Freud (1856-1976) neurlogo. Investigacin neurolgica en laboratorio.

Estudia
con charcot y Breuer. Encuentra dificultades a la hora de sugestionar a los
pacientes a travs de la hipnosis. Esta incomodo con el mtodo de la hipnosis
ya que el sujeto queda a merced del hipnotizador, este es amo del paciente y
de la situacin. Comienza a dejar de lado este mtodo as se comunica con
Breuer. Intercambian datos clnicos de las histricas, hay una influencia mutua.
Freud toma el caso de ana o, quien de alguna manera logra caer en estado
hipnoide sin la necesidad de la hipnosis.
De alguna manera quien marca el camino, la orientacin es ana. Es ella quien
dijo djenme hablar de lo que yo quiera. Freud le sugiere a Breuer que la deje
hablar. Que la paciente diga del trauma originario, que hable de la situacin
traumtica. Este mtodo se llama limpieza de chimenea, o cura por la palabra.
ana se enamora de breuer, a tal punto que breuer comienza a tener problemas
en su vida matrimonial porque ana comienza a entrometerse, breuer no poder
manejar la situacin, a no dejar de pensar en ana y todas estas cuestiones que
hacen que no pueda seguir el tratamiento, que deba suspenderlo. Con la
particularidad que al suspender el tratamiento, los sntomas de ana
empeoraban y hay una vuelta a la enfermedad, patolgicamente mucho
mayor, de hecho fue internada.
Freud con esto pesca que en la relacin mdico-paciente se produce algo, una
relacin especial y una relacin amorosa. Pesca en la relacin de ana y breuer
hay algo que ms, que luego va a conceptualizar como la transferencia.
Entonces freud sigue este mtodo que propone breuer que es el mtodo
catrtico o mtodo abreactivo. Este mtodo le sirve a freud ya que le permite
no depender de la hipnosis para sugestionar al paciente, pero pasa a depender
de que si el sujeto pudiera hablar o pudiera recordar la situacin traumtica
que el paciente vivi, que le aconteci. Porque ah el todava planteaba el
trauma como algo vivido, como algo acontecido, como algo que le sucedi al
paciente.
La intencin es que el paciente recuerde, ya no por va de la hipnosis, sino por
va del recuerdo. Se vale para eso de una trampa, que es la presin en la
frente, en el momento que yo coloco la mano en sobre tu frente debe
recordar o sea que hay una sugestin para que el paciente por s mismo
pueda recordar.
El mtodo abreactivo qu plantea?
Alumna: - la cura a travs de la palabra
Prof.: a travs de que? Que posibilitara hablar y decir el trauma?
Alumna: la asociacin
Prof.: si, pero Por qu asociar?... el dice que toda representacin no ligada a
no hay una ligazn de la escena traumtica. La escena traumtica no deja de
ser una representacin que Freud la plantea como energa libre, que no esta
ligada a nada.
l habla de un aparato donde la energa esta ligada a representaciones; en el
trauma l dice que no hay representacin por lo que esa energa queda libre,
no ligada. Mediante la palabra, mediante el decir y el recordar, esta energa
libre encuentra una va de representacin, por va asociativa. O sea que la
descarga de energa tiene que ver con la posibilidad de representar esa
energa. El decir, el hablar implica representar esa energa. Por lo tanto al decir,
al hablar del trauma hay una salida de energa. Por lo tanto pasa del mtodo
hipntico al abreactivo catrtico. An as, pasa todo un tiempo en que trabajan
en conjunto, hay un tiempo en el que trabajan en relacin a las miserias, hay
un tiempo comn de pensar en la miseria, aunque tambin hay diferencias y
diferencias profundas, no piensan de la misma manera el traumaFreud desde
el principio piensa al trauma como un acontecimiento ocurrido vivido, sexual e
infantil. Breuer descarta esta concepcin, esta manera de pensar el trauma
freudiano y esta diferencia tan profunda hace que empiecen a distanciarse y
que terminen separndose como trabajo de colaboracin, como trabajo en
comn. Freud sigue su camino y brear el suyo.
Entre el ao 1897/98 muere el padre de Freud, Freud estaba en pleno trabajo
de produccin terica y luego de la muerte del padre de Freud queda en un
estado de inhibicin, de dificultad de produccin. Freud decide comenzar a
trabajar e interpretar sobre sus propios sueos, ha esto se lo conoce como el
autoanlisis. En la interpretacin de sus sueos Freud va descubriendo muchos
de los elementos que van a formar parte de todo lo que tiene que ver con la
teora psicoanaltica.
Freud pesca en sus sueos muchos elementos que luego va a conceptualizar
en su teora. Toda la funcin edpica, todo lo de la relacin con el padre lo va
descubriendo en sus sueos. Este material (los sueos de freud) va a formar
parte de la Interpretacin de los sueos (Ej. sueo de Irma)
Profesor Cul es la gua de trabajo de la interpretacin de los sueos, cmo se
interpretan?
Un paciente viene espontneamente y cuenta su sueo y se le va a pedir que
asocie, que se le ocurre en relacin al sueo.
Lo fundamental no es interpretar todo su sueo, interpretar todo su sueo es el
contenido manifiesto del sueo Qu quiere decir el contenido manifiesto? lo
que pudo vencer la censura, es una produccin, una elaboracin que est de
alguna manera tapado o disfrazado con lo cual, el contenido manifiesto no es
el pensamiento inconciente.
Cuando nosotros decimos formaciones del inconsciente si? El sueo es la va
regia de acceso al inconsciente. Pero no el contenido manifiesto, el contenido
manifiesto no me dice nada. Por ejemplo un paciente viene y nos cuenta un
sueo, y no hay asociacin y no se interpreta el sueo no hubo apertura del icc
para nada. El paciente tomo contacto con el icc pero no hay un trabajo sobre el
icc, porque es necesaria la interpretacin de ese sueo. Primero la asociacin y
luego la interpretacin. Entonces el en la interpretacin de los sueos plantea
concretamente que no es el contenido manifiesto a lo que hay que llegar sino
que hay que llegar al contenido icc que no aparece en el relato. Lo que el
paciente nos viene a contar son relatos, son los dichos del sueo, el paciente
va ir asociando y va a ir ubicando otras cuestiones en esa asociacin va a ir
surgiendo algo, pero una pizca un esbozo de algn pensamiento icc o algo del
deseo icc; algo una pizca, un elemento muy sutil. Hay todo un trabajo del
analista porque no es que surge el pensamiento icc as abiertamente, lo que
aparece es algn esbozo, algn significante, alguna palabra. Despus de
alguna manera ese sujeto se sorprende al decir eso o sea que ah hay un
elemento del icc pero requiere del trabajo del analista y del trabajo asociativo
del paciente. La interpretacin es en base a esa asociacin no en base al relato
o al contenido manifiesto. Entonces el contenido manifiesto requiere de una
interpretacin y en relacin a esa interpretacin es que el analista va a
interpretar un sueo.
Freud incluso en la interpretacin de los sueos en el punto b Cuando habla de
las resistencias el dice que muchas veces aparece la duda. Muchas veces
cuando un paciente viene y cuenta un sueo no lo recuerda exactamente como
fue y aparece alguna duda, ah donde el paciente duda hay certeza. Esa duda
es seal de la resistencia. Si el paciente duda sobre algn material del
contenido manifiesto, es porque detrs de esa duda hay algn pensamiento
icc. O sea que el analista cuando el paciente dice bueno no me acuerdo si era
fulana o si era mengana, pero no recuerdo bienah el analista, donde la
paciente empieza a dudar es donde debe aplicar porque ah hay algo de
transferencial y hay algo del pensamiento icc. Entonces en esto freud es
completamente cartesiano porque donde hay duda hay certeza y donde hay
certeza hay pensamiento pero ya no pensamiento conciente sino pensamiento
icc. Freud es cartesiano en el punto de que sostiene la duda para ubicar una
certeza, y que hay pensamiento pero icc. Entonces tanto freud como descartes
estn hablando de un pensamiento, pero freud no deja de considerar el
concepto de cc freud toma el concepto de cc cartesiano y lo convierte, o sea
que el sujeto no es un sujeto plenamente cc sino que es un sujeto dividido, es
un sujeto escindido por la represin. Hay una represin primordial que escinde
a ese sujeto por lo cual la verdad intima del sujeto, no es una verdad racional
no tiene que ver con el pensamiento racional, sino que va a tener que ver con
su deseo icc. Descartes dice que la nica manera para acceder a la verdad era
a travs del pensamiento cc, todos podamos conocer al mundo conocer la
realidad y acceder a una verdad por el pensamiento racional. Freud dice todo lo
contrario que si hay algo ms confuso es el yo. El yo se constituye en relacin a
la imagen en espejo del otro (estadio del espejo). En el yo, en la cc como
pensamiento racional no hay nada de lo verdadero, lo verdadero esta en otro
espacio psquico en otra escena psquica que tiene un lgica, no la lgica de la
cc, no la lgica racional de la cc sino una lgica propia con 2 leyes que son
desplazamiento y condensacin leyes que regulan, que forman y que estn en
todas las formaciones del icc, no solamente en le sueo. Entonces adems de
esta formacin del icc que es el sueo ubica el chiste, el lapsus, el acto fallido,
el recuerdo encubridor, el olvido y es a travs de esas formaciones del icc que
el analista va a poder de alguna manera producir una elaboracin de ese
material icc. Son esas formaciones del icc que son fallas en el discurso Por qu
son fallas en el discurso? que sorprenden al sujeto. Ah en esas fallas del
discurso surge una verdad, surge un significante que de alguna manera
representa a ese sujeto. En esas fallas del discurso aparece algo, de lo cual no
se saba nada, de lo cual yo no tenia ni idea y de golpe surge ah como falla en
el discurso. Frente a esto hay una posibilidad de asociar y de encontrar algo,
una verdad que hasta ese momento yo desconoca.
Es a travs de estas formaciones del icc, sobre todo a la interpretacin de los
sueos es que freud cambia nuevamente el mtodo ya no se trata de que el
paciente recuerde especficamente el trauma
La direccin de la cura no esta orientada solamente a que el trauma se
recuerde, si no que, lo que se plantea como mtodo es el mtodo de la
asociacin libre, que es producto del texto de la interpretacin de los sueos.
Se trata de que el paciente hable, sin prejuicios sin miramientos, que diga lo
que se le ocurra. Es el nico principio del psicoanlisis. Freud comienza a dejar
de lado la concepcin del trauma que l tenia, ya el trauma como
acontecimiento real, acontecido y vivido.
A la altura del ao 16 17 18 con la clnica, con sobre todo el caso del hombre
de lo lobos el ubica que en realidad lo que sucede es que los pacientes no
recuerdan el trauma, por mas esfuerzo que l haga para que el paciente
recuerde el trauma realmente acontecido, el trauma no es recordado y por otro
lado empieza a dudar de que el trauma es algo verdadero o no (Las histricas
me mienten).
Pero por otro lado empieza a ubicar que en la clnica tambin aparece, porque
por ms esfuerzo que haga para que aparezca ese recuerdo, el recuerdo no
aparece el paciente no puede deducir acerca de eso y empieza a plantear que
se trata de una fantasa originaria o de un fantasma originario, que no
necesariamente aconteci.
El trauma empieza a tener un estatuto de fantasa, no importa si aconteci o
no aconteci, ya no importa si ese trauma se vivi en el pasado.
Mtodo de la asociacin libre: que el paciente hable, no importa qu y no
importa si realmente eso aconteci, lo importante que el paciente diga cerca
de ello, si el paciente dice acerca de eso, es porque eso tiene un estatuto Cul
es el estatuto? No de que realmente aconteci, tiene el estatuto de realidad
psquica. Es transcendente en termino de que lo determina a ese sujeto,
determina a ese sujeto porque? Porque viene el paciente a decirlo, el paciente
lo dice.
Otro concepto que es importante para pensar a freud en relacin a otros
autores es el concepto de pulsin. Es un concepto de 1915. En el texto
pulsiones y sus destinos, el plantea que la pulsin es un concepto fronterizo
entre lo psquico y lo somtico, es un representante psquico de la energa
sexual somtica. Representante psquico de los estmulos que vienen del
interior- exterior del cuerpo, cuando hablamos de exterior hablamos de las
zonas ergenas. Hay algo de lo real del cuerpo hay algo del goce del cuerpo,
hay algo de la satisfaccin del cuerpo que tiene que encontrar la va de
representacin, tiene que encontrar la va del representante, hay un esfuerzo
de intencin a representar, esa energa sexual somtica a lo que lleva es a un
intento de representar que es siempre fallido, porque lo que plantea freud es
que nunca va a poder representarse absolutamente todo hay algo de la
satisfaccin originaria que no encuentra la va de representacin. Por eso ah
ubica y teoriza la represin primordial, hay algo de la representacin originaria
que nunca se represent y que es lo que constituye el icc.
Leer introduccin apartado de stracher en pulsin y sus destinos. El concepto
de pulsin va a ir cambiando, la pulsin como representante psquico y a este
lo piensa como la energa sexual somtica que no se puede representar. No
esta todo resuelto en le psicoanlisis.
Sigue siendo un Concepto paradigmtico el de pulsin, pero lo interesante es
que esta energa o esta satisfaccin del goce del cuerpo que no puede ser del
todo representada. Entonces podra decirse este concepto de pulsin comparte
la arquitectura conceptual con el concepto de la pasin hay un intento de
articular cuerpo y alma, cuerpo y psique que es lo que sucede en el cuerpo,
que va tiene el cuerpo en el alma, como se representa el alma. Lo interesante
de freud es que dice que en esa trascripcin o intento de transcripcin hay algo
que siempre falla, hay un resto, hay algo de la satisfaccin que nunca de
alguna manera se representa.
Freud en este texto habla de estimulo, toma el esquema reflejo y compara la
pulsin con el estimulo externo en el dice: frente a un estimulo externo que
moleta uno se puede escapar, un estimulo externo que jode, uno evade la
cuestin huye y ya respondi la pregunta estimulante molesta que jode, en
cambio la pulsin es un estimulo psquico interno frente a lo cual uno no puede
escapar.
Es un texto bastante Darwiniano plantea en realidad, que la evolucin, que el
desarrollo humano no tuvo que ver con superar, como dice el evolucionismo,
estmulos externos sino que lo que de alguna manera hizo al hombre
transformar la realidad en la que vive es el estimulo pulsional.
La pulsin es lo que hizo que el sujeto de alguna forma haga algo con eso, en
la realidad Cmo? Transformando la realidad, creando cosas, inventado cosas.
Una formula de resolver este estimulo que es incesante es por ejemplo la
sublimacin. Una va de satisfaccin es la sublimacin. Otra va es la represin,
el sntoma (modo de satisfaccin pulsional). Plantea 4 caractersticas para la
pulsin:
1 el objeto: es lo ms variable, puede ser cualquier cosa lo que satisface como
objeto a la pulsin, cualquier objeto puede servir para la satisfaccin sexual.
Una parte del cuerpo, el propio cuerpo (en el autoerotismo)
2 la fuente es la caracterstica mas biolgica, tiene que ver con las zonas
ergenas, las zonas del borde que producen esta estimulacin orgnica
3 la fuerza, o drang no es un estimulo que para, es un estimulo constante
4 la meta es siempre la satisfaccin