Cadernos da Pedagogia Ano 03 Volume 01 Nmero 05 Janeiro / Julho 2009

VASILI V. DAVIDOV:
A CONCEPO MATERIALISTA HISTRICA E DIALTICA COMO MTODO DE
ANLISE DA PSICOLOGIA CONTEMPORNEA

Prof Ms. Telma Adriana Pacifico Martineli*

Prof Ms. Solange Munhoz Arroyo Lopes**

RESUMO:
Neste artigo nos propomos a socializar as snteses que foram produzidas a partir do
processo de estudos sobre os conceitos fundamentais da psicologia contempornea
escritos por Vasili Vasilievich Davidov. Buscamos identificar no mtodo de anlise os
pressupostos filosficos da concepo materialista histrica e dialtica e suas
categorias. Tomamos como objeto de anlise o texto Conceptos fundamentales de
la psicologia contempornea, que compe o Captulo I do livro La ensenanza escolar
y El desarrollo psquico, produzido por Davidov (1988). Este estudo nos incita a
reafirmar o indubitvel entrelaamento entre a psicologia sovitica e o marxismo e
elucida questionamentos apresentados na contemporaneidade sobre esta
vinculao.
Palavras-chave: Educao; Marxismo; Psicologia Contempornea; Teoria Histrico-
Cultural.

ABSTRACT:
In this paper we propose to socialize the summaries that were produced from the
process of studies on the fundamental concepts of contemporary psychology written
by Vasili Vasilievich Davidov. We aimed to identify in the method of analysis the
philosophical assumptions of the historical materialist and dialectics conception and
their categories. We took as object of analysis the text Conceptos fundamentales de
la psicologia contempornea, which composes the Chapter I of the book La
ensenanza escolar y El desarrollo psquico, produced by Davidov (1988). This study
encourages us to reaffirm the undoubted connection between the Soviet psychology
and the Marxism and clarify questions presented in the present-day about this
linkage.
Keywords: Education; Marxism; Contemporary Psychology; Historic-Cultural Theory.

RSUM:
Dans cet article nous nous proposons socialiser les synthses qui ont t produites
partir du processus d'tudes sur les concepts fondamentaux de la psychologie
contemporaine crite par Vasili Vasilievich Davidov. Nous cherchons identifier dans
la mthode d'analyse les prsuppositions philosophiques de la conception
matrialiste historique-dialectique et leurs catgories. Nous prenons comme objet
d'analyse le texte Conceptions fundamentales de la psychologie contemporaine, qui
compose le Chapitre I du livre L enseingnement scolaire et le dveloppement
psychique, produit par Davidov (1988). Cette tude nous incite raffirmer

*
Telma Adriana Pacifico Martineli, tapmartineli@uem.br. Trabalho elaborado como aluna especial do
doutorado em Educao da Universidade Estadual de Maring. Ano 2007.
**
Solange Munhoz Arroyo Lopes, solangelopes@cesumar.br. Trabalho elaborado como aluna
especial do doutorado em Educao da Universidade Estadual de Maring. Ano 2007.
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l'indubitable enchanement entre la psychologie sovitique et le marxisme et cela

lucide des questionnements prsents dans sa contemporanit.
Mots-cl: ducation; Marxisme; psychologie contemporaine; thorie historique-
dialectique.
1 INTRODUO

Esta sntese terica fundamenta-se no Materialismo Histrico e na Teoria

Histrico-Cultural e decorre de um esforo de leituras, estudos e discusses, em
virtude da complexidade desta linha de pensamento.
Na busca de entender os pressupostos tericos desta corrente da psicologia
sovitica e as contribuies para assentar as bases de uma psicologia de enfoque
marxista, tomou-se por base como referncia principal os estudos desenvolvidos por
pesquisadores brasileiros nas obras produzidas por L.S. Vigotski (1886-1934),
principal terico histrico-cultural. Este pesquisador desenvolveu seu trabalho com
base marxista e era radical, por querer ir raiz de todos os problemas e por se
manter fiel a um mtodo de compreenso do psiquismo humano (FACCI, 2004,
p.65). Para tanto, so tomadas como referncia as Obras Escolhidas (2001),
escritas por Vigotski em 1931, e outras produes importantes do autor.
Os pesquisadores brasileiros tm dedicado esforos a estudar as produes
dos demais membros da Escola de Vigotski, patindo do entendimento de que
imprescindvel considerar o enorme conjunto de trabalhos elaborados pelos tericos
culturais para entender a constituio dos pressupostos da Teoria Histrico-Cultural
e suas contribuies psicologia e a educao contempornea (DUARTE, 1996).
Os principais tericos da psicologia sovitica so especialmente L. S.
Vigotski, , Alexei Nikolaevich Leontiev (1903-1979) e Alexander Romanovich Luria
(1902-1977), e tambm, Daniil B. Elkonin (1904-1984), P. Ya. Galperin (1902-1988),
A. V. Zaporzhets (1905-1981) e Vasili Vasilievich Davidov (1920-1998), dentre
outros.
Os estudos de Vigotski, Leontiev e Luria e das geraes posteriores a eles,
foram limitados pelas inmeras dificuldades de acesso as suas produes. A
produo em lngua russa dificulta sobremaneira os estudos nas fontes primrias e
as tradues para a lngua portuguesa so raras e nem sempre expressam, de fato,
a teoria produzida. Por isto, as tradues em lngua espanhola tem sido referncia
dos estudos desenvolvidos no Brasil, por expressar com maior rigor a produo dos
psiclogos soviticos.
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Na busca de contribuir com os estudos sobre a Teoria Histrico-Cultural e

com as discusses acadmicas no contexto da educao, nos propomos, neste
artigo, a socializar as snteses que foram produzidas a partir do processo de estudos
sobre os conceitos fundamentais da psicologia contempornea escritos por Vasili
Vasilievich Davidov.
Libneo (2004, p.6-7) nos esclarece que Vasili Vasilievich Davdov (1920-
1998) pertence terceira gerao de psiclogos russos e soviticos, desde os
trabalhos da equipe inicial de Vigotsky realizados nas dcadas de 1920 e 30 do
sculo passado.
Davidov era Membro da Academia de Cincias Pedaggicas, doutor em
psicologia, professor universitrio, escreveu vrios livros, dentre eles: Tipos de
generalizacin en la enseanza; Problemas de la enseanza del desarollo; e, La
enseanza escolar el desarollo del psiquismo.
Shuare (1990, p. 180) destaca V. V. Davidov como:

autor de uma originalssima concepo sobre o ensino, na qual se

outorga um lugar decisivo ao desenvolvimento nos escolares do
pensamento terico e faz uma crtica fundamentada da pedagogia
que se apia no pensamento emprico para estruturar o contedo
dos programas escolares e que tem a finalidade, justamente, a
formao deste tipo de pensamento como o resultado mais alto do
processo de ensino.

Neste texto nos propomos ainda, identificar no mtodo de anlise de Davidov,

os pressupostos filosficos do Materialismo Histrico e suas categorias. O texto que
tomamos como objeto de anlise intitula-se Conceptos fundamentales de la
psicologia contempornea, que compe o Captulo I do livro La ensenanza escolar y
El desarrollo psquico, produzido por Davidov. Este livro foi traduzido do russo para o
espanhol por Marta Shuare (Ph. D. em psicologia) e publicado em 1988.
Considerando que Davidov foi um continuador dos estudos de Vigotski e da
Psicologia marxista, buscamos entender como este psiclogo que foi de duas
geraes posteriores a Vigostki, fundamenta as suas anlises sobre a psicologia e
onde fica marcado e de que maneira o mtodo de anlise marxista.
Neste texto, buscaremos identificar nos escritos de Davidov o fundamento da
filosofia Marxista e seu estudo sobre o ser social e a expresso das categorias
principais da Dialtica Materialista de Marx, presentes nos principais escritos

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Marxianos, como A Ideologia Alem, O Capital (1994), Manuscritos Filosficos e

sintetizados por Lenine (1979).
Entendemos que este estudo necessrio para contribuir com as discusses
acadmico-cientficas no Brasil sobre a Psicologia Histrico-Cultural e seus
desdobramentos na educao, em um momento em que persistem dificuldades em
compreender os seus pressupostos tericos, pois, como verifica-se na leitura de
Newton Duarte (2004), h uma apropriao indevida desta psicologia pelo
pensamento neoliberal e ps-moderno. Esta apropriao desvirtua o entendimento
dos fundamentos desta teoria e, como conseqncia, colabora para subsidiar um
trabalho didtico distanciado de seus propsitos.

2 O CONCEITO DE DIALTICA E A CONCEPO MATERIALISTA DA

HISTRIA NA TICA MARXISTA

Para analisarmos os pressupostos da psicologia sovitica e especialmente o

texto La ensenanza escolar y El desarrollo psquico de 1988, escrito por Davidov, se
faz necessrio traarmos um breve enunciado sobre o conceito de dialtica e da
concepo materialista da histria na tica marxista.
Karl Marx (1818- 1888) e Friederich Engels (1820-1895) viam na dialtica de
Hegel a doutrina do desenvolvimento mais vasta, mais rica de contedo e mais
profunda. A maior conquista da filosofia clssica alem. Consideravam qualquer
outro enunciado do princpio do desenvolvimento, da evoluo, unilateral, pobre, que
mutilava e deturpava a marcha real do desenvolvimento (marcha que muitas vezes
se efetua atravs de saltos, catstrofes, revolues) na sociedade (LENINE, 1979).
Para a lgica dialtica, nada h de definitivo, de absoluto, de sagrado. A
dialtica compreende, na concepo de Marx, um momento de autoconstruo dos
homens, o que pressupe a relao entre os homens e a natureza.
No clebre Prefcio da Contribuio Crtica da Economia Poltica, escrito
em janeiro de 1859, Marx (1984) apresenta um resumo da filosofia marxista a partir
da concepo materialista histrica e dialtica que, resumidamente, consiste no
entendimento de que na produo social de sua existncia, os homens entram em
relaes determinadas, necessrias, independentes de sua vontade; relaes de

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produo que em seu conjunto constituem a estrutura econmica da sociedade, a

base real sobre a qual se eleva uma superestrutura jurdica e poltica e qual
correspondem formas de conscincia social determinada. Para Marx e Engels as
complexas superestruturas (poltica, educao, cincia, religio, etc.) retroagem
sobre a base econmica, esto em intercmbio dinmico.
Nesta perspectiva, no a conscincia dos homens que determina o seu ser,
mas, pelo contrrio, o seu ser social que determina a sua conscincia. No
entendimento de Lenine (1979), o materialismo histrico permite, pela primeira vez,
estudar com a preciso das cincias naturais as condies sociais da vida das
massas e as modificaes dessas condies. Para ele,

O marxismo abriu caminho ao estudo universal e completo do

processo do nascimento, desenvolvimento e declnio das formaes
econmico-sociais, examinando o conjunto das tendncias
contraditrias, ligando-as s condies de existncia e de produo,
exatamente determinveis, das diversas classes da sociedade,
afastando o subjectivismo e o arbtrio na seleo das diversas idias
dominantes ou na sua interpretao, revelando as razes de todas
as idias e todas as diferentes tendncias, sem excepo, no estado
das foras produtivas materiais (LENINE, 1979, p.12).

3 CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE LA PSICOLOGIA

CONTEMPORNEA DE VASILI DAVIDOV: A EXPRESSO DA FILOSOFIA
MARXISTA NA PSICOLOGIA

Ao estudarmos a introduo e o Captulo I, do livro La ensenanza escolar y El

desarrollo psquico, de Vasili Davidov (1988), Conceptos Fundamentales de la
Psicologia Contempornea, que trata das origens materialista dialtica do conceito
psicolgico da atividade, identificamos vrios momentos de aproximao com a
dialtica de Marx.
Davidov (1988) afirma que na histria da psicologia existiram vrias teorias
acerca dos problemas da aprendizagem e da educao, e que estas so questes
importantes para a psicologia contempornea, em especial a psicologia evolutiva e
pedaggica. A essncia desses problemas, segundo o autor, pode ser colocada da
seguinte forma: A aprendizagem e a educao do homem determinam ou no os
processos de seu desenvolvimento psquico? Desta forma ele introduz o texto e
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descreve as teorias e suas diferenas, o que nos mostra que toda realidade
composta de contrrios (princpio da contradio), dialtica a investigao da
contradio, posto ser a contradio, fonte de qualquer movimento.
Davidov (1988) afirma que na histria da psicologia existiram vrias teorias
acerca dos problemas da aprendizagem e da educao, e que estas so questes
importantes para a psicologia contempornea, em especial a psicologia evolutiva e
pedaggica. A essncia desses problemas, segundo o autor, pode ser colocada da
seguinte forma: A aprendizagem e a educao do homem determinam ou no os
processos de seu desenvolvimento psquico? Desta forma ele introduz o texto e
descreve as teorias e suas diferenas, dividindo-as em dois grupos, uma que nega
qualquer influncia substancial do ensino e da educao sobre o desenvolvimento
psquico do homem e o outro grupo de teorias reconhecem um papel determinante
do ensino e da educao neste desenvolvimento.
Na apresentao destes grupos de teorias Davidov (1988) analisa esta
realidade a partir do princpio da contradio da tica marxista, explicitando que toda
realidade composta de contrrios. A dialtica a investigao da contradio,
posto ser a contradio, fonte de qualquer movimento. Para Marx a dialtica a
cincia das leis gerais do movimento, tanto do mundo exterior quanto do
Pensamento humano (LNINE, 1979). A contradio, a luta dos contrrios, portanto,
se constitui em uma das leis fundamentais da Dialtica Materialista e a fonte
fundamental do desenvolvimento da matria e da conscincia e, portanto, a fonte de
todo o desenvolvimento da cincia e da prtica histrica social dos homens. Em
sntese, so impulsos internos do desenvolvimento, provocados pela contradio,
pelo choque de foras e tendncias distintas agindo sobre determinado corpo, no
quadro de um determinado fenmeno ou no seio de uma determinada sociedade
(LNINE, 1979, p.10).
Os grupos de teorias psicolgicas, apresentados por Davidov (1988) se
constituem a partir de um choque de foras e tendncias que pensam o
desenvolvimento do psiquismo humano de forma distinta e contraditria,
configurando-se como uma anlise a partir da lgica dialtica marxista.
O psiclogo prossegue em suas anlises fazendo meno a reforma da
escola de ensino geral e profissional da URSS, ocorrida em 1984, afirmando que a
realizao desta reforma est ligada, de uma maneira ou de outra, com problemas

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cuja soluo com xito depender da aplicao consciente, por parte dos
psiclogos, professores, dirigentes e educadores, das teorias que se referem as
correlaes entre a aprendizagem e a educao e o desenvolvimento psquico das
crianas. Para Davidov, a orientao geral da reforma escolar est determinada por
um programa cientfico em longo prazo e que prev aperfeioar todo o processo
didtico-educativo que estar orientado para um desenvolvimento omnnilateral e
harmnico da personalidade dos alunos. A partir deste entendimento, considera
necessrio coordenar esforos destinados a educ-los ideolgica, poltica, laboral,
moral e fisicamente.
Nesta afirmao, fica evidenciado a dialeticidade na teorizao de Davidov ao
adotar o procedimento intencional para acompanhar a materialidade dos
movimentos, buscando captar as mudanas, apreender o processo como luta,
examinando tudo em seu encadeamento, em suas relaes. Buscar a totalidade e o
entendimento do vir a ser humano como processo. Ao apontar para o
desenvolvimento omnilateral, Davidov (1988) considera este desenvolvimento como
processo, ou seja, com vistas a educ-los (ideolgica, poltica, laboral, moral e
fisicamente), em sua totalidade, como um todo estruturado, dialtico.
Prossegue o autor esclarecendo que

o programa prev um melhoramento radical da educao laboral das

crianas sobre uma base politcnica, tomando em considerao o
princpio de unir o ensino dos escolares com o trabalho produtivo, o
que permitir formar e desenvolver neles a necessidade vital de
realizar um trabalho socialmente til1 (DAVIDOV, 1988, p.9).

Neste trecho o autor traz claramente o tipo de formao que se pretende dar
aos alunos prevendo um melhoramento radical da educao das crianas e ao se
referir ao programa cientfico em longo prazo, prev aperfeioar o processo didtico-
educativo com vistas ao desenvolvimento omnilaterial.
Davidov (1988) faz meno a V. I. Lnin2 (1870-1924) declarando que ele
trouxe como resultado de suas investigaes, importantes contribuies para as

1
Traduo da lngua espanhola para a lngua portuguesa das autoras.
2
Vladmir Ilitch Lenin (1870-1924) foi um revolucionrio russo, responsvel em grande parte pela
execuo da Revoluo Russa de 1917, lder do Partido Comunista, e primeiro presidente do
Conselho dos Comissrios do Povo da Unio Sovitica. Influenciou teoricamente os partidos
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bases filosficas da psicologia contempornea. Um estudo minucioso das bases da

dialtica materialista permitiu a ele caracterizar a atividade humana da seguinte
forma: a atividade do homem, que constri para si um quadro objetivo do mundo,
modifica a realidade exterior.
Desta maneira, Lenine (1979) introduz na dialtica materialista, como lgica, o
conceito da atividade vital, prtica, dirigida a um fim, que muda e transforma a
realidade externa. Para ele, somente estudando as particularidades da atividade
humana, a lgica pode, por um lado, revelar as relaes do sujeito com o objeto e
distinguir as condies da origem da conscincia do homem, suas categorias,
figuras e axiomas lgicos.
Na base do desenvolvimento histrico do pensamento se encontra o
desenvolvimento da atividade prtica social das pessoas, em uma relao dialtica,
na medida em que no admite conhecimento (saber) independente das condies
concretas, temporais, histricas. A contradio e o movimento esto nas prprias
coisas, na materialidade. H diferentes contradies: necessrias e causais; internas
e externas; fundamentais e no fundamentais; antagnicas e no antagnicas.
No entendimento de Davidov (1988) as idias leninistas no campo da lgica
dialtica tm uma importncia essencial para definir os problemas tericos da
psicologia na etapa atual de seu desenvolvimento. importante dizer que o conceito
de atividade, amplamente utilizado na psicologia, tem sua origem e sua
caracterizao precisa na teoria materialista dialtica, lgico-filosfica sobre o
desenvolvimento do homem. Assim, a lgica dialtica estuda e descreve as formas
historicamente significativas e universais da atividade prtica e mental das pessoas,
formas que esto na base do desenvolvimento de toda cultura material e espiritual
da sociedade. Portanto, no se esgotam na educao escolar. Por isso, no existe
um programa escolar, por si s, capaz de promover a omnilateralidade humana.
Como assinala Lnin, o ncleo da dialtica a teoria sobre a unidade dos
contrrios. Por isso, todo exame da atividade do sujeito, incluindo o psicolgico,
deve dirigir-se antes de tudo a descobrir as contradies e os contrrios concretos,
cujo trnsito mtuo d autntico impulso a todas as formas de atividade vital
humana.

comunistas de todo o mundo. As suas contribuies resultaram na criao de uma corrente terica
denominada Leninismo.
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Evidencia-se neste trecho do texto as bases da relao dialtica na medida

em que Davidov, ao buscar em Lnin os fundamentos da dialtica e da concepo
da materialidade histrica para entender a psicologia, traz elementos importantes
para subsidiar o exame de tudo em seu encadeamento, no admitindo
conhecimento independente das condies concretas, temporais, histricas, no se
deixando dominar pela fora de uma nica oposio.
A realidade se apresenta como uma unio de opostos que esto
subordinados, intrinsecamente, em constante processo de integrao, totalizao.
H uma relao dialtica como forma de pensar o movimento da realidade e
compreend-la como essencialmente contraditria e em constante transformao.
Lnine (1979, p.23) afirma que a dialtica internamente inerente atividade
e esta dialtica, naturalmente, se manifesta na atividade de cada homem. Desta
forma, fala sobre a importncia da lgica dialtica para a psicologia, mas destaca o
papel especial da psicologia no desenvolvimento da prpria dialtica.
A teoria do conhecimento e da dialtica, como considerava Lnin, devem
formar-se nas seguintes reas: histria da filosofia, histria das cincias particulares,
histria do desenvolvimento mental da criana, histria do desenvolvimento e da
inteligncia animal, histria da linguagem e psicologia e fisiologia dos rgos dos
sentidos.
importante salientar que Lnin indicou a importncia da histria do
desenvolvimento mental das crianas para estudar os problemas da dialtica.
Segundo a lgica dialtica, os conceitos cientficos surgem e se formam em conexo
com o desenvolvimento dos objetos e com os meios de domnio prtico sobre eles.
Na psicologia sovitica, L. Vigotski, especialmente expressou a idia sobre o
carter histrico do desenvolvimento psquico das crianas. Nos anos 70, Daniil B.
Elkonin (1987) trabalhou com estas idias que fundamentam o carter histrico da
infncia e de sua periodizao. Leontiev (1978), no comeo dos anos 60, manifestou
que o desenvolvimento psquico da criana o processo pelo qual a criana se
apropria da experincia social, destacando que um processo que tem como
resultado a reproduo pelo indivduo, das propriedades, capacidades e
procedimentos humanos de conduta formados historicamente.
Lnine (1979) mostra com evidncia que a dialtica materialista e a psicologia
esto interrelacionadas interna e profundamente e os mtodos de sua elaborao se

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complementam substancialmente entre si. Essa relao examina tudo em seu

encadeamento, em suas relaes externas e internas, buscando compreender a
realidade em suas mltiplas conexes.
Davidov (1988) afirma que um dos problemas fundamentais da psicologia o
estudo da origem, do processo de formao da atividade consciente dos homens.
Os trabalhos clssicos do marxismo-leninismo definem filosoficamente a atividade
como a abstrao terica de toda prtica humana universal, como tendo um carter
histrico-social. A forma inicial de todos os tipos de atividade das pessoas a
prtica histrico-social do gnero humano, dizer, a atividade de trabalho coletiva,
adequada, sensrio-objetiva, transformadora das pessoas.
Em outras palavras, a essncia da atividade do homem pode ser descoberta
no processo de anlise do contedo dos conceitos inter-relacionados como trabalho,
organizao social, universalidade, liberdade, conscincia, objeto de uma finalidade,
cujo portador o sujeito genrico. Toda atividade humana est determinada por sua
prtica social. A atividade a substncia da conscincia humana.
A partir deste entendimento, a atividade do sujeito sempre est ligada a certa
necessidade. Davidov (1988) afirma que o conceito de atividade examinado na
psicologia em duas vertentes: como princpio explicativo e como objeto de
investigao. Busca, assim, em Leontiev fundamentos para compreender este
conceito quando explicita que Leontiev e seus seguidores tem como um dos
principais mtodos de estudo dos processos do surgimento e desenvolvimento do
reflexo psquico, a anlise das mudanas na atividade objetiva externa, que
mediatiza a vinculao do sujeito com o mundo real.
Na psicologia se diferencia a atividade objetiva externa e a atividade interna.
Para A. Leontiev, a atividade interna secundria: se forma no processo de
interiorizao da atividade objetiva externa. A interiorizao no consiste na simples
transformao da atividade externa num plano interior da conscincia que existe
anteriormente, mas na formao do prprio plano.
Percebe-se claramente nestas afirmaes de Davidov, fundamentado em
Leontiev, a busca de compreender a realidade, distinguindo os processos de
mudana e de transformao. Totalidade na dialtica significa que acumular todos
os fatos no significa ainda conhecer a realidade. As relaes externas e internas
precisam ser examinadas. Partindo deste pressuposto, fica evidenciado este exame

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quando Davidov se remete aos estudos de Leontiev sobre as atividades objetivas

externas e internas para entender a atividade humana.
Davidov, prosseguindo suas anlises sobre esta atividade, cita que Leontiev
(1978) verificou um princpio comum entre a estrutura da atividade externa e interna,
em que ambas mediatizam as inter-relaes do homem com o mundo e os possveis
trnsitos entre uma e outra. Interpreta assim, a essncia deste processo como a
passagem da funo psquica superior desde o plano social externo (plano da
relao entre as pessoas) ao plano individual interno de sua realizao.
Assinalou mais tarde a importncia da atividade social, coletiva das pessoas
como base inicial da atividade individual do homem. Em uma conferncia no ano de
1940, Leontiev afirmou que a essncia da atividade humana pressupe no somente
as aes de um nico indivduo, tomado isoladamente, mas tambm suas aes nas
condies da atividade social, dizer, pressupe certa atividade conjunta. O vir a
ser humano como processo social.
Partindo destes pressupostos, Davidov (1988) afirma que para analisar a
atividade concreta do homem, precisamos definir a necessidade e os motivos da
atividade em questo. Em psicologia no se pode utilizar o termo atividade em outro
sentido, a no ser na atividade dirigida satisfao das necessidades e seus
motivos.
Para ele, os procedimentos e o carter do cumprimento da ao dirigida a
resolver determinada tarefa, esto determinados pela finalidade dela. As condies
determinam as operaes. Leontiev observou as mudanas e transformaes da
mesma estrutura da atividade como sistema integral durante o processo de sua
realizao.
Desta forma, o conceito de atividade no pode ser examinado separadamente
do conceito de conscincia. Por isso, o estudo da atividade humana deve estar em
estreita relao com a investigao do processo de surgimento e funcionamento da
conscincia humana.
A conscincia uma forma superior de desenvolvimento do psiquismo e
prpria do homem. As principais funes da psique so: a construo da imagem
(realidade objetiva); a realizao sobre a base destas imagens, buscando e
provando os movimentos e aes; a realizao controlada levando a satisfao das
necessidades (DAVIDOV, 1988).

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Identificamos tambm neste trecho de Davidov, o procedimento intencional

para acompanhar a materialidade dos movimentos, num constante processo de
integrao, totalizao, como premissa fundamental do conjunto das anlises
apresentadas no texto. O exame das relaes internas e externas, tomando todos os
fatos e buscando compreender a totalidade, a realidade por suas mltiplas
conexes, est na base do pensamento dialtico.
O homem satisfaz suas necessidades por meio dos movimentos vivos (as
aes), realizadas no meio social, cujo conjunto caracteriza sua atividade. A
atividade do homem, assim como o comportamento dos animais mediatizada pela
psique, mas a conscincia tem natureza histrico-social, que permite ao homem
realizar a busca e a prova das aes sobre a base das imagens ideais. Davidov
(1988, p. 38) busca nos escritos de Marx e Engels, sobre a relao entre trabalho e
ideal, apresentada na obra O Capital, fundamentos para explicar esta questo,
tomando a seguinte afirmao: antes do homem executar um processo de trabalho,
ele j o projetou em seu crebro [...] e ao final do processo de trabalho, brota um
resultado que antes de comear j existia na mente do trabalhador. dizer, um
resultado que j tinha uma existncia ideal, ou idealizada.
Como podemos perceber Davidov (1988) busca na categoria marxiana
trabalho3 fundamentos para a anlise da atividade humana. Isto fica bastante claro
quando afirma que o homem, no processo de trabalho, prev e antecipa o produto
de seu trabalho. Os conceitos de imagem interna de um objeto e a necessidade dele
criam finalidade de obter determinado objeto e o consumo serve de motor para a
produo, para o trabalho. O ideal o reflexo do mundo externo em formas
socialmente determinadas da atividade do homem.
Todas as formas de atividade comeando pela linguagem, sua estrutura
sinttica, seus lxicos e terminando pelas categorias lgicas, so produtos e formas
de desenvolvimento social. Convertem-se assim, em patrimnio do homem social,
no ideal. O material se converte em ideal e o ideal na realidade atividade
produtiva, permanente que se realiza segundo o esquema: coisa-ao-palavra-ao-
coisa. Assim, o homem se diferencia dos animais medida que faz de sua prpria
atividade vital o objeto de sua vontade e de sua conscincia. Sua atividade vital

3
No texto: O papel do trabalho na transformao do macaco em homem, publicado em 1982 pela
Global editores de So Paulo, Friedrich Engels trata da categoria trabalho na perspectiva marxista.
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consciente. Quando um homem se comunica com a palavra, mas no cria um objeto

apoderando-se dela no atua no plano ideal, somente no plano verbal.
No entendimento de Davidov (1988), as condies e as formas ideais da
atividade humana e seu surgimento, esto internamente ligadas com o processo
histrico-social durante o qual, as geraes em crescimento herdaram as
habilidades (as capacidades mais amplas), para produzir instrumentos, coisas
diversas, a comunicao real, material e espiritual.
Para que uma gerao possa transmitir as outras suas prprias habilidades
reais deve previamente criar e formular, de maneira correspondente, os padres
socialmente significativos, universais destas habilidades (capacidades). Mas,
sempre no sentido de preparar o sujeito para o novo, em constante transformao;
se preparar para as novas necessidades sociais e histricas.
Nestas consideraes, expressam-se a concepo da materialidade histrica
teorizada por Marx e Engels, subsidiando os estudos sobre a atividade humana e
sua gnese.
Nesta mesma linha de pensamento histrico, Davidov (1988) destaca que
necessrio estudar a esfera peculiar da vida social que cria e formula verbalmente
estes padres, que podem denominar-se formas ideais dos instrumentos, das
coisas, da comunicao real. Esta a esfera da cultura. A importncia da cultura
social e dos procedimentos historicamente formados da atividade humana. As
geraes anteriores transmitem as sucessivas no s as condies materiais de
produo, mas tambm as capacidades para produzir as coisas nessas condies4.
Davidov, buscando fundamentos em Marx, afirma que a atividade social
existe nas pessoas tanto em forma de atividade coletiva direta, manifestada em sua
comunicao real, como em forma de atividade individual, quando o indivduo atua
tomando conscincia de si como ser social.
A essncia do homem o conjunto das relaes sociais. graas
comunicao verbal entre as pessoas, ligada aos significados da linguagem, que
surge o ideal como base da conscincia. Na conscincia individual se podem
perceber vrias funes fundamentais: em primeiro lugar, no indivduo a conscincia

4
Leontiev (1978) em seu livro O desenvolvimento do psiquismo, especialmente no captulo
intitulado O homem e a cultura, apresenta um importante estudo sobre o conceito de cultura, a
partir do Materialismo Histrico e Dialtico.
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representa idealmente as posies das pessoas que esto includas junto com ele
em determinadas relaes sociais. Em segundo lugar, a conscincia permite ao
indivduo ser o representante destas relaes. Em terceiro lugar, o indivduo, graas
a conscincia, organiza sua prpria atividade (que somente possvel com o
desenvolvimento das funes psquicas superiores).
Como possvel constatar, existe uma relao dialtica entre conscincia,
atividade e o desenvolvimento das funes psquicas essencialmente humanas, que
Davidov (1988), refora no texto, demonstrando de forma clara os fundamentos da
psicologia com base no mtodo marxista de anlise.
Esta relao dialtica e de movimento da especificidade e da totalidade
enfatizada quando Davidov (1988) ressalta que o indivduo, durante a estruturao
dos componentes ideais de sua atividade (necessidades, motivos, finalidades) e das
imagens ideais das situaes em que se realizam as aes, deve ter em conta
permanentemente as necessidades, os interesses e as posies dos outros
indivduos e decidir atuar como um ser consciente, social.

3 CONSIDERAES FINAIS

O texto de Davidov que tomamos para anlise expressa o grande esforo

realizado pelos psiclogos soviticos ps-revolucionrios, no sentido de prosseguir a
obra iniciada por Vigotski de consolidao das bases de uma psicologia marxista.
A partir das anlises dos escritos de Davidov constatamos que ele sustenta
toda a sua teorizao acerca dos conceitos principais da psicologia contempornea
no marxismo.
O autor busca, ao longo do texto e, tambm de toda a produo presente no
livro La ensenanza escolar y El desarrollo psquico, fundamentar suas anlises em
Marx e Engels e em Lnin e nos clssicos psiclogos soviticos: Vigotski e Leontiev,
atestando o seu completo compromisso com o pensamento filosfico que norteou
toda a histria russa e o seu sentido revolucionrio.
O estudo dos Conceptos Fundamentales de la Psicologia Contemporne,
escrito por Davidov, nos incita a reafirmar o indubitvel entrelaamento entre a

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psicologia sovitica e o marxismo e elucida questionamentos apresentados na

contemporaneidade sobre esta vinculao.

4 REFERNCIAS

DAVIDOV, V.V. (1988). Problemas del desarrolo psiquico de los nios. In: DAVIDOV,
V.V. La enseanza y el desarrolo psquico. Mosco: Editorial Progreso.

DUARTE, Newton. (2004) Vigotski e o aprender a aprender: crtica s

apropriaes neoliberais ps-modernas da teoria Vigotskiana. Campinas: Autores
Associados.

DUARTE, Newton. (2001). Educao Escolar, Teoria do Cotidiano e a Escola de

Vigotski. Polmicas de Nosso Tempo. Campinas: Autores Associados.

LENINE, V.I. (1979). A dialtica. A concepo materialista da histria. In: Obras

Escolhidas. Tomo I. So Paulo: Alfa-Omega.

LEONTIEV, A. (1978). O desenvolvimento do psiquismo. Lisboa: Horizonte.

LIBNEO, J.C. (2004). A didtica e a aprendizagem do pensar e do aprender:

Davdov e a Teoria Histrico-cultural da atividade. Disponvel em: <http://www.
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ENGELS, F. (1982). O papel do trabalho na transformao do macaco em

homem. So Paulo: Global Editores.

VYGOTSKI, L.S. (2001). Obras Escogidas. Madrid: Machado Libros.

MARX, K. (1994). O Capital. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil.

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