Universidad Industrial de Santander

Facultad de Ciencias Humanas

Escuela de Filosofa
Curso: Psicologa Analtica (Jung)
Erwin Fabian Contreras Riao Cdigo:
2122641
Primer Parcial

En su escrito Los complejos y el inconsciente Carl Jung expone el nacimiento de una

psicologa sin alma que deja de lado el antiguo paradigma, en el que la humanidad
posea una alma sustancia que contena una sabidura oculta y que solo se poda obtener
cuando se dialogaba con la misma. Esta psicologa sin alma es debida a una gran
influencia materialista en el campo cientfico de la poca, que con la premisa todo lo que
no puede verse con los ojos ni aprehenderse con las manos se pone en duda (Jung,
1944, p.4). Por este motivo se establece el paradigma de que solo ser admisible el
conocimiento proveniente de las deducciones realizadas por los sentidos y
desembocando en una catstrofe espiritual que lleva a tomar a todo lo psquico como
simples procesos bilgicos. Algunos pensadores y cientficos hicieron protesta de este
cambio radical, pero debido a la poca popularidad les era difcil ser escuchados,
terminando en una aceptacin de este nuevo paradigma por parte de los representantes
de la conciencia europea de la poca.
Jung plantea devolverle el alma a la psicologa postulando un espritu autnomo que
retomara la doctrina del alma que posean nuestros antepasados, en la cual el alma
representaba la vida en el cuerpo, pero que se encontraba excepta de toda realidad
corprea y temporal que si posean este ltimo.
Esta psicologa con alma se tomara la tarea de rastrear el origen del alma y su
significado, mostrando como las palabras seele o soul se pueden rastrear en palabras
como ailos de proveniencia griega y que significa movedizo, como tambin psych en
griego o animu (espritu) y anima (alma) en latn, estas relaciones evocan
representaciones que nuestros antepasados atribuan a el alma como soplos invisibles o
movimientos creadores, pudiendo justificarse con un carcter emprico y civilizado a pesar
de que el alma no pertenezca a un espacio o localizacin.
El alma en las culturas antiguas se le es imputada un saber o conocimiento superior que
a travs de los tiempos han creado poderosas culturas y elaborado filosofas que valoran
a la psique inconsciente como fuente de conocimiento validado a diferencia del paradigma
que se estable en occidente.
Jung propone que este inconsciente contiene conocimientos tan grandes que
aumentaran enormemente los actuales si se volvieran conscientes, estos conocimientos
encerrados en el inconsciente se encuentras todas las funciones de psique consciente y
se hacen sentir constantemente su presencia. Entonces el inconsciente seria:
 Ni concentrado ni intenso, sino crepuscular hasta la oscuridad, abarca una
extensin inmensa y guarda juntos, de modo paradjico, los elementos ms
heterogneos, disponiendo, adems, de una masa inconmensurable de
percepciones subliminales, del tesoro prodigioso de las estratificaciones
depositadas en el trascurso de la vida de los antepasados, quienes, por su sola
existencia, contribuyeron a la diferenciacin de la especie (Jung, 1944, p. 14)

Para Jung, el alma no es un reflejo de las cosas exteriores, sino que es su propio origen,
por su parte el inconsciente hace posible al consciente exterior que termina dependiendo
de la existencia de este, que est ligado a un sistema csmico espiritual que posee
voluntad y conciencia propia al que terminaran por llamar Dios las culturas antiguas. As
la psicologa tomara devuelta el alma que perdi por el materialismo cientfico, puesto
que estara ligada a un sistema espiritual que no tiene como fundamento lo material pero
esto tambin sera demasiado drstico y alejado de lo fsico por lo que los psiclogos
modernos estaran en una contienda peligrosa entre estas dos hiptesis.
Por todo esto Jung necesita una realidad en la cual pueda apoyar esta nueva psicologa
con alma pero nota que el alma misma es la que posee esta dualidad entre el aspecto
fsico y el espiritual, y que reafirma la idea de que lo psquico es nuestra nica experiencia
inmediata ya que todo fenmeno fsico como lo es el dolor es una transcripcin psquica,
que en un mundo de objetos se terminan por transformar en imgenes psquicas que
representan mis nicos datos inmediatos de mi conciencia, esto lleva a que la psique
termine por configurar la realidad siendo su principal particularidad y es tal la profundidad
en la que estamos inmersos en imgenes psquica que tenemos que volver a datos
exteriores que nos permitan constatar lo que son las cosas exteriores.
Por lo anterior lo que llegaramos a conocer solo estara formado de material psquico
llevando a la psique a ser la entidad en grado sumo, y el papel de la imagen ya sea fsica
o espiritual en ultima estara hablando de una misma realidad psquica siendo su nica
diferencia la relacin con lo fsico o espiritual en ultimas la realidad seria desplaza a la
psique y as la lucha entre naturaleza y espritu se dejara pasando a ser una simple
muestra del origen de los contenidos psquicos.

Bibliografa

Carl Gustav Jung. (1944). Los complejos y el inconsciente.

Ksnacht-Zrich: Altaya. Apartado Facetas del alma
contempornea