today, great architecture jongArsitek!

Ed is i 2 3 | d es ain m eng ins p ir as i

is also designed by instinct

and... in unison by nature.
The high technology and
complicated materialism is
just an enormous mantle.
which clothes the idea.
Underneath, the instinctive 3

solution is still there.

(Le Corbusier )

jongArsitek!
jongarsitek@gmail.com
Selamat menikmati.. Desain menginspirasi

Except where otherwise noted, content on this magazine is

licensed under a Creative Commons Attribution 3.0 License
Kontributor
jongArsitek! Ed is i 2 3 | d es ain m eng ins p ir as i

tanpa basa basi, anda bisa mengecek profil mereka cari lang-
sung ke Facebook dan media sosialweb lainnya.

Angga Rossi

Ara Studio

Ariko Andikabina

Danny Wicaksono

Effan Adhiwira

Noerhadi

OMA/Rem Koolhas

Paskalis Khrisno Ayodyantoro

Putri Kusumawardhani

Robin Hartanto

Rofianisa Nurdin
 p32 p52
j o n g T u l i s
p4 j o n g T u l i s Arsitektur Naungan
Kolasa : Sebuah Catatan Sederhana
j o n g E d i t o r i a l
sambutan dari redaksi kita p66
p8 p36 j o n g T u l i s
Catatan untuk Zaman Baru Generasi Modernis-Sebuah Catatan Arsitektur;
j o n g F o t o j o n g T u l i s Sebuah Reaksi.
p12 Ruang Dalam Kota

j o n g R e p o r t a s e p76
Jelajah : Meningkatnya Penglana Arsitektur j o n g K a r y a
p42 Chu Hai College
p18 j o n g K a r y a
Poso Architecture Now
j o n g T u l i s
Ikan dan Ikon

p48
p24 j o n g K a r y a
U Shape Culvert House
j o n g T u l i s
Menghuni Vertikal
p28

daftar isi
j o n g G a g a s a n
10 Proyek Arsitektur dan Kota untuk Indonesia
8 9

beton
10 11

past present tense

 jongArsitek! Ed is i 2 3 | d es ain m eng ins p ir as i

Jelajah :
12 Paskalis Khrisno Ayodyantoro 13

Meningkatnya Penglana Arsitektur

13.00 1/11/12

Beberapa orang tampak sibuk berlalu lalang, ma-

sing masing mengeratkan jaket dan syalnya, mema-
sukkan tangan kedalam saku, berjalan cepat me-
nuju tujuannya. Hari ini cuaca mencapai 11 derajat
celcius. Di stasiun St. Charles, Marseilles, semua
tampak tergesa. Bangunan tua yang dapat menga-
komodasi 12 lajur kereta ini sedang diperbaiki dan
ditambah daya tampungnya. Stasiun ini sedang me-
nambahkan dengan program lain agar pengunjung
lebih nyaman dan mudah berpindah antar moda.

Marseilles, kota yang seharusnya tidak ada da-

lam jadwal, terpaksa di singgahi karena tiket bis
langsung dari Venice ke Paris habis terjual dise-
babkan libur akhir pekan di seluruh Perancis. Se-
telah mencari informasi melalui internet, maka pi-
lihan perjalanan ditetapkan dengan menggunakan

14
bis Eurolines menuju Nice dari Venice kemu-
dian dilanjutkan dengan menggunakan kereta
ke Paris singgah di Marseilles.
Setelah melewati badai salju di Mondovi, Ita-
lia, terdampar tengah malam di Nice, Prancis,
Merasakan kota tua di Prague, dan mengalami
deret bangunan Modern di Berlin, Jerman, se-
lalu ada pengalaman baru dalam satu perjala-
nan yang menggugah indera atau hati.
Lain lagi yang berkesan adalah ketika berjum-
pa dengan kota Nice. Kota yang menyenan-
gkan. Lebar jalan 4 meter di kota ini lebih
banyak digunakan untuk kendaraan satu arah,
dengan lebar jalan pedestrian yang hampir
sama besarnya untuk kendaraan bermotor.
Tram tram berseliweran dan gedung-gedung
rendah setinggi 3-5 lantai. Dengan berjalan
sedikit dari pusat kota, kita dapat menemukan
pantai panjang dengan taman taman berdam-
pingan dengan jalur kereta listrik dan daun
daun pohon oak berwarna kuning berguguran
seperti kota menjadikan manusia sebagai sa-
habatnya.
Begitu juga pada tahun 2011 ketika di Tokyo,
ketika rombongan tersesat dalam huruf-huruf
kanji bertebaran di gedung gedung Shinjuku,
tiba-tiba saja seorang ibu Jepang tidak terla-
lu muda, tersenyum dan mencoba berbahasa
inggris menghampiri kami menawarkan ban-
tuan dan berakhir memaksa mengantarkan
kita ke tempat yang ingin kita tuju.
Lain di Tokyo dan Nice, di Waerebo, Flores
2008, setelah berjalan dan mendaki cukup
lama sekitar 3 jam dari desa terdekat, bangu-
jongArsitek! Ed is i 2 3 | d es ain m eng ins p ir as i
nan seperti keong yang hampir punah, ternya-
ta adalah salah satu tempat tinggal penduduk
teramah yang bisa kita temukan di Indonesia.
Penduduk dengan kebijakan untuk membatasi
diri terhadap pengaruh modern, tetap tinggal
di atas gunung menjaga warisan. Di bangunan
berbentuk keong rakasasa ini juga kita menge-
nal bagaimana udara mengalir, meresap dari
bawah panggung bangunan menjadi oksigen
kayu bakar dan mengalirkan kembali mere-
sap keatas lewat sela sela atap ijuk sekaligus
menghangatkan rumah dan mengawetkan
material atapnya.
Perjalanan selalu menghasilkan hal hal spon-
tan dan kejutan, begitulah rasanya ia menjadi
sebuah satu titik dalam hidup yang dirindukan
untuk selalu di ulang.
Perjalanan selalu
menghasilkan hal
hal spontan dan
kejutan, begitulah
rasanya ia menja-
di sebuah satu titik
dalam hidup yang 15
dirindukan untuk
selalu di ulang.
[2]
Pada masa sekarang, perjalanan adalah kegia-
tan yang semakin mudah dilakukan. Sebelum
periode abad ini, perjalanan adalah bayangan
yang menakutkan karena kesulitannya. Batas
tempat yg tak jelas, keamanan dan informa-
si yang tidak akurat, kendaraan umum yang
belum lengkap dan waktu tempuh yang tidak
jelas, membuat manusia mengurungkan niat
karena membutuhkan energi dan biaya yang
besar untuk melakukan perjalanan.
Sebagai contoh, Han Awal seorang arsitek se-
nior bercerita pada tahun 1950-an mengun-
gkapkan ketika pertama kali ke eropa mem-
butuhkan waktu yang tidak sedikit. Setidaknya
dibutuhkan waktu hingga 1 bulan mengguna-
kan kapal laut besar dari Jakarta dan beberapa

kali singgah di pelabuhan besar tanpa menge-
tahui informasi lokasi begitu sampai di negeri
Belanda saat itu.
Setelah revolusi informasi, dunia yang semakin
datar karena internet dan cepatnya data ber-
pindah, merencanakan perjalanan jauh lebih
mudah. Manusia kini bisa memilih perjalanan-
nya melalui ulasan-ulasan metoda dan lokasi
perjalanan melalui situs website, melakukan
pemesanan transportasi dan penginapan den-
gan cepat lewat komputer. Perjalanan menjadi
sebuah kemudahan. Kemewahan bagi mereka
yang memiliki waktu sempit.
Dari sekian banyak situs online seperti Tri-
padvisor dan Lonely planet, mereka menye-
diakan informasi secara online hingga buku ce-
tak tentang tempat-tempat di seluruh dunia.
Jadwal-jadwal transportasi seperti penerban-
gan dan harganya dengan mudah kita akses di
alamat online seperti skyscanner hingga situs
yang menyediakan informasi dan pemesanan
16
hotel seluruh dunia seperti agoda.com dan
booking.com.
Semaraknya perjalanan dan industri turis ini
juga berdampak pada arsitektur. Arsitektur
menjadi tujuan. Arsitektur dan kota menjadi
salah satu alasan manusia berpindah tempat
dan mencari pengalaman baru. Dari Menara
Eiffel di Paris hingga Museum Guggenheim di
Bilbao, Spanyol, dari kota tua di Prague hingga
La Rambla di Barcelona.
[3]
Bagi arsitek, perjalanan arsitektur adalah sa-
lah satu usaha mencari inspirasi dan sekaligus
merasakan langsung sang bangunan dan men-
gamati dampaknya terhadap indera, tubuh,
hingga kota. Perjalanan dengan spesifik tujuan
arsitektur dan kota ini kemudian berdampak
bermunculannya website seperti mimoa.
com. Mahasiswa dan Arsitek saat ini semakin
dimudahkan untuk melakukan perjalanan ar-
sitektur, berkat revolusi informasi melalui in-
ternet.
Perjalanan Arsitektur yang terkenal salah sa-
tunya adalah Le Corbusier. Perjalanan ke Ti-
mur salah satu buku Le Corbusier menceri-
takan bagaimana akhirnya ia memilih menjadi
arsitek setelah mengunjungi Parthenon dan
Gunung Athos di Yunani. Lain halnya Tadao
Ando, salah satu arsitek Jepang ini, mengaku
terinspirasi menjadi arsitek setelah melihat
kerusakan perang dunia kedua di Jepang,
ia memilih lebih praktikal untuk melakukan
perjalanan ke eropa (Partheon dan bertemu
Le Corbusier) dan melihatnya sendiri daripada
belajar di kampus karena pada saat itu tidak
ada biaya.
Alasan ini juga yang membawa arsitek Ridwan
Kamil membuat program Urbane Fellowship
Program, dengan visi melahirkan arsitek-ar-
sitek handal yang dapat berkarya dan mem-
bawa kota-kota di Indonesia duduk sejajar
dengan kota-kota kelas dunia di dalam per-
saingan global yang semakin ketat. Tak Salah,
ia sendiri merasakan efek perjalanan terhadap
dirinya dan ingin menularkan semangat terse-
but pada generasi baru. Melihat dunia telah
mengubah perspektif saya terhadap arsitektur
dan kota ungkapnya.
Saat ini, biro-biro muda yang di pimpin seper-
ti Andra Matin dan Yori Antar menempatkan
perjalanan arsitektur sebagai salah satu cara
pengembangan arsitek-arsiteknya melalui pro-
gram kantor tahunan. Tradisi yang telah dirin-
tis mereka melalui Jelajah di forum Arsitek
Muda Indonesia, selalu menumbuhkan cata-
tan perjalanan dan inspirasi baru. Yori seba-
gai contoh, setelah melakukan perjalanan ke
pelosok Indonesia selama beberapa tahun, ia
kemudian tergerak mengembangkan Rumah
Asuh, sebuah usaha untuk menyelamatkan
kebudayaan dan arsitektur setempat yang ma-
sih hidup.
[4]
Gunawan Tjahjono dalam satu artikel di Buku
Tegang Bentang mendefinisikan tentang jela-
jah sebagai penelusuran suatu wilayah baru
yang kemudian penjelahnya kemudian me-
jongArsitek! Ed is i 2 3 | d es ain m eng ins p ir as i
nimba dari situ suatu pengalaman baru dan belajar dan mau menerima hal dan ide baru,
menerapkannya ke dalam perancangan yang memperkaya pengetahuan. Ide, inspira-
si dan pengalaman tersebut adalah kekayaan
Penjelajahan arsitektur kemudian menjadi diri, memperkaya kosakata hidup dan menja-
bermanfaat bila menumbuhkan satu peruba- di sebuah pilihan dalam berkarya. Perjalanan
han yang lebih baik bagi yang mengalaminya. jauh yang mebawa kita kembali ke titik awal.
Hal ini ditambahkan oleh Gunawan Tjahjono,
penjelajah tulen seperti Le Corbusier, Khan, disamping itu, ternyata ada hal yang lebih be-
Tadao Ando, Eisenman dan Robert venture sar dari perjalanan itu sendiri, karena sejatin-
adalah contoh yang mampu melawan benteng ya,
dalam diri untuk keluar dari pakem yang ada
setelah melakukan penjelajahan arsitektur. Life is a journey. :)
Kerumitan masalah arsitektur hingga kota ti-
dak semudah mensolusikan dengan memba-
yangkan melalui gambar dan desain, bahkan
sebelum merancang, arsitek setidaknya perlu
mengalami dan mensurvey tapak rancangann-
ya. Jelajah arsitektur disini diperlukan sebagai
pengamatan dari dunia yang baru, memben-
tuk kita sebagai manusia yang lebih terbuka
Penjelahan merupa-
terhadap opsi lain. Jelajah arsitektur memun-
gkinkan kita merasakan pengalaman langsung
kan cara untuk me-
terhadap kondisi lingkungan binaan atau alam
yang telah terbentuk dan merasakan akibat
mahami kapasitas 17
langsungnya. Melalui penjelajahan ke tempat
tempat baru, kita mengalami langsung hubun-
diri, dan memahami
gan dan dampak antara arsitektur dengan ma-
nusia, lebih luas lagi dengan kota.
yang terjadi di luar.
Seperti pengantar perjalanan andramatin dan
rekan-rekannya dalam buku lawatannya ke
Jepang, HAIKK; Setiap perjalanan pendek ke
Jepang telah menjadi kursus-kursus singkat
yang semakin lama semakin dalam. Ini bukan
sekolah formal untuk ambil S2, tetapi sekolah
non formal untuk mengalami kebudayaan ne-
gara tetangga, dimana hal-hal yang baik dapat
dijadikan teladan yang bisa diterapkan bagi
bangsa ini. Melawat ke Jepang adalah kayu api
pembakar semangat membangun negeri.
Penjelajahan ke negeri lain dan ke negeri
sendiri adalah proses menggali pengalaman,
mengenal hal baru, memiliki standar baru,
bermimpi dan merealisasikan hasil yang lebih
baik Penjelahan merupakan untuk memaha-
mi kapasitas diri, dan memahami yang terjadi
di luar. Membuka diri kita sendiri untuk terus
 jongArsitek! Ed is i 2 3 | d es ain m eng ins p ir as i

ikan yang jadi ikon

Robin Hartanto
Langit pagi itu separuh gelap. Seekor ikan
raksasa tampak melayang di atas daratan. Ku-
litnya hitam gosong bercampur kuning, seperti
terbakar tapi tak rata. Ia tidak tampak sedap,
malah mulutnya menganga seperti ingin me-
lahap.

Tiba-tiba, dari mulut ikan raksasa itu, satu-satu

wanita muncul. Jumlah mereka enamsemua
tampak muda dengan gaun berkilau. Perlahan
mereka berjalan, menari dalam tempo lam-
bat, menyusuri dek merah muda yang terjulur
18 dari mulut ikan. 19

http://www.bfi.org.uk/sites/bfi.org.uk/files/styles/15_columns/public/image/act-of-killing-2012-001-pink-dancers-exiting-fish.jpg

Adegan itu adalah cuplikan pembuka film
The Act of Killing (TAoK), film dokumenter
yang disutradarai Joshua Oppenheimer, yang
mendokumentasikan proses pembuatan film
lain berjudul Arsan dan Aminah. Sementara
Arsan dan Aminah adalah film rekonstruksi
pembantaian para pejuang PKI. Menariknya,
sutradara dan pemeran Arsan dan Aminah,
yaitu Anwar Congo, adalah betul-betul algojo
para pejuang PKI di Medan. Di film itu, ia men-
ceritakan pembunuhan-pembunuhan yang ia
lakukan di masa lalu, dengan amat santai.
Awalnya saya menganggap adegan ikan ter-
sebut sebagai gurauan belaka. Namun, ade-
gan janggal tadi tidak hanya muncul sekali.
Pada versi 115 menit TAoK, adegan sejenis
itu muncul lima kali, yaitu satu kali di awal
(0:00:37), tiga kali di tengah (0:40:00, 1:02:00
dan 1:20:30), dan satu kali di akhir (cre-
dit/01:54:00). Kelimanya adalah titik krusial.
Mengapa adegan sureal itu sangat penting
20
hingga Joshua mengulangnya berkali-kali?
***
Selepas menonton film tersebut, saya justru
teringat pada Frank Gehry, arsitek tenar itu.
Gehry adalah seorang fish fetishi . Dia lah arsi-
tek yang membuat ikan menjadi binatang pa-
ling penting bagi dunia arsitektur sekarang ini,
melampaui bebeknya Robert Venturi.
Alasan akademis Gehry dalam mengeksplora-
si ikanyang sebetulnya akan terdengar naif,
tapi, ya, selamat datang di dunia arsitekturia
nyatakan sebagai tindakan subversif terhadap
mainstream post-modern saat itu yang sedang
rajin mengutak-atik sejarah.
Saya sedang mencari cara untuk memanu-
siakan kualitas dekorasi tanpa melakukan
dekorasi itu sendiri. Saya marah dengan itu
semua hal-hal bersejarah, dan segala campu-
rannya. Saya berkata pada diri saya, jika kamu
harus kembali ke belakang, mengapa tidak
kembali ke 300 juta tahun lalu sebelum ada
manusia, yaitu ikan? Dan saat itu saya mulai
mengutak-atik ikan. Saya memikirkannya, mu-
lai menggambarkannya, dan saya menyadari
bahwa mereka arsitektural, menyampaikan
pergerakan sekalipun mereka sedang tidak
bergerak. ii
Gehry seperti jatuh cinta pada ikan, dan kemu-
dian mengabadikan mereka pada karya-karya
arsitekturnya.
Salah satu ikan pertamanya terdapat pada
rancangan ekstensi Smith House (1981). Ia be-
rupa patung di depan massa bangunan utama.
Sayang, rancangan bangunan itu pada akhirn-
ya ditolak karena tidak seperti rumah iii.
Di Kobe, ikan rancangannya dibangun seba-
gai bagian dari bangunan restoran yang ada
di sampingnya (Fishdance Restaurant, 1986-
1987). Tingginya mencapai dua puluh meter,
cukup raksasa untuk seekor ikan. Perutnya
sedikit terbenam di dasar lantai. Badannya
melengkung. Ekor dan kepalanya menjulang.
Ikan pertama yang ia rancang untuk dihuni
adalah desain untuk Lewis House di Lyndhurst,
Ohio (1989-1995). Ada dua versi rancangan
untuk rumah ini iv. Pada versi pertama, tam-
pak satu massa bangunan berbentuk seper-
ti paus hitam. Sementara pada versi kedua,
barulah ekspresi wujud ikan muncul. Massa
bangunannya mengesankan ikan yang sedang
melompat ke permukaan air. Di dasar massa
tersebut terdapat kolam besar yang tadinya
tidak ada pada versi pertama.
Selanjutnya adalah ikan tembaga yang ber-
diam di Spanyol, dirancang untuk Olimpia-
de Barcelona 1992. Ia merupakan patung
ikan raksasa yang ditempatkan di depan wa-
terfront. Ia menjadi penting karena menandai
kali pertama Gehry menggunakan CATIApe-
rangkat lunak yang sejatinya digunakan untuk
perancangan pesawat.
Guggenheim Museum Bilbao, tidak perlu dira-
gukan lagi, adalah ikan yang paling melejitkan
namanya. Phillip Johnson, salah seorang nabi
arsitektur modern, memujinya sebagai grea-
test building of our time.
jongArsitek! Ed is i 3 .3Ed
Ikan Bilbao terbuat dari 33.000 lembar tita-
nium dengan tebal 0,5 milimeter. Sekalipun
bentuknya lebih abstrak ketimbang ikan-ikan
sebelumnya, Gehry tidak memungkiri bahwa
ia mengambil bentuk dan tekstur ikan. Ada
yang mengatakan ikan ini mirip kapal perang,
atau pesawat alien. Apapun. Buat Gehry, itu
tetap ikan.
***
Bangunan ikan pada TAoK tentu saja bukan
dirancang oleh Gehry. Tidak tentu juga apa-
kah pembuat ikan TAoK jangan-jangan pernah
berjalan-jalan ke Kobe lalu terinspirasi dari re-
storan ikan Gehry.
Ikan TAoK berada di Parapat, Sumatera Utara.
Anonymous, salah seorang kru film The Act
of Killing, menceritakan, Itu adalah bekas
restoran ikan mas bakar yang sudah lama tu-
tup. Konon, pasokan ikannya didatangkan dari
tambak-tambak di danau Toba yang terlihat di
belakangnya. v
Ia terdiri dari tiga lantai dan terbuat dari be-
ton cor. Pintu masuk berada pada mulut ikan.
Ruangan di dalamnya kosong, hanya menyi-
sakan kolom-kolom beton dan tangga menu-
ju lantai atas. Dinding cor bagian dalam dicat
putih. Bentuknya melengkung seperti tubuh
ikan, tetapi sudah kotor dan penuh coretan
vandal vi.
Dari deskripsi tersebut, tampak jelas bahwa
ikan TAoK betul-betul semacam bebek Ven-
turi. Pemilik restoran itu ingin menyampaikan
apa yang ia jual, yaitu ikan mas, dengan cara
yang sungguh literal. Bangunan menandakan
ikan dan ikan menandakan restoran ikan. Ia
hendak menjadikan bangunan itu sebagai
ikonrepresentasi visual dari apa yang ia jual.
Entah mengapa ia lalu gagal laku. Mungkin
masakannya kurang enak.
Terry Smith, profesor di University of Pittsbur-
gh, pernah menelaah arsitektur semacam ini.
Ia memakai istilah iconomy, paduan icon dan
economy. Arsitektur selama berabad-abad
jongArsitek! , 2is0i 1203 | | ddes
esain
ain m
meng
engins
insppiriras
asi i
menghadirkan citra ekonomi (iconomy) den-
gan kunci penanda, dengan pemangku kepen-
tingan yang mencari cara untuk menangkap
citra (image), mengikatnya ke dalam satu tem-
pat, satu brand, dan satu tujuan vii. Hasilnya
adalah obyek yang terutama hadir sebagai
tontonan.
Guggenheim Museum Bilbao adalah contoh
paling mutakhir arsitektur tontonan itu, dan
Hal Foster mempertegasnya. Tiga puluh tahun
lalu Guy Debord, pendiri Situationist Interna-
tional yang mahsyur itu, berkata, Spektakel
(pertunjukan atau tontonan; akar kata dari
spektakuler) adalah kapital yang berakumulasi
sampai derajat tertentu hingga menjadi citra
(image)viii . Dengan kehadiran Gehry, dan
juga arsitek-arsitek lain yang mampu meng-
hadirkan ikon-ikon instan yang atraktif, Hal Fo-
ster, kritikus dan sejarawan seni, menyatakan
bahwa kini kebalikannya pun dimungkinkan:
spektakel adalah citra (image) berakumulasi
sampai derajat tertentu hingga menjadi kapi-
21
tal ix.
Kita tidak kekurangan ikon semacam itu. Mal-
mal beradu wajah untuk bisa merebut hati pe-
langgan. Proyek-proyek CBD tak pernah lupa
menjelaskan kehadirannya sebagai ikon baru
dalam brosur pemasarannya. Mengundang ar-
sitek tenar dari luar, seperti ketika Peruri men-
gundang MVRDV untuk merancang Peruri 88,
juga menjadi salah satu strategi menghadirkan
a new landmark icon for Jakarta.
Menjiplak persis ikon-ikon di luar negeri juga
menjadi praktek umum, seperti yang dila-
kukan Kota Wisata Cibubur. Spektakel-spekta-
kel dunia seperti Colosseum dan Sphinx bisa
dihadirkan dengan cueknya di sana, tanpa
perlu susah-payah memikirkan rancangan dan
konteks.
Tetapi, bagi Gehry sendiri, betulkah ikon ikan-
ikan itu hanya semata tontonan? Dan apakah
itu sebabnya Joshua memakai gambar ikan itu
sebagai bintang di poster filmnyakarena
ikan itu ikon yang menarik sebagai tontonan?

Mungkin ada sesuatu yang lain.
***
Gehry punya kenangan melekat tentang ikan.
Ia seorang Yahudi yang lahir di tahun 1929,
saat anti-semitisme masih kental. Semasa
kecil, ia sering diejek temannya dengan kata
fish, ejekan umum yang mudah sangat dekat
pada kata Jew(f)ish, bahasa Inggris dari
Yahudi.
Tetapi, ada juga sesuatu yang manis dari ke-
nangannya. Neneknya kerap kali menyiapkan
ikan gefilte untuk makan keluarga. Gefilte
bukanlah jenis ikan. Ia berasal dari bahasa Jer-
man, gefllter Fisch, yang harafiahnya berarti
ikan boneka. Ia adalah sajian khas Yahudi be-
rupa campuran ikan rebus bertulang, yang bia-
sa dimakan sebagai hidangan pembuka. Sajian
ini sering dihidangkan pada Sabat dan Paskah.
Untuk menyiapkan ikan gefilte, dibutuhkan
22 ikan-ikan yang segartidak seperti sekarang
yang sudah banyak tersaji di kalengan. Ikan itu
bisa berupa ikan mas, ikan putih, atau macam-
macam ikan. Sementara nenek Gehry sering
menyajikan gefilte untuk makan keluarga, ia
tidak mempunyai tempat untuk meletakkan
ikan-ikan itu. Maka, untuk sementara sebelum
diolah, nenek Gehry sering membiarkan ikan-
ikan itu berenang-renang di bak mandi x. Geh-
ry melihatnya sebagai hal yang menyenan-
gkan. Ingatan itu kemudian melekat padanya.
Tindakan kompulsif Gehry untuk menye-
matkan ikan pada karya-karya arsitekturnya
kerap dikaitkan dengan latar belakangnya itu.
Ia seperti hendak membekukan kenangannya
lewat arsitektur, entah secara sadar ataupun
tidak. Arsitektur ikan yang menatap masa de-
pan itu menengok masa lalu.
Pada ikan TAoK, peran Anwar pada rancangan
adegan itu, dan pada adegan-adegan lainnya,
sangat krusial. Anwar memilih lokasinya, juga
hal-hal lainnya seperti tema, kostum, make-
up, dialog, plot, dan lain-lain.xi Lokasi ikan
raksasa ia pilih setelah tim produksi memberi-
Di satu sisi, ikan Geh-
ry bertujuan men-
gembalikan ingatan,
di sisi lain ikan Anwar
bermaksud memba-
likkan ingatan.
kan beberapa alternatif. Menurutnya, tempat
itu mirip Disneyland atau Dunia Fantasi xii. Se-
buah ikon.
Namun, sama halnya dengan ikan Gehry, pada
akhirnya ia tidak hanya menjadi ikon untuk se-
mata ditonton. Catatan produksi film menjela-
skannya dengan jernih:
Pada akhirnya, kami bekerja dengan
sangat berhati-hati dalam adegan ikan
mas raksasa, menghadirkan motif dari
mimpi yang setengah dilupakan. Mim-
pi buruk Anwar yang indah? Sebuah
alegori bagi gula-gula penyampaian
kisahnya? Untuk kebutaannya atas
realitas? Untuk sebuah kebutaan yang
disengaja dan menjadi kacamata pe-
nulisan semua sejarah, dan oleh se-
bab itu, tak terelakkan, kita mengenali
(dan gagal mengenali) diri kita sendiri?
Adegan ikan berubah sepanjang film,
tapi adegan itu selalu menjadi sebuah
dunia untuk cuci mata, dunia penuh
kekosongan dan hantu. Kalau saja
semua hal itu bisa dijelaskan dengan
kata-kata, kami tidak akan merasa per-
lu memasukkan adegan tersebut ke
dalam film.
Ikan TAoK adalah pemegang
keutuhan cerita. Setelah se-
gala kekejian banal yang diha-
dirkan film itu, ia adalah du-
nia untuk cuci mata. Kekejian
itu hadir bertubi-tubi, maka
ikan itu pun muncul berkali-
kali. Anwar butuh dunia itu
untuk dapat mendistraksi in-
gatan dan mengabaikan pera-
saan bersalah, seperti helaan
napas sehabis terengah-en-
gah.
Ikon bisa punya daya yang
kuat dalam mengkonstruksi
ingatan. Pada Gehry, misaln-
ya, ikon bertujuan mengem-
balikan ingatan. Sementara
pada TAoK, ikon digunakan
untuk membalikkan ingatan.
Barangkali kekuatan itu yang
membuat peperangan kita
selalu butuh ikon. Kita selalu
ingin membangun ingatan-
ingatan, lama atau pun baru.
Seperti apa yang dilakukan
oleh Soekarno dalam pro-
yek-proyek nation-building;
dan Soeharto dengan Taman
Mini Indonesia Indah. Bahkan
penghancuran ikon dalam
bentuk ekstrimnya, seperti
yang terjadi pada World Tra-
de Center, bisa dilihat sebagai
usaha membangun ingatan.
Delusional atau tidak, itu per-
kara lain.
jongArsitek! Ed is i 2 3 | d es ain m eng ins p ir as i
i Istilah ini saya pinjam dari tulisan Gavriel Ro-
senfeld yang berjudul Fish(y) Forms: Early
Works Illuminate Frank Gehrys Aesthetic,
2010, diakses dari http://forward.com/arti-
cles/131301/fishy-forms/ pada tanggal 18 De-
sember 2012.
ii. Matt Tyrnauer, Architecture in the Age
of Gehry, 2010, diakses dari http://www.
vanityfair.com/culture/features/2010/08/
architecture-survey-201008 pada tanggal 18
Desember 2012.
iii. Michiel van Raaij, Frank Gehry, or the Inha-
bitable Fish, 2006, diakses dari http://www.
eikongraphia.com/?p=937 pada tanggal 18
Desember 2012.
iv. Ibid.
v. Anonymous, korespondensi pribadi via surat
elektronik, 2012.
vi. Ibid.
vii. Terry Smith, Spectacle Architecture before 23
and After the Aftermath: Situating the Sydney
Experience, Architecture Between Spectacle
and Use, Anthony Vidler, 2005, hal 3.
viii. Hal Foster, Why All the Hoopla?, London
Review of Books, 23 Agustus 2001.
ix. Ibid.
x. Herbert Muschamp, The Miracle in Bilbao,
New York Times Magazines, 7 September
1997.
xii. Anonymous, Op cit.
xiv. Ibid.

Jalanan itu dipenuhi cangkang kerang
hijau,menyatu dengan tanah , bercampur lum-
pur dan sampah, rumah-rumah berderet ber-
dinding tripleks dan papan kayu bekas, bera-
tap seng dan terpal. Suasana masih lenggang
di siang hari, para nelayan Muara Angke, Ja-
karta, belum pulang dari melaut. Di kejauhan,
tampak seorang bapak bersama anaknya
berdiri memandangi lautan dan sekumpulan
mangrove, dari jendela rumah susun sederha-
na di lantai lima.
Isu hunian vertikal di Jakarta menjadi gencar
setelah digalakkannya program pemerintah
seribu rumah susun beberapa tahun lalu, be-
berapa pihak skeptis terhadap rencana ini,
berpendapat bahwa masyarakat kita belum
mampu beradaptasi dengan budaya menghu-
ni vertikal. Sementara pihak pemerintah ter-
lihat belum siap dengan sistem maintenance
rumah susun, di sisi lain,dari segi desain, se-
pertinya usaha untuk menciptakan rumah su-
24
Menghuni sun yang baik dan tepat bagi masyarakat kita
masih dalam tahap coba-coba, atau memang
belum ada arah kesana, sehingga rumah susun
bersubsidi belum mampu dengan tepat me-
wadahi aktifitas penghuni dan menciptakan
Vertikal rasa memiliki bagi para penghuninya, lain
halnya dengan perumahan yang jelas teritori
batas lahan dan kepemilikannya.
Beberapa kasus rumah susun yang disubsidi
pemerintah, pada akhirnya justru dijual oleh
pemilik dengan harga lebih tinggi kepada
masyarakat golongan menengah, belum ada
sistem kepemilikan dan undang-undang yang
mengatur siapa pengguna rumah susun. Si-
stem sewa sebenarnya tepat, untuk menghin-
dari pergantian kepemilikan. Sementara dari
sisi masyarakat, kebanyakan alasan penolakan
mereka adalah relokasi yang terlalu jauh dari
tempat asal, sehingga menyulitkan bagi mere-
ka yang sudah bekerja di sekitar tempat asal
dan menyekolahkan anak-anaknya di sana.
Dengan kondisi transportasi publik Jakarta
yang belum bisa dikatakan baik, hal tersebut
dapat dimaklumi.
Angga Rossi
jongArsitek! Ed is i 2 3 | d es ain m eng ins p ir as i
(2)
Pemukiman nelayan di Muara Angke adalah
salah satu contoh menarik bagaimana sebuah
pemukiman liar, perumahan nelayan , dan ru-
mah susun mampu terintegrasi dan berkontri-
busi positif terhadap perekonomian kawasan
dan penciptaan sense of place. Dihuni lebih
dari 2000 KK, dan terus bertambah oleh para
pendatang dari Banten, Ambon, dan pendu-
duk dari sekitar kawasan. Kawasan ini terke-
nal dengan kampung nelayan penghasil ikan
kering dan pelelangan ikan dengan pasar lokal
dan internasional.
Sebuah rumah susun setinggi enam lantai
berdiri ditengah kumpulan perumahan ne-
layan dan pemukiman liar, rusun ini terlihat
canggung berdiri diantara bangunan rendah.
Dibangun oleh yayasan Buddha Tsu Chi, ru-
mah susun ini adalah pilot project dengan visi
memindahkan penghuni pemukiman liar ke
dalam rusun tanpa berpindah tempat tinggal
yang jauh. Penghuninya merupakan reloka-
si dari pemukiman liar di Kali Adem, sekitar
25
wilayah tersebut. Didesain dengan sistem
split level tiap unitnya, sehingga energi naik
turun tangga dapat dikurangi sekaligus men-
dekatkan jarak antar penghuni. Desainnya me-
mang belum bisa dikatakan baik, cahaya yang
masuk pada void kurang merata, dan dengan
dihilangkannya balkon untuk mencegah pen-
ghuni menjemur pakaian di sana (yang secara
visual member kesan kumuh) para penghu-
ni memindahkan jemurannya ke dalam void
tangga dan selasar.
Namun view yang didapatkan pada unit-unit
lantai atas tak kalah eksklusif dengan hunian
mewah tak jauh di seberangnya, Apartemen
Green Bay. Seorang bapak paruh baya yang
menghuni unit rusun di lantai lima bersama
isteri dan dua orang anak merasa bangga bisa
tinggal disana dengan sewa seratus lima puluh
ribu per bulan. Murah dan nyaman, diban-
ding tempat tinggal sebelumnya di pemuki-
man kumuh Kali Adem. Rasa bangga tersebut
memberinya motivasi untuk ikut mengelola
kebersihan dan merawat rusun yang dihuni.

Terdapat pula petugas pengelola yang bekerja
merawat rusun secara berkala.
(3)
Pembangunan rusun secara logis akan men-
ciptakan ruang terbuka yang lebih luas, sebuah
lapangan sepakbola ukuran sedang terdapat
di tengah-tengah pemukiman nelayan, menja-
di pusat area bermain dan aktifitas olahraga,
memang sekelilingnya masih bertembok ting-
gi untuk mencegah pendatang membangun
rumah temporer di dalam lapangan, namun
dengan semakin terbiasanya aktifitas olahra-
ga dan anak-anak mereka yang bermain disa-
na, lambat laun penduduk mengerti bahwa
ruang-ruang kosong tak selamanya harus di-
jadikan tempat tinggal atau berjualan. Pencip-
taan lingkungan tempat tinggal yang liveable
merupakan sebuah evolusi, perlu adaptasi dan
dialog, apalagi kepada mereka yang tak men-
genal konsep-konsep modernitas.
26
Hal lain yang menarik adalah evolusi pe-
rumahan Bermis di salah satu blok Muara
Angke, perumahan yang dibangun di masa
kepemimpinan Presiden Soeharto di tahun
80an tersebut telah berkembang seca-
ra organik,kompleks. Rumah-rumah kopel
dua lantai tersebut berekstensi ke depan,
belakang,dan atas,dengan perubahan fungsi
lantai dasar menjadi kios kecil, salon, bengkel,
gym, warung makan,masjid, warnet, dan seba-
gainya. Hubungan antar rumah masih diperta-
hankan dengan gang-gang kecil yang sekaligus
menjadi teras bersama. Para penghuni masih
dapat berinteraksi. Ruang-ruang seperti ini
merupakan benih-benih kekotaan , perpaduan
antara cara hidup tradisional dengan fungsi-
fungsi ruang yang modern, cara ini juga dipan-
dang lebih ampuh dalam penciptaan sense of
place, ketimbang sistem rusun biasa yang han-
ya berfungsi sebagai tempat tinggal ataupun
penambahan fungsi publik dan komersial di
lantai dasar namun dengan pembagian ruang
yang kaku. Terbukti, festival kuliner Muara An-
gke saat tahun baru sangat ramai dikunjungi
masyarakat berbagai golongan,jalanan ditutup
sehingga hanya pejalan kaki yang bisa masuk,
suasananya sangat festive dan alami,tanpa
sponsor, dengan panggung-panggung musik
rakyat, warung ikan bakar di sepanjang jalan,
dan rekreasi di tepi batuan pantai. Ketika
pantai Ancol tak lagi terakses oleh ekonomi
lemah, pantai gratis dan kampung ikan disini
menjadi alternatif
Pada akhirnya, perumahan yang liveable dan
berkelanjutan akan terbentuk seperti sebuah
RT/RW kecil, ada unsur spontanitas, fleksibel,
kaya ruang namun masih terlihat hubungan
antar penghuni, dan semuanya terorganisir,
tercatat, dan memiliki penanggung jawab.
Dengan keterbatasan lahan dan banyaknya
penduduk, perlu dipikirkan pengolahan sistem
tersebut secara vertikal, yang sampai saat ini
belum terdapat preseden yang tepat tentang
rusun untuk iklim tropis dengan ekonomi me-
negah kebawah dan latar belakang budaya
yang kuat.
Mungkin solusi awal adalah hunian semi ver-
tikal, sebagai jembatan adaptasi dari peruma-
han menuju rusun tinggi. Disini, penghuni akan
beradaptasi dengan cara hidup yang baru, na-
mun dengan prinsip-prinsip yang sama den-
gan pola perkampungan : fleksibel,spontan,
adanya ruang bersama,namun terorganisir.
(4)
Peran arsitek di sini seharusnya bisa domi-
nan, memperkenalkan hunian vertikal yang
baik kepada pemerintah sebagai stakeholder
dan mensosialisasikan kepada masyarakat se-
bagai pengguna. Tentu bukan pekerjaan yang
mudah, tetapi bukan tidak mungkin. Sebuah
pameran social housing yang diselenggarakan
IAI Jakarta bekerja sama dengan Kedutaan Be-
sar Belanda di Erasmus Huis beberapa waktu
lalu terbukti mampu menggelitik Gubernur
dan pihak dinas Perumahan DKI Jakarta untuk
membangun rusun-rusun yang menarik dan
berkarakter,merevisi beberapa desain tipikal
yang telah mereka buat. Rumah susun seha-
rusnya bisa menjadi kebanggaan bagi pen-
ghuninya, tak kalah dengan rasa bangga pemi-
lik apartemen mewah.
jongArsitek! Ed is i 2 3 | d es ain m eng ins p ir as i
Pihak pemerintah selama ini terlihat kebin-
gungan mendesain rumah susun. Dengan Peran arsitek di sini
masa proyek yang terbatas, pemerintah di-
tuntut cepat merealisasikan pembangunan, seharusnya bisa do-
proses tender konsultan dan kontraktor yang
memakan waktu berbulan-bulan mengaki- minan, memperke-
batkan proses desain menjadi sangat singkat,
tak jarang berupa template. Terlebih lagi fee nalkan hunian verti-
desain yang jauh dibawah standar IAI untuk
pembangunan rusun, mengakibatkan lemahn- kal yang baik kepada
ya semangat berinovasi di bidang ini. Rusun
sekedar menjadi tugas yang asal jadi tepat pemerintah seba-
waktu.
gai stakeholder dan
Disini, para arsitek perlu bekerja sama men-
sosialisasikan desain-desain rumah susun mensosialisasikan
yang baik, menggali ide-ide inovatif, bekerja
sama dengan LSM dan sosiolog untuk men- kepada masyarakat
gkaji aspek-aspek budaya dan perilaku yang
muncul di hunian vertikal. Dialog-dialog den- sebagai pengguna.
gan masyarakat akan sangat penting, bagai-
27
mana menggabungkan perilaku,budaya,dan
karakter tempat dimana rusun berdiri sehing-
ga menghasilkan rusun yang tidak hanya me-
narik, tetapi juga tepat sasaran. Arsitek juga
perlu melakukan pendekatan ke jajaran peme-
rintah dan pengambil kebijakan, untuk usulan-
usulan inovatif tentang rumah susun.
Lambat laun, kita bisa membantu men-
ciptakan hunian murah yang berkuali-
tas, mengurangi pemukiman liar secara
bertahap,mengembalikan ruang-ruang hijau,
mengembalikan fungsi-fungsi ruang pada
tempatnya, membentuk budaya baru tentang
cara menghuni, namun tidak menghilangkan
karakter tempat sebelumnya. Semuanya ma-
sih ada, dengan susunan vertikal.
end.

Indonesia mengalami perubahan demokrasi
baru, kebebasan yang baru setelah reformasi
98, menumbuhkan pemimpin dan tokoh baru.
Bersama media dan sosial media, kita dan
masyarakat bisa menikmati perkembangan,
arah kebijakan dan ambisi para pemimpin di
pusat negara, hingga kota masing masing.
Sutiyoso, Foke dan kini adalah Joko Widodo
adalah salah satu contoh bagaimana masya-
rakat Jakarta melihat dan mengawasi pemim-
pin mereka. Dari Jalur bis khusus, kanal banjir
Jakarta, hingga jalan layang, adalah beberapa
ide yang kini telah terimplementasi dan dia-
wasi keberhasilannya. Kebijakan-kebijakan
ini membuat masyarakat belajar bagaimana
28
memilih pemimpin yang telah meninggalkan
kesan karena prestasi mereka.
Di kota lain, kita dapat belajar dari aktivasi dan
perbaikan taman-taman di Surabaya oleh Ri-
sma Harini yang kini bisa dinikmati siapa saja
sebagai ruang terbuka hijau yang aktif, Pro-
gram tram dan perbaikan detail detail kota
Solo dari pedestrian yang lebar, hingga pemin-
dahan PKL oleh Joko Widodo hingga aktivasi
bangunan pertambangan oleh Amran Nur di
Sawah Lunto menjadi museum dalam upaya
meningkatkan ekonomi kotanya.
Indonesia sekarang mengalami ekonomi yang
tetap stabil pertumbuhannya dan Indonesia
diperkirakan akan masuk dalam jajaran 10
negara perekonomian terbesar di dunia pada
2030 mendatang (McKinsey) setelah berta-
han dari krisis global 2008 yang berdampak
panjang yang hingga saat ini masih menim-
bulkan krisis ekonomi terhadap negara negara
di eropa. Tiada saat yang baik, untuk imple-
mentasi dan pengembangan kota, baik untuk
meningkatkan lapangan pekerjaan juga untuk
tabungan perbaikan kota masa depan. Mana-
jongArsitek! Ed is i 2 3 | d es ain m eng ins p ir as i
jemen kota seperti mengurus sebuah perusa-
haan besar, bagi mereka yang menjalankan 10 Proyek Arsitektur dan Kota
perusahaan mengetahui, investasi di waktu
yang baik akan memberikan keuntungan.
untuk Indonesia
Kota tempat tinggal kita adalah sistem kom-
pleks yang terdiri dari beragam elemen pen- Paskalis Khrisno Ayodyantoro
duduk termasuk masalahnya. Pemimpin yang
mau terjun dan mendengarkan masalah pen-
duduknya dan memberikan solusi akan selalu
berada di depan. Pemimpin yang tidak seke-
dar berjanji di kampanye, tetapi mereka yang
terus menyelesaikan benang kusut di birokrasi
dan mewujudkan agenda untuk masyarakat
banyak akan selalu dikenang karena mening-
galkan kesan dan perbaikan kota dalam jangka
29
waktu yang panjang.
Yang terpenting adalah kota kota di Indone-
sia membutuhkan rencana pengembangan,
membutuhkan dana yang tak kecil dan pe- 01. 02.
mimpin. Pemimpin yang berani mengambil se-
buah ide perbaikan untuk kota dengan alasan Pusat Seni Kontemporer Nasional Indonesia Stasiun penyewaan sepeda di tiap kota
yang baik, yaitu untuk perbaikan masyarakat
banyak. Berikut di bawah adalah 10 ide am- Galeri, museum, tempat mengadakan pa- Penyewaan sepeda di Indonesia dimulai dari
bisius arsitektur dan kota menurut kami, ide meran seni, arsitektur, busana, kini terpusat Universitas Indonesia, berlanjut ke skala kota
yang mahal tetapi memungkinkan dan mem- pada bangunan bangunan lama atau mall seperti Bandung mengikuti kota besar seperti
bawa perubahan, tentu dengan perencanaan mall. Seberapa ketergantungan kita terhadap di Copenhagen, paris, New York. Penyewaan
yang jauh lebih matang. mall mall ini untuk menyediakan ruang pame- sepeda menjadi kebutuhan masyarakat yang
ran berskala nasional dan internasional. Kita semakin dinikmati, dalam skala yang kecil,
Solusi arsitektur dan kota sebagai kendaraan membutuhkan satu media tempat baru, ke- penyewaan sepeda menjadi salah satu cara
politik adalah salah satu cara, bukan sebagai banggaan sehingga para pelaku seni dan arsi- efektif untuk berpindah secara cepat tan-
digunakan sekedar pencitraan para pemim- tektur memiliki ruang untuk mempromosikan pa mengeluarkan emisi dan polusi berarti
pin, tetapi untuk melibatkan semua elemen diri lewat karya. Sebuah tempat seperti Kom- terhadap kota. Penggunaan sepeda sema-
masyarakat, pemerintah dan swasta, sama pleks Salihara dengan skala nasional, dengan kin dibutuhkan kembali sebagai usaha untuk
sama saling mendengarkan sebagai katalis desain tanpa embel-embel tradisional, namun mengembalikan kota kedalam skala manusia,
awal perbaikan yang lebih baik. Dengan pro- mencerminkan semangat baru. Tempat untuk skala dimana manusia menikmati bangunan,
ses yang baik, siapapun pemimpin yang mem- bertukar kebudayaan dalam saat ini dan nanti. taman, kotanya secara perlahan dan detail.
bangun, proyek proyek ini akan menjadi per- Tiada yang lebih menyenangkan meletakkan Bagaimanapun juga kita menginginkan pendu-
bedaan, hidup yang baik. Tidak ada yang salah museum ini di salah satu kota kreatif - Ban- duk yang lebih sehat bukan?
dengan ambisi kecil. dung

03.
Kota berwawasan pejalan kaki
Kota kota di Indonesia sekarang adalah kota
yang orientasi pengembangannya mengikuti
perkembangan kendaraan bermotor, sehing-
ga menciptakan bangunan bangunan gigantis
dan koridor koridor jalan yang besar sehingga
sulit di akses dengan mudah oleh manusia.
Perpindahan dari satu titik ke titik lain di kota
juga semakin sulit karena kurangnya keterpa-
duan fasilitas dan semrawutnya perencanaan
kota. Bila kota di dasarkan pada pejalan kaki,
rencana kota akan berdasakan pejalan kaki.
Kota akan lebih banyak pedestrian, taman,
hingga perencanaan kawasan yang padat un-
tuk memaksimalkan penggunaan trasportasi
publik berdasarkan jarak tempuh pejalan kaki.
04.
Pusat data arsitektur setempat
30
Arsitektur tradisional, arsitektur kolonial, arsi-
tektur modern hingga arsitektur kontemporer
adalah kebanggan arsitektur Indonesia, mere-
ka masih berdiri dan hidup dengan budayanya
sehingga bisa menjadi pembelajaran bersama
bagaimana arsitektur di Indonesia berproses
hingga masa kini. Kekayaan sejarah dan ban-
gunan bangunan tradisional ini adalah keka-
yaan yang tidak mungkin sama dimiliki oleh
tampat lain di bumi ini. Mempelajari sejarah
adalah bagian untuk berkembang, dengan
memiliki pusat data arsitektur setempat, ma-
sing masing kampus memiliki kekayaan ma-
sing masing, sehingga bisa menjadi suatu data
otentik dan dasar untuk mengembangkan ar-
sitektur kini.
05.
Bangunan Pemanfaatan Energi dari Bencana
Kita tahu, Indonesia adalah Negara dengan
banyak pulau, dikelilingi oleh laut, dan pegu-
nungan berapi. Dengan rawannya bencana di
semua daerah Indonesia, energi alternatif bisa
digunakan sebagai material baru atau pengha-
sil energi baru untuk kota, baik itu geothermal
pada gunung berapi, atau gelombang air laut,
seperti misalnya kekuatan semburan Lumpur
lapindo sebagai energi dan lumpurnya sebagai
bahan baku bangunan alternatif. Salah satu
ide lainnya, bukankah kemarau panjang bisa
digunakan sebagai penghasil energi listrik ca-
dangan dari matahari.
06.
Stasiun kereta kecepatan tinggi lintas masing
masing pulau, Transport hub antar kota yang
memadai
Tiada yang lebih menyenangkan memiliki tran-
sportasi darat dengan kereta kecepatan tinggi,
sehingga perpindahan manusia dari satu kota
ke kota lain bisa menjadi lebih cepat dan mu-
dah tanpa tergantung dari sistem transpor-
tasi udara yang semakin tinggi biayanya, dan
membutuhkan birokrasi check in ke moda
yang lebih lama. Kereta selain efisien dengan
metode hop on hop off memudahkan siapa
saja berpindah dengan cepat dan lancar. Jika
setiap stasiun menyediakan parkir sepeda
atau kendaraan bermotor sehingga memini-
malisasi penggunaan kendaraan bermotor
baik antar kota atau di dalam kota.
07.
Perbanyak bangunan/area publik berorienta-
si tempat
Suksesnya kota mengelola ruang publik dan
bangunan dan fasilitas publik banyak terbukti
berhasil dengan bagaimana pemimpinnya
mendengarkan kebutuhan masyarakat. Place-
making dari PPS (Project for Public Space) ada-
lah salah satu usaha meningkatkan kawasan
sekitar, kota melalui ide ide kecil masyarakat
sehingga kawasan bisa menjadi aktif kembali.
Strategi mendengarkan atau bottom-up ini
tak ada salahnya kita perbanyak ruang ruang
aktif kota dengan metode ini.
jongArsitek! Ed is i 2 3 | d es ain m eng ins p ir as i
08. 10
Pasar Seni Muda : Aktivasi kegiatan publik Perabotan publik oleh desainer produk / ar-
sitek
Dengan berkembangnya produk dan kegiatan
kreatif yang di buat oleh generasi muda seka- Tiada yang lebih menyenangkan memiliki ban-
rang, dibutuhkan juga ruang-ruang tempat gunan modern menjulang, tetapi juga kota
mereka melakukan kegiatannya, sebagai con- dengan detail yang fungsional, sederhana, dan
toh adalah festival makanan lokal keukenBdg, cantik. Tidak ada salahnya kesempatan deko-
festival sinema diruang terbuka semacam lay- rasi ruang publik seprti lampu jalan atau tem-
ar tancap di pinggir kali, festival produk fashion pat duduk oleh arsitek atau desainer produk
lokal, instalasi instalasi seni di Biennale Jogja, sehingga menjadi kebanggaan kotanya melen-
pertunjukan musik yang semakin berkembang gkapi dan memperindah saat kita bersepeda
oleh generasi baru. Dengan semaraknya ke- atau berjalan kami
giatan ini dan ruang yang memadai, kita bisa
berharap produktivitas kota dan pasar dome-
stik semakin tinggi.
09.
Hunian untuk semua
Indonesia dengan hampir 250 juta penduduk
mengalami kewalahan luar biasa di kota kota 31
besar utama dengan pertambahan penduduk
yang tidak disertai dengan fasilitas kota seper-
ti ruang tinggal. Kota-kota besar kita cende-
rung membangun jalan menanggulangi ma-
cet, membangun akses sehingga kota semakin
padat dengan kendaraan tetapi lupa untuk
mengakomodasi kepadatan manusianya. Cara
pandang ini perlu kita rubah dengan mengu-
rangi kendaraan pribadi termasuk fasilitasnya
dan mulai membangun kota untuk manusia.
dengan mengubah dominasi penggunaan
transportasi publik, dan mengganti konsen-
trasi tanah menjadi ruang hidup yang layak,
menghasilkan manusia yang lebih berkualitas.

KOLASA :
sebuah catatan sederhana
Rofianisa Nurdin
Selamat datang ke dalam sekumpulan kata.
Kolase asa.
Tentang harapan, cita-cita, masa depan. Ten-
tang kota, tentang kita, tentang kota kita. Ten-
tang pemaknaan apa-apa yang tak teraba di
permukaan.
Tentang rasa.
32 * 33
Tulisan ini lahir di kota Bandung. Sebuah kota
utopia. Tempat di mana harapan dan imple-
mentasi ide-ide gila banyak terwujud. Rumah
bagi pribadi-pribadi inspiratif yang mengklaim
diri dapat melakukan hal-hal yang pemerintah
(seharusnya lakukan, tapi) tak bisa lakukan.
Kota anarki.
Anarki itu leaderless. Bergerak tanpa
selalu ikut sistem. Direduksi maknanya
(men)jadi negatif oleh media sebagai
keonaran.
Ridwan Kamil, pelaku sebenar-be-
narnya makna anarki di kota Ban-
dung
Atas mereka, langkah-langkah kecil yang serin-
gkali diragukan akan berumur panjang tercip-
ta. Tapi penduduk sebuah kota yang diklaim
sebagai kota yang memiliki banyak potensi
SDM ideal dan paling siap dalam merespon
gelombang ekonomi kreatif ini tak mudah
goyah. Celetukan hanyalah kerikil. Cibiran han-
ya omong kosong. bagaimanapun, karyalah
yang pada akhirnya (benar-benar) berbicara.
Someone on the internet thinks what
youre doing is stupid, or evil, or its all
been done before? Make good art.
Pidato Neil Gaiman pada upacara ke-
lulusan University of the Arts in Phila-
delphia tahun 2012
Merekalah wajah kota Bandung, representasi
masa depan yang tak lama lagi datang. Para
optimis yang menyebabkan tulisan ini ada.
*
Menjadi optimis itu menyenangkan. Segala
yang kita lakukan punya arti. Apa-apa yang
kita putuskan adalah investasi untuk kemu-
dian hari. Kemudian tahun. Kemudian deka-
de. Seperti ada tungku perapian di dalam
ruang imajiner dalam dada: yang senantiasa
menghangatkan, mendorong kita untuk terus
bergerak dengan nyaman, untuk melakukan
apapun yang kita percaya punya arti di masa
depan. Satu hal yang pesimisme tak (pernah)
bisa berikan.
Some people believe the secret to
happiness is low expectations. If we
dont expect greatness or find love or
maintain health or achieve success, we
will never be disappointed. If we are
never disappointed when things dont
work out and are pleasantly surprised
when things go well, we will be happy.
Its a good theory but its wrong.
Research shows that whatever the
outcome, whether we succeed or we
fail, people with high expectations
tend to feel better. At the end of the
day, how we feel when we get dumped
or win an award depends mostly on
how we interpret the event.
Tali Sharot dalam bukunya The Scien-
ce of Optimism: Why Were Hard-Wi-
red for Hope
Menjadi optimis adalah tentang membuka
diri bagi kemungkinan yang lebih luas. Pun
siap jatuh ke dalam jurang keputusasaan yang
lebih dalam. Irasional, namun menginspirasi:
prasangka yang terjadi di antara keduanya
mendorong kita untuk terus melangkah maju,
bukannya berpuas diri akan apa yang tersedia.
Menjadi optimis adalah tentang mengimajina-
sikan sebuah realitas alternatif, bukan sekedar
proyeksi dari realitas yang telah ada: yang tua,
usang, berkarat, dan kadaluarsa. Serta percaya
bahwa tangga mencapai realitas imajiner itu
selalu ada, bahwa suatu saat kita akan sampai
di sana. Keyakinan adalah bahan bakar moti-
vasi.
Tapi bagaimana caranya kita dapat meninggi-
kan harapan, mengambil manfaat dari bersi-
kap optimistis dan dalam saat yang bersamaan
menghindari diri dari lena?
Tali Sharot dalam buku yang sama berkata,
We are not born with an innate un-
derstanding of our biases. The brains
illusions have to be identified by care-
ful scientific observation and control-
led experiments, and then communi-
cated to the rest of us. Once we are
made aware of our optimistic illusions,
we can act to protect ourselves. The
good news is that awareness rarely
shatters the illusion.
jongArsitek! Ed is i 2 3 | d es ain m eng ins p ir as i
The glass remains half full.
Sangat mungkin untuk menyeimbangkan
ekspektasi, percaya bahwa kita akan tetap se-
hat namun di sisi lain tetap menggunakan jasa
asuransi jiwa; yakin bahwa matahari akan ber-
sinar namun tetap membawa payung kalau-
kalau hujan datang berkunjung.
Karena menurut seorang Debbie Millman da-
lam tulisannya Look Both Ways: Illustrated
Essays on the Intersection of Life and Design,
If you imagine less, less will be what
you undoubtedly deserve. Do what
you love, and dont stop until you get
what you love. Work as hard as you
can, imagine immensities, dont com-
promise, and dont waste time. Start
now. Not 20 years from now, not two
weeks from now. Now.
*
Akhir pekan di kota Bandung selalu menye-
nangkan. Bahkan jika hanya dihabiskan untuk
bangun siang, lalu bertengger di kamar untuk
melukis dinding seharian atau menulis cerita
ringan hingga datang malam. Beranjak sedikit
keluar rumah, saya bisa menyewa sepeda di
kios Bike.Bdg untuk sarapan di jalan gempol,
atau Kopi Purnama di jalan Alkateri, atau lebih
jauh lagi menelusuri jalan Dago hingga jalan
Braga demi mengurangi sedikit kalori.
Jogging di Saraga atau Saparua, membaca
buku di Kineruku atau Reading Lights, me-
lihat pameran di Selasar Sunaryo atau Lawang
Wangi, sedikit menjauh dari kota dan men-
yambangi kebun teh di lembang lewat jalan
sersan bajuri, ...
Tentu saja, ada alternatif pilihan lain yang le-
bih banyak lagi: Trans Studio, Ciwalk, PVJ, Fe-
stival Citilink, berderet-deret FO, serta belasan
bahkan puluhan kafe yang lebih mengutama-
kan tema interior demi menjadi latar yang
fotogenik ketimbang cita rasa dalam menu
mereka.

Kita tinggal memilih. Karena Bandung begitu
berwarna-warni. Dan kali ini saya tak ingin
membandingkannya dengan kota besar yang
berjarak seratus sekian kilometer ke barat,
kota pemasok presentase debit turis terban-
yak tiap akhir pekannya.
Kali ini saya ingin bercerita tentang teman-
teman baru. Yang selama ini tinggal di kota
yang sama, mempelajari ilmu yang hampir
sama, memiliki semangat yang sama, namun
baru beririsan ketika kami semua berkumpul
dalam satu acara menselebrasikan ruang pu-
blik di Singapura. Mereka ini yang dalam dua
tahun belakangan memberi warna baru bagi
kota Bandung.
Mengklaim jalan penuh kendaraan,
pojok-pojok kota yang sekian lama
diabaikan, ruang-ruang publik yang
kalah pamor dari gemerlap mal. Men-
ghidupkannya kembali dengan me-
rayakan kebutuhan utama manusia:
34
makan,
Memberi akses terjangkau untuk ber-
sepeda keliling kota, menjadi alterna-
tif solusi kemacetan, bising, dan po-
lusi. Menghadiahi Bandung predikat
kota pertama di Asia Tenggara yang
merealisasikannya,
Menghadirkan romansa masa lalu,
kegiatan sesederhana menonton film
di ruang terbuka, dengan layar ber-
latar sungai yang diharapkan kembali
menjadi daya tarik kota Bunga, bukan
sekedar ruang belakang permukiman
padat yang mengapitnya,
Menghidupkan kembali bangunan he-
ritage yang lama tak dihuni,
Menawarkan keceriaan di taman-ta-
man kota dengan aktivitas biasa, yang
menjadi tak biasa karena kita sudah
terlalu lama lupa,
Menjadi sahabat anak-anak jalanan
dan mengedukasi mereka dengan cara
yang menyenangkan, ...
Mereka ini hanya sepersekian sampel dari se-
kian banyak orang-orang inspiratif di kota Ban-
dung yang belum saya tahu. Orang-orang ini
perlu ditemukan, diapresiasi, didorong dan di-
beri motivasi. Kita hanya perlu sedikit terbuka,
dan mencoba bergeser sedikit dari zona nya-
man, menengok bibit-bibit harapan yang siapa
tahu merupakan jawaban di masa depan.
Siapa tahu bukan. Tapi tak pernah ada yang
salah dari mencoba dan melakukan kesalahan.
...
Saya teringat pada suatu waktu, dalam sebuah
perjalanan singkat dari depan pintu studio Tu-
gas Akhir menuju lift, seseorang menanggapi
sapaan penghiburan saya kepada seorang te-
man yang baru saja divonis tidak lulus.
Kamu tuh baik ya.
Kenapa?
Iya, baik sama dia.
Loh, kenapa harus jahat?
Kenapa harus baik?
Saat itu, perdebatan hanya sampai disitu. Di
dalam lift kami berbicara tentang hal yang
lain. Tapi ide tentang memilih baik atau buruk,
tentang berada pada titik netral di mana kita
dapat memutuskan apapun tanpa variabel lain
ikut campur, diam-diam bertengger dalam pi-
kiran.
Jika kita bisa membuat satu orang tersenyum,
yang membuatnya bangkit berdiri, mengi-
si bensin motivasinya walau hanya sepercik,
sehingga menciptakan rantai kejadian paralel
di mana dalam satu waktu di masa datang ia
menjadi pribadi yang lebih baik,
Mengapa memilih untuk mendorong seseo-
jongArsitek! Ed is i 2 3 | d es ain m eng ins p ir as i
rang ke dalam jurang, bahkan jika ia sendiri
yang meminta?
Terlalu terburu-buru jika optimisme dan pe-
simisme dianalogikan sebagai tindakan baik
dan buruk. Tapi bisa jadi memang begitu.
Jika optimisme memberikan perubahan po-
sitif sementara pesimisme akan menurunkan
ekspektasi, yang menyebabkan berkurangnya
dampak baik yang seharusnya bisa terjadi,
maka menjadi pesimis adalah tindakan buruk.
Logika matematika.
Memang, menjadi optimis kadang bisa meng-
hasilkan delusi yang berujung kecewa apabila
tak mencapai ekspektasi.
Tapi menjadi pesimis, kita tak bergerak kema-
napun, jika bukan mundur.
...
Go and make interesting mistakes,
make amazing mistakes, make glo-
rious and fantastic mistakes. Break ru-
les. Leave the world more interesting
for your being here.
Neil Gaiman
Siapa tahu, itu kamu.
*
Tulisan ini ingin mengajak untuk berkaca:
Bahwa kita selalu punya pilihan.
Lakukan hal-hal baik, berikan yang terbaik.
Berpikir visioner, bekerja keras, bersikap ra-
mah dan rendah hati.
Terbuka kepada diskusi, kompromi, dan ke-
mungkinan-kemungkinan.
Memilih ya dan memahami alasannya.
Berkata tidak dan meyakini ketetapannya.
Menyapa dan bukan mencibir.
Bertanya dengan kritis, dan bukan nyinyir.
(Iya, saya tahu nyinyir artinya cerewet.)
Dan mengimani satu hal:
Bahwa selama kita melakukan sesuatu, kita
akan baik-baik saja.
It does not matter how slow you go
as long as you do not stop.
Confucius
*
kolase n 1 komposisi artistik yg
dibuat dr berbagai bahan (dr kain,
kertas, kayu) yg ditempelkan pd per-
mukaan gambar; 2 Sas teknik penyu-
sunan karya sastra dng cara menem-
pelkan bahan-bahan, spt ungkapan 35
asing dan kutipan, biasanya dianggap
tidak berhubungan satu dng yg lain; 3
Sas cara menentukan naskah yg diang-
gap asli dng membanding-bandingkan
naskah yg ada
1
asa n harap(an); semangat: ia sudah
putus -- dl menghadapi persoalan itu;
mengasakan v mengharapkan;
asa-asaan a selalu berharap-harap
atau mengharapkan: supaya orang
tuamu jangan ~ lekaslah pulang seka-
rang
Kolasa adalah akronim yang mewakili sebuah
frasa sederhana: Kolase-asa.
Sebuah catatan sederhana tentang harapan,
optimisme, dan apa saja yang telah kita capai,
Demi masa depan yang selalu harus lebih baik.

Menakar Masa Depan
Profesi Arsitek di Indonesia
Ariko Andikabina
40
Entah apakah secara bersama kita sadari atau
tidak, namun masa depan profesi Arsitek di In-
donesia memasuki fase yang perlu kita waspa-
dai (jikalau tidak ingin disebut mengkhawatir-
kan). Karena hingga saat ini Indonesia adalah
satu-satunya negara di dalam lingkup ASEAN
yang belum memiliki UU Arsitek. Indonesia
pula menjadi satu-satunya negara di dunia
dimana pendidikan arsitekturnya tidak sesuai
dengan standar yang di tetapkan UIA.
Pendidikan arsitektur di Indonesia seperti
halnya pendidikan tinggi strata-1 lainnya di-
lakukan dalam waktu 4 tahun. Sedangkan UIA
mensyaratkan pendidikan profesi arsitek dila-
kukan selama 5 tahun + 2 tahun pemagangan.
Ketimpangan ini berakibat tidak diakuinya
atau ketidaksetaraan lulusan jurusan arsi-
tektur dalam negeri apabila hendak berkiprah
di luar negeri, baik dalam rangka pendidikan
lanjut atau dalam rangka praktek arsitektur.
Satu-satunya pendidikan strata-1 yang berbeda
adalah Jurusan Kedokteran. Dimana sebelum
lulus, calon dokter harus melakukan Koas di
rumah sakit dan setelah lulus wajib melakukan
PTT sebelum bisa mendapatkan izin praktek se-
bagai dokter. Namun perlu diingat, hal tersebut
juga diatur dalam UU Kedokteran, sedang un-
tuk praktek arsitektur kita belum memiliki UU
Arsitek.
Memang pengupayaan dan pembahasan UU
Arsitek sudah berlangsung semenjak lama.
Sudah pula masuk di dalam Program Legislasi
Nasional (prolegnas) sebagai hak inisiatif DPR,
namun kini RUU Arsitek sudah pula terlempar
dari prolegnas, walaupun sebelumnya telah
mendapat dukungan dari kementerian terkait
maupun dukungan dari presiden. Justru yang
mengemuka belakangan ini dan sedang diba-
jongArsitek! Ed is i 2 3 | d es ain m eng ins p ir as i
has di DPR dan DPD adalah
RUU Keinsyinyuran yang diu-
sung Persatuan Insyinyur Indo-
nesia (PII) dimana profesi arsi-
tek dimasukkan di dalamnya.
Walau setiap insan arsitektur
faham dan mengerti bahwa
bidang arsitektur sangat ber-
beda dengan bidang ketekni-
kan lainnya, tidak sedikit pula
yang berpendapat bahwa se-
layaknya di perguruan tinggi
Arsitektur berdiri dalam fakul-
tas tersendiri tidak bergabung
dengan fakultas teknik seperti
saat ini.
Terlemparnya RUU Arsitek dari
prolegnas, dari sekian banyak
faktor penyebabnya dalam
pandangan saya pribadi dian-
masa depan taranya saya mensinyalir se-
bagai akibat dari hiruk-pikuk
profesi Arsi- pemilihan Ketua Umum IAI
beberapa waktu yang lampau.
tek di Indo- Walau mungkin bukan figur
ketua yang menjadi permasa-
nesia me- lahan utama, tetapi ketidakse-
pahaman mengenai beberapa
masuki fase isu seperti bagaimana seha-
rusnya asosiasi profesi arsitek
yang perlu berlaku dan bagaimana seha-
rusnya peran anggota dalam
kita waspadai organisasi tampak mengemu-
ka. Keinginan beberapa pen-
gurus daerah IAI agar tata cara
pemilihan digeser dari satu
anggota satu suara sesuai den-
gan AD/ART IAI menjadi cukup
1 suara diwakili oleh pengu-
rus daerah, dalam pandangan
saya adalah penyebab utama
kebuntuan pada Munas IAI di
Balikpapan. Kebuntuan di Ba-
likpapan inilah menyebabkan
IAI tidak memiliki nakhoda
selama kurang lebih 7 bulan,
sehingga urungnya pembaha-
san RUU Arsitek di DPR.
Tantangan berikutnya ada-
lah adanya ASEAN Mutual
Recognition Arrangement on
Architectural Services, yang
memungkinkan praktek arsi-
tek lintas batas antar negara
ASEAN. Kesiapan kita dalam
menghadapi ASEAN MRA pada
tahun 2015 turut menjadi per- 41
tanyaan saya, mengingat ku-
rikulum pendidikan arsitektur
kita belum memenuhi syarat
yang ditetapkan UIA dan ketia-
daan UU Arsitek saat ini.
Berkaca dari kenyataan saat
ini, walaupun belum dalam
skema ASEAN MRA, arsitek
asing telah berhasil merajai
praktek arsitektur di Indone-
sia. Maka apabila kita tidak
bersiap secara segera saya
khawatir kita tidak lagi dapat
lagi merebut tempat sebagai
tuan rumah di negeri sendiri.
Masa depan profesi arsitek
bergantung kepada kita se-
mua. Jikalau kita acuh maka
persiapkan diri untuk segera
tergilas.

42
POSO ARCHITECTURE NOW
POSO
Ketika mendengar nama Poso, pemikiran se-
bagian besar orang langsung mengarah pada
daerah di Sulawesi Tengah yang bertahun-
tahun dicap sebagai daerah konflik antara satu
pihak dengan pihak lainnya, walau tak ada
yang bisa memastikan kebenaran dari masalah
ini. Namun jelas bahwa profil sebagai dae-
rah konflik ini telah meresahkan masyarakat
dan menciptakan persepsi publik yang buruk
tentang Poso. Dan karena persepsi tersebut,
ragam potensi Kabupaten Poso belum ter-
sentuh oleh pengembangan dan pengelolaan
yang optimal.
Poso memiliki garis pantai yang panjang, yang
jika dikelola dengan baik dan bertanggungja-
wab dapat menjadi daerah wisata transit un-
tuk para wisatawan yang akan menuju Ampa-
na, pelabuhan penyeberangan ke Gorontalo
serta Kepulauan Togian di Teluk Tomini. Be-
jongArsitek! Ed is i 2 3 | d es ain m eng ins p ir as i
lum lagi daerah perbukitan yang banyak di-
manfaatkan sebagai perkebunan masyarakat, Effan Adhiwira
sangat mungkin untuk dikembangkan menjadi
kawasan agrowisata.
Satu potensi lagi yang paling berkarakter ada-
lah Danau Poso. Dapat ditempuh dalam waktu
2 jam berkendara dari pusat kota, Danau Poso
merupakan danau terdalam ketiga di Indone-
sia dengan luas tak kurang dari 323 km2. Akse-
sibilitas, keindahan alam dan budaya masya-
rakat Danau Poso selayaknya menjadi akar
optimisme dalam mengembangkan kegiatan
ekowisata. Di sini pulalah kami, EFF Studio,
menemukenali potensi arsitektur lokal, dan
apa yang kami temui telah membawa kami
menelusuri lebih dalam.

KLIEN
Ternyata bertanggung jawab untuk melakukan
inspeksi bangunan hasil rancangan membawa
hikmah. Saat sedang mengunjungi salah satu
bangunan hasil kerjasama saya dengan tim un-
tuk memastikan seluruh konstruksi bambunya
tetap dalam kondisi prima, saya dipertemukan
dengan Lian Gogali, perempuan muda pengga-
gas sebuah LSM bernama Institut Mosintuwu
dari Poso yang mempunyai visi luar biasa da-
lam pemberdayaan masyarakat pasca konflik.
Beliau bercita-cita membangun kantor bagi
Insitut Mosintuwu, sebuah bangunan yang
unik dengan teknologi yang belum pernah
diaplikasikan di daerah Poso namun men-
goptimalkan potensi material lokal sehingga
selain bangunan mengandung nilai kearifan
lokal, biaya konstruksi pun lebih terjangkau.
Pemilihan konstruksi bambu didasarkan pada
harapan bahwa bangunan kantor ini tidak han-
ya dirancang untuk mewadahi fungsi kegiatan
44
pemberdayaan masyarakat tetapi juga dalam
proses konstruksinya dapat membuka wawa-
san para tenaga konstruksi lokal akan potensi
bambu yang banyak terdapat di sekitar mere-
ka tetapi belum dimanfaatkan secara optimal.
SITE
Hasil kunjungan ke lokasi proyek sangat meng-
gugah. Site berlokasi strategis, tepat di pinggir
Danau Poso dengan pemandangan mempe-
sona. Bahkan saat waktu pasang naik, hampir
60% lahan dapat terendam dengan air. Bagi
kami kondisi ini bukanlah hambatan, melain-
kan sebuah kelebihan, yaitu potensi untuk
mengembangkan keunikan desain. Kami su-
dah membayangkan sebuah sistem bangunan
apung yang ketinggian lantainya nanti akan
bergantung dari tingginya air pasang yang da-
tang.
Kondisi material bambunya juga tidak kalah
luar biasa. Bambu Tarancule (bambu lokal)
ternyata berkarakteristik serupa dengan Bam-
bu Petung yang biasa kami gunakan untuk
proyek di Jawa atau Bali. Kami dapat memilih
jongArsitek! Ed is i 2 3 | d es ain m eng ins p ir as i
dengan mudahnya bambu-bambu lokal den-
gan kualitas baik sesuai dengan kebutuhan
panjang dan karakter bentuk batang bambu
pada desain bangunan yang kami rancang. Se-
mentara itu, harga sangat jauh dibanding den-
gan bahan bambu di Bali apalagi dengan harga
material beton. Karena ini adalah proyek so-
sial, banyak dari anggota masyarakat yang ikut
membantu menyumbang bambu yang berasal
dari kebun mereka sendiri, kalau pun membe-
li, harganya sangat terjangkau.
DESAIN
Mengenai desain, kami diberi kebebasan un-
tuk berekspresi oleh klien, sehingga kami pu-
tuskan untuk sekalian membuat desain den-
gan tingkat kerumitan cukup tinggi. Proyek ini
adalah proyek bambu pertama / pioneer di
kawasan Poso. Harapan kami proyek ini dapat
menjadi sebuah pembelajaran, inspirasi dan
perbendaharaan arsitektur yang baru baik
bagi masyarakat pengguna bangunan maupun
45
komunitas perancang dan pekerja bangunan.
Desain boleh rumit, tetapi hakekatnya tetap
untuk mewadahi fungsi dan kegiatan yang
dilakukan oleh Institut Mosintuwu. Tipe kon-
struksi bambu yang berbeda pada masing-ma-
sing ruangan kami gabungkan sekaligus dalam
desain bangunan ini untuk memberikan gam-
baran tentang variasi desain konstruksi bambu
yang bisa diaplikasikan pada desain bangunan.
Pada bagian ruang kantor, kami menggunakan
struktur bambu berlantai tiga. Bagian bangu-
nan ini mengadaptasi dan memodifikasi ben-
tuk atap tradisional Sulawesi dan dirancang
untuk menjadi bagian yang paling menon-
jol pada proporsi bangunan sehingga dapat
menjadi daya tarik dalam jarak pandang yang
cukup jauh. Selain untuk memisahkan fungsi-
fungsi kantor berdasarkan privasi dan zona
kerja, struktur lantai tiga ini juga menunjukkan
kekuatan konstruksi bambu saat disusun seca-
ra vertikal.
Pada bagian perpustakaan, untuk membe-
ri kesan bahwa buku adalah jendela dunia

dan dunia itu sangat luas tak bersudut, kami
rancang sebuah ruangan melingkar setengah
bola berdiameter 8 meter sebagai gambaran
bahwa pengguna berada di dalam dunia dan
bisa melihat kesegala penjuru dunia. Bagian ini
kami rancang dengan menggunakan struktur
rangka cangkang bambu. Hampir sama prin-
sipnya dengan struktur rangka cangkang baja,
hanya saja struktur ini menggunakan sistem
anyaman silang batang-batang bambu yang
bersama-sama membentuk sebuah struktur
setengah bola.
Sebuah fungsi rumah makan / kedai atau
yang nantinya dapat dikembangkan menjadi
sebuah restoran yang berkelas ditambahkan
dalam daftar kebutuhan ruang Insitut Mosin-
tuwu. Kami berpikir ke depan bahwa untuk
menjadikan LSM ini sebagai badan mandiri
dan memiliki unit usaha sendiri sehingga da-
pat mengurangi ketergantungan terhadap ku-
curan dana dari pihak luar / donor.
46
Selain itu, potensi lokasinya yang berada di
pinggir danau akan sangat disayangkan jika
tidak dioptimalkan. Bagian bangunan ini ham-
pir sepenuhnya akan berada di atas air danau.
Untuk menyiasatinya sesuai dengan ide awal,
kami merencanakan pembuatan struktur lan-
tai apung yang dapat menyesuaikan diri den-
gan ketinggian air pasang dari danau. Oleh
karena bahan bambu tidak disarankan untuk
terlalu lama terekspos oleh sinar matahari
dan hujan, kami merancang sebuah struktur
atap bentang panjang untuk melindungi lantai
apung berdiamater 12 meter ini. Struktur ini
terinpirasi dari bentuk ikan yang melompat
dari danau sehingga sistem rangka struktur ini
menggambarkan garis-garis tulang ikan yang
melengkung melindungi struktur lantai terse-
but.
Sebuah struktur bambu rangka ruang berben-
tuk busur sepanjang 15 meter menjadi peno-
pang utama. Rangka penutup ini melintang
dari sisi luar perpustakaan melewati lantai
apung dan bertumpu pada satu titik pondasi
ditengah danau.
SISTEM KERJA
Desain yang rumit sebaiknya dikerjakan sepe-
nuhnya oleh tenaga ahli yang berpengalaman.
Namun dalam proyek ini, kami mengaplika-
sikan misi pemberdayaan masyarakat lokal
sekaligus memfasilitasi keterbatasan dana
klien melalui sistem diklat bagi tenaga lokal.
Kami mengirim 4 orang tenaga ahli dari Bali,
sementara sisanya adalah 12 orang tenaga
lokal dari sekitar lokasi proyek yang belum
pernah sama sekali mengerjakan konstruksi
bambu.
Kekhawatiran tentu saja sempat menghampi-
ri, tetapi seiring berjalannya diklat dan proses
konstruksi, semangat lokalitas itu semakin
terbangun baik dalam penerapan saat me-
milih material bangunan maupun pada peng-
gunaan tenaga lokal. Tidak selamanya orang
yang belum pernah mengerjakan sesuatu
berarti tidak bisa; bakat dan kemauan belajar
memungkinkan para tenaga lokal cepat bera-
daptasi dengan sistem konstruksi bambu yang
baru dikenal. Selain itu banyak hal tentang
teknik konstruksi tradisional yang bisa dipela-
jari yang bukan tidak mungkin ternyata lebih
efektif dari yang selama ini kita tahu. Tentunya
sebuah proses saling bertukar ilmu dan me-
nambah wawasan menjadi dampak positif pe-
milihan sistem kerja seperti ini. Kedua belah
pihak saling berbagi dan belajar. Mungkin hasil
pekerjaan tidak sesempurna atau secepat jika
dikerjakan sepenuhnya oleh tenaga-tenaga
ahli dari Bali atau daerah lain, tetapi proses
pemberdayaan masyarakat lokal lebih besar
nilainya untuk keberlanjutan jangka panjang.
Keuntungan lain dari sistem kerja ini adalah
biaya yang terjangkau untuk klien karena se-
bagian besar menggunakan standar upah lo-
kal. Pekerjaan juga tetap berjalan dengan baik
dikarenakan adanya tenaga ahli yang tetap
menjadi koordinator tiap-tiap seksi pekerjaan.
Bagi tenaga lokal, proyek ini memberikan
ilmu baru bagi mereka sehingga dapat mem-
buka peluang usaha baru dan meningkatkan
standar upah mereka di kemudian hari. Keun-
tungan bagi kami, ketika di masa mendatang
jongArsitek! Ed is i 2 3 | d es ain m eng ins p ir as i
mendapat proyek lain di Su-
lawesi, kami telah memiliki
bibit-bibit tenaga konstruksi
bambu sehingga mungkin
kami tidak perlu lagi mengi-
rim tenaga ahli dari luar da-
erah dan proyek dapat ditan-
gani sepenuhnya oleh tenaga
lokal.
EFEK MASA DEPAN
Walau proyek ini belum se-
lesai sepenuhnya, beberapa
pihak di sekitar Poso telah
menunjukkan ketertarikan
mereka terhadap penggu-
naan konstruksi bambu. Salah
satu yang meningkatkan se-
mangat kami adalah dukun-
gan dari pemerintah daerah
setempat yang terus menga-
wal dan antusiasme mereka
47
dalam mengusahakan pene-
bagus, bisa menarik, atau isti- dul buku yang banyak terda-
rapan konstruksi bambu pada
lah masa kini bisa keren. pat di toko buku yang isinya
beberapa proyek pengem-
Dan yang keren ini ternyata menggambarkan tren terbaru
bangan wisata di Tentena,
juga bisa terjadi di mana saja. arsitektur di sebuah wilayah.
sebuah kecamatan tempat
Khusus di Indonesia, kiblat / Poso sudah memulai untuk
lokasi bangunan Institut Mo-
tren arsitektur masih menju- bangkit, tidak selamanya
sintuwu dibangun.
rus untuk melihat karya-karya akan dikenal sebagai daerah
yang terbangun di Jawa atau pasca konflik, tetapi menjadi
Berita tentang pembangunan
Bali yang mengakibatkan sebuah daerah dengan be-
ini juga telah tersebar ke ber-
banyak desain rumah, toko, ragam potensi dan memiliki
bagai daerah di Sulawesi. Be-
ataupun pusat perbelanjaan arsitektur yang bisa dibang-
berapa pihak yang telah kami
di Makassar ternyata tidak gakan. Harapannya, langkah
temui antara lain dari Palu,
jauh berbeda dengan yang awal ini menjadi inspirasi,
Mamuju, Makassar dan Jene-
terdapat di Surabaya. Pada- bukan secara mentah ditiru
ponto yang menyatakan ter-
hal setiap daerah mempun- untuk diaplikasikan di daerah
tarik untuk mengembangkan
yai ciri lokal yang harus tetap lain.
konstruksi bambu sesuai den-
dihargai dan dikembangkan,
gan potensi daerahnya ma-
dan tentunya setiap daerah Semoga saudara-saudara di
sing-masing. Sangat menarik,
juga berhak menjadi kiblat / daerah lain juga mulai beri-
semoga niat baik semuanya
tren yang menginspirasi bagi nisiatif, sehingga bukan tidak
diberikan kemudahan jalan.
masyarakat dan saudara-sau- mungkin akan muncul tulisan
daranya di daerah lain. atau buku tentang Bajawa Ar-
TREN
chitecture Now, Samboja Ar-
Melalui proyek ini, kami mem- Jadi boleh lah jika judul tuli- chitecture Now, atau Muaro
pelajari bahwa lokalitas bisa san ini menyerupai judul-ju- Jambi Architecture Now.
Salam,
 jongArsitek! Ed is i 2 3 | d es ain m eng ins p ir as i

U SHAPE CULVERT HOUSE

ARA Studio

Konsep dasar pemikiran : Keragaman bentuk dan ukuran

Melihat potensi tersembunyi Siap pakai (plug and play) ka-

dari sebuah obyek (hidden af- rena diproduksi secara massal
fordance) untuk kebutuhan infrastruktur

Pada dasarnya semua obyek Kekuatan modul sendiri dan

mempunyai potensi untuk di- ketahanan terhadap iklim ka-
gunakan secara; benar, salah, rena bahan terbuat dari beton
dan potensi lain yang tidak ter-
pikirkan sebelumnya karena Dalam prosesnya tidak dibu-
mempunyai sifat dan karakter tuhkan sub structure karena
48 modul inti sudah stabil 49
yang dibutuhkan untuk menja-
di obyek dengan kegunaan
baru yang benar benar beda
dengan perencanaan semula

Konsep dasar pemilihan obyek

u shape culvert :

Fenomena kota Surabaya yang

sedang gencar memakai u
shape culvert untuk menutup
sungai-sungai kecil untuk dija-
dikan jalan

Potensi dan kualitas space

yang dihasilkan dari u shape
nya dari pengalaman yang se-
ring kami lihat dan kami baca
di media massa ketika proses
pembangunan u shape culvert
sedang berlangsung di Sura-
baya

Fleksibilitas modul untuk di-

letakkan dengan konfigurasi
massa yang sedemikian rupa
jongArsitek! Ed is i 2 3 | d es ain m eng ins p ir as i
 jongArsitek! Ed is i 2 3 | d es ain m eng ins p ir as i

52 53

http://imgc.allpostersimages.com/images/P-473-488-90/27/2790/TYFOD00Z/posters/holger-leue-woman-and-children-of-kastom-village-sel- lindungan naungan

ling-souvenirs-under-banyan-tree-yakel-vanuatu.jpg

Arsitektur Naungan, hari ini sering dikemukakan oleh josef prijotomo juga sebelumnya

ARSITEKTUR
sering di kaji melalui bahasa lain oleh YB mangunwijaya dan Silaban tentang sikap tropis.
Tulisan ini adalah catatan perjalanan, pendapat dan pengembangan awal dari pengalaman
melalui buku sejarah, filsafat, fiksi, jurnal, arsitektur, koran, tautan jejaring maya, berkegiatan

NAUNGAN
praktek, perjalanan rumah asuh, kursus singkat, perjalanan, percobaan tentang metoda praktek
membangun arsitektur di Indonesia hingga pertemuan pertemuan singkat dan diskusi setelah 5
tahun sejak lulus sarjana. Catatan ini juga merupakan eksplorasi yang tak usang dari remahan-
remahan awal yang perlu di lanjutkan, kembangkan dan dibuktikan lewat belajar, lanjutan
percobaan dan membuka diri untuk menerima kemungkinan baru.
Paskalis Khrisno Ayodyantoro

Tempat
Pada mulanya manusia berpindah mencari
tempat yang nyaman untuk hidup. Setelah
lelah hidup berpindah pindah, manusia
berusaha mencoba menciptakan kenyamanan
dengan menetap dalam satu lokasi dan
menyesuaikan diri terhadap kondisi tempat
tersebut. Manusia kemudian menciptakan
hunian dasar dengan menyesuaikan(adapt)
secara bertahun-tahun hingga berabad-abad
dengan tempat, yang di pengaruhi 3 faktor
besar tempat yaitu : letak geografis, letak
astronomis, dan letak geologis.
Letak geologis ialah letak suatu tempat
berdasarkan struktur batu-batuan yang ada
pada kulit buminya. Letak geologis dapat
terlihat dari beberapa sudut, yakni dari sudut
formasi geologinya, keadaan batuannya,
54 dan jalur-jalur pegunungannya. Tanah
memiliki ciri-ciri material dan struktur batuan
kompleks yang terkandung di dalamnya
baik mineral, karakter, zat, hingga minyak
bumi. Kandungan tanah beserta batuan
yang berada di suatu tempat, mempengaruhi
keadaan tumbuhan apa saja yang dapat
tumbuh. Dari tumbuhan ini binatang dapat
hidup di sekitarnya. Bagi manusia, tumbuhan
dan binatang ini menjadi sumber makanan
dan mata pencaharian manusia. Bahan,
kondisi lansekap, Tumbuhan dan binatang
ini kemudian dipakai selanjutnya sebagai
material konstruksi bagi manusia untuk
menciptakan hunian seperti kayu, batu, hingga
kulit binatang, untuk beradapatasi dengan
iklim dan cuaca di sekitarnya serta pengaruh
lain untuk melindungi fisiknya. Selain itu
kondisi mineral, tumbuhan dan binatang ini
juga digunakan manusia sebagai penghasil
energi dasar, seperti api kemudian minyak
untuk menghangatkan tubuh, sejalan dengan
adaptasi dan teknologi sebagai sumber
memasak, dan penghasil energi.
Letak geologis, juga menghasilkan potensi
bumi. Potensi bumi adalah keadaan bumi
yang berhubungan dengan air, angin, panas,
dan aktifitas aktifitas bumi. Masing masing
potensi ini memiliki dampaknya terhadap
konstruksi bangunan hunian. Air, contohnya
hunian dipantai atau pinggir sungai yang
sering terkena pasang, akan mengangkat
bangunan huniannya agar air tidak masuk
kedalam bangunan. Angin, contohnya hunian
yang sering terlanda angin kencang, akan
menancapkan konstruksi bangunannya
kedalam tanah agar tidak mudah tercerabut,
disamping itu bentuk bangunan dibuat tidak
menantang angin (aerodinamis) sehingga
tidak merusak bangunan secara berarti ketika
angin kencang terjadi. Disamping itu juga
masih ada potensi bumi seperti gempa yang
coba dipecahkan dengan konstruksi yang
lepas dari tanah agar tidak menentang/lepas
dari gerakan gempa atau dibuat pengikat-
pengikat miring seperti struktur bawah
bangunan vernakular(geografis) Nias agar
konstruksi bangunan kaku, tetapi tetap
terlepas dari tanah.
Letak Geografis ialah letak suatu daerah
dilihat dari kenyataannya di bumi atau posisi
daerah itu pada bola bumi dibandingkan
dengan posisi daerah lain. Letak geografis
ditentukan dengan keadaan lautan dan daratan
sekitar tempat. Letak geografis ditentukan
pula oleh letak astronomis dan letak geologis.
Secara astronomis, kondisi tempat didasarkan
pada posisinya pada garis lintang dan bujur
bumi. Menurut geografis, dampaknya adalah
kondisi Iklim dan cuaca disuatu tempat.
Iklim dan cuaca setempat berdampak pada
bagaimana manusia mengadaptasikan
tubuhnya terhadap kondisi suhu
lingkungannya. Pembagian iklim dan cuaca
terhadap kemampuan penyesuaian tubuh
jongArsitek! Ed is i 2 3 | d es ain m eng ins p ir as i
manusia, terbagi atas; Iklim dan cuaca ekstrim contohnya yang menaungi kegiatan
adalah iklim sedang, dingin, hingga iklim kutub. di iklim manusia dari terik matahari
ini terdapat suhu dan cuaca ekstrim seperti panas matahari dan curah hujan yang
hingga kondisi salju yang membuat manusia membutuhkan tinggi. Dan sejatinya seperti
perlindungan. Tanpa perlindungan yang benar-benar tertutup, pendapat Romo Mangun,
manusia tidak dapat hidup dengan iklim dan cuaca tersebut. manusia tropis, hidup di luar
Sedangkan iklim dan cuaca suhu yang bisa disesuaikan daripada di dalam.
dengan tubuh contohnya adalah iklim tropis. Suhu tropis
yang berada di antara 18-32 derajat celcius membuat manusia Arsitektur Tropis, adalah
membutuhkan naungan sekedar untuk menghindari curah tentang mengatasi bayang
hujan tinggi dan terik matahari yang suhu rata rata sepanjang dan aliran udara. Arsitektur
tahun masih dapat diadaptasi tubuh manusia tanpa sebuah Tropis adalah arsitektur
perlindungan. Iklim secara langsung menghasilkan sikap naungan.
tubuh-hunian terhadap alam.
Dengan memahami ciri ciri
Tropis, kemarau dan penghujan iklim dan cuaca tropis, maka
kita bisa mengenali unsur
Indonesia berada di Iklim tropis yang menurut koppen adalah yang membentuk arsitektur
berkarakter temperatur tinggi (pada permukaan laut atau tropis, tetapi sebelum
ketinggian rendah) - dua belas bulan memiliki temperatur rata- melanjutkan ke unsur
rata 18C (64.4F) atau lebih tinggi. Indonesia sendiri berada pembentuk arsitektur lainnya, 55
di iklim hujan tropis dimana mengalami kelembaban 60mm kita perlu memahami singkat
(2.4in) ke atas sepanjang 12 bulan. Iklim ini terjadi pada garis tentang terbentuknya fungsi,
lintang 5-10 dari khatulistiwa. Di iklim hujan tropis, Manusia dan politik identitas melalui
bisa dengan mudah menyesuaikan diri dengan suhu alam sejarah
sekitar.
Kegiatan Manusia dan
Matahari dan Hujan adalah tantangan terbesar di lokasi Fungsi
tropis. Matahari sepanjang tahun, kelembapan yang tinggi,
dan curah hujan yang tinggi, adalah potensi utama yang Arsitektur dan tempat
perlu di pertimbangkan dalam mengadaptasi hunian terhadap berjalan dengan sejarah
iklim tropis. Kegiatan manusia dapat di lakukan kapan saja yang panjang menyesuaikan
bila tidak terganggu terik matahari dan curah hujan tinggi kondisi lingkungan sekitar.
yang berpengaruh langsung terhadap tubuh manusia dan Melalui trial and error
menghindari kelembapan yang berpotensi timbul bakteri manusia bersinggungan
dan penyakit bagi manusia. Suhu Iklim tropis tidak menjadi dengan alam, berusaha
gangguan berarti bagi tubuh manusia. Dalam beberapa menyempurnakan tempat
catatan, Josef prijotomo seringkali menyebutkan kebiasaan tinggalnya sehingga bisa
telanjang(hanya menggunakan cawat) masyarakat tradisional menyesuaikan tubuh dengan
yang dinalarkan ketidakpengaruhan signifikan antara suhu huniannya terhadap alam.
iklim tropis dan tubuh. Penyesuaian hunian manusia untuk
iklim tropis ini adalah menghindari efek langsung terik Manusia menurut Diagram
panas matahari dan curah hujan basah yang tinggi mengenai Maslow akan memenuhi
tubuh. Sehingga yang dibutuhkan dalam hunian tropis adalah kebutuhan fisiknya untuk

dapat bertahan hidup, yaitu makan, minum,
bernafas, sekresi, homeostatis, dan tidur.
Pada taraf dasar selanjutnya manusia mulai
berpolitik mencari lawan jenisnya sebagai
pemenuhan seks untuk bereproduksi.
Untuk memenuhi kebutuhan reproduksi,
manusia mulai menciptakan sistem sosial
termasuk politik. Hubungan hubungan yang
semakin kompleks dalam kehidupan sosial
kemudian berlanjut tidak hanya pada jalan
mencari lawan jenis dan bereproduksi.
Manusia yang tinggal dalam satu tempat
bertambah banyak dan menjadi satu
komunitas kemudian mulai membagi peran,
bergotong royong sebagai komunitas sesuai
kemampuannya dan mulai saling bergantung
untuk saling memenuhi kebutuhannya.
Hubungan hubungan manusia yang diatur
ini menjadi satu kesepakatan sosial agar
56 komunitas manusia yang didalamnya bisa
hidup berdampingan dengan adil. Komunitas
yang terbentuk dari sistem sosial kemudian
membentuk kegiatan dan fungsi baru didalam
hunian untuk menyediakan fasilitas sosial.
Hunian kini terbagi menjadi tempat yang
memisahkan aktifitas fisik yang privat sesuai
dengan nilai sosial yang terbentuk. Manusia
hidup berkelompok dan ruang ruang bersama
tercipta baik di dalam hunian maupun
di luar hunian. Kesepakatan sosial juga
membentuk sistem ekonomi agar hasil dari
peran masing masing manusia dapat dinilai
dan dihargai sehingga bisa ditukar dengan
kebutuhan lainnya. Disamping itu, manusia
juga mempertanyakan tentang asal usul hal,
hingga menelurkan sistem kepercayaan yang
menyesuaikan sistem sosial setempat.
Perkembangan sistem sosial, kepercayaan,
politik, ekonomi, teknologi dan politik
yang berkembang secara kompleks dan
kumulatif, kemudian menumbuhkan fungsi
fungsi kegiatan baru dalam komunitas dan
membutuhkan tempat yang nyaman untuk identitas komunitas untuk
berkegiatan sesuai fungsinya. Lumbung membedakan dengan diri
makanan, ruang tamu, tempat bermusyarah, atau komunitas lainnya.
penjara, kantor ketua adat, tempat ibadah,
restoran, hingga bank berkembang secara Setelah bangunan hunian,
kumulatif. kegiatan bertambah
dan beragam, sehingga
Dengan berjalannya perkembangan manusia membentuk arsitektur baru
diseluruh dunia, manusia yang membentuk sesuai dengan fungsi baru
sistem sosial dan ekonomi, melakukan yang dibutuhkan komunitas
perjalanan ke tempat-tempat lain untuk atau masyarakat. Sebagai
mencari tempat yang lebih nyaman baik satu komunitas, manusia
dengan motif kenyamanan tempat-tubuh yang berusaha memenuhi
hingga motif politik dan ekonomi. Pengaruh kebutuhan sosialnya melalui
luar tempat mulai saling menginspirasi baik perjuangan identitas juga
dari sistem kebudayaan, kepercayaan sosial, turut berdampak pada
ekonomi hingga teknologi. arsitekturnya. Identitas
ini digunakan baik untuk
Dari ekspansi manusia austronesia, masuknya membedakan fungsi,
pengaruh India, Eropa, timur tengah hingga kepemilikan komunitas, baik
sekarang, informasi baru berdatangan. Fungsi suku, kepercayaan hingga
turut berkembang secara akumulatif dengan negara sebagai pemenuhan
Bahan dan Teknologi seperti bata merah rasa bersama
hingga sistem dinding dan beton mewarnai
perkembangan arsitektur Indonesia. Masing Dari proses pengaruh
masing zaman berusaha mewakilkan bahan mempengaruhi sebelum
dan fungsi, juga berusaha menyesuaikan jaman majapahit, arsitektur
terhadap kondisi alam. vernakular(geografis) yang
masih hidup, pendudukan
Identitas belanda hinga menjadi negara
Indonesia, kita bisa melihat
Kebutuhan manusia menurut diagram pengaruh identitas muncul
Maslow, setelah pemenuhan fisik telah dalam arsitektur. Satu contoh
tercapai, manusia kemudian mengembangkan menjelang kemerdekaan,
diri untuk memenuhi kebutuhan lainnya yang arsitek-arsitek belanda
timbul karena sistem sosial, seperti rasa aman, seperti wolff schoemaker
percaya diri, kognitif, estetik, aktualisasi dengan politik etis berusaha
diri hingga pemenuhan yang transenden. mengadaptasi kondisi
Sebagai bagian dari satu komunitas yang alam dengan mencoba
besar, manusia kemudian membuat tanda dan teknologi bangunan modern
simbol sebagai satu bahasa untuk berinteraksi digabungkan dengan identitas
dan memenuhi kebutuhan sosialnya. bangunan vernakular yang
Tanda dan simbol ini akhirnya digunakan telah ada, bahkan dengan
manusia sebagai identitas diri, maupun sadar meletakkan identitas
jongArsitek! Ed is i 2 3 | d es ain m eng ins p ir as i
dibangunan pada saat
tersebut, seperti dikutip
dibuku tegang bentang,
arsitektur occidental (barat)
merupakan suatu konstruksi
yang bersifat totalitas,
sedangkan arsitektur
tradisional Indonesia
merupakan susunan yang
subyektif, elementer, dengan
mengutamakan wajah luar
terutama wajah depan.
Perjuangan identitas
berlanjut pada awal masa
kemerdekaan, pemerintahan
presiden Soekarno,
menggunakan gaya modern
sebagai nation building.
Usaha untuk membawa
zeitgeist, indonesia yang satu.
Keadaan ini didukung dengan
proyek-proyek pada saat itu
dengan gaya internasional
oleh arsitek-arsitek generasi
Sujudi, Silaban, dsb yang
mengisi dominasi arsitektur
di Indonesia. Periode
selanjutnya, arsitektur
kemudian di dikte oleh
kekuasaan presiden Soeharto
untuk menciptakan Indonesia
yang satu(generik)
dengan program-program
standarisasi. Pada masa
Soeharto terjadi jawanisasi
dengan menjoglokan
bangunan pemerintahan.
Arsitektur vernakular lainnya
yang tersebar di seluruh
Indonesia, yang masih hidup
dianggap sebagai arsitektur
tradisional yang sudah lewat
masanya.
Masyarakat yang jengah
dengan politik imperialisme
ini, kemudian mulai
menyuarakan kebosanan
terhadap modernisme.
Modernisme dianggap
tidak bisa menyuarakan
keragaman dan pluralisme
yang ada diseluruh indonesia.
Ditandai pada tahun 1984
ketika konggres IAI (Ikatan
Arsitek Indonesia) tentang
mempertanyakan arsitektur
Indonesia, kemudian
berlanjut hingga gerakan
seperti LSAI (Lembaga
Sejarah Arsitektur Indonesia),
AMI (Arsitek Muda
Indonesia) dan kelompok-
kelompok setelahnya yang 57
mencoba memberikan
pandangan lain dalam usaha
memperjuangkan tentang
keragaman.
Sudah 50 tahun, Post-modern
sejak kelahirannya menjadi
momok menakutkan di dunia
arsitektur. Sesuatu yang
terus menerus di hindari
oleh mahasiswa dan praktisi,
tetapi pada kenyataannya
taktik dan metodenya telah
berhembus dan terbangun
dengan diam diam. Setiap
orang melakukan post-
modern. Setiap orang
melakukan dekorasi. Kita
kurang lebih sepakat
seakan mempertanyakan
otentik. Kini setiap
orang bisa menggunakan
sejarah, budaya, referensi,

tema, metafora, memori, pengalaman,
sebagai metode tanpa rasa malu. Alih alih
arsitektur modern yang terlalu dingin dan
mewakili imperialisme, post-modern atau
melalui sebutan(teori) lainnya hadir sebagai
jawaban atas pluralisme, mewakili suara-
suara keragaman. Modern yang sebelumnya
menjadi semangat jaman baru, pemersatu, kini
digantikan dengan bahasa lebih sopan, melalui
abstraksi abstraksi identitas, seringkali dalam
bentuk yang lebih sederhana.
Dalam sejarah arsitektur Indonesia,
modernisme tidak pernah benar benar terjadi
menjadi gerakan sama seperti di Amerika,
ia hanya menjadi sebuah gaya. Begitu juga
dengan post modernisme yang alih-alih
menjadi semangat pembawa keragaman
atau lomba otentisitas atas dorongan
konsumerisme.
58
Tidak dapat di pungkiri, Indonesia dengan
keragaman yang luar biasa membuat masing
masing baik pribadi maupun secara kelompok
memerlukan identitas yang menginformasikan
karakter masing masing usul, tempat, dan
budaya termasuk dengan praktek arsitektur
dan arsiteknya yang sadar/tak sadar berada
dalam taktik post modern ini.
Metafora tsunami yang diusung ridwan kamil
dalam bentuk bangunan museum aceh, Tema
jendela dan pintu dalam fasade Bar dan
restaurant Potato Head oleh andramatin, Kulit
kedua bata kerawang di bangunan fakultas
elektro UI oleh Yori Antar, Menara Phinisi di
Makasar oleh Yu sing, hingga peminjaman
tampilan kubus-putih-berlubang-acak-kotak di
sekolah bogor raya oleh Indra Tata Adilaras
Fungsi, teknologi, dan wajah arsitektur,
berkembang akumulatif dengan sistem sosial
hingga politik pada zamannya. Arsitektur
di Indonesia sekarang memiliki tantangan
Hotel Indonesia, dibangun ketika pemerintahan Soekarnoi. Sumber:
http://syofuan.files.wordpress.com/2011/02/hotel-indonesia.jpg
Menara Phinisi. Sumber: Ariko Andikabina
Potato Head oleh Andra Matin. Sumber: http://www.changmoh.com/
move-over-ku-de-ta-potato-head-is-where-its-at/
jongArsitek! Ed is i 2 3 | d es ain m eng ins p ir as i
dengan semakin terbukanya informasi lewat teknologi informasi. Arus deras informasi baik
teknologi, teori, visual turut serta memeriahkan praktik arsitektur di Indonesia. Arsitektur
di Indonesia sekarang selain memiliki dimensi sosial yang kian kompleks, juga memiliki
permasalahan menyaring informasi dan tanda tanda untuk kemudian memilih yang bisa
disesuaikan terhadap tempat.
Unsur Arsitektur Naungan
Sistem sosial, politik, kepercayaan, hingga ekonomi ditambah dengan masalah masalah
kontemporer membuat arsitektur mengembangkan diri sesuai pemahaman bahan dan teknologi
pada zamannya untuk memenuhi kebutuhan fungsi dan identitas yang semakin beragam dan
juga terpenting adalah pembagian fungsi kegiatan melalui pemintakatan (penzoningan) area
terhadap hubungan dengan tempat.
Namun, yang perlu di pikirkan kembali setelah masuknya pengaruh fungsi dan identitas, adalah
menarik kembali arsitektur ke hubungan manusia dan tempat, tempat dimana tempat saya
tinggal, Indonesia, yang senantiasa menjadi gambaran besar masalah tubuh dan tempat adalah
tropikalitas dengan sinar matahari dan curah hujan tinggi, tentang naungan.
Dengan dasar naungan, maka perlu ada pengertian kembali dari masing masing unsur. Untuk
memudahkan praktikalitas dalam desain, maka yang perlu di perhatikan dalam tiap unsur 59
arsitektur dasar setelah mengartikan kembali adalah mempertanyakan masalahnya dengan alam
dan hubungannya dengan tubuh manusia itu sendiri.
Mintakat (zoning)
Sejalan dengan konsep naungan, pertanyaannya adalah bagaimana memetakan
tempat untuk kegiatan sesuai dengan kebutuhan. Perlu ada cara pembagian
mintakat dari fungsi dan program, baik hasilnya tempat berupa ruang dan massa
tanpa harus mengorbankan bagaimana udara, dan cahaya tetap dapat mengalir
dan atau menembuskan(permeable). Mintakat yang tetap mengalirkan atau dan
menembuskan(permeable) secara berkelanjutan
1. kegiatan dan fungsi apa saja yang perlu di bagi antara privat dan umum
2. bagaimana menyesuikan terhadap paparan panas yang begitu besar di iklim
tropis
3. bagaimana pembagian mintakat pada lahan yang sempit
4. bagaimana membagi mintakat sesuai privat dan umum tanpa mengorbankan
kebutuhan cahaya dan aliran udara.
Sempadan (batas)
Hal yang paling sulit setelah pemintakatan adalah menentukan sisi yg menjadi
perhinggaan suatu tempat (ruang, daerah, dan sebagainya) melalui ketentuan yg tidak
 jongArsitek! Ed is i 2 3 | d es ain m eng ins p ir as i
boleh dilampaui. Mengartikan ulang tentang sempadan dalam arsitektur naungan, 4. bahan apa yang memiliki daya tahan tinggi
menjadi penting untuk menentukan cairnya dan sifat ketembusan masing-masing terhadap terpaan panas dan hujan, mudah diganti
mintakat sebagai sikap terhadap bayang dan aliran udara. bila rusak
5. Bagaimana proporsi, skala naungan terhadap tubuh
1. apakah ada ketentuan yg tidak boleh dilampaui
2. bagaimana sebuah sempadan mewujud untuk memisahkan mintakat Setelah mengartikan kembali dan mempertanyakan masing-
3. bahan apa yang bisa memisah kegiatan privat dari suara, dan pandangan tetapi masing unsur dasar arsitektur: manusia dan tempat, kemudian
tetap meresapkan udara dan cahaya agar tidak lembab? dicari pemecahan masalahnya secara utuh dengan unsur solusinya
4. bagaimana menjaga suhu tiap tempat agar stabil baik bahan (struktur dan teknologi) dan idiom estetika tampilan
5. bagaimana menanggulangi angin yang terlalu keras yang dibutuhkan bagi masing masing manusia, komunitas atau
6. bagaimana menanggulangi paparan matahari yang panas sepanjang waktu tempat itu sendiri.
7. bagaimana menanggulangi agar binatang yang tidak diinginkan tidak masuk ke
tempat kegiatan manusia Dari sekian solusi mintakat dan naungan, berikut ini adalah
beberapa pendapat atas melalui percobaan karya, melihat, hingga
Naungan (Atap) merasakan beberapa bangunan arsitek yang saya datangi yang
menghasilkan beberapa cara untuk diterjemahkan kedalam
Untuk menghindari curah hujan dan panas sinar matahari langsung, maka dibutuhkan konteks kekinian untuk mengatasi bayang dan aliran udara adalah
naungan yang dapat membuat manusia tetap dapat berkegiatan tanpa terganggu. :
Naungan pada awal terbentuknya adalah penyesuaian peneduh dari hal sederhana
untuk dari berteduh sekedar dibawah pohon atau memanfaatkan gua kemudian 1. mintakat yang menembuskan (permeable) : melalui
60 berkembang dengan membuat dan merangkai bahan sekitar lingkungan seperti pembagian mintakat dengan merancang ruang dan masa 61
dedaunan atau kayu untuk digunakan sebagai naungan. diantara ruang terbuka yang berorientasi menembuskan
dengan ruang terbuka, gaya hidup tropis dengan aliran
Di iklim hujan tropis, kelembapan tinggi sering terjadi karena penguapan air yang udara yang baik bisa mengalir. Dengan pengolahan
tinggi. Kelembapan tinggi menimbulkan masalah bagi penghuni karena memicu mintakat yg menembuskan, maka terdapat beberapa
timbulnya jamur atau bakteri penyakit yang berdampak pada tubuh manusia. Untuk keuntungan yang tercipta, yaitu;
mengadapatasi sebuah hunian, maka diperlukan pemahaman bahwa ruang dibawah a. kontrol kegiatan : membagi mintakat sesuai
naungan bisa dilewati angin agar ruangan tidak menjadi lembab. fungsi atau sifat seperti privat dan umum
menentukan bagaimana cairnya hubungan
Dalam sejarah arsitektur, naungan ini dikembangkan menjadi elemen atap dalam masing masing sifat kegiatan dengan ruang
bangunan. Atap naungan tropis pada awalnya adalah sebuah elemen untuk ruang terbuka dan solusi menembuskan bagi
meneruskan curah hujan yang tinggi dengan segera ke tanah. Seiring dengan masing-masing fungsi dan sifat kegiatan.
perkembangan teknologi, atap dapat mengalami transformasi dari bentang pendek b. ruang interaktif : dalam skala
ke bentang lebar yang disesuaikan dengan fungsi kegiatan yang akan menempati di mendatar(horizontal), ruang terbuka maka
bawahnya. menyediakan bahkan memancing bagi
manusia/komunitas untuk interaksi guyub
Naungan, di iklim tropis yang kemudian menandakan tempat berkegiatan khusus yang seperti di taman, plaza, setapak, dan lain
dapat dilakukan dimana ruang dibawahnya terbebas curah hujan tinggi dan sengatan sebagainya..
terik matahari yang langsung mengenai tubuh. c. skala ketinggian : dalam bangunan tinggi
masalah kepadatan menjadi penting, tetapi
1. ketika curah hujan tinggi, air diturunkan secepat cepatnya ke tanah, tetapi perlu ada solusi dalam skala bangunan agar
kesiapan tanah untuk menyerap tidak baik. tetap dalam skala manusia sehingga perlu
2. bagaimana atap yang besar atau luas tetapi tetap terang di ruang dalam dibagi sehingga memiliki satu ruang terbuka
konfigurasi menembuskan contoh : rumah di bali
3. bagaimana konsep naungan disusun dalam hunian tinggi dalam skala vertikal. Dalam beberapa kasus

membuat mintakat
melayang memberikan
efek menembuskan secara
trimatra baik mendatar
ataupun meninggi.
2. lansekap bagian dari arsitektur :
pohon besar dan rindang adalah
unsur baik untuk menaungi panas
dan hujan lewat daun dan ranting
rantingnya. Menggunakan pohon
berarti juga menurunkan suhu
lewat bayangnya bagi tubuh, dan
menyejukkan bagi mata. Pohon
juga sekaligus menyediakan skala
manusia, sehingga dalam skala
kota, skala dan garis langit buatan
manusia yang kadang terlalu tinggi,
menyilaukan, dan membosankan
direduksi dengan kehadiran pohon.
landsekap seperti tanaman rambat
62 atau pohon berfungsi tidak saja
meneduhkan bangunan tetapi
menjadi pilihan lain membagi
mintakat secara umum dan privat.
3. payung peneduh : pohon berhasil
dalam kondisi tropis memberikan
naungan yang teduh, sama seperti
halnya teritisan atap miring yang
melindungi curah hujan tinggi,
tetapi juga melindungi panas
langsung ke dinding atau jendela
langsung. Selain panas ke atap,
sebagian besar panas matahari juga
mengenai dinding dan ruang dalam.
perlu ada payung payung peneduh
yang bisa mengurangi panas ini yg
meneduhkan baik melalui bayangan
dan keporian tanpa mengorbankan
pandangan.
4. berpori : seperti dalam bangunan
vernakular(geografis) tropis, banyak
material pemisah ruang privat
menggunakan kayu, bambu dan
ijuk yang memberikan angin sejuk
konfigurasi menembuskan memberikan ruang inte-
raktif di sela selanya
lansekap sebagai payung dan skala
payung besar di antara 2 ruang untuk kegiatan
eksplorasi material berpori. foto : yori antar
jongArsitek! Ed is i 2 3 | d es ain m eng ins p ir as i
mengalir dari ruang ke ruang. Melalui kreativitas pola dan jenis bahan, konsep berpori
bisa menjadi alternatif penghawaan alami sekaligus memisahkan privat dan umum.
Arsitektur Mengkini
Hari hari ini, kita terbenam dalam waktu yang serba cepat, kecepatan adalah kemajuan,
kekuatan/kecepatan menggeser kekuatan/pengetahuan. Hidup dengan gaya konsumerisme kini
dinilai dengan uang/produksi. Sukses dinilai dengan kecepatan. Begitu halnya dengan teknologi
media informasi, berlomba lomba menyajikan kecepatan dan keseketikaan informasi. Kecepatan
memberikan kepuasan.
Dunia yang datar karena teknologi informasi ini, kemudian di pakai sebagai jejaring informasi-
seketika tentang arsitektur. Informasi bertebaran dengan tanda-tandanya. Jejaring informasi
kemudian digunakan arsitek meluaskan fungsinya sebagai; tempat diskusi, kritik, tempat
promosi, propaganda, dan lain sebagainya. Informasi dan tanda bertebaran dalam keseketikaan.
Hari hari ini, dalam kecepatan dan budaya konsumerisme, kita dituntut untuk terus berproduksi.
Praktikalitas ditantang dengan arus permukaan untuk di bangun. Membaca adalah
kemewahan bagi yang berpraktek. Membangun adalah kemewahan bagi akademisi. Tidak ada
yang sempurna, pandangan/teori ideal dan praktek ideal. Praktek menemukan masalah realitas
tumpang tindih yang tidak tertulis dalam teori dan butuh solusi praktis. Dan teori menemukan 63
masalah yang begitu kompleks, terus berubah dan tidak ada yang sempurna menyelesaikan satu
hal.
Melalui idiom estetika modern seperti gestalt dan postmodern seperti pastiche, parodi, kitch,
camp, skizofrenia yang banyak digunakan melalui bayang bayang jargon/teori seperti critical
regionalism, community based, dekonstruksi, desain parametrik, historicism, fenomenologi, dan
sebagainya, arsitektur seringkali terjebak dalam permainan tanda, menjadi fetisisme komoditi.
Arsitektur melalui permainan tanda dan makna ini seringkali mengandung unsur distorsi yang
menyesatkan antara fungsi, makna dan nilainya sehingga dapat menggiring publik ke tingkah
laku yang menyimpang. Arsitektur kemudian memiliki pesona yang sesungguhnya tidak ada.
Arsitektur menjadi hiperrealitas komunikasi, kepalsuan menjadi kebenaran, isu menjadi sebuah
informasi.
Tanda dan kandungan informasi yang terjadi dalam arsitektur sekarang perlu di telaah secara
kritis. Penilaian arsitektur yang kian terbagi orisinil atau tidak bagus jelek perlu di pahami
terbagi dalam dua kutub subyektif dan obyektif. Aspek obyektif berkaitan dengan pertimbangan
berbagai faktor yang yang membatasi proses pengembangan arsitektur, seperti teknologi, teknik,
material, konvensi, dan kode bahasa. Sedangkan aspek subyektif berkaitan dengan kemampuan
daya kreatif yang dibentuk oleh kebudayaan, mitos, kepercayaan, ideologi atau ketidaksadaran
arsitek.

Di tulisan ini arsitektur naungan adalah salah satu cara memahami secara obyektif dalam
mencoba memecahkan masalah tubuh dan tempat yang saya harapkan bisa secara radikal
(mengakar) terhadap dominasi masalah tempat di Indonesia yaitu iklim tropis basah. Masih
ada masalah berikutnya yang masih memerlukan kajian dalam perjalanan saya sebagai arsitek,
namun bisa kita jawab bersama-sama dengan payung arsitektur naungan, yaitu
a. meningkatnya jumlah penduduk dan arus urbanisasi, manusia kini
mendominasi kota. Kota dengan batas luasnya yang terbatas kini
menghadapi masalah karena jumlah manusia yang harus di atur, bagaimana
arsitektur naungan melalui bahan dan teknologi dapat berperan dalam
kepadatan tinggi bisa menjadi pemecahan masalah termasuk turunannya
seperti sosial budaya politik dan lain sebagainya.
b. Tingkat keberhasilan arsitektur naungan dengan pemecahan subyektif
melalui hiburan, kreatif dan estetik yang dilakukan dilapangan dengan
analisa rencana dan keberhasilannya baik meliputi metoda detail, skala,
proporsi dan lain sebagainya.
c. Bahan(material) dan teknologi apa yang bisa kita ciptakan sebagai jawaban
akumulatif dari arsitektur naungan sesuai unsur-unsur di atas.
d. Mengingat belum meratanya pembangunan di Indonesia, arsitektur
yang bisa menjangkau semua kalangan termasuk ekonomi rendah perlu
dipikirkan sebagai tanggung jawab bersama.
64 e. Bagaimana mengaitkan hubungan arsitektur naungan sebagai kesatuan
utuh, sebagai cara manusia menghuni melalui hubungannya dengan tempat-
manusia dan liyan.
Memang, arsitektur naungan tanpa pemahaman yang dalam akan dianggap sekedar arsitektur
atap sebagai solusi arsitektur tropis dan kemudian terjebak dalam perlombaan menganyam
wajah. Pada akhirnya, Arsitek sebaiknya mendahulukan penyelesaian masalah objektif(yang
membatasi proses), meningkatkan pengetahuan obyektif dan mengurangi pengetahuan palsu
(pseudo knowledge) melalui hubungan manusia dan tempat dan masalah lainnya tanpa
mengurangi unsur subyektif seperti hiburan, kreativitas dan estetika. Arsitektur perlu dikritisi
sehingga berbagai bentuk salah persepsi dapat di hindarkan, lalu membagi kritik secara luas
dampak arsitektur sebagai pendidikan ke masyarakat, dibanding berkutat pada meniscayakan
(sekedar) Tampilan yang meng-Indonesia yang seringkali terjebak dalam politik identitas.
Jakarta, Febuari 2013
jongArsitek! Ed is i 2 3 | d es ain m eng ins p ir as i
Daftar Pustaka, dan Lanjutan bacaan
Abraham Maslow (1943) A Theory of human Motivation,
Arsitek Muda Indonesia (1997), Penjelajahan 1990-1995, Jakarta : Subur
Arsitek Muda Indonesia (1990), Katalog Pameran Arsitektur Prospektif, Jakarta :
Architectural Design (2011) Radical Post-Modernism: Architectural Design , London : Architectural
Design
Architectural Design (2013) The Innovation Imperative, London : Architectural Design
Architectural Design (2012) Human Experience and Place, Sustaining Identity, London : Architectural
Design
Charles Jencks (1970) Meaning in Architecture, : Barrie & Jenkins
Charles Jencks (2006) theories and manifestoes of contemporary architecture, : Academy Press
Cornelis Van De Ven (1991) Ruang Dalam Arsitektur, Jakarta : Gramedia
David Robson (2002) Geoffrey Bawa: The Complete Works, : Thames and Hudson
Eko Budihardjo (1983) Menuju Arsitektur Indonesia, Bandung : Penerbit Alumni
Geoffrey London, Patrick Bingham-Hill (2003) Houses for the 21st century, Singapore : Periplus
Imelda Akmal (2002) Karya-Karya Arsitek Muda Indonesia 1997-2002, Jakarta, Gramedia
Jared Diamond, (2005) Guns, Germs & Steel, :W. W. Norton & Company :
Josef Prijotomo (2011) Tampilan Arsitektur, Surabaya
Josef Prijotomo (2009) Ruang Bersama atau Tempat bersama, Surabaya
Josef Prijotomo (2012) Membongkar ketololan dan kemalasan dalam menuju Arsitektur Indonesia,
Surabaya
Josef Prijotomo (2010) Arsitektur Nusantara-Arsitektur Naungan, bukan Lindungan (Sebuah Reorientasi
Pengetahuan Arsitektur Tradisional), Surabaya
Kenneth Frampton, (2007) Modern Architecture: A Critical History (Fourth Edition) (World of Art), :
Thames & Hudson
Kenneth Frampton, (2007) Towards a critical Regionalism : Six Points of an Architecture of Resistance,
: H foster
Kenneth Frampton, (1998) Technology Place & Architecture : MIT Press
Kenneth Frampton, (2001) Studies in Tectonic Culture: The Poetics of Construction in Nineteenth and 65
Twentieth Century Architecture : MIT Press
Kevin Low (2010) Small Projects : Oro Editions
Micaela Busenkell (2012) WOHA : breathing Architecture, Germany : Prestel Publishing
Larry Gonick (2010), Kartun Riwayat Peradaban, Jakarta : Gramedia
Martin Heidegger (1927) Being and Time, 1962 New York
Martin Heidegger (1951) Building dwelling thinking, 1962 New York
Neil Leach (1997) Rethinking Architecture, London : Taylor & Francis
Oscar Riera Ojeda (2008), Bedmar & Shi: Romancing the Tropics, : Oro Editions
Patrick Bingham-Hill (2012) WOHA Selected Projects: Selected Projects v. 1: The Architecture of
WOHA, Singapore : Pesaro Publishing
Patrick Bingham-Hill (2012) Tropical Arts and Crafts, The houses of Guz Wilkinson, Singapore : Pesaro
Publishing
Paul Oliver (2003) Dwelling, London: Phaidon
Peter J.M Nas (2009) Masa Lalu Dalam Masa Kini : Arsitektur di Indonesia, Jakarta: Gramedia
Phillip Goad (2005) New Directions in Tropical Architecture, Singapore : Periplus
Pusat Dokumentasi Arsitektur (2012) Tegang Bentang, Seratus Tahun Perspektif Arsitektural Di
Indonesia, Jakarta : Gramedia
Robert Venturi (2002), Complexity and Contradiction in Architecture, New York : The Museum of
Modern Art, New York
Robert Venturi (1977), Learning from Las Vegas - Revised Edition: The Forgotten Symbolism of
Architectural Form,: MIT press
Sri Astuti (1992) Arsitek dan Karyanya : F Silaban, Bandung: Penerbit Nova
YB Mangunwijaya (2009) Wastu Citra, Jakarta : Gramedia
Yasraf Amir Piliang (2011) Dunia yang di lipat, tamasya melampaui batas-batas kebudayaan, Bandung
: Matahari
Yasraf Amir Piliang (1999) Hiper-realitas Kebudayaan: Semiotika, Estetika, Posmodernisme, Bandung
: LKIS

Catatan untuk Ini bukan resensi buku. Ini lebih seperti
reaksi kami, kepada sebuah buku yang
Zaman Baru
salah satu bab-nya, bercerita tentang
kami. Reaksi yang kami rasa perlu
lakukan, untuk menanggapi persepsi dan
Generasi pertanyaan atas kami, yang dituliskan
dalam buku ini.
Modernis- Sebuah buku baru mengenai sejarah
arsitektur modern Indonesia, terbit
Sebuah Catatan belum lama ini. Buku yang berjudul
Zaman Baru Generasi Modernis-Sebuah
Arsitektur; Catatan Arsitektur itu ditulis oleh Abidin
Kusno, seorang sejarawan arsitektur dan
Sebuah Reaksi.
perkotaan, yang kini tinggal di Vancouver,
Canada, sebagai associate professor, di
Universitas British Columbia.
Bersama dengan buku Tegang Bentang,
yang belum lama ini diterbitkan atas
prakarsa Pusat Dokumentasi Arsitektur,
66 buku ini ada diantara sedikit buku, yang
bercerita mengenai sejarah arsitektur
modern Indonesia. Jenis buku yang
ketika saya masih ada di bangku kuliah,
tidak pernah sempat saya baca dan
Danny Wicaksono dapatkan.
Mengetahui apa yang terjadi di masa-
masa sebelum hari ini, adalah landasan
fundamental bagi kita, untuk melangkah
lebih baik di masa kini dan masa depan.
Bahwa buku-buku yang menceritakan
kejadian-kejadian di masa lalu dengan
komprehensif, seperti ini sempat sangat
langka sampai ditangan kita, adalah hal
yang harus kita pastikan untuk tidak
kembali terjadi.
Buku ini terbit agak diam-diam,
jika tidak ingin dikatakan misterius.
Penerbitnya, Penerbit Ombak, tidak
memasarkan terlalu gencar ke khalayak
arsitektur. Keterangan tentang dimana
mendapatkannya pun samar. Tidak
banyak orang yang tahu bahwa buku ini
telah terbit. Saya mendapatkan kopinya
dari Paskalis, yang memesan kepada
seseorang yang saya juga kurang jelas
siapa. Tapi tampaknya dia terkait dengan
penerbit dari buku ini. Mari sama-sama
berharap, buku ini akan segera ada
di toko-toko buku di kota anda, dan
perpustakaan-perpustakaan di kampus
anda.
Buku ini terdiri dari 5 bagian. Pembagian
ini dilakukan berdasar pada momentum-
momentum perubahan dinamika sosial
Indonesia dan kejadian-kejadian dalam
komunitas arsitek modern Indonesia,
yang rasanya dianggap oleh penulis,
sebagai titik perubahan atau katalis
yang merubah kecendrungan arsitektur
di Indonesia. Buku ini, mencoba untuk
melihat tindakan atau pemikiran apa
yang muncul dari para arsitek Indonesia,
sebagai reaksi terhadap dinamika zaman,
seperti yang dijelaskan oleh Abidin:
Arsitek bukan hanya seorang ahli
yang membantu mewujudkan sebuah
bangunan secara fungsional, kokoh dan
indah sesuai citra yang diharapkan, ia
juga adalah anggota dari tatanan sosial
politik suatu negara. Buku ini bercerita
tentang perubahan zaman yang penuh
dengan masalah-masalah sosial dan
politik yang dihadapi arsitek. Dalam
menghadapi masalah-masalah tersebut,
sadar atau tidak, arsitek ikut mendorong
perubahan zaman dan terlibat dalam
penataan jaringan kekuasaan yang
sekaligus membentuk dirinya. Buku
ini berupaya untuk meletakkan
pertimbangan intelektual dan sosial-
politik sebagai asas yang menentukan
jongArsitek! Ed is i 2 3 | d es ain m eng ins p ir as i
sejarah arsitektur. Tujuannya adalah
untuk melepaskan sejarah arsitektur
Indonesia, dari urutan perkembangan
langgam yang sering digunakan dalam
historiografi barat
Dari pernyataan ini, jelas bahwa buku
ini pasti akan mengecewakan mereka
yang mengharap penjelasan mengenai
prinsip-prinsip dan metoda merancang
yang telah dilakukan oleh arsitek-arsitek
modern Indonesia, sampai hari ini.
Pernyataan yang saya rasa menempatkan
arsitektur di posisi yang terlalu tinggi.
Setiap masa memiliki dinamika dan
masalahnya sendiri-sendiri. Diantara
banyaknya kejadian yang muncul,
akan ada satu (kadang lebih) kejadian,
mungkin pelaku, mungkin kelompok
yang menonjol, yang membuat berita 67
lalu pada akhirnya mempengaruhi
perkembangan sebuah bidang secara
mendalam. Para arsitek dan kejadian-
kejadian menonjol yang mereka
timbulkan inilah yang dicatat oleh
penulis.
Adalah mereka atau kejadian-kejadian
yang melawan terhadap keadaan yang
dianggap tidak lagi relevan dengan
pemikiran satu generasi dan/atau situasi
sebuah zaman, yang dalam buku ini
dianggap sebagi penanda modernitas
dalam tiap jaman di arsitektur modern
Indonesia.
Dengan demikian, arsitektur modern
Indonesia ini perlu dipahami sebagai
gerakan kesadaran diri dari sebuah
generasi melalui proses pembedaan
untuk membangun sebuah tatanan
simbolik baru

Tidak banyak informasi yang diberikan
oleh penulis ketika menceritakan
tentang apa yang terjadi di satu jaman.
Perlawanan yang diceritakan oleh
penulis adalah kasus-kasus yang
menengahkan individu atau kelompok
arsitek yang coba memberontak dari
situasi atau pemikiran-pemikiran dari
para pendahulu mereka. Saya pribadi
mencari cerita tentang konflik antara
para arsitek yang diceritakan ini dengan
sesama generasinya. Misalnya ketika
Karsten menengahkan pemikiran tentang
arsitektur yang mengadaptasi arsitektur
lokal, adakah dialog yang terjadi
antara dia dan Aalbers, atau Ghijsell
atau Pont? Atau ketika AMI sedang
aktif-aktifnya, apakah ada gerakan lain
yang terjadi di masa itu? Apakah AMI
adalah satu-satunya yang bergerak
68 dan memberontak? Tidak adakah yang
memberontak dari AMI di masa itu?
Saya tidak merasa ini sebagai
kelemahan/kekurangan buku ini, saya
melihat ini sebagai kekurangan bangsa ini
secara umum. Saya bisa membayangkan
sulitnya mencari data dan informasi
mengenai hal-hal yang sudah terjadi
bertahun lalu, di sebuah bangsa yang
lebih terbiasa dengan budaya lisan. Dan
dengan posisi tinggal penulis diluar kota,
kesulitan pengumpulan data tulis dan
wawancara lisan, pasti sangat sulit untuk
dilakukan. Meskipun begitu,
sebagai sebuah pengantar sejarah
arsitektur modern Indonesia, buku ini
menjelaskan secara general perubahan
pandangan, pendekatan desain dan
ketidakpuasan-ketidakpuasan yang
terjadi selama kurang lebih 100 tahun
kebelakang.
Dimulai dengan catatan tentang hindia
timur di awal abad ke-20, ketika kota
dan kehidupannya semakin marak dan
politik etis baru diperkenalkan, buku ini
menceritakan kami, jongArsitek! sebagai
subyek pada bab terakhirnya. Di bab
terakhir ini, Abidin memiliki kebingungan
tentang motivasi kami. Dia tidak melihat
adanya alasan untuk memberontak,
ketika tidak ada lagi situasi politik yang
perlu dilawan.
Zaman baru, pada umumnya, lahir
dari pemberontakan terhadap zaman
sebelumnya. Tapi, generasi jongArsitek!
tidaklah pernah melawan zaman
orde baru karena mereka masih
bayi saat papa, om, dan tante dari
AMI memberontak pada 1980-an.
jongArsitek! boleh dikatakan mewarisi
era baru (bukan era orde baru), sehingga
mereka merasa dilahirkan sebagai
pemberontak di ruang hampa. Apa yang
mau diberontaki kalau kekuasaan lama
sudah tidak ada, pusat telah melemah,
politik tidak lagi dikomandoi, dan
ideologi buka lagi masalah?
Semua poin yang dituliskan Abidin tepat.
Apalagi yang perlu
diberontaki? Tapi apakah
berontak adalah satu-satunya
alasan untuk terbentuk dan
bergerak?
Mengapa kami harus
berontak? Kami tidak pernah
memiliki niat untuk berontak.
Jika apa yang kami lakukan
dianggap sebagai sebuah
pemberontakan maka itu
sama sekali bukan niat awal
kami.
Perkenalan Abidin dengan jongArsitek!
terjadi ketika ia diminta untuk
memberikan kuliah mengenai arsitektur
modern Indonesia di Singapura, dalam
sebuah simposium bertajuk Non-
West Modernist Past sekitar bulan
Januari 2011. Abidin yang meninggalkan
Indonesia sejak tahun 1991, merasa
bahwa ia kehilangan jejak dengan
pergerakan apa yang terjadi di Indonesia.
Untuk melengkapi materi kuliahnya, ia
menghubungi Suryono Herlambang.
Ketika itu, Suryono Herlambang baru
saja selesai mengkuratori Pameran
Nasional Arsitek Muda 2010 yang kami
selenggarakan. Ditanya tentang gerakan
apa yang sekarang sedang terjadi di
Indonesia, Herlambang bercerita tentang
kami, dan apa yang kami lakukan. Lalu
Abidin mungkin mulai mencari-tahu
lebih banyak tentang jongArsitek! dan
PNAM2010. Yang Abidin tidak sempat
lakukan adalah mewawancarai salah satu
diantara kami (penggagas jongArsitek)
mengenai motivasi, latar belakang, dan
tujuan dari dibentuknya jongArsitek!.
Sebagai seorang arsitek Indonesia
yang mengalami masa kejayaan AMi,
saya curiga bahwa Abidin menduga
kami memiliki motivasi, tujuan dan
latar belakang yang sama dengan AMI.
Dari situlah saya menduga timbulnya
kebingungan Abidin atas gerak operasi
jongArsitek!
Hal ini saya pikir sangat mungkin terjadi,
mengingat sedikit sekali gerakan arsitek
muda yang terorganisir. ATAP adalah
sebuah kelompok belajar, bukan sebuah
gerakan terorganisir dengan tujuan
yang jelas dan terencana panjang,
seperti yang pernah di tegaskan oleh
jongArsitek! Ed is i 2 3 | d es ain m eng ins p ir as i
pak Mustapha Pamuntjak (sebagai salah
satu arsitek yang aktif di dalamnya)
pada bedah-buku pertama buku Tegang
Bentang . Preseden atas gerakan arsitek
muda yang terorganisir sangat minim.
Mungkin hanya AMI. Sehingga sangat
bisa dimengerti jika Abidin kemudian
melihat dan menganalisa kami dalam
kacamata preseden gerakan, seperti yang
dilakukan oleh AMI.
Dari sinilah kami merasa kami perlu
menulis artikel ini.
jongArsitek! tidak bisa disamakan
dengan AMI. Meskipun kami (penggagas
jongArsitek!) bertemu di ForumAMI,
dan sempat menggerakkan forum
tersebut untuk waktu yang tidak terlalu
lama, sifat gerak AMI dan jongArsitek!
sangat berbeda. Perbedaan yang paling
mendasar: AMI muncul sebagai sebuah 69
perkumpulan arsitek-arsitek muda
yang dengan tegas dan jelas berusaha
untuk melawan hegemoni perusahaan-
perusahaan besar dan menuju kepada
penjelajahan desain arsitek secara
individual; jongArsitek! muncul pertama
kali sebagai sebuah majalah internet
gratisan yang berisi pemikiran beberapa
arsitek muda. Sebuah majalah yang
hingga hari ini sudah terbit 23 edisi,
dengan lebih dari 100 kontributor dari
dalam dan luar negeri.
AMI membuat beberapa pameran
karya arsitek-arsitek anggotanya, yang
mereka kurasi sendiri: Pameran Arus
Silang di tahun 1993, Pameran karya
AMI tahun 1999, dan pameran AMI Next
tahun 2004. Pameran-pameran yang
berpengaruh besar bagi perkembangan
arsitektur modern Indonesia.

jongArsitek! juga membuat beberapa
pameran, tapi dengan cara yang
berbeda; Sebuah pameran karya hasil
workshop ruang tinggal dalam kota,
sebuah pameran nasional arsitek muda
yang di kurasi oleh tiga orang diluar
jongArsitek! dan pameran wacana
rumah-rumah tanpa pintu yang
memperkenalkan peran penuh seorang
kurator. Ketiga pameran ini tidak dibuat
khusus untuk arsitek-arsitek yang aktif di
jongArsitek! saja. Ada yang pesertanya
didapatkan melalui proses kurasi
terbuka, ada yang melalui undangan.
jongArsitek! juga membuat beberapa
kuliah umum dari beberapa arsitek
manca-negara, baik diproduksi oleh
jongArsitek! sendiri atau bekerja-sama
dengan Ikatan Arsitek Indonesia. Kami
70 juga membuat workshop desain, dan
diskusi buku. Semua acara yang pernah
kami produksi sendiri, tidak dipungut
biaya.
Cara operasi yang mungkin belum
sempat diketahui oleh penulis inilah yang
menurut kami membuat keberadaan
jongArsitek! di jaman ini, dalam
gambaran Abidin Kusno, menjadi seperti
mengambang. Dalam kata-kata Abidin:
Belumlah jelas apakah jongArsitek!
akan membangkitkan modernisme
sosial jaman bung karno dan membawa
arsitektur ke arena perdebatan
mengenai keadilan sosial dan
ketimpangan pembangunan yang sering
mencemaskan hati romo mangun?
atau
Mengambang dengan hati-hati
dan cemas di alam idealisme adalah
pemberontak-pemberontak muda pasca-
reformasi, seperti jongArsitek! yang
lahir sebagai midnight childern yang
dibesarkan pada zaman revolusi digital,
namun berusaha mencari leluhur dari
kreativitas modernisme mereka.
Sejujurnya, sebagai sebuah organisasi,
kami sama sekali belum memikirkan
hal-hal yang disebutkan oleh penulis
diatas. Mungkin kami, secara organisasi,
tidak akan pernah memikirkan hal-hal
tersebut, entahlah.
Ada beberapa hal yang saya pikir luput
dari pengamatan abidin, hal-hal yang
setelah edisi pertama kami, menjadi
perhatian serius jongArsitek!
Yang pertama adalah dinamika arsitektur
diluar indonesia, ketika kami mulai
memasuki alam praktek arsitek, sekitar
tahun 2005-2006.
Generasi kami, adalah generasi yang
berada diawal karir, ketika Cina, India
dan negara-negara di timur tengah
(kini rusia mengikuti) membangun
dengan intensitas yang sangat tinggi.
Beberapa mengatakan bahwa kecepatan
pembangunan yang mereka lakukan
itu, belum pernah ada presedennya.
Kecepatan pembangunan yang tinggi
ini, menuntut adanya banyak perencana
yang terlibat.
Di saat itu biro-biro arsitektur dari
banyak negara banyak yang memiliki
proyek di negara-negara ini. Di akhir
masa kuliah saya, saya ingat sekali
bagaimana kami dibombardir dengan
banyak sekali publikasi yang memuat
rencana-rencana bangunan yang akan
dibangun di berbagai kota di Cina
dan Timur Tengah. Di Asia tenggara,
Singapura adalah salah satu negara
yang biro-biro arsitekturnya banyak
mengerjakan proyek-proyek dengan
skala besar, di negara-negara tersebut.
Dengan hanya NUS, sebagai universitas
yang memiliki jurusan arsitektur, biro-
biro arsitektur di Singapura butuh lebih
banyak arsitek muda untuk direkrut.
Mulai tahun 2006 ada tren untuk pergi
keluar negeri segera setelah selesai
kuliah S1. Baik itu untuk bekerja atau
untuk sekolah lagi. Untuk apapun itu,
kecendrungan ini sangat lazim sekali
terjadi pada banyak arsitek muda.
Bagi yang ingin bekerja Singapura atau
Eropa ada diantara tujuan utama. Bagi
yang ingin sekolah lagi, ada banyak
beasiswa yang ditawarkan oleh banyak
negara di Eropa. Rafael Arsono, menulis
sebuah artikel berjudul Eksodus pada
jongArsitek! edisi 1.3 yang mencoba
untuk sedikit menjelaskan fenomena ini.
Kecendrungan untuk ingin bekerja di luar
negeri, rasanya sebagian didorong oleh
publikasi arsitektur yang mulai marak
dan beragam dimasa itu. Blog, website,
dan berbagai majalah yang masuk ke
Indonesia membawa banyak informasi
mengenai biro-biro arsitektur yang hasil
pemikirannya dirasa dan dipikir jauh
lebih menarik daripada kebanyakan biro
arsitektur di Indonesia saat itu. Sebagian
lagi karena tentu, adanya tawaran
untuk penghasilan yang lebih baik, dan
pengalaman hidup berkota yang lebih
baik pula.
jongArsitek! Ed is i 2 3 | d es ain m eng ins p ir as i
Bukan sebuah hal yang sulit untuk
disadari, bahwa generasi kami tumbuh
besar di kota yang gagal menyediakan
kesempatan bagi penduduknya, untuk
menikmati kota. Sementara kami
tumbuh besar dengan film-film yang
memperlihatkan penduduk menjelajah
kotanya dengan berjalan kaki, atau
sepasang muda-mudi yang duduk piknik
di taman sambil bercengkrama; Di kota
ini (dan banyak kota lain di Indonesia)
kita tidak pernah merasakan taman, dan
berjalan di kota dengan nyaman. Belum
lagi bagi yang tinggal di Jakarta, mustahil
untuk berpindah dari satu titik ke titik
lain, tanpa merasakan antrian mobil,
yang terlalu sering terlalu panjang dan
melelahkan. Perasaan ingin merasakan
kehidupan yang seperti itu, pasti terlintas
di kepala banyak orang muda di masa
itu. Dan dengan situasi dunia yang 71
membangun seperti saat itu, arsitektur
memberikan kesempatan pada banyak
arsitek muda dari Indonesia, untuk
merasakan hidup yang seperti itu.
Kecenderungan untuk meninggalkan
Indonesia inilah yang membuat kami
khawatir akan terjadinya brain drain
di Indonesia. Sebuah keadaan ketika
pemikiran tidak dapat lagi tertukar dan
terbagi, dan gagasan baru tidak dapat
lagi muncul, karena diskusi-diskusi
kehilangan pesertanya.
Sepanjang yang saya ingat, Paskalis
yang pertama kali sadar tentang potensi
hadirnya situasi braindrain ini. Lewat
MSN Messenger, kami kemudian
mendiskusikan apa yang bisa kami
lakukan untuk mensiasati situasi ini.
Paskalis kemudian melontarkan ide untuk
membuat sebuah jurnal yang berisi karya

dan pemikiran arsitek-arsitek muda,
sehingga pemikiran-pemikiran mereka
yang ada diluar negeri dapat tetap
tertukar dan terkomunikasikan. Kami
lalu memulai dari teman-teman terdekat
kami. Dan setelah ini, edisi pertama
jongArsitek! muncul di bulan February
tahun 2008. Dalam perkembangannya,
kami pun lalu menyelenggarakan
workshop, diskusi terbuka, pameran, dan
kuliah-kuliah umum.
Nama jongArsitek! sendiri dipilih,
dengan alasan yang sebetulnya sangat
sederhana: kami saat itu masih muda
dan nama muda yang ditaruh setelah
arsitek sudah terasosiasi dengan terlalu
lekat kepada AMI. Jadi kami harus
mencari nama lain lagi. Terpilihlah
jongArsitek! karena kami pikir setelah
72 dulu ada jong-Java, jong-celebes, jong-
ambon, mungkin tidak ada salahnya jika
kami bergerak dengan identitas nama
jongArsitek!
Absennya Indonesia di lingkar diskursus
arsitektur dunia.
Setelah edisi pertama kami terbit, kami
hanya berfokus kepada pengumpulan
materi untuk menyusun edisi berikutnya.
Karena jarak antara kami ber-empat
(Paskalis, Nurhadi, Rafael dan saya) yang
berjauhan, semua kerja penyusunan,
dilakukan via email atau chatting di
Yahoo Messenger. Rafael dan Adi ada
di Milan dan Singapura, di tahun-tahun
awal jongArsitek!, Saya dan Paskalis ada
di Jakarta.
Satu edisi jongArsitek! disusun ketika
kami ber-empat ada di 4 kota yang
berbeda. Nurhadi ada di Singapura,
Rafael di Milan, Paskalis di Edinburgh,
dan Saya di Beijing. Adi bekerja di
Singapura, Rafael sedang sekolah S2 di
Politecnico di Milano, Paskal mengikuti
workshop di Edinburg yang didapatkan
setelah meraih Urbane Fellowship
Program; sedangkan saya ada di
Beijiing bersama Adi Purnomo untuk
sebuah proyek di Mongolia, bernama
Ordos100. Edisi dan perjalanan inilah
yang membuat kami tersadar tentang
absennya Indonesia di lingkar diskursus
arsitektur dunia, dan mengubah cara
kami beroperasi.
Ordos100 adalah sebuah proyek
ambisius yang digagas oleh Cai Jiang
seorang taipan dari Cina. Di tanah
seluas kurang lebih 2 hektar, 100 orang
arsitek dari 27 negara diundang untuk
mendesain sebuah rumah, dengan luas
bangunan 1000m2. Seniman cina Ai Wei
Wei, mendesain masterplan kawasannya,
dan Jacques Herzog dari biro Herzog &
DeMeuron, memilih ke-100 arsitek yang
diundang.
Bertemu dengan banyak arsitek dari
berbagai negara, saya disadarkan
kepada satu hal: bahwa arsitektur
Indonesia dan pemikiran-pemikiran
yang membentuknya, terlihat redup bagi
banyak arsitek dari negara lain. Arsitektur
Indonesia tidak dibicarakan oleh arsitek-
arsitek dari negara lain. Pemikiran-
pemikiran arsitek dari Indonesia jarang
sekali (jika bukan tidak pernah) didengar
atau dipelajari oleh arsitek-arsitek dari
Negara lain. Arsitektur di Indonesia
adalah hal yang asing bagi banyak
arsitek dari negara lain. Kebanyakan
bahkan tidak pernah mengetahui bahwa
Indonesia memiliki arsitektur modern.
Hal ini membuat saya pribadi gusar.
Apa yang terjadi selama ini, sehingga
diskursus arsitektural antara arsitek-
arsitek Indonesia dengan arsitek-arsitek
dari negara-negara lain, seperti tidak
pernah terjadi? Saya pribadi mencurigai,
minimnya catatan tentang pemikiran-
pemikiran arsitek-arsitek Indonesia
adalah salah satu sebabnya. Kecurigaan
yang lain adalah, bahwa memang minim
sekali pemikiran arsitek-arsitek Indonesia
yang mengeksplorasi arsitektur, lebih
jauh dari sekedar apa yang dipesan oleh
klien.
Dari sini, jongArsitek! lalu berniat untuk
membuka komunikasi dengan arsitek
dan desainer dari negara-negara lain.
Komunikasi yang kami jarang sekali
dengar dan rasakan sebelumnya. Bukan
untuk dikenal di dunia, tapi untuk
membuka dialog dengan para pelaku
dari negara lain, agar peluang untuk
terbangunnya gagasan dan pemikiran
baru, dapat terbuka sedikit lebih lebar.
Kami mulai dengan mengundang
beberapa teman dari negara lain, untuk
berkontribusi di edisi-edisi jongArsitek!.
Setelah beberapa lama, kami lalu mulai
mengundang arsitek-arsitek dari luar
Indonesia untuk datang ke Indonesia
dan mengorganisasi sebuah presentasi
terbuka atau kuliah umum. Ada yang
kami selenggarakan sendiri, beberapa
kami selenggarakan, bekerja sama
dengan Ikatan Arsitek Indonesia.
Mengundang arsitek-arsitek luar negeri
yang pemikirannya sering kali dikonsumsi
oleh arsitek-arsitek Indonesia kami
anggap perlu untuk dilakukan, agar
arsitek-arsitek Indonesia tidak selalu
jongArsitek! Ed is i 2 3 | d es ain m eng ins p ir as i
melihat mereka sebagai tokoh diatas
awan, yang hasil pemikirannya selalu
dikagumi. Melihat mereka mengantarkan
pemikiran mereka tanpa perantara
halaman dan paragraf, juga bukan
di dalam rekaman wawancara dan
dokumenter, kami harapkan bisa menjadi
sebuah pengalaman yang menyadarkan,
bahwa semua pemikiran yang mereka
kagumi dari individu tersebut adalah
pemikiran yang datang dari seorang
manusia yang sama manusiawinya
dengan kita semua. Bahwa siapa saja
memiliki kesempatan yang sama untuk
menghasilkan pemikiran -pemikiran
dengan kualitas yang sama pula.
Kami berencana untuk terus melakukan
hal ini, dan jika semua situasi
mendukung, dan memungkinkan, kami
ingin melakukan hal yang lebih jauh 73
lagi, seperti mengajak arsitek-arsitek
Indonesia untuk berpartisipasi pada
acara-acara arsitektur internasional.
Dari pemaparan diatas, rasanya
bisa tergambar dengan jelas, bahwa
jongArsitek! bergerak bukan dengan
perlawanan, sebagai motif utama. Bahwa
kami kemudian dilihat sebagai midnight
childern yang hadir dalam sebuah
kekosongan kekuasaan dan idealisme
desain, adalah sebuah pandangan yang
mungkin ada benarnya.
Apalagi setelah AMi?
Setelah apa yang diperjuangkan AMi
(untuk menanamkan keyakinan bahwa
menjelajahi desain adalah hal yang harus
dilakukan oleh para arsitek Indonesia)
telah diterima oleh sekian banyak
khalayak di generasi setelah mereka,

hal wajar yang berikutnya dilakukan,
adalah memberitakan penjelajahan-
penjelajahan yang dilakukan oleh arsitek-
arsitek muda setelah mereka, bukan?
Apakah pandangan untuk terus
menjelajahi desain, adalah pandangan
yang perlu dilawan?
Kami pikir, ini adalah pandangan
general, yang bersifat divergen, dan
seharusnya merupakan ajakan untuk
terus melakukan eksplorasi desain. Jika
ingin melawan pandangan ini, berarti
kami harus ber-tidak-setuju dengan
keyakinan bahwa desain adalah sesuatu
yang tidak harus dieksplorasi dan tidak
harus dijelajahi. Ber-tidak-setuju dengan
pandangan ini, adalah sebuah sikap yang
kontra-produktif.
74
AMi dengan subtil, sebetulnya, telah
menghentikan perlawanan inter-
generasi.
Kini, kami bereksplorasi.
Namun perlawanan bukan berarti
tidak lagi ada. Perlawanan, justru makin
banyak dan makin marak. Tapi kini,
bukan lagi dengan generasi sebelumnya.
Perlawanan yang mendefinisi
modernisme arsitektur Indonesia (seperti
yang digambarkan Abidin) kini, ada di
sesama arsitek dalam lingkar generasi
yang tidak terlalu jauh terpaut.
Pandangan-pandangan dari arsitek-
arsitek yang tidak pernah berkumpul
dalam satu kelompok atau organisasi
atau paguyuban, makin banyak.
Ketidak-setujuan pun makin marak.
Komentar-komentar yang simpang siur
jongArsitek! Ed is i 2 3 | d es ain m eng ins p ir as i
di media sosial internet, saya pikir bisa
memperlihatkan hal ini.
Perlawanan-perlawanan juga hadir
sebagai reaksi terhadap mediokritas yang
making menjangkiti semakin banyak
bidang profesi di negara ini. Saya pikir, ini
adalah musuh bangsa ini sekarang.
Mediokritas yang hadir mulai dari Ada banyak hal yang kini perlu dilawan, agar modernitas dalam arsitektur
tulisan-tulisan di banyak publikasi Indonesia, bukan lagi dilihat sebagai keberhasilan sebuah gagasan desain
dengan oplah besar, yang makin hari untuk dibangun dan lalu mempengaruhi banyak arsitek hingga beberapa
makin kehilangan pokok kritis penulis; generasi setelahnya. Modernitas arsitektur Indonesia di masa depan,
karya pas-pas-an arsitek terlalu muda, harus berarti tercapainya sebuah kondisi belajar dan bekerja, yang
yang dipublikasi dengan oplah besar; memungkinkan gagasan-gagasan desain yang inovatif dan eksploratif,
hingga puji-pujian berlebihan untuk untuk dapat dihasilkan oleh sebanyak-banyaknya arsitek Indonesia.
sebuah hasil kerja tanpa inovasi, minim
eksplorasi, dan kehilangan gagasan- Untuk modernisme yang seperti itulah, kami harap bisa mengajak
gagasan diluar permintaan klien, sebanyak-banyak rekan untuk bekerja.
yang terhubung erat dan membentuk
arsitektur. 75
Hari-hari ini juga, kami perlu melawan
keadaan profesi arsitek yang tidak
dilindungi oleh undang-undang arsitek.
Hari-hari ini juga, kami perlu melawan
invasi arsitek-arsitek luar negeri yang
makin marak bekerja di negara ini.
Hari-hari ini juga, kami perlu melawan
kemelut dalam ikatan profesi, yang
membuat kami mengalami kekosongan
kepemimpinan selama 7 bulan. Konflik
yang sisa-sisanya masih terasa.
Juga kami perlu melawan kualitas
pendidikan arsitektur di banyak
universitas di Indonesia, yang mutunya
jauh lebih rendah dari kebanyakan
jurusan arsitektur di universitas-
universitas lain di seluruh dunia.
 jongArsitek! Ed is i 2 3 | d es ain m eng ins p ir as i

Chu Hai College __

Project: New campus for Chu Hai College Hong

Kong
Status: Construction
Client: Chu Hai College
Location: Castle Peak Road, New Territories, Hong
Kong
Site: 16,500m2
Program: 28,000m2 of educational facilities
including library, classrooms, offices, studios,
cafeteria, lecture theatres, gym, staff accommodation
Partner in charge: Rem Koolhaas, David Gianotten
Associate: Michael Kokora
Team: Juan Minguez, Ted Lin, Patrizia Zobernig,
Ken Fung, Catharine Ng, Mike Lam and Ka Tam
Competition team: David Gianotten and Chris van
Duijn, together with Sam Aitkenhead, Jing Chen,
Vilhelm Christensen, Alessandro De Santis, Pscal
Hendrickx, Matthew Jull, Michael Kokora, Jedidah
Lau, Dirk Peters, Koen Stockbroekx, Leonie Wenz,
Patrizia Zobernig

COLLABORATORS

Project architect: Leigh & Orange

Hard and soft landscape consultant: Team 73 HK
Civil, geotechnical, structural and building
services engineer: Mott MacDonald UK
Structural facade consultant: Corus
Quantity surveyor: WT Partnership HK

Image courtesy of OMA The images may not be passed to any third parties without further permission.
 Three imperatives drive the concept jongArsitek! Ed is i 2 3 | d es ain m eng ins p ir as i
for Chu Hai Colleges new campus: a
compressed time frame of two years for
completion, the natural beauty of the site
a verdant hill overlooking Castle Peak
Bay in Hong Kongs New Territories
and Chu Hais venerable history (starting
in 1947) of multidisciplinary education.

The campus consists of education facilities

for three faculties (with 10 departments)
and two research centres over a gross floor
area of 28,000m2. Seventy-five percent of
this space is concentrated in two parallel
horizontal slabs, which are each eight
stories high. The slabs are conceived with
speed and ease of construction in mind:
all structural elements are on the exterior,
liberating the floor plane for ultimate
flexibility.

The slabs are connected by a mat of stairs

78 79
and platforms that criss-cross between the
buildings, acting as a circulation space Copyright OMA
for the campus and following the natural
slope of the site towards the sea. Campus
life is concentrated on the mat, which
facilitates encounters between staff and
students from different departments and
offers views of the sea, the surrounding
hills, and also, thanks to the aerated
facades of the slabs, into the inner life of
the college itself.

Beneath the mat, the plinth runs between

the two slabs, beginning at ground level
and rising to the fourth floor. It is a multi-
level network of intricate spaces in
contrast to the simplicity of the slabs
including a cluster of four lecture theatres,
a cafeteria, gym, and, at the core of the
college, the library.

Copyright OMA
 jongArsitek! Ed is i 2 3 | d es ain m eng ins p ir as i

80 81

Copyright OMA Copyright OMA

Copyright OMA Copyright OMA

 jongArsitek! Ed is i 2 3 | d es ain m eng ins p ir as i

jongJelajah! @ Archifest 2012

HousetheHouse, jongArsitek! BikeBDG, Vidour
Mega Urban Picnic
October 2012, Singapura

82 83

foto oleh : Archifest 2 012, Bi k e BD G