesos
sexuales (6)

EL PURITANISMO DE LOS SIGLOS XVII Y XIX.

Durante los siglos XVIII y XIX o poca victoriana, conductas sexuales como por ejemplo la masturbacin, eran
consideradas inapropiadas y se le culpaba de desrdenes como la epilepsia. En 1882 aparece el trabajo de Richard
Kraft-Ebing Psychopatia Sexualis, donde describe diferentes tipos de comportamiento sexual etiquetndolos como
patolgicos y surgiendo as el trmino desviacin sexual. En este tiempo, cualquier acto sexual que no tuviera como
fin la reproduccin se consideraba como sexualidad anormal. Sus escritos ligaban la sexualidad no reproductiva
con el concepto de enfermedad sexual mismo que persiste hasta nuestros das (7). Kraft-Ebing propugn por la
comprensin y el tratamiento mdico de las desviaciones sexuales. Con regularidad se considera a este autor como el
fundador de la Sexologa Moderna (2). Asimismo, en esta poca las actitudes ante la sexualidad diferan de acuerdo a
la clase social. La representatividad de esa poca estaba dada por la clase media, la que se sinti obligada a fingir que
se comportaba de acuerdo a la moral rgida imperante de entonces. El pensamiento religioso daba gran importancia a
la familia, pero no permitan olvidar que el sexo era una desafortunada necesidad y no algo de lo que pudiera
disfrutarse (8). Para las mujeres el sexo era
algo que deba soportarse, lo que llev a la aparicin de mitos que mezclaban la culpa y el miedo. Lo curioso de esto
es que fueron los propios mdicos los responsables de estos mitos. As por ejemplo se deca que el exceso de
relaciones sexuales reduca la vida del hombre o lo volva idiota. Tambin se propagaba que si las mujeres referan
disfrutar de las relaciones sexuales estaban sentenciadas a morir jvenes. La difusin de estos mitos, se ha
especulado, se dio por considerarse los mdicos como depositarios de la moral burguesa por lo que deseaban acabar
con todo tipo de prctica sexual. En la clase alta, por el contrario, se disfrutaba del amor libre y las grandes ciudades
de Europa contaban con ejrcitos de prostitutas, sin olvidar que ya desde entonces exista la prostitucin infantil.
Adems, fue en la poca victoriana que se aprobaron las primeras leyes que prohiban la pornografa (2). Se puede
decir que fue esta poca del puritanismo y la de mayor represin sexual.

LA REVOLUCIN SEXUAL Y EL INICIO DEL MODERNISMO SEXUAL.

Posteriormente, hace su aparicin Sigmund Freud (1856-1939), mdico viens, quien demostr la trascendencia que
la sexualidad tiene para los individuos. Desarroll su teora de la personalidad, la cual tiene como pivote el desarrollo
sexual (2, 8). Introdujo el trmino de lbido como la energa de la que emanan todas las actividades de los
hombres. Con este concepto escandaliz a la sociedad burguesa de Viena al afirmar que la mayora de las fobias y
miedos tenan relacin con las frustraciones sexuales. Puede decirse que con Freud se inici el modernismo sexual, el
que surgi en respuesta a las rgidas normas victorianas. Freud realiz investigaciones en nios y adultos,
estableciendo que desde la ms tierna infancia los nios son seres sexuales. Otra de sus contribuciones es la
descripcin del denominado complejo de Edipo, en el que afirmaba que la mayor parte de las veces los pequeos
desde la edad de dos aos centran en uno de los padres su objeto amoroso (8). Freud es el padre del psicoanlisis. Por
la misma poca de Freud, pero en Inglaterra, el mdico Havellock Ellis publica su obra Psychology of Sex. De
acuerdo con Caruso (7), Ellis es al estudio terico de la Sexualidad lo que Einstein a la Fsica moderna. En su obra
l menciona que el deseo sexual es igual para hombres y mujeres y refuta el concepto de que la masturbacin
ocasionaba insannia. Otro personaje ingls, D. Lawrence (1885-1930), muy conocido por la novela El amante de
lady Chaterley, por cuya autora fue llevado a juicio, es otro protagonista. Este personaje crea que la negacin de la
sexualidad era la causa de los problemas. Su novela es copia de su vida. l viva con una mujer que abandon a su
esposo y familia para seguirlo. Las mujeres igualmente hacen su aparicin por esta poca. As recordamos a Marie
Stopes (1880-1958), quien deca que el sexo deba de ser disfrutado libremente y sin temores. Su inters hacia el
tema se dio por los problemas sexuales de su esposo que culminaron en la anulacin del matrimonio. A partir de
entonces, ella establece un compromiso con las parejas ayudndolas a desprenderse de las inhibiciones y represiones
rgidas de la poca victoriana, publicando un manual al respecto (2,9). Margaret Sanger (2) se adelanta a su poca
iniciando el movimiento de control de la natalidad en los Estados Unidos y entre 1922 y 1927 publica diversos
artculos sobre la sexualidad de la mujer. La antroploga Margaret Mead (1901-1978), quien al vivir en las
comunidades objetos de su estudio plasm en sus libros aquellas experiencias, incluyendo el comportamiento sexual.
Adems observ que es costumbre tratar a la mujer como un ser inferior. Geramine Greer (1939) feminista activa
public su obra El eunuco femenino, que se ha convertido en baluarte del movimiento feminista. En esta obra hace
observaciones al matrimonio convencional y a las actitudes que existan para con las mujeres atacando los
estereotipos rgidos en que se haban encasillado las mujeres, el hombre activo y la mujer pasiva (9).

LOS ESTUDIOSOS DE LA SEXUALIDAD.

Con Alfred Kinsey zologo, se inici el estudio sistemtico de la sexualidad, que ha permitido ir develando los mitos
y tabes que rodeaban a la sexualidad. Al no encontrar datos confiables sobre el comportamiento sexual que lo
apoyaran para su curso, Kinsey y colaboradores se dieron a la tarea de elaborar un programa para investigar las
experiencias sexuales. Elabor un cuestionario que le permitiera recabar informacin y el cual aplic primero a sus
alumnos. Detect que la tcnica de entrevista le sera ms til para sus propsitos de investigacin y con su equipo
entrevistaron a ms de 18,000 personas para posteriormente plasmar sus resultados en su obra Sexual Behavior the
Human Male. A partir de estos datos descubre que lo normal de la conducta sexual es mucho ms amplia de lo
que se poda pensar. Los resultados de su trabajo conmocionaron su poca. Poco ms tarde public su informe sobre
Sexual Behavior the Human Female (2, 10). Entre los hallazgos de estos informes podemos mencionar los
siguientes:
1.- Ms de la mitad de los hombres han tenido relaciones extramaritales a los 40 aos y poco ms de la cuarta parte
de las mujeres.
2.- Las prcticas homosexuales con orgasmo desde la adolescencia hasta la vejez estuvieron presentes en el 37% de
los hombres y en el 28% de las mujeres.
3.- Cerca del 20% de los hombres casados entre los 30 y 35 aos tenan relaciones extramatrimoniales con
trabajadoras sexuales y esta cifra aumentaba conforma aumentaba la edad.
4.- Ms del 60% de las mujeres haban referido realizar prcticas masturbatorias. Mencin especial merece el equipo
formado por William Masters y Virginia Johnson, quienes partieron del hecho de que para conocer la sexualidad
debera primero conocerse la anatoma y fisiologa. As, iniciaron sus estudios controlados de laboratorio acerca de la
respuesta sexual en individuos con y sin problemas sexuales. En 1966 publicaron sus resultados en su libro
Respuesta Sexual Humana, de donde surge la ya famosa curva de respuesta sexual, anotando que tanto hombres
como mujeres tienen la misma capacidad de respuesta sexual y que el deseo sexual no desaparece con la
menstruacin, embarazo o menopausia (10). En contraposicin a Freud anotaron que existe un solo tipo de orgasmo.
Este primer libro fue el primero de una serie que publicaron. Adems no dejaron de sealar los efectos benficos de
la masturbacin (13). En las dcadas de los 60 y 70, Shere Hite public dos excelentes obras sobre la sexualidad
femenina y masculina. Entrevist a hombres y mujeres acerca de sus experiencias sexuales pero desde una ptica
ms de sentimientos-, de la masturbacin, juegos sexuales y otros aspectos de la sexualidad, que culminaron con los
informes Hite sobre Sexualidad Masculina y Femenina. En referencia a la sexualidad femenina, ella coment que el
problema era que sta se vea en funcin de la respuesta a la sexualidad masculina y coito y no como algo natural y
propio (10).

COLOFN.
Es as como ha surgido la Sexologa, joven disciplina que aborda el estudio de la sexualidad. Tiene naturaleza inter y
multidisciplinaria. Disciplina que a partir de 1974 es considerada por la Organizacin Mundial de la Salud dentro del
concepto integral de salud del ser humano. Este breve repaso por la historia de la sexualidad nos demuestra que el
comportamiento sexual no es simplista, ya que ste depender del contexto sociohistrico y cultural en que se
desarrolla y por lo que probablemente, en el futuro, veamos otras formas de comportamiento sexual.

6. LENGUAJE Y SEXISMO

Desde el momento en que nacemos empezamos ya a recibir la influencia social que condicionar nuestra manera de
ver y de estar en el mundo. Con el lenguaje aprendemos la primera forma de dividir nuestro universo en categoras.
Las palabras denominan las cosas pero tambin hacen que las agrupemos de una determinada manera en nuestro
pensamiento. Al mismo tiempo que aprenden las palabras, las nias y los nios de cada comunidad lingstica
aprenden -al principio en forma confusa- la idea que hay detrs de ellas, es decir, la realidad que los dems le
atribuyen. El lenguaje refleja, as, el sistema de pensamiento colectivo y con l se transmite una gran parte de la
forma de pensar, sentir y actuar de cada sociedad. Hay que destacar que este tipo de transmisin es inconsciente,
como ocurre con la mayora de las cosas que conforman lo social, y que, por supuesto, al ingresar en la escuela,
nios y nias saben ya muy bien cul es su identidad sexual y cul es el papel que como, tales les corresponde.

Para Wittgenstein (1921) los lmites del lenguaje son los lmites del pensamiento; eso significa que el sistema
lingstico condiciona de alguna manera la mentalidad colectiva y la conducta individual y social. Pensar en otro
idioma es pensar diferente. A travs del lenguaje nombramos la realidad, la interpretamos y la creamos
simblicamente cuando hacemos abstracciones. El lenguaje juega un papel muy importante en la construccin del
imaginario social y en la modelacin de la personalidad.

No cabe duda de que se valora ms aquello que se conoce mejor, por el contrario, lo que no vale la pena, no merece
ser nombrado. Pues bien, esto ltimo ha sido lo que habitualmente ha ocurrido en el tema sexual. Se ha elidido
nombrar rganos o partes del cuerpo, se ha preferido mantener en silencio todo aquello que hiciera referencia a las
partes ntimas, se ha acudido al neutro eso, con lo que cada cual puede entender contenidos diferentes y, lo que es
peor, dando rienda suelta a la imaginacin; se ha abusado del chiste y de la broma para hacer referencia a lo que de
otra forma, muchos no se atrevan a nombrar; en definitiva, se ha creado un mundo de misterio y secretismo que,
ahora, resulta difcil eliminar, y, para ayudar a la confusin existente, aparece la pseudo libertad televisiva mostrando
a pequeos y mayores, a cualquier hora del da o de la noche, lo que algunos hacen para otros por negocio.

El lenguaje, adems de conformar nuestra manera de ver el mundo, es el vehculo a travs del que interpretamos la
realidad. Pero el lenguaje tambin nos indica cul es el mundo que debemos ver y en el que debemos vivir. Como
este lenguaje que nos ayuda a interactuar y a relacionarnos con otras personas se da en sociedad, no es ajeno a esta
sociedad que lo produce, regula y transmite, y por tanto est influido por las caractersticas que la conforman. Esta
sociedad donde las mujeres seguimos estando discriminadas est informada por valores, creencias y estereotipos que
emanan de una visin androcntrica del mundo, es decir, una mirada proyectada por los ojos de una mitad de la
humanidad, los varones, que son quienes ostentan el poder de decir y nombrar, y por tanto tienen el poder al disponer
de la palabra.

Puede que entiendas mejor el significado de androcentrismo si piensas en su etimologa: Esta palabra proviene del
griego aner, andros que significaba hombre, varn y del latn centrum que a su vez proviene del griego kentron y
que indican el centro de algo. Ahora que sabes lo que es el androcentrismo puedes empezar a plantearte otra
reflexin: cuando veas una pelcula puedes fijarte en quines son los verdaderos protagonistas de la historia, o cuenta
el nmero de mujeres y el nmero de hombres que aparecen normalmente en las pelculas y qu papeles les estn
destinados; o piensa cuntos grupos de rock conoces formados slo por chicas; o piensa en los vdeo-juegos y el tipo
de personajes que conducen las acciones.
Ya en la escuela, las nias deben aprender su identidad sexo-lingstica, para renunciar inmediatamente a ella. Si
bien existe una palabra para denominar a un individuo de sexo femenino y otra diferente para el de sexo masculino,
la balanza de la equidad lingstica se desequilibra escandalosamente cuando hay que utilizar una frmula comn
para referirse a individuos de ambos sexos. Las nias permanecern toda su vida frente a esta ambigedad de
expresin, a la que terminarn habitundose, con el sentimiento de que ocupan un lugar provisional en el idioma,
lugar que debern ceder inmediatamente cuando aparezca en el horizonte del discurso un individuo del sexo
masculino, sea cual sea la especie a que pertenezca. No slo las referencias universales a los individuos de ambos
sexos se hacen buscando la variante masculina (nios) para aludir a nias/nios, -alumnos -por alumnas/os...), sino
que se identifica semnticamente la palabra "hombre" con la de "persona" o "gente". Otros muchos ejemplos
corroboran el sexismo en el lenguaje. As, al referirse a ciertas profesiones o cargos, se tiende a decir: la primer
ministro, la ingeniero, la arquitecto, imponindose la variante masculina sobre la femenina. En otro orden de ideas,
se ha sealado la distinta connotacin de ciertas palabras segn su referencia al gnero masculino o al femenino
(soltern/solterona; una profesional/un profesional; gobernante/gobernanta; mujer pblica/hombre pblico...).
Igualmente, al referirse a una mujer en el lenguaje coloquial se considera importante significar su relacin con el
matrimonio a travs de la alusin a su condicin de seora/seorita, mientras que no se considera resaltable esa
condicin en el varn, donde los solteros no son significados con el trmino -seorito-, que en castellano hace
referencia al estatus social. Del mismo modo se considera digno de mencin la situacin de viudez cuando el muerto
es un hombre pero no a la inversa (la viuda de Juan Gonzlez, pero no el viudo de Mara Rodrguez).

En definitiva, vemos cmo en primer lugar el lenguaje y su aprendizaje no son imparciales, sino que estn teidos de
ideologa androctrica y contribuyen activamente a la formacin de pautas inconscientes de conducta en las personas
que van a estar actuando durante toda la vida, aparecindonos como inmodificables, gracias, precisamente, a la
precocidad de su adquisicin. En segundo lugar, debemos resaltar la idea ya expuesta de que los modelos lingsticos
son genricamente ambiguos para la mujer y claros y tajantes para el varn. ste slo tiene que aplicar la regla de
oro: siempre y en todos los casos hay que usar el masculino. La mujer, en cambio, permanecer continuamente ante
la duda de si debe renunciar a su identidad sexolingstica o a seguir las reglas establecidas por academias reales y
aceptadas por todos.

Antes de seguir sobre el lenguaje y sus mecanismos de discriminacin, lee el siguiente texto de una autora feminista
y piensa si te aclara alguna de las cosas que ests pensando.

Discriminacin de Gnero El aspecto ms conocido y reconocido es el del uso del masculino como genrico en las
lenguas de origen latino, lo cual abarca a centenares de millones de hablantes en el mundo. (...) En el caso que nos
ocupa los sustantivos, artculos y adjetivos en masculino subsumen el femenino siempre que conviene. De hecho, lo
fagocitan. De este procedimiento se derivan los fenmenos siguientes: 1. Invisibilizacin de las mujeres:
simplemente, ellas no constan. 2. Exclusin: se las omite abierta y deliberadamente. 3. Subordinacin: aparecen en
posicin de objeto pasivo, objeto del habla. 4. Desvalorizacin: se las menciona como inferiores o como ejemplo de
inferioridad cuando se trata de una comparacin. (SAU, VICTORIA. 2001. Diccionario Ideolgico Feminista,
Volumen II. Barcelona: Icaria. Pgs. 158 y 159)

Si pensamos brevemente en el texto de Victoria Sau nos daremos cuenta de que existen multitud de ejemplos en
nuestras conversaciones diarias donde se dan estas cuatro operaciones que ella seala. Un ejemplo claro de
invisibilizacin se produce cuando en un grupo formado por diez personas entre las que hay nueve chicas y slo un
chico tenemos que referirnos al grupo colectivamente como los chicos. En estos casos, el masculino genrico no
permite ver a las personas de sexo femenino que estn formando la referencia a la realidad que corresponde al signo
lingstico de que se trata. En cuanto al fenmeno de la exclusin se puede observar fcilmente en oraciones del tipo:
El poblado entero parti al da siguiente en unas treinta piraguas dejndonos solos con las mujeres y los menores en
las casas abandonadas. (SAU, VICTORIA. Op. cit. Pg. 159) donde mujeres y menores forman un grupo aparte. La
subordinacin se aprecia claramente cuando aparecen el nombre de una mujer y de un hombre juntos, por ejemplo,
en las tarjetas de visita, en las cuentas bancarias, en las escrituras de propiedad etc., donde siempre van los hombres
antes que las mujeres. Puedes empezar por comprobar si en la documentacin que se genera en tu centro escolar
sucede esto mismo. Tambin sera interesante que pensases por qu si las normas de educacin dicen que las mujeres
deben ir delante, esto slo se reserva a los casos en que se suponen de menos trascendencia (salir o entrar en un
sitio), dejando que los hombres ocupen el lugar preferente en las cuestiones importantes (tarjetas de visita, cuentas
bancarias, etc.).

La desvalorizacin se da cuando lo que realizan las mujeres no tiene el mismo valor que lo que realizan los hombres.
Por ejemplo, en la seccin de deportes de un peridico se utiliza un lenguaje ms pico para el deporte masculino
que para el femenino, la adjetivacin no es la misma, ni el lugar ms o menos destacado en el que aparecen las
noticias. Busca una noticia sobre deporte masculino y otra sobre deporte femenino, compara el lenguaje que se
utiliza en una y otra. Todos estos son elementos que forman parte de la lengua y que contribuyen a conformar los
mensajes de una manera determinada dando ms o menos importancia a unos u otros temas.
 6.1. El sexismo en los libros de texto

No slo el lenguaje oral refleja la discriminacin sexista en la educacin. Los libros de texto estn rebosantes de
mensajes sexistas ocultos tras redacciones aparentemente triviales o ilustraciones grficas. Palabra y dibujo se
combinan perfectamente para reforzar visualmente el modelo lingstico androcntrico. Son muchos los estudios que
sealan la mayor aparicin de personajes masculinos que femeninos en las narraciones y dibujos de los textos
escolares. Adems, los nios suelen ser los hroes de las aventuras narradas, los audaces, los intrpidos, los
emprendedores; siempre triunfan. A veces aparece un personaje femenino pero es totalmente marginal. Se limita a
esperar, soando el retorno del hroe. La historia importante es una historia de hombres, las mujeres slo son, en
general, un apndice insignificante.

El tipo de familia que aparece en los libros de texto responde a una imagen absolutamente convencional destinada a
reproducir los diferentes roles y funciones del hombre y de la mujer. No hay lugar para la madre que trabaja, para el
padre que realiza tareas domsticas, ni para los padres separados, ni solteros, Todas estas situaciones quedan
reducidas o desplazadas al campo de lo anormal, marginal o no natural.

En general, todos los estudios confirman la escasa aparicin de mujeres en actividades laborales. No obstante,
cuando stas aparecen con alguna profesin, suele ser en tareas que representan una prolongacin del papel maternal:
maestra, enfermera, parvulista; o bien en tareas de poca cualificacin: vendedora, telefonista, auxiliar administrativa;
o en tareas derivadas de actividades domsticas: cocinera, modista, planchadora, lavandera, sirvienta. Es importante
hacer notar que apenas aparecen en los textos mujeres con ttulos superiores: mdicas, arquitectas, etc.

El rol de madre y esposa es especialmente exaltado. A veces se oculta la denigracin tras ciertas adulaciones
aparentes: -mam prepara el desayuno. Qu ricas nos saben las tostadas de mam. No hay nada en el mundo como
mam-. Se resaltan a travs de la madre los roles relacionados con la pasividad, la afectividad lindante con la
sensiblera y actitudes sumisas de servicio. La mujer cuida enfermos y ancianos, lleva el botijo al campo, cuida
gatos, lleva a los nios al colegio y los recoge. La madre, y no el padre, est especializada en la tarea de dar amor y
afecto, de consolar.

Ya es muy difcil ver aquellas viejas imgenes en que se representa a las madres ejecutando tareas domsticas, ahora
simplemente ejercen un rol pasivo de comparsa.

El padre suele aparecer en actividades de fuerza y destreza: haciendo bricolaje, levantando maletas, empujando un
coche, haciendo deporte, evitando algn peligro para sus hijos, o bien reposando sobre el sof instalado en el centro,
de una decoracin pequeo-burguesa. A veces lee. La mujer no suele aparecer leyendo; slo se preocupa de los
acontecimientos sociales de la vida exterior a la casa. El padre puede aparecer fuera de casa en alguna actividad, la
madre casi siempre est dentro. Si est fuera es para pasear al beb, hacer alguna visita o simplemente para mirar.

Los hijos y las hijas son las miniaturas de los progenitores del correspondiente sexo. Los nios juegan a hacer
travesuras, slo a ellos les est relativamente tolerado realizarlas, slo l aparece a veces por los suelos con sus
juguetes, postura "impropia" de una mujercita. Hay siempre reflejada una mayor agresividad motora en los chicos,
que frecuentemente corren, saltan, chillan, nadan, pescan, trepan a rboles, montan a caballo, suean con ser cow-
boys. o tarzanes de la selva, se pegan entre ellos, montan y desmontan juguetes.

Las nias, por el contrario, aparecen en situaciones ms sedentarias y, en ocasiones, incluso ridculas: tienen miedo
frente a una cucaracha, de una tormenta, se marean, lloran, se protegen de las bolas de nieve que les lanzan los nios,
tienen miedo a los perros, no consiguen levantar una maleta, no se atreven a subir al rbol desde el que el nio suele
lanzarle los frutos recogidos. Las nias recogen flores, los varones recogen manzanas. En otras ocasiones, aqullas
aparecen en actitudes de aseo o coquetera, pintndose los labios; a escondidas con el lpiz de mam, en alguna
actitud de vanidad o chismorreo. La idea de aseo va unida en la nia a la bsqueda de belleza; en el nio, a su
condicin higinica y sanitaria. Los nios suelen estar estudiando, las nias casi nunca. Las nias casi siempre
sonren; los nios, no es absolutamente necesario. Es constante, en este sentido, la asociacin de belleza, simpata y
alegra como proyecto fundamental de la mujer.

La mujer es casi siempre la obediente, la receptora del mensaje; el hombre, el emisor. Las nias son las ayudantes u
observan la actividad ejecutante del nio. La iniciativa en todos los campos, incluido el amoroso, corresponde al
hombre, mientras a la mujer corresponde la espera pasiva.
En los libros de ciencias y matemticas los nios observan el sol y la luna con el telescopio, usan el microscopio,
manejan la pipeta y la plomada, miden distancias, trazan figuras geomtricas; las nias, por lo general, se limitan a
observar cmo ellos ejecutan estas acciones, son las que hacen los juicios de valor o los juicios subjetivos de los
hechos objetivos experimentados por los nios. Cuando aparecen grupos escolares no mixtos, son generalmente
masculinos.

En los libros de gramtica aparecen, a veces, ejemplos de oraciones gramaticales que son en si mismas mensajes
sexistas explcitos. En un caso concreto se ilustraba el concepto de oracin coordinada copulativa con este ejemplo:
-Carmen hace las camas y Mara barre y Juan escribe novelas y cuentos. En otra ocasin, cierto libro de iniciacin
para prvulos peda a los escolares que de entre un conjunto amplio de objetos representados grficamente, separaran
el lote de los caractersticos de la mujer y los del hombre, En las narraciones infantiles, las pequeas compras
domsticas aparecen realizadas generalmente por nias, las grandes transacciones comerciales las realizan los
hombres.

Es importante resear la observacin de la ponencia presentada a las Jornadas de la Mujer en Euskadi, referida a la
imagen de la mujer en los libros de texto: -el hombre en sus rasgos fundamentales aparece sobre todo como
representante del SER HUMANO. Los valores que l representa o a los que aspira son valores humanos
considerados como modelo por la sociedad mientras que los que representa la mujer son exclusivamente femeninos.
Expliquemos esta afirmacin: cuando se ponen ejemplos de situaciones o actividades humanas en principio
indistintas para ambos sexos, siempre aparece el hombre llevndolas a cabo: pasear, comer, estar con amigos,
trabajar, etc.; a l se les asignan tambin cualidades humanas como la creatividad, el inters por lo desconocido, la
curiosidad, entre otras. La mujer, cuando aparece, lo hace siempre en actividades especficas de su funcin y que
nunca son realizadas por el hombre.. Al mismo tiempo, sentimientos como amor, amistad o miedo, aparecen
claramente estereotipados. As, en uno de los libros analizados, el amor viene ilustrado por una seora que sostiene
un beb en sus brazos; el sentimiento de amistad lo ilustra la imagen de dos nios cogidos de la mano, mientras que
el miedo lo ilustra una nia subindose a una silla con expresin aterrada ante la presencia de un ratn.

Vemos cmo los libros de texto no slo ensean la materia escolar ni es el dominio de ese saber en concreto lo nico
que cultivan, sino todo un cdigo de smbolos sociales que comportan una ideologa sexista, no explcita, pero
increblemente ms eficaz que si estuviera expresada. Nias y nios tienden de manera irresistible a seguir los
modelos propuestos, principalmente cuando se les ofrecen como indiscutibles y tan evidentes que no necesitan ni
siquiera ser formulados.

BIBLIOGRAFA

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