"De comeo, chovia e ventava.

Melhorou um pouco o tempo, subimos a serra, entramos

na zona dos viadutos, passamos por um volumoso tronco de madeira, desviando-o.
Recomeou a chuva e o vento. Repentinamente, no seio da noite trevosa, um estrondo
como de uma exploso. Senti um choque formidvel sobre as pernas que me imobilizou.
Parou o auto, verificamos a catstrofe: uma pedra rolara da montanha, atravessara a
capota do auto e atingira em cheio o comandante Celso Pestana, que caiu fulminado, sem
um gemido. Eu estava na ponta da esquerda e ele na minha frente, a Darci no meio e o
menino direita, no sendo atingido. Aguardamos a chegada do auto da polcia, foi
retirada a pedra, e marchamos no prprio auto sinistrado para o Hospital So Jos. Foram
20 minutos de angstia. Eu, imobilizado num canto, tendo sobre as pernas o banco
quebrado e o corpo do malogrado oficial. Darci, deitada sobre o banco, com a cabea no
meu ombro, ensanguentada, com a perna fraturada, gemia lamentosamente sob a
presso daquele duplo choque. Assim chegamos ao hospital."
 No tendo sido encontrado no dirio de Getlio nenhum relato sobre
a visita de me Aninha, assim como nada referente nas mdias da poca.
Comecei a traar os fatos a partir das dataes.

Segundo fontes soltas na internet (relato feitos pela comunidade do

candombl, inclusive um pequeno vdeo no Youtube), me aninha teria
visitado Getlio antes de 34 quando segundo os relatos a lei 1202 foi
lanada. Essa datao tenta conciliar sua ida definitiva para Bahia que
acontece em 35. Porm a lei 1202 s lanada em 39, um ano aps a
morte de me Aninha.

Ento em 33 Getlio sofre o acidente retornando de Petrpolis, em 35

me Aninha volta para Salvador, em 37 acontece o II Congresso Afro-
brasileiro (em Salvador), com participao da Ialorix, em 38 Aninha falece
e em 39 a Lei 1202 lanada.

Observando a letra da lei e seu contexto de lanamento pode-se

observar que o Art 33 3 da Lei 1202 de 1939 no inaugura nenhuma forma
de liberdade religiosa, diz o seguinte artigo:

Art. 33. vedado ao Estado e ao Municpio:

1 - Criar ou reconhecer distines, discriminaes ou desigualdades entre

os seus naturais e os de outros Estados ou Municpios;

2 - Estabelecer, para o gozo de quaisquer direitos, regalias e vantagens,

condies de domiclio e residncia no estabelecidas na Constituio e nas
leis federais;

3 - Estabelecer, subvencionar ou embargar o exerccio de cultos

religiosos;

4 - Subvencionar, favorecer, reconhecer de utilidade pblica sociedades

que estabeleam as discriminaes, distines e desigualdades, regalias e
vantagens compreendidas na proibio dos ns. 1 e 2, ou cujo funcionamento
contrarie o disposto nas leis federais;

5 - Tributar bens, rendas e servios dos outros Estados e dos Municpios;

compreendidos nessa proibio os servios concedidos, desde que a iseno
conste de lei especial;

6 - Denegar a extradio de criminosos reclamada pelas autoridades

judicirias, administrativas ou policiais de outro Estado ou da Unio;

7 - Estabelecer, manter, ou reconhecer discriminaes de tributos, ou de

qualquer outro tratamento, entre bens ou mercadorias, por motivo de
procederem de outro Estado ou quaisquer circunscries territoriais do pas;

8 - Impor ao exerccio das artes e das cincias, e ao seu ensino, restries

que no estejam expressas na lei federal;
 9 - Incorporar receita as contribuies prestadas pelos alunos das escolas
de ensino primrio. na forma do art. 130 da Constituio;

10 - Erguer monumento ou realizar qualquer obra que importe

modificao de paisagens ou locais particularmente dotados pela natureza, e
assim declarados, em qualquer tempo, pelo Governo Federal, sem
autorizao expressa do Presidente da Repblica;

11 - Executar ou autorizar obras de restaurao ou conservao de

qualquer bem de valor histrico ou artstico sem que o projeto respectivo seja
aprovado pelo Presidente da Repblica;

12 - Contrair emprstimo, externo ou interno, sem licena do Presidente

da Repblica;

13 - Regular, no todo ou em parte, qualquer das matrias compreendidas

na declarao de direitos contida nos arts. 122 e 123 da Constituio;

14 - Exercer, sem prvia e expressa autorizao do Presidente da

Repblica. em cada caso, os poderes conferidos ao Governo pelo art. 177 da
Constituio e pela Lei Constitucional n 2.

Contudo nas Constituies de 1934 e 1937 o artigo 17 na primeira e

32 na segunda trazem o mesmo texto:

Art 17/Art 32 - vedado Unio, aos Estados, ao Distrito Federal e aos

Municpios:

I - criar distines entre brasileiros natos ou preferncias em favor de

uns contra outros Estados;

II - estabelecer, subvencionar ou embaraar o exerccio de cultos

religiosos;

III - ter relao de aliana ou dependncia com qualquer culto, ou igreja

sem prejuzo da colaborao recproca em prol do interesse coletivo;

A lei 1202, portanto no estabelece em nenhuma instancia uma lei

nova que preste socorro ao culto afro. Essa lei est mais direcionada a
manuteno do controle federal sobre as instancias Estaduais e Municipais
devido centralizao proposta pelo Estado Novo.

No livro Entre a Oralidade e a Escrita: a Etnografia nos Candombls

da Bahia, Lisa Earl Castillo na pgina 130 a autora trs a proposta de que a
relao de Me Aninha com Getlio Vargas decorrente da oralidade do
povo do candombl, ao da memria. Ainda trs a relao da lei 1202,
vista pelo povo do candombl como a Lei que trs luz pblica ao culto como
uma lei nada indita como j mostrado.
 Acima est uma matria retirada do Jornal Dirio da Noite de 1938
onde relatam o enterro de me Aninha, mencionam sua importncia como
sacerdotisa e suas relaes polticas em Salvador, porm em nenhum
momento mencionam a relao de Aninha com Oswaldo Aranho ou Getlio
Vargas, nenhum encontro ou nada do tipo, fazem referncia, porm ao II
Congresso Afro-brasileiro acontecido um ano antes.

O evento mencionado no jornal praia Verde por um Og da Casa

branca que relata um evento em 1937 em frente ao Palcio do Catete
tambm no se encontram referencias nem relatos nos jornais da poca
contudo em 1937 que acontece em Salvador o II Congresso Afro-brasileiro
que tinha como pauta o fim da represso aos terreiros de candombl. Talvez
atravs da memria se contrui e adaptou o Congresso Afro a uma
investidura da comunidade diretamente ao Palcio do catete (hiptese).