Mrturisirile unui fost predicator neoprotestant

Biserica Ortodox ne-a oferit dragostea necondiionat (I)

Revista Familia ortodox, mai, 2014, www.familiaortodoxa.ro

Pe Constantin, un profesor fost prezbiter i predicator neoprotestant, tat a doi copii minunai, l-am
ntlnit n biroul unui prieten. Dup primele schimburi de cuvinte, mi-a venit n minte imediat o ntlnire
asemntoare, cea cu inginerul italian Luca Zolli, botezat ortodox n 2005 (convorbire publicat n nr.7-9/2009).
Amndoi cu puin trecui de patruzeci de ani, cu studii temeinice n domeniul lor de activitate, ajutai de o minte
vie, oameni cu care i face plcere s stai de vorb. Ceea ce m-a impresionat ns cel mai mult la amndoi este
darul lor de a mrturisi Adevrul, hotrt i totui fr urm de fanatism. Poziionrile lor sunt clare, la obiect,
fr pretenia de a ti i a nelege totul, dar cu dorina de a nainta n cunoaterea i trirea lui Hristos.
Scopul destinuirilor ce urmeaz, dup cum ne-a mrturisit interlocutorul nsui, este acela de a-i lsa
pe fraii ortodoci s vad de aproape cum lucreaz Dumnezeu n viaa unui om care se ntoarce n snul
Bisericii. Totui, parcurgnd dialogul ce urmeaz, ne vin n minte nesilit cele grite odinioar de Sfntul Ioan
Gur-de-Aur: Cuvintele noastre ortodoxe sunt ca armele care apr pe ai notri i i lovesc pe eretici. Aceste
cuvinte nu i lovesc pentru a-i dobor, ci pentru a-i ridica dup ce au czut. Acesta este scopul luptei noastre: s
i ajutm i pe vrjmaii notri s se mntuiasc i de Sfntul Grigorie Teologul: Cci noi nu cutm s
ctigm biruina, ci cutm s ne ctigm fraii, de a cror desprire de noi ni se rupe inima.

- Am neles c v-ai nscut ortodox.

- Da, m-am nscut ntr-o familie de ortodoci, i am fost ortodox pn la 18 ani.
- Dar ce nseamn ortodox? Mergeai la biseric?
- Mergeam rar la biseric... i, recunosc, nu aveam o apropiere real fa de Dumnezeu... eram ortodox
doar fiindc m nscusem ntr-o familie de ortodoci, nimic mai mult.
Dar pe la 12 ani, mi amintesc, am avut o perioad n care cutam cri sfinte, cutam s citesc, s m
documentez nu neaprat cu scopul de a m conforma nvturilor Bisericii, ci doar dintr-o curiozitate specific
vrstei. La cteva case de noi locuia dasclul de la biseric. Era un om n vrst i, aa, mai retras, iar eu eram un
copil. N-aveam curaj s deschid subiectul la modul serios
- i preotul cum era?
- Printele care era pe cnd aveam vreo 12-13 ani a fost un om deosebit, dar fiindc nu mergeam aa des
la biseric, n-am putut avea o relaie mai apropiat cu el i a murit la civa ani dup aceea Iar apoi a fost un
alt printe grozav, care triete i acum, i cu care sunt prieten bun, Printele Saftiuc. Acum e la Dolhasca, la ase
kilometri de Probota.
in minte c bunica mea era o ortodox foarte credincioas atitudinea ei fa de Dumnezeu i Biseric
este i astzi ca o ancor pentru noi. M gndesc i astzi de foarte multe ori cum se ruga ea mereu, diminea i
seara. Nu era foarte nvat, dar era un om al rugciunii... Se ruga mereu, cu voce tare, spunea Tatl nostru,
fcea metanii, apoi urma o rugciune liber, aa cum tia ea s se roage iar noi, copiii, o ascultam cu mare
interes i curiozitate. i astzi mi-aduc aminte cu plcere de rugciunile ei! Se ruga seara se ruga i dimineaa,
dar mai cu seam seara aproape jumtate de or, cu lumina aprins, n faa icoanei. Era studioas din fire (la 84
de ani nc mai citea ziarul!), avea o gndire foarte profund, ne ncuraja s mergem la biseric dar nu avea
cri sfinte, ceea ce cutam eu, erau rare n acea vreme, prin anii 1985-86 i, dup aceea, am abandonat
subiectul.

Au fost ani n care L-am cutat pe Dumnezeu cu sinceritate

- Cum ai ajuns s v convertii la neoprotestani?

- Pe cnd eram n clasa a XII-a la liceu n Suceava, un coleg mi zice: Costele, uite, noi n seara asta
avem la biseric un musafir din America, un foarte bun predicator, un om nelept, care o s-i plac. Hai s-l
asculi i tu, s auzi ce zice omul acela. Eu, care eram studios din fire i mergeam oriunde aveam de nvat cte
ceva, zic: Hai s merg, c doar n-o s mor din asta i m-am dus.
Atmosfera mi-a plcut, mi s-a prut atunci ceva extraordinar: toi preau foarte evlavioi, stteau smerii
n bnci, fiecare cu Biblia n fa, fceau rugciuni, cu minile mpreunate. Cuvntul predicatorului, Petru
Popovici, a fost din Psalmul 4: Cutremurai-v, i nu pctuii1. n predica lui, ataca foarte violent pcatele
ortodocilor: minciuna, beia, fumatul, curvia i celelalte. Tatl meu a sfrit urt, n com alcoolic nu mergea
la biseric; venea acas beat i fcea scandal. i am fost foarte marcat, copil fiind, de necredina tatlui meu i a
prietenilor cu care sttea la but. Aa c atunci cnd am auzit mesajul neoprotestanilor, mi-am zis: tia spun
adevrul! Aa e, cum spun ei: ortodocii sunt ri, pctoi, i se duc direct n iad!. Cam tot ce spunea predicatorul
mi suna foarte adevrat. Sigur, ceea ce predicatorul intenionat a omis era marele adevr c Biserica Ortodox a
avut i are muli Sfini n via
Aa c la sfrit, cnd predicatorul a ntrebat dac este cineva n sal care vrea s nceteze cu pctoenia
i s se apropie de Dumnezeu, s capete mntuirea i s nceap o via nou cu Dumnezeu, m-am ridicat i eu;
am fost trei persoane care s-au ridicat. Era ntr-o joi sear, pe 4 mai 1990. Am fost ncurajai s spunem n public,
cu cuvintele noastre, de ce ne-am ridicat i ce gnduri avem. Le-am spus c toat predica auzit mi se prea
adevrat: c ortodocii sunt nemntuii i se duc n iad dac continu aa, c i eu m simt un pgn nemntuit,
dar eu vreau s fiu altfel de acum nainte, vreau s-mi cer iertare de la Dumnezeu, s capt mntuirea sufletului
i s merg n ceruri. Aa au nceput cei optsprezece ani pe care i-am trit printre neoprotestani.
Au fost ani n care L-am cutat pe Dumnezeu cu sinceritate i cu dorina arztoare de a mplini Cuvntul
Lui. Dei de mic, de cnd am nceput coala, mi plcuse s nv i am fost premiant n toi anii, n clasa a XII-a
am lsat totul i am nceput s citesc cu mare interes Biblia Cornilescu, pe care mi-o dduser ei era pentru
mine cel mai important lucru de fcut n momentele acelea. Mult mai trziu am reuit s fac deosebirea ntre
traducerile Bibliei i mi-am dat seama c versiunea Cornilescu, folosit n adunrile neoprotestante, are multe
erori de traducere, unele chiar foarte grave
- i ctre ce ramur neoprotestant ai fcut aceast trecere?
- La Cretinii dup Evanghelie. Daniel, colegul meu de clas, m chema acas la el i ne-am mprietenit,
dar diavolul mi-a nchis ochii. Dup ani de zile mi dau seama c, de fapt, era o rtcire spiritual, pentru c
prinii colegului meu nu triau nicidecum o via sfnt: se certau mereu, era un dezastru acolo! Dar eu nu
vedeam atunci asta, vedeam doar evlavia colegului meu, care mi se prea un sfnt remarcabil

Am judecat greit Ortodoxia dup faptele celor mai slabi

- Cu toate acestea, ce a favorizat prsirea Bisericii Ortodoxe, cci aa ceva nu se ntmpl totui cu
oricine?
- Era o dorin arztoare nscut n inima mea, n jurul vrstei de 12 ani, o dorin puternic de a-L
cunoate pe Dumnezeu. Eu dintotdeauna am avut gndul sta, s fac tot posibilul s-L mulumesc pe Dumnezeu,
s triesc dup voia Lui; era o aplecare spiritual, ctre lucrurile cele sfinte, cele nevzute
- n ce msur credei c problemele tatlui dumneavoastr, certurile din cas, au favorizat plecarea
ctre o alt credin?

1
Psalm 4:4: Mniai-v, dar nu greii, n traducerea Sf. Sinod (n.red.).
 - Sigur c au favorizat-o. Dei cu mama mea am avut o relaie foarte bun, cu fraii mei la fel, eram stul
de pctoenia din mine i din jurul meu, din familia mea. Mama, de altfel, a i divorat de tatl meu i, mpreun
cu cei trei copii, s-a mutat la bunica aceia au fost anii n care am trit alturi de bunica, despre care v-am
povestit. Mama nu era o femeie rea, era o mam bun, o familist convins, dar nu avea o cultur religioas
mergea la biseric, dar nu avea un crez puternic, care s-o in legat de Ortodoxie, nu avea o nlime
duhovniceasc i eu am judecat greit Ortodoxia atunci, la 18 ani, dup faptele celor mai slabi dintre ortodoci.
- Este interesant ce spuneai despre predicatorul respectiv, care vorbea de pcatele ortodocilor dar
acestea sunt nite pcate care i atac pe toi, nu doar pe anumii oameni
- Aa este mai trziu, n ultimii ani, la predici chiar, le spuneam: Frailor, astzi prefer prietenia unui
beiv ordinar care doarme n an i totui se bate cu pumnul n piept, spunnd: Sunt un ortodox pctos! Iart-
m, Doamne!, dect prietenia unui predicator care se pretinde a fi un om sfnt, dar n ascuns triete n pcate,
face tot felul de nelegiuiri, iar n public se arat a fi om cumsecade, amabil, ba chiar predic frumos din dorina
de a atrage pe ci mai muli n partida lui religioas!.
- Aadar ai intrat la ei, v-ai acomodat cu nvtura cretin din perspectiva lor. Spunei-ne ceva despre
aceast nvtur... Ei v considerau botezat?
- Nu, pentru ei botezul ortodox era nul. Iar botezul meu protestant, care se fcea n urma mrturisirii cu
gura, se ddea dup o perioad n care te cercetau, s vad dac eti chiar convins de nvtura lor, de
Evanghelie, cum spuneau ei. Imediat dup ce am primit botezul am devenit predicator m purtau din localitate
n localitate i povesteam cum m-am ntors, cum nelegeam eu Ortodoxia i cum am renunat la Ortodoxie i-
am devenit neoprotestant.
- Deveniseri, adic, un agent de prozelitism
- Da, sta era scopul: atragerea altora la neoprotestantism. Cel mai important aspect, care trebuie subliniat,
este c ei consider Biserica Ortodox deczut complet ceea ce este greit din punct de vedere biblic, pentru
c Domnul Iisus Hristos garanteaz biruina Bisericii: Voi zidi Biserica Mea i porile iadului nu o vor birui
Matei 16:18
. Chiar dac unul, sau doi, sau muli preoi s-ar lepda de Hristos, pur i simplu, Biserica nfiinat de
Domnul Iisus Hristos nu va fi nfrnt niciodat, i va avea biruina. Dar, pentru neoprotestani, acest lucru nu-i
valabil ei cred c preoii de astzi s-au ndeprtat mult de Dumnezeu, dei, recunosc i ei, exist i excepii, dar
cei mai muli sunt deczui i duc oamenii n iad. Ortodocii, zic ei, sunt mori n pcatele lor, iar preoii L-ar
rstigni din nou pe Hristos dac-ar avea ocazia.
Chiar recent am avut o discuie cu fostul meu prezbiter, i-i spuneam c foarte muli preoi m-au ncurajat
s merg la Teologie, i el mi-a zis: Dac o s te duci la Teologie, o s ajungi un preot care o s duc pe muli n
iad. i i-am zis: Nu-i adevrat! i eu am crezut muli ani lucrul sta, dar am vzut c sunt foarte muli ortodoci
preoi, clugri, oameni de rnd care triesc o via mult mai nalt chiar dect un neoprotestant silitor, cum
am fost eu. i-atunci el s-a uitat lung la mine, i n-a zis nici da, nici nu
Dar ce-am vrut eu s scot n relief: pentru ei, esena lucrurilor este ceea ce numesc mntuirea oamenilor,
neleas n sensul ca acetia s prseasc Biserica Ortodox i s devin neoprotestani, s primeasc Duhul
Sfnt, s se manifeste dup aceea darurile Duhului Sfnt i, eventual, s ajung predicatori buni, care s atrag
tot mai muli oameni ei creznd c, prin asta, fac voia lui Dumnezeu. Ceea ce, sigur, nu e adevrat.
- S nelegem c scopul central al acestor grupri este, pur i simplu, s-i creasc numrul de
credincioi? Toat activitatea lor are un vector prozelitist?
- Da, la ortodoci oamenii caut Biserica, oamenii caut preotul, oamenii l caut pe Dumnezeu la
neoprotestani e invers. Toat activitatea lor este centrat pe scopul de a crete mereu numrul membrilor i,
respectiv, numrul bisericilor neoprotestante. Bineneles c neoprotestanii nu formuleaz aa, ci ei mereu afirm
c i doresc mntuirea sufletelor. Dar, n realitate, orice fapt bun o fac cu gndul de a mai ctiga pe cineva
de partea lor
tii, fiecare grupare religioas desprins de Biserica Ortodox ncearc s fie o soluie mai bun. n
realitate ns, desprii de Biserica cea Una, Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc (cum zice Crezul), desprii
de Capul Bisericii, ei nu pot fi dect o partid religioas. Toate eforturile lor rmn doar o strduin intelectual,
raional, sentimental, nicidecum un mod de via duhovnicesc.

Vai de mine, aici e doar un partid religios!

- Spunei-ne, cum a nceput s apar n mintea dumneavoastr ndoiala fa de neoprotestantism?

 - Unul din cele mai importante aspecte pe care l-am urmrit de-a lungul timpului era aplicarea practic a
doctrinelor, n viaa de zi cu zi, adic roadele reale ale nvturii. nsui Mntuitorul ne nva: Dup roadele
lor i vei cunoate Matei 7:16. Deci, chiar dac eram predicator, nu eram mulumit doar cu ascultarea predicilor
cuiva. Voiam s vd dac mesajul predicat are acoperire n viaa real a celui care ddea nvtura, aspect pe
care l urmream inclusiv la mine nsumi. Dac nvtura este sntoas, principiile, odat crezute i aplicate,
schimb viaa omului n bine. Dar dac nvtura este eretic, ea nu produce dect pctoenie. Din dorina de a
nu acuza sau judeca pe cineva anume, o s m refer la mine nsumi. Multe aspecte ale vieii mele spirituale nu
erau conforme cu ceea ce predicam eram parte dintr-un sistem religios defect i, cu toate c eram un om moral,
studios, cuminte i asculttor, eram departe de un progres spiritual real; mi doream mult mai mult apropiere de
Dumnezeu i biruin spiritual real... i acest lucru nu se ntmpla n viaa mea!
Apoi, cu timpul, mi-am dat seama c felul n care funcioneaz adunrile este unul greit. Citeam foarte
mult, i acuma studiez, i treptat am fost tot mai convins c Biserica adevrat nu este nicidecum un partid religios
m refer la modul de a funciona ca un partid politic, cci capul gruprilor religioase neoprotestante nu este
Hristos, ci unul sau mai muli lideri carismatici, mai pregtii spiritual, care i direcioneaz toate eforturile
ntr-un singur scop: de a forma n jurul lor un grup de susintori, care s-i susin indiferent dac fac bine sau
ru. Iar cnd grupul devine suficient de numeros, n majoritatea cazurilor se produce o dezbinare. Aa au aprut
n istorie miile de culte neoprotestante. Liderii iau decizii dup bunul lor plac sau, i mai grav, deciziile sunt de
cele mai multe ori dictate de interese politice sau financiare conjuncturale.
i n clipa n care am avut 100% convingerea c aa stau lucrurile, mi-am zis: Nu este asta Biserica! Vai
de mine, sunt ntr-un loc n care nu este Dumnezeu! Aici e doar un partid religios! Iar liderii Bisericii mai-
marii notri, cum spune Noul Testament trebuie s fie, obligatoriu, nite oameni spirituali, care s-L
propovduiasc pe Hristos; ei nu au dreptul s-i impun propria lor voin n afara cadrului doctrinar al Bisericii.
Biserica cea adevrat triete n adevr, este unit cu Hristos, cretinii sunt unii i unitatea lor nu
seamn deloc cu crdia, mai-marii ei sunt oameni remarcabili din punct de vedere spiritual (la modul practic,
i vei cunoate dup faptele lor), iar nchinarea este una care te nal spiritual, i nu doar sentimental. n
Biserica Ortodox nu se caut circul i nici vedetismele, ci smerenia, lepdarea de sine i evlavia. De asemenea,
ierarhia i disciplina sunt aspecte eseniale pentru bunul mers al slujirii, iar autoritatea n Biseric este manifestat,
n dragoste, de slujitori hirotonii prin punerea minilor, cu succesiune apostolic nentrerupt pn n zilele
noastre.
Ne rugm i astzi lui Dumnezeu s ne ajute s nu judecm pe nimeni Dumnezeu e Cel ce ne va judeca
pe toi, i cu dreptate! , ns vreau s scot n relief aici faptul c gruprile neoprotestante sunt ntr-o eroare fatal
datorit ruperii lor de Biserica cea Una, nfiinat de Hristos i consolidat de Apostoli, datorit despririi lor de
Hristos, Care singur are dreptul de a-i pstori Biserica Sa evident, prin episcopii nvrednicii de El.
Ei bine, cnd convingerea aceasta a devenit tot mai puternic, noi eram deja pe duc asta se ntmpla
undeva la sfritul lui 2008. i de atunci au curs lucrurile n direcia aceasta, tot mai multe aspecte ale decderii
spirituale ieeau la iveal... Sunt nc foarte multe lucruri de spus, dar m rog lui Dumnezeu s m ajute s nu
scot la vedere defectele lor, ca nu cumva vreunul dintre ei s cread c acuma eu sunt dumanul lor i-i ponegresc;
eu vreau doar s scot n relief greeala doctrinar i de organizare a gruprilor neoprotestante, n ndejdea c
Dumnezeu le va da Lumin ct mai multora.

Mrturisirile unui fost predicator neoprotestant

Biserica Ortodox ne-a oferit dragostea necondiionat (II)

Revista Familia ortodox, iunie, 2014, www.familiaortodoxa.ro

Spunea Sfntul Isaac Sirul: Cea mai mare virtute este dreapta-socotin, conglsuind cu toi Prinii
Bisericii. i n zilele noastre, adevrat veac al confuziei, cu att mai mult se vdete nsemntatea
discernmntului adevrat dar de la Dumnezeu, ce se d mai cu seam celor ce caut dup Adevr din toat
inima, din tot sufletul, din tot cugetul, din toat puterea.
Dumnezeul cel viu i-a druit i profesorului Constantin darul de a discerne unde se afl adevrata
Biseric a lui Hristos, cea una, sfnt, soborniceasc i apostoleasc, pentru care i-a pzit nemincinoas
fgduina c porile iadului nu o vor birui.
 Iat, aadar, partea a doua a convorbirii purtate cu dnsul o mrturie extrem de sincer i de direct,
netriumfalist dar ferm, a aflrii credinei date Sfinilor, odat pentru totdeauna.

Eu m ntorc n Biserica nfiinat de Hristos

- Cam ct timp a trecut pn ai ajuns n momentul acesta, cnd ai avut ncredinarea c

neoprotestantismul nu e Biserica?
- Aproximativ un an de zile... un an de zile de frmntri, de lupt luntric foarte puternic. Din momentul
n care ne-am dat seama c nu aceea e Biserica, tot sistemul nostru, tot crezul nostru s-a drmat, i ne puneam
ntrebarea, mpreun cu soia i copiii (aveam dou fete, care erau deja mricele), ba i cu mama mea discutam
foarte mult n cas. n momentul n care a czut tot crezul acesta, pentru noi, ntrebarea logic era: Atunci, care
este Biserica?. Chiar spuneam n stnga n dreapta c vrem s ne retragem, i unii ziceau: Bine, bine, nu eti
mulumit de cretinii dup Evanghelie, pi hai la adventiti, hai la baptiti adventitii din Probota mi-au
zis: Haide la noi, te punem prezbiter, i facem carte de munc!; la Pacani era o biseric baptist: Nu, Costele,
tu vii la noi, eti un predicator foarte bun!. O mare parte dintre frai mi-au propus s ne rupem de adunare i
s trecem la penticostali Dar eu le-am spus: Nu, eu m ntorc napoi n Biserica nfiinat de Hristos!. tiam,
chiar predicam despre asta, c garania este dat de nsui Dumnezeu pentru Biserica aceea, nfiinat de Hristos
i consolidat de Apostoli i dup aceea de ceilali Sfini Prini, care au fost oameni extraordinari i au pus
temelia Biserica aceea o caut eu, acolo vreau s m duc!.
i mi-au zis: Nu se poate, s te ntorci tu napoi la icoane, s te nchini la idoli?! S srui mna
preoilor?!. O, stai un pic, le-am zis, cu privire la srut-mna, Printe nu cred c este altceva dect un
semn de profund respect, i nu nchinare la idoli. Odat chiar, cnd eram neoprotestant, ntlnisem la Probota
un frate extraordinar, n vrst, care venise din Anglia, predicator, i aa de mult mi-a plcut predica lui, nct
m-am dus i i-am srutat mna! Aa am simit n luntrul meu mi plcuse extraordinar felul n care a prezentat
adevrurile acelea. Apoi, la Dolhasca am inut o predic odat despre semnul Crucii, i le spuneam celor de acolo:
Oameni buni, semnul Crucii nu are nimic ru!, i-am adus dovezi, argumente i, ca s-mi demonstrez crezul
luntric, chiar mi-am fcut semnul Crucii de la amvon! S-a discutat mult apoi, de ctre toi, despre ce-am fcut.
Cu privire la icoane, la fel, am avut cteva predici n care artam c nici un ortodox nu se duce la icoan
i s spun: Icoan, mntuiete-m pe mine! adic nu crede c tabloul, sau lemnul, sau sticla, obiectul n sine,
i iart pcatele, l mntuiete. Rugciunea se ndreapt ctre Sfntul reprezentat n icoan, Domnul Iisus sau
Maica Domnului deci nici aici n-am avut probleme de nelegere
La fel, n ce privete rugciunea ctre Sfini n-am ntmpinat nici un fel de problem, dat fiind faptul c
n viaa de zi cu zi ne rugm unor frai s ne sprijine n rugciune ei bine, de ce n-am cere lucrul acesta i unora
trecui la Domnul, care I-au fost bineplcui?...
Dup ce ne-am convins, deci, c sistemul neoprotestant nu este unul sntos, nu este unul biblic, am plecat
i chiar le-am spus la plecare: Eu m retrag cu respect, nu devin dumanul vostru, nu v voi spa, dar voi
predica adevrul aa cum l-am neles. Voi predica n sensul mrturisirii, fiindc m-am ntors ca ultimul om n
Biserica Ortodox, stteam la ua bisericii, nu cutam nici o funcie, nici o recunoatere Cnd m-am dus la
Printele de aici, am zis: Vin smerit, sunt cel mai pctos de aici i caut iertare de la Dumnezeu.
V zic asta fiindc neoprotestanii m-au acuzat c de aceea am plecat chiar mi-a scris un pastor din
America: Costele, am aflat despre tine c ai plecat napoi n Biserica Ortodox n ideea c tia o s te fac
consilier la biseric!. Am rs atunci auzi, de asta am plecat eu, c vreau s fiu numit consilier parohial!
Niciodat n-a fost aa Dar ei nu aveau argumente ca s explice de ce-a plecat Costel! Ce-ar fi putut s spun?
Eu am fost, aa, biat cuminte nu puteau s zic: S-a dus c era curvar, s-a dus c era beiv, s-a dus c era
violent, aa c au zis: S-a dus c ia i-au promis o funcie mai bun

Foarte puini neoprotestani au curajul s mearg pn la capt

- Spuneai mai devreme c v puneai i le puneai i altora ntrebri legate de neoprotestantism. Alii
nu se frmntau i ei, nu se problematizau i ei? Erai singurul care venea cu aceste frmntri?
- Da, eram mai muli cu nedumeriri, dar concluzia mea este c ceilali n-au avut curajul s mearg pn
la capt. Vreo patru familii s-au ntors napoi n Biserica Ortodox dup ce ne-am ntors noi.
Nici mama mea n-a fcut pasul odat cu mine, ci a mai rmas cteva luni acolo; i era fric, nu era clar
convins. i eu i-am spus: Mam, eu nu te oblig s mergi cu mine! Dac crezi c faci bine, rmi acolo. Eu o s
m rog la Dumnezeu, i Dumnezeu va lucra. Dac ai n inima matale fric de Dumnezeu i te rogi n fiecare zi,
Dumnezeu te va ajuta s iei o decizie!. N-am silit-o s fac pasul cu mine. i, dup cteva luni, a revenit i ea n
Biserica Ortodox.
- V-a spus ce a convins-o s fac acest pas?
- Da, decderea moral din adunare. n prima faz, credea despre mine c am nemulumiri organizatorice,
c m simeam insuficient de respectat... Dar nu era asta. Bani am avut, respectat am fost, serviciul era la trei
metri de cas sunt vecin cu adunarea. Fratele meu mai mic, care a rmas acolo, e nc la ei, mi zicea: Eti
nebun? Cum s pleci? Ai serviciul la trei metri! De ce nu eti mulumit? i i-am zis: Eu nu m-am pocit
pentru un salariu! Bani pot face i dac dau cu sapa; n-o s mor de foame, Dumnezeu m va ajuta, voi lucra
mpreun cu soia i o s ne descurcm. Iar dac Dumnezeu o s ngduie s rmn srac lipit pmntului, aa o
s mor, dar mi mntuiesc sufletul! O parte din ei ns nu au priceput motivele noastre, dei le-am tot spus:
Noi l cutm pe Dumnezeu. n momentul n care am descoperit c tot sistemul neoprotestant este greit, normal
c trebuia s cutm Biserica adevrat, fiindc noi l cutm pe Dumnezeu!. i Dumnezeu ne-a ajutat enorm,
enorm pot s povestesc o sptmn i tot nu terminm!
L-am cunoscut tot n anul acela tulbure pe Mihai Oara, un matematician din Bucureti plecat n America
el, predicator baptist; socrul lui era unul din liderii neoprotestani ai Romniei, Aurel Popescu. Mihai Oara cu
soia sa, fata acestui pastor baptist, s-au ntors la ortodoci. i el are o poveste tare interesant. Lucra la o firm
din domeniul IT, i a fost trimis la Alba-Iulia. Acolo, Mihai Oara a mers odat la o Biseric Ortodox. i, fiind
n biseric, a venit int la el, fr s-l cunoasc n nici un fel, un Printe smerit, btrn, i-a pus mna pe capul
lui i i-a zis: Bine ai venit, bine ai venit! Domnul Mihai a fost foarte surprins de atitudinea plin de dragoste
i de vorbele dulci ale preotului, fiindc nu se cunoteau.
i aflnd eu despre el c este informatician (pentru mine, asta era garania c e un om inteligent, pregtit,
care nu ia decizii, aa, n grab, ci chibzuind) i c e predicator, mi-am zis: Ia s vd, omul sta de ce a plecat?.
Voiam s m verific, s vd dac nu cumva greesc recunosc, m mai ndoiam n unele aspecte. i am citit
atunci cartea lui, Cum n-oi mai fi pribeag, i i-am zis apoi soiei: Tu o s faci pasul cnd o fi, dar eu sunt
pregtit i am trecut la Biserica Ortodox. M-a ajutat enorm cartea lui.
Am mai descoperit prin el o grmad de mrturii ale altor neoprotestani care s-au ntors i ei n Biserica
Ortodox i, citind mrturiile lor, descopeream exact aceleai lucruri la care m gndeam i eu, i aceeai
concluzie sntoas la care ajunsesem i eu, care aduce izbvirea de erezie.
Prerea mea este c dei sunt destui cei care-i pun aceleai probleme ca i mine, nu au curajul totui s
mearg pn la capt n raionamentele lor, din pricina necredinei lor. Exist foarte puini neoprotestani sinceri
i silitori, iar pe acetia Dumnezeu nu-i las: mai devreme sau mai trziu, ei se trezesc i prsesc gruprile din
care fac parte.

Calea prin care se iau deciziile n adunri nu e calea biblic

- Ct timp ai petrecut ca neoprotestant?

- Optsprezece ani, dintre care aisprezece ca predicator. S-au ntemeiat atunci, n urma misiunii mele i a
altora, mai multe adunri n zona asta, unde nu erau nainte la Dolhasca, la Liteni, la Gulea, la Probota Am
fost i prezbiter civa ani (prezbiterul este cel care rspunde de o adunare), dup aceea am intrat ntr-un grup mai
mare, care ne ntlneam regulat la Suceava, i am hotrt s fie prezbiter cineva mai n vrst, iar eu am rmas
predicator i nvtor; responsabilitile erau n funcie de darul fiecruia, iar ei au considerat c eu pot nva pe
muli doctrina neoprotestant.
Aa c n ultimii apte ani am fost nvtor: majoritatea prezbiterilor i predicatorilor din adunrile din
zona Suceava, partea de sud pn la marginea judeului, erau elevii mei i nvam s predice, i nvam
doctrina; scopul era ca ei s devin ct mai buni predicatori cred c au fost aproape o sut de oameni care
veneau la studiile acelea. Era un fel de coal post-liceal, sponsorizat de americani o misiune a unei biserici
neoprotestante din Dallas, Texas, unde erau civa romni
- i cum de abia n 2008, dup aproape dou decenii, ai nceput s v frmntai, s v punei acele
ntrebri?
- Eu eram foarte zelos, i nici prin gnd nu mi-ar fi trecut c biserica unde slujeam i eram membru n-ar
fi Biserica adevrat. Dar am avut un mare avantaj, pe lng cele ce v-am spus, care m-a ajutat: Dumnezeu, n
marea Lui mil, m-a dus n ultimii ani n foarte multe adunri din ar, i datorit poziiei mele am ajuns s cunosc
dedesubturile, i am ajuns s vd cum se iau deciziile n adunrile neoprotestante. Aa c la un moment dat am
ajuns la concluzia c acea cale prin care se iau deciziile nu este calea biblic. Am vzut lupte pentru putere
majoritatea liderilor ajung acolo prin drmarea altor lideri, or asta nu este o cale biblic!
tii, sta a fost chiar unul din minusurile mele, c eu n-am cutat niciodat s-mi fac n jurul meu un
grup care s m susin necondiionat v-am mai zis c asta e una din cheile succesului la neoprotestani: s fii
adorat de ct mai muli oameni, orice-ai face. E o form de organizare politic, pn la urm.
- Cultul liderului.
- Exact. Iar eu n-am fcut asta, aa c eram excepie din acest punct de vedere. i imediat ce am vzut n
mai multe adunri c se ntmpl acelai lucru, mi-am zis: sta e specificul adunrilor neoprotestante!. i asta
e realitatea.
- V-a ajutat, adic, faptul c ai vzut lucrurile n adncime, acolo unde omul obinuit nu are acces.
- Acesta este adevrul, da Acum, s nu m nelegei greit a mai fost o piedic, care, dac poate nu
era, m deteptam mai repede. Eu am fost un tnr foarte asculttor, am neles clar c trebuie s respeci btrnii
i nu-mi puneam problema doctrinei la modul de corect sau greit. Silina mea era s fiu un slujitor ct mai bun,
un ucenic ct mai bun. Iar dac uneori aveam nedumeriri, speram ca n timp, datorit progresului spiritual, s
neleg tot mai bine voia lui Dumnezeu. mi doream s fiu cel mai bun, n sensul pozitiv, nu ca mndrie. Eram
prezent ntotdeauna la slujbele adunrii, cu toat familia, cu copiii i soia veneam la or fix i plecam ultimul,
este o vorb pe-aicea, m duceam ca ceferistul

Printe, e aproape un an de zile de cnd nu ne gsim linitea

- Cum ai revenit n Biseric?

- Am depus declaraia de plecare din cult i m-am dus direct la preotul de aici, Printele Romil l-am
sunat nti: Printe, vreau s vin pn la dumneavoastr!. Da cum, Costele?, s-a mirat el c noi nu vorbeam
mai deloc; Printele Romil crede c e mai bine s-i lai pe sectari n ale lor dac Dumnezeu o s se ndure
de ei, o s-i lumineze; dac nu, nu. i nu discut cu ei dect cu scopul de a-i ntoarce n Biserica Ortodox.
O singur dat am discutat cu Printele, cnd eu eram cu Biblia la subioar, prin localitate, i el m
ntreab: Ce faci, Costele? Printe, m duc la cutare s-i vestesc Evanghelia. i el, foarte serios, zice:
Costele! Cine te-o mputernicit pe tine s mergi s vesteti Evanghelia?. Eu, foarte senin: Cum, Printe, cine
m-o mputernicit? Dumnezeu!. Zice el: Nu, Costele care om al lui Dumnezeu, n via, de pe pmnt, i-o
zis ie s te duci s vesteti Evanghelia?. i eu zic: Fraii de la adunare, prezbiterii notri. Da pe ei cine i-o
trimis? Ali prezbiteri, care au fost mai btrni, naintea lor Da pe ei, cine?.... ncerca s-mi spun c
neoprotestanii nu au dreptul s se mputerniceasc unii pe alii, fiindc nu au succesiune apostolic. i mi-a
explicat c bisericile neoprotestante s-au rupt de Biserica veche, care vine de la Apostoli, i succesiunea apostolic
a fost ntrerupt deci orice mputernicire n afar Bisericii lui Hristos este fals. Nu putem pur i simplu s ne
mputernicim unii pe alii.
Dup ce am studiat i eu problema succesiunii apostolice, mi-am zis: Da! E adevrat versiunea
ortodox, pentru c, altfel, oricui i se nzare i arog autoritatea de a-i nva pe alii Scriptura i lucrurile sfinte
i nu gseam asta a fi un lucru bun. Toi predicatorii neoprotestani sunt cu de la sine putere reprezentani ai lui
Dumnezeu, fr s aib ns dreptul de a exercita o anumit autoritate spiritual; mai mult, majoritatea lor
ajunseser lideri prin mazilirea altor lideri sau n urma unor dezbinri, foarte frecvente la neoprotestani
Deci m-am dus la Printele Romil ntr-o sear i i-am zis: Printe, e aproape un an de zile de cnd nu
ne gsim linitea i am ajuns la concluzia c suntem ntr-o mare greeal, i vrem s ne ntoarcem n Biserica
Ortodox. Nu i-a venit s cread: Costele, te-o trimis tia s mai furi ceva oi de pe la noi? el credea c vin
aa, mincinos, doar-doar s mai ctig pe civa dintre ortodoci. Foarte senin, i-am spus: Printe, chiar dac
acuma nu v vine s credei, o s vedei c eu voi fi un ortodox bun i n-o s v fac probleme. Atunci Printele
zice: Bine, te primim!. Mie nu-mi venea s cred m gndeam c o s m ntoarc napoi, c o s-mi zic Mai
vino tu peste vreo cinci luni, peste vreun an, i vedem dac merii s te primim!. Dar mi-a zis: Costele, tu ai
citit pilda Fiului Risipitor... aa te primim, ca pe un fiu risipitor. Dumnezeu s-i ierte pcatele!. S-a bucurat
enorm i s-a purtat cu mult dragoste.
i peste dou zile, parc, era Duminic, ne-a fcut reprimirea prin Taina Mirungerii (i eu, i soia fusesem
botezai de mici), ne-am cununat n Biseric i am botezat fetele. De atunci mergem regulat la biseric, Duminic
de Duminic
Cei de la adunare nu se ateptau la aa ceva i chiar au fost luai prin surprindere de decizia noastr drept
dovad este faptul c mi-au mai trimis nc salariu vreme de patru luni, n sperana c o s m rzgndesc. Nu
ne-am rzgndit, fiindc decizia venea dintr-o ncredinare profund, n urma luminrii luntrice lucrat n inimile
noastre de Duhul lui Dumnezeu.
i Dumnezeu ne-a purtat de grij: n anii urmtori, am fcut Facultatea de Matematic-Informatic n
Bucureti, iar astzi lucrez n nvmnt. i Dumnezeu tie ce va rndui n viitor!

Mrturisirile unui fost predicator neoprotestant

Biserica Ortodox ne-a oferit dragostea necondiionat (III)

Revista Familia ortodox, iulie, 2014, www.familiaortodoxa.ro

ncheiem n acest numr convorbirea purtat cu Constantin, profesorul sucevean ce a ales s se ntoarc
la Ortodoxie, mpreun cu familia sa, dup o pribegie de dou decenii n lumea neoprotestant, pe care a
cunoscut-o n cele mai dinluntru ale acesteia. i credem c cel mai important lucru de care ne d el mrturie,
pe lng deosebirea ntre trirea sufletistic i duhovnicie, este c creterea duhovniceasc se svrete doar
n Biseric, prin dumnezeiescul har i prin Sfintele Taine.

- Ce-ai simit cnd ai mers prima dat la biseric, dup revenire?

- La nceput simeam o foarte mare ruine, pentru c eu, multora dintre cei prezeni la biseric, le spusesem
ani de zile c nu-i bun Ortodoxia, c trebuie s se pociasc, s-i mntuiasc sufletele, s nu cread tot ce le
spune preotul, c nu-i adevrat, c preoii L-au rstignit pe Domnul Iisus i multe altele
Stteam la slujb cu ochii n pmnt i m rugam mereu lui Dumnezeu s-mi ierte anii de rtcire i s ne
lumineze calea pe mai departe. Mama mi spunea ceva asemntor: Mie mi-e ruine s m duc la biseric! Ce-
or s zic oamenii dup ce i-am nvat aa atia ani? Dar eu i-am zis: Mam, chiar dac oamenii tia o s ne
trag cte-un scuipat n fa, noi trebuie s ne plecm capetele i s zicem: Da, meritm. i chiar eram gata s
primesc orice pedeaps mi ziceam: Dac Printele o s-mi dea un canon, o s-l fac i-o s capt iertare, i-o
s m smeresc pn cnd Dumnezeu i Biserica o s m primeasc napoi. Dar nu a fost cazul, Printele nu ne-
a dat nici un canon; ba, mai mult, ne-a i susinut cu mult dragoste dup aceea
- i credincioii cum v-au primit?
- Foarte bine, chiar foarte bine! Au avut un comportament duhovnicesc. V-am spus, chiar m ateptam
s m ia n tur, dar nu s-a ntmplat aa. Nu dup mult vreme, vznd dragostea credincioilor ortodoci fa
de noi, am nceput s trim momente de bucurie nltoare acea bucurie pe care o d Duhul Sfnt celui ce se
supune de bunvoie lui Dumnezeu. La rndul nostru, am nceput s dezvoltm noi relaii cu familii de credincioi
ortodoci i cu muli slujitori ai altarului, oameni deosebii, de la care avem multe de nvat.

Fceam un oarecare progres sufletesc, dar nu duhovnicesc

- Dar, spunei-ne, luntric ce simii la slujbele ortodoxe fa de adunrile neoprotestante?

- Este diferit. Nu tiu cum s zic La adunare m duceam cu aceeai sinceritate, cu gndul de a m
nchina lui Dumnezeu, dar nu aveam biruin luntric, creterea spiritual ndjduit nu exista. Exista doar o
mplinire sentimental. Eu fac diferena ntre duhul omului i sufletul omului. Eu cred c toi anii acetia, ct am
fost neoprotestant, am fcut un oarecare progres sufletesc, dar nu unul cu adevrat duhovnicesc. M chinuiam s
biruiesc anumite patimi luntrice cnd zic patimi, m refer la orice pcat pe care l faci repetat, chiar dac nu
vrei; te lupi cu el, dar nu reueti s-l biruieti. i atunci eu (i nu eram singurul) cutam s ascund acele slbiciuni
care m puneau ntr-o lumin proast.
E, asta-i o prostie mare! n Ortodoxie, orice pcat de care eti contient trebuie mrturisit, la spovedanie
sau chiar i ntre frai, ntre prieteni, rude apropiate Dac ai un minus, trebuie s-l mrturiseti i chiar s-i rogi
pe ceilali s te ajute cu un sfat, n rugciune. Dup ce am devenit ortodox, v pot spune cu mna pe inim, am
nceput s sporesc duhovnicete. Am nceput s am deprinderi mai sntoase, fr s m ostenesc prea mult.
nainte era un fel de elan, venit din sentiment, din intelect; fiind un autodidact, puteam s-mi educ mintea, i
reueam uneori s pozez ntr-un om mai sfnt, un cretin mai duhovnicesc dect eram i lucrul acesta nu era de
la Dumnezeu. Era o strduin mai degrab intelectual, raional...
Un alt aspect este cel al nchinrii. nchinarea este starea n care tu comunici cu Dumnezeu. Slvindu-L,
nelegi voia Lui, tot mai mult. Biblia i vorbete altfel, eti sigur c Dumnezeu e cu tine, de partea ta, simi c
Dumnezeu te sprijin, te ntrete asta experimentez eu ca ortodox.
- La neoprotestani nu simeai lucrurile acestea?
- Nu prea. Le simeam uneori, la un nivel sentimental doar. Cnd suna predica frumos, sau m uitam la
un film cretin, mi transmitea o atmosfer de evlavie, care te nal sufletete dar e un foc care se stinge, nu e
ceva continuu. Mrturisesc c aceste stri emoionale mi-au adus mult ndoial i confuzie spiritual de-a lungul
timpului.
Odat devenit ortodox, mi se pare c exist continuitate, totul este mult mai profund. Nu mai caut exaltarea
aceea, dimpotriv, acum evlavia mea se manifest prin mai mult smerenie, prin mai mult linite i tcere.
Dincolo, cnd credeam eu c ating anumite nlimi, simeam c trebuie s le spun altora, s le povestesc acum
simt tot mai puin nevoia aceasta. Acum spun n gndul meu: Doamne, i mulumesc! i consider c e un lucru
mre s fii mai smerit, mai tcut
- Dar cum v nchinai lui Dumnezeu nainte, cnd erai neoprotestant? Cum decurgea, de exemplu, un
serviciu divin?
- Neoprotestanii au frngerea pinii se lua o pine mic i se turna dintr-o sticl de vin ntr-un pahar;
acestea erau puse pe amvon, iar un predicator se ducea i citea un text din Scriptur. Vorba D-lui Mihai Oara: la
neoprotestani se citete Acesta este Trupul Meu Luca 22:29, Marcu 14:22, Matei 26:26, i dup aceea jumtate de or
predicatorul se chinuie s demonstreze c pinea nu este Trupul i vinul nu este Sngele Domnului Iisus, ci sunt
doar simboluri. Predica de dup demonteaz practic ntreg versetul i aa fceam i eu: trebuia s conving
auditoriul c toat lucrarea aceea e ceva simbolic, care are doar scopul de a ne reaminti moartea i suferinele
Domnului Iisus, i cel ce ia din pine i din vin adeverete prin aceasta c este membru n Trupul Domnului, care
este Biserica.
La ortodoci, pinea este Trupul Domnului, dup cum este scris, iar Vinul este Sngele Domnului Iisus
Hristos, dup cum este scris. E cu totul altfel. Nu pot pune n cuvinte aceast Tain...
- La neoprotestani exist mrturisirea pcatelor?
- Doar la nivel teoretic. Cei mai muli zic: N-am gsit nc un frate de ncredere ca s am curajul s m
mrturisesc lui. Ei recunosc c trebuie s te spovedeti Biblia ne ncurajeaz s ne mrturisim pcatele unul
altuia, cci este scris: Mrturisii-v unul altuia pcatele i v rugai unul pentru altul, ca s v vindecai Iacov
5:16
, dar folosesc mereu scuza de mai sus Exist la unii o mrturisire a pcatelor n rugciunea personal, dar
aceasta nu poate fi suficient pentru izbvire i progres spiritual.
Ct despre adevrul rostit de Domnul Iisus, Luai Duh Sfnt; crora vei ierta pcatele, le vor fi iertate i
crora le vei ine, vor fi inute Ioan 20:22-23, nu se vorbete aproape deloc. Foarte rar am auzit discuii pe aceast
tem. Unii cred c aceast autoritate a fost dat doar Apostolilor, alii cred c doar Biserica poate ine sau ierta
pcatele cuiva. Dar dac inem cont de versetul 21 (i, bineneles, de Matei 16:19), observm cu uurin c Tatl
a trimis i mputernicit pe Fiul, apoi Fiul a trimis pe Sfinii Apostoli, care, la rndul lor, prin punerea minilor, au
trimis i mputernicit pe alii, succesiunea fiind nentrerupt pn n zilele noastre.
- Cum vedei acum Tainele acestea?
- Aa cum ziceam, spovedania este o practic biblic, i mi se pare c ortodoxul este mult mai smerit el
are ncredere n preot, Dumnezeu i cere s aib ncredere n preot i s-i mrturiseasc pcatul. Dincolo, la
neoprotestani, era o recomandare, nu o obligaie. Puteai s n-o faci, nu te lua nimeni la ntrebri dincoace
Printele te ntreab cnd te-ai spovedit ultima dat i te ncurajeaz s-o faci ct mai des.

E minunat cum lucreaz Dumnezeu

- nelegem din ce spunei c lucrurile nu funcioneaz aa cum nva neprotestanii: Te-ai botezat
eti mntuit nu mai faci pcate
- S tii c eu nsumi, muli ani de zile, fiind nvtor printre ei, n-am reuit s neleg ce nseamn
naterea din nou privind realitile din viaa celor ce se converteau. i foarte muli sunt cei care nu o neleg,
dei o predic!
Teoretic, neoprotestanii prezint naterea din nou ca un fel de revoluie spiritual, care se petrece n
viaa celui credincios atunci cnd el ncepe s cread n Dumnezeu i s se supun Lui. Odat ce s-a nscut din
nou, cineva poate fi sigur c este mntuit i va merge n rai, indiferent ce va urma. Garania mntuirii le este dat,
i ei nu se mai strduiesc att de tare s se cureasc de pcate i s se apropie de Dumnezeu. De aici i indiferena
i lncezeala care i apuc pe cei mai muli, i mai ales dorina lor de a se remarca prin triri i descoperiri
uluitoare, cum sunt prorociile (mincinoase), vorbirea n limbi i altele. Practic, naterea din nou, aa cum o
definesc ei, nu exist dect n teorie n viaa de zi cu zi nu se vede i se ndoiesc unii de alii.
Noi, ortodocii, credem c naterea din nou are loc la Botez, dup cuvntul Domnului Iisus: De nu se va
nate cineva din ap i din Duh, nu va putea s intre n mpria lui Dumnezeu Ioan 3:5.
N-am reuit s fac legtura ntre ceea ce spun neoprotestanii i ceea ce experimenteaz la modul practic
i vorbesc de cei serioi, de cei care chiar cred n doctrina respectiv i au ncercat s-o aplice n viaa lor.
Dimpotriv, a spune, aa cum i Biserica Ortodox spune, c ntreaga noastr via este o lupt cu pcatul; sunt
i suiuri, sunt i coboruri...
Deci nu exist o asemenea natere din nou, aa cum o vd ei. Da, pot fi momente n via cnd ne
dedicm lui Dumnezeu, din nou, i din nou, i din nou unii pleac la mnstire, de pild: oamenii tia au n
viaa lor un moment n care Dumnezeu i cheam la monahism; dar nainte de asta, oare nu erau cretini? Ba da,
tot cretini erau!
Progresul spiritual real este dovada unei bune relaii cu Dumnezeu. Acesta se poate aprecia din mai multe
puncte de vedere, dar cel mai important este curirea, sfinirea, tot mai mult. Au fost lucruri cu care m-am luptat
ani de zile i n-am avut succes mpotriva lor, iar imediat ce am revenit n Biserica Ortodox, mrturisesc cu
modestie c am nceput s fac progrese. Anumite gnduri, anumite apucturi, anumite obiceiuri... Mi-am
mbuntit modul de a m ruga, am nceput s neleg mai uor Scriptura, privind nvtura i din punct de
vedere al Sfintei Tradiii i a scrierilor Sfinilor Prini din vechime, am descoperit oameni noi, duhovniceti,
modele vrednice de urmat n-o s fac o list acum. Exist i un progres al cunoaterii: din punct de vedere al
doctrinei, se leag lucrurile ntre ele, exist o coeren din punct de vedere al mesajului biblic.
Uitai, pot s v spun aa: exist momente cnd lucrez nu la ceva spiritual, teologic, ci, s zicem,
programez i simt aa, n luntrul meu, ceva care m face s las tot ceea ce fac i s m duc la rugciune. Asta
mi se pare o dovad c Duhul Sfnt lucreaz n mine, n familia noastr Dumnezeu m-a binecuvntat mai mult
dect m ateptam! E minunat cum lucreaz Dumnezeu! Nu pot avea alt atitudine posibil dect recunotina i
mulumirea.

Dumnezeu nu-l va prsi pe orice neoprotestant sincer i-i va descoperi adevrul

- Considerai c ai primit o chemare luntric a lui Dumnezeu, nainte de a vi se deschide ochii asupra
a ce se ntmpl n sistemul neoprotestant?
- Cea mai mare binecuvntare am primit-o din partea lui Dumnezeu n urma studierii Scripturii. Dup
anul 2000 am devenit programator, dei nu urmasem nc o facultate de profil, i am fcut programul TheoNote,
pentru studiul biblic i acesta m-a ajutat enorm.
Studierea Sfintelor Scripturi ne-a fost tuturor celor din familie de un real folos. Dumnezeu ne cizela pe
dinluntru i ne pregtea pentru ceea ce urma. Luam cuvntul Evangheliei i-l aplicam n vieile noastre, iar
aceasta ne fcea s ne ndeprtm tot mai mult de practicile neoprotestante. Observam c viaa spiritual
neoprotestant nu urma cuvntul Evangheliei i, ncet-ncet, ne ndreptam spre Ortodoxie fr s ne fi propus
anterior lucrul acesta. Adevrurile Cuvntului lui Dumnezeu deveneau tot mai limpezi.
- Aadar, dac neleg bine, ai luat cuvntul Evangheliei i ai ncercat s-l punei n practic n via,
i treptat ai constatat c neoprotestantismul nu urma exact acest cuvnt, n duhul lui i ai nceput s v
apropiai de trirea ortodox prin pzirea cu acrivie a cuvntului i poruncilor Evangheliei.
- Da, practic, neoprotestanii sinceri ce nu urmeaz drumul acesta ori nu au o dorin suficient de
puternic de a-L urma pe Dumnezeu, ori se ataeaz sentimental de anumite persoane, ori au diverse interese
sociale sau chiar materiale.
Convingerea mea este c Dumnezeu nu-l va prsi pe orice neoprotestant sincer i-i va descoperi
adevrata Evanghelie, adevrata Biseric i atunci el va face pasul adevratei pocine, indiferent ct l cost.
- Mai devreme sau mai trziu
- Mai devreme sau mai trziu. Cazurile acestea, Mihai Oara, soia lui, Ana, cumnata lui, D-na Manuela
sunt foti baptiti ntori n Biserica Ortodox De asemenea, Printele Rafail Noica i muli ali preoi ortodoci
evlavioi sunt foti neoprotestani venii la Ortodoxie.
i s vedei ce frumos lucreaz Dumnezeu! La un moment dat eram aa de dezndjduit i de suprat, i-
mi ziceam: Nu pot s cred c eu am trit optsprezece ani ntr-o minciun, ntr-o erezie, ntr-o fundtur! Nu pot
s cred c am luptat mpotriva Bisericii adevrate, Cea nfiinat de Hristos, cea Una! (fiindc eu cred n
continuare c Biserica Ortodox este Biserica cea Una catolicismul s-a rupt, s-a desprit la 1054 de Biserica
veche, care vine de la Hristos, i au adugat la doctrin, au nfiinat practici noi) i m plngeam eu atunci D-
nei Manuela, i-i spuneam: Oftez n fiecare zi, nu-mi aflu pacea luntric cnd m gndesc c optsprezece ani
am rtcit!, i plngeam de multe ori i ea mi zice: Costele, tu ai rtcit optsprezece ani, dar eu patruzeci i
opt!. i-atuncea am mai prins curaj!
n continuare m strduiesc, cu ajutorul lui Dumnezeu, s devin tot mai asculttor, tot mai evlavios, tot
mai virtuos. Credina, vieuirea dup poruncile lui Dumnezeu i participarea la Sfintele Taine ale Bisericii sunt
cele care aduc cu adevrat progresul spiritual, apropierea de Dumnezeu. Totui suntem doar la nceputul unui
drum lung. Experiena unei Biserici vechi de dou mii de ani este o adevrat comoar pentru suflet. mi pare ru
c, datorit anilor de studenie n care a trebuit s studiez mult informatic, nu am avut suficient timp pentru a
studia mai mult teologia ortodox. mi dau silina acum s recuperez.
- Un singur lucru a vrea s v mai ntreb. Ai format muli predicatori; prin dumneavoastr, poate, au
venit unii la neoprotestantism. Cum v-ai gndit, n faa lui Dumnezeu, s ndreptai aceti ani de rtcire?
- n primul rnd, prin pocin sincer. Mrturisirea pcatelor i lepdarea de ele aduce iertarea. Dumnezeu
a fost i este bun cu noi, iar Biserica Ortodox ne-a oferit iertarea i dragostea necondiionat mulumim mereu
pentru lucrurile acestea!
Apoi, spunndu-le tuturor crezul meu mrturisindu-le, ca i Sfntul Apostol Pavel, schimbarea. Recent
am avut vizita unui prezbiter din Botoani, care m cunotea de muli ani, nsoit de un tnr predicator; ei au
ncercat s vad de ce am plecat. I-am primit n cas i am stat, cred, o or i jumtate de vorb cu ei, i am
discutat punct cu punct cteva dintre doctrinele neoprotestante eseniale. La plecare au fost mulumii deci
mesajul meu a prins bine; cel mai n vrst era mai nrdcinat, dar tnrul la venire mi-a spus c m-am lepdat
de Hristos, la plecare nu mai era aa de convins de asta.
Le-am zis: Nu putei spune c m-am lepdat de Hristos. Uitai-v la ce fac eu, la ce gndesc, la ce
vorbesc! Gsii greelile mele i m voi ndrepta!. mi ziceau: Nu poi s riti! Tu trebuie s fii sigur c o s fii
mntuit! Ortodocii nu au sigurana mntuirii! Uite, dac te urci n autobuz s mergi la Suceava, eti sigur c
mergi la Suceava!. i-am zis: Sunt sigur c merg la Suceava, dar nu pot fi sigur c voi i ajunge
Am avut discuii i sunt dispus n continuare s stau de vorb cu ei. Biserica lui Hristos este numit n
Sfnta Scriptur stlp i temelie a adevrului 1 Timotei 3:15, deci orice rspuns trebuie cutat n Biseric, i nu n
alt parte. Rugciune i ndejde: trebuie s credem mereu c Dumnezeu ne d lumina i cei ce-L caut cu
sinceritate, l gsesc, fr ndoial.
Nu pot ncheia aceast mrturisire fr s-mi cer iertare de la cititori cu siguran pe ici, pe colo am
greit, unuia sau altuia, neoprotestani sau frai ortodoci. Cci de nu greete cineva n cuvnt, acesta este brbat
desvrit Iacov 3:2, iar eu nu sunt desvrit.
Deci tuturor zic: Iertai-m.

Material realizat de
Radu Hagiu

Acest document se poate distribui liber, ns modificarea lui este strict interzis.
Adresa documentului: http://theonote.ro/interviul.pdf