Universidad de Los Andes

Facultad de Humanidades y Educacin

Escuela de Educacin

Educacin Mencin Bsica Integral

Educacin Esttica

Alumna: Isamariana Prez

CI: 21.184.907

Grupo N 2

Animadora pedaggica: Betty Osorio

Mrida, 2016
Tratamiento pedaggico

Aprendizaje por problema ldico creativo

Formacin esttica

Formacin corporal

Pensamiento filosfico

Santo tomas
San Agustn

Arte en el tiempo

Arte medieval

Tratamiento curricular

Proyectos

Interdisciplinariedad Transdisciplinariedad

Sociologa y cultura
 Tratamiento Pedaggico

Aprendizaje por problema ldico creativo

La prctica docente requiere de un anlisis del aqu y el ahora, de los

factores que influyen en el aula para detectar las necesidades que tiene cada
grupo y lograr el aprendizaje de los alumnos.

El alumno necesita aprender a resolver problemas, a analizar

crticamente la realidad y transformarla, a identificar conceptos, aprender a
aprender, aprender a hacer, aprender a ser y descubrir el conocimiento de una
manera amena, interesante y motivadora.

Es preciso que desde las aulas se desarrolle la independencia

cognoscitiva, la avidez por el saber, el protagonismo estudiantil, de manera que
no haya temor en resolver problemas.

El compromiso de la institucin educativa es formar un hombre digno de

confianza, creativo, motivado, fuerte y constructivo, capaz de desarrollar su
potencial bajo la direccin de los docentes.

Los objetivos y tareas de la educacin no se pueden lograr ni resolver

slo con la utilizacin de los mtodos explicativos e ilustrativos porque solos no
garantizan la formacin de las capacidades necesarias a los futuros
especialistas en lo que respecta al enfoque independiente y a la solucin de los
problemas que se presentan a diario.

Se requiere introducir mtodos que respondan a los nuevos objetivos y

tareas, lo que pone de manifiesto la importancia de la activacin de la
enseanza, la cual constituye la va idnea para elevar la calidad en la
educacin.

En cuanto a los aspectos tericos y metodolgicos relacionados con lo

ldico, existen estrategias a travs de las cuales se combinan lo cognitivo, lo
afectivo y lo emocional del alumno. Son dirigidas y monitoreadas por el docente
para elevar el nivel de aprovechamiento del estudiante, mejorar su sociabilidad
y creatividad y propiciar su formacin cientfica, tecnolgica y social.

Con la ldica se enriquece el aprendizaje por el espacio dinmico y virtual

que implica, como espejo simblico que transforma lo grande en pequeo, lo
chico en grande, lo feo en bonito, lo imaginario en real y a los alumnos en
profesionistas. El elemento principal, del aprendizaje ldico, es el juego,
recurso educativo que se ha aprovechado muy bien en todos los niveles de la
educacin y que enriquece el proceso de enseanza-aprendizaje. Puede
emplearse con una variedad de propsitos, dentro del contexto de aprendizaje,
pues construye autoconfianza e incrementa la motivacin en el alumno. Es un
mtodo eficaz que propicia lo significativo de aquello que se aprende.

La actividad ldica es un ejercicio que proporciona alegra, placer, gozo,

satisfaccin. Es una dimensin del desarrollo humano que tiene una nueva
concepcin porque no debe de incluirse solo en el tiempo libre, ni ser
interpretada como juego nicamente.

Lo ldico es instructivo. El alumno, mediante ldica, comienza a pensar y

actuar en medio de una situacin determinada que fue construida con
semejanza en la realidad, con un propsito pedaggico.

El valor para la enseanza que tiene la ldica es el hecho de que se

combina la participacin, la colectividad, el entretenimiento, la creatividad, la
competicin y la obtencin de resultados en situaciones problemticas reales.

La creacin de salas ldicas en Mxico, como un espacio definido para la

interaccin, ha sido reciente, en comparacin con algunos pases europeos
como, Francia y Espaa, donde los espacios ldicos son considerados un
fenmeno recreativo, social y educativo desde la dcada de los sesenta.

Como fin del aprendizaje ldico se podra decir que:

Ensear a los estudiantes a tomar decisiones ante problemas reales.

Garantizar la posibilidad de la adquisicin de una experiencia prctica
del trabajo colectivo y el anlisis de las actividades organizativas de los
estudiantes.
 Contribuir a la asimilacin de los conocimientos tericos de las
diferentes asignaturas, partiendo del logro de un mayor nivel de
satisfaccin en el aprendizaje creativo.
Preparar a los estudiantes en la solucin de los problemas de la vida y la
sociedad.

Si nos referimos a la ldica, como estrategia didctica, es importante sealar

los principios didcticos en la enseanza de Stocker, K. (1984). Estos principios
son la base para seleccionar los medios de enseanza, asignar tareas y evaluar
aprendizajes y los lineamientos rectores de toda planeacin de cualquier
unidad de aprendizaje.

1. Carcter cientfico. Toda enseanza debe tener un carcter cientfico,

apoyado en la realidad.

2. Sistematizacin. Se deriva de las leyes de la ciencia que nos ensean que la

realidad es una, y forma un sistema y se divide de acuerdo con el objeto de
estudio, pero sin perder su carcter sistmico. En el proceso educativo, la
sistematizacin de la enseanza, quiere decir formacin sistemtica en el
alumno, a partir de los contenidos curriculares. Se deben aportar
conocimientos previamente planeados y estructurados de manera que el
estudiante, los integre como parte de un todo.

3. Relacin entre la teora y la prctica. Lo terico son los contenidos

curriculares que se deben trasmitir a los estudiantes, pero para que se logre la
asimilacin el docente estructura actividades prcticas.

4. Relacin entre lo concreto y lo abstracto. Para este principio los alumnos

pueden llegar hacer abstracciones mediante la observacin directa o indirecta
de la realidad, a partir de la explicacin magistral del docente, por medio de
procedimientos que incluyan las explicaciones del docente, la observacin del
alumno y preguntas en la interaccin o la retroalimentacin.

5. Independencia cognitiva. El aprender a aprender, es el carcter consciente y

la actividad independiente de los alumnos.
6. Comprensin o asequibilidad. La enseanza debe ser comprensible y posible
de acuerdo con las caractersticas individuales del alumno.

7. De lo individual y lo grupal. El proceso educativo debe conjuntar los

intereses del grupo y los de cada uno de sus miembros, con la finalidad de
lograr los objetivos propuestos y las tareas de enseanza.

8. De solidez de los conocimientos. Consiste en el trabajo sistemtico y

consciente durante el proceso de enseanza, en contra del olvido.

Definimos la clase ldica como un espacio destinado para el aprendizaje.

Las actividades ldicas son acciones que ayudan al desarrollo de habilidades y
capacidades que el alumno necesita para apropiarse del conocimiento. El saln
es un espacio donde se realiza una oferta ldica, cualitativamente distinta, con
actividades didcticas, animacin y pedagoga activa. Es fcil la comprensin de
un contenido cuando el alumno est en contacto con el mundo que lo rodea de
una manera atractiva y divertida.

En el juego se representa lo esencial del crecimiento y desarrollo de las

personas. Los ambientes ldicos fueron concebidos originalmente como sitios
con elementos fsicos-sensoriales, como la luz, el color, el sonido, el espacio, el
mobiliario, que caracterizan el lugar o saln, diseados de modo que el
aprendizaje se desarrolle con un mnimo de tensin y un mximo de eficacia.

La clase ldica se propone como ambiente de aprendizaje y cambio, se

profundiza la teora y se relaciona con la prctica, para llegar a una reflexin
profunda, pues est cargada de significados.

Se relaciona con la necesidad que tiene el alumno de sorpresa, de

contemplacin, de incertidumbre, de distraccin, etc., y se caracteriza por la
creatividad, la espontaneidad, el optimismo y el buen sentido del humor, los que
afloran de manera espontnea en una clase ldica. Se logra, que el alumno tenga
diversas perspectivas del mundo y se integre a los espacios sociales que se le
presentan. La clase ldica, no es un simple espacio de juego que resuelve las
necesidades recreativas de los alumnos, sino un elemento importante en el
contexto escolar, en funcin de una pedagoga creativa, ms acorde con la
formacin integral del ser humano. La convivencia, la comunicacin, el trabajo
cooperativo, la socializacin, el anlisis, la reflexin, el uso positivo del tiempo
y la creatividad son los factores primordiales en una clase ldica.

La ldica es inherente al ser humano en todas las etapas de su vida y

ayuda a la adquisicin de conocimientos, que se redefinen como la elaboracin
permanente del pensamiento individual en continuo cambio, por la interaccin
con el pensamiento colectivo.

El proceso educativo se individualiza, en el sentido de permitir a cada

estudiante trabajar con independencia y a su propio ritmo, promoviendo la
colaboracin y el trabajo en equipo, estableciendo mejores relaciones con sus
compaeros, aprendiendo ms y con motivacin, lo que aumenta su autoestima y
contribuye en el logro de habilidades cognitivas y sociales ms efectivas.

La clase ldica se concibe como una actividad voluntaria, con

determinados lmites de tiempo y espacio, que sigue reglas libremente
aceptadas, pero obligatorias, que tiene un fin y que va acompaado de un
sentimiento de tensin y alegra, as como de una conciencia de diferencia, con
la vida cotidiana.

Lo ldico es una experiencia educativa, tanto para el profesor como para

el alumno, pensando en las diferentes necesidades del alumno y los diferentes
momentos del proceso educativo, La propuesta de actividades ldicas es una
gua que comprende el juego introductorio o de inicio, el juego cuerpo o
medular y el juego evaluatorio o final.

La planeacin y secuencia de la clase ldica, as como, seleccin y uso de

materiales y recursos didcticos, son aspectos que se estudian, se trabajan y
desarrollan por el docente.

Se consideran y trabajan aspectos importantes y necesarios como la

motivacin, la metacognicin y la evaluacin para la asimilacin de contenidos,
ya que brinda una calificacin y el docente puede tener con ello una idea de los
avances reales de sus estudiantes.
 El aprendizaje ldico enriquece la capacitacin mediante un espacio
dinmico y virtual que propicia lo significativo de aquello que se aprende al
combinar la participacin, la colectividad, la comunicacin, el entretenimiento,
la creatividad, la competicin, el trabajo cooperativo, el anlisis, la reflexin, el
uso positivo del tiempo y la obtencin de resultados en situaciones
problemticas reales; el resultado: un proceso de enseanza-aprendizaje
efectivo.

El juego ha formado parte de la vida desde tiempos remotos. Los

animales aprenden a defenderse, cazar o luchar por medio del juego. Muchos
juegos tienen su origen en ritos religiosos de las primeras civilizaciones que
denotan una inclinacin innata del hombre hacia ellos, lo que les hace ser parte
de la idiosincrasia de un pueblo, son parte de la cultura. Por tanto, siempre han
sido un mtodo de enseanza para entrenar a los nios en habilidades
necesarias para realizar las tareas de la vida cotidiana; ofrecen la posibilidad
de convertirse en un ser activo, practicar en situaciones reales, ser creativo y
sentirse en un ambiente cmodo y enriquecedor que proporciona confianza para
expresarse.
 Formacin esttica
Formacin Corporal

Es la forma de mejorar nuestros movimientos, para contribuir al trabajo

colectivo, nos sensibiliza hacia la expresin del cuerpo de los dems. La
expresin corporal o lenguaje del cuerpo es una de las formas bsicas para la
comunicacin humana, a veces los gestos o movimientos de las manos de los
brazos pueden ser una gua de sus pensamientos o emociones subconscientes.
Las seales no verbales se usan para establecer y mantener relaciones
personales, mientras que las palabras se utilizan para comunicar informacin
acerca de los sucesos extremos. La Expresin Corporal tiene una doble
finalidad: por un lado sirve como base de aprendizajes especficos y por otro,
fundamentalmente tiene un valor en s misma ya que colabora en el desarrollo
del bagaje experimental del nio.

Los mimos.

Es alguien que utiliza la mmica como medio teatral o como una accin
artstica, con la participacin de la mmica, o la representacin de una historia
a travs de los movimientos del cuerpo, sin uso del discurso.

La actuacin temprana del mimo se origin en la Antigua Grecia; el

nombre se tom de un nico bailarn enmascarado llamado Pantomimus, aunque
las actuaciones no eran necesariamente en silencio. En la Europa Medieval, las
formas tempranas de mimos tales como las obras de teatro de las mscaras de
Rumania y luego la pantomima evolucion.

La Pantomima

Es un subgnero dramtico del mimo y la mimodrama que consiste en

representar una historia mediante la mmica, sin dilogos ni palabras, es decir
apoyando la narracin con expresiones, gestos o movimientos corporales.
Asimismo da nombre a un subgnero dramtico de la comedia musical britnica
que narra historias tradicionales navideas y del folklore, en un espectculo
infantil acompaado de msica y danzas.
La comedia

El concepto de comedia es usado con varios sentidos en nuestro idioma

aunque los usos ms extendidos y corrientes resultan ser aquellos que
denominan, por un lado, a la obra dramtica cuya historia versa sobre aspectos
y cuestiones humorsticas y que normalmente ostentan un final feliz o happy
end; y al gnero dramtico al cual pertenecen las obras con las mencionadas
caractersticas.

Es tambin el gnero que agrupa a todas las obras de dichas

caractersticas. Aunque parezca contradictorio, la comedia es un gnero
dramtico, en el sentido de que se trata de un gnero literario o artstico que
presenta distintos episodios de la vida mediante el dilogo de los personajes.

El personaje principal de una comedia suele representar un arquetipo

(ser mentiroso o avaro, por ejemplo). Sus actuaciones pueden responder a un
estereotipo, donde la exageracin de las conductas divierte al espectador o
lector.

La Dramatizacin

Es una representacin de una determinada situacin o hecho. Lo

dramtico est vinculado al drama y ste al teatro; a pesar del uso que suele
recibir en el habla cotidiana, esta familia de palabras no necesariamente hace
alusin a una historia trgica.

Continuando en el contexto teatral, dramatizar una historia consiste, por

ejemplo, en adaptar un texto de gnero narrativo o potico al formato propio
de una obra de teatro, donde el dilogo entre los personajes suele ser el motor
primordial de la representacin. Dicho proceso requiere de un gran talento y
de un considerable dominio del lenguaje, para conseguir dar a los roles la
suficiente naturalidad como para que la pieza parezca mostrar un recorte de
una realidad, mientras que se conserve la belleza y la profundidad de la
historia original.
La danza

La danza es la accin o manera de bailar. Se trata de la ejecucin de

movimientos al ritmo de la msica que permite expresar sentimientos y
emociones. Se estima que la danza fue una de las primeras manifestaciones
artsticas de la historia de la humanidad.

Es importante resaltar el hecho de que la danza tiene su origen ya en la

Prehistoria pues desde siempre el hombre ha tenido la necesidad de expresar
sus sentimientos y no slo a travs de la comunicacin verbal sino tambin
mediante lo que sera la comunicacin corporal. No obstante, en esos orgenes
el ser humano recurra a la danza como parte fundamental de rituales
relacionados con la fecundidad o la guerra.

La danza implica la interaccin de diversos elementos. El movimiento del

cuerpo requiere de un adecuado manejo del espacio y de nociones rtmicas. La
intencin del bailarn es que sus movimientos acompaen a la msica. Por
ejemplo: una msica de ritmo lento y tranquilo requiere de pasos de danza
pausados y poco estridentes. La expresin corporal tambin se apoya en la
vestimenta utilizada durante la danza.

Es importante tener en cuenta que el predominio del ritmo o del uso del
espacio puede variar de acuerdo a la danza en cuestin. Otros factores que
exceden a la danza en s, como la mmica y el canto, tambin forman parte del
baile.

Muchos son los tipos y gneros de danza que existen. No obstante,

fundamentalmente podemos dividirlos en tres grandes grupos:

Danzas tradicionales y folklricas. En este caso, bajo dicha denominacin se

encuentran aquellas que son fruto de la cultura popular de una poblacin y que
se entienden como parte fundamental de su riqueza etnogrfica. Entre los
mismos se hallan el flamenco, el tango, la danza rabe o los llamados bailes de
saln.

Danzas clsicas. Desde tiempos inmemoriales hasta nuestros das se practican

este tipo de danzas que se identifican por el hecho de que quienes las llevan a
cabo a cabo realizan movimientos ligeros, armoniosos y perfectamente
coordinados. Dentro de esta categora se incluyen la danza medieval o el ballet,
entre otros.

Danzas modernas. Los jvenes son los que practican y desarrollan este tipo de
danzas que, en muchos casos, llevan asociadas una manera de entender la vida e
incluso de vestir. Entre las mismas se encuentran el breakdance, el popping, el
funky, el jumpstyle, el moonwalk o incluso el rock and roll.

La opera

La pera es una obra dramtica y musical en la que los actores se

expresan mediante el canto, acompaados por una orquesta que, a diferencia
del oratorio, se representa en un espacio teatral ante un pblico. Existen
varios gneros estrechamente relacionados con la pera, como son el musical,
la zarzuela y la opereta.

La pera es una de las manifestaciones artsticas ms completas que

existen. Se desarrolla como una obra de teatro, en la que la accin transcurre
en los recitativos (momentos en los que los cantantes narran la historia) y en
las arias los personajes expresan sus sentimientos y pensamientos.

La poesa, msica, canto y decoracin en la pera, se unen entre si tan

ntimamente, que no puede considerarse una sin que se consideren las otras. La
pera es una imitacin o representacin teatral de una accin, con la finalidad
de deleitar no solo al nimo, sino tambin a la imaginacin y al odo. La accin
pude ser vulgar y comn como la Comedia, o ilustre y grande como en la
Tragedia.
 Pensamiento filosfico
San Agustn

(Aurelius Augustinus o Aurelio Agustn de Hipona; Tagaste, hoy Suq

Ahras, actual Argelia, 354 - Hipona, id., 430) Telogo latino, una de las
mximas figuras de la historia del pensamiento cristiano. Excelentes pintores
han ilustrado la vida de San Agustn recurriendo a una escena apcrifa que no
por serlo resume y simboliza con menos acierto la insaciable curiosidad y la
constante bsqueda de la verdad que caracterizaron al santo africano. En
lienzos, tablas y frescos, estos artistas le presentan acompaado por un nio
que, valindose de una concha, intenta llenar de agua marina un agujero hecho
en la arena de la playa. Dicen que San Agustn encontr al chico mientras
paseaba junto al mar intentando comprender el misterio de la Trinidad y que,
cuando trat sonriente de hacerle ver la inutilidad de sus afanes, el nio
repuso: "No ha de ser ms difcil llenar de agua este agujero que desentraar
el misterio que bulle en tu cabeza."

Santo Toms

Toms de Aquino naci en el castillo de Roccasecca, cerca de Aquino, en

el ao 1225, en el seno de una numerosa y noble familia italiana. Su padre,
Landolfo, descendiente a su vez de los condes de Aquino, estaba emparentado
con el emperador Federico II. Su madre, Teodora, era hija de los condes de
Taete y Chieti. Recibi Toms su primera educacin, a partir de los cinco aos,
en la abada de Montecasino, de la que era abad su to, permaneciendo en el
monasterio hasta 1239, cuando el emperador Federico II decret la expulsin
de los monjes. All realiz los estudios ordinarios de gramtica, latn, msica,
moral y religin.

Torre del castillo de Roccasecca

A finales de 1239 se dirigi a la universidad de Npoles para continuar

sus estudios, permaneciendo en dicha ciudad hasta 1244, ao en que,
sintindose atrado por la vida de los frailes dominicos que haba conocido en
un convento de Npoles, ingres en la orden como novicio. La decisin no fue
del agrado de su familia, que hubiera preferido que Sto. Toms sucediera a su
to al frente de la abada de Montecasino. Enterada de que Sto. Toms se iba a
dirigir a Bolonia para participar en un captulo general de la orden, y que
posteriormente sera enviado a Pars para continuar sus estudios, fue raptado
por sus hermanos y retenido por ellos durante ms de un ao en el castillo de
Roccasecca, con la intencin de disuadirlo de su ingreso definitivo en la orden,
cosa que no consiguieron dejndole, finalmente, cumplir su voluntad. Se dirigi
posteriormente a Pars, probablemente en el verano de 1245.

En Pars permaneci hasta 1248, como estudiante, ganndose

rpidamente la confianza de San Alberto Magno quien se sinti atrado por las
grandes posibilidades intelectuales de su discpulo. En 1248 se dirigi a Colonia,
con San Alberto, quien iba a fundar una casa de estudios para la orden.

En Colonia permaneci con l hasta 1252, regresando a Pars para

continuar sus estudios, recibiendo su licenciatura (licencia para ensear en la
Facultad de Teologa) en 1256, siendo nombrado Magister ese mismo ao,
ocupando su ctedra hasta el 1259.

En 1259 se traslad a Italia, donde permaneci hasta 1268, con el

encargo de ensear teologa en la Corte pontificia . A lo largo de estos aos
residi en varias ciudades italianas, como Anagni, Orvieto, Roma y Viterbo,
siendo invitado a dar conferencias en las universidades de Npoles y Bolonia.
En esta poca conoce, entre otros personajes ilustres, a Guillermo de
Moerbeke, el famoso traductor de las obras de Aristteles, quien puso a su
disposicin varias de sus traducciones, entre ellas algunas que se encontraba
prohibidas en la poca (De Anima, De Sensu et Sensato y De Memoria et
Reminiscentia) y que Sto. Toms comentar, junto con otras obras de
Aristteles como la Fsica y la Metafsica.

En 1268 regresa a Pars, impartiendo su magisterio hasta 1272, en medio

de numerosas polmicas provocadas tanto por los ataques contra y entre las
rdenes religiosas, como por las controversias suscitadas por los averroistas
latinos, quienes, encabezados por Siger de Brabante, haban copado la facultad
de Artes (filosofa) modificando sustancialmente las enseanzas aristotlicas
que San Alberto y el mismo Sto. Toms haban anteriormente introducido en
dicho facultad.

Luego de una polmica actividad regresa a Npoles el ao 1272, con el

encargo de establecer una casa de estudios (studium generale), donde
abandona totalmente su actividad docente y de autor, encontrndose
frecuentemente arrebatado por experiencias msticas que le absorben por
completo. Permanecer all hasta 1274, muriendo en el transcurso del viaje
iniciado ese ao para dirigirse de Npoles a Lyon, donde iba a celebrarse un
concilio convocado por el papa Gregorio X.
 Arte Antigua

Arte Medieval

El arte medieval se caracteriza por

perodos y movimientos: arte
paleocristiano, arte prerromnico,
romnico, gtico (en Europa Occidental -
la cristiandad latina-), arte bizantino (en
el Imperio Bizantino -la cristiandad
oriental-) y arte islmico (en el mundo
islmico), con influencias mutuas.

El arte medieval incluye muchos medios

de expresin a travs de disciplinas artsticas, tcnicas y gneros diferentes:
arquitectura, escultura, orfebrera, manuscritos ilustrados (la miniatura y la
caligrafa), frescos, pintura en tabla, mosaicos, y un largo etctera, en el que
se incluyen artes y oficios no incluidos habitualmente en las bellas artes, como
la confeccin de la indumentaria medieval.

Alta Edad Media Medieval

El arte paleocristiano: a las manifestaciones artsticas de los primeros

siglos cristiano se le da el nombre de arte paleocristiano (dl griego:
paleo=antiguo). Esta denominacin abarca el arte de las comunidades cristianas
hasta fines del siglo IV.

El arte paleocristiano es el nexo de unin entre dos grandes etapas de la

cultura y el arte occidental. Nos referimos a la Antigedad Clsica y a la Edad
Media Cristiana. Durante este perodo las obras de arte cristianas adoptaron
las distintas tcnicas romanas de pintura, mosaico, talla y trabajo de los
metales.
El arte paleocristiano se puede dividir en dos grandes periodos:

Periodo de persecucin y clandestinidad (siglos II y III).

Periodo del gran arte paleocristiano en tiempos del Cristianismo como

religin oficial del Imperio (parte del siglo IV). En esta fase ser, por
contra, un arte protegido e impulsado por las grandes jerarquas
eclesisticas de la poca.

Primer Periodo del Arte Paleocristiano. Siglos II y III.

Se desarrolla entre Finales del siglo II y siglo III, aos en los que las
comunidades cristianas son perseguidas e el Imperio. Las dos manifestaciones
arquitectnicas de este periodo son las
Domus Ecclesiae y los Cimeterios
(cementerios).

Las Domus Ecclesiae: fueron

lugares para la celebracin del rito
cristiano, por tanto son equivalentes a las
iglesias parroquiales posteriores. No
tenan una forma especial debido a que se
empleaban normalmente viviendas
romanas normales de dos pisos
adaptndola a las funciones que
necesitaban dividindola con tabiques.

Fue un arte clandestino que

comenz en las llamadas catacumbas, que fueron un conjunto de galeras
subterrneas, en las cuales los primitivos cristianos enterraban a sus muertos.
En tiempos posteriores fuero lugares de culto. NO fueron, lugares de reunin,
ni escondrijos para ocultarse, salvo cuando se realizaba la celebracin de un
mrtir durante las persecuciones.

Las catatumbas estn constituidas por galeras de dos metros de

altura, Las catacumbas estn formadas por galeras subterrneas, que
parecen verdaderos laberintos y que en conjunto alcanzan a medir muchos
kilmetros. En las paredes de toba de este intrincado sistema de galeras se
excavaron filas de nichos rectangulares, llamados lculos, de diferentes
dimensiones, capaces de albergar un solo cadver, aunque no era raro que
contuviesen dos o ms.

La sepultura de los primeros cristianos era muy sencilla y pobre.

Siguiendo el ejemplo de la de Cristo, se envolvan los cadveres en una sbana o
lienzo, sin atad. Los lculos se cerraban despus con lpidas de mrmol o, en la
mayor parte de los casos, con piezas de barro cocido y se fijaban con
argamasa. Sobre la tapa se grababa a veces el nombre del difunto, con un
smbolo cristiano o el deseo de paz en el cielo. Con frecuencia se ponan junto a
las tumbas lmparas de aceite o redomas con perfumes.

Los cubculos (el trmino significa "cuartos de dormir") eran pequeas

piezas, verdaderas tumbas de familia, con capacidad para varios lculos. El uso
de una tumba de familia no era un privilegio reservado a los ricos. Los cubculos
y los arcosolios estaban con frecuencia decorados con frescos que tomaban
escenas bblicas y reproducan los temas del Bautismo, la Eucarista y la
Resurreccin, simbolizada con el ciclo de Jons.

Las catacumbas eran tarea exclusiva de una asociacin especializada de

trabajadores llamados "fossores" (excavadores). Excavaban una galera tras
otra a la dbil luz de sus lmparas y para llevar la tierra a la superficie se
servan de cestos o sacos que hacan pasar a travs de los lucernarios, que se
haban abierto en la bveda del techo de las criptas, de los cubculos o a lo
largo de las galeras. Los lucernarios eran grandes pozos que llegaban hasta la
superficie. Cuando conclua el trabajo de excavacin, los lucernarios quedaban
abiertos al aire y la luz como conductos de ventilacin e iluminacin.

Para el estudio del arte europeo de la Edad Media es imprescindible

realizar un acercamiento al arte paleocristiano pues en l se van a gestar dos
manifestaciones artsticas de la importancia del templo basilical y la
iconografa narrativa y simblica del Cristianismo.

De esta ltima, por ejemplo, sobresale el crismn, que ser ampliamente

utilizado en periodo romano.

Por tanto, se denomina Arte Paleocristiano al desarrollado en las primeras

comunidades cristianas
de los siglos II y III
hasta la cada del
Imperio Romano de
Occidente.

El arte bizantino.

A partir del siglo IV, se

desarroll en la ciudad
de Bizancio, pequea
ciudad a orilla del
Bsforo (estrecho que
une a los mares de
Marmara y Negro), el
llamado arte bizantino,
que se expandi a todo
el Imperio Romano de
Oriente, a partir del
siglo VI, cuando
sucumbi roma ante la
invasin de los
barbaros. Tuvo una duracin de once siglos de existencia, uno delos primeros
gobernadores, Justiano fue de verdadera significacin y sealo una poca
brillante en la historia de ese imperio.

El arte bizantino, esencialmente era un arte religioso, sus retratos

aparecen inmutables y estticos, con reproducciones bblicas exactas, segn el
control de la iglesia.

El Arte romnico fue un estilo artstico predominante en Europa en los

siglos XI, XII y parte del XIII. El romnico supone el arte cristiano,
agrupando las diferentes opciones que se haban utilizado en la temprana Edad
Media (paleocristiana, bizantina, islmica, del norte de Europa y prerromnica)
y consiguiendo formular un
lenguaje especfico y coherente
aplicado a todas las
manifestaciones artsticas.

No fue producto de una

sola nacionalidad o regin, sino
que surgi de manera paulatina
y casi simultnea en Italia,
Francia, Alemania y Espaa. En
cada uno de estos pases surgi
con caractersticas propias,
aunque con suficiente unidad
como para ser considerado el
primer estilo internacional, con
un mbito europeo.

Recibe el nombre de
romnico por coincidir su
floracin con la aparicin de las
lenguas romances o romnicas.
Otras fuentes afirman que fue
en el siglo XIX cuando el
arquelogo Charles de Gerville dio este nombre a la arquitectura cristiana
occidental de los siglos V al X, por alusin a la arquitectura romana, en la que
se supona que se haba inspirado.

Arquitectura: el arte romaico es eminentemente religioso, en la

expresin plstica de la intensa fe cristiana de la edad media, se manifiesta en
los templos y en los monasterios.

Entre los elementos arquitectnicos que destacan en el estilo Romnico los ms

caractersticos del mismo son:

El arco de medio punto.

La cubierta de bveda de medio can y de arista.

Los bsides semicirculares en planta de cruz latina en las iglesias.

Piedra escuadrada pero no pulida

Capiteles decorados

Frisos decorativos

Escultura monumental aplicada a la arquitectura

Planta
 La planta tpica de una iglesia romnica es la basilical latina con tres o
rara vez de cinco naves y crucero de brazos salientes. En la cabecera, que
siempre mira a oriente, se hallan tres o cinco bsides semicirculares de frente
o formando corona, llevando cada uno de ellos tres ventanas en su muro. Y en
los pies o entrada del templo se alza un prtico flanqueado por dos torres
cuadradas. Algunas iglesias tienen los brazos del crucero convertidos en
sendos bsides que con el central forman una especie de gran trifolio. En
algunos casos las naves laterales se prolongan por detrs del altar y forma un
espacio semicircular llamado deambulatorio o girola.

La fachada expresa las grades divisiones del plano (nave central y

lateral) y presenta los elementos ornamentales donde el arco demedio punto
juega un papel primordial. Ms arriba del portal, o punta central se abre un
ventanal redondo llamado rosetn, en la fachada resalta las portadas o puertas
monumentales con sus elementos:

Las jambas: conjunto de columnas laterales.

La archivolta: serie de arco de medio punto que parten de las jambas.

El arquitrabe: viga de piedra que une las jambas y reparte el peso de la

archivolta.

El parteluz: columna que sostiene el arquitrabe en su parte central.

 El tmpano: espacio semicircular entre el arquitrabe y la archivolta.

Monasterios romnicos: Gracias a la actividad de los monasterios se

mantuvo viva la llama de la erudicin romana, el cultivo de las artes y, por
ejemplo en Espaa, una intensa labor repobladora y de estabilizacin de
territorios yermos o disputados entre moros y cristianos durante los largos
siglos de la reconquista. El verdadero "padre" del monasterio medieval
occidental fue San Benito de Nursia. San Benito, despus de una intensa vida
religiosa, incluyendo tres aos de vida eremtica, fund el Monasterio de
Montecasino. All redact, hacia el ao 540, sus clebres Reglas, que
establecen la humildad, la abnegacin y la obediencia como ejes fundamentales
de la vida del monje.

La pintura romnica: esta es decorativa, es una pintura de contornos cerrados

con lneas gruesas, y de color oscuros. El procedimiento es de pintura mural o
al fresco o al temple (sobre el enlucido seco pero que se humedece al momento
de pintar).
 La pintura romnica conserva alguna tradicin romana aunque muy
degenerada y participa ms o menos de las influencias bizantinas y de las
septentrionales. Sin embargo, no refleja una intencin decidida de imitar o
copiar los modelos de Constantinopla (Bizancio) en lo cual se diferencia del
estilo italo-bizantino. Se manifiesta principalmente en la decoracin de muros
interiores de iglesias, en pinturas de frontales de altar, en miniaturas o
iluminaciones de cdices (libros de pergamino), alguna vez en mosaicos de
pavimentos, esmaltes para decoraciones del mobiliario y en algunas vidrieras de
colores (vitrales) que empiezan a usarse en su poca desde finales del siglo X.

Se caracteriza la pintura romnica por el escaso estudio de la naturaleza

que revelan sus figuras, por la seriedad y uniformidad de los rostros en la
forma humana, por la simtrica plegadura de los paos, por las violentas
actitudes que se dan a los personajes al representar una escena y el rgido
hieratismo (solemnidad) cuando las figuras no han de expresar acciones, por
sus contornos demasiado firmes o acentuados y, en fin, por la falta de
perspectiva que ofrece la composicin en conjunto.

Los procedimientos generalmente seguidos fueron el temple y el fresco

para cuadros y decoraciones murales, el temple y la acuarela en la pintura
sobre tabla y la acuarela (en stas y en las tablas con aplicaciones de oro) para
las iluminaciones de cdices. En la pintura sobre tabla era bastante comn el
recubrir la superficie con un lienzo pegado a la misma sobre el cual se aplicaban
algunas manos de fina escayola (yeso) y se trazaban en sta para fondo del
cuadro ciertos surcos o rayitas e incluso dibujos en relieve y luego se pintaban
las figuras que en muchos puntos aparecen tambin con resalto.

La escultura romnica: tuvo al servicio de la arquitectura, insertndose

como un elemento complementario, y se dedic principalmente a la enseanza
de las escenas bblicas con relieves de piedra que fueran comprensibles para
los creyentes laicos. Esta actividad se desarroll entre el siglo XI y, en
correspondencia con las diferentes partes de Europa, del siglo XII o la
primera mitad del XIII.
 Sin llegar a desenvolverse con la perfeccin de la arquitectura, sigui la
escultura romnica los mismos pasos y evoluciones que ella, contribuyendo a su
formacin y desarrollo las mismas causas que para la arquitectura. Por lo
mismo, hubo de ser componentes suyos los elementos romanos con los
septentrionales, bizantinos y rabes como lo son de la arquitectura. Se
inspiraba con frecuencia en los dibujos y figuras de los cdices regionales y de
los tapices venidos de Oriente.

El carcter general de la escultura romnica consiste en la imitacin de

modelos artificiales y de aqu su amaneramiento o rutina. Se caracteriza,
adems, por cierta rigidez de formas, falta de expresin adecuada (a veces,
exagerada) en las figuras, olvido del canon escultrico en la forma humana,
forzada simetra en el plegado de los paos, repeticin y monotona en los tipos
de una escena, tosquedad en la ejecucin de la obra y frecuente adopcin de
flora estilizada y de fauna monstruosa como asuntos ornamentales y
simblicos. Estrechos pliegues en la vestimenta.

Destaca en ella la Ley de Adaptacin al Marco y que subordina el

desarrollo escultrico al espacio arquitectnico cedido a tal fin. El resultado
sern escenas en las que los personajes se adaptan a ese espacio, a veces
contrayndose o estirndose, sin tener en cuenta otras consideraciones ms
naturalistas. Otra norma general es la isocefalia que encontramos en algunos
grupos de figuras situadas todas con la cabeza a la misma altura.Se
representan escenas bblicas y figuras alegricas (entre ellas, los llamados
bestiarios y las personificaciones de los
signos del zodiaco, etc.) a una con imgenes
de Santos en gran relieve.

Arte Gtico

El arte gtico es un estilo que se desarroll en Europa occidental

durante los ltimos siglos de la Edad Media, desde mediados del siglo XII
hasta la implantacin del Renacimiento (siglo XV para Italia, y bien entrado el
siglo XVI en los lugares donde el gtico pervivi ms tiempo). Se trata de un
amplio perodo artstico, que surge en el norte de Francia y se expande por
todo Occidente.

Segn los pases y las regiones se desarrolla en momentos cronolgicos

diversos, ofreciendo en su amplio desarrollo diferenciaciones profundas: ms
puro en Francia (siendo bien distinto el de Pars y el de Provenza (sur de
Francia), ms horizontal y cercano a la tradicin clsica en Italia (aunque al
norte se acoge uno de los ejemplos ms paradigmticos, como la catedral de
Miln), con peculiaridades locales en Flandes, Alemania, Inglaterra, Castilla y
Aragn.

Frente a las pequeas y oscuras iglesias rurales del romnico, el gtico

eleva prodigiosas catedrales llenas de luz, desarrolla una importante
arquitectura civil e independiza a las otras artes plsticas (pintura y escultura)
de su subordinacin al soporte arquitectnico.

No obstante, hay tambin muchos elementos de continuidad: el

predominio de la inspiracin religiosa en el arte sigue siendo indiscutido, el
monasterio como institucin apenas vara excepto en detalles formales y de
adaptacin a nuevos requerimientos, la misma planta de las iglesias sigue siendo
predominantemente la cruz latina con cabecera en bside orientada al este,
aunque se complique o vare (plantas basilicales, colocacin del transepto en el
centro, complicacin de naves, capillas y
girolas).

Arquitectura gtica: el arte gtico

es el arte de las catedrales. A nivel
arquitectnico, el estilo gtico naci en
torno a 1140 en Francia, siendo considerada
como el primer monumento de este
movimiento la baslica de la abada real de
Saint-Denis.

Las catedrales eran algo ms que un

edificio religioso, era el centro de la ciudad,
expresin de amor y de orgullo de los
habitantes por su ciudad y al mismo tiempo
un monumento que glorificaba a dios, a la virgen y a los santos locales.

El gtico es una evolucin del arte romnico. Como material se sigue

usando la piedra. Por otro lado las iglesias necesitaban ms elevaciones. La
solucin fue sencilla el cambio del sistema de arcos y bvedas. El arquitecto
gtico organiza una estructura que le permite, mediante una sabia utilizacin
de la tcnica, emplear la luz, luz transfigurada, que desmaterializa los
elementos del edificio, consiguiendo claras sensaciones de elevacin e
ingravidez. Las ventanas adems de las traceras de piedra calada, ostentan
vitrales multicolores. El rosetn est decorado con anillos.

El arquitecto ya no tiene que apegarse a formas regulares para construir

(crculos y cuadrados fundamentalmente) sino que se ve libre para trabajar, no
como une gemetra sino como un ingeniero. Por tanto, si en el campo de las
ideas se sustituye el idealismo por el naturalismo, en el campo del arte se
sustituye la inteligencia abstracta por el empirismo.
Ren Huyghe escribe estas bellas palabras sobre la arquitectura gtica:

"Una esttica pragmtica edifica monumentos donde, descartadas las

superficies planas, se erizan de puntas, de calados, de proyecciones, se rompen
en el juego complejo de los salientes y las aberturas, donde las lneas
tropiezan, se cortan, se interseccionan con aspereza, donde todas las
previsiones de la inteligencia son derrotadas por el imperioso dictado de los
hechos"

En la escultura gtica: la arquietectura se vuelve ms naturalista, los

rostros son cada vez ms expresivos, de una dulzura placentera, no se excluye
la sonrisa, lo cuerpos se incurvan graciosamente, los pliegues de la ropa caen
con naturalidad.

A veces las estatuas son talladas y se realzan con oro. Las tallas en
piedra continan usndose para la decoracin de la arquitectura, adems de
cumplir la funcin evangelizadora (el catecismo de los analfabetos, la inmensa
mayora de la poblacin) pero cada vez se emancipa ms (paso del relieve al
bulto redondo). La escultura gtica evolucion desde un estilo alargado y rgido,
an en parte romnico, hacia un sentimiento espacial y naturalista a finales del
siglo XII y principios del siglo XIII. La influencia de las esculturas griegas y
romanas que an se conservaban se incorpor al tratamiento de las telas, las
expresiones faciales y la pose.
 Las esculturas gticas nacieron en los muros de las iglesias, a mediados
del siglo XII en la Isla de Francia, cuando el abad Suger hizo construir la
abada de Saint-Denis (h. 1140), considerada el primer edificio gtico, y muy
pronto le sigui la catedral de Chartres (h. 1145).

Las tcnicas de tallado de madera se hacen cada vez ms sofisticadas,

llegando a su mximo esplendor en la integracin del color y el diseo
arquitectnico de complejsimos retablos. La recuperacin de la tradicin
clsica de la fundicin del bronce deber esperar al renacimiento italiano.

La Pintura gtica: Un estilo de pintura que pueda llamarse gtico no

apareci hasta alrededor de 1200, o casi 50 aos despus del comienzo de la
arquitectura y la escultura gticas. En el gtico se tiende a aumentar el
realismo y naturalismo, aproximndose a la imitacin a la naturaleza que ser el
ideal del renacimiento, incluyendo la representacin de paisajes, que, no
obstante, sigue siendo poco usual.

En el gtico, en correspondencia con las nuevas tendencias filosficas y

religiosas (recuperacin de la filosofa de Aristteles a travs del averrosmo,
humanismo de San Francisco de Ass) se tendi a aproximar la representacin
de los personajes religiosos (los santos, los ngeles, la Virgen Mara, Cristo) en
un plano ms humano que divino, dejndoles demostrar emociones (placer,
dolor, ternura, enojo), rompiendo el hieratismo y formalismo romnico.

La pintura, esto es, la representacin de imgenes sobre una superficie,

durante el periodo gtico, se practicaba en cuatro tcnicas principales:

Frescos. La pintura mural o frescos siguieron usndose como el principal

medio para la narracin pictrica en las paredes de las iglesias en el Sur
de Europa, como una continuacin de las tradiciones cristiana y romnica
anteriores.

Vidrieras. En el norte de Europa, las vidrieras fueron el arte preferido

hasta el siglo XV.

Pintura sobre tabla. Comenzaron en Italia en el siglo XIII y se

extendieron por toda Europa, de manera que para el siglo XV se haba
convertido en la forma predominante, suplantando incluso a las vidrieras.

Miniaturas. Los manuscritos iluminados representaron la ms completa

documentacin de la pintura gtica, documentando la existencia de una
serie de estilos en lugares donde no han sobrevivido otras obras
monumentales.
 Tratamiento Curricular
Proyectos

El proyecto de aprendizaje es un instrumento de planificacin de la

enseanza, mediante el cual el docente tiene la oportunidad de organizar y
programar los procesos de enseanza y aprendizaje que van a desarrollar con
sus estudiantes, a lo largo del perodo escolar que constituye un grado
educativo. Debe tener un enfoque global. Debe ser un proyecto concebido y
desarrollado desde los principios que caracterizan el concepto de globalizacin
considerado en una doble perspectiva:

La globalizacin como una opcin integradora de los contenidos de

enseanzas.

La globalizacin como una opcin metodolgica en la que todos los

procesos de enseanza y aprendizaje giran en torno a la realidad, experiencias
y necesidades de los educandos.

Ha de tener en cuenta los componentes del currculo y se sustenta en las

necesidades e intereses de la escuela y los educandos. Tiene como finalidad
esencial proporcionar a los educandos un mejoramiento de la calidad de la
educacin garantizando la equidad.
 Interdisciplinariedad e Transdisciplinariedad
Sociologa y cultura

La sociologa es una ciencia que se dedica al estudio de la sociedad, sus

cambios y tambin su desarrollo dentro del contexto histrico-cultural en el
que se encuentran inmersos. El campo de la investigacin de la sociologa es
muy amplio, ya que nos explica e informa sobre ciertos comportamientos
humanos. Sirve como apoyo a muchas otras reas como la historia, la poltica e
incluso el arte: no es raro que se produzca esta relacin entre arte y sociedad,
ya que el arte es la expresin de esta segn la visin del artista. Dentro de
sta rea, su objetivo es estudiar el arte como producto de la sociedad
humana, analizando diversos factores que influyen en la gnesis y difusin de la
obra artstica, como el medio o contexto social econmico y poltico donde se
desarrolla la obra, la situacin social del artista o la estructura sociocultural
del pblico. La sociologa del arte es una disciplina relativamente nueva, se
desarroll como disciplina particular durante el siglo XX, con su propia
metodologa y sus objetos de estudio determinados. Principalmente, el punto
de partida de esta disciplina se suele situar inmediatamente despus de la
Segunda Guerra Mundial, con la aparicin de diversas obras decisivas en el
desarrollo de esta corriente disciplinar, como son: Arte y revolucin industrial,
de Francis Klingender (1947); La pintura florentina y su ambiente social, de
Friedrich Antal (1948); e Historia social de la literatura y el arte, de Arnold
Hause.

El trmino cultura, que proviene del latn cultus, hace referencia al

cultivo del espritu humano y de las facultades intelectuales del hombre. Su
definicin ha ido mutando a lo largo de la historia: desde la poca del
Iluminismo, la cultura ha sido asociada a la civilizacin y al progreso.

Cultura

En general, la cultura es una especie de tejido social que abarca las distintas
formas y expresiones de una sociedad determinada. Por lo tanto, las
costumbres, las prcticas, las maneras de ser, los rituales, los tipos de
vestimenta y las normas de comportamiento son aspectos incluidos en la
cultura.

Otra definicin establece que la cultura es el conjunto de informaciones

y habilidades que posee un individuo. Para la UNESCO, la cultura permite al ser
humano la capacidad de reflexin sobre s mismo: a travs de ella, el hombre
discierne valores y busca nuevas significaciones.

Segn el enfoque analtico que se siga, la cultura puede ser clasificada y

definida de diversas maneras. Por ejemplo, hay estudiosos que han dividido a la
cultura en tpica (incluye una lista de categoras), histrica (la cultura como
herencia social), mental (complejo de ideas y hbitos), estructural (smbolos
pautados e interrelacionados) y simblica (significados asignados en forma
arbitraria que son compartidos por una sociedad).

La cultura tambin puede diferenciarse segn su grado de desarrollo:

primitiva (aquellas culturas con escaso desarrollo tcnico y que no tienden a la
innovacin), civilizada (se actualiza mediante la produccin de nuevos
elementos), pre-alfabeta (no ha incorporado la escritura) y alfabeta (utiliza
tanto el lengua escrito como el oral).

Por ltimo, cabe destacar que en las sociedades capitalistas modernas

existe una industria cultural, con un mercado donde se ofrecen bienes
culturales sujetos a las leyes de la oferta y la demanda de la economa.