Plyakezdetnek f vonsai

Karinthy Frigyes 1887. jnius 25-n szletett Budapesten. desapja, Karinthy

Jzsef gyri tisztvisel. A csald meglehetsen nehz krlmnyek kztt lt,
zillt anyagi viszonyok szortjban. Karinthy Jzsef bohmira hajlamos
ember volt; frge szellem, filozfiban, irodalomban jratos.

Frigyes Budapesten vgezte iskolit, az tdik kerleti llami frelban,

illetve a Wesselnyi utcai polgriban. rettsgi utn a megyetemre iratkozik
be, de vizsginak nyomt nem talljuk. Fiatalon, szinte gyerekfvel kezdett
rni: naplt vezetett, melyet rajzokkal illusztrlt; majd hosszabb mve is
megjelenik: Nszutazs a fld kzppontja fel cmmel a Magyar Kpesvilg
cm lapban, 1902 vgn, tizent ves korban. Nhny zsengjt
leszmtva, rendszeresen 1906-tl publikl, szmos lapban, gy Az Ujsgban,
a Budapesti Naplban, a Borsszem Jank cm szatirikus vicclapban, majd a
hbor kitrse idejn a Budapesti Hirlapban.

1906 tjn kerl kapcsolatba Kosztolnyival; szvetsgk egyetemista

bartsgnak indult. Karinthy, mint egyik nletrajzi feljegyzsben
olvashatjuk, Ngyesy Lszl stilisztikai szeminriumait is ltogatta, nll
dolgozatknt Reviczkyrl szl tanulmnyt olvasta fel.

Roppant termkeny jsgr volt. Verseivel s novellival a Nyugatban

jelentkezett: a folyiratnak hallig munkatrsa maradt, s e nagyszer
mhely els nemzedknek nagyjaihoz szmtott.

Els komoly sikert az elbb lapokban kzztett, majd ktetben elszr 1912-
ben megjelent gy rtok ti irodalmi pardiival aratta. Plyjnak termszetes
indulsa volt az irodalmi karikatra. Az irodalom lehetsgei rdekeltk:
hogyan rnak az rk s hnyfle mdon lehet rni. Pardia sorozata
voltakppen az irodalom lehetsges forminak vgigprblsa s leleplezse
- rta rla Babits. Az gy rtok ti a plyakezds szempontjbl az irodalom irnt
fordul rdekldst jelzi. A trsadalom egy bizonyos - jobbra polgri rtege -
kvncsisggal figyelte a mvszeti kzletnek azt a felbolydulst, melyet a
Nyugat megjelense s j rnemzedknek feltnse kavart. Ady feltnse,
hre mg a kevsb tjkozottakban is elltette azt az rzst, hogy itt
irodalmon tli jelensgek trnek fel, s az j, eltkozott (radsul nem is
politikai programmal dolgoz) magyar irodalom: valszn elfutrja {358.}
Magyarorszg megksett, de most mr nemsokig halaszthat, szocilis
talakulsnak (Ady).

Az irodalomnak ez a kzrzet adott j s eddig nem ismert fontossgot - harc

folyt a betk vilgn bell, egy konzervatv s megjhodst ht ramlat
kztt. Az gy rtok ti jelentsge s sikernek titka: hogy az rdeklds
trgyt, az irodalmat meghitt kzelsgbe hozta, mint ltez s fontos
jelensget trgyalta, stluskrdseket lltott kzppontba.

A stlus pedig rul jel volt abban az irodalmi kzletben, mely - Ady szavval
- nem csupn politikai programmal dolgozott. Sokak szmra ez volt a lthat
s tetten rhet klnbsg a konzervativizmus s az j kztt.

Az irodalom mint tma: felfedezs s llsfoglals volt. S amellett, mint

Babits megfigyelte, lehetsget adott egy fiatal rnak mfajok s stlusok
prbjra is. Karinthy lmnyvilga nem volt elsdlegesen valsgihlet:
gondolat-rendszerek, filozfik, a logikum segtsgvel kikvetkeztetett
helyzetek termkenytettk meg fantzijt. Az egsz jelensgben volt
valami elvont s ksrletszer - llaptotta meg ri termszetrl Kardos
Lszl. Munkssgra jellemz ... valami matematikai egyetemessg s a
krnyez tapasztalati vilgtl fggetlenedni trekv filozf humanits, de ami
legmlyebb ri izgalmainak, szemlleti vvdsainak a mlyn, szelleme
termkeny magjban lappang, az ppensggel arra a trsadalomtrtneti
pillanatra vall, amely a Karinthy-mvek szlgya volt.

A trsadalomtrtneti pillanat Karinthy szmra a Nyugat mozgalmval

egyidben jelentkez s annak rszeknt is kiboml intellektulis megjhods
volt. A gondolat s a gondolkods becse nvekedett meg: s a logika, a
termszettudomny helyet kvetelt a szpirodalmon bell is. A Nyugat
mozgalom szellemi vezeti, brmily aforisztikusan gondolkodtak: nagy
szenvedllyel mveltk a filozfit. S taln az sem vletlen, hogy a polgri
gondolkods pp aforisztikusan, impresszionista mdra jelentkezett Osvtnl,
Ignotusnl. Ez egyszerre mutatja a radikalizld polgrsg gondolati ignyt
- s ugyanakkor azt is, hogy ez a gondolkods nem tud s nem is akar
rendszerre plni, vagyis a vilg jelensgeit teljes kvetkezetessggel nem
akarja vgiggondolni. A magyar polgri filozfia nmikpp mkedvel
jellegben, tovbb szvetkezsben az jsgrssal s aforisztikus stlusban
a lzad polgrsg intellektulis ignye s kvetkezetlensge egyszerre jelenik
meg.

Karinthy munkssgnak ifjkori szakaszban jobbra az egszsges

gondolatisgra trekvs jelenik meg: az, aki a tudomny s az
intellektualits fel tgtja a magyar przt. Feltnsnek msodik
jelentsge teht ez: nyelve, humora, szelleme egy elksett polgri
racionalizmus kpviseljv avatja, helyt a Nyugat tborn bell ez a
sajtos arc s makacs igny jelli ki.

1912-ben, az gy rtok ti vben mr kt novells ktete, egy apr

szsszeneteket tartalmaz cikkgyjtemnye s egy csokorra val humoreszkje
jelenik meg (Esik a h, Ballada a nma frfiakrl, Egygy lexikon, Grbe
tkr); a ktetek kztt mintha mfajt is vltana, s egyetlen esztend
sszefoglal termsben jelezn, milyen sokirny s gazdag, vltozatos s
tbbrt lesz a plyja.

Karinthy az els, igazi humorista a huszadik szzad magyar irodalmban - ez

feltnsnek harmadik jelentsge. S abban az rtelemben, hogy szmra
{359.} a humor ltsmd, alaplls, szemllet: a groteszk minden
munkjban jelen van.

A humoreszkek npszersgt, a pardik kelendsgt a szzadvg

ksztette el. Megannyi r kirndult a humor birodalmba - s volt, akinl
mr jelents helyet is foglalt el az letmben, gy Ambrus Zoltnnl,
Heltainl, a fiatal, kortrsnak szmthat Molnr Ferencnl. Nluk azonban a
humoreszk - brmennyit rtak is s brmilyen minsgben - egyetlen szlam
maradt a sok kzl. Karinthy - mr az els Grbe tkr megjelense idejn - a
gondolat kifejez eszkzv emelte a humort; irodalmi rangot adott ennek a
szemlletmdnak. Jelentkezse megvltoztatta azt a paradox helyzetet, hogy
kivl rinknl a humor mvelse maradt a perifrin, s csak a
jelentkteleneknl kerlhetett az letm kzppontjba (pl. Lovszy
Krolynl).

Szemlletnek forrsai: tudomnyos halads s llektan

Az els szellemi hats: a tudomny fejlds. Korai rsaitl az Utazs a

koponym krl (1937) zrkvig tretlen a bizalma a tudomny
fejldsben. Korltlannak ltja a technika lehetsgeit: a Holnap reggel
(1916) cm korai darabjban is mr egy fantasztikus operci foglalkoztatja.
A tudomny kpessgeit, jellemzen, mindig a fantasztikum eszkzeivel vetti
elnk, miknt mestere s trsa, Verne vagy H. G. Wells. Ez a bizalom elvileg a
szzadvgen divatoss vlt evolcis elmletbl nyerte igazolst - a
felfedezsek szaporodst nem gtolja semmi, a trsadalmi krnyezet ugyan
hamis felhasznlhatsgot is eredmnyezhet, de maga a kutats nincs
alvetve a trsadalmi krnyezetnek. Karinthy felfedezi s tudsai a vletlen
segtsgvel dbbennek r j tallmnyukra - s konfliktusuk az, hogy a
technikai tkleteseds gyakran szembekerl a llekkel s embersggel.

Mveinek msik forrsa a llektan. Freud mveinek hatsa szlesebb az

irodalomra, mint a termszettudomnyos vilgkp. Az sztnlet feltrsa
tbb misztikumot rejtett magban s nagyobb sszhangban volt azzal a
borlt ktsgbeesssel, mely az eurpai polgrsgon mindinkbb
eluralkodott. Technika s llektan felfedezseinek meghonostsa egyszerre
s prhuzamosan: ellentmondshoz vezetett Karinthy letmvben. A
llektan mintegy idealista brlata lett sztns racionalizmusnak:
termszettudomnyos optimizmusra a freudizmus ktelkedssel felelt. A
hats mr korai humoreszkekben jelentkezett (Tanulmnyozom a lelket,
1913) - de nem volt olyan tarts, mint a termszettudomny. Mg ez utbbi
a fiatalkori novellktl (l. Grimasz [1914] cm ktet: Marslakk a fldn)
egszen hallig mintegy vezrmotvuma letmvnek - a pszicholgiai
iskolk brlathoz a hszas vekben jut el, s a Ktltnc (1923) cm
regnyben mr lesen brlja ket.

Igaz viszont, hogy a llektan nyomn nylik meg Karinthy szmra az rlet
s az lom brzolsi terlete. Sajtos vziit, a tboly groteszk szemllett
mintegy a llektan felszabadt befolysra tallta meg: s ez szmos
alkalommal a szatrig engedte. Nem vletlen, hogy Franz Kafka levelei
utalnak Karinthyra - bizonyos novellik rokonsgot mutatnak, s ez a rokonsg
a szorongs alaplmnynek megszlaltatsa (1. az rlet s a tboly
brzolsra A rossz lom, Feltmads, Az tlet cm rsokat).

{360.} Llektan s termszettudomny, racionalizmus s ktkeds, bizalom

s pesszimizmus, trfa s szorongs egymssal vitatkoz szlamait Karinthy
mvben szmos ok magyarzza. Elsnek egy szubjektv ok: Karinthy
mveltsgre szomjas szelleme a kor szmos ramlatt befogadta - olykor
minden kritika nlkl. Klnleges rzkenysge az elvontsg irnt s
rsmvszetnek tvolsga a htkznapi valsg jelensgeitl egyarnt
vonzotta az absztrakci minden lehetsghez. gy formailag ktsgtelen
rokonsg rezhet tudomny s llektan kztt: mindkett bizonyos
tudomnyos ltalnostsok fell kzelti meg a valsgot s a fantasztikum
vilgba vezet.

Karinthy nem volt rendszeres gondolkod - s az tletek hzagai ellentmond

filozfiai ptmnyek tredkeinek is helyet adtak. Vlemnyeinek,
llsfoglalsnak ingadozsa pedig hol az egyik, hol a msik hatsnak nyitott
utat.

Etikai nzetei

Es korszaka a vilghbor befejezsig, a forradalom buksig tart. Hrt s

nevt ekkor alapozza meg; sajtos ri helyt ekkor foglalja el. Eszmeileg e
korszak cscsra hborellenes novellisztikjban s publicisztikjban jut el,
a baloldali magyar irodalommal egy tborban. Szatrja s fantzija ekkor a
leglesebb: humanista tiltakozst szlaltat meg. ri hitvallsrl fontos
dokumentum a Prolgus - egy ltoms keretben mutatja meg az rt, akit a
hbor szolglatra akarnak knyszerteni. Karinthy vlasza az, hogy aki
ember s felelnie kell a lelkrt, az nem rhat prolgust a hbornak. Az 1917
jliusban kszlt Egygy monolg azt rulja el, hogy a hbor feltrta
eltte az egsz trsadalom vlsgt s megkrdjelezte az adott viszonyokat.
Az llam s a rend, gy, ahogy ma ismerjk, valban az egyetlen
elkpzelhet formja az emberek egyttlsnek? - krdi s a vlasza
nyilvnvalan tagad.

Hborellenes killsnak legfontosabb kvetkezmnye: etikjnak

tisztulsa, megszilrdulsa. A Legenda az ezerarc llekrl nagyon vilgosan
fogalmazza meg az lmny s megrendls morlis kvetkezmnyt: Ami rt
s formtlan, annak ppoly kevss van joga az lethez, mint a rossznak s
krtkonynak - ami klnben egy s ugyanaz. me az n etikm.

Hse, Telma Titusz, nagy feltall. A lelket szabadtja ki a fldi porhvelybl,

s ez halhatatlan szellemknt vndorol testrl testre. A fronton nagy zavart
tmaszt; meglt katonk alakjban tmad fel, s az Egyeslt llamok
elnknek ad ultimtumot: a vilgbke rdekben.

A Telma-szimblum persze ketts rtelm. Megbvik benne az a kilesedett

individualizmus, amely ugyancsak felizzott Karinthyban a hbors
tmegpszichzis s a hadsereg mint kollektv gyilkol tmeg lttn. A
trsadalom n rtem van, n egynisg vagyok jelszava, melyet gy az j
grbe tkrben vallott, mr feltnik a Krisztus vagy Barabbs (1918)
ktetben is. Persze itt egy prbeszdben vitatkozik egymssal a trsadalmi s
az ns szemllet. A zsarnok s a klt vitjban elhangzik az ellenvlemny
is: ... aki csak az \'nt\', magamat, az egynt tartom valamire, az a
legnagyobb zsarnoksgot jelenti.

{361.} A pldk azt mutatjk, hogy Karinthy etikjnak ersdse

egyszersmind megszlte benne az individualizmus vlsgt is: mg itt,
vilgnzeti fejldsnek cscsn sem kpes szabadulni ettl az
ellentmondstl.

Ekkor azonban mg az ellentmondst kisebbti, st msodlagoss teszi az a

hit, melyet Az ezerarc llekben vgs tletknt kimond: Mindannak, amit a
Termszet produkl itt a Fldn, itt a Fldn vannak meg az eszkzei, s nem
lehet akadlya annak, hogy az ember megtallja ezeket az eszkzket.

Karinthy 1918-ig eljut - hborellenessge rvn - egy gykeres trsadalmi

talakuls htshoz. A Nyugat polgri szrnyval egytt: forradalomvr.
lom cm, 1918 mrciusban kzztett rsban mr megvalsulban rzi
az Eszmt s az j rendet: szemtanja, majd rszese a Nemzeti Tancs
megalakulsnak. A Tancskztrsasgtl azonban individualizmusa
idegentette el: az talakulst inkbb polgri formban tudta volna vllalni.

A forradalom buksa utn vlsgba kerl. Egyni tragdit is meglt: els-

felesge, Judik Etel 1918. oktber 28-n meghalt. Ekkori napljegyzetei
(kztk a Bognak beczett kedves hallakor a hres bejegyzs: gy rzem,
agyamban daganat kpzdtt ... amikor meghalt.) fokozd
ktsgbeessrl, kibrndultsgrl szmolnak be. Mint kortrsai kzl
annyian: a forradalom buksban a polgri radikalizmus remnyeinek
sszeomlst is ltta, eltntt annak a hajdani bkeidnek, mely tele volt
kvncsisggal, lzadssal, vrakozssal s remnnyel.

A dilemma, amelyet tl, jellemz kortrsaira is. Mr a forradalom alatt

latolgatta a vlaszts knyszert s azt, hogy neki kt rossz, forradalom s
ellenforradalom kztt kell dntenie. Igen, vagy nem cm cikkben gy rt: n
nem mondok igent s mg kevsb nemet - mert igen s nem hatrozatlan
habozs volna a hatrozott s egyedl biztos ktelkeds mellett.

A hszas vekben ez a - csrjban mr meglev - szkepszis lesz rr rajta. A

Capillria elszava (a nmet kiadshoz 1925-bl) egy utlagos letrajzi
jegyzettel gy vilgtja meg a hbor utni helyzetet: Ezt a kis szatrt
zaklatott idegllapotban s keserves letkrlmnyek kztt rtam nhny
vvel ezeltt ... Abban az idben jobb szerettem volna boldog regnyt,
kacagtat szndarabot, vagy szp verseket rni a magam s msok
vigasztalsra.

Maga a regny azt mutatja, hogy Karinthy, az eszmket oly knnyen

befogad llek, most minden idebl s eszmbl kibrndult: a tudomny
s a llektan kpviselibl, az emberi halads lehetsgbl egyarnt. A
korabeli kritikk - a Ktltncrl Nagy Lajos, a Ki krdezett? (1926) cm
cikkgyjtemnyrl Nmeth Andor - megllaptottk, hogy Karinthy
vlsgba jutott: racionalizmust kezdtk ki az esemnyek. Mint
trsadalomgondolkod Karinthy az aufklrista eszmknl tart s ez ma kevs.
Nem csoda, hogy maga sincs megelgedve ezekkel az eszmkkel s kevsb
hiszi, hogy lnyegesen mdosthatnk az emberi trsadalmat (Nmeth
Andor).

Erre az idre esik rszvtele az Ady-revziban. Az 1928-ban Kaczr Vilmos

szerkesztsben megindul A Toll cm lap munkatrsa lesz - ez a folyirat
kzli Kosztolnyi hrhedt cikkt a hboreltti korszak legnagyobb kltjrl,
Adyrl. A cikk, melyet Karinthy ebben a revziban rt, nyilvn a jbart,
Kosztolnyi vdelmben szletett. Mgis sszermel ekkori gondolkod-
{362.}sval: ebben az eszmefuttatsban is, mint tbbi mvben, elszakad a
hbor eltti ideloktl, s ahogy egy cikk rja rla, rezignl.

A harmincas vek, az elretr fasizmus vltoztatja meg jra Karinthy

szemllett: felpezsdl benne a harcos kedv, gyz rajta a morlis ktelessg.
Az a kibrnduls, mely korbban ksrtette, most sajtos alakot lt.
Kibrndulst a polgri demokrcibl azzal indokolja mr, hogy a fasiszta
diktatrt hatalomra engedte: s Thomas Mann hatsra ismt a tiltakoz
llek szerept vllalja. A rezigncit legyzte humanizmusa, s kijelenti: ebben
a prben (mrmint a fasizmus ellen) nem jogunk, de ktelessgnk a
tanzs. (l. mg Reklm s propaganda cm cikkt: PN 1933. mjus 7.)

Fasizmus-ellenessge ppoly polgri, mint annakidejn antimilitarizmusa volt.

Ha az utbbit individualizmusa rnyalta s gyengtette; most jra ez a
gondolat tmad fel benne ervel, mint ksbb kortrsban, Babitsban. A
fasizmusban egy kiss a tmegek lzadst ltja is, br a Tmeg s
demokrcia cm cikkben ppgy klnbsget tesz cscselk s tmeg
kztt, mint Babits tmeg s nemzet kztt, s ebbl a klnben igaz s finom
disztinkcibl elgg kitetszik Karinthy individualista beidegzse s
gyanakvsa mind a degradlt tmeg, mind a kzssg szervezd
embercsoportok irnt.

Fasizmus-ellenessge, letnek utols peridusa mgis koronja az

letmnek. pp egy olyan knyvvel tetzik ez a korszak, melyet nemcsak a
Karinthy-oeuvre legjobbjnak, hanem eszttikailag is pldaadnak kell
tartanunk. Az Utazs a koponym krl mind vilgnzetileg - bizalmval a
tudomnyban - mind politikailag - egyes megjegyzseivel a nmet birodalom
s a fajldzs ellen - mind pedig eszttikailag: a realizmushoz val
kzeltsvel teljes rtk mvet szlt annyi flbemaradt ksrlet s torz
utn.

A Karinthy-plyakp szakaszai teht nagyjbl egybeesnek az egsz korszak

trtnelmi s irodalmi peridusaival. 1908-19-ig, az els, felfel vel szakasz;
1920-33-ig a msodik, ellentmondsos s depresszv idszak, s a harmadik
1933-tl hallig, 1938-ig: a megjuls tragikus, a betegsg rnykban
felizz lobbansa.

Kritikai-eszttikai ltsmdja: gy rtok ti

Ady mr 1910-ben A la manire de ... cm cikkben gy rt: Az r-manirek

mfaja pedig igazn rtkes jelensg egy kultrtrsadalomban. Okvetlenl
elterjedt, heves s rt olvass-szoksra vall, ami mgiscsak a
legszksgesebb az irodalomnak ... Hasznos, derk, kedves kulturlis szerep,
s gy szeretnm mr ltni, hogy Magyarorszgon is nagyon kelljen s
elkeljen. Mihelyt tbben olvasnnak, rgtn megteremnnek a tbb s
tehetsgesebb csfolk is. s nagy gynyrsg volna, ha mindenki magyar
rt kicsfolnnak vgre.

Ady cikkben slya van a mindenki sznak. A csfolsra elssorban az

irodalomnak volt szksge: olvaskat s nem rkat nevelni.

Karinthy humoreszkjei ezrt is szlnak olyan szles irodalomrl, mg

szlesebb olvaskznsgnek. Ezek a pardik Babitsot ppgy
megcsipkedik, mint Szabolcskt, s ha az egyik lesebb, mint a msik, gy az
inkbb s elsl az ri rangklnbsgnek, mint a trsadalmi llspontnak szl.

{363.} A humoreszkeknek ebbl a szlesebb lelsbl rajzoldik ki

eszttikai szemllete. Karinthy az irodalomban stlusok s egynisgek
sokflesgt ltja. Az egynisg ellenttnek viszont a modort. Az egyikbl
kvetkeztet a msikra, a modorral jellemzi a stlust. Szls lehetsget mutat
torz s grbe tkre: ilyen rtelemben nevezte Babits s Kosztolnyi
kritikknak e pardikat. Kritikk is voltak, sajtos brlatok, melyek a m
egyetlen tulajdonsgnak ad absurdum vitelvel magyarztk az r egyni
jegyeit.

A kor kritikusi eszmnye nem az tlet, hanem a jellemzs, nem a felmrs,

hanem az brzols s megjelents. Az impresszionista s mvszi kritika
egyik vetlete az a szatirikus jellemkp s stlusanalzis, melyhez az gy rtok
ti legtbb darabja sorolhat. Torzt jellemzsnek kszlt valamennyi -
brmily kutyafuttban vagy hevenyszve. Ezek az n j ksrleteim - rta
knyvnek j, 1921-es kiadshoz -, melyeknek ltrejtte nyilvn
szksgszeren kvetkezett a kor szellemi trekvseibl, lnyegben
tgtottk ki ama mfajok lehetsgt, melyeknek trgya nem kzvetlenl az
let, hanem annak termke, a kultra s szellemi vilg ...

A kor szellemi trekvseit azonban nemcsak gy s innen tkrzi az gy rtok

ti ... Felfedezi a polgri irodalom eszttikjnak kulcsfogalmt: az egynisget
s ennek kzvetlen, irodalmi vetlett, a stlust. A pardik brlatt ott nnek,
ahol a karikatra az egyni stlus ellen irnyul (Babits). Az j polgri
eszttikum divatt is vlt, sokaknl modorossgg, s gy nmagt tagadta. Az
egynisg klnben Karinthy ltal is vallott elvt a gyakorlat nemegyszer
krdsess tette. A modorossg tmadsa az egynisg vdelme is lehet - s
Karinthy pardii ebben a szellemben rdtak.

Mg egy fontos jellegzetessge rmlik fel a Karinthy-pardiknak. Az r a

ksbbiekben elvetette azokat a munkit, melyek csupn egyes mveket
gnyoltak. Bels clja teht az volt, hogy az egyes mveken tl, pp az r
szemlyisgt ragadja meg: az egynisg tlhabzst mintegy analzisben
vlassza el a szemlyisgben jelentkez mondanivaltl, magatartstl,
llsfoglalstl.
Karinthy letri, ismerteti gyakran zavarba jttek az gy rtok ti elszavnak
attl a megjegyzstl, hogy ezeket a karikatrkat lnyegben kritikknak
tartja. A kritika sznak tgabb rtelmezse szerint Karinthy az gy rtok tiben
alighanem eszttikai brlatot is adott - sajtos formban. Flig sztnsen,
flig tudatosan, nemcsak a kor stlus-eszmnyvel, hanem kltszet-
felfogsval is szembeszllt. Pardii a Nyugat mindmig hinyz eszttikai
kritikjt foglaljk magukba.

Id s tr tvolbl s megannyi klti iskola keresztezett hatsbl a magyar

szzadeln talakult a verseszmny. A kifejezs egyni eszkzei kaptak
nagyobb slyt. S ezek az eszkzk jobbra a vilg titkos s bels
sszefggseit sugalltk. Mind a szimbolistknl, mind a prerafaelitknl
ltalban a jelkpszersg csupn annyit jelentett, mint amennyit Goethe
mondott rla valaha - hogy a vers olyan vilgot idz, hol minden mgtt mg
megbjik valami. A jelensgek nem vallanak kzvetlenl a lnyegrl, a dolgok
idejrl. A megkzelts mdja: a zene, a transzcendencira utal kp, az
rzki benyomsok kifejezse.

Akrmelyik irnyzatot vizsgljuk: ez a kltszet a kifejezs kzvetettsgt

vallja, s azt, hogy a rci a nmikpp gyetlen mszer az n vagy a valsg
{364.} megismersre. rzki s zenei kltszet ez, mgtte a
correspondances eszttikjt gyakran felfedezhetjk.

Ezt az eszttikt brlja Karinthy az gy rtok tiben. Ha e gondolkods s lra

egyik mestere, Verlaine szvegtelen romncokat rt, gy parodistja
szvegtelen kritikkat. Technikja az, hogy az adott zenei formba s
kifejezkincsbe idegen s diszpart tartalmat lop. Ezzel egyszerre rzkelteti a
kzvett-elemek tlzott szerept s a gondolat httrbe szorulst.

Babits 1919-ben ezt rta Karinthyrl: Az egsz mvszete, ahol a

legmlyebb s legnagyobb, voltakpp nem egyb, mint a logikumnak, az
ember gondolati letnek felfedezse az rzelmi mvszet szmra. Az
idzetbl taln kiderl, hogy Karinthy, mintegy sztnsen, szembe is fordul
az rzelmi (ha gy tetszik szimbolista, vagy ahogy Franciaorszgban
hasonrtk szval kifejeztk: dekadens) mvszetelvvel, egy megjtott
racionalizmus ihletben. Az gy rtok ti eddig kiss megfejtetlen s a Nyugat
nemzedket parodizl darabjaiban nemcsak a npszersts, s az egyszer
travesztia-hajlam kapott hangot, hanem ilyen rtelemben a brlat is. Kt
ramlat: az rzelmi - rzki-zenei, a kzvetettsgben, transzcendenciban
megvalsul mvszetet kritizlja egy racionlis, az rtelem primtusban
hiv elme. Nem azt lltjuk ezzel, hogy Karinthy a dekadencit realista
szemszgbl brlta, csak egy objektvebb hangvtel polgri
mvszetszemlletbl a szubjektvebbet. Egy nemzedk bels, eszttikai
vitjnak egyik fejezeteknt is felfoghatjuk az gy rtok ti szatra-
gyjtemnyt. A vita tudatossgnak alacsony szintjt mutatja, hogy csupn
a manrok brlatig jutott el, mfaja nem az eszttika gondolati nyelve,
hanem a travesztia trfja. A modern klti eszmny, a formanyelv tvtele
sztns tapogatdzsban rvnyeslt - brlata ugyancsak mintegy
vletlenl s tletszeren kszlt el: egy nyugtalan gondolkod ifjkori
lelemnyeknt.

Az gy rtok ti eszttikai mondandjnak ez a magyarzata nemcsak rfogs.

Karinthy eredeti versei - legyenek olykor msodlagosak vagy az letmvn
bell kisebb jelentsgek - ugyanazt az eszmnyt tkrzik, mint amit az gy
rtok tibl kiolvastunk.

Lrja

Kt klti korszaka volt Karinthynak: indulst Nem mondhatom el senkinek

(1930) s a plya vgt zenet a palackban (1938) cm lrai darabok
keretezik. Lrjnak pillanatai teht a harcosabb peridusokkal esnek egybe:
kltemnyeinek, mint Kardos Lszl megfigyelte, van egy hitvall, szmad
jellege, s kivlt lete vge fel az igehirdet ptosz hangjn szl. Ezeknek a
verseknek a kltje - rta Kardos - nem lrikus alkat abban az rtelemben,
ahogyan kortrsai lrikusok voltak. Strfit nem egy mleni vgy lraisg
szlte, hanem inkbb egy feladatvllal s ksrletez kedv ... Alig-alig van
olyan Karinthy-vers, amelyben a lrai kzlsen tl ne volna valami hatsos
gondolati trouvaille, legalbb egy tletnyi, a verstl fggetlenl megll
lelemny ... S valban, korai verseitl (Hangversenyen, 1909; Naplmbl,
Dudol, Martinovics, 1910; Nihil, Szerelmi ngyilkossg, 1911) - egszen j
klti korszakig (1927 s halla kzt) ezek a kltemnyek nem az n-
kltszet {365.} termkei. A szemlyisg kifejezse helyett a gondolat vagy
a helyzet megmunklsra trekszik a klt. Kritikusai megfigyeltk pldul,
hogy nagy szerelmnek kevs nyoma van lrjban. Tjkltszete s ler
kltszete is hinyzik - mondja Szalay Kroly, els mai monogrfusa.

Az n-kltszetet csakugyan pznak rezte mindvgig. A Nem mondhatom el

senkinek programmatikus versben elsnek a szimbolista lra magyar
vezralakjtl, Adytl hatrolja el magt, cltudatosan, s mr-mr a pardia
hatrig merszkedve.

n isten nem vagyok s nem egy vilg,

Se szakfny se lovirg.
...

Mindenkinek rokona, ismerse,

Mindenkinek utdja, se.

Verseibe inkbb trfk s logikai mutatvnyok frnek bele; a Nihilrl nem is

tudni, vajon gnyvers-e vagy komoly futuro-szrrealizmus: a Dudol is mer
jtknak rmlik; a Lecke pedig, szerelmi vers rvn, egy minden sorprban
megvalstott inverzit dolgoz ki (Megcskoltalak, megmutatni | Hogyan kell
nkem cskot adni).

Lraisgot inkbb a harmincas vekben figyelhetnk meg Karinthynl. Ekkor

nhny verse a plya cscsait rezteti. A Szmads a tlentomrl, nyjtott,
lasslpt soraival, rvel irnijval s fjdalmval mintegy nletrajz s
ars poetica: egy racionlis elme s egy haboz termszet, egy magnyos s
szvetsgre vgy llek sorst beszli el, hol a przig trflva, hol a
gondolatritmus varzslatval.

A versek mfajul Karinthy nemegyszer a litnit rja oda. Csakugyan,

vgtelenl morzsolt panaszknt hatnak legszebb versei, a Nagypnteki
kerepl, vagy az egymst eszmeileg kiegszt nagy versek, a rgi trsakhoz
rott Karcsonyi karnek s a tle elszakadt fiatalokat korhol A
reformnemzedkhez.

Kltemnyeinek ez a kln hang, ez az intellektulis hangvtel a jelentsge:

kln szlam volt az rzelmi kltszet korszakban.

Relativista rtkrendje: realits s fantasztikum, tudat s sztn viszonya

przjban

Els korszakhoz szmthatjuk egyik legjelentsebb s maradand mvt: a

Tanr r kremet. Szletse szerint ez is rszleteiben kszlt el, miknt a
pardik sorozata; lnyegben utlag sszeszerkesztett karcolatfzr a
knyv; szerves egssz mondanivalja, stlusegysge, vezrgondolatnak
azonossga forrasztotta ssze.

Der ragyogja be az 1916-ban kiadott knyvet: bizakod s harcos peridusa

ez Karinthynak. S a Tanr r krem mgtt ott rzik az igny: hogy a kor
szort problmi, hbor s szellemi szabadsg gondjai kztt rleljen arra a
szigetre, ahol a mindennapi let humnuma romlatlanul s pen {366.}
fellelhet. Karinthy gyermekei, brmennyire felfedezhetjk is bennk egy
adott trsadalom vetlett (a strberben pldul) - egy termszetes s tiszta
sztnvilg nyelvn rtenek.

A knyv alaptlete az, hogy az iskolskor utni esztendk, maga a felntt

let: lom. Mghozz rossz lom, s nem gy alakul, ahogy azt a gyermeki
kpzelet megrajzolta. Karinthy fordt egyet a histrin, s gy sugallja
olvasjnak, hogy az egyetlen valsg: a gyermeki kpzelet ltal
benpestett vidk, amikor mg tretlen az nzs, s jtk enyhti a
szorongst. Az r eltt mr kiderlt, hogy rettsgi utn nem olyan jl lesz,
mint hittem , s sok zavaros s zagyva dolog jn, egszen mskppen,
mintahogy n most elkpzelem.

Kpzelet s valsg rendjt fordtja meg a Tanr r krem - azt is

mondhatnnk, egy lrai gondolatbukfenccel - s ebben rejtetten, mgis
vilgosan az adott kor kritikja foglaltatik. A hbor nyomaszt
atmoszfrjnak bvrharangjbl szabadul ki a fantzia a Tanr r
kremben, s egy normlis lomvilg kontrasztjt festi a fejetetejre lltott,
rmeket szl valsggal szemben.

Ez a bels paradoxon kti a Tanr r krem direkt hangvtel modort

Karinthy fantasztikus munkihoz, melyeknek alapeszmje mindig s
mindenkoron a fantasztikum normalitsa s a valsg kptelensge.

A fordtott rend, a vilgbl szmztt logika ihlette Karinthy Frigyes

fantasztikus munkit. Nem vletlen, hogy a Tanr r krem 1916-os
megjelense eltt egy fantasztikus drma, a Holnap reggel s egy
fantasztikus regny, az Utazs Faremidba (1916) szletett meg a tolln. Az
alaplmny a kifejezeszkzk klnbzsge ellenre kzs e mvekben. Az
Utazs Faremidba lnyegben a swifti szatra tovbbgondolsa. Gullivert j
utazsa a szolaszik vilgba, Faremidba vezeti ahol a szerves let vres s
feklyes kotyvalka helyett letebb let van, h s villamossg, aclbl
kszlt gpemberek ... kik szellentykkel beszlnek, beszdk zene, agyuk
pedig a higany s svny keverke (Kosztolnyi).

Az jonnan felfedezett vilg mintegy tkr: a fantzia

sugrvisszaverdsben tetszik ki, hogy a hsbl-vrbl alkotott emberi vilg
milyen beteges s szrny, milyen dl szenvedlyek s alja sztnk
irnytjk. Az emberisg olyan betegsg, mely nmagt falja fel - ez a
hbort meglt Karinthy mondandja fantasztikus regnyvel: s ez a fantzia
ilyen keser irnival nem dolgozott mg soha. Nemcsak az utaz
tvkpzeteit brlja, a fldi beidegzseket, hanem felvzolja a vilgban rzett
filozfiai antagonizmust is. sztn s rtelem ketthasadst jelenti meg ez
a regny, azt a tragikus szakadkot, mely elemszti az letet.
A vak trtnelem, az sztnk ltal ltrehozott tragdik - a kor lmnye.
Babits A veszedelmes vilgnzetben pp az sztnfilozfit brlja, s egy
megjhodott racionalizmus vgyt fejezi ki. A Galilei Kr munkjban
ugyanez a trekvs rzdtt. Az Utazs Faremidba pedig kpes beszdben
hirdeti az eszmt: hogy vissza kell szerezni a tudat, az sz hitelt.

Babits megrezte: Karinthy mvszetnek ez a legfontosabb jegye. 1919-ben

a Nyugatban rvezet arra, hogy Karinthy lom- vagy ideavilga mintegy az
sz uralmt prblja visszalltani, ms dimenziban, elkpzelt skon. Minden
szimblumban ezrt rzett Babits logikumot. Egy angol {367.} kiadnak
1926-ban ezt rta Karinthyrl: Ez a szem az elvont emberen csgg, oly
szigoran, mint a matematikus az elvont szmon - s ez a szem nevet.
Nevet, mert rettenetesen komikus ez a matematika az letre alkalmazva --
iszonyatos disszonancik derlnek ki.

Karinthy fantasztikumrl s humorrl Babits megllaptsai telitallatok. A

vilgot Karinthy fantasztikumra s realitsra osztotta, sztnre s tudatra,
abszolt s relatv rtkekre, mert alaplmnye - a kor disszonancija volt.
Ehhez a disszonancia-lmnyhez kereste a formt: hol a pardiban, mely a
fokozs mdszervel mutatta ki az ellentmondst; hol lom s let
kontrasztjban, a fogalmak cserjvel, hol pedig a fantasztikumot mutatva
realitsnak s a realitst fantasztikumnak.

A megcserlt rtkek rendje, a felbomlott arnyok vzija szli Karinthy

groteszk, fanyar humort. A fantasztikum s a groteszk, mint ezt kutatk
kimutattk, a torz lmnybl szrmazik; s a torz nem ms, mint a realits
irrelis vetlete, olyan szemllet, mely a disszonancikat mutatja fel. Karinthy
ihlete ebbl a forrsbl s a tiszta logikum szeretetbl tpllkozik: ez a
logikum csatzik benne az alaktalannak, rtnak rzett valsg kpvel.

Bels kzdelmt az rzelmi mvszetbe brzolsi mdszerek kzvettik,

mghozz legtbbszr a paradoxon, mint az ellentmonds komikus
brzolsnak legegyszerbb formja. A paradoxon mdszere a megfordts
mvelett vgzi el; egyfajta reciprok cservel sszebkti az ellentmond
fogalmakat gy, hogy e bkts mvi jellege vilgos maradjon. lom s
logikum, valsg, s kptelensg, a gpek fantasztikus matematikja - ez
mind ebbl a spekulatv ton ellltott paradoxon-rendszerbl tpllkozik.

Karinthy kritikusainak klnben igazuk van (kivlt Kolozsvri Grandpierre

Emilnek), hogy a gondolkodsnak ez a mdszere gyakran gpiess vlhat. A
paradoxonnak a dolgokat ellenttkk fordt, idegen-fogalmakat vratlanul
hzast eszkze csakugyan sok lehetsget nyit a gondolat resjratainak is.
Nem vletlen, hogy divata az elbizonytalanodott s dekadens szzadvgen
hdtott: az a lzad angol polgrsg fedezte fel s terjesztette el, mely
felkelt a viktorinus Anglia ellen, de polgri-kispolgri oldalrl, anlkl, hogy
pozitv eszmt a brlt tegnappal szembelltott volna. A paradoxon
mvelinek ezrt oly gyakori a vilgnzeti plfordulsa: gy lett Chesterton
ifj lzadbl ortodox katolikus, Wellsbl egy idre a Mussolini fasizmus
bizonyos eszmivel kacrkod r. Gondolkodsuk formjhoz mindig hek
maradtak, mg tartalmt knnyszerrel cserltk.

A paradox gondolkods ugyanis a legtbbszr filozfiai relativizmussal

prosul: jtk a fogalmakkal, a jtk fantzia s valsg hatrmezsgyjn
igazbl az rtkek viszonylagossgnak lmnyn alapszik.

Paradoxsz a vilg egy megbillent rend vzijban lesz - a megismers

lehetsge krdsess vlik, s ebben a kuszasgban maga az ellentmonds,
a paradoxon a megfogalmaz, sszetart er.

A valsg visszssgai egy visszjra fordtott gondolkods tkrben jelennek

meg; ltszat s valsg, tartalom s forma, sz s rtelem kapcsolata pp
ellenkezje lesz a szoksosnak.

Egyik hszas vekben megjelent ktetben Karinthy ezt a dilemmt gy

fogalmazza: Vagy rtelmem ltezst tagadom meg, vagy a vilgt,
mindkett nem lehet valsg (Harun al Rasid). A vilg teht - Karinthy fel-
{368.}fogsban - sztesett valsgra s rtelemre, s ezt a sztesettsget
prblja sszefogni a gondolkods.

A ksrletet Karinthy tbbszr is megprblta elvgezni. Mr a Holnap reggel

elszavban szmot ad nehzsgeirl. Mindig az abszoltot kerestem ... de
mire megvoltak az elkszletek, elillant s megfakult az kpe, s ahol
imnt a szz s tiszta, fiatal igazsg meztelen kpe llott modelll a
dobogn, hogy paprra vessem, most fogatlan szjjal, srgn, pffedt hasval
vigyorgott rm a vn, tarfej Ktsg.

A dolgok viszonylagossgnak tlse gy egy jfajta szkepticizmushoz

vezette el Karinthyt. A sz manapsg pejoratv csengst kapott, de
Karinthynl mg megvolt nmikpp az az rtelme, hangulata is, melyet a
felvilgosods irodalmban kapott. Ez a ktelkeds pldul a hborellenes
rsokban: a napi gyakorlat logikus vgiggondolst, az adott rend
kptelensgt, ellentmondsait bizonytotta. Ugyanakkor lehetsget adott
arra, hogy minden ltez fogalmat megkrdjelezzen s a fejetetejre
lltson. A szkepticizmus pp minsgi klnbsget nem tesz a megtmadott,
analizland fogalmak s ltezk kztt. gy addik, hogy bizonyos
trsadalmi problmknak lnyegtelenebb, csupn megjelensi formit veszi
clba.

Karinthy Frigyesnl - szemlyi problmkbl s divatbl addan is - gy

kerlt gyakran a gondolkods kzppontjba a n-krds. Nem rdemes itt
bizonytanunk, hogy a problma magva az osztlytrsadalomban: ltez,
adott s les. De a divat, mely ezt a krdst - Strindberg, Weininger
munkiban pldul - oly lesen s kizrlagosan vetette fel: a gondolkods
torzulsval felelt a torz trsadalmi problmra. Karinthy egyik fantasztikus
regnye, az 1921-ben megjelent Capillria ugyancsak ezt a hamisan
tfogalmazott trsadalmi krdst prblja trthet szimblumokba rgzteni.
A nk (itt: az oihk) elkbtjk s romlsba dntik a frfiak (a bullokok)
trsadalmt - errl szl a knyv, mely szmos ernye mellett Karinthy e
korszaknak elbizonytalanodst jellemzi.

pp filozfiai, eszmei gyengesgek tkrzdnek kt nagyobb llekzet przai

munkjban, a Ktltncban s a Mennyei riportban. A Ktltnc 1923-ban az
abszolt-ot ostroml Karinthy legrelativistbb munkja. Kt jellemkplet csap
ssze a knyvben: a szvs tuds, Bolza s az ihletett sarlatn, Jellen Rudolf.
Ez utbbi a knyvben hromszor is alakot vlt: elszr orvosknt, majd
okkultistaknt, vgl dikttorknt ltjuk viszont Darman, illetve Raganza
nven. S , a demagg s intuitv gniusz a gyztes, a rokonszenves, br
jelentktelen Bolza Krollyal szemben: mintha Karinthy azt akarta volna
sugallni, hogy a rombol sztn s a szolid rtelem tragikus klnvlsa
lehetetlenn teszi az letet.

A regny klnben meglehetsen zavaros: kontrtalan, kusza szimbolikja

megannyi belemagyarzsra ad alkalmat.

Idrendben negyedik regnye, a Mennyei riport, (1937) viszont mr az rett

s eszmeileg letisztultabb gondolkodt mutatja. Trtnete pedig legalbb
olyan kusza, mint a Ktltnc. Merlin Oldtime londoni riporter arra a
krdsre igyekszik vlaszt kapni, van-e tlvilg: s egyik dimenzibl a
msikba haladva az jsgr megtallja a vilgtrtnelem nagyjainak kln
tlvilgt. Oldtime a beszmolk sorn - Notl marquis de Sade-ig - a rgi
korok hseivel tallkozik, sok alkalmat tall arra, hogy csipkeld
aforizmkban {369.} tmadja kort. Az alapeszme azonban gyengbb s
halvnyabb a rszleteknl. Kt rszbl ll a lelknk - rta a knyv msodik
kiadshoz Karinthy, - az egyik, az abszolt, ami llandan a tlvilgban van
- s a msik, amit innen ismernk, az letnkbl, az elbbinek fggvnye,
relatv valami, mint az lom: - llek, melynek minden lmnye az ber
szellem llapottl fgg.

Teht ismt a relatv s abszolt ellentmondst feszegeti - s itt az

abszolutumot mint elrhetetlen idet, mint csupn a szemlyisg
kpzeletvilgban kiteljesed szubsztancit prblja megrajzolni. S hogy
mennyire kudarcra tlt ksrlet e kt sszetartoz fogalom mvi s a
feloldshoz nem kzelt sztvlasztsa, mutatja a knyv vratlan
cselekmny-fordulata, mely elknnyti, s egy trfs bukfenccel
jelentktelenn trpti a krdst. Merlin Oldtime-rl hirtelen kiderl, hogy a
szerelmt kereste a tlvilgon - vratlanul szakadnak meg tudstsai: a vilg
gondjainak feltrsa helyett egy privt rzelem emlknek krbe menekl.

A plya cscsn: Utazs a koponym krl

A filozfus Karinthy felkszltsgt, gondolatainak erejt nem szabad

tlbecslni. rtkelnnk kell azonban azt a nemes trekvst, mely a
fogalmak s eszmei viszonyok tisztzsra irnyult. Brmennyire tudjuk is,
hogy a fogalmak tisztasga nem a kzmegegyezsen alapszik, hanem
valsgtkrz hitelkn - Karinthy prblkozsa elkpzelt j enciklopdija
tredkes cmszavait tartalmaz Ki krdezett? cm ktetben a gondolati
ltalnosts szndkt kpviselte egy olyan korban, mely misztikumval,
irracionalizmusval tntetett. Karinthy egy nagy, ktrszes munkt kpzelt el;
enciklopdit, mely a tudomny ideit vilgtja meg, s egy sztrat, mely a
mvszett. Clja a fogalmak eszperantja- mondvn: A sztrombolt s
romokban hever alapfogalmak bbeli poklban, a rettenetes szzadban,
melynek tudomnya s politikja s mvszete sztbontott mindent s
semmit ssze nem rakott - elkerlhetetlen az alapfogalmak tisztzsa,
felfejtse.

A rombolssal s a dekadencival szembeszll igny hallik ki ebbl az

elksett aufklrizmusbl, mely brmilyen korszertlennek rmlett a huszadik
szzadban: eljuttatta az rt a mvszi ptkezs realista fokra. Az Utazs a
koponym krl cm regnyt nem vletlenl ajnlja mtoszokon s
legendkon tl a tudomnynak: az agymtt lersa, a kzdelem az letrt
olyan vgs benyomst sugall, hogy a megismer rtelemnek hatalma van a
valsgon, hatalma a betegsgen.

Az Utazs a koponym krl ltszatra filozfitlan m: mvszi elemei

trthetbbek, tisztbbak, kpi s hallucinatv eszkzkkel l - ebben
klnbzik a korbbi knyvek szimbolizmustl. Nincs benne annyi spekulatv
anyag, mint a Capillriban, vagy a Mennyei riportban.

Filozfija azonban - melyrl egyik feljegyzsben azt rta: gy hasznlnak

engem, mint a krumplit elszr Eurpban, virgomat s gymlcsmet
(humor s vicc) tpik, a gykrgummat (filozfimat) eldobjk - ennek a
knyvnek is van: pozitv s kiteljest gondolat ll mgtte. A valsgtisztelet,
a tudomny hitele: ez a regny lnyege, magva.

{370.} A Karinthy-mvek filozfijt ilyen rtelemben kell becslnnk. Ez a

filozfia, legyen br tredkes, tletszer: egyetlen benyomst mindig
megfogalmazott. A vilg mint ellentmonds - ez Karinthy kpzeletnek,
humornak s szatrjnak alapja. Paradox gondolkodsa s mvszi eszkzei
- akr karcolatban, drmban vagy versben - mind ezt szolgljk.

S ez olyan polgri r alakjt lltja elnk, aki kzdve a kor problmival, rossz
kzrzetnek, elgedetlensgnek mindig hangot tudott adni.

(forrs: mek-oszk)