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Ejes de Reflexin / Cultura e inclusin y transformacin social

Consumos culturales y ciudadana en tiempos de globalizacin

El consumo cultural esto es, las prcticas con las que nos relacionamos
con los bienes y servicios culturales, est dejando de ser visto como un
espacio slo de ocio y pasividad, confinado en los rincones del tiempo libre.
De la vinculacin con las nuevas tecnologas de la comunicacin ha emergi-
do un consumidor distinto, el ciberciudadano, difcilmente concebible slo
como pblico, que interacta con ellas de una manera totalmente novedosa,
como lo muestra el vertiginoso desarrollo de los blogs. Todos los analistas
coinciden: los atentados del 11 de septiembre de 2001 y la guerra de Irak en
2003 detonaron la creacin masiva de blogs, ante la sed de informacin que
los grandes medios de comunicacin en Estados Unidos no pudieron saciar.
Miles de internautas dejaron de ser simples consumidores de noticias: con-
sultaron fuentes alternativas de informacin, descubrieron e hicieron circular
anlisis, documentos y testimonios que cuestionaban las notas oficiales,
generaron foros de debate e intercambiaron opiniones personales. Ha sido
tal el xito de esta nueva herramienta de comunicacin en 1999 haba 20
blogs, hoy son ms de 60 millones que se han convertido en un contra-
poder frente a los medios de comunicacin y los gobiernos autoritarios: es
el caso de periodistas independientes que han cubierto la guerra contra Irak
financiados por los lectores de su blog o de los cubanos como la premiada
Yoanis Snchez con su Generacin Y que denuncian la censura informtica
en la isla, dan la lista de las pginas vetadas desde Cuba, con programas y
trucos para abrirlas, e invitan a blogueros, informticos, hackers y censores
a descargar software y debatir sobre las estrategias ms recientes para evadir
los filtros oficiales.
La revolucin ciberntica no se limita al campo poltico. Se han expandido
tambin las posibilidades de estudio y ldicas, de relacin con la msica, el cine,
el video, la fotografa; de sociabilidad y de expresin personal: MySpace, un sitio
de intercambio para comunidades de amigos, tiene 197 millones de usuarios 1
El blog es una pgina elec-
y cada da incorpora 250 000 nuevos. En You Tube se cuelgan diariamente 65 trnica personal un dia-
000 videos. Alrededor de la mitad de los blogs son simples diarios ntimos rio ntimo- que cualquier
electrnicos, en los cuales gente de edades, culturas y orgenes muy distintos persona puede abrir y
habla de su vida privada, trabajo, estudios, gustos, amores, amistades, cocina, lanzar al ciberespacio,
gratuitamente o a muy
deportes, angustias, fobias Cada vez ms universidades estn dotadas de un
bajo costo.
campus virtual donde se pueden cursar carreras completas, los profesores 2
Anne Marie Mergier, Los
interactan con sus alumnos, cuelgan programas, apuntes, imgenes, videos blogs, Proceso, Reporte
y textos a discutir, y responden las dudas de sus estudiantes. Por otra parte, Especial, nm. 1476, 13
a travs del Internet se pueden hacer recopilaciones musicales, escuchar pro- de febrero de 2005:37 y
gramas de radio en lnea, revisar archivos histricos, actualizarse con todo tipo El Pas, 9 de septiembre
de 2007:42.
de boletines informativos, descubrir nuevos proyectos, subir y bajar material, 3
El Pas, 9 de septiembre
comentarlo. Tambin se puede entrar a formar grupos alrededor de la msica de 2007:42.
que escuchamos, desarrollndose todo tipo de redes sociales y un sentido de 4
Anne Marie Mergier,
comunidad que rebasa las fronteras nacionales. 2005:37.

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Consumos culturales y ciudadana en tiempos de globalizacin | Ana Rosas Mantecn

Ana Rosas Mantecn


Departamento de Antropologa
Universidad Autnoma Metropolitana
Mxico

Se ha identificado a la generacin que creci en ese contexto. Nacidos a


partir de 1988, ahora tienen entre 12 y 20 aos; tienen mltiples denominacio-
nes: pantalleros, Generacin Einstein, Messenger o I (de Internet). El acceso
a fuentes de informacin contrastables ha desautorizado ante ellos a los
antiguos monopolios del conocimiento, o sea, padres, profesores y medios
de comunicacin tradicionales. Son los primeros que pasan su adolescencia
estableciendo buena parte de sus relaciones personales de una forma virtual
(aunque tambin forman sus vnculos de manera tradicional). Muchos de ellos
nunca tuvieron la experiencia de comprar un disco y percibir la msica como
algo ms ntimo al poseer un objeto fsico contenindola. No es casual que
ms del 90% de los blogs sean creados por personas menores de 30 aos.
No obstante su relevancia, la del pantallero es una realidad minoritaria an en
el planeta. Slo la quinta parte de la poblacin mundial (21.9%) tiene acceso
a Internet y son grandes los contrastes: mientras en frica apenas 5.3% de
la poblacin goza de este acceso, en Estados Unidos 73.6% lo consigue. En
Mxico, estamos hablando de alrededor del 22%.

Consumos culturales y desigualdad


Lo primero que revelan las encuestas de consumos culturales es la enorme 5
Anne Marie Mergier,
desigualdad en el acceso: por una parte, entre quienes asisten a espectculos 2005:36.
pblicos y quienes se repliegan en el consumo domstico; por otra, la dis- 6
http://www.inegi.gob.
mx/est/contenidos/
tancia entre quienes se relacionan con la oferta tecnolgica gratuita (radio,
espanol/rutinas/ept.
canales abiertos de televisin) y los que utilizan los servicios por cable, antena asp?t=tinf22o&c=7819 y
parablica y otros sistemas ms selectivos de informacin (computadora, www.internetworldstats.
conexin a Internet por banda ancha, etc.). De acuerdo a la Encuesta Nacional com/stats.htm (consul-
de Prcticas y Consumo Culturales slo el 16% de la poblacin ha asistido a tadas el 04/08/08).
7
La encuesta fue impul-
las zonas arqueolgicas, el 13.9% a un teatro, el 23.6% a un museo, el 32.2%
sada por el Consejo Na-
a una presentacin musical, 40.6% a una librera y el 22.4% ve televisin de cional para la Cultura
paga, y en todos estos casos la relacin con las ofertas culturales aumenta a y las Artes a finales de
la par de la escolaridad y el nivel de ingresos. 2003.
No es difcil reconocer entonces que en el caso de las ofertas culturales
situadas (teatros, museos, bibliotecas, salas de espectculos, casas de cultura),
aqullos que logran llegar y constituirse en sus pblicos son los vencedores
de una larga carrera de obstculos: han recorrido la distancia geogrfica que
separa los espacios culturales cuya distribucin concentrada e inequitativa los
mantiene alejados del mbito cotidiano de la mayora de los habitantes de las
ciudades y los pueblos; pagaron su traslado y el precio del boleto, en los casos
en los que no podan gozar de alguna exencin; recorrieron la distancia simblica
que aleja a muchos del patrimonio sacralizado, producto de su construccin
social jerarquizada; estructuraron de determinada manera su tiempo libre y
dejaron el abrigo de sus hogares, venciendo la poderosa atraccin que ejerce la

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oferta meditica que tiene tambin sus barreras especficas y que alimenta 8
El pblico implcito es el
la tendencia internacional hacia la disminucin de la asistencia a espectculos que las ofertas cultura-
localizados, en tanto, crece el consumo a travs de aparatos de comunicacin les construyen desde su
masiva en el mbito familiar. Una vez sorteados todos estos obstculos, es creacin como un desti-
natario ideal.
posible que los que no forman parte del pblico implcito deban enfrentar 9
Por ello es tan difcil abordar
barreras en los dispositivos de comunicacin e informacin de las instituciones este tema en las encuestas:
culturales, los cuales contienen implicaciones, presuposiciones, intenciones y tendemos a mentir sobre
estrategias integradas en ellos mismos y en la manera en la que se despliegan la frecuencia y la realiza-
en los espacios. En los museos, por ejemplo, no son igualmente bienvenidos cin efectiva de diversas
prcticas de consumo
aquellos que no leen las cdulas, que van en familia, que hacen una visita ms
cultural. Las mentiras
rpida y que cuentan con menor capital cultural que los interlocutores ideales sobre las prcticas van
prefigurados en la museografa. cambiando con el tiem-
Muchos no llegan y de hecho, ni lo intentan. No son, ni se sienten convidados. po y son muy ilustrativas
Son los no pblicos de la cultura. Pareciera que eligen no relacionarse con estas de los imaginarios a los
que se conectan y del
ofertas porque no les gustan, cuando en realidad, como ha mostrado Pierre cambiante peso de las
Bourdieu, el gusto representa maneras de elegir que no son elegidas. Si bien se diversas prcticas como
muestra como la manifestacin aparentemente ms libre de los sujetos, el gusto clasificadoras sociales,
es el modo en que la vida de cada uno se adapta a las posibilidades ofrecidas por de ah su riqueza para el
anlisis cualitativo.
su condicin de clase y que adems clasifica socialmente. Al relacionarse con 10
Es ilustrativo el contraste
las ofertas culturales, los pblicos provenientes de grupos y clases sociales entre la relacin con el
diferentes se apropian de elementos que son frecuentemente utilizados como cine en general (identifi-
instrumentos de diferenciacin social y de identificacin colectiva en oposicin cado mucho ms con el
a otros segmentos. Cuando el aprendizaje es efectuado en la familia y perfec- entretenimiento que con
el mundo de la cultura)
cionado por la escuela, a lo largo de ese prolongado proceso se van borrando
y el de arte: mientras en
las huellas de su adquisicin, se generan efectos profundos y durables que se 1993 un 22.8% declar
van haciendo cuerpo, los cuales brindan tal soltura y naturalidad que ocultan su nunca haber estado en
gnesis, y lo que se muestra como efecto de las diferencias de gusto lo es en un cine, un 67.6% no ha-
realidad de las diferencias en los modos de adquisicin del capital cultural. ba cruzado el umbral de
uno de arte (Gonzlez y
Los pblicos se constituyen en el largo plazo de la vida cotidiana familiar, Chvez, 1996:112).
grupal y la formacin educativa. La familia, las comunidades de pertenencia 11
Gonzlez y Chvez,
y la escuela contribuyen a este proceso a travs de la transmisin del capital 1996:45-46.
cultural necesario para identificar y disfrutar las ofertas culturales; se trata de
un conjunto de disposiciones incorporadas que permiten identificar, evaluar y
degustar las prcticas y ofertas culturales; son ellas las que producen la certeza
de sentirse convidado. Estas mismas disposiciones son las que hacen que se
construya un pblico cuando se reduce la distancia social percibida que separa
a la poblacin de las ofertas y prcticas culturales. En una encuesta aplicada en
Mxico a principios de los aos noventa, trascendi que la mayora de la gente
percibe cercana a su vida y experiencia urbana los templos, las escuelas y las
clnicas. A medida que se avanza hacia recintos ms cargados del sentido social
construido para el arte, mayor es la distancia de la percepcin. Mientras ms
se acerca al ncleo del equipamiento del campo artstico (salas de concierto,
galeras y cines de arte10) menor es la cantidad de personas que les percibe ni
siquiera lejanas. Ello deja fuera por completo de la experiencia artstica a una
parte enorme de la poblacin. Se trata de una distancia social que jams les
permitir no slo entrar en ellos sino siquiera percibirlos como parte de su
experiencia cotidiana posible, ya que su formacin bsica sembr en ellos la
idea de que la cultura, y en gran medida, el arte, son bienes de los que slo se
puede disfrutar cuando se ha accedido a un estatus econmico superior. Esa
distancia social tiene una clara marca de clase11.
La no asistencia puede ser producto no slo de la lejana geogrfica, la
falta de capital cultural o econmico. Podemos identificar tambin barreras

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Consumos culturales y ciudadana en tiempos de globalizacin | Ana Rosas Mantecn

simblicas que impiden el acceso. La magnificencia de las construcciones en


las que se muestran las ofertas culturales, su vinculacin con la alta cultura y
los sectores ms pudientes pueden ser un factor de expulsin. El miedo resulta
tambin en mltiples ocasiones una barrera infranqueable: al qu dirn, a en-
tregarse a actividades cuya utilidad no est bien definida; temor al escrutinio
de la sociedad, a evidenciar nuestra ignorancia frente a los menores, a lo des-
conocido por la desigual calidad de lo que se ofrece o a no entender lo que
se presentar. Obstculos y tabes, nos dice Michele Petit, se refuerzan unos
a otros: ausencia de los libros en el hogar, la imposicin de lo til sobre lo
placentero, la desconfianza respecto a lo que se piensa que no es para uno; El ciudadano
resistencia al cambio: las prcticas culturales pueden ser el preludio para una promedio
ciudadana activa y los seres humanos tienen una relacin muy ambivalente no cuenta hoy
con el movimiento, la novedad, la libertad, el pensamiento, los cuales pueden con una verdadera
ser por un lado el objeto de un fuerte deseo, pero tambin de ciertos miedos diversidad
a la medida de ese deseo12. de bienes y servicios
La posibilidad o imposibilidad de que ciertos sujetos se acerquen a de- culturales a
terminadas ofertas culturales y se conviertan en pblicos se ve favorecida o su disposicin
limitada tambin por las propias comunidades a las cuales pertenecen. Las para escoger,
actividades de consumo cultural no se dan de manera aislada: encuentran o consumir, disfrutar
dejan de encontrar su lugar dentro de una constelacin de otras prcticas y y crear.
actividades que les dan sentido. Si reconocemos que el consumo no es algo
privado, atomizado y pasivo, sino eminentemente social, correlativo y
activo, no un artefacto de los caprichos o necesidades individuales sino
un impulso socialmente regulado y generado13, entenderemos el desinters
de ciertos sectores por determinadas ofertas culturales; ste no se debe slo
al dbil capital cultural con que cuentan para apreciarlas sino tambin a la
fidelidad a los grupos en los que se insertan. Son sus contextos familiares,
de barrio y de trabajo los que controlan la homogeneidad y las desviaciones.
Determinadas prcticas culturales pueden resultar imposibles, o arriesgadas,
particularmente cuando presuponen entrar en conflicto con las costumbres,
con los valores del grupo o del lugar en el que se vive.
A las barreras de diferentes sectores sociales para acceder a las ofertas cul-
turales, se suman ahora otros obstculos, estructurados por los flujos dismiles
de la globalizacin: la desigual expansin econmica y comunicacional de las
industrias culturales no beneficia equitativamente a todos los pases ni a todas
las regiones, por lo que la produccin cultural de la mayora de las naciones
difcilmente tiene acceso a las frecuencias, vitrinas, repisas, escenarios o pan-
tallas locales, regionales y globales. El mercado mundial de bienes y servicios
culturales ha sufrido una reorganizacin a partir de la revolucin digital que
produjo su extrema oligopolizacin. En 1997, el volumen de comercio que
cuatro aos atrs ejercan las cincuenta empresas productoras de bienes y
servicios culturales ms grandes, era realizado por slo siete de ellas. As, en
el comercio global de bienes culturales, la Unin Europea produjo en 2002 ms
de la mitad de las exportaciones (51.8%), Estados Unidos y Canad aportaron
el 16.9%, mientras que frica y Amrica Latina y el Caribe contribuyeron a este
comercio slo con el 0.4% y el 3% respectivamente14.
A la asimetra en la globalizacin de las industrias culturales se ana la crisis 12
Petit, 1999:107.
en que sumergieron a casi todas las instituciones educativas y culturales los
13
Appadurai, 1991:48-49.
ajustes financieros neoliberales y la desinversin privada en muchos pases
14
Nivn, 2006:101. http://
www.uis.unesco.org/
latinoamericanos. Por lo anterior, el ciudadano promedio no cuenta hoy con template/pdf/cscl/Intl-
una verdadera diversidad de bienes y servicios culturales a su disposicin Flows_EN.pdf (consul-
para escoger, consumir, disfrutar y crear. Basta como ejemplo el caso de la tado el 8/8/08).

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Ejes de Reflexin / Cultura e inclusin y transformacin social

exhibicin cinematogrfica a nivel mundial: de los ms de 4,300 largometra-


jes que se producen anualmente, un porcentaje mnimo llega a las pantallas,
compitiendo desventajosamente con las cintas norteamericanas que, apoyadas
por millonarias campaas de publicidad y un deformado mercado de la distri- Existe
bucin, le arrebatan las preferencias de los auditorios incluso a los pases con una relacin
cinematografas de larga tradicin. compleja,
contradictoria,
entre ser
Consumos culturales y ciudadana
ciudaddano y
Al consumir nos relacionamos directamente con una oferta cultural buscando consumidor cultural.
entretenimiento, informacin, una experiencia esttica, etc., pero al mismo
tiempo satisfacemos otras necesidades de identificacin grupal, regional,
nacional o global; de sociabilidad, de bsqueda de un espacio propio, de
independencia, de distincin, apropiacin del espacio pblico, participacin
poltica, de inclusin social, etc. las cuales, no obstante que no siempre son
conscientes, pueden llegar a ser de mayor relevancia que la relacin con la
oferta cultural especfica. Reconocer todas estas dimensiones, permite sacar al
consumo cultural del lugar comn que lo confina al espacio del ocio, la evasin
alienante o el uso del tiempo libre, y que lo concibe como una actividad suntuaria
y superflua, reconociendo, como afirman Mary Douglas y Baron Isherwood, que
al consumir tambin se piensa, se elige y reelabora el sentido social. Cuando
estos autores mostraron que las mercancas sirven para pensar ayudaron
a entender al consumo como un espacio de comunicacin, de relacin y de
clasificacin social. Podemos entonces comprender que la exclusin de los
beneficios que se derivan de la participacin en el consumo de formas sim-
blicas diversas (a travs de los medios masivos de comunicacin o de otras
ofertas culturales) implica que los sectores excluidos cuentan con una menor
cantidad de recursos a travs de los cuales explicarse el mundo en que viven
y de actuar en l, lo que limita, a final de cuentas, su carcter de ciudadanos,
pues el individuo no es slo un consumidor que merece algo de opciones al
elegir sus objetos de consumo, l o ella es tambin un participante en una o
varias comunidades polticas en las cuales la formacin de opinin y el ejerci-
cio del juicio dependen hoy en da en cierta medida de la disponibilidad de
informacin y de la expresin de ideas diferentes15. En nuestra relacin con las
ofertas culturales podemos entonces hallar entretenimiento y diversin, pero
tambin informacin oportunidades de formar concepciones del mundo, erigir
consensos, construir cultura poltica y ejercer o no ciudadana.
Existe una relacin compleja, incluso contradictoria, entre ser ciudadano
y consumidor cultural: basta reconocer el papel jugado por el periodismo
desde el siglo XVII, que ha sido, en su mejor expresin, un factor esencial de
progreso y modernizacin, dinamitando prejuicios y aboliendo ignorancias que
impedan la comunicacin entre culturas, pases e individuos, y contribuyendo
a denunciar y atenuar injusticias e inequidades como la esclavitud, el racismo,
la xenofobia y los crmenes y atropellos contra los derechos humanos, as como
a impulsar la cultura democrtica, ejercitando la libertad de informacin y el
derecho a la crtica. Por otra parte, las nuevas formas de interactividad que
favorece la tecnologa han impulsado todo tipo de demandas sociales, polticas
y culturales en Internet, que encuentran en este espacio renovadas posibilidades
de comunicacin y lucha.
Sin embargo, an hoy en da son mayoritarias las ofertas culturales que tratan
a los pblicos como consumidores y no como ciudadanos con derechos. Con 15
Thompson, 1992:261-
poca o nula capacidad de autorregulacin tica, Internet est plagado de basura 262.

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e informacin no siempre confiable. La parrilla de las cadenas televisivas y de la


radio tambin lo estn de programas sensacionalistas que explotan la violencia
de todo tipo para elevar el rating, en no pocas ocasiones con consecuencias
nefastas, como el caso de Svetlana, una espaola que fue asesinada por su ex
marido das despus del paso de ambos por El diario de Patricia (Antena 3),
donde ste le pidi una segunda oportunidad que ella rechaz. Radio, televisin
e Internet ofrecen simulacros de participacin con sus encuestas de opinin,
entrevistas dirigidas o editadas por los programas de noticias. La intervencin
ciudadana no logra cambiar la centralidad en la organizacin de la informacin
y la toma de decisiones que siguen reproduciendo la insercin verticalizada de
los cibermilitantes, de manera que seguimos esperando la traduccin meditica
de la democratizacin electoral y poltica de la sociedad.
Uno de los obstculos para el reconocimiento de nuestros derechos cul-
turales es que seguimos mirando a las prcticas de consumo cultural como
si fueran slo un asunto de gusto individual que no se vincula con derechos,
sino con prcticas de entretenimiento. De ah que no haya ms movimientos
ciudadanos de consumidores: pocos diarios en castellano tienen la figura del
defensor del lector; desconocemos an la del defensor del internauta, frente
a las crecientes inseguridades de la Red (pedofilia, pornografa, etc.) y para
promover competencias menos desleales entre empresas, dar confiabilidad a
la informacin y contribuir a la alfabetizacin virtual; tambin carecemos de
formas de representacin ciudadana como la del Ombudsman de los derechos
comunicacionales y culturales de televidentes y cinfilos, figuras que en otros
pases moderan el tiempo de publicidad y la espectacularizacin violenta de
conflictos ntimos y dramas sociales mediante consejos ciudadanos o integrados
por distintos sectores (gobierno, sociedad civil, empresas comunicacionales
y creadores).

Polticas culturales y formacin de pblicos


El consumo cultural se presenta entonces como un lugar clave para sustentar
la necesidad de la intervencin pblica frente a las insuficiencias e inequidades
del mercado. Las polticas culturales estn deficientemente preparadas para
asumir este reto. Por una parte, ha habido en Mxico una cierta divisin del
trabajo cultural que ve como responsabilidad de la accin cultural pblica a
las artes y el patrimonio, y que dej en buena medida en manos privadas a
la mayora de las industrias culturales (con excepcin del cine y la edicin de
libros); de ah la resistencia a desarrollar polticas culturales hacia ellas, que
son considerados competencia exclusiva del mercado. Por otra parte, bajo el
supuesto de la existencia de los crculos creativos, esto es, de que la mayor
produccin tiende a generar un mayor consumo y, a la vez, mayores niveles
de consumo o apropiacin de bienes y servicios culturales inducen una ma-
yor produccin16, las polticas culturales en el siglo XX se acostumbraron a
pensar ms en la creacin que en la recepcin, ms en los creadores que en
el pblico, ms en la produccin que en la distribucin, ms en el arte que en
la comunicacin17. La relacin entre la produccin y el consumo cultural no
es tan sencilla. Multiplicar la oferta de cualquier bien cultural los tirajes de
libros, las obras de teatro, las exposiciones, por ejemplo no es suficiente para 16
Ernesto Piedras en Gar-
incrementar la relacin de la poblacin con ellos. Como he venido mostrando, ca Canclini y Piedras,
existen mltiples barreras que dificultan el acceso y los pblicos no nacen como 2006:88.
tales: se forman y transforman permanentemente por la accin de la familia, los 17
Jimnez, en Berman y
amigos, la escuela, la comunidad circundante, los medios de comunicacin, las Jimnez 2006: 169.

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ofertas culturales, entre otros agentes que influyen con diferentes capacidades
y recursos en las maneras cmo se acercan o se alejan de las experiencias de
consumo cultural. Como seal en una de sus ltimas entrevistas el drama-
turgo Vctor Hugo Rascn Banda, una boyante oferta como la que tenemos
en la actualidad en el teatro mexicano, que tiene casi una poca de oro, con
32 licenciaturas en arte dramtico y premios internacionales de escenografa,
direccin y autora, no han sido suficientes para atraer al pblico, que se fue
hace 10 o 15 aos, no nos sigui y lo que ofrecamos en los teatros no era
de su inters. Para l, los enemigos visibles son la ausencia de educacin
artstica en las escuelas de educacin bsica, la pobreza que invade al mundo
alejando a los espectadores de las butacas y la indiferencia y el desprecio de
los gobiernos que deberan promoverlo18.
El peso de los diversos agentes en la formacin de pblicos ha variado Al consumir nos
histricamente. En el caso mexicano, por ejemplo, es posible pensar que relacionamos con
cuando las polticas culturales estatales realizaron sus mayores inversiones una oferta cultural
durante la primera mitad del siglo veinte, construyendo museos, teatros y buscando
cines, y alentando las artes para el fortalecimiento de la identidad nacional, entretenimiento,
muchos pblicos culturales se formaran entonces. En la actualidad, ante la informacin, etc.,
declinante accin estatal y la escasa formacin artstica en la escuela, de manera pero al mismo
creciente, nios y jvenes de todo el mundo se forman como pblicos funda- tiempo satisfacemos
mentalmente por el Internet, la televisin y la radio comerciales, as como en otras necesidades
la frecuentacin de centros comerciales y la adquisicin de productos piratas, bsicas.
como podemos corroborar en las encuestas realizadas a escala nacional o
en diferentes ciudades. En este contexto, la asimetra de mercados y la abs-
tencin de los Estados respecto a las industrias culturales ha sido una doble
alianza formadora de gusto, como ha sealado Jess Martn Barbero, para
quien las polticas pblicas continan mayoritariamente siendo cmplices del
empobrecimiento de la produccin endgena y de la desigual segmentacin
de los consumos culturales19. Se abona as el terreno para el fortalecimiento
de las ofertas privadas, el vnculo con la televisin y con las dems pantallas
que han generado las nuevas tecnologas. Es innegable que tambin se abren
nuevas posibilidades: los medios pueden jugar un influyente papel para la
difusin masiva de ofertas culturales exposiciones temporales como la del
Museo Nmada en el Zcalo de la Ciudad de Mxico atrajo ms de 8 millones
de visitantes en tres meses y medio y abren las puertas a todo tipo de ofertas
culturales (exposiciones de museos, pelculas, libros, programas televisivos,
etc.). No obstante su xito, es poco realmente lo que pueden hacer estos es-
pectaculares proyectos para transformar los hbitos formados a lo largo de una
vida. Como sealaron Bourdieu y Darbel no hay atajo en el camino que conduce
a las obras culturales y los encuentros artificialmente preparados y directamente
provocados carecen de porvenir (2003:161).

Derechos al acceso a la cultura y a la creatividad


Desde 1950, la ONU estableci el principio bsico del derecho a la cultura: de
acuerdo al Artculo 27 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos
toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la
comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso cientfico y en los 18
Reforma, seccin de
beneficios que de l resulten. Al ratificar este derecho veinte aos despus, Cultura. 29 de marzo de
la Conferencia de Venecia de la UNESCO fundament que la cultura dejara de 2008:6.
verse como una concesin de los gobiernos y que, en cambio, las autoridades 19
Martn Barbero, 2004.
responsables tenan la obligacin de disponer los medios para lograr esta 20
Nivn, 2006:111 y 114.

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participacin, de acuerdo a los recursos y a su disposicin20. Ciertamente,


atender las condiciones sociales de acceso y favorecer una distribucin ms
extendida de los bienes culturales as como garantizar que no haya obstculos
econmicos que impidan su disfrute es uno de los primeros pasos que deben
darse para democratizar su consumo. Ese fue justamente el objetivo de las
polticas de democratizacin de la cultura impulsadas por el primer ministerio
de cultura del mundo, en 1959 en Francia: ampliar el nmero de espectadores,
asistentes, lectores, oyentes, es decir, de ampliar el campo de los receptores de las
obras maestras ms grandiosas de la humanidad y en especial las de Francia
y ponerlas al alcance del mayor nmero posible de franceses.
El problema con focalizarse exclusivamente en el acceso es que esto slo
ataca la primera parte del problema, la del contacto con los bienes y ofertas
culturales, que no es suficiente por s solo para generar un aprovechamiento
pleno de las potencialidades de la oferta ni para fundar una inclinacin duradera
hacia la prctica cultural. El consumo de bienes culturales supone, en grados
distintos, mltiples tareas: en principio, de bsqueda (que permite acceder a
ellos), desciframiento y apropiacin, las cuales requieren un conjunto de dispo-
siciones y habilidades adquiridas con el tiempo. En el caso de la relacin con las
obras de arte, por ejemplo, quienes no recibieron el capital cultural que supone
la familiaridad estn condenados a una percepcin que toma prestadas sus
categoras de la experiencia cotidiana y que aboca al simple reconocimiento 21
Bourdieu y Darbel,
del objeto representado. Para pasar de la capa primaria de los sentidos que 2003:85.
podemos discernir sobre la base de nuestra experiencia existencial, necesitamos
22
Ilustrativo de este acen-
to de las polticas cul-
contar con la competencia artstica, un conjunto de cdigos que nos permiten turales centradas en la
descifrar y disfrutar los mensajes de la obra y situar cada elemento en el juego creatividad es el exitoso
de las divisiones y subdivisiones de gneros, pocas, maneras, autores, etc.21. sistema de orquestas
Garantizar el acceso a Internet universal y gratuito, o dotar de computadoras a de nios y jvenes de
Venezuela. Se origin en
las escuelas rurales, por ejemplo, no resuelve la brecha digital si no se atienden 1975 contra la educacin
adems las herramientas para la apropiacin y los contextos de aplicacin de las musical elitista, inte-
polticas del desarrollo tecnolgico. Pocas posibilidades de xito se vislumbran grando en la actualidad
para los programas que desatiendan la brecha cultural, concepto que permite a 270.000 nios de las
clases ms humildes.
analizar las circunstancias locales de los sectores rurales, las resistencias gene-
Contrasta tristemente
racionales a la introduccin de nuevas tecnologas, las jerarquas sociales que se con los desatendidos
transforman con su llegada, la necesaria traduccin de sus ventajas en trminos programas de orques-
de la propia comunidad, de sus expectativas de movilidad social, etc. tas y coros juveniles del
La Conferencia de la UNESCO realizada en Helsinki en 1972 consider ir Distrito Federal y a nivel
nacional, los cuales no
ms all de la democratizacin de la cultura heredada y promover la democracia han podido en 20 aos
cultural. Planteando la necesidad de la complementacin entre el acceso y la lograr el xito del siste-
participacin creativa en la vida cultural, no se apoya en la nocin de servicios ma venezolano. El Pas
culturales prestados a la poblacin, sino en el proyecto de sustento y ampliacin Semanal, Nmero 1614,
domingo 2 de septiem-
del capital cultural de una colectividad, que discuta las formas de control de la bre de 2007. Reforma,
dinmica cultural con el objetivo de crear las condiciones para prcticas culturales seccin de Cultura, 25 de
duraderas, sean de consumo o de produccin22. Asumir esta responsabilidad Marzo de 2008:7.

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Ejes de Reflexin / Cultura e inclusin y transformacin social

implica desarrollar polticas que impulsen en los pblicos un alfabetismo integral


mltiple: formacin de ciudadanos capacitados para la lectura, la escucha, la
escritura y el dominio de la visualidad.

Derecho cultural a la diversidad El acceso al universo


cultural y simblico
Dadas las limitaciones que impone el mercado global cada da ms concen-
es fundamental
trado al flujo de bienes culturales, los poderes pblicos se tornan actores
para la formacin
insustituibles para estimular, apoyar y reforzar su produccin y distribucin
de una
en cada nacin y entre los pases de las regiones, asegurndose de que los
ciudadana plena.
ciudadanos de cada territorio tengan acceso a una verdadera diversidad de
ofertas y estimulando la formacin de los actuales y futuros ciudadanos. Han
sido diversos los instrumentos que han enarbolado diversas naciones contra
la amenaza a la diversidad cultural: desde las negociaciones multilaterales
promovidas por el GATT (General Agreement on Tariffs and Trade/Acuerdo
General sobre Comercio y Aranceles), reemplazado por la OMC (Organizacin
Mundial de Comercio) en 1994, se trat que los bienes culturales tuvieran un
estatus particular al reconocerles su aporte al fortalecimiento de la identidad
de cada pueblo. La excepcin cultural naci en el GATT en los aos ochenta:
supone considerar a los bienes y actividades culturales como de inters p-
blico sobre los que los gobiernos deben ejercer una proteccin especial. El
objetivo era aplicar a dichos bienes algunas restricciones que evitaran que
fueran tratados como cualquier mercanca. La Unin Europea no liberaliz
los servicios audiovisuales (cine, radio y televisin) ni los relacionados con
bibliotecas, archivos y museos (tesoros nacionales de valor artstico, histrico
o arqueolgico)23. El caso del cine es ilustrativo: frente a la avalancha de pe-
lculas hollywoodenses que viene ahogando las posibilidades de las diversas
producciones nacionales en casi todo el mundo de competir incluso en sus
propios territorios y frente al peligro de convertirnos slo en consumidores y
no en hacedores de pelculas, Espaa, Francia, Argentina, Brasil, Alemania y
Canad, entre otros, han entendido el sentido cultural del cine como autntica
expresin creativa de una nacin y han defendido un papel protector de los
Estados hacia sus cinematografas nacionales y regionales; como herramienta
de negociacin, algunos han recurrido al mecanismo de la excepcin cultural
para sus industrias culturales en los tratados comerciales mundiales. Argumen-
tando que se trata de proteccionismo los estadounidenses han defendido la
libertad de mercado, la cual en realidad disfraza la libertad de media docena
de compaas norteamericanas y de otras latitudes para dominar cada vez
ms exitosamente el escenario cinematogrfico mundial. La poltica de la
excepcin cultural se ha venido sustituyendo por la de diversidad cultural a la
que la UNESCO se ha entregado produciendo una Declaracin y un Convenio,
buscando evitar el tono defensivo de la excepcionalidad y poner el acento en
el carcter positivo del intercambio cultural.

Eplogo
La discusin sobre los nuevos sentidos de la ciudadana no slo poltica,
sino tambin cultural le da una renovada dimensin poltica a los procesos
de consumo cultural en los escenarios dibujados por la globalizacin, tal como 23
Nivn, 2006: 102-104.
lo planteara la Agenda 21 de la Cultura24, impulsada en Barcelona por ms de 24
www.agenda21cultura.
300 gobiernos locales en el 2004. Al ser considerados los derechos culturales net/agenda21/castella-
como parte indisociable de los derechos humanos, deja de vrseles como no/default.htm.

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Consumos culturales y ciudadana en tiempos de globalizacin | Ana Rosas Mantecn

exclusivos de los grupos minoritarios, para ubicarlos dentro de un marco ms


amplio de expresin cultural y de participacin en la vida cultural de un pueblo.
Desde esta perspectiva, el acceso al universo cultural y simblico en todos los
momentos de la vida y la participacin cultural son elementos fundamentales
de formacin de la sensibilidad, la expresividad, la convivencia y la construccin
de una ciudadana plena. Dado que son estimulados de manera muy desigual
por el mercado, constituyen uno de los mayores desafos para las polticas
culturales en tiempos de globalizacin. n

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