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2/5403
El ncleo principal de El
Camino a
la Tierra Media son los

tres
captulos dedicados a El
Seor de
los Anillos, considerado

ante todo
como un mapa
lingstico y cultural,
3/5403
como un complejo relato

imaginativo,
y como una respuesta al

sentido
profundo de la mitologa
y la poesa.
Los tres captulos ini-

ciales estudian
la
obra
4/5403
temprana
de
Tolkien,
incluyendo sus trabajos

acadmicos
y los primeros relatos ( El

Hobbit y
Egidio, el granjero de
Ham), y
5/5403
concluyen con un exa-

men de la idea
del herosmo en la
escptica
sociedad contempornea.
Los tres
ltimos captulos estn

dedicados a
El Silmarillion y otras
obras tardas.
6/5403
Cierra el libro un estudio

del
simbolismo privado de
Tolkien y de
los
problemas
que
las
obras
7/5403
literarias arcaicas
plantean al lector.
T.
A.
Shippey
muestra
como
Beowulf, El Seor de los

Anillos,
8/5403
los cuentos de hadas de

Grimm,
Elder Edda, y muchas

otras obras,
son parte de una tradi-

cin viva y
continua de la literatura.
Tom Shippey
9/5403
Tolkien, El
camino a la
Tierra Media
ePub r1.0
Titivillus 10.03.15
Ttulo original: The Road

to Middle-
10/5403
Earth
Tom Shippey, 1982
Traduccin: Eduardo
Segura
Revisin: Ana Quijada
Ilustracin de cubierta:
Of the beginning
of days, de Ted
Nashmith
Editor digital: Titivillus

11/5403
ePub base r1.2
Cubierta de la primera
edicin en Ingls
12/5403
Dedicado a la memoria
de John Emest Kjel-

gaard, perdido en el
mar,
a bordo del HMS Bever-

ley el 11 de
abril de 1943
AGRADECIMIENTOS
Y ABREVIATURAS
13/5403
He recibido diversas y
claras
advertencias sobre los

riesgos que
corra
al
escribir
este
libro,
14/5403
especialmente del propio

profesor
Tolkien, quien, al leer un

brevsimo y
primitivo esbozo del

mismo, hace ms
de veinte aos, replic

amablemente, a
la vez que insinuaba que

le gustara
15/5403
hablar ms conmigo
acerca del
diseo general tal y

como aparece o
puede encontrarse en
una obra extensa y
acabada, y los hechos o

experiencias
reales tal y como son vis-

tos o sentidos
16/5403
por la mente despierta en

el curso de la
verdadera composicin.
Evidentemente
l pensaba que yo haba

encontrado el
diseo demasiado
pronto, y me haba
vuelto como hacen los

crticos
17/5403
demasiado fiel a mi
propia idea
original. Unos aos

antes, en su
Discurso
de
despedida
la
18/5403
Universidad de Oxford
(ahora impreso
en Memoriam Essays)[1]
haba dejado clara la
pobre opinin que le
mereca la
investigacin literaria,
a la vez que
sus cartas dan testimonio

de una
particular suspicacia
hacia los estudios
19/5403
sobre las fuentes ori-

ginales. Este libro
contina hablando del

plan general, as
como de las fuentes; y

hasta cierto punto
arremete contra los

deseos de su sujeto
de estudio, o ms bien
contra los del
20/5403
creador del sujeto. Sin

embargo, confo
en que, advertido a
tiempo e instruido en
todo momento segn un

plan que el
profesor Tolkien haba

aprobado (y que
en muchos casos, l
mismo haba
21/5403
seguido), no me he
desconcertado
tanto
como
otros.
Mi
primer
reconocimiento debe di-

rigirse, pues,
22/5403
hacia el propio Tolkien,

por una
advertencia tan pronta

como saludable.
Tampoco podra haber

escrito este
libro sin la inestimable

ayuda de las tres
obras de Humphrey Car-

penter, J. R. R.
23/5403
Tolkien: una biografa,

The Inklings y
Cartas de J. R. R. Tolki-
en, publicadas
por Carpenter bajo la su-

pervisin de
Christopher Tolkien.
Tales obras han
dotado a mis investiga-

ciones de un
24/5403
armazn general, y he
hecho referencia a
ellas sin cesar. Tanto el

seor Carpenter
como Christopher Tolki-

en han ledo
adems
centenares
de
pginas
25/5403
mecanografiadas
han
corregido
multitud
de
errores,
tanto
sobre
26/5403
acontecimientos como de
interpretacin,
a conciencia y con mag-

nanimidad. Los
que han quedado son de

mi exclusiva
responsabilidad, como lo
es el trazado
general de este libro, el

cual quiz
27/5403
ningn asesor podra

modificar de modo
plenamente satisfactorio.
Tambin he
contrado una import-

ante deuda con el
seor Rayner Unwin por

su nimo, ajeno
a toda presin, durante

tanto tiempo; y a
la
28/5403
seora
Pam
Armitage
por
mecanografiar innumer-
ables borradores
con un cuidado
encomiable.
Amigos y colegas, antigu-

os y
29/5403
actuales, me han ay-

udado con mucha
informacin adicional, en
particular
John Boume, Lesley Bur-

nett, Janet y
Malcolm
Godden,
Tony
Green,
30/5403
Constance Hieatt, David

Masson y Rory
McTurk; a la vez que es-

pecialistas en
Tolkien de dentro y de
fuera de la
Tolkien Society me han

esclarecido los
detalles.
Debo
31/5403
dar
las
gracias
especialmente a Rhona
Beare y a Jessica
Yates por sus numerosas

y largas cartas
y contribuciones, y tam-
bin a Charles
32/5403
Noad y a Gary Kuris. Al-

gunas de estas
deudas las agradezco

ms extensamente
en el texto y en las notas.
Ha sido cortesa de la
Cornell
University
Press
el
33/5403
permitirme
reproducir aqu lo esen-

cial de mi
captulo Creation from

Philology in
The Lord of the Rings,

del libro J. R.
R. Tolkien: Scholar and

Story-Teller:
Essays in Memoriam,
editado por Mary
34/5403
Salu y Robert T. Farrell,

copyright
Cornell University 1979;

y debo tambin
agradecer a los albaceas

literarios de
Tolkien el haberme dado

su permiso
para traducir los cuatro

poemas que
35/5403
aparecen en el Apndice
B. Ellos y
Harper Collins me han

permitido
adems citar sin trabas

de todas las
obras de Tolkien ya pub-

licadas. Doy las
gracias tambin a la Ox-

ford University
36/5403
Press por el permiso para

citar del
Oxford English Diction-

ary, siendo una
accin corts en grado

sumo que el
seor Robert Burchfield,

editor general
del diccionario, diera tal

permiso pese a
37/5403
todas las invectivas que

Tolkien y yo
hemos lanzado contra el

trabajo de sus
predecesores. No es ne-
cesario que diga
que sean cuales fueren

los aadidos que
pudieran hacrsele, el
OED contina
38/5403
siendo la obra ms til

que un estudioso
del ingls puede tener al

alcance.
A la hora de citar textos

antiguos
(como se hace con fre-

cuencia en este
libro)
no
39/5403
he
dado
referencias
bibliogrficas completas
de carcter
acadmico. Lo he hecho
en parte porque
careceran de inters
para el gran
40/5403
pblico. Yendo an ms
lejos, se podra
objetar que no hay otra

materia de
estudio para la que las

ediciones
estndar sean menos

pertinentes que
para las obras de Tolki-

en. l conoca el
41/5403
Beowulf, las Compila-

ciones poticas en
anglosajn, la Edda An-

tigua, Pearl y
Sir Gawain, as como la

Saxo
Grammaticus bastante
mejor que muchos
de sus editores, incluso

cuando como
42/5403
ocurri de vez en
cuando l mismo
haba sido el editor. Se

puede concluir,
por tanto, que se ha alu-

dido a las
ediciones
estndar,
algunas
43/5403
aparecen citadas en el
Apndice A de
esta obra; pero las citas

se apoyan en la
autoridad de los
manuscritos originales,
habiendo sido en oca-

siones enmendados
de acuerdo con lo que

considero seran
44/5403
las formas ms tolkieni-

anas. Con el
ingls antiguo y el
noruego antiguo-he
empleado signos de can-

tidad de las
vocales semejantes a los

usados en El
Seor de los Anillos,

aunque no los he
45/5403
introducido en El Hob-
bit, como tampoco
en los tan mencionados

nombres en
ingls antiguo, tales

como Beowulf
(Bowulf). Todas las tra-

ducciones, a
menos que se indique

otra autora, son
mas.
46/5403
Las abreviaturas utiliza-

das en el
texto y las notas quedan

como se indica
continuacin
(todas
las
obras
47/5403
mencionadas son de
Tolkien, a menos
que se advierta lo
contrario):
AH
rbol y hoja. Contiene
Hoja de Niggle y
Sobre los cuentos de
hadas, publicados por

48/5403
vez primera en ingls
en
1945
1947
respectivamente
(Barcelona, Minotauro,
1994).
AW
49/5403
Ancrene Wisse and
Hali Meihad, Essays
and Studies vol. 14
(1929), pp. 104-126.
Baladas
Las
baladas
de
Beleriand, editado por

50/5403
Christopher
Tolkien
1997).
Biografa
J. R. R Tolkien: una
biografa,
Humphrey
Carpenter (Barcelona,
51/5403
Minotauro, 1990).
Cartas
Cartas de J. R. R.
Tolkien, editadas por
Humphrey
Carpenter
con la colaboracin de
Christopher
Tolkien
52/5403
1993)
CI
Cuentos
Inconclusos
de Nmenor y la Tierra
Media, editado por
Christopher
Tolkien
53/5403
1990).
CP
El Camino Perdido y
otros escritos: lenguaje
y leyenda antes de El
editado
por
54/5403
Christopher
Tolkien
(Barcelona,
Minotauro, 1997).
CP 1
El
Libro
de
los
55/5403
Cuentos
Perdidos,
Primera parte, editado
por Christopher Tolkien
(Barcelona, Minotauro
1990).
CP 2
El
Libro
56/5403
de
los
Cuentos
Perdidos,
Segunda parte, editado
(Barcelona, Minotauro
1991).
Egidio
57/5403
Ham
(Barcelona,
Minotauro 1981)
Ensayos
Los monstruos y los
crticos
otros
58/5403
ensayos, editado por
Christopher
Tolkien
1997).
Exodus
The
Old
English
59/5403
Exodus:
Text,
Translation
and
Commentary, editado
por Joan Turville-Petre
(Oxford,
Clarendon,
1981).
60/5403
Finn
Finn and Hengest: the
Fragment
and
the
Episode, editado por
Alan Bliss (Londres,
George Allen & Unwin,
1982).
61/5403
FTE
El fin de la Tercera
Edad, La historia de
El
Seor
de
los
Anillos, IV, editado

62/5403
1997).
FTM
La formacin de la
Tierra Media, editado
1998).
GA
63/5403
La Guerra del Anillo,
La historia de El
III,
editado
por
Christopher
Tolkien
64/5403
1996).
Guide
A Guide to the Names
in The Lord of the
Rings, en A Tolkien
Compass, editado por
Jared
Lobdell
(La
65/5403
Salle, Illinois, Open
Court, 1975), pp. 153-
201.
Herrero
El herrero de Wootton
Mayor
(Barcelona,
Minotauro, 1981).
Hobbit
66/5403
El Hobbit (Barcelona,
Minotauro, 1982).
Hoja
Hoja de Niggle. Vase
AH.
Homecoming The
Homecoming of
Beorhtnoth Beorthelms
Son,
67/5403
Essays
and
Studies N. S. vol. 6
(1953), pp. 1-18.
IG
El ingls y el gals,
en Angles and Britons:
ODonnell
Lectures
68/5403
(Cardiff, University of
Wales Press, 1963), pp.
1-41. Reimpreso en
Ensayos.
Inklings
The Inklings: C. S.
Lewis, J.R. R. Tolkien,
Charles Williams and
their
69/5403
friends,
de
Humphrey
Carpenter
(Londres, George Allen
8c Unwin, 1978).
Memoriam
J.
R.
70/5403
R.
Tolkien,
Essays
Scholar and Story-
Teller:
Essays
in
Memoriam, editado por
Mary Salu y Robert T.

71/5403
Farrell
(Ithaca
Londres,
Cornell
University
Press,
1979).
Monstruos
72/5403
Beowulf,
los
monstruos
los
crticos, Actas de la
British Academy vol.
XXII (1936), pp. 245-
295.
73/5403
Reimpreso
en
Ensayos.
OED
The Oxford English
Dictionary
(Oxford,
Clarendon Press, 13
vols.,
74/5403
1933
Suplemento en 4 vols.,
1972-1986). Hay que
sealar que los 13
volmenes de 1933 son
una reimpresin de The
New
English
75/5403
Dictionary
on
Historical Principles,
editado
en
10
volmenes, 1884-1928.
OES
The Oxford English

76/5403
School, The Oxford
Magazine, voL XLVm,
n. 21 (29 de mayo de
1930), pp. 778-782.
Pinturas
Pinturas y dibujos de
J.
R.
R.
77/5403
Tolkien
1992).
Prefacio
Prefacio a Beowulf and
the
Finnesburg
Fragment:
a
78/5403
Translation
into
Modem English, de J.
R. Clark Hall, revisado
por
C.
L.
Wrenn

79/5403
&
Unwin,
1940).
Reimpreso en Ensayos
con el ttulo Sobre la
traduccin
de
Beowulf.
Road
80/5403
The Road Goes Ever
On: a Song Cycle,
poemas de J. R. R.
Tolkien musicados por
Donald
Swann
& Unwin, 1968).
RS
81/5403
El
Retorno
de
la
Sombra, La historia
de El Seor de los
Anillos, I, editado por
Christopher
Tolkien
82/5403
1993).
El
Silmarillion,
editado por Christopher
Tolkien
(Barcelona,
Minotauro, 1984).
83/5403
SA
El Seor de los Anillos
3 vols.: 1978,1979 y
1980).
SCH
hadas;
vase
84/5403
AH.
Reimpreso en Ensayos.
SGGK
Sir Gawain and the
Green Knight, editado
por J. R. R. Tolkien y
E. V. Gordon (Oxford,
Clarendon Press, 1925)
[Sir
85/5403
Gawain
el
Caballero
Verde,
Siruela, Madrid, 1991].
SGPO
Sir Gawain and the
Green Knight, Pearl

86/5403
and
Sir
Orfeo,
traducido por J. R. R.
Tolkien, y editado con
un
prefacio
de
Christopher
87/5403
Tolkien
8c Unwin, 1975).
Songs
Songs
for
the
Philologists, de J. R.
R.
88/5403
Tolkien,
E.
V.
Gordon et al (editado
por cuenta de los
autores
en
el
Departamento de Ingls
89/5403
del University College,
Londres, 1936).
TB
The Adventures of Tom
Bombadil and other
verses from The Red
Book (Londres, George
Allen 8c Unwin, 1962).
TI
90/5403
La
traicin
de
Isengard, La historia
de El Seor de los
Anillos, II, editado
1994).
91/5403
YWES
Captulos
de
Philology,
General
Works, en The Years
Work
in
English
92/5403
Studies, vols. IV-VI
(1913-1915).
Citado
por nmero de volumen
y pgina.
PRLOGO A LA
SEGUNDA
EDICIN INGLESA
93/5403
En los diez aos

transcurridos desde que
escrib la primera edicin

de El camino
de la Tierra Media, han

visto la luz
nueve volmenes con los

esbozos e
historias pendientes de
publicacin del
94/5403
profesor Tolkien, as
como un volumen
con sus ensayos

acadmicos que
incluyen material nuevo,

y sus ediciones
reconstruidas de los
poemas en ingls
antiguo Exodus y Finns-

burg. Cada
95/5403
nueva publicacin es una

fuente de
inquietud para el escritor

que se ha
entregado a la tarea de
explicar cmo
trabajaba Tolkien o lo
que Tolkien
deba de estar pensando.

En general,
96/5403
siento que he escapado

casi indemne. El
paso de los aos y la

aparicin de los
libros me han concedido

algunos
aciertos
claros:
ngel
como
97/5403
mensajero en el discurso
tolkieniano
(vase nota 6 al captulo

5 infra, y 77, p.
495); o la importancia
del antiguo
dialecto de Mercia (vase

infra p. 150).
Desde luego, cuando uno

se enfrenta con
98/5403
la filologa, una discip-

lina autntica, hay
que tener las cosas

claras. Me alegr
cuando Anders Sten-

strm, estando
conmigo en Leeds en
1984, encontr en
un peridico de la ciudad
de 1922, un
99/5403
poema annimo en
ingls medio que,
segn concluimos, era de

Tolkien. Pero
qued an ms en-
cantado cuando las
correcciones al texto que

propuse como
errores de imprenta,
fueron confirmadas
100/5403

a partir del
manuscrito original de su
padre (vase
el boletn de la Swedish
Tolkien
Society, Arda, vols. IV

(1984) y VI
(1986) con el poema y el

informe de
101/5403
Stenstrm sobre su
investigacin).
Mientras
tanto
tambin
han
aparecido
unos
cuantos
102/5403
errores
inconfundibles: en mi
alegorizacin de
Hoja de Niggle, en pp.

64-65 infra, no
debera haber escrito su

rbol = El

sino haber
redactado algo bastante

ms extenso; a
103/5403
pesar de lo dicho en la p.
101, Sauron
no fue parte de la
inspiracin
posterior de Tolkien,
sino que estaba
ya all; mientras que en

la p. 308, al
escribir: En cierto
modo, no hay nada
104/5403
ms que considerar de la
Tierra Media,
estaba, sencillamente,
tentando a la
Providencia. Pero, en
lneas generales,
estoy contento de poder

mantener lo que
escrib, recordando los

datos que tena
entonces.
105/5403
Todava vuelvo a la carta

que el
profesor Tolkien me es-

cribi el 13 de
abril de 1970, encanta-

doramente corts
e incluso aduladora,
puesto que la
escriba alguien que es-

taba en la
106/5403
cspide de su profesin a
alguien que se
encontraba al principio
(No me gusta
asustar a la gente con un

fro
agradecimiento () una
de las ms
apreciadas, quiz la ms
apreciada, de
107/5403
las muchas que he reci-

bido () Es para
m un honor haber reci-

bido su
atencin).
sin
embargo,
sin
108/5403
embargo De lo que de-

ba haberme
dado cuenta quiz me

di cuenta a
medias, puesto que yo

mismo hablo ese
dialecto era de que esta

carta estaba
escrita en el especializ-
ado lenguaje
109/5403
educado del Viejo

Hombre Occidental,
en el que la duda y la cor-

reccin estn
en
proporcin
directa
con
los
110/5403
circunloquios de la ex-
presin. La carta
del profesor tena unas

cursivas
invisibles, que ahora re-

produzco. Estoy
de acuerdo con casi todo

lo que usted
dice, y tan slo lamento

el no tener el
111/5403
tiempo para hablar ms

sobre su trabajo:
especialmente sobre el
diseo tal y
como aparece o se puede

encontraren
una obra extensa y

acabada, y los
hechos o experiencias
reales tal y como
112/5403
son vistos o sentidos por

la mente
despierta en el curso de
la verdadera
composicin. Me ha ll-
evado ms de
veinte aos (y el detenido

examen de
quince volmenes no
publicados en
113/5403
1970) comprender la
causa de las
cursivas. Sin embargo,

Tolkien cerraba
su carta con el refrn:

La necesidad no
tolera tardanzas, pero

ms vale tarde
que nunca? Lo nico

que puedo hacer
114/5403
es repetir lo que l dijo,

con signos de
interrogacin incluidos.
LIT. Y LANG.
Antiguas antipatas
sta no es una obra que

muchos adultos
vayan a leer de principio

a fin ms de
115/5403
una vez. As resuma su

juicio el
crtico annimo del

Times Literary
Supplement del 25 de
noviembre de
1955 sobre El Seor de

los Anillos, de
J. R. R. Tolkien. Debi de
parecer una
116/5403
profeca segura y cierta

en aquel
momento, ya que desde

luego muy pocos
adultos (o nios) lean

nada ms de una
vez, y mucho menos algo

tan largo como
El Seor de los Anillos.

Sin embargo, no
117/5403
poda andar ms equivo-

cado. Esto no
impidi que los crticos

siguieran
repitiendo lo mismo. Seis

aos ms
tarde, despus de que los

tres volmenes
por separado hubieran

agotado ocho o
118/5403
nueve ediciones en car-

ton cada uno,
Philip Toynbee, en el Ob-

server del 6 de
agosto de 1961, anun-

ciaba encantado
que las ventas, segn

crea l, estaban
cayendo. Muchos de los

ms ardientes
defensores
119/5403
del
profesor
Tolkien,
declar, comenzaban a
vender sus
acciones en l, de modo
que, hoy en
da estos libros han pas-

ado a un piadoso
120/5403
olvido. Cinco aos ms

tarde la
edicin americana autor-

izada en rstica
de El Seor de los Anillos

sobrepasaba,
rpidamente el primer
milln de copias,
comenzando una oleada

que no ha
121/5403
descendido nunca ni
siquiera a los ms
que respetables niveles

de 1961.
El problema no es que
los crticos
cometan errores (algo

que ocurre
demasiado a menudo
como para merecer
122/5403
mencin). S lo es que no
deberan
insistir con tanta per-

tinacia en emitir
juicios de valor, no
acerca del mrito
literario, donde sus opin-

iones podran
resultar difcilmente re-

batibles, sino
123/5403
sobre los gustos de la

gente, donde
pueden quedar desacred-

itados sin lugar
a dudas. Las cosas no

han ido mucho
mejor para aquellos que

han sido
capaces de reconocer que

hay gente a la
124/5403
que le gusta Tolkien. Ed-

mund Wilson se
preguntaba por qu eran

tan populares
estas tonteras, en The

Nation el 14
de abril de 1956. Con-

cluy que era
porque cierta gente,

especialmente,
quizs,
125/5403
en
Inglaterra,
siente
un
insaciable apetito por las

simplezas
juveniles. Unos veinti-

cinco aos antes,
el mismo crtico haba

pronunciado una
126/5403
pequea homila sobre el

tema de las
respuestas intolerantes
hacia las nuevas
formas de la novela, en
su libro El
castillo de Axet
es bueno recordar lo mis-

terioso de
los estados de nimo con

los que
127/5403
solemos responder al es-

tmulo de
obras de literatura y al
carcter ante
todo sugerente del len-

guaje en el que
estas obras estn es-

critas, en
cualquier ocasin en que

nos
128/5403
sintamos tentados de
tachar de
sinsentidos,
tonteras
galimatas alguna obra

nueva y
con apariencia estra-

falaria ante la
129/5403
que no sabemos cmo re-

sponder. Si
otras personas dicen

saber hacerlo y
sacan de ello placer o

provecho,
debemos creer su pa-

labra.[2]
Hay que reconocer que

se trata de una
130/5403
buena norma! Pero evid-

entemente el
seor Wilson la haba

olvidado en la
poca en que ley El

Seor de los
Anillos; o quiz cada vez

que deca
nosotros
en
131/5403
el
fragmento
que
acabamos de citar, en
realidad quera
decir vosotros.
Algo
similar
ocurre
132/5403
con
los
pronombres en la obra
de C. N.
Manlove Modern
Fantasy (1975), libro
que defiende la tesis de

que ninguna
obra
de
133/5403
fantasa
moderna
ha
permanecido fiel a su
visin original,
pero que, como la resea

de Edmund
Wilson, al menos se en-

frenta al
134/5403
problema de la popular-
idad de Tolkien,
desde luego mucho ms

evidente en
1975 que en 1956. El pro-

fesor Manlove
tambin cree que todo el

asunto debe de
ser cuestin de una aber-

racin nacional,
135/5403
aunque prefiere echar la

culpa a Estados
Unidos y a la perenne
bsqueda
norteamericana de
races. O podra
deberse todo a la mera

longitud de la
obra?
Sin lugar a dudas hay un

asunto
136/5403
como es el mero nmero

de pginas
que el lector ha tenido

que pasar que
puede aadir profundid-

ad a la
historia. Uno casi siente

que ste es
el caso cuando nos acer-

camos al
137/5403
gran final de la pica de

Malory.
Pero no as con el libro

de Tolkien,
puesto que nunca nos

hemos sentido
demasiado involucrados
en l.[3]
Quines son esos

nosotros? Los
138/5403
lectores de Modern
Fantaxy? Los de
El Seor de los Anillos?

No hay
respuesta sensata a tal

pregunta. Porque
detrs de todo ese alarde

de reflexin
acadmica, al igual que

en los
139/5403
fragmentos citados de los

seores
Toynbee, Wilson y del

crtico del TLS,
se esconde, una vez ms,

la crtica de la
descalificacin gratuita.
A la gente no le
gustar El Seor de los

Anillos, no le
140/5403
gusta El Seor de los

Anillos, ha dejado
de gustarle El Seor de
los Anillos.
Asunto concluido.
Creo
que,
aunque
ligeramente
141/5403
irritado, a Tolkien le
habra encantado
leer el ensayo del profe-

sor Manlove. Ya
haba recibido crticas de

ese estilo
antes, y de hecho, se es
el tema central
de su conferencia de
1936 ante la British
142/5403
Academy, titulada de
modo burln
Beowulf: los monstru-

os y los crticos.
Los crticos que l tena

en mente eran
los crticos de Beowulf,

pero decan ms
o menos lo mismo:
Beowulf no
143/5403
funcionaba, era intrnse-

camente absurdo,
nosotros
no
nos
sentamos
involucrados en l. Un
gusto sobrio y
144/5403
correcto escribi Tolki-

en ( Ensayos,
p. 25) puede negarse a

admitir que
para nosotros el orgul-

loso nosotros
que incluye a toda per-

sona inteligente
puedan tener inters al-

guno ogros y
145/5403
dragones. Nos damos

cuenta entonces de
su consternacin ante el
singular hecho
de que un gran placer

haya seguido a la
lectura de un poema que

trata sobre
criaturas tan poco dig-

nas. En 1936,
146/5403
Tolkien no haba advert-

ido con cunta
rapidez un gusto sobrio

y correcto
poda acabar con la

perplejidad,
adems de con el
placer. Sin
embargo, por lo dems,

podra muy bien
147/5403
haber estado escribiendo

en relacin a
las reacciones ante El

Seor de los
Anillos. Sin duda, en

cierto modo se
habra sentido honrado

al descubrirse, al
igual que el poeta de

Beowulf,
148/5403
empujando a los crticos

a refugiarse en
el poco convincente y
desesperado
nosotros.
Las semejanzas entre las

reacciones
ante Beowulf (segn el

anlisis de
Tolkien) y El Seor de los

Anillos no
149/5403
acaban ah. Si nos

fijamos en las
observaciones de Tolkien
acerca de los
crticos de Beowulf, po-

demos observar
que el peor defecto que

les encontraba
era su monolingismo:
parecan capaces
150/5403
de leer solamente un
idioma, e incluso
cuando saban un poco

de francs u otra
lengua moderna, eran

bastante intiles a
la hora de leer textos an-

tiguos, textos en
ingls antiguo, con algo

que se pareciese
151/5403
mnimamente a la per-
spicacia requerida
para acercarse a las pa-

labras. Se fiaban
de traducciones y res-
menes, sin prestar
una cuidadosa atencin a

las palabras
singulares. En 1940
Tolkien escriba en
152/5403
un prefacio apologtico a
la traduccin
de Beowulf que l esper-

aba que se
empleara slo como gua:

Es sta una
poca de crtica cocida y

de opiniones
literarias
predigeridas;
153/5403
en
la
elaboracin de estos
sustitutos baratos,
las
traducciones
se
emplean,
154/5403
desgraciadamente,
con
demasiada
frecuencia ( Ensayos, p.
66). Ahora
bien, difcilmente se
podr decir eso de
El Seor de los Anillos,

que despus de
155/5403
todo est escrito en

ingls moderno. O
s? Estaba la gente real-

mente prestando
una cuidadosa atencin a

las palabras?
Esto deba de pregun-

tarse Tolkien
mientras lea las crticas.

O se
156/5403
limitaban a ir siguiendo
la trama?
Su indignacin aflora en
el prefacio
de 1966 a la segunda edi-

cin de El

donde escribi, de
modo bastante
malicioso:
157/5403
Algunos de los que leyer-

on el libro,
o al menos lo researon,
lo han
encontrado aburrido, ab-

surdo o
despreciable; y yo no
tengo por qu
quejarme, pues pienso

casi lo mismo
158/5403
acerca de sus obras, o de

los tipos
de
libros
que
evidentemente
prefieren. ( SA, en vol. I,

Minotauro,
1991, p. 10)
159/5403
Probablemente esto
fuera, estrictamente
hablando, injusto. Todos

los crticos a
los que he consultado

parecen haber
ledo el libro entero sin

otra cosa que
una serie normal de

errores de
160/5403
apreciacin en una
primera lectura. Pero
es sorprendente que Ed-

mund Wilson,
quien reconoci no slo

haber ledo el
libro, sino haberlo recit-

ado en voz alta a
su hija de siete aos, no

obstante
161/5403
insistiera con tozudez en

escribir mal el
nombre de uno de los

personajes
centrales: Gandalph
por Gandalf.
Edwin Muir, en el Ob-

server, prefera
Gandolf. Esto puede

parecer algo
162/5403
trivial; pero para Tolkien

no lo era. l
saba que ph como

equivalente de f
era una grafa aprendida,

introducida
espordicamente en el
ingls a partir del
latn desde aproximada-

mente el siglo
163/5403
XIV, principalmente en
palabras de
origen griego como

physics o
philosophy. No se usa
para palabras
nativas como foot

[pie] o fire
[fuego].
Ahora
164/5403
bien,
en
las
correspondencias
lingsticas
bastante similares de la
Tierra Media
165/5403
(explicitadas en los
Apndices E y F de

para aquellos
que no se hayan fijado)

queda claro que
Gandalf pertenece al
ltimo grupo
ms que al primero.
Gandalph le
habra
166/5403
parecido
Tolkien
intrnsecamente absurdo,
como phat o
phool, o como elph

o dwarph.
Difcilmente habra po-

dido concebir una
167/5403
mentalidad que juzgara

tales variaciones
como banalidades o
asuntos indignos de
mencin. Y respecto a
Gandolf, se
trata de un malentendido
proveniente del
italiano, paralelo al del

poema de
168/5403
Browning The Bishop

Orders His Tomb,
pero completamente in-

apropiado para un
trabajo que hace todo lo

posible por
evitar los latinismos.
No cabe compromiso al-

guno entre lo
que podramos llamar la

mentalidad
169/5403
Gandalph y la de Tolkien.
Quiz por esto
El Seor de los Anillos (y

en menor
medida tambin los de-

ms escritos de
Tolkien) hace que tantos

crticos aparten
la vista, se equivoquen
con los nombres,
170/5403
escriban sobre asuntos

que no aparecen
por ningn lado y des-

cuiden los
elementos ms relev-
antes y logrados de
la obra. Tolkien crea que

esta antipata
instintiva era antigua: la

gente que no
171/5403
soportaba sus libros tam-

poco poda con
Beowulf, con Pearl, con

Chaucer, o con
Sir Gawain ni tampoco

con Sir Orfeo.
Durante
milenios
haban
estado
172/5403
intentando imponer sus

puntos de vista
sobre una recalcitrante

sucesin de
autores, que afortunada-

mente no se
haban dado por en-

terados. En el
bastante acertado prefa-

cio a su edicin
173/5403
de Sir Gawain and the

Green Knight
(en el que se evita de

modo ostensible la
palabra crtica), Tolki-

en y su colega
E. V. Gordon afirmaban
que deseaban
ayudar a la gente a leer el

poema con
174/5403
una estimacin tan cer-

cana como sea
posible a la que su autor

habra
deseado (p. V). Llevar a

cabo una labor
semejante con la obra de

Tolkien
debera de ser ms fcil,

puesto que l
175/5403
nos es ms prximo en el
tiempo que el
autor de Gawain; por

otra parte, la
mente
de
Tolkien
era
de
176/5403
una
incomparable sutileza,
no exenta de una
prudente astucia. En to-

do caso, nada se
gana aplicndole los cri-

terios del gusto
sobrio y correcto, de las

ilustres
aunque parciales tradi-

ciones de la
177/5403
literatura inglesa posteri-

or, de aquellas
aspiraciones literarias
ms elevadas
tan arrogantemente con-

trapuestas por
Anthony Burgess a las

alegoras con
animales o hadas ( Ob-

server de 26 de
178/5403
noviembre de 1978).
Todo ello lleva a
concluir que nada hay

que decir ni
fenmeno alguno que

considerar. Sin
embargo, algo haca

diferente a Tolkien,
algo le daba el poder de

provocar de
179/5403
modo tan sealado estas

reacciones
inseparables de aprecio
popular y fua
crtica.
La naturaleza de la
filologa
Fuera lo que fuese, evid-

entemente tena
relacin con su trabajo.

Durante la
180/5403
mayor parte de su vida

activa, Tolkien
ense ingls antiguo,

ingls medio e
historia del ingls; al

hacer esto
competa
con
los
profesores
181/5403
de
literatura inglesa por el

tiempo, el
dinero y los alumnos,

una tarea ingrata,
puesto que a pesar de to-

dos los
esfuerzos de Tolkien, la
corriente iba
firmemente en su contra
y en la de sus
182/5403
materias. Tolkien era,

segn todas las
opiniones, tan capaz de

guardar rencor
como el que ms, y sus

escritos menores
a menudo as lo corrob-
oran. La
antologa Songs for the

Philologists,
183/5403
que l y E. V. Gordon re-

unieron, ms
tarde publicada a cuenta

de los autores,
en 1936, contiene al
menos dos poemas
de Tolkien atacando a los

profesores de
Lit; uno de ellos titu-

lado de dos
184/5403
maneras, Two Little

Schemes y Lit
and Lang., el peor que

escribi jams;
tan malo que me hace

pensar (o esperar)
que entre el poeta y el ed-

itor no hubo
entendimiento. Mientras
tanto, desde el
185/5403
inicio de su docta carrera

se mostr casi
incapaz
de
utilizar
la
palabra
literatura sin ponerla

entre comillas
186/5403
para demostrar que no

poda tomarla en
serio. As, su famoso

artculo sobre
Ancrene Wisse and Hali

Meihad[4]
publicado en 1929, se
abre con la
advertencia: El Ancrene
Wisse ya ha
187/5403
producido una
literatura, y es muy
posible que nada de lo

que yo pueda
decir sobre l sea ni

nuevo ni
esclarecedor para el estu-

dioso o el
desocupado que se han

mantenido al da
188/5403
sobre ella. Yo no lo he
hecho. (AW,
p. 104). Hay variantes de

la misma
indirecta al comienzo de
la conferencia
sobre Beowulf de 1936 y

en el Prefacio
a Sir Gawain de 1925.

Desde luego
189/5403
existe un motivo (de una

tortuosidad
caracterstica) para este

repetido chiste
tolkieniano, y que puede

fcilmente
extraerse de las pginas

del Oxford
English Dictionary, obra

en la que el
190/5403
propio Tolkien haba tra-

bajado en su
juventud. All se puede

descubrir que el
significado que Tolkien

endosaba a la
literatura se recoge en
el apartado 3 b:
Cuerpo de libros y escri-

tos que tratan
191/5403
sobre una materia en

particular. Pero
por qu Tolkien habra

de insistir en
usar aqulla, cuando la

acepcin 3 a es
menos
restringida
mucho
192/5403
ms
adecuada en trminos
generales? A
saber: Literatura sig-

nifica conjunto
de producciones literari-
as () Tambin,
en un sentido ms re-
stringido, se puede
aplicar a un escrito que

pretende ser
193/5403
valorado desde el punto

de vista de la
belleza formal o del

efecto emocional.
El punto clave para

Tolkien reside en las
citas ilustrativas que

forman la columna
vertebral de la definicin,
de las cuales
194/5403
la sexta dice: La gloria

de la nueva
literatura irrumpi en
Inglaterra con
Edmund Spenser, esto

es, en 1579. La
verdadera mordacidad de
tal opinin tal
vez no se advierta hasta

despus. Basta
195/5403
con mencionar que si

uno tomara en
serio el OED, podra ar-

gir: a, que la
acumulacin de libros sin

valor acerca
de Beowulf y del Ancrene

Wisse y Sir
Gawain respondan a la
definicin de
196/5403
literatura dada en 3 b
pero, b, que las
obras creativas y ori-

ginales, todas muy
anteriores a 1579, no re-

spondan al
concepto expresado en 3
b. Naturalmente
nadie sera tan tonto de

mantener tal
197/5403
proposicin de modo
serio textualmente.
Sin embargo, Tolkien no

crea que estas
maraas semnticas
fueran enteramente
casuales; el OED poda

no reflejar la
verdad pero repres-

entaba la opinin
198/5403
ortodoxa especializada.
Era tpico de l
fijarse en la confusin y
la afrenta que
implicaba utilizar la una

para vengarse
de la otra: literatura
quera decir
libros acerca de otros

libros, la
199/5403
letra muerta del latn

contra el espritu
del ingls antiguo.
Sin embargo, lo que este

obsesivo
juego con las palabras

pone de
manifiesto es que, ms
all de la niebla
y la furia de los poli-

tiqueos acadmicos,
200/5403
Tolkien adverta que toda

discusin
sobre literatura y len-

guaje estaba
irremediablemente en-
venenada por los
mismsimos
trminos
que
estaban
201/5403
condenados a utilizar.
Cuando no jugaba
simplemente a su favor,
aceptaba que
lang. era tan slo un

burdo reclamo,
como lo era lit. En su

manifiesto de
1930, The Oxford Eng-

lish School,
202/5403
haba sugerido incluso

que ambos
trminos
fueran
descartados
sustituidos por A y
B. El mismo
artculo deja claro que l

pensaba que
203/5403
tanto la aproximacin
lingstica
como la literaria eran

insuficientes
para dar una respuesta

adecuada a las
obras artsticas, en par-

ticular a las ms
antiguas, y que adems

era necesario no
204/5403
un blando compromiso
entre ambas (que
es lo que por lo comn se

las ingenian
para ofrecer las escuelas

de ingls), sino
algo que forme una

suerte de confluencia
entre ambas. Esta tercera

dimensin era
205/5403
la filolgica: era desde

sta desde la
que l se prepar para

analizar las
cosas, y tambin desde la

que escribi
sus obras de ficcin. Es

ms, la
filologa es la nica
gua adecuada
206/5403
para acercarse a la Tierra

Media del
modo en que se supone

deseaba su
autor. No es culpa de
Tolkien que en
los ltimos cien aos la

filologa,
como trmino y como

disciplina, se haya
207/5403
enredado en maraas in-

cluso peores que
la literatura inglesa.
Las definiciones de dic-

cionario son
sintomticamente
de
poca
ayuda.
208/5403
Aunque concebido y
creado por
fillogos, y respaldado
por el prestigio
decimonnico de la ma-
teria, el OED no
tiene casi nada til que

ofrecer.
Filologa, dice, es: 1.

Amor por el
209/5403
conocimiento y la liter-
atura; el estudio
de la literatura en sen-
tido amplio,
incluyendo la gramtica,
la crtica
literaria y la interpreta-
cin () cuidada
erudicin. Actualmente
raro en sentido
210/5403
general. Bajo la acep-

cin 2, seala:
gusto por la charla, el

discurso o la
discusin (es ste un

sentido insultante
que reduce la filologa a

un mero
picadillo de lgica, lo op-

uesto a la
211/5403
verdadera filosofa);
mientras que el 3
recupera cualquier
campo dejado de
lado en el nmero 1, di-

ciendo que es
El estudio de la estruc-
tura y evolucin
del lenguaje; la ciencia

del lenguaje;
212/5403
lingstica. (En realid-

ad, una extensin
de la primera definicin.)
Por tanto,
filologa es tanto
lang. como lit.,
todo muy caritativo, pero

demasiado
vago como para ser de al-

guna utilidad.
213/5403
El Deutsches Wrter-
buch puesto en
marcha por Jacob

Grimm (quizs el ms
grande de los fillogos, y

responsable
en el mejor estilo filolgi-

co tanto de la
Ley Grimm de las con-

sonantes como
214/5403
de los Cuentos de hadas

de Grimm) no
lo hizo mucho mejor al

definir
philologie con un sentido

inclusivo
semejante como el estu-

dio erudito de
las lenguas y literaturas

(especialmente
215/5403
de las clsicas). El tra-

bajo del mismo
Grimm lo ilustra de man-

era interesante
al declarar que ninguna

otra ciencia es
ms
orgullosa,
ms
noble,
216/5403
ms
controvertible que la filo-

loga o menos
misericordiosa ante el er-

ror. Esto al
menos indica las expect-

ativas que tal
estudio haba levantado.

Aun as, si no
se saba an qu era la
filologa, la
217/5403
definicin de Grimm no
habr sido de
mucha ayuda.
El asunto no queda
aclarado por la
afirmacin de Holger
Pedersen en 1924
de que la filologa es un
estudio cuya
tarea consiste en la inter-

pretacin de los
218/5403
hitos literarios a travs

de los cuales la
vida
espiritual
de
un
perodo
determinado
ha
219/5403
encontrado
su
expresin[5] (porque
esto deja en el aire la
duda de por qu el
trmino
espiritual
ha
sido
incluido,
220/5403
lenguaje en cambio ha
quedado
fuera); ni por el aparte de

Leonard
Bloomfield un ao des-
pus, cuando, al
proponer la fundacin de
una Sociedad
Lingstica para
Amrica, rechaz
221/5403
explcitamente el
trmino filolgico y
destac que, mientras los

eruditos
britnicos tendan a
usarlo con el
significado
de
lingstico,
los
222/5403
americanos preferan
mantener este
ltimo trmino y rever-

enciar la filologa
ms desde la distancia
como la ms
noble de las ciencias ()

el estudio de
la cultura nacional ()
algo mucho ms
223/5403
grande que una forzada

combinacin de
lenguaje ms literatura.
[6] En cualquier caso, al-
gunos britnicos estaban
muy
alejados de su postura.
John Churton
Collins, hombre de letras

decimonnico
y candidato a una ctedra

en Oxford,
224/5403
haba escrito en 1891 (era

parte de su
campaa para mantener

a hombres como
Joseph Wright, tutor de

Tolkien, fuera de
cualquier futura English

School en
Oxford):
sta [se refiere a la filolo-

ga] induce
225/5403
confirma
con
demasiada
frecuencia
esa
peculiar
inexpresividad y opacid-
ad, esa
226/5403
singular tosquedad de
sentimientos y
ausencia
de
visin
moral
intelectual, que ha sido

en todas las
227/5403
pocas la caracterstica
de los
simples fillogos () re-

cuerda con
demasiada frecuencia al
palurdo
que, tras escuchar dur-

ante varias
horas la ms brillante
conversacin
228/5403
de Cicern, no se fij en
nada ni
recordaba nada sino la

verruga en la
nariz del gran orador. [7]
Opiniones como sta ar-

raigaron durante
mucho tiempo en
Inglaterra. Tolkien
escribi en 1924: La
filologa es
229/5403
tratada en ciertos cuar-

teles como si
fuera una de las cosas

con las que la
pasada guerra intentaba

acabar ( YWES
4, p. 37). La primera vez

que le esto
pens que era una

broma. Sin embargo,
230/5403
slo tres aos antes, el

British Board of
Education haba editado

un informe,
The Teaching of English

in England
[La enseanza del ingls

en Inglaterra],
que declaraba, entre

otras muchas cosas,
231/5403
que la filologa no deba

ensearse a los
universitarios, que era

una ciencia de
impronta alemana, y
(esto aparece en
una nota al pie de la p-

gina 286) que al
contribuir a la arrogancia
alemana haba
232/5403
sido causa directa del es-

tallido de la
primera guerra mundial.
La filologa era la ms
noble de las
ciencias; era literaria;

era lingstica;
era alemana; era clsica;

era diferente
en Norteamrica; trataba
sobre verrugas
233/5403
en la nariz; era el fardo

especial de las
lenguas nrdicas (en

palabras de
Tolkien); y tambin la
ventaja especial
que ellas poseen como

disciplina (de
nuevo Tolkien). Esto

comienza a sonar
234/5403
como la Babel de voces

en pugna que
Tolkien ridiculiz con fe-

rocidad en su
conferencia sobre
Beowulf, excepto que
en este caso el coro

universal
conclusivo de todas las

voces diciendo
235/5403
vale la pena estudi-

arla! sera sin
duda un tanto discord-

ante. Si no
podemos encontrar una

nica respuesta a
la pregunta qu es la
filologa?, al
menos pocas autoridades

disentiran de
236/5403
la opinin de que la re-

definicin de
filologa el momento en
que dej de
utilizarse con el ms que

vago sentido
del OED de gusto por la

charla o
amor por el conocimi-

ento lleg en
237/5403
1786, cuando sir William

Jones inform
a la Bengal Society de
Calcuta de que el
snscrito se asemejaba al
griego y al
latn demasiado como

para ser resultado
de la mera casualidad, y
que las tres,
238/5403
junto con el germnico y

el celta, tenan
que haber surgido de

una fuente comn
que quiz ya no existe.

[8]
Evidentemente
este
pensamiento
239/5403
debe de haber pasado

por muchas
mentes antes de 1786, ya

que incluso
entre el ingls y el latn,

por ejemplo,
existen suficientes se-

mejanzas one,
two, three, unus, duo,

tres como para
240/5403
hacer pensar que debe de

haber algn
tipo de conexin. Pero

hasta finales del
siglo XVIII tales especu-

laciones se
haban estrellado inme-

diatamente contra
los
grandes
241/5403
escollos
de
las
desemejanzas
que
rodeaban
las
espordicas rocas
idnticas. Despus de
242/5403
todo, lo nico que se

saba a ciencia
cierta sobre los idiomas

era que las
diferencias entre ellos

eran tan grandes
que haba que aprender-

los por separado.
El gran cambio que

Jones y sus
243/5403
sucesores trajeron al
problema fue la
idea de no buscar se-

mejanzas casuales
que ya haban sido util-

izadas para
probar relaciones por

todo el globo
sino el cambio regular.

Bad en el
244/5403
moderno persa tena el

mismo sonido y
sentido que bad

[malo] en ingls
(segn seal A. E. Pott

en 1833), pero
esto era mera coinciden-

cia. Por otra
parte, xv a har en persa

era originalmente
245/5403
la misma palabra que xo

en ostico, y
ambas estaban relacion-

adas con el
ingls sister
[hermana]. Adems los
estadios
intermedios
pueden
ser
246/5403
deducidos y, en oca-
siones, incluso
recuperados.[9]
Como
muchas
revoluciones del
pensamiento, esta
revolucin lingstica
tuvo que ser
247/5403
contraintuitiva. Fue tam-

bin en gran
medida comparada, util-

izando muchos
idiomas para explicar y

corroborar los
dems; y, puesto que los

diferentes
estadios de un mismo
idioma podan
248/5403
usarse comparativa-
mente, histrica por
naturaleza. La filologa
revela la
gnesis de aquellas leyes

del discurso
que la gramtica contem-

pla como un
resultado acabado, dice

una cita del
249/5403
OED de 1852. Su autor

no utilizaba
filologa en ninguno de
los sentidos
del OED sealados an-

teriormente en la
p. 24; se refera a la
filologa
comparada, la ciencia
inspirada por sir
250/5403
William y continuada a
travs de
mltiples herederos
hasta el propio
profesor Tolkien. Puede

sealarse que la
confianza con que es

tratada la palabra
gnesis era caracter-

stica de la poca.
251/5403
Hacia 1852, adems, la

nueva
filologa tena muchos

triunfos que
recordar, y algunos ms
por llegar.
Puede escogerse el laur-

eado ensayo de
Rasmus Rask de 1814

sobre el antiguo
252/5403
islands y sobre la rela-

cin de las
lenguas escandinavas
con el eslavo, el
celta, el fins y las len-

guas clsicas; la
enorme Vergleichende
Grammatik o
Gramtica Comparada
de Franz Bopp de
253/5403
1833-1849, que abarcaba

el snscrito,
zendo, armenio, griego,

latn, lituano,
eslavo antiguo, gtico y

alemn; la
Deutsche Grammatik
(1819) de Jacob
Grimm, y sus numerosas

sucesoras. [10]
254/5403
El argumento que todas

estas obras
esgriman era la nat-

uraleza fuertemente
sistemtica
del
descubrimiento,
expresada con el tiempo

cada vez ms
255/5403
por la palabra leyes (

vid. la cita del
OED ms arriba) y, por

analoga con la
fsica o la qumica, por la

asociacin de
las leyes con sus des-

cubridores: ley de
Grimm, ley de Verner,

ley de Kuhn, ley
256/5403
de Thomsen, etc. Haba,

y todava hay,
algo insidiosamente fas-

cinante en las
relaciones que estas leyes

revelaron con
tanto detalle y tal pro-

fusin. La palabra
latina pisces es la misma

que fisc en
257/5403
ingls antiguo, observ

Jacob Grimm, o
que la forma en ingls

moderno, fish
[pez]; pes es lo mismo

que foot [pie]
y pellis lo mismo que

fell [pellejo]
(la forma antigua de

skin [piel]). Qu
258/5403
decir entonces de porcus

y pig, donde
la alternancia p/f se
rompe? S, existe
una palabra en ingls an-

tiguo, fearh y
que
se
corresponde
de
259/5403
manera
apropiada,
sealaba
Grimm,
cuya
versin moderna es far-

row, de nuevo
una palabra antigua o

dialectal para
260/5403
designar una camada

de lechones. El
molino de compara-
ciones no funcionar
slo
con
idiomas
elementales,
normalizados o literarios,
sino que exige
261/5403
cada vez ms grano de

formas ms
antiguas,
localizadas
seminormalizadas. La re-
compensa que
ofrece
es,
262/5403
en
primer
lugar,
un
convencimiento cada vez

mayor de que
todo puede explicarse, si

se cuenta con
el tiempo y el material
necesarios;
263/5403
despus, una tensin ex-

citante entre el
significado moderno de
las palabras
palabras que todo el

mundo conoce de
toda la vida y lo que

aparece como
antiguos significados.
Daughter [hija]
264/5403
aparece en indostnico
moderno como
beti; sin embargo, hay

una conexin
entre ambos idiomas en

la palabra dudh,
milk [leche]. Antigua-

mente, segn
parece, una palabra

como el snscrito
265/5403
duhitar quera decir el

pequeo
lechero; pero el oficio se

confiaba con
tanta frecuencia a las

hijas, que la tarea
y el parentesco se fundi-
eron. Esto abre
ante nuestros ojos un

pequeo idilio de
266/5403
la vida potica y pastoril

de los
primitivos
arios,
deca
un
entusiasmado Max
Mller, [11] cuyas
conferencias sobre filolo-

ga comparada
267/5403
dejaron atnitos no slo

(o ni siquiera)
al mundo culto en la
dcada de 1860 y
posteriormente, sino
tambin a la alta
sociedad de Londres. La
comparacin
era la moda: no slo hab-

laba sobre las
268/5403
palabras; tambin hab-

laba de las
personas.
Pero en algn momento

hacia el final
del siglo XIX las cosas

haban
comenzado
torcerse.
269/5403
Como
se
desprende de todo lo que

Tolkien dijo
sobre literatura y filolo-

ga, l senta que
haba heredado de sus

predecesores (tal
vez injustamente, aunque

probablemente
270/5403
no) una posicin des-

ventajosa en el
juego acadmico. Por

qu esto era as?,
deba de preguntarse sin

duda. Por qu
la filologa haba de-

fraudado tan
ignominiosamente sus
promesas?
271/5403
Probablemente la
respuesta evidente
es que la esencia de la
filologa
comparada no era fcil

de definir. Hay
una cierta melancola en

el asombrado
elogio de Tolkien de los

tediosos e
272/5403
indigestos de la Univer-
sidad de Leeds
( Biografa, p. 121) al in-

sistir en que en
Leeds, sea como fuere,

la filologa
hace progresos aqu ()

y no hay ni
rastro de la brigada de la
prensa!
273/5403
( Cartas, p. 20). Y es que

las cosas eran
diferentes en otros
lugares. Ninguna
ciencia, haba dicho Ja-

cob Grimm de la
filologa, era ms orgul-

losa, ms noble,
ms
controvertible
274/5403
menos
misericordiosa ante el
error (las
cursivas
son
mas).
Todos
sus
275/5403
practicantes aceptaban,
hasta un grado
ahora increble, una filo-

sofa de rgida
precisin, omnmoda,
ms all del bien
y del mal: en 1919 el viejo

y
universalmente
reconocido
276/5403
Eduard
Sievers puso alegremente

su reputacin
sobre el tapete cuando se

ofreci para
diseccionar un texto in-

dito, facilitado
por Hans Lietzmann, y

demostrar a partir
de la evidencia
lingstica cuntos
277/5403
autores lo haban com-

puesto (haba
hecho lo mismo con las

epstolas de san
Pablo). No comprendi
absolutamente
nada a derechas del

ejemplar de
Lietzmann. Pero a nadie

se le ocurri
278/5403
que la idea misma de la

diseccin no
fuera acertada.[12] Ms
abajo en la escala, los
descubrimientos de
Grimm y
sus sucesores hasta

Ferdinand de
Saussure (famoso ahora

por haber
inventad o el estructur-
alismo, pero
279/5403
antes de eso un simple

estudiante de
apofonas) se comu-
nicaban a los
estudiantes de manera
creciente como
hechos, sistemas de
hechos, sistemas
desconectados de los tex-

tos en que
280/5403
haban sido hallados. De-

bemos mantener
a la filologa dentro de
los English
Studies, escribi F. York

Powell, el
estudioso del islands, en

1887, o
adis a la preci-
sin.[13] La afirmacin
era falsa se puede ser
preciso en otras
281/5403
cosas adems de los cam-

bios de sonido
, pero despus de
setenta aos de
progreso
ininterrumpido
de
la
asignatura, sonaba ex-

tremadamente poco
282/5403
ambicioso. Mirando atrs

muchos aos
ms tarde, R. W. Cham-
bers (el hombre
que rechaz la ctedra de

anglosajn
que un da ocupara
Tolkien en 1925)
resuma xitos y fracasos

al observar
283/5403
que en 1828 el espe-

cialista en filologa
comparada era como Ul-

ises; aunque
los burlones pueden de-

cir que mi
analoga es demasiado
cierta, esto es,
que
los
284/5403
estudiantes
de
lenguas
comparadas, como el Ul-

ises [de Dante],
encontraron tan slo la

montaa del
Purgatorio la ley de
Grimm, la de
285/5403
Verner, la de Grass-
mann que se alzaba
en sucesivos niveles de
horror, y que
entonces fueron aplasta-

dos[14] Los burlones
dijeron exactamente eso
y su
punto de vista lleg a ser

el dominante;
la filologa comparada,
vista como
286/5403
hipotticos cambios de
sonido en los
primitivos bosques
germanos, [15] entr en
un declive casi tan pre-
cipitado como
lo fue su ascensin.
Por esto la filologa tiene

primero el
vago sentido de deseo

de saber; ms
287/5403
tarde el decimonnico de
estudio de
los textos que conduce al

estudio
comparativo del len-

guaje, que lleva a la
comprensin de su
evolucin; y en el
siglo XX el significado
especializado,
288/5403
dentro de los departa-

mentos de English
Studies,
de
ciencia
antiliteraria
mantenida por pedantes

(como el
profesor
289/5403
Tolkien)
que
debe
ser
eliminada cuanto antes.

Pero estos
interesantes cambios
semnticos se
dejan algo en el tintero:

la vida
290/5403
espiritual
saludada
por
Holger
Pedersen,
la
cultura
nacional
291/5403
celebrada por Leonard

Bloomfield o,
por decirlo de otro modo,

los Cuentos
de hadas de Grimm.
Romances perdidos
Porque la filologa, des-

pus de los
avances de Rask, Bopp y

Grimm, se
292/5403
haba movido en otras

direcciones
aparte de la fonolgica y
la morfolgica.
El molino de la compara-
cin histrica
exiga una cantidad cada

vez mayor de
material fresco, y un
efecto natural,
293/5403
adems del estudio del

lenguaje en
general, fue el estudio de

los idiomas en
particular. Los estudi-

antes llegaron a
estar mucho ms in-

teresados en textos
nunca ledos. Y tambin

llegaron a ser
294/5403
notoriamente ms com-
petentes en su
lectura de stos o en la
confeccin de
diccionarios de idiomas
ms muertos
que una piedra. Como el

propio Tolkien
seal (Prefacio, p.
XII; Ensayos, pp.
295/5403
68-69), la palabra hs(e)

en Beowulf no
se encontr nunca en
ningn otro lugar
en ingls antiguo, de
modo que hubiera
debido deducirse su sig-

nificado por el
contexto, de no ser por el

hecho de que
296/5403
la filologa demostr que

era la misma
palabra que hansa en

alemn antiguo,
como en la Liga
Hansetica, con el
significado
de
squito
o,
297/5403
posiblemente, grupo de
gente ligada
por juramentos mutuos.

Las lenguas
muertas
proveyeron
de
material
comparado, y el material
comparado
298/5403
ilumin las lenguas

muertas. Los
hombres aprendieron a
leer el hitita,
reconocido como idioma

indoeuropeo
en la dcada de los veinte

(con un
considerable efecto sobre

los estudios
299/5403
veterotestamentarios), el
tokariano (otra
lengua indoeuropea, hab-

lada en otros
tiempos por tribus

nmadas de las
estepas, pero repres-

entada ahora sobre
todo
por
300/5403
textos
conservados
accidentalmente
en
un
oasis
del
Turkestn), y ms re-
cientemente a
301/5403
descifrar la Lineal B
(una exploracin
de la arqueologa cre-
tense que habra
sido imposible en la era

anterior a
Bopp).
Se
realizaron
otros
302/5403
descubrimientos ms
oscuros. Se quiso
ver una nacin entera

tras los pequeos
fragmentos de kottish,
una lengua que
slo hablaban, cuando

fue investigada,
cinco personas. Holger

Pedersen dijo de
303/5403
sus parientes los yenisei

que parecan
ser los ltimos vestigios

de un pueblo
poderoso que, con el im-

perio tibetano
como vecino al sur,

gobernaron una
vasta zona de Siberia,

pero que a la
304/5403
postre fueron obligados a

someterse a
los turcos.[16] Sin em-

bargo, no quedan de su
dominio otros vestigios
que no
sean los lingsticos. An

se deja sentir
el
romanticismo
de
305/5403
estas
investigaciones. Es se-
mejante, a gran
escala, a las observa-

ciones de Mller
sobre duhitar, o al
conocimiento de que
algunas formas, incluso

del idioma
moderno, se remontaban
a la Edad de
306/5403
Piedra (como en el ingls

hammer
[martillo], palabra afn a

la del eslavo
antiguo
kamy,
piedra).
El
romanticismo
307/5403
iba
ganando
fuerza
obstinadamente cuanto
ms se acercaba
a los orgenes.
De este modo el mismo

ingls
antiguo pareci notable-

mente distinto
308/5403
despus que los fillogos

se apoderaron
de l; y fueron ellos
quienes insistieron
en llamarlo ingls anti-

guo en vez de
anglosajn, para remarc-

ar lo que vean
como una continuidad

esencial. Sin
309/5403
embargo, la historia del

gtico fue an
ms dramtica. Desde
poca temprana
se haba tenido un cierto

conocimiento
de esta lengua. La gente

saba que textos
como el Codex Argenteus

de Uppsala
310/5403
estaban en gtico, que los

godos fueron
una tribu germnica ori-

ental que haba
arrasado parte del Im-

perio romano hacia
el 376 d. de J. C.; que

haban sido
evangelizados y alfabetiz-
ados, y que
311/5403
llegaron a extinguirse
lingsticamente
en algn momento del

siglo VIII. La
filologa alter este

cuadro. Porque el
gtico repentinamente
llego a ser ms
que comprensible, se
convirti en vital:
312/5403
era la lengua germnica

ms antigua de
la que se conservaba re-

gistro escrito;
germnica era el rea de

principal
inters de la mayora de
los fillogos
(casi todos alemanes), y

el gtico
313/5403
mostraba estadios de la
historia de las
lenguas germnicas, cosa

imposible para
el ingls antiguo y el alto

alemn
antiguo,
inferibles
pero
no
314/5403
documentados en sus
lenguas hermanas.
Por eso el ingls mod-

erno dice old
[viejo] pero elder

[mayor]; el ingls
antiguo (en su forma de

sajn occidental
antiguo) eald pero

ieldra; ambos dicen
315/5403
(ms o menos) to heal

[sanar], pero
hale (y hearty) [ms

sano que una
manzana]. Para aqullas

el gtico ofrece
respectivamente
altheis,
alihiza,
316/5403
hiljan, hils. El ele-

mento comn que
se deduce es que cuando

una - i o una - j
seguan a a o i en el
primitivo ingls antiguo
(esto nos transporta a la
poca
anterior a que los

ingleses aprendieran a
escribir) los hablantes

comenzaron a
317/5403
cambiar la primera vocal

por e, , con
otros cambios se-

mejantes que afectaban
a otras vocales. Donde

aparece una - i
subsiguiente en gtico, se
produce un
cambio de vocal en el
ingls antiguo (y
318/5403
con frecuencia tambin

en el moderno);
y no al contrario.
Este fenmeno, conocido

como
mutacin de la -i, lleg

a ser uno de
los horrores ms famili-

ares de la
filologa universitaria,
pero hay en l
319/5403
algo misterioso a la vez

que grato: toda
una serie de cosas que la

gente deca, y
que an dice, sin tener

idea de por qu,
resulta tener una muy

antigua pero clara
razn de ser, del todo

predecible. Es
320/5403
casi como la gentica. No

sorprende,
pues, que Grimm dijera

que el gtico era
una lengua perfecta o

que Tolkien
dijera que lo arrebat de

manera
repentina (IG, p. 38;

Ensayos, p.
321/5403
229). Un estadio posteri-

or en la novela
progresiva de Gothia fue

la idea de que
los godos tal vez no se

hubieran
extinguido. En algn mo-

mento de la
dcada de 1560 un tal

Ogier van
322/5403
Busbecq, un flamenco
que actuaba
entonces como emba-

jador en Estambul,
haba odo a algunos ex-

tranjeros cuya
habla le resultaba famili-

ar. Recogi una
lista de palabras y la im-

primi en 1589.
323/5403
stas resultaron ser

gtico, casi mil
aos fuera de lugar. Su

inters resurgi
algunos
siglos
ms
tarde;
los
324/5403
especialistas pudieron al-

imentar, al
menos durante un
tiempo, la esperanza
de que exista an en al-

gn lugar un
gtico vivo a modo de

abominable
hombre de las nieves del

lenguaje.
325/5403
Desgraciadamente no era
as. Pero al
menos qued ms claro

cmo haba
sobrevivido el gtico, en
la lejana
Crimea, y se hizo posible

volver a
recomponer la historia
de un pueblo
desaparecido.
326/5403
No es exagerado afirmar
que esa
lengua y ese pueblo obse-

sionaron a
Tolkien durante toda su

vida. Como
seala Christopher Tolki-

en ( CI, p. 391),
los nombres de los jefes

de los Rohirrim
327/5403
antes de la dinasta de
Eorl no estn en
ingls antiguo, como to-

do lo dems en la
cultura de los Jinetes,

sino en gtico, por
ejemplo
Vidugavia,
Vidumavi,
328/5403
Marhwini, etc. ( cfr.

Apndices, Ap. A,
p. 29). Su funcin es sug-

erir una
evolucin del idioma y

una poca que
sucede a otra, un fen-

meno que los
fillogos identificaron
con frecuencia. A
329/5403
una mayor escala, la

Batalla de los
campos del Pelennor

sigue de cerca la
crnica, en la Historia
Gtica de
Jordanes, de la Batalla de
las llanuras
de Catalaunia, en la que
tambin la
330/5403
civilizacin del oeste era

protegida de
los invasores del este, y

en la que el rey
godo Teodorico era

aplastado por su
propia montura victori-

osa, con una
mezcla semejante de dol-

or y gloria a la
331/5403
del Thoden de Tolkien.

Sin embargo,
puede ser que la observa-

cin ms
reveladora aparezca en
una carta de
Tolkien a su hijo Chris-

topher despus de
que ste hubiera ledo un

ensayo sobre
332/5403
los hroes de leyenda del

Norte. En ella
elogiaba la conferencia
de su hijo por la
luz que arrojaba sobre

hombres e
historia, pero aada:
De cualquier modo, de
pronto me di
cuenta de que soy un fil-

logo puro.
333/5403
Me gusta la historia, y
me conmuevo
con
ella,
pero
sus
mejores
momentos para m son

aquellos en
334/5403
los que arroja luz sobre

las palabras
y los nombres! Muchas

personas (y
estoy de acuerdo con el-

las) me
hablaron del arte con que

hiciste que
Atila, el de ojos pequeos

como
cuentas,
335/5403
estuviera
vvidamente
presente en su camastro.
Sin
embargo, extraamente,
el momento
que realmente me impre-

sion fue
cuando mencionaste de
pasada: atta,
336/5403
attila. Sin esas slabas,

todo el gran
drama de la historia y la
leyenda
pierde todo su sabor para

m.
( Cartas, p. 310)
El hecho es que Atila,

aunque huno,
enemigo de los godos

bajo Teodorico, y
337/5403
conocidsimo
por
su
ferocidad
sanguinaria, no parece
sin embargo
llevar un nombre
brbaro. Attila es el
diminutivo de la palabra
gtica para
338/5403
padre, atta:
significa
pequeo
padre, o incluso
pap, y sugiere la
ms que probable pres-

encia de godos en
los ejrcitos de Atila, que

encontraron el
339/5403
saqueo y el xito mucho

ms atractivos
que cualquier asunto

relacionado con
salvar
Occidente,
Roma
la
340/5403
civilizacin. Como ocur-

ra con duhitar;
pequea lechera, o
kamy como
palabra afn a
hammer, la palabra
narra la historia. Tolkien

continuaba su
carta diciendo que en su

cabeza as fue
341/5403
exactamente como El
Seor de los
Anillos creci y funcion.

l no haba
elaborado un plan gener-

al, sino que
haba tratado de crear

una situacin en
la que un saludo habitual

fuera elen sla
342/5403
lmenn omentielmo.
Los crticos
literarios podan no
creerle, pero los
fillogos (si acaso

quedaba alguno)
deberan haberlo com-

prendido mejor.
Atta, Attila: qu se
esconde en un
343/5403
nombre? Una respuesta

posible es una
revaluacin total de la
historia. Es
ilustrativo echar un
vistazo a las
ediciones ms antiguas y
ms modernas
de la obra de Edward
Gibbon, Decline
344/5403
and Fall of the Roman

Empire
(publicada por primera

vez en 1776-
1788). Gibbon conoca a

los godos a
travs de muchos histori-

adores romanos
y griegos, Jordanes inclu-

ido, pero stos
345/5403
fueron sus nicas fuentes

de informacin
y no pudo imaginar nin-

guna otra. La
memoria de hechos pasa-

dos afirmaba
con la arrogancia del que

ha tenido una
educacin clsica no
puede ser
346/5403
preservada por largo

tiempo en las
frecuentes y remotas
emigraciones de
los brbaros iletrados

(captulo 16). Y
en relacin con el gran

rey godo del
siglo IV, observaba: El

nombre de
347/5403
Hermanrico est casi en-

terrado en el
olvido.
No
qued
enterrado.
Hermanric volvi a
aparecer con una
forma reconocible en
Beowulf (que no
348/5403
fue
impreso
hasta
1811)
como
Eormenrc. El mismo
hombre y nombre,
ligados a pequeas anc-

dotas, aparecan
349/5403
tambin en los poemas

en ingls antiguo
Deor y Widsith. Como

Ermenrich,
sobrevivi en los ro-

mances en alto
alemn medio de Diet-

richs Flucht,
Alpharts Tody muchos

otros. An ms,
350/5403
F@ rmunrekkr lleg a
ser un personaje
destacado en los poemas

en noruego
antiguo de la Edda An-

tigua, que haban
permanecido ocultos en
una granja
islandesa hasta la dcada

de 1640, y no
351/5403
haba sido publicada de

forma ntegra
hasta que Rasmus Rask

se encarg de
ello en 1818. Los

brbaros iletrados
no eran tan olvidadizos

como pensaba
Gibbon. Al menos podan

recordar
352/5403
nombres; e incluso si s-
tos se haban
visto afectados por cam-

bios de sonido
del mismo modo que

otras palabras,
ningn poeta antiguo in-

vent nada tan
falso como el (H)er-

manric de Gibbon.
353/5403
De la evidencia conjunta
proporcionada
por antiguos poemas en

ingls, noruego
y alemn se puede dedu-

cir de hecho que
el nombre del rey,

aunque nunca se
conserv en gtico, debe

de haber sido
Armanareiks.
354/5403
Y, como ocurre con At-

tila, una
antigua pasin se
esconde en el nombre,
aunque enterrada en las

notas a pie de
pgina de los editores y

entre las
conclusiones
de
355/5403
los
trabajos
de
investigacin. Las narra-

ciones sobre la
muerte de Ermanarico
varan. Segn una
temprana fuente romana,

se suicid
356/5403
(hacia 375) por miedo a

los hunos.
Jordanes
narra
una
historia
ms
complicada, de trai-
ciones, castigos y
357/5403
venganzas. Los poemas

en noruego
antiguo, ms espeluzn-
antes y personales,
insisten en que Erman-

arico fue atacado
por sus cuados por

asesinar a la
hermana de aqullos, y
tras su muerte
358/5403
fue abandonado bajo una

lluvia de
piedras godas ya que

ningn arma
poda daarlas para

sobrevivir como
un heimnr, esto es, un

cadver
viviente, un tronco con

los brazos y las
359/5403
piernas cortados. Este l-

timo relato
parece del todo improb-

able, pero
conserva ciertas se-

mejanzas acerca de
los nombres y los sucesos

con el de
Jordanes: tal vez ocurri-

era algo especial
360/5403
y trgico durante el
colapso del imperio
godo en el siglo IV. Para

el fillogo que
comparase estas ver-

siones, exista un
atractivo aadido en
imaginar qu
extraos canales de
transmisin y qu
361/5403
caprichos de prejuicio
nacional haban
convertido al rey en un
villano. Lo
haban utilizado los

derrotados godos
como chivo expiatorio?

Se haba hecho
de l el asesino de su es-
posa a fin de
362/5403
disculpar los sentimien-

tos de aquellos
godos que cambiaron de

bando y se
unieron a los orientales,

dando al rey
huno el nombre de
pequeo padre?
Haban cantado los

godos de Crimea
363/5403
canciones sobre Erman-

arico a los
noruegos de la guardia
varangia en las
cortes del emperador

griego? Tolkien
sigui estas investiga-

ciones muy de
cerca, y as compr por

ejemplo los
364/5403
volmenes de la obra de
Hermann
Schneider Germanische
Heldensage,
publicados entre 1918 y

1934,[17] y en 1930
anunci (OES, pp.
779-780) que
bajo su direccin no slo

se estudiaban
las leyes fonticas del

gtico, sino que
365/5403
se lo estudiaba como
una de las
principales fuentes de la
inspiracin
potica de la antigua
Inglaterra y del
Norte. Como deca en la

carta citada
ms arriba, las leyendas

heroicas tenan
366/5403
una fascinacin intrn-

seca y eran,
adems, parte de una

disciplina
racional y rigurosa.
La filologa ilumin la
Edad Oscura.
En efecto, cuando se
acerca a los
caudillos godos, la edi-

cin revisada de
367/5403
J. B. Bury de la obra de
Gibbon (en
1896) procede con inusit-

ada prudencia.
Pero la cuestin funda-

mental, que los
predecesores acadmicos
de Tolkien no
lograron
comprender,
368/5403
con
el
consiguiente
perjuicio
para
su
disciplina, es la vasta ex-

tensin de la
369/5403
imaginacin filolgica.
En un extremo
los eruditos extraan con-

clusiones de las
letras de un idioma: no
dudaban en
adscribir textos a autores

lombardos o
godos, o sajones occi-

dentales y hombres
370/5403
de Kent o Northumbria,
sobre la
evidencia
de
cambios
fonticos
reflejados en la orto-
grafa. En el
extremo contrario, es-

taban dispuestos a
371/5403
pronunciarse categrica-
mente acerca de
la existencia de naciones
e imperios
sobre la base de la tradi-

cin potica o la
expansin
lingstica.
Encontraban
372/5403
informacin y poesa en
canciones y
fragmentos por todas

partes. La Lex
Burgundionum del rey

Gundobaldo se
abra, tal y como se la

haba conocido
durante siglos, con una

lista de
373/5403
antepasados de sangre
real: Gibica,
Gundomar, Gislaharius,
Gundaharius.
Fue
necesaria
la
filologa
para
374/5403
establecer la equivalencia
de los
nmeros 1, 3 y 4 con los

Gifica,
Gslhere y Gthhere de
los poemas en
ingls antiguo, y los

nmeros 1 y 4 con
los Gibeche y Gunther

del poema pico
375/5403
de los germanos, el Nibe-

lungenlied. Al
mismo tiempo, se hizo

patente que la
pica tena un punto de

verdad: los
hunos haban aniquilado

a un rey
burgundio y su ejrcito
alrededor de la
376/5403
dcada de 430 (como

Gibbon haba
sealado vagamente), al-

gunos nombres
eran autnticos, y se
haba mantenido
una tradicin potica

continua desde el
siglo V hasta el XII, in-

cluso aunque todo
377/5403
hubiera desaparecido y
nunca hubiera
sido escrito. Sidonio

Apolinar, obispo
de Clermont, menciona
en efecto las
canciones de los burgun-

dios con
disgusto en un poema
lrico del siglo VI.
378/5403
El sabio y elocuente
Sidonio, le llama
Gibbon. R. W. Chambers
escriba con
ms acidez: Con cunto

placer
entregaramos ahora to-

dos sus poemas a
cambio de diez versos de

las canciones
379/5403
en las que esos brbaros

de largas
melenas, de dos metros

de altura y
comedores de cebollas
celebraban, por
ejemplo, la liberalidad de
Gibica, o
quiz contaban cmo, en

la terrible
380/5403
ltima batalla, sus padres

haban cado
defendiendo a Gunda-
hari. [18] El cambio en
el punto de vista marca
un enorme,
aunque temporal,
traslado del inters
potico y literario de lo
clsico a lo
nativo. Tambin muestra

cmo la
381/5403
filologa poda parecer

para algunos la
ms noble de las cien-

cias, la llave
de la vida espiritual, y
por supuesto
algo mucho ms grande

que una torpe
combinacin de lenguaje
y literatura.
Realidad con asterisco

382/5403
Sin embargo, los poemas

de Sidonio
haban sobrevivido y la
pica de los
burgundios no. Se estaba

formando en la
mente de muchos una

imagen de los das
en que un enorme imper-

io germnico se
383/5403
haba extendido desde el

Bltico al Mar
Negro, slo para decaer

ante los hunos y
dispersarse en colonias
por todas partes,
desde Suecia hasta

Espaa. Pero la
imagen se mantuvo
tentadoramente en el
384/5403
rabillo del ojo. La des-

gracia del
destino apenas haba sal-

vado nada ()
de la poesa de los siglos

VIII, VII y
anteriores, se lam-
entaban Jacob y
Wilhelm Grimm. [19]

Me duele decirlo
385/5403
escribi Axel Olrik,

pero el antiguo
Biarkaml, el ms
amado y honrado de
los cantos del Norte, no

lo conocemos
en la forma que tena.

[20] Ay de la sa-
bidura perdida, de los
anales y los
viejos
386/5403
poetas!,
escribi
Tolkien,
refirindose desde luego

a Virgilio, si
bien por analoga, tam-

bin a las fuentes
de Beowulf. [21] Gud-

brand Vigfusson y F.
387/5403
York Powell, al editar el

Corpus
Poeticum Boreale, com-

pilacin de la
poesa del Norte, en la

dcada de 1880,
debieron volver la vista a

las eras
pasadas y ver el campo

de la sabidura
388/5403
nrdica como una

vasta llanura,
repleta de huesos secos,

recorrida por
una compaa de
hombres que se
esforzaba por poner esos

huesos en
orden, crneo a crneo,

fmur a fmur,
389/5403
sin esperar ni imaginar el

aliento que
haba de sacudir esa

planicie con el
despertar de los muertos

inmortales. [22]
Pero aunque la filologa

lleg e insufl
un hlito de vida en los

secos huesos de
390/5403
los antiguos poemas,

llenando la historia
con el eco de batallas e

imperios
olvidados, haba an un
punto ms all
del cual no poda con-

tinuar. Sera
posible entender los anti-

guos idiomas y
391/5403
editar y comentar las

viejas historias,
mas no se hallaran
gentes vivas que los
hablasen.
Ni
fueron
los
poemas
392/5403
disponibles, por lo gener-

al, los ms
ardientemente deseados.
Es sta la razn de que la

actividad
caracterstica del fillogo

acabara
siendo,
en
ltima
393/5403
instancia,
la
reconstruccin.
sta
poda
ser
meramente verbal. De la
circunstancia
394/5403
de que el ingls y el
alemn cambian la
vocal de man
[hombre] al plural
men o Mnner, se
puede deducir que
en el alemn primitivo,
del que no se
conserva registro escrito

de ninguna
palabra,
395/5403
se
dira
* manniz,
producindose, como es
habitual, la
mutacin de la -i. El *
es el signo de
la forma reconstruida,
propuesto por
396/5403
August Schleicher en la
dcada de 1860
utilizado
con
profusin
desde
entonces. En un nivel su-

perior, se podra
397/5403
reconstruir un idioma.
As, Schleicher
compuso
una
pequea
fbula
en
indoeuropeo, la
fuente comn al
398/5403
snscrito, el latn y el
griego que haba
sugerido sir William

Jones. Avis, jasmin
varna na a ast, dadarka

akvams; as
comenzaba: Una oveja,

que no tena
lana, vio un caballo

Los colegas de
Schleicher
399/5403
no
parecieron
impresionados, y por
supuesto los
investigadores de Verner,
Brugmann y F.
de Saussure urgieron a
H. Hirt durante la
dcada de 1870 a
presentar una versin
400/5403
corregida del mismo al-

gunos aos ms
tarde; ningn idioma

cambi tan deprisa
en esa dcada como el

primitivo
indoeuropeo, rezaba el
chiste filolgico.
[23] Sin embargo, nunca

se cuestion seriamente
el mtodo, slo la
respuesta
401/5403
alcanzada. Entre ambos

extremos, un
editor poda encontrarse

reescribiendo
un poema. Eorl sceal on

os boge,
worod sceal getrume

rdan, dice el
poema Maxims I en
ingls antiguo, el
402/5403
conde marchar a lomos

de un caballo,
el ejrcito (worod) cabal-

gar como uno
solo. La mayora de los

ejrcitos en la
historia
de
la
antigua
403/5403
Inglaterra
marchaban a pie; y en
cualquier caso
worod
no
consigue
mantener
la
aliteracin. ored
404/5403
es
la
palabra
apropiada en este caso,

dicen los
editores,
significa
tropa
405/5403
de
caballera, emparentada
con el vocablo
eoh, horse [caballo],

del latn equus.
Es cierto que la palabra

aparece
nicamente en dos oca-

siones en ingls
antiguo, y slo en una

utilizada con su
406/5403
sentido correcto; por

tanto la palabra y
la idea deban haber lleg-

ado a ser
inusuales. Mas eso no

resulta un
impedimento. El editor
de la era
posfilolgica
puede
407/5403
arrogarse
un
conocimiento ms amp-
lio y mejor que el
del hablante o escriba

nativos, si no del
poeta original; otra

razn, dicho sea de
paso, que apoya opin-

iones como las de
408/5403
Tolkien, poseedor de una

cultivada
comprensin de los
autores de Beowulf,
Sir Gawain y The

Reeves Tale que ni
siquiera los contem-

porneos de los
poetas tuvieron, y que a

buen seguro
409/5403
nunca alcanzara la crt-

ica literaria.
Los ejemplos podran

multiplicarse
hasta el infinito: es im-

posible pasar por
alto el hecho de que el

ncleo de la
crtica de Beowulf en los

ltimos cien
410/5403
aos ha sido la historia

de la cada de
la casa de los scyldin-

gos, tema que
casualmente ni el poeta
ni ningn otro
escritor antiguo narr,

pero que fue
reconstruido detallada y,
a mi modo de
411/5403
ver, convincentemente
por una sucesin
de eruditos que llega

hasta R. W.
Chambers. Pero los pun-

tos esenciales
que debemos retener son

stos:
1. Los miles de pginas

de teoremas
412/5403
ridos como el polvo

sobre cambios
en el idioma, alteraciones
fonticas y
gradaciones apofnicas
eran, en opinin
de la mayora de los fil-

logos, una base
esencial y natural para

las mucho ms
413/5403
apasionantes especula-
ciones sobre las
extensas llanuras de
Gothia y las
escondidas y secretas
rutas comerciales
que cruzaban los bosques

primitivos del
Norte, Myrkuir inn

kunni, el mismo
414/5403
Bosque Negro sin sen-

das. No se
podra conseguir, de
hecho, no se haba
podido conseguir lo uno

sin lo otro.
2.
pesar
de
415/5403
la
aparente
esquizofrenia de la ma-
teria y la
determinacin de sus
practicantes en
complicarlo todo, la filo-

loga fue,
durante un tiempo, la
vanguardia de
416/5403
todas
las
ciencias
difusas
sociales:
literatura,
historia,
417/5403
sociologa o antropolo-
ga, todas a un
tiempo. Por eso atrajo a

tantos
seguidores y por eso a

Jacob Grimm,
por ejemplo, se le ocurri

que poda
hacer
llegar
418/5403
su
diccionario,
el
Wrterbuch der
deutschen Sprache, al
gran pblico como algo

pensado para
entretener.
3. En todo este proceso

quiz la idea
419/5403
ms erosionada fue la
concepcin de los
fillogos de la existencia
de una lnea
divisoria entre ima-

ginacin y realidad.
El
conjunto
de
su
420/5403
ciencia
los
condicionaba
aceptar
lo
que
podramos llamar *
o realidad con
421/5403
asterisco, que ya no ex-

ista, pero que
poda inferirse con abso-

luta certeza.
4. En cierto sentido, la no
existencia
de los objetos de estudio

ms deseados
cre una novela por su

cuenta. Si
422/5403
tuviramos los cantos

gticos perdidos
de Ermanarico tal vez los

juzgaramos
de poco valor y nos pare-

ceran toscos,
rudos o brutales; es muy

probable que la
primera versin del

Nibelungenlied
423/5403
(compuesto sobre las

cenizas del reino
burgundio) fuera el in-

tento de un poeta
por darse nimos. Pero el

hecho de que
estos objetos no existan

flota para
siempre ms all de
donde alcanza la
424/5403
mirada, los hace ms

tentadores, y toma
las
referencias
ellos
ms
emocionantes. Hay un
libro de R. M.
425/5403
Wilson titulado The Lost

Literature of
Medieval England, que

Tolkien debe
haber ledo con frecuen-

cia (vase nota
12 en la p. 198, infra).
The Lost
Literature of Dark-Age
Europe, empero,
426/5403
sera un ttulo casi de-

masiado doloroso
para expresarlo con pa-

labras. Con todo,
abarcara gran cantidad

de material. Las
mejores lneas sobre el

rey Arturo no
son las largas y explcitas

descripciones
427/5403
de los romances tar-

domedievales, sino
aquellas que se hallan en

las tradas
galesas, casi deliberada-

mente parcas en
datos; por ejemplo, del

Black Book de
Carmarthen
[Libro
428/5403
Negro
de
Carmarthen]:
Bey y March, bet y

Guythur,
bet y Gugaun Gledyfrut;
anoeth bid bet y Arthur
Hay una sepultura para

Marte, una
429/5403
sepultura para Gwythur,
una sepultura para

Gwgawn Espada
Roja;
la sepultura ms bella del

mundo
para Arturo. [24]
Por lo que respecta al

ingls antiguo,
sospecho
430/5403
que
las
lneas
ms
conmovedoras para
Tolkien procedan
no slo de Beowulf, sino

del fragmento
Waldere,
431/5403
donde
un
narrador
desconocido recuerda al
hroe que su
espada le fue dada por

Teodorico a
Widia porque el hijo de

Wayland le
432/5403
libr de la cautividad, le
salv de las
manos de los monstru-

os. En algn
momento durante los Si-

glos Oscuros,
parece sugerir, debe de

haber existido
una leyenda, una historia

de cmo el rey
433/5403
godo *Thiudoreiks fue

raptado a tierra
de gigantes, para ser res-

catado despus
de largas aventuras por

sus feles
servidores Widia e
Hildebrando. Por
qu le raptaron los gi-

gantes, dnde y
434/5403
cmo vivan, cules eran

sus relaciones
con la humanidad? Debi

de haber un
tiempo en que muchos

conocan las
respuestas: la historia
sobrevive en
forma decadente en los

romances
435/5403
medievales ademanes de
Das Eckenlied,
Sigenot, Laurin y otros, a

la vez que
aparece un fragmento
extremadamente
enojoso en un poema en
ingls medio
sobre el asunto, desliz-

ado en un
436/5403
aburrido sermn sobre la

humildad:
Summe sende ylues, and

summe sende
nadderes:
summe sende nikeres,

the bi den watere
wunien.
Nister man nenne, bute

Ildebrand onne.
437/5403
Algunos enviaron elfos,

y algunos
serpientes,
algunos enviaron mon-

struos marinos,
que viven junto al agua.
Nadie los conoci, sino

nicamente
Hildebrando. [25]
438/5403
Lo que debi de ser

ingls antiguo: un
poema
no
acerca
de
monstruos
levantndose contra la
humanidad, como
439/5403
en Beowulf, sino sobre

hombres
marchando hacia el
corazn del mundo
de esas criaturas, a vivir

aventuras en
las mismas Landas de Et-

ten! Pero el
destino
haba
440/5403
enterrado
aquella
perspectiva casi en el
olvido.
La desolacin de
dragones, la astucia
de los primates
Probablemente
la
441/5403
conclusin
ms
desalentadora que se
puede sacar de
esta breve revisin de la

historia
intelectual es que la his-

toria de los
estudios sobre el ingls

en las
442/5403
universidades
britnicas
norteamericanas ha sido
echada a perder
sin remisin por la in-

comprensin y las
oportunidades perdidas.
El profesor D.
443/5403
J. Palmer ha mostrado
de qu modo el
nacimiento de la Oxford
English School
en concreto vino acom-

paado por luchas
desesperadas entre len-

gua y literatura,
fillogos y crticos, para

terminar no en
444/5403
una mutua iluminacin,

sino en una
delimitacin
de
intereses
de
compromiso.[26]
Seguramente
los
445/5403
fillogos tuvieron gran

parte de culpa en
esto. Peter Ganz, profe-

sor de alemn en
Oxford, ha sealado que

el principal
defecto intelectual de Ja-

cob Grimm era
su negativa a generalizar.
[27] En efecto, cuando
estaba a punto de ter-
minar su
446/5403
Teutonic Mythology
(cuatro volmenes
en la traduccin de J. S.
Stallybrass, y
1887 pginas) Grimm es-

cribi un
prefacio en el que se
refera a s mismo
como un espigador cuyas

observaciones
447/5403
dejaba en manos de
aquel que,
aupndose en mis hom-

bros, podr
entonces meterse de
lleno en la tarea de
cosechar tan vasto

campo. [28] Pero en
realidad no quedaba
campo que
cosechar; adems, a po-

cos agradara el
448/5403
pensamiento de dedicar
toda una vida a
ordenar las observa-

ciones de otro sin
la gracia de recogerlas
primero! Y as el
mpetu de la filologa se
agot en una
serie de libros de texto,

antologas y
449/5403
gramticas, en una tarea

acadmica de
interminable albailera
sin el menor
rastro de un arquitecto.
No sorprende
pues que los primeros

crticos se
enfadaran. Por otra

parte, mostraron
450/5403
poca magnanimidad, y ni
siquiera
curiosidad, una vez que

se hicieron con
el mando.
El resultado obvio para el

joven
Tolkien debi de ser que

cuando regres
a la Universidad de Ox-
ford al trmino
451/5403
de la primera guerra
mundial en 1919,
se encontr otra vez en

una batalla en la
que ambos contendientes

luchaban desde
profundas trincheras, y
cuyo punto
muerto era tan improb-

able de romper
452/5403
por medio de ofensivas

frontales como
los ms importantes de
Ypres o el
Somme. Sin embargo,

ambas facciones
continuaban lanzn-
dolas. Tolkien hizo
cuanto pudo para in-

staurar la paz. Su
453/5403
manifiesto de 1930
llev al menos a
la eliminacin de ciertas
tierras de
nadie acadmicas. Dur-

ante la campaa
para elaborar el plan de

estudios de
1951 incluso sali de su

trinchera para
454/5403
confraternizar con el en-

emigo (hasta que
C. S. Lewis lo fren; cfr.

Inklings, pp.
229-230). Pero es muy

probable que
interiormente perdiera
toda esperanza,
al menos de cuando en
cuando, de
455/5403
distinguir los intereses

personales de los
dems y hacerles com-

prender el
atractivo de las asignat-

uras que a l le
hubiera gustado im-

partir. Sus chistes
sobre el asunto se toma-

ron mordaces,
456/5403
sus gestos de acercami-

ento la lnea
divisoria entre la historia

lingstica y la
literaria es tan imagin-

aria como el
ecuador
un
cierto
calor
457/5403
es
perceptible,
quizs,
cuando
nos
aproximamos a cu-
alquiera de los dos
( YWES 6, p. 59) o
el fillogo puro
458/5403
que no es capaz de hacer

literatura ()
es tan raro como el uni-

cornio (OES,
p. 782) se hacen ms
espordicos, y
acaban por desaparecer.

Lo que era
probablemente una in-

clinacin natural
459/5403
hacia la reserva se
acentu; se hace
difcil escapar a la sensa-

cin de que en
algunas de las entrevistas

concedidas
despus que llegase la

celebridad,
Tolkien era todava

propenso a dar
460/5403
respuestas fciles o
inadvertidamente
ambiguas para evitar la

dificultad de
explicar algo que l saba

se haba
revelado incomprensible
muchas veces
en el pasado. El Hobbit y
El Seor de
461/5403
los Anillos se haban en-

cargado de
demostrar este extremo,

se hubiese
comprendido intelectual-
mente o no; y la
reaccin hostil o incluso

malvola que
provoc en tantos del

campo de la lit
462/5403
fue slo lo que l ya

esperaba.
En efecto, para volver a

la
animosidad que El Seor

de los Anillos
suscit, es sorprendente
que, junto al
completo xito de los lib-

ros, el asunto
463/5403
que ms irritaba a los

crticos era la
obstinada insistencia de
su autor en
hablar de la lengua como

si fuera un
tema de inters. Tolkien

haba dicho; la
invencin de las lenguas

es el
fundamento.
464/5403
Las
historias
fueron
elaboradas ms para
proveer a las
lenguas de un mundo
que a la inversa
( Cartas, p. 258). In-

vencin proviene
desde
465/5403
luego
del
latn
invenire,
encontrar; su sentido
ms antiguo,
como
Tolkien
bien
466/5403
saba,
era
descubrimiento. Si se
afirmara de la
filologa del siglo XIX

que el
descubrimiento de len-
guas era su
fundamento, es-
taramos diciendo una
467/5403
verdad literal. Como

ocurra con
frecuencia,
probablemente
Tolkien
estaba jugando con las

palabras,
yuxtaponiendo los len-

guajes que l haba
468/5403
sacado de su imaginacin
con 9 aquellos
que
otros
haban
descubierto
reconstruido por todo

el planeta,
469/5403
ponindose de ese modo

del lado de su
herencia profesional. Mi-

entras tanto la
segunda frase, aunque

sin lugar a dudas
cierta una vez ms en lo

personal, poda
haber sido dicha casi de

Ermanarico,
470/5403
Teodorico o de la visin
decimonnica
de un histrico rey Ar-

turo. Cierto
elemento generalizador
yace bajo la
particular aplicacin al
caso concreto de
Tolkien.
Esto pas totalmente in-

advertido a
471/5403
sus crticos. Ha explic-

ado que lo
comenz como un diver-

timento personal,
como un juego filolgico

interpret
Edmund Wilson. Un
cuento de hadas
desmedido, una curiosid-

ad filolgica:
472/5403
eso es, en definitiva, El

Seor de los
Anillos. La filologa es
rara pero no
seria. Lin Crter (quien

se prepar para
su comentario sobre
Tolkien buscando
filologa en el dic-
cionario, con
473/5403
escaso provecho quiz

consult un
diccionario equivoc-
ado) comparta la
misma opinin incluso

de un modo ms
tajante, aunque en un
tono amable, y
afirma que Tolkien es-

taba realmente
474/5403
interesado en las etern-

as verdades de
la naturaleza humana, y
que los
apndices a El Seor de
los Anillos
deban verse de ese

modo, y no slo
como el producto de las

eruditas
475/5403
aficiones de un
catedrtico. La idea
poda ser acertada, pero

la nocin de
aficiones eruditas era

particularmente
ingenua. Neil D. Isaacs,

escribiendo
tambin en defensa de
Tolkien, meti la
476/5403
pata al afirmar que los

comentarios
improvisados de Tolkien
sobre la
importancia de la filolo-
ga en la
concepcin creativa de la
triloga no han
de tomarse demasiado en
serio. Y R J.
477/5403
Reilly puso la guinda a la

discusin al
decir, en un intento de
refutar a Edmund
Wilson, que El Seor de

los Anillos no
poda ser un juego filol-

gico porque era
demasiado serio y, por

tanto, al parecer,
478/5403
positivamente no poda
ser filologa.
Nunca nadie expuso los

nervios y las
fibras de su ser para con-

struir un
idioma; no slo es una

locura, sino
tambin in-
necesario.[29] Al igual
que los crticos citados al
principio de este
479/5403
captulo, el seor Reilly

hace aqu una
aseveracin fctica sobre

la humanidad
que es de hecho equivoc-

ada. La
aberracin de la que
habla puede no ser
comn, pero tiene pre-

cedentes. August
480/5403
Schleicher expuso los

nervios y las
fibras de su ser, que

acabaron hechos
trizas por el esfuerzo

para reconstruir el
primitivo indoeuropeo.
Willy Krogmann,
de la Universidad de
Hamburgo, no slo
481/5403
lleg a la conclusin de
que el
Hildebrandslied en alto
alemn antiguo
(el poema heroico

alemn ms antiguo)
deba
de
haber
sido
482/5403
compuesto
originalmente en lom-
bardo, una lengua
germnica occidental que

sobreviva
fuera de la realidad con

asterisco slo
en un puado de
nombres, sino que
tambin reconstruy el
idioma y
483/5403
reescribi el poema, pub-

licando su
nueva edicin en fecha

tan tarda como
1959. Nadie, al menos

que yo sepa,
lleg tan lejos como para

reconstruir la
historia burgundia de los

nibelungos, el
484/5403
primer canto ostrogtico

de Ermanarico,
o el dans Ur-Beowulf,
pero la idea
estaba en muchas
mentes. El nico
poema gtico existente es

de Tolkien,
Bagme Bloma, en
Songs for the
485/5403
Philologists. Los caminos

hacia la
creatividad no emanan
todos de la
pequea rea cartografi-

ada por la crtica
literaria. La conciencia
de este hecho
debera haber provocado

ima cierta
486/5403
humildad, o al menos
precaucin, entre
los comentaristas
tolkienianos.
Por lo pronto, algunos de

los
primeros escritos de
Tolkien parecen
contener el presagio de
una cierta
487/5403
verdad. Ya se ha
sealado que tena
tendencia
abrir
sus
artculos
especializados con
ataques o respuestas
488/5403
a la literatura o la
crtica del tema
de su trabajo, fuera ste

Chaucer, el
Ancrene Wisse o los tra-

ductores de
Beowulf. Probablemente
el ejemplo ms
mordaz y revelador
aparece en la
489/5403
conferencia ante la Brit-

ish Academy
sobre Los monstruos y

los crticos,
donde
Tolkien
pasa
del
estado
490/5403
deprimente de la crtica
de Beowulf en
conjunto a las puntual-

izaciones de W. P.
Ker y despus de R W.
Chambers
fillogos a quienes Tolki-

en respetaba,
pero que consideraba

haban cedido
491/5403
demasiado terreno al
otro bando. En
este conflicto entre la pa-

labra empeada
y el deber de la revancha
escriba
Chambers acerca de un
tema que el
poeta de Beowulf haba

descuidado en
492/5403
favor de los monstruos

tenemos una
situacin que los antigu-

os poetas
heroicos amaron y que

no habran
vendido
por
una
desolacin
493/5403
de
dragones.
Una
desolacin
de
dragones!,
explotaba
Tolkien,
494/5403
repitiendo la frase y
captando al instante
su deliberada am-
bigedad sintctica
(entre frases como un

campo de vacas
y otras como una man-

ada de leones):
Se percibe un aguijn en
este plural
495/5403
shylockiano, tanto ms
agudo por
cuanto que procede de

un crtico que
merece el ttulo de mejor

amigo del
poeta. Est dentro de la

tradicin del
Libro de san Alban,

desde el que el
496/5403
poeta poda replicar a sus

crticos:
S, estridentes como
avefras,
astucia
de
monos,
panda
de
497/5403
bribones, corro de
chismosas.
(Monstruos, p. 252;
Ensayos, pp.
20-21)
Chismosas, bribones,
monos, avefras:
tales cosas formaban la

imagen que
Tolkien tena de la crtica

literaria, y son
498/5403
emblemticas respectiva-
mente de la
necedad, el fraude, la im-

itacin sin
inteligencia y ( cfr. Hora-

cio en Hamlet V,
II) la inmadurez. Pero

hay una flecha
mltiple en la segunda
frase, la astucia
499/5403
de los monos. Porque

shrewedness
[astucia], como muchas

palabras, ha
cambiado su significado,
y como en el
caso de literatura,
Tolkien pensaba
que los cambios eran sig-

nificativos en s
500/5403
mismos. En la actualidad
significa (el
OED una vez ms)

sagacidad o
agudeza de percepcin
mental, o
discernimiento; sagacid-
ad en cuestiones
prcticas.
Hace
501/5403
mucho
tiempo
significaba malicia, re-

firindose en
particular a las crticas y

regaos
femeninos. Sin lugar a

dudas el cambio
vino por medio de frases

como un
502/5403
golpe astuto, primero

un golpe que
tena la intencin de
herir, luego uno que
hera efectivamente; ms
tarde un golpe
dirigido
certeramente,
as
503/5403
sucesivamente. La obser-
vacin de
Tolkien era astuta en

todos los
sentidos. Crea un vivido

aunque
exagerado cuadro de los

mritos y
desmerecimientos
de
504/5403
la
profesin
literaria vista en bloc

innegablemente
inteligente,
activa,
diestra
(ejemplificando as la
astucia en el
505/5403
sentido moderno), pero

tambin amarga,
negativa
demasiado
ufana
de
permanecer en segundo
plano (vase
506/5403
shrewed en el sentido
antiguo) y,
sobre todo, tambin imit-

ativa, derivada,
aislada de toda la gama

de los intereses
humanos. Sera una ls-

tima que estas
afirmaciones sonaran a
ciertas. Pero la
507/5403
historia de las reacciones

a la obra de
Tolkien ha tendido a
confirmarlas.
Podemos
terminar
diciendo
que,
acertada o no (cuestin
an por juzgar),
508/5403
la crtica hostil dirigida

contra El Seor
de los Anillos era

demostrablemente
compulsiva, arraigada
slo en superficie
en el dogma y la dis-
cusin del pasado.
PESQUISAS
509/5403
FILOLGICAS
Caminos y mariposas
Los
hermanos
Grimm
Tolkien
demuestran que las

aproximaciones
510/5403
filolgicas a la poesa no
tenan por qu
excluir todo lo que ahora

llamaramos
literario. Con todo, sus

actitudes
discrepaban claramente
de aquellas que
se consideran corrientes
entre los
511/5403
crticos literarios ac-

tuales. Por un lado,
era mucho ms probable

que fueran los
fillogos y no los crticos

quienes
meditaran sobre el sen-

tido, la forma y
los dems usos, docu-

mentados o no, de
512/5403
las palabras singulares.

No eran, por lo
general, menos
propensos a respetar las
intenciones del autor ori-

ginal, pero por
su formacin tendan a
considerar no
slo el papel de una pa-

labra en su
513/5403
contexto inmediato, sino

tambin sus
races, sus anlogas en

otros idiomas,
sus formas posteriores en

las lenguas
modernas, as como to-

dos los procesos
de evolucin cultural in-

sinuados por su
514/5403
historia. Podramos decir

que para
Tolkien una palabra no

era como un
ladrillo, esto es, una

simple unidad
delimitable, sino se-

mejante a la punta de
una estalactita, interes-

ante en s misma,
515/5403
pero an ms como parte

de algo en
crecimiento. Tambin
podra decirse que
l crea en la existencia
de un algo
sobrehumano en este
proceso, sin duda
algo superior a cualquier

ser humano
516/5403
particular, puesto que

nadie saba cmo
cambiaran las palabras

en el futuro,
aunque supiera cmo

haban cambiado.
En uno de sus ltimos

poemas
publicados, un homenaje
a W. H. Auden
517/5403
en ingls antiguo, con

traduccin a
pgina vista en ingls

moderno, Tolkien
empieza por llamar a

Auden wbora, y
acaba
prometindole
la
alabanza
518/5403
sempiterna de los
searoancle. [30] El
primer sustantivo se tra-
duce como uno
[que] tiene la poesa den-

tro de s, el
segundo como los

amantes de las
palabras. Amantes de
las palabras
es, sin embargo,

etimolgicamente
519/5403
paralelo a fillogos,
mientras que el
primer elemento de w-
bora es
tambin la palabra que

aparece en el
nombre del dios Wotan

[ingls Woden] u
Odn, as como en el ad-

jetivo arcaico
520/5403
wood, con el signific-

ado de loco, y
se refiere al arrebato
mstico del bardo
o chamn o, como deci-

mos ahora, del
enajenado. Para Tolkien,

los poetas y los
fillogos
eran
521/5403
los
nicos
que
apreciaran esto.
Una diferencia relacion-

ada era que
los fillogos con toda

probabilidad se
inclinaban ms que los

crticos a creer
522/5403
en lo que podramos
llamar la realidad
de la historia. Una
buena razn para
esto fue que tendan a

trabajar ms con
manuscritos que con lib-

ros impresos, y
los primeros son mucho

ms instructivos
523/5403
que los ltimos. En al-

gunos casos han
sido escritos fsicamente

por el poeta o
autor original; en otros,

han sido
corregidos por l; en
otros casos
evidentemente no lo han
sido, y la
524/5403
incomprensin es tan
patente sobre el
papel que uno es capaz

de adivinar la
frustrada rabia del autor

si alguna vez
llegaba a adivinar (como

le ocurri a
Chaucer en varias oca-

siones) lo que
525/5403
haba ocurrido o lo que

haba de ocurrir.
La sensacin de que los

fantasmas se
agolpan en las viejas bib-

liotecas es muy
intensa. Otra razn para

este sentimiento
de ntimo compromiso
con la historia,
526/5403
sin embargo, la hallamos

en la
conciencia de los fillo-

gos de que el
pasado determina el
presente: las
estalactitas de las palab-

ras, de nuevo;
pero tambin la creacin

de naciones-
527/5403
estado por la separacin

idiomtica (por
ejemplo, el holands y el
alemn), el
desarrollo del mito

nacional a partir de
la historia olvidada
(como en el caso
del Kalevala fins), pero,

quiz ms que
528/5403
en ningn otro caso, la fi-

jacin del
paisaje en la conciencia
popular
mediante el hbito de dar

nombre a los
lugares. A menos de tre-

inta millas del
estudio de Tolkien an
existe el tmulo
529/5403
prehistrico conocido
como Waylands
Smithy [la herrera de

Wayland]. Su
nombre tiene ms de mil

aos de
antigedad; quiz el rey

Alfredo (nacido
en Wantage, a siete mil-

las de distancia)
530/5403
lo tena en mente cuando

intercal en su
traduccin de Boecio el
grito: Hwt
synt n s foremran
ond s wsan
goldsmies bn
Wlondes? Qu es
ahora de los huesos de

Wayland, el
531/5403
orfebre, sabio en ex-

tremo? Tal vez
Alfredo pensara tambin

en Wayland
como el padre de Widia,

que en los
poemas perdidos liber a

Teodorico de
manos de los monstruos;

quiz los haba
532/5403
odo cantar. Pero aunque

los poemas
hubieran desaparecido, y
con ellos los
monstruos, y Wayland
no significara
nada en absoluto para los

ingleses, el
nombre pervivi a travs

de los siglos,
533/5403
llevando consigo la som-

bra de lo que
una vez fue. Tales caden-

as asociativas
llenaban el paisaje para

Tolkien; no
deban quedar con-

finadas en los libros.
Cuando deca que la

historia a menudo
534/5403
se asemeja al mito, o
cuando
Wilhelm Grimm se neg-

aba a separar el
mito de la leyenda
heroica, ambos
tenan razones entera-

mente prosaicas
para hacerlo.[31] Ellos

saban que la leyenda se
converta con frecuencia
en
535/5403
algo cotidiano.
La conciencia de estos
dos hechos,
la continuidad histrica y
el cambio
lingstico continuo
puede inferirse
cierto es que con ayuda

de un gran
derroche de retro-
spectiva de la
536/5403
primera pieza publicada

por Tolkien, si
exceptuamos unos cuan-

tos versos en
revistas del colegio y la

universidad: el
poema Goblin Feet

[Pies de duende],
en Oxford Poetry 1915.

[32] Comienza as:
He salido al camino
537/5403
donde las linternas de las

hadas
brillaban
y los pequeos y her-

mosos murcilagos
vuelan:
una tenue franja gris
se aleja arrastrndose
y los setos y los pastos

suspiran.
538/5403
El aire est poblado de

alas
y de torpes escarabajos
que te previenen con sus

aleteos y
zumbidos.
Oh!, escucho los

diminutos
cuernos
539/5403
de duendecillos
encantados
y los pasos silenciosos de

muchos gnomos
que se acercan.
Hay que admitir que no

es muy bueno.
En efecto, nos podemos

imaginar la
respuesta al poema de la
faccin
540/5403
literaria, llena de beliger-

ancia, por no
mencionar el mal genio

de los crticos.
Por qu
preguntara aparece
un
pasado en el verso 2, y el
presente en el
resto? Quiere esto decir

que las
541/5403
linternas de las hadas

se han
marchado, y que el yo-

narrador las
est persiguiendo? O no
ser que el
autor se ha quedado ata-

scado al intentar
encontrar una rima para

camino? Al
542/5403
igual que en suspiran y

se acercan,
parecen trucos de
mtrica, mero relleno.
Pero en cualquier caso

nada hay en la
naturaleza que sugiera

que los setos y
los pastos suspiran,

mientras que el
543/5403
camino que se aleja ar-

rastrndose es
tan slo algo interior que

el poeta ha
decidido proyectar sobre

el paisaje. Por
eso no creemos al yo-

narrador cuando
dice que oye diminutos

cuervos! Y
qu
544/5403
hay
de
los
duendecillos
encantados? Quiere
decir que han sido
encantados
por
otro;
545/5403
que
son
encantadores;
que
todos
los
duendecillos estn en-

cantados, es decir,
546/5403
son mgicos, irreales? El

poeta se
traiciona a s mismo. Se
trata de un
poema
evasivo,
autocomplaciente.
Efectivamente ha salido
al camino!
547/5403
Al camino a ninguna
parte!
As podra decir la
acusacin
crtica, y es difcil re-

batirla. Los
lectores de El Seor de
los Anillos
habrn notado adems el

uso hasta ahora
548/5403
indiscriminado de
hada, gnomo y
por ltimo duende,

por no mencionar
el uso de leprechauns
[duendecillos],
bastante transcultural,
as como la
insistencia (de la que

ms tarde abjur
549/5403
resueltamente) sobre lo
pequeo, lo
diminuto, lo insectil. Aun

as, hay
esperanzadores apuntes
en el poema, y
mejores preguntas que

plantearse que las
formuladas.
Por ejemplo, qu es este

camino,
550/5403
la tenue franja gris, el

tortuoso
sendero de las hadas?

Es evidente que
no se trata de un camino
asfaltado; y en
otro nivel, ser una im-

agen recurrente en
Tolkien:
El Camino sigue y sigue,

551/5403
desde la puerta
Y curiosamente, G. B.
Smith, amigo de
Tolkien en los aos de

escuela y, ms
tarde, en la universidad,
muerto al ao
siguiente [1916] en
Flandes, cuyos
poemas
552/5403
fueron
publicados
pstumamente, pro-
logados por Tolkien,
haba abordado l mismo

idntico tema
en un poema que aparece

cuatro pginas
antes en la coleccin de
Oxford Poetry.
553/5403
ste es el camino que

hicieron los
romanos,
este sendero que se

oculta a medias entre
las verdes colinas,
o se desvanece en el claro
de un bosque
entre violetas y narcisos.

554/5403
Los aos han cado como

hojas muertas
no lloradas, incontables y
sin detenerse
(como las traidoras tor-

mentas de otoo)
desde que los romanos

hicieron este
camino por vez

primera.[33]
555/5403
De hecho este tema del

tiempo es
profundamente tolkieni-
ano si es que
se me permite definirlo
as. La ltima
visin de Lrien en La
Comunidad del
Anillo, publicado treinta

y nueve aos
556/5403
despus, es la de Galadri-
el cantando Ai!
lauri lantar lassi

srinen! Ay, como
el oro caen las hojas en el

viento! E
innumerables como las

alas de los
rboles son los aos (

SA I, 521-522;
557/5403
vase tambin la cancin

de Brbol, en
II, 89-90). En este caso,

la esperanza
que G. B. Smith expres-

aba en su ltima
carta a Tolkien antes de

morir parece
haberse
cumplido
558/5403
contra
todo
pronstico: Que Dios te

bendiga,
querido John Ronald; y

que digas las
cosas que yo he in-

tentado decir cuando
yo no est para decirlas

( Biografa, p.
559/5403
102). Sin embargo, la

pista a seguir, de
momento, es el camino
que hicieron los
romanos.
Puede parecer perverso

tratar de
identificar este camino,

aunque, por otro
lado, no resulta demasi-

ado complicado.
560/5403
Tan slo hay dos calza-

das romanas
cerca de Oxford, y la me-

jor conservada
es la antigua autopista de
Bath a
Towcester, an visible
como una lnea
recta que atraviesa el

mapa, pero
561/5403
reducida a un sendero en
el tramo de
Oxford. Ahora se llama

Akeman
Street, como
Waylands Smithy, un
nombre en cierto modo

fascinante para
los fillogos. Sugiere por

un lado la
562/5403
sustitucin masiva de
grupos de
poblacin antiguamente.
Ninguna ciudad
en la Gran Bretaa ro-

mana recibi
nombre descriptivo ms
simple que
Aquae Sulis, las aguas

de Sul, y tan
563/5403
importantes fueron sus

fuentes de agua
mineral y su balneario
romano que
incluso los anglosajones

comenzaron a
llamarlo t baum, en
los baos, y
ms tarde Bath. Uno de

ellos escribi un
564/5403
poema acerca del lugar,

titulado ahora
The Ruin [La ruina].

Pero tambin
llamaron a la ciudad
Acemannesceaster,
la coraza de Akeman o
la ciudad
(fortificada) de Ake-
man. Por eso la
565/5403
carretera de Bath a Tow-

cester adquiri
el nombre de Akeman
Street. Las
gentes que la llamaron

as saban que
llevaba a Bath, pero

haban olvidado
que Bath fue tiempo at-

rs Aquae Sulis.
566/5403
Eran invasores, con un

nivel cultural
ms bajo que el de los ro-

manos, y
pronto
el
trfico
de
la
567/5403
otrora
intensamente
transitada
carretera
declin. Su nombre y su
declive en
rango, de calzada a
simple sendero, dan
testimonio del olvido que

puede caer
568/5403
sobre una civilizacin.

Pero cul fue la
reaccin de estos invas-

ores ante los
monumentos histricos
que difcilmente
podan evitar ver en su

nuevo hogar, las
calzadas de piedra, las

villas, las
569/5403
grandes ruinas que

como en The Ruin
llamaron vagamente
eald enta
geweorc, el viejo tra-

bajo de los
gigantes? Los topnim-

os, una vez ms,
nos ofrecen sugerentes

pistas.
570/5403
Unas nueve millas al

noroeste de
Oxford, y a media milla

de Akeman
Street cruzando el ro
Evenlode, se alza
una villa, excavada en

1865, en otro
tiempo propiedad de al-

gn noble
571/5403
romanobritnico. Se dis-
tingue por los
restos de un suelo de mo-

saico del siglo
IV, de variado colorido.

El pueblo
cercano se llama Fawler.

Para muchos,
incluidos sus habitantes,

este nombre no
572/5403
significa nada en la actu-

alidad. Pero una
vez
fue
Fauflor,
una
ortografa
registrada en 1205, y,
antes de eso, en
573/5403
ingls antiguo, fg flr,

el suelo
coloreado, el suelo
pintado. Es
indudable, pues, que el

pueblo recibi
ese nombre a causa de

aquellos suelos;
por tanto, stos deban

de ser an
574/5403
visibles cuando llegaron

los invasores.
Por qu, entonces, no

ocuparon la villa,
y prefirieron vivir en un
lugar no
urbanizado, unos cuan-

tos estadios ms
all? Nadie puede re-

sponder a esa
575/5403
pregunta, pero quiz fue

por miedo. Una
incursin ms profunda
en la historia
nos dice que hay otra,

fg flr en el
vocabulario anglosajn,
en la gran
estancia de Beowulf hol-

lado por
576/5403
Grendel el devorador de
hombres:
on fgne flr
fond treddode,
ode yrremd;
him of agum std
ligge gelicost
loht unfger.
577/5403
El demonio irrumpi
sobre el suelo
pintado, con paso eno-

jado; sus ojos
despedan una luz som-

bra, como
fuego.
As escribi el poeta, en
uno de sus
clsicos
578/5403
pasajes
de
inspiracin
gtica. Es posible que

Beowulf se
cantase en Fawler? Qu
habran
pensado sus habitantes?

Tolkien se saba
579/5403
Beowulf por supuesto,

prcticamente de
memoria, y saba lo que

significaba
Fawler, pues celebr

encantado la
etimologa de tal palabra

en su resea
de 1926 a la obra Intro-

duction lo the
580/5403
Survey of Place-Names;
tal tarea,
seal, se ve inflamada
por el amor a
la tierra de Inglaterra,
por el atractivo
del enigma del pasado,

y lleva a
revivir
caprichosos
581/5403
tentadores
destellos en la oscurid-
ad ( YWES 5, p.
64). Tambin le in-

teresaban los nombres
de los caminos, porque el

ao anterior
haba argumentado que

Watling Street
582/5403
era un antiguo nombre

para designar la
Va
Lctea,
un
antiguo
trmino
mitolgico que fue aplic-

ado primero a la
583/5403
eald enta geweorc [es

decir, la calzada
romana de Dover a
Chester] tras la
invasin inglesa (
YWES 4, p. 21).
Tampoco olvid Bath y

The Ruin. El
lamento de las piedras

de Legolas, en
584/5403
la p. 393 de La Comunid-
ad del Anillo,
es una adaptacin de
parte del poema.
En algn momento de su
vida, Tolkien
seguramente deba haber

advertido todas
las extraas implica-

ciones y sugerencias
de Akeman Street.
585/5403
Las conoca en 1915, y

las haba
compartido con su amigo

G. B. Smith?
Es la bsqueda del Pas

de las Hadas
en Goblin Feet, una

especie de
traslacin de la bsqueda
de las
586/5403
realidades romnticas de
la historia?
Probablemente la
respuesta a ambas
preguntas sea no. Sin

embargo, si
separamos cuida-
dosamente los hechos
de las suposiciones, se
puede afirmar, en
587/5403
primer lugar, que Tolki-

en y Smith
compartan un evidente
amor por los
antiguos caminos, las

viejas calzadas
rectas y las sendas tor-

tuosas de
Inglaterra; en segundo
lugar que, ya en
588/5403
1915, Smith advirti la

tristeza de la
relacin entre lo que s-

tos eran y lo que
haban sido. En tercer

lugar, que antes
de no muchos aos sera

un hecho que
Tolkien adverta esto

mismo con mayor
profundidad,
589/5403
con
profusin
de
referencias a la historia y
la poesa, as
como a la realidad del

momento. Incluso
en 1915, podramos decir,

un camino, un
590/5403
camino real, poda en-

traar para l una
tortuosidad
basada
en
ciertos
conocimientos facticos
no enteramente
creados por l. La filolo-

ga reforzara
591/5403
esta posicin. Pero ya

entonces una
imagen de su poema
transmita cierta
fuerza histrica.
Adems, Tolkien ya
pensaba en las
palabras
como
estalactitas.
592/5403
Flittermice [murcila-
gos; literalmente
ratones voladores], en
el verso 3, no
es ingls comn. Segn el

QED, fue
introducida en el siglo
XVI por analoga
con la palabra alemana

Fledermaus,
593/5403
para designar bat

[murcilago]. Sin
embargo, no se guarda
registro de bat
en ingls antiguo, y es
posible que algn
vocablo anterior a flit-

termouse, por
ejemplo * fleerms,
fuera de uso
594/5403
corriente en ingls,
aunque no quedara
registro escrito de ella.

Existe un
rompecabezas, semejante
en apariencia,
sobre rabbit [conejo]

(vanse sobre
este particular las pp.

90-93 infra), que
595/5403
Tolkien al menos indica

conocer al usar
el extrao trmino
coney[del latn]-
rabbits
en
la
segunda
estrofa.
596/5403
Finalmente, honey-
flies [lit. moscas
de la miel] en el verso
30 tampoco
aparece recogido en
ningn otro sido.
Del contexto podra de-

ducirse que l se
refera a butterflies
[lit. moscas de la
mantequilla].
597/5403
Aunque
quiz
era
consciente
del
inesperado
sentido
escatolgico
de
598/5403
esa
palabra
en
apariencia inocente en
ingls antiguo, un
idioma del que el uso

culto ha mutilado
numerosas vulgaridades.
Poda haberlo
599/5403
averiguado buscando
butterfly en el
OED, y por lo menos se

le habra
ocurrido preguntarse por

qu las
mariposas reciban
siempre ese nombre,
sin motivo aparente.

Tales creaciones
600/5403
verbales, hay que ad-

mitirlo, no aaden
mucho al efecto general

del poema
Goblin Feet, pero pon-

en de manifiesto
el intento de combinar la
mirada
filolgica con la poesa.

Tanto los
601/5403
caminos como las palab-

ras insinan la
temprana complejidad de
la vida
interior de Tolkien, su
desacostumbrada
combinacin
de
emotividad
e
602/5403
investigacin.
Vestigios en el Oeste
Tales indicios, desde

luego, fracasan de
inmediato.
El
Silmarillion
haba
603/5403
comenzado su gestacin,
que habra de
durar sesenta aos, hacia

1914, [34] pero en 1915
Tolkien hubo de marchar
a la
guerra en la que morira

G. B. Smith.
Tras
la
desmovilizacin
604/5403
vino
la
preocupacin por el
problema de
ganarse la vida, primero

en Oxford con
el OED, despus en el de-

partamento de
Ingls de la Universidad
de Leeds y,
605/5403
finalmente, con un es-

tatus seguro y sin el
afn de ulteriores as-

censos, de vuelta a
Oxford en 1925. No pub-

lic nada (a
excepcin de la nota a la
coleccin
pstuma de poemas de
Smith) en cinco
606/5403
aos tras la publicacin

de Goblin
Feet, y una buena parte

de su trabajo
posterior fue escrito por

motivos
simples: el dinero, o bien

para mantener
su nombre ante la gente

que contaba,
607/5403
aquellos que hacan los

nombramientos
permanentes. Gran parte

de su vida
interior encontr su va
de expresin en
los veinte o treinta

poemas con los que
contribuy a diversas
publicaciones
608/5403
peridicas o colecciones
entre 1920 y
1937. La costumbre que

tena Tolkien de
economizar
reescribindolos
utilizndolos en El Hob-
bit o El Seor de
609/5403
los Anillos, o bien en Las

aventuras de
Tom Bombadil, da una

idea de lo
importantes que llegaron

a ser para l
algunos de ellos. [35] Sin

embargo, es justo sealar
que por s mismos son
flojos, precarios. El
brebaje en que
610/5403
haba de convertirse su
obra de ficcin
necesitaba espesarse an
ms, y esto
slo poda derivarse de la

interaccin
entre poesa y filologa.
Desde este punto de

vista, una de las
piezas ms reveladoras
de Tolkien
611/5403
anterior a El Hobbit es su
casi
desconocido comentario
sobre The
Name Nodens, para la

Society of
Antiquaries, en 1932.[36]
Este repite casi al pie de
la letra la historia de
Fawler. En 1928, las

excavaciones en
612/5403
un yacimiento cercano a
Lydney, en el
oeste de Inglaterra,
haban revelado la
existencia de un templo
dedicado a
cierto tipo de culto mis-

trico todava
floreciente en el siglo IV,

es decir,
613/5403
bastante despus de la
introduccin del
cristianismo en
Inglaterra. El templo
qued abandonado con

el tiempo como
resultado de las inva-

siones de brbaros
ingleses no cristianos,
quienes sin
614/5403
embargo tenan sus pro-

pios cultos. Al
igual que en la villa de

Fawler, el
templo de Lydney cay

en desuso,
aunque no del todo en el

olvido. Las
cercanas minas de hierro

an se
615/5403
recordaban y ya fuera
por ellas o por la
persistencia de un res-
peto supersticioso
hacia el lugar, se le dio

un nuevo nombre
anglosajn, que pervivi

hasta la
actualidad: Dwarf s Hill

[la Colina del
616/5403
Enano]. La Society of
Antiquaries no
hizo comentarios sobre el

particular,
pero tanto en la historia

como en el
nombre del lugar se deja

sentir el eco de
una desesperada resist-

encia del perodo
617/5403
ms oscuro de los Siglos

Oscuros,
pagano contra cristiano,

pagano contra
pagano, gals contra

ingls, que termin
en un olvido que borr

incluso el
recuerdo de los que res-

istieron hasta que
618/5403
fue recuperada por la ar-

queologa y la
filologa. Porque el tra-

bajo de Tolkien
consisti en comentar el
nombre
Nodens, hallado en
una inscripcin en
el asentamiento, y lo
realiz con gran
minuciosidad.
619/5403
Su conclusin fue que el

nombre
significaba trampero o
cazador, a
partir de una raz ind-

oeuropea que
sobrevivi en el ingls
tan slo en la
frase arcaica good

neats leather [la
buena
620/5403
piel
del
ingenioso].
Ms
interesante era cmo

rastre el descenso
de Nodens de dios a
hroe irlands
( Nadu Argat-lam,
Mano de plata),
621/5403
despus a hroe gals (

Lludd Llaw
Ereint, tambin Mano

de plata) y,
finalmente, a hroe
shakespeariano, el
rey Lear. Incluso Cor-

delia, sealaba
Tolkien, derivaba de la
semidiosa
622/5403
Creiddylad, sobre la cual

se contaba una
versin de la historia de
la Batalla
Interminable, que in-

teresaba a Tolkien
por
otros
motivos.
Naturalmente,
623/5403
Shakespeare poda no
saber nada acerca
de Nodens, o sobre
Beowulf (un poema
en el que algunos han

visto agitarse
oscuramente los comien-

zos de Hamlet
el dans). Eso no signi-

ficaba que las
antiguas
624/5403
historias
no
estuvieran
operando de alguna
manera a travs de
l, presentes incluso en la
versin
alterada del dramaturgo.

Como en el
625/5403
caso de Akeman Street

y Waylands
Smithy, Tolkien tal vez

concluyera que
incluso Rey Lear daba

testimonio de
cierta continuidad
inglesa o britnica.
Y lo mismo podra de-

cirse del viejo
626/5403
rey Col. En realidad,

Tolkien nunca
reescribi su saga en
verso pico
(aunque ahora podemos

comprender por
qu coment de pasada
que Milton
podra haber hecho co-

sas peores que
627/5403
volver a narrar la his-

toria de Juanito y
las judas mgicas en

verso noble:
habra sido un poema-

monstruo, como el
perdido Rescate de
Teodorico, cfr.
Monstruos, p. 254;
Ensayos, pp. 22-
628/5403
23). Con todo, l habra

reconocido con
toda seguridad que la

vieja alma
alegre era una figura se-

mejante en su
origen ltimo y su vul-

garizacin final,
al rey Arturo o el rey

Lear. [37] Este inters en
la decadencia de las
fbulas
629/5403
explica probablemente
por qu Tolkien
lo intent en dos poemas

sobre The
Man in the Moon [El

hombre de la
luna]: Man in the Moon

Came Down
Too Soon [El hombre

de la luna baj
630/5403
demasiado pronto] (pub-

licado por
primera vez en 1923 y re-

cogido en Las
aventuras de Tom Bom-

badil, treinta y
nueve aos ms tarde) y

The Cat and
the Fiddle: a Nursery

Rhyme Undone
631/5403
and its Scandalous Secret

Unlocked [El
gato y el violn: una

poesa infantil
inacabada y su escan-
daloso secreto
desvelado] (tambin
publicado por
primera vez en 1923,

pero destinado a
632/5403
alcanzar mayor circula-

cin cantado por
Frodo en el Libro I,
captulo 9 de La
Comunidad del Anillo,

Bajo la ensea
del Poney Pisador).

Nadie calificara
de serios ninguno de esos

poemas. Pero
633/5403
lo que hacen es dotar de

un soporte
narrativo y semirracional
a la serie de
irracionales incoheren-
cias que ahora
llamamos poemas in-

fantiles. Cmo
poda la vaca saltar por

encima de la
634/5403
luna? Bueno, podra

hacerlo si la luna
fuera un vehculo apar-

cado en la plaza
del pueblo mientras su

conductor tomaba
un trago. Cmo poda el

hombre de la
luna haber venido por

el sur y
635/5403
quemarse la boca al
comer pudin de
pasas fro? No parece

demasiado
verosmil, aunque quizs

apunta a una
antigua historia de
desilusin terrena. Si
damos por supuesta una

larga tradicin
636/5403
de nios ociosos repi-

tiendo cuentos
sin sentido en una cre-

ciente confusin,
podra pensarse que

poemas como los
de
Tolkien
fueron
los
637/5403
remotos
antepasados de las mod-

ernas poesas.
Son
poemas
con
asterisco,
reconstruidos como los

atributos de
638/5403
Nodens. Tambin con-

tienen, al menos en
las versiones ms tem-

pranas, indicios de
significado mitolgico: el
hombre de la
luna incapaz de conducir

su carro,
mientras el pnico se
apodera de los
639/5403
mortales y sus blancos

corceles tascan
sus frenos de plata, y el

sol que liega
para adelantrsele no di-

fiere mucho del
mito griego de Faetn,

que condujo los
caballos del sol demasi-

ado cerca de la
640/5403
Tierra y la abras. Por l-

timo, la razn
por la que Tolkien esco-

gi el hombre
de la luna como eje

central, en vez de
al viejo rey Col o al

pequeo Bo-
Peep es, sin duda, que

conoca la
641/5403
existencia de un poema
semejante sobre
el hombre de la luna
en ingls medio,
de un lugar y poca en
las que l estaba
particularmente
interesado.
ste es el poema del

Manuscrito
642/5403
Harley n. 2253, cono-

cido actualmente
por la mayora como

The Man in the
Moon. [38] Es quiz el

mejor poema lrico en
ingls medieval que ha
sobrevivido, y sin duda,

uno de los ms
duros de roer, que ha in-

spirado un sinfn
643/5403
de doctos artculos e
interpretaciones.
Sin embargo hay tres

puntos sobre l que
parecen claros, y que le

conferan ese
encanto especial para

Tolkien. En
primer lugar es extravag-

ante en extremo;
644/5403
se presenta como el par-

lamento de un
aldeano ingls sobre el

Hombre de la
Luna, en el que pregunta

por qu no baja
o se mueve. Revela tam-

bin una mirada
penetrante y profesional
sobre el paisaje
645/5403
ingls; el aldeano con-

cluye que el
Hombre de la Luna est

tan rgido
porque ha sido atrapado

robando
espinos y llevndolos a
casa para
remendar sus setos (una

vieja imagen de
646/5403
las seas de identidad de

la luna es la de
un hombre con una lm-

para, un perro y
un manojo de espinos;
vase Hambrn
en El sueo de una noche

de verano, V
i). Finalmente, a pesar

del cerrado
647/5403
dialecto del poema y su

compromiso con
la vida campesina, est

lleno de
seguridad en s mismo.
No importa si
el guardin del heno te

ha pillado
birlando espinos le dice

el narrador
648/5403
al Hombre de la Luna,
ya lo
arreglaremos. Le pedire-
mos cobijo:
Drynke to hym deorly

of fol god bous,
Ant oure dame douse

shal sitten hym by.
When that he is dronke

ase a dreynt
mous,
649/5403
Thenne we schule
borewe the wed ate
bayly.
Beberemos a su salud
como
amigos, con excelente

cerveza,
y nuestra dulce dama se

sentar junto
a l.
650/5403
Cuando est tan bor-

racho como un
ratn ahogado,
iremos al baile y recuper-

aremos tu
prenda.
Y sin esta evidencia, la

acusacin
quedar anulada! Todo
esto parece un
modo de trabajar muy

plausible, y arroja
una luz inesperada sobre

los siervos
oprimidos de la
Inglaterra medieval
no tan oprimidos, obvia-

mente. Su
amable
652/5403
inventiva,
parece
ser
un
elemento en la elabora-
cin de los
hobbits de Tolkien. Y lo
que es ms
significativo, el poema
hace que nos
653/5403
preguntemos sobre los

elementos no
oficiales
de
la
cultura
literaria
primitiva. Hubo otros

poemas al estilo
654/5403
de The Man in the

Moon? Exista
todo un gnero con un

papel sofisticado
sobre las creencias pop-

ulares? Podra
haber existido. Los

poemas de Tolkien
de 1923 intentan re-

vivirlo, o inventarlo,
intercalndose
655/5403
entre
los
huecos
existentes entre las alelu-

yas y la lrica
medieval, creando algo

que podra
haber existido y que, de

ser as, habra
656/5403
explicado la confusin y
el desorden de
perodos posteriores,
probablemente el
gtico y la mutacin de
la i.
Es evidente que lo que

ms atraa a
Tolkien era la oscuridad:

los espacios
657/5403
en blanco, mucho ms
grandes de lo que
la gente cree, sobre el

mapa literario e
histrico, especialmente
despus de que
los romanos se retiraran

en 419, o tras la
muerte de Haroldo en la
batalla de
658/5403
Hastings en 1066. La era

posromana dio
lugar al rey Arturo, de

cuyo ciclo el
rey Lear, el rey Col y to-

dos los dems
fueron tributarios. Tolki-

en conoca bien
esta tradicin y la utiliz

para Egidio, el
659/5403
granjero de Ham (pub-

licada en ingls
en 1949, aunque escrita

mucho antes), en
cuyos
prrafos
iniciales
juega
jocosamente con los

primeros versos de
660/5403
Sir Gawain. Sin em-

bargo, tambin saba
que, fuera cual fuese la

intencin del
autor de Sir Gawain, la

tradicin
artrica no era originari-

amente inglesa,
sino que de hecho estaba

dedicada a la
661/5403
derrota de Inglaterra; su
conmemoracin
en
verso
ingls
fue
slo
una
662/5403
consecuencia final de la
sofocacin de
la cultura nativa tras la

derrota de
Hastings, una defo-

liacin literaria que
haba conducido tambin

al sinsentido
de nombres ingleses
como Fawler y a
663/5403
la prdida casi total de la

tradicin
heroica en ingls antiguo,

aparte de
Beowulf Qu le haba
ocurrido
entonces a Inglaterra y al
ingls durante
aquellos siglos norman-

dos, cuando,
664/5403
podra decirse,
lenguaje y literatura
se haban separado por

vez primera, y
de modo profundo?
Tolkien ya llevaba un
tiempo
interesado en esta
cuestin. No se saba
mucho sobre el primitivo

ingls medio,
665/5403
y de hecho algunos de
sus textos ms
importantes
continan
sin
tener
ediciones satisfactorias
hoy en da. Con
todo, una obra import-

ante era por
666/5403
supuesto el Ancrene
Wisse, una gua
para anacoretas (o ermit-

aas), de la
que existan varios

manuscritos de
diferentes pocas y
lugares, que era una
de las pocas obras en

ingls medio que
667/5403
haba sido traducida al

francs en vez de
de ste y a la que se aso-

ciaban varios
textos con un sesgo

feminista: el
tratado sobre la virginid-

ad Hali
Meihad,, las vidas de

santas Seinte
668/5403
Juliene, Seinte Mar-

herete, Seinte
Katherine y la pequea
alegora Sawles
Warde, todos semejantes

en dialecto, as
como en la complicacin
de la frase.
Por otra parte, su temt-

ica significaba
669/5403
que era poco probable

que fueran a
tomar la faccin literar-

ia por asalto.
Qu se poda decir de
ellas?
Tolkien comenz con una

resea a la
edicin de F. J. Furnivall
de Hali
670/5403
Meihad, en 1923; con-

tinu elaborando
Some Contributions to
Middle English
Lexicography [Algunas
contribuciones
al lxico en ingls me-

dio], en la Review
of English Studies
(1925), muchas de
671/5403
ellas tomadas del An-

crene Wisse, y
algunas, dicho sea de

paso, interesantes,
como la observacin de
que medi wi
wincchen no significaba
entrometerse
en asuntos de brujas,
sino sobornar,
672/5403
comprar el servicio de las

brujas,
aparentemente una
prctica conocida
para el autor de la
Regla. En The
Devils Coach Horses

[Los caballos de
la diligencia del Diablo],

en la misma
673/5403
revista aquel ao, aplic

un esfuerzo
ingente a la palabra eau-

eres del Hali
Meihad,
argumentando
que
no
significaba jabales,
como deca el
674/5403
OED, sino caballos

percherones, de
tiro. Desde el punto de

vista filolgico
esto era interesante

porque mostraba una
raz germnica, * abra-z,

que significaba
trabajo, relacionada
con el latn opus.
Desde
675/5403
la
mitologa
tambin
era
interesante porque
mostraba una imagen
del diablo huyendo al

galope no sobre
corceles que echaban

fuego por los
676/5403
ollares, sino a lomos de

viejos y
pesados
caballos
de
tiro,
una
despectiva imagen del

mal. Todo muy
677/5403
bien aunque, a decir de

algunos,
marcadamente
perifrico.
El progreso se produjo
con el
artculo de Tolkien para

Essays and
Studies (1919), Ancrene

Wisse and
678/5403
Hali Meihad, la ms
perfecta, aunque
no la ms conocida de
sus obras
acadmicas.
Siguiendo
el
estilo
filolgico clsico, se
apoyaba en una
679/5403
observacin nimia. En
ingls antiguo
normalmente se distin-
gua entre verbos
como h hiere, he hier-

a, l oye,
ellos oyen, y h loca,

hte lcia, l
mira, ellos miran. La

terminacin -
680/5403
poda ser de singular o

plural,
dependiendo de a qu
verbo iba unida.
Esta distincin clara,

aunque totalmente
irrelevante para los

forasteros, fue, tras
Hastings, rpidamente
abandonada. Con
681/5403
todo, dos manuscritos,

uno del Ancrene
Wisse, el otro de sus

cinco textos
asociados, no slo con-

servaban la
distincin, sino que

creaban una nueva
entre verbos del tipo l-

cian: distinguan,
682/5403
por ejemplo, entre ha

olie, ellos
soportan; en ingls an-

tiguo he olia,
y he fondi, ellos ind-

agan, en ingls
antiguo he fondi. La
distincin tena
una slida base fonol-

gica, y no era
683/5403
resultado del simple

capricho. Adems,
los dos manuscritos no

podan ser del
mismo
autor
puesto
que
estaban
684/5403
redactados
con
distinta
caligrafa.
Evidentemente, resum-
iendo la cadena
lgica, eran el producto

de una
escuela,
685/5403
tambin
las
obras,
compuestas en el mismo
dialecto por
otro u otros hombres; y

esta escuela
trabajaba en ingls, y en
un ingls que
686/5403
descenda ininterrumpi-
damente desde el
ingls antiguo y que,

aunque deba
algunas palabras al nor-

uego y al francs,
no haba sido afectado

por confusin
que sus invasiones

haban causado. Por
687/5403
decirlo con palabras de

Tolkien:
Hay un ingls ms anti-

guo y rico que
el de Dan Michel, tan

regular en la
ortografa como el de
Orm [stos
son
otros
688/5403
dos
escritores
relativamente coherentes
del ingls
medio], aunque menos

singular; uno
que ha conservado algo

de su pasada
cultura. No se trata de un
idioma
689/5403
relegado durante mucho

tiempo a las
tierras altas luchando

una vez ms
por expresarse en una

emulacin
apologtica de sus
mayores, o sin
compasin por lo ob-

sceno, sino uno
690/5403
que nunca ha vuelto a

caer en la
obscenidad y que ha
contribuido
en pocas turbulentas a
mantener el
aire de un caballero,
aunque sea un
caballero
del
691/5403
campo.
Tiene
tradiciones y cierta famil-

iaridad con
la pluma, pero est tam-

bin en
estrecho contacto con un

saludable
idioma vivo, un suelo en

algn lugar
692/5403
de Inglaterra. (AW, p.
106)
En resumen, se trata de
un idioma que
haba desafiado la con-

quista y al
Conquistador.
Hay diversas seales

aqu de las
principales preocupa-
ciones de Tolkien.
693/5403
Una es el poder de la filo-

loga: la
regularidad
el
rigor
de
sus
694/5403
observaciones pueden
devolver a la
vida a una sociedad des-

vanecida hace
mucho tiempo, de la que

no queda ms
vestigio que la naturaleza

de las formas
dialectales en unos pocos

manuscritos
viejos.
695/5403
Estas
observaciones
son
irrebatibles. Tambin
son sugerentes1, y
nos permiten elaborar

suposiciones bien
fundadas sobre,
pongamos por caso, el
696/5403
nivel de independencia
de los condados
occidentales en el siglo
XII y la
naturaleza de sus rela-

ciones raciales. A
Tolkien le agradaba an
ms porque su
implicacin
era
697/5403
tan
claramente
patritica: que haba ex-

istido una
Inglaterra ms all de
Inglaterra, incluso
en los das en que cu-

alquiera que fuese
importante hablaba
francs. En ese
698/5403
sentido,
tambin
corroboraban
la
impresin de confianza
en s mismos que
denotaba el poema The

Man in the
Moon, en H mismo un
ejemplo de lo
699/5403
que Tolkien llamaba en

ese artculo (p-
116) la lrica occidental,

cuyo pequeo
mundo se extiende entre

Wirral y el
Wye. En cuanto al An-

crene Wisse,
Tolkien albergaba pocas

dudas acerca
700/5403
de que el suelo en algn

lugar de
Inglaterra al que deba

adscribrselo
fuese
Herefordshire,
una
decisin
confirmada
701/5403
por
ulteriores
investigaciones. En con-
junto, estas
pesquisas mostraban la
imagen de un
lejano condado occident-

al, aislado y no
perturbado por extran-

jeros, apegado a
702/5403
las tradiciones inglesas,

en ruinas en el
resto del pas. Si una

civilizacin como
sa hubiera perdurado
para llegar a ser
la predecesora de la
nuestra! Tolkien,
con
sus
703/5403
relaciones
familiares
recuerdos cargados de
nostalgia de
Worcestershire, el
condado ms al oeste
despus de Hereford y,
como ste, una
704/5403
mina de la tradicin
inglesa antigua,
senta la atraccin de
este podra haber
sido de una manera in-

tensa y personal.
En un pasaje revelador al
final del
artculo (p. 122),

sealaba unas cuantas
705/5403
excepciones a su regla
general y
enfatizaba:
Personalmente no me
cabe duda de
que si pudiramos con-

vocar a los
escribas de A y B ante
nosotros y
sealarles en silencio es-

tas formas,
706/5403
nos daran las gracias,

cogeran una
pluma e inmediatamente
sustituiran
las formas acabadas en

in, tan
seguro como que uno del

presente
corregira un error men-

or de
707/5403
ortografa o accidente si
se le
sealara.
Los
fantasmas
seran
caballeros,
profesores, ingleses tam-

bin. Tolkien
708/5403
estaba en su elemento
con ellos.
Este
parecer
poda
estar
desencaminado: si real-
mente tuvisemos
las baladas en las que

se basaba
709/5403
Beowulf, tal vez no nos

parecieran gran
cosa, y si tuvisemos que

tratar con los
escribas del Ancrene

Wisse, quiz los
encontrsemos gente di-

fcil. Hay un
fondo de ilusin en la
puntualizacin de
710/5403
Tolkien, hacia el final del

artculo, de
que si su argumento era

slido, el ingls
en el oeste en aquel
tiempo deba de
haber estado a la vez

ms vivo y ser
ms tradicional y organ-
izado como
711/5403
forma escrita que en cu-

alquier otro
lugar. Estaba acostum-

brado a que se
viera la literatura tradi-

cional como
algo muerto, por tanto

era agradable
pensar en un tiempo en
que la tradicin
712/5403
era considerada por en-

cima de las
modernas modas. Aun

as, es difcil
afirmar que tal parecer

era equivocado.
Se basaba en argumentos
racionales, y la
teora total integraba

(como debe ocurrir
713/5403
con las teoras) miles de

hechos
inconexos que necesit-

aban explicacin.
Mirando retrospectiva-
mente, se advierte
que tal visin filolgica

de la antigua
Herefordshire
fue
714/5403
un
importante
componente de la con-
cepcin posterior
de Tolkien de la Co-
marca de los
hobbits, tambin aislada,

recordando
vagamente anteriores
imperios, pero de
715/5403
hecho vuelta sobre s

misma para
conservar un idealizado
modo de vida
ingls. Pero la Co-

marca es ficcin,
y la filologa, hechos. Las

preguntas que
empiezan a insinuarse en
la obra de
716/5403
Tolkien a partir de este

momento son:
hasta qu punto distin-

gua l ambos
estados? Y cunto de su
xito posterior
tuvo por causa la reticen-

cia a admitir
una distincin?
Las
717/5403
conexiones
vienen
ejemplificadas en el
artculo de Tolkien
Sigelwara land, pub-

licado en dos
partes en Medium
Aevum, en 1932 y
1934. Como de cos-

tumbre, se centra en
718/5403
una sola palabra en

ingls antiguo,
Sigelware y, como de
costumbre, la
corrige prontamente por

Sigelhearwan.
De qu se trataba? Los
eruditos
anglosajones utilizaban
esa palabra para
719/5403
traducir thiops,
etope, pero, segn
argumentaba Tolkien, la
palabra tena
que ser anterior al

conocimiento ingls
del latn, y mucho menos

de los etopes,
y deba de haber tenido

algn otro
720/5403
referente anterior.
Siguiendo la pista de
sigel y hearwa por sep-

arado a travs de
mltiples ejemplos y
trminos anlogos,
sali con dos reflexiones

y una imagen:
1. Que sigel significaba

originariamente
721/5403
tanto sol como joya;

2. que hearwa
estaba emparentada con

la palabra latina
carbo, holln, y 3. que

cuando un
anglosajn de los Siglos

Oscuros
anteriores a los registros

escritos deca
722/5403
sigelhearwan, lo que
tena en mente era
ms a los hijos de
Mspell [el gigante
de fuego noruego] que a

los de Ham, los
antepasados de los Sil-

hearwan de ojos
rojos que echaban chis-

pas, con rostros
723/5403
negros como el carbn.

Cul era la
clave de tal especulacin,

admitiendo
que se trataba de una

hiptesis de
trabajo, de algo no
concluyente?
Muestra vislumbres de
una mitologa
724/5403
perdida, sugera Tolkien

con precaucin
acadmica, algo que ha

dado colorido
al tratamiento de los ver-

sculos de la
Sagrada Escritura y de-

terminado la
diccin de los poemas.

[39] De un modo mucho
menos aburrido, podra
decirse,
725/5403
haba ayudado a natural-

izar al Balrog
en las tradiciones del

Norte, y haba
ayudado a crear (o cor-

roborar) la
imagen del silmaril, esa

fusin de sol
joya
726/5403
de
manera
fsica.
El
pensamiento de Tolkien
ya segua esos
derroteros. Su rigor
acadmico no se
haba afectado, pero iba a

dejar de
727/5403
dirigirse tan slo a fines

acadmicos y
no creativos.
Alegoras, Patatas,
Fantasa y Glamour
Ahora podemos ver bajo

una luz bien
distinta las cuatro obras

menores en
prosa escritas por Tolki-

en a finales de la
728/5403
dcada de 1930 y princi-

pios de la de
1940, aquellos aos en

los que El
Hobbit lleg a su
trmino, y El Seor de
los Anillos comenzaba a

emerger; los
aos, podramos decir,

en que Tolkien
729/5403
dej de ejercer su pro-

fesin y comenz,
en cambio, a utilizarla.
Era consciente
de que lo estaba
haciendo, como se
puede deducir de su
pequea obra
alegrica Hoja de Niggle

(publicada en
730/5403
ingls en 1945, pero es-

crita hacia 1943).
Aunque
Tolkien
dira
en
aos
posteriores
que
731/5403
le
disgustaba
cordialmente la
alegora, es quiz de
justicia repetir que Hoja

de Niggle lo es
y que puede demostrarse.

Las primeras
palabras de la historia
son: Haba una
732/5403
vez un pobre hombre lla-

mado Niggle,
que tena que hacer un

largo viaje, y a
cualquier experto en
anglosajn esto de
seguro le recordar el
poema en el
antiguo
idioma
733/5403
de
Northumbria
conocido como Bedes

Death-Song [El
canto fnebre de Beda],

memorable
porque: a) estaba escrito

en esa lengua;
b) evidentemente eran
las verdaderas
734/5403
palabras postreras del

Venerable Beda,
el ms grande clrigo de
Inglaterra,
cuyas restantes obras es-

tn en latn. Dice
as: Antes de ese viaje

obligado
( nidferae) ningn
hombre es ms
735/5403
sabio de lo que necesita

serlo, al
considerar, ante su
partida, aquello
sobre lo que su alma ser

juzgada el da
de su muerte, bueno y
malo. Parece
evidente que alguien de-

bera haberle
736/5403
dicho esto a Niggle! Pero

esos versos
tambin dan una antigua

y buena razn
para poner en fun-

cionamiento el
mecanismo bsico de la
alegora, que
consiste en comenzar a
establecer
igualdades.
737/5403
As, el viaje equivale a la

muerte.
Niggle el pintor es Tolki-

en el escritor.
Se puede ver tanto en la

acusacin de
ser un tanto ocioso,

atenuada despus
a que era de esa clase de

pintores que
738/5403
hacen mejor las hojas

que los rboles,
o de ser incapaz de or-

ganizar su tiempo.
Tolkien era sensible a las

acusaciones
de pereza, pero resulta

bastante evidente
que era un perfec-

cionista, y tambin que
739/5403
se distraa con facilid-

ad.[40] La hoja
de Niggle sera El Hob-

bit, su rbol,
El Seor de los Anillos, el

pas que se
abre tras l, la Tierra Me-

dia; y las
otras pinturas ()
adosadas a los
740/5403
extremos de su gran
obra, los poemas y
las dems obras que

Tolkien inclua
dentro de su proyecto
mayor. Mientras
que el jardn que Niggle

descuida se
parece ominosamente a
las obligaciones
741/5403
profesionales de Tolkien;
los visitantes
que le daban a entender

que podra
recibir la visita de un
inspector
recuerdan a uno de los

descorteses
colegas de Tolkien, que

incluso despus
742/5403
de la publicacin de El
Seor de los
Anillos espet poco

amablemente:
Debera haberse dedic-

ado a dar
clase![41]
Se
puede
continuar
743/5403
planteando estas ecua-

ciones, y se
supone que hay que

hacerlo; Tolkien
pensaba que la esencia

de una alegora
era que deba ser

justa, es decir, que
todas
las
744/5403
piezas
deban
encajar
exactamente, compe-
liendo sancin (y
diversin) mediante su
minuciosidad. Si
advertimos esto, no deja

de tener cierta
745/5403
mordacidad el lugar en el
que Niggle
realiza su cuadro. El
guarda su gran
lienzo en un enorme
cobertizo en el
huerto, sobre una parcela

en la que en
otro tiempo cultivara pa-

tatas. Niggle
746/5403
sacrific las patatas para

pintar. Qu
sacrific Tolkien por El

Seor de los
Anillos? La verdadera
respuesta son los
surt culos como aquellos

sobre el
Ancrene Wisse y el Sigel-

ware, despus
747/5403
de 1940 (cuando slo

tena cuarenta y
ocho aos) Tolkien slo

escribi cinco
ms,
dos
de
ellos
748/5403
fueron
colaboraciones y los
otros dos no
exactamente acadmicos.
Aun as,
Tolkien nunca desde el

progreso de
los estudios. Es la ex-

presa gratitud de
Niggle por las ex-

celentes patatas de
749/5403
Parish lo que persuade a

la Primera Voz
para dejarle salir del

Hospital (el
Purgatorio). Se podra
afirmar que toda
la
historia
expresa
tanto
750/5403
la
autoacusacin de Tolkien
como su
autojustificacin, y que
su solucin en el
Cielo descansa en Niggle

y Parish, los
aspectos creativo y
prctico del propio
Tolkien, que aprenden a

trabajar juntos,
751/5403
si bien en lo que se afan-

an es
ciertamente en el rbol y
el Pas de
Niggle; ni por asomo en

las patatas de
Parish.
Tolkien estaba renun-

ciando al cursus
honorum acadmico a fi-

nales de los
752/5403
aos 1930; y lo saba.

Cmo lo
justificaba ante s mismo,

y hasta qu
punto poda reconciliar

los reclamos de
las patatas y los r-

boles (la
investigacin acadmica
y la fantasa)?
753/5403
Tales preguntas suby-

acen, a menudo
insospechadamente, en
los tres trabajos
crticos ms o menos
contemporneos a
Hoja de Niggle, es decir,

Beowulf. Los
monstruos y los crticos

(publicado en
754/5403
ingls en 1936); Sobre

los cuentos de
hadas (primera versin

inglesa de
1939) y el Prefacio a la
revisin de
C. L. Wrenn de la traduc-
cin de Beowulf
de Clark Hall (1940).

Ninguno de ellos
755/5403
contiene demasiada filo-

loga en el
sentido estricto de cam-

bios fonticos o
paradigmas verbales, y
por ello los
comentaristas, que
nunca quisieron
aprender nada de esto,

haban cado
756/5403
sobre ellas con gratitud.

Sin embargo, la
filologa sigue siendo su

fundamento: a
la vez que lleva a la

fantasa, tambin
mira atrs y se apoya

siempre sobre un
estudio profundamente
riguroso de la
palabra.
757/5403
As, tomando en primer

lugar la
ltima de las piezas, la

introduccin a la
versin Clark Hall

llama la atencin
sobre un solo aspecto,

que es que las
palabras significan ms
de lo que dicen
758/5403
sus acepciones en el dic-

cionario. Qu
ocurre si buscamos Sigel-

ware en el
diccionario estndar de
ingls antiguo
de J. Bosworth y T. N.
Toller? Dice los
etopes, y ya est. Y
qu hay de acen,
759/5403
una palabra de Beowulf?

El diccionario
dice
aumentado,
grande,
vasto,
poderoso. Para alguien

dedicado a
investigar las creencias

antiguas,
760/5403
escribi Tolkien, slo el

primero era
correcto, ya que acen no

significaba
grande
sino
engrandecido,
denotaba un incremento
sobrenatural de
761/5403
poder. Por lo que re-

specta a las runas,
Bosworth-Toller
tradujeron la frase
beowulfiana, onband
beadurne (sin
sentido) como desligada

una runa de
guerra secreta, mientras

que Clark Hall
intent
762/5403
dar
abrigo
secretos
pensamientos de porfa.
Significa
desligada una runa de

guerra afirm
Tolkien. No est claro

lo que quiere
763/5403
dar a entender. La ex-

presin parece
tener un aire arcaico,

como si hubiera
descendido sobre nuestro

poeta desde
una poca remota: evoca

en nuestras
mentes los conjuros por

medio de los
764/5403
cuales los hombres ded-

icados a la
brujera podan desen-

cadenar tormentas
en un cielo radiante (
Ensayos pp. 69-
70). Fantasioso, habran

dicho los
fantasmas de Bosworth y
Toller. Si los
765/5403
hechos apuntan a la
fantasa, habra
replicado Tolkien,
fantasa es lo que
debemos tener! El Pre-

facio es en un
sentido ms amplio una

protesta contra
la traduccin de Beowulf
slo a un
766/5403
ingls moderno correcto,

una splica de
que se escuche la visin

contenida no en
los argumentos, sino en

las palabras;
palabras como flsc-

homa, bn-hs,
hreer-loca, ellor-s
(vestidura de
767/5403
carne, casa de
huesos, prisin del
corazn, viaje a otros

lugares). El
poeta que us tales pa-

labras, escribi
Tolkien, no vea el
mundo como
nosotros, sino que:
vio en su mente a los

valerosos
768/5403
hombres de antao, cam-

inando bajo
la bveda celeste en la
isla de tierra
(middan-geard) rodeada
por los
Mares sin Orillas

(grsecg) y la
oscuridad exterior,
afrontando con
769/5403
severa valenta los breves

das de la
vida ( lne lf), hasta la

hora fatal
( metodsceaft), en que
todas las
cosas habran de perecer,

loht ond
lf samod (juntas la luz y

la vida].
( Ensayos, p. 80)
770/5403
El no dijo todo esto de

forma completa
o explcita. Con todo, la

insistencia
exista, estaba all. No se

necesitaba un
manual de mitologa del

ingls antiguo si
se prestaba atencin a las

palabras; al
771/5403
igual que con los topni-

mos, las
calzadas romanas o las

vocales gticas,
contenan bastante in-

formacin en s
mismas.
La misma insistencia
sobre la
realidad del lenguaje

impregna la
772/5403

ish Academy de
1936. All, sin embargo,

aparece ms
entrelazada con creen-

cias acerca de la
realidad de la historia,
unas creencias
bastante curiosas que

Tolkien no parece
773/5403
haber querido expresar

directamente. La
lnea argumental de la
conferencia es, de
hecho, sinuosa en ex-

tremo, y plantea
muchos problemas a los

mltiples
estudiosos de Beowulf
posteriores que
774/5403
han intentado para-

frasearla; abunda en
apartes, en imgenes
irnicas como la
Babel de crticos en con-

flicto, y los
sinsentidos
de
la
investigacin
775/5403
histrica y anticuara,
en desolaciones
de dragones y astucias de
monos. Pero
un punto vital sobre sta,

nunca
directamente establecido
o defendido, es
la conviccin de Tolkien
de saber
exactamente
776/5403
cundo
bajo
qu
circunstancias fue escrito

el poema. En
un momento de con-
tacto (las cursivas
son suyas, p. 31) tuvo

lugar una fusin,
777/5403
reflejada en el poema; en
este punto
preciso (p. 38) una ima-

ginacin fue
inflamada.
Puesto
que
no
existe
778/5403
evidencia incuestionable
sobre la fecha
y el lugar en que Beowulf

fue escrito
(pudo ser en cualquier

lugar entre Tyne y
Severn, y entre el ao
650 y el 1000 d.
J.), cabe preguntarse qu

quera decir
779/5403
Tolkien. Pero lo ms
cerca que est de
dar una respuesta es, una

vez ms,
mediante la alegora, en
su pequea
historia del hombre y la

torre, p. 16.
Dice as:
Un hombre hered un
campo en el
780/5403
que haba un montn de

piedras
viejas, parte de una

construccin
ms antigua. Algunas de
esas piedras
ya haban sido utilizadas

para
construir la vivienda que

habitaba,
781/5403
cerca de la vieja casa de

sus padres.
Con el resto edific una

torre. Pero
al llegar sus amigos ad-

virtieron (sin
molestarse en subir los

escalones)
que esas piedras haban

pertenecido
782/5403
a un edificio ms anti-
guo. Entonces
derribaron la torre, con

no poco
esfuerzo, buscando
bajorrelieves,
inscripciones
ocultas
Todos
dijeron
783/5403
Esta
torre
es
interesantsima.
Pero
tambin
dijeron (despus de
derribarla):
784/5403
En qu estado de-
sastroso se
encuentra! E incluso se
oy
murmurar a los descen-

dientes del
hombre, aunque de ellos

se habra
esperado que comprendi-

eran por qu
785/5403
lo haba hecho: Es una

persona
muy extraa! Por qu

ha usado las
piedras para construir

esa torre
absurda? Por qu no
restaur la
vieja casa? No tiene sen-

tido de la
786/5403
proporcin. Y sin em-

bargo, desde
la cima de esa torre, el

hombre
habra podido mirar el

mar.
Ahora bien, al igual que

en Hoja de
Niggle, todo en la histor-

ia puede
787/5403
plantearse como una

ecuacin. El
hombre es el poeta de
Beowulf; los
amigos que buscan

inscripciones
escondidas son los espe-

cialistas en
Beowulf tratando de re-

construir los
788/5403
sucesos. La torre con

su vista al mar
es el propio Beowulf con

su impulso no
erudito hacia la pura

poesa. Ms
difciles resultan el
montn de piedras
viejas, la construccin
ms antigua
789/5403
(as como la vieja casa

de sus padres)
y la vivienda que habit-

aba. De esto
puede deducirse que

Tolkien crea que
haban existido poemas

ms antiguos
que el Beowulf paganos,

en el tiempo
790/5403
del pasado cristiano ya

abandonado:
ellos son la construc-

cin ms antigua.
Sin embargo, los escom-

bros de ellas
eran tiles an: frmulas

poticas y por
supuesto conceptos pa-

ganos aislados
791/5403
como el Sigelware; se
es el montn de
piedras viejas. En
efecto, algo de esto
fue utilizado en poemas

bblicos como
Exodus, en el que la
figura de Sigelware
es parte de la nueva civil-

izacin de la
792/5403
Northumbria cristiana (o
Mercia); sa es
la vivienda en la que el
hombre
habitaba.
Porciones
desechadas
fueron utilizadas a pesar

de todo por el
793/5403
poeta para construir su

poema o torre;
ellos
son
principalmente
los
monstruos, el dragn, los

eotenas e ylfe,
794/5403
elfos y gigantes, pa-

labras otrora
comunes, pero no utiliza-

das o utilizadas
raramente en el resto de
la literatura en
ingls antiguo.
La esencia de todo esto

es que nadie,
ni amigos, ni descendi-
entes, ni incluso
795/5403
sus
coetneos,
haban
entendido
Beowulf, a excepcin de
Tolkien. La
obra haba sido siempre

algo personal,
incluso excntrico, y ne-

cesitaba de
796/5403
alguien con los mismos

instintos para
explicarla. La simpata
dependa adems
de ser un descendiente,
de vivir en el
mismo pas y bajo el

mismo cielo, de
hablar el mismo idioma,

haber nacido
797/5403
en esta tierra y poseer

este idioma. No
es sta una terminologa

demasiado
acadmica, aunque eso

no quiere decir
que la opinin sea er-

rnea. Lo que s
prueba es que Tolkien

senta ms que
798/5403
una mera continuidad

con el poeta de
Beowulf: senta una ver-

dadera identidad
de tema y de tcnica.
[42] En ningn lugar era
ms patente esa iden-
tidad que en
los monstruos y los

crticos, estos
ltimos profundamente
antipticos para
799/5403
ambos, como Tolkien

crea haber
demostrado, los primer-

os profundamente
interesantes. Pero qu
significaba el
dragn, por ejemplo,

para el autor de
Beowulf? Para l, argu-

mentaba Tolkien,
800/5403
los dragones deban de

encontrarse muy
cerca de los lmites de la

realidad; sin
duda los antepasados pa-

ganos del poeta
habran pensado en los

dragones como
algo a lo que podan

enfrentarse
801/5403
cualquier da. Y es igual-

mente seguro
que los dragones no se

haban
convertido an en algo
alegrico para el
poeta como lo seran

para sus
descendientes: el dragn
como Leviatn,
802/5403
el demonio, aquella
vieja serpiente
subterrnea, etc. Pero

incluso para el
poeta un dragn poda

no ser una
cuestin de hecho. l
tena en efecto la
gran suerte de poder es-

tablecer un
803/5403
equilibrio entre el
dragn como una
simple bestia y el
dragn como una
simple alegora, entre el

mundo pagano
y el cristiano, sobre la
punta de alfiler
del artificio literario y la

insinuacin
804/5403
mitolgica. Se ve por qu
Tolkien
insista en un punto
preciso en el que
se inflamaba la ima-
ginacin, un punto
de fusin, un mo-
mento de fecundo
equilibrio. Saber ex-

actamente cundo
805/5403
haba sido escrito el

poema permitira
saber cul era su gnero

literario exacto,
y ese estilo literario era

el que l quera
para s! Pero las circun-

stancias del
mundo literario moderno

hicieron las
806/5403
cosas mucho ms dif-

ciles para l que
para su poderoso antece-

sor y alma
gemela.
Tolkien escribi: Un
dragn no es
una fantasa frvola. Sean

cuales sean
sus orgenes, en lo fctico

o en la
807/5403
invencin, el dragn en
la leyenda es
una poderosa creacin de

la imaginacin
de los hombres, ms rica

en significado
que su carro lo es en oro.

Incluso hoy (a
pesar de los crticos)

puede encontrarse
808/5403
a hombres () que se
sienten
fascinados al pensar en
los dragones
(p. 26). Esta ltima frase

es verdadera
en especial en el caso de
Tolkien, cuyo
poema
Iumonna
809/5403
Gold
Galdre
Bewunden, escrito en
1923, trata sobre
el tesoro de un dragn y
est
evidentemente en deuda
con Beowulf. La
anterior es sin duda ver-

dadera por lo
810/5403
que se refiere al signi-

ficado, pero
huele a una splica espe-

cial: Tolkien no
quera
que
los
dragones
fuesen
811/5403
simblicos, los quera

con una garra
plantada sobre lo real

(as como sobre
la invencin). Qu
quera decir con
no es una fantasa fr-

vola? Pienso que
la verdad es que Tolkien

estaba muy
812/5403
acostumbrado a es-
cudriar los textos
antiguos
extraer
de
ellos
conclusiones
813/5403
sorprendentes
pero
racionales acerca de la
historia, el
lenguaje y las creencias

antiguas. En ese
proceso desarroll pro-

fundamente una
especie de instinto de
perro rastreador
814/5403
para la verdad, que le

haca capaz de
decir que tal o cual pa-

labra, como
acen, beadurn, hear-

wa o ored, era
autntica, aunque no hu-

biera registro
escrito de ella, queriendo

decir con
815/5403
autntica que era un

fragmento
genuino de una civiliza-

cin anterior,
coherente con los dems.

Todos sus
instintos le decan que

los dragones eran
as: extendidos por las

leyendas del
Norte,
816/5403
hallados
en
idiomas
emparentados desde
Italia a Islandia,
profundamente enraiza-
dos en las viejas
historias. Acaso esto no

significaba
817/5403
nada? Estaba obligado a

responder
no, y apenas lo desan-

imaba pensar
que
gente
inteligente
viva
818/5403
discrepara de su opin-
in. Despus de
todo qu saban ellos de

mariposas, y
menos de dragones? Sin

embargo,
aunque dragones, Bal-

rogs, Comarcas y
silmarils estaban to-

mando forma en su
819/5403
mente como ficcin, y los

relacionaba
simultneamente con el
hecho filolgico,
en aquel estadio an no
haba elaborado
una
teora
para
conectar
820/5403
ambas
realidades.
Posiblemente
nunca
consigui del todo es-

tablecer el nexo.
Lo intent seriamente en
su ensayo

hadas, tres aos
821/5403
ms tarde. Sin embargo,

sta es su obra
de prosa argumental de
menos xito, si
bien la ms discutida. La
causa principal
de este fracaso comparat-

ivo es, casi con
toda certeza, su falta de

un centro o
ncleo
822/5403
filolgico.
Tolkien
estaba
hablando ms tarde,
escribiendo a
un auditorio no especial-
izado, y hay
indicios de que intent

bajar a su
823/5403
nivel. En varias oca-

siones intenta el
truco de hacer creer que

las hadas son
reales: cuentan his-

torias humanas en
vez de cuentos de ha-

das, representan
obras para los hombres

de acuerdo con
824/5403
abundantes fuentes, y
as por el estilo.
Esto se acerca pelig-

rosamente al
capricho, la pretensin
de que algo que
no es verdadero es verda-
dero para crear
una atmsfera de cmica

inocencia. Con
825/5403
todo, bajo todo esto, y a

pesar de la
intensa sensacin de que

Tolkien estaba
contraatacando toda una

serie de
modernas teoras que le

disgustaban (las
hadas eran pequeas,

slo les gustaban a
826/5403
los nios, Tor era un mi-

to de la
naturaleza, etc.), es pos-

ible descubrir el
esqueleto de un argu-
mento, o mejor
dicho, de una conviccin.
La conviccin es que la
fantasa no
es del todo inventada.

Tolkien no estaba
827/5403
preparado para decir es-

to textualmente a
otras personas, a los es-

cpticos, incluso
a s mismo. Por eso con-

tinuamente daba
pie al equvoco con ex-

presiones como
invencin y no una
fantasa frvola,
828/5403
y tambin por eso buena

parte de Sobre
los cuentos de hadas es

un alegato en
favor del arte literario.

ste es
dignificado con el
trmino Sub-
creacin, y a l se ad-
scribe la fuerza
829/5403
duradera de los Cuentos

de hadas de
Grimm, el xito (parcial)

de Macbeth y
la propia existencia de la
fantasa
como forma de arte. Os-

cilando sin cesar
sobre la superficie de
tales opiniones
830/5403
racionales y literarias
hay, sin embargo,
otras afirmaciones ms
enigmticas. Por
fantasa Tolkien de-

claraba (mediante
una larga digresin sobre

lo inadecuado
de la definicin del OED

y de S. T.
831/5403
Coleridge) que se refera

en primer
lugar al mismsimo Arte

Sub-creativo,
pero tambin a la cual-

idad de sorpresa
y asombro expositivos
que se derivan de
la imagen. La ltima
frase es crtica,
832/5403
porque implica que la

imagen estaba
all antes de que nadie

derivase de ella
ninguna
expresin.
La
misma
implicacin
833/5403
se
esconde
tras
la
afirmacin autobio-
grfica de Tolkien, a
propsito de los
dragones, de que la
Fantasa, la creacin o
el vislumbre de
834/5403
Otros Mundos, era el

ncleo mismo de
esta acucia por el Pas de

las Hadas.
Inventar
dragones
es
Arte;
vislumbrarlos, as
como a los mundos
835/5403
de los que proceden, no

lo es. Tolkien
no dejara que fantasa

significase ni
la actividad racional ni la
mstica, sino
que insista en que abar-

caba ambas. Lo
desarrolla en concreto a
lo largo del
836/5403
ensayo con el concepto

de elfos:
stos, insiste, pueden ser

1) creaciones
de la mente humana,
que es lo que casi
todo el mundo opina; 2)

reales, es decir,
que
en
837/5403
verdad
existen
independientemente de
nuestros relatos
sobre ellos. Pero 3) la

esencia de su
actividad incluso como

creaciones de
la mente humana es
que ellos son
838/5403
tambin
creadores,
ilusionistas
supremos, capaces de at-

raer a los
mortales mediante su
belleza, a las
colinas de los elfos de

las que saldrn
839/5403
aturdidos siglos ms
tarde, ajenos al
paso del tiempo. Ellos

forman una
imagen, una imagen ver-

dadera, de la
habilidad lfica de la
propia fantasa;
los cuentos sobre ellos

son fantasas
840/5403
creadas por el hombre

acerca de
soadores
independientes.
Se aprecia una intensa

sensacin de
circularidad en todas es-

tas afirmaciones,
como si Tolkien estuviera

suspendido en
841/5403
el aire sobre algn punto

central en el
que no se atreviera o no
pudiera
aterrizar, y resulta fcil

descartar ese
punto central como una

mera alucinacin
personal. Volvemos de
nuevo, en efecto,
a
842/5403
aquella
tortuosidad,
aquella
cualidad que Goblin

Feet, en cierto
modo, impone subjetiva-

mente a algo en
realidad del todo ordin-

ario; pero que,
843/5403
por otro lado, deriva de

algo todava
perfectamente real y ra-

cional que
Tolkien estaba mucho

mejor preparado
para detectar que la may-

ora. Me parece
que este centro real

era filolgico, y
844/5403
que Tolkien no poda ex-

presarlo en
trminos literarios corri-

entes. Estuvo
muy cerca de conseguirlo

en Sobre los
cuentos de hadas,
cuando se detuvo
muy de pasada en al-

gunas palabras
singulares,
845/5403
especialmente
spell
[anuncio,
presagio]
evangelium
[evangelio, buena noti-

cia]. Estas dos
palabras
846/5403
estn
emparentadas
histricamente, ya que la
traduccin en
ingls antiguo del griego

evangelion,
buena noticia, era gd

spell, la
buena historia, en la
actualidad
847/5403
Gospel [evangelio].
Spell continu
significando una histor-

ia, algo contado
en estilo cuidado, y con

el tiempo una
frmula de poder, una

palabra mgica.
La palabra encarna
buena parte de lo
848/5403
que Tolkien quera decir

con fantasa,
es decir, algo
desacostumbradamente
poderoso (palabra m-
gica), literario
(una historia) y en esen-

cia verdadero (el
Evangelio). Al final de su
ensayo afirma
849/5403
que los Evangelios tienen

la ndole
suprema y convincente
del Arte
Primario, de la verdad,
una cualidad que
a l tambin le gustara
afirmar, aunque
sin esperanza de poder

probarlo, de los
elfos y los dragones.

850/5403
Hay una palabra mejor,

no obstante,
enterrada entre las pun-

tualizaciones de
Tolkien, que slo puedo

concluir que
decidi no discutir por

ser demasiado
complicada para una

obra no filolgica;
851/5403
habra hecho mejor en

centrarse en ella.
Esa palabra es
glamour [belleza].
Tambin es probable que

Tolkien
estuviera demasiado
asqueado por los
envenenamientos
semnticos de la
852/5403
modernidad para querer

discutir la
palabra, ya que ahora en

el habla
corriente se refiere abru-

madoramente al
aura de la atraccin sexu-

al femenina o,
para ser ms exactos, a la

atraccin
853/5403
sexual femenina a dis-

tancia, un trmino
del mundo del es-

pectculo, una palabra
de anuncio, falsa y pros-

tituida, que
forma
parte
de
compuestos
854/5403
tan
repulsivos como chica

glamour,
rostro con glamour o,

incluso medias
con glamour. El Suple-

mento de 1972 al
OED
aade
las
855/5403
acuaciones
glamourize [hacer ms
atractivo],
glammed-up [ador-
nada] e incluso
glam [embellecer]
(trmino ste que
Tolkien deba de odiar

especialmente
porque mostraba que el

antiguo trmino
856/5403
utilizado en el dialecto y
en Sir Gawain
para referirse a alegra,

regocijo,
glam, glaum, estaba tan

muerto como
para no ser competidor).

El importante
volumen G, publicado en
1897, cuenta
857/5403
sin embargo una historia

no mucho ms
feliz. Defiende que

glamour es una
palabra inventada, in-

troducida en el
lenguaje literario por sir

Walter Scott.
Significa
Mgico,
858/5403
encantamiento,
hechizo; esp. en la frase

echar un
encantamiento sobre al-

guien; de este
sentido habra evolucion-

ado la idea de
Una belleza mgica o

ficticia () un
encanto ilusorio o se-

ductor; y as,
859/5403
evidentemente, hasta las

acepciones de
cartn que tiene en la ac-

tualidad. A
Tolkien le habra in-

teresado ms la cita
tomada de Scott, que

dice: Esta especie
de brujera es bien cono-

cida en Escocia
860/5403
como glamour [atractivo

visual], o
deceptio visus, y se
supona que era un
atributo especial de la
raza gitana. Lo
que Tolkien saba y el

OED no, era que
precisamente este fen-

meno estaba en el
861/5403
centro de la Prose Edda

de Snorri
Sturluson,
que
comienza
con
la
Gylfaginning o Burla
de Gilfi, e
862/5403
incluye en sta la import-

ante y divertida
historia del engao de

Tor a causa de la
sjnhverfing, la aver-
sin de la vista,
la deceptio visus, el
glamour.
Glamour,
pues,
863/5403
estaba
bien
representado en la tradi-
cin noruega,
gitanos aparte
Ms
an,
la
palabra
864/5403
era
evidentemente, por su
origen, una
corrupcin del trmino

gramtica,
paralela en significado a
gramarye,
saber oculto, magia,

nigromancia,
segn apunta el OED;

recuperado para
865/5403
el uso literario por

Scott. En efecto, la
Universidad
de
Cambridge
haba
conservado durante
siglos el cargo de
Maestro de Glomerye,
cuya tarea era
866/5403
ensear latn a los

jvenes estudiantes.
A Tolkien deba de diver-

tirle la idea de
un funcionario de univer-
sidad que
combinaba la enseanza
del lenguaje (el
trabajo del propio Tolki-

en) con clases
867/5403
de magia y conjuros (lo

que l hubiera
deseado). Escribi sobre

el prroco en
Ham (una figura
menospreciada por los

crticos, pero
que ana algunos de los

aspectos buenos
868/5403
y malos del fillogo pro-

fesional): era
hombre de letras y poda,

qu duda
cabe, ver en el futuro con

mayor
profundidad que los de-

ms. Pero una
vez ms Tolkien saba

ms que el OED.
869/5403
La primera cita que da

bajo gramarye
con el sentido mgico

est tomada de
la balada de King
Estmere: Mi madre
era una mujer del oeste,

y versada en
gramtica. Qu bien
que una mujer
870/5403
del oeste conociera la

gramtica,
como los sabios de Here-

fordshire! Qu
agradable si resultaba
que el estudio
tena al fin unas cuantas

ventajas
prcticas. Pero adems,

los hechos
871/5403
vitales acerca de King

Estmere, como
Tolkien pudo haber ob-

servado echando
un vistazo en la introduc-
cin al poema
en la famosa coleccin de
F. J. Child,
English and Scottish

Popular Ballads
872/5403
(1882-1898) eran que sus

ms cercanos
anlogos procedan de
las islas Feroe y
Dinamarca (lo que una

vez ms
relacionaba el glamour
con las antiguas
tradiciones del Norte) y

que el fillogo
873/5403
Sophus Bugge haba lleg-

ado al extremo
de relacionarlo con la
Hervarar saga en
noruego antiguo. Esta

misma es quiz la
ms romnticamente
tradicional de las
sagas de los viejos tiem-

pos noruegas.
Contiene
874/5403
fragmentos
con
la
reivindicacin de ser la
poesa heroica
ms antigua del Norte; y

fue editada y
traducida en 1960 por el

hijo de Tolkien,
875/5403
Christopher, con el ttulo

The Saga of
King Heidrek the Wise.
ess galt hon gedda
fyrir Grafr si,
er Heirekr var veginn
undir Harvaa fj@llum.
As escribe el poeta olvid-

ado: La pica
876/5403
ha pagado / por los est-

anques de Graf /
por la muerte de Heidrek

/ bajo los
pramos de Harvad.
Pero, segn
comenta
Christopher
Tolkien,
la
877/5403
perspectiva no es re-
batida () ese
Harvaa es el mismo
nombre en origen
que habitantes de los

Crpatos. Puesto
que este nombre en su

forma germnica
no se encuentra en
ningn otro lugar, y
878/5403
debe ser una reliquia de

una tradicin
extremadamente anti-
gua, difcilmente
puede dejar de concluirse

que tales
versos son un fragmento

de un poema
perdido () que conser-

v nombres que
879/5403
se remontaban al menos
a la poesa
cantada en los salones de

los pueblos
germnicos en la Europa
central y
sudoriental. Difcil-
mente se podra
hallar un comentario
ms romntico y
sugerente,
880/5403
ms
rigurosamente
filolgico pues, como

Christopher
Tolkien seala a pie de

pgina, la raz
kar- pat- cambiaba nor-

malmente a la
881/5403
forma xarfa- por la ac-

cin del cambio
de consonante ger-
mnico, o Ley de
Grimm.[43]
Glamour, gramarye,
gramtica, filologa: to-

das ellas eran, en
diferentes niveles, la
misma cosa.
882/5403
Ahora se puede entender

por qu
Tolkien utiliz la misma

palabra tanto
para la caracterstica cal-

idad literaria
de Beowulf, el
glamour de la Poesis
( Ensayos, p. 16) como

para la
883/5403
caracterstica, aunque
puede que no
calidad literaria, de los

cuentos de
hadas, la fascinacin
[glamour] del
pas de los elfos (Sobre

los cuentos
de hadas, AH, p. 16). No

era del todo
consciente
884/5403
de
lo
que
estaba
descubriendo, pero no le
caba duda de
que haba advertido algo

coherente en
muchas historias y
poemas que no
885/5403
podan ser obra del

mismo hombre.
Poda ser, despus de to-

do, el resultado
de la edad y la distancia,
la lfica
piedra de afilar de la an-

tigedad, o tal
vez el prisma distorsion-

ador de la
886/5403
filologa; poda sealar

algunas grandes
verdades perdidas en las

reas de
completa oscuridad
histrica de las que
l era tan consciente;

poda ser un
recuerdo, o una profeca,

del Paraso,
887/5403
como en Hoja de Niggle,

o, de nuevo
como en Hoja de Niggle,

poda tratarse
de la nica oportunidad
de la humanidad
para crear una visin del

Paraso que
sera verdadera en el fu-

turo aunque
888/5403
nunca en el pasado. Las

teoras de
Tolkien sobre todo esto

nunca llegaron a
fundirse. Sin embargo,

podemos decir
que la calidad, que l

evidentemente
valoraba sobre todas las

cosas en la
889/5403
literatura, era ese

trmulo espejeo
sugerente que nunca se

dejaba ver con
claridad, pero que

siempre insinuaba
algo ms profundo ms
all, una
cualidad
compartida
890/5403
por
Beowulf
Hervarar Saga,
Fawler, The Man in
the Moon, Waylands

Smithy y tantas
otras. Esto era

glamour, lo contrario,
podra decirse, de astu-

cia, porque
891/5403
mientras una haba es-

calado hasta
alcanzar el favor general,

la otra haba
sido
degradada,
en
una
prueba
892/5403
simultnea de la superi-
oridad de las
visiones antiguas del

mundo sobre las
modernas. Si Tolkien se
tom el
glamour
demasiado
en
serio,
893/5403
convirtindolo
en
un
concepto
totalmente personal de
fantasa, en todo
caso tena precedentes y

razn. Como
escribi Jacob Grimm

(est tomado de
894/5403
la definicin de filologa
en el
Deutsches Wrterbuch):
Se puede dividir a todos

los
fillogos en estos grupos:

aquellos
que estudian las palabras

slo por
las cosas, y aquellos que

estudian
895/5403
las cosas por las

palabras.
Grimm no tena ninguna

duda de que el
primer grupo era superi-

or, mientras el
segundo caa en la ped-

antera y los
diccionarios. De aquella
primera clase,
896/5403
Tolkien fue un ejemplo

egregio.
EL SAQUEADOR
BURGUS
La palabra y el objeto:
elfos y enanos
Sigelhearwan, Nodens,
Fawler, fantasa,
897/5403
glamour, despojado de
las cautelas
acadmicas, el ncleo es-

encial del
pensamiento tolkieniano
era que el
trmino
autentica
al
objeto,
898/5403
convencimiento ste
sustentado por la
filologa. Tolkien
pensaba, de hecho
saba, que poda agrupar

muchas
palabras y sus formas en

dos grupos:
antiguas, tradicionales y
genuinas
899/5403
unas; nuevas, no
histricas y errneas
las otras. Y este razo-

namiento le llev a
formarse la opinin, ms
incierta pero
aun as muy plausible, de

que el primer
grupo era no slo ms

correcto, sino
900/5403
tambin ms interesante
que el segundo.
Milenios
de
historia
lo
haban
sancionado y tena una

coherencia
901/5403
interna definida, fuese

aqulla la
coherencia interna de la
realidad o,
simplemente, la del Arte

Secundario.
Estas creencias explican

en buena
parte
las
902/5403
sbitas
muestras
de
escrupulosidad de Tolki-
en. En 1954 le
enfureci
descubrir
que
los
903/5403
impresores de la primera
edicin de El
Seor de los Anillos

haban recorrido el
libro, con la mejor volun-

tad del mundo y
de acuerdo con la
prctica normal del
ingls, cambiando
dwarves [enanos]
por
904/5403
dwarfs,
dwarvish
por
dwarfish;
elven
[lfico]
por
elfin, etc. Teniendo en

cuenta los
905/5403
cientos de cambios que

se haban
realizado (y el coste de
una correccin
de pruebas) muchos
autores habran
dejado que el asunto

siguiera su curso.
Pero Tolkien hizo

restituir todas las
906/5403
formas originales ( vid.

Biografa, p.
241). En 1961, Puffin

Books hizo algo
semejante con una reim-

presin de El
Hobbit, y Tolkien se que-

j a sus editores
con todo detalle ( Cartas,

p. 365).
907/5403
Argumentaba que in-

cluso en el ingls
moderno, muchas palab-

ras antiguas
terminadas
en
an
podan
908/5403
distinguirse de las mod-

ernas por sus
formas plurales: las pa-

labras antiguas
(o, al menos, las palabras

antiguas de
cierta clase particular del

ingls
antiguo) se comportan
como hoof
909/5403
[pezua] o loaf [hoga-

za], y se
convierten en hooves y
loaves,
mientras que las nuevas

(no afectadas
por los cambios fonticos

del perodo
del ingls antiguo),

aaden simplemente
910/5403
una -s, como ocurre con

proofs
[pruebas], tiffs [ria] o

rebuffs
[desaire]. Escribir
dwarfs era por
tanto,
para
la
aguda
911/5403
experta
sensibilidad de Tolkien,
el equivalente a
negar a la palabra su
edad y sus races.
Ms o menos el mismo
razonamiento
haba llevado a Jacob

Grimm, muchos
912/5403
aos antes, a excluir la

palabra Elfen de
su diccionario, como
prstamo del
ingls, sustituyndola
por la forma
autctona Elben (que, de

hecho, ya nadie
usaba). Su argumento se
repite casi al
913/5403
pie de la letra en la ad-

vertencia a los
traductores alemanes en
la p. 164 de su
A Guide to the Names

in The Lord of
the Rings. Ms incluso

que dwarfs,
a Tolkien le disgustaba la
palabra
914/5403
elfin, ya que sta era

una invencin
personal y seudomediev-
al de Edmund
Spenser el poeta sa-

ludado por las
citas del OED como au-

rora de la
literatura moderna, y
tambin el hombre
915/5403
cuyo primer poema, The

Shepheardes
Calendar, de 1579, es-

taba adornado con
probablemente la glosa
ms ofensiva
que Tolkien ley en su

vida. En rpida
sucesin, declaraba que,

a pesar de su
antigedad,
916/5403
aquella
opinin
equivocada de Elfes
[sic] debera ser
arrancada de los
corazones de los
hombres por ser una

forma errnea de
la faccin italiana de los

gelfos y, en
917/5403
cualquier caso, una doc-

trina papista
difundida por frailes

calvos y bribones
gibelinos. [44] Tolkien

no habra sabido si sen-
tirse ms ofendido como
fillogo,
como patriota o como

catlico romano!
En conjunto, el coment-
ario sin duda lo
918/5403
reafirm en la creencia
de que las
ortografas modernas e
inexactas iban
unidas
personas
estpidas
y
919/5403
obstinadas.
Tal creencia se vea an

ms
reforzada por la historia

de la palabra
fairy [hada, duende].

Como era de
esperar, el OED deca

que sta era la
palabra que se deba util-

izar: En la
920/5403
literatura moderna, elfo

es un simple
sinnimo de FAIRY, que

la ha sustituido
en gran medida incluso

en los
dialectos. Pero fuese o

no cierto este
hecho, Tolkien saba que

buena parte de
921/5403
la informacin del OED

sobre estos
asuntos era errnea. La

primera mencin
de fairy con su sentido

actual
proviene de John Gower

y data de 1393:
And as he were a fairie

[Y como si l
922/5403
fuera un hada]; pero

como Tolkien
sealaba en Sobre los

cuentos de
hadas ( AH, p. 18), lo

que escribi
Gower en realidad fue

as he were of
faierie, como si l hu-

biera venido de
923/5403
(la tierra de) Farie.

Poco antes, el
OED cita el poema Sir

Orfeo, anterior,
como prueba de que the

fairy pudiera
ser un nombre colectivo,

the fairy-
folk[la gente del pas de

las hadas]:
924/5403
Awey with the fayr

sche was ynome,
presumiblemente ella
fue raptada por
la gente del pas de las

hadas. Tolkien
no hizo comentarios
pblicos sobre el
asunto, pero en su tra-

duccin de Sir
925/5403
Orfeo, publicada en 1975,

aparece ese
verso correctamente tra-

ducido: Por
arte de magia fue arre-

batada de entre
ellos. Fayr en ese

contexto significa
glamour, la deceptio
visus de los
926/5403
habitantes del Pas de

Fantasa. Lo
esencial de tales observa-

ciones debe
haber sido para Tolkien

que fairy, en su
sentido moderno, era

una palabra ms
moderna de lo que el
OED crea; que
927/5403
era adems una palabra

extranjera
derivada del francs fe;

y que haba
sido a lo largo de su his-

toria una fuente
de engao y error para

los ingleses, para
acabar en palabras com-

puestas como
928/5403
fairy-tale y fairy-story
[cuento de
hadas] que, como Tolki-

en sealaba en

hadas, estaban
mal definidas, por ignor-

ancia, y
asociadas a obras liter-

arias (como la
929/5403
Nymphidia de Drayton)
despojadas del
ms mnimo rastro de
subcreacin o
cualquier otro arte liter-

ario respetable.
El buen arte de escribir

comenzaba
eligiendo
las
930/5403
palabras
adecuadas.
Tolkien se oblig as a
prescindir de
formas
como
elfin,
dwarfish,
fairy,
931/5403
gnome
y,
finalmente,
goblin, aunque las

haba utilizado
todas
en
sus
obras
932/5403
tempranas,
incluyendo El Hobbit.
[45] Lo ms importante
es que comenz a
elaborar
sus sustitutas y a consid-

erar qu
conceptos se ocultaban
tras las palabras
y usos que l admita

como autnticos
933/5403
desde el punto de vista

lingstico. Esta
actividad de re-creacin
creacin
desde la filologa es el
corazn de la
invencin tolkieniana
(aunque tal vez
no de su inspiracin).
Fue una
934/5403
actividad que mantuvo a

lo largo de toda
su vida y que resulta re-

lativamente fcil
de rastrear o de recon-
struir. As, cabe
poca duda sobre lo que

Tolkien pensaba
acerca de los elfos de

la tradicin
935/5403
inglesa y germnica. Para

empezar, l
saba que la palabra lf

en ingls
antiguo era la antepasada

de la actual,
estaba emparentada con

lfr, en noruego
antiguo, con alp en alto

alemn y, para el
936/5403
caso, si hubiese sobre-

vivido, con el
gtico * albs. Aparece en

Beowulf,
donde los descendientes

de Can
incluyen eotenas ond ylfe

ond orcnas,
gigantes
y
937/5403
elfos
cadveres
diablicos, y en Sir
Gawain and the
Green Knight, donde el

gigante verde de
ms de dos metros con

su monstruosa
938/5403
hacha es descrito nervi-

osamente por los
presentes como un alu-

isch mon, una
criatura extraa. La vasta

distribucin
de esta palabra en el es-

pacio y en el
tiempo prueba que la

creencia en tales
939/5403
criaturas, fueran lo que

fuesen, fue en un
tiempo habitual y a la vez

de carcter
inmemorial, remontn-
dose a pocas en
que los antepasados de

los ingleses,
alemanes y noruegos
hablaban todava la
940/5403
misma lengua. Pero qu

implicaba tal
creencia? Teniendo en
cuenta ms el
concepto que el trmino,

Tolkien debi
de concluir muy pronto

que todos los
relatos lingsticamente
autnticos sobre
941/5403
los elfos, sin importar su

procedencia,
coincidan en una cosa:

que los elfos
eran paradjicos desde

diferentes puntos
de vista.
Por una parte, no se

saba dnde
colocarlos entre el bien y

el mal. Eran
942/5403
descendientes de Can, el
primer
asesino, segn el autor

de Beowulf. No
eran tan malos, dan a en-

tender los
personajes de Sir
Gawain de hecho el
gigante verde juega

limpio, e incluso
943/5403
deja marchar a sir

Gawain, pero
ciertamente
eran
terrorficos.
Era
pecado ofrecerles sacrifi-

cios ( lfa-
blt); en esto coincidan

todos los
944/5403
islandeses
tras
la
llegada
del
cristianismo. Por otra

parte, deba de
parecer una buena idea

aplacarlos; de lo
945/5403
contrario, tal vez se re-

cordasen los
anglosajones,
poda
contraerse
la
wterlfdl, la fiebre
del agua de los
elfos, quiz la
hidropesa, o la
946/5403
lfsogoa, la locura. Era

de creencia
popular que exista el

disparo lfico,
asociado por una parte

con las flechas
de slex del hombre pre-

histrico, y por
otra con las flechas

metafricas de la
947/5403
tentacin diablica. El
punto de
convergencia de tales ref-

erencias es el
miedo.
Junto a esto, sin em-

bargo, aparece la
fascinacin. lfscne es
un adjetivo
anglosajn que designa

aprobacin
948/5403
hacia una mujer, belleza

lfica. Fr
sem lfkona, decan los

islandeses,
hermosa como una

dama lfica. La
historia clsica mil veces

repetida
acerca de los elfos hace

hincapi en su
949/5403
encanto casi hipntico.

Ya se trate de el
Fiel Toms a la orilla

del Huntly que
ve a la reina del mara-

villoso Pas de
los Elfos, o de una joven

que escucha
la llamada del cuerno

lfico, la reaccin
950/5403
inmediata es el deseo. El
Fiel Toms
desoye todas las advert-

encias y parte
con la reina de los elfos,

no vuelve a la
tierra hasta siete aos

despus y (en la
versin de Walter Scott)

la abandona de
951/5403
nuevo tan pronto es lla-

mado. El romance
medieval de Sir Launfal

termina con la
misma desercin gozosa.

Escapar con
los elfos era, en el caso de

las mujeres,
mucho ms sospechoso.
La lady
952/5403
Isabel de la balada esco-

cesa salva su
pureza y su vida del

traicionero
caballero elfo al que ella

misma ha
requerido. Y, al comienzo
de The Wife
of Baths Tale, Chaucer

hace una serie
953/5403
de chistes sobre elfos y

frailes, cuyo
mensaje central es que

los ltimos eran
ms rapaces sexualmente
que los
primeros, aunque stos

tuvieran tambin
mala reputacin entre las

doncellas. El
954/5403
atractivo y el peligro se
mezclan. En
efecto, una variante

comn de los
cuentos con el binomio

hombre
joven/reina lfica ter-

mina con la
desesperacin de l, no
ya por haber
955/5403
sido seducido, sino por

haber sido
abandonado. Es el re-
cuerdo de la
felicidad experimentada,
la desilusin
ante la prdida del glam-

our, lo que deja
al personaje de Keats
vagando como un
alma en pena.
956/5403
Ahora bien, no es difcil

comprender
cmo una discrepancia

tan evidente
entre miedo y atraccin

puede darse en
la realidad. La belleza es
en s misma
peligrosa; esto es lo que

Sam Gamyi
957/5403
intenta explicarle a Fara-

mir en Las Dos
Torres al ser interrogado

sobre la
naturaleza de Galadriel,
la reina de los
elfos. No s si es pelig-
rosa dice Sam
(p. 397), replicando a la

aguda
958/5403
observacin de Faramir
de que ella
deba de ser pelig-

rosamente bella:
Se me ocurre que la
gente lleva
consigo su propio peligro

a Lrien,
y all lo vuelve a encon-

trar porque
959/5403
lo ha tenido dentro. Pero

tal vez se
podra llamarla pelig-

rosa, pues es
tan fuerte. Usted, usted

podra
hacerse aicos contra

ella, como un
barco contra una roca, o

ahogarse,
960/5403
como un hobbit en un
ro. Pero ni en
la roca ni en el ro habra
culpa
alguna.
Se podra decir lo mismo

de la dama de
sir Launfal o de la del

Fiel Toms. Y
tambin es fcil imaginar

que las
961/5403
esposas y novias des-

deadas, o los
maridos y los padres de

gentes bajo el
encantamiento lfico in-

ventaran una
historia muy distinta!

Antes de no mucho
habran puesto a los ylfe

exactamente a
962/5403
la misma altura que Can,

o Moloc. Pero
sa sera una opinin de

segunda mano,
y cargada de prejuicio
(como las de
Boromir, omer o los

Jinetes en SA I,
467, o II, 36-37).
El punto fuerte de las

re-
963/5403
creaciones de Tolkien es
precisar
mente que, para intentar

explicar tanto la
cara buena como la mala

de los cuentos
populares, recogen toda

la evidencia
disponible;
el
964/5403
sentido
de
la
investigacin,
el
prejuicio,
las
habladuras y las opin-

iones encontradas
965/5403
dan con frecuencia a los

elfos (y a otras
razas) su profundidad.
En Lothlrien,
por
ejemplo,
vemos
Tolkien
966/5403
explotando ideas vari-

antes sobre los
elfos y el tiempo. Muchas

historias
coinciden en que los hu-

manos que
regresaban de la tierra de
los Elfos se
mostraban confusos
acerca de la nocin
967/5403
del tiempo. En general

crean que el
tiempo exterior se haba

disparado: tres
noches en el Pas de los

Elfos podan
ser tres aos fuera de l,

o un siglo.
Otras veces crean que se

haba
968/5403
detenido. Cuando la
dama-elfo canta en
la balada danesa de
Elverhj, o La
colina del elfo:
Striden strom den stiltes

derved,
som frre var van at

rinde;
de liden smaafiske, i
floden svam,
969/5403
de legte med deres finne.
La rpida corriente se
remans
entonces, la que antes

haba estado
fluyendo; los pequeos

peces que
nadaban en ella jugaban

con el
tiempo en sus
aletas.[46]
970/5403
Refutaba tal discrepan-

cia lo que decan
las historias? Tolkien

pensaba que eso
ms bien apuntaba hacia

lo que C. S.
Lewis llamaba lo ines-

perado de la
realidad,[47] y se entre-
tuvo en explicar el fen-
meno en La comunidad
del Anillo,
971/5403
pp. 536-537. All, Sam

piensa que su
estancia en Lothlrien, la
mismsima
colina del elfo, deba

de haber durado
tres noches, pero jur-

ara que no pas
un mes. Uno casi podra

pensar que all
972/5403
el tiempo no cuenta!.
Frodo est de
acuerdo, pero Legolas re-

sponde que

lfico las cosas
no son tan simples:
Para los Elfos el mundo

se mueve,
y es a la vez muy rpido y

muy lento.
973/5403
Rpido, porque los Elfos

mismos
cambian poco, y todo lo

dems
parece fugaz; lo sienten

como una
pena. Lento, porque no

cuentan los
aos que pasan, no en

relacin con
974/5403
ellos mismos. Las esta-

ciones del ao
no son ms que ondas

que se repiten
una y otra vez a lo largo

de la
corriente.
Sus puntualizaciones ar-

monizan los
motivos de la noche que

dur un ao y
975/5403
la corriente que se re-

mans. En cierto
modo son redundantes

respecto a la
simple accin, la trama

de El Seor de
los Anillos. Y sin em-

bargo, estos y otros
muchos giros en los

acontecimientos,
976/5403
explicaciones y alusiones,
[48] ayudan a mantener
una sensacin mezcla de
extraeza y familiaridad,
la sensacin de
que la razn gira en

torno a un
misterioso centro. El
mismo Tolkien
adquiri esta impresin

tras meditar
977/5403
largamente en los enig-

mas de la
literatura y la filologa, y
ello explica
por qu pona tanto n-

fasis en la
coherencia y el
tono.
Para abreviar, se puede

sealar que
978/5403
Tolkien sigui un pro-

ceso semejante con
los dwarves [enanos].

Tambin sta
es una palabra antigua,

del ingls
antiguo dweorh, dvergr

en noruego
antiguo, twerg en alto

alemn antiguo,
979/5403
* dvairgs en gtico, etc.

Parece haber
coexistido con el vocablo

para designar
elfo durante largos

perodos, dando
lugar a una serie de con-

fusiones sobre
elfos de la luz (elfos),

elfos negros
980/5403
(enanos?) y elfos
oscuros (?), que
Tolkien no olvid nunca,

y que
finalmente trajo a
colacin en la historia
de El, en El Silmaril-
lion. Ms
interesante es la alusin
en distintas
981/5403
fuentes a que los

hombres habitaron con
los enanos como no

podan hacerlo con
los elfos, como iguales,

relacin a
menudo malograda por

la hostilidad.
Los
siete
982/5403
enanitos
ayudan
Blancanieves en el
cuento conocido (de
la coleccin de los
Grimm), pero en
Blancanieves y Rosa
Roja (tambin
983/5403
de esa seleccin) el en-

ano combina una
gran
riqueza
con
una
resentida
ingratitud. La asociacin
con el oro y la
984/5403
minera es fuerte, como

en el yacimiento
de The Dwarf s Hill (

vid. p. 55,
supra), al igual que los

relatos de pactos
rotos, como cuando el di-

os noruego Loki
se niega a pagar a un en-

ano la cabeza
985/5403
que ha perdido con evas-

ivas al estilo de
Porcia, o cuando de
nuevo Loki despoja
al enano Andvari de toda

su riqueza,
incluso del ltimo (insig-

nificante) anillo
por el que Andvari

suplica. [49] Inter uos
nemo loquitur, nisi corde
doloso, dice
986/5403
el enano en el poema
alemn Ruodlieb,
escrito en el siglo XI, de-

notando una
verdad hostil: entre

vosotros (hombres)
nadie habla si no es con

un corazn
traicionero. Por eso

nunca llegaris a
987/5403
poseer una larga vida

Tanto la
longevidad de los enanos

como su
tendencia a meterse en
disputas sobre
pagos pendientes se re-

memoran en
diversos pasajes de El
Hobbit. Su
988/5403
morada bajo la
montaa tambin es
tradicional. El gran
poema en noruego
antiguo sobre el fin del

mundo, el
V@ lusp, los vincula a la

piedra: stynia
dvergar fyr steindurom,

los enanos
989/5403
gimen ante sus portales

de piedra.
Snorri Sturluson (una

suerte de Lakamon
nrdico) dice que

bullan en la tierra
() como gusanos,
mientras que sus
compatriotas islandeses
durante mucho
990/5403
tiempo llamaron al eco

dvergml,
habla de los enanos. El

paralelismo
entre obras tan separa-

das en el tiempo
como la Prose Edda de

Snorri (islands
del siglo XIII) y la Kin-

dermrchen de
991/5403
los hermanos Grimm

(alemn del siglo
XIX) es en este aspecto

sorprendente y
hasta provocativamente
marcada, y
Tolkien no fue el primero

en advertirlo;
los mismos Grimm ob-

servaron que tales
992/5403
cosas eran una prueba de

cierta unidad
de
origen,
des
ursprnglichen
Zusammenhangs. [50]
Zusammenhangs:
mantener
993/5403
la
unin.
Eso
es
precisamente lo que
Tolkien pensaba de
todas estas historias, y el

fenmeno se
mantiene sin importar

qu interpretacin
994/5403
se le d.
Sin embargo, tanto con

elfos como
con enanos hay un factor

ms al que
Tolkien conceda gran

importancia: el
arte literario. No importa

cuntas
referencias cruzadas
pudiera encontrar y
995/5403
usar, parece como si con-

cediese ms
peso y mayor considera-

cin a poemas,
cuentos, fiases o im-

genes singulares,
utilizndolas como el
centro de sus
retratos de razas o espe-

cies completas.
996/5403
Naturalmente, entra den-

tro de la
especulacin el identifi-
carlos, pero yo
sugerira que el texto

maestro para la
caracterizacin tolkieni-
ana de los elfos
es la descripcin del rey

cazador en Sir
997/5403
Orfeo; y para los enanos,

en la narracin
de la Hjningavg, la
Batalla
Interminable, en la
Edda de Snorri.
Estas
proporcionan
adems
las
998/5403
cualidades maestras
del carcter
evasivo
del
vengativo
respectivamente.
Tomemos la ms simple
en primer
999/5403
lugar. El relato de la
Batalla
Interminable dice as:

haba una vez un
rey llamado Hogni cuya

hija era Hildr.
Ella, sin embargo, fue

secuestrada en su
ausencia (algunas ver-

siones dicen que
1000/5403
fue seducida por el maes-

tro arpista) por
un rey pirata llamado

Hethinn. Hgni los
persigui y captur en la
isla de Hoy en
las Oreadas. Aqu Hildr

intent una
reconciliacin, avisando
a su padre de
1001/5403
que Hethinn estaba pre-

parado para
luchar. Hgni re-

spondi con sequedad
a su hija. En el mo-
mento en que ambos
bandos van a enfrent-

arse, Hethinn hace
una oferta mejor y ms

corts. Pero
1002/5403
Hogni la rehsa di-

ciendo: Demasiado
tarde llega esta oferta de

conciliacin,
porque ahora he desen-

vainado a
Dinsleif, que forjaron

los enanos, que
debe matar a un hombre

cada vez que
1003/5403
sea desenvainada, y
nunca se dobla ante
el golpe, y no hay herida

que cicatrice
all donde ella abre bre-

cha. Sin
dejarse intimidar por las

palabras (como
muchos vikingos)
Hethinn le contesta
1004/5403
gritando que para l es

buena cualquier
espada que sirve a su

dueo, y comienza
la batalla. Cada da los

hombres luchan,
y cada noche Hildr los

devuelve a la
vida por medio de artes

de brujera. Y
1005/5403
as hasta el da del Juicio

Final. [51]
Esta historia, evidente-

mente, trata
sobre el orgullo despi-

adado que se
manifiesta slo en la ta-

citurnidad. Su
centro es la decisin de
Hgni de luchar
1006/5403
antes que parecer, ni

siquiera por un
momento, susceptible de
ser comprado;
el correlativo objetivo
de tales
orgullo y decisin es la
espada
Dinsleif, la herencia
familiar de
1007/5403
Din, que forjaron los

enanos y que no
conoce la piedad. La es-

pada Tyrfing en
la
Heidreks
saga
editada
por
1008/5403
Christopher Tolkien es
prcticamente
idntica: forjada por los

enanos,
maldita, despiadada, que

conduce al
asesinato entre famili-

ares cercanos y al
lamento final Nunca se

olvidar esto;
1009/5403
el destino de los Norn es-

t maldito.
Estas cualidades, segn

parece, son las
que Tolkien escogi y de-

sarroll para
sus enanos. Thorin y

Compaa actan
por venganza y avaricia

en El Hobbit, la
1010/5403
larga y dolorosa
venganza de Thrin por
Thrr es el ncleo de lo
que se nos dice
sobre los enanos en el

Apndice A de El
Seor de los Anillos. El

propio Din Pie
de Hierro encarna en la
Tierra Media de
1011/5403
Tolkien el carcter vigor-

oso, justo,
amargo y en cierto modo

desafortunado
de la raza enana. [52] No

es demasiado aventurado
sealar que la
inspiracin
de su retrato como raza,

opuesta al
elemento,
1012/5403
ms
costoso,
de
la
invencin, procede
directamente de
Snorri y la
Hjaningavg, as como
de
1013/5403
Dinsleif que forjaron

los enanos. En
palabras de Tolkien, fue

ste un punto
de fusin de la ima-
ginacin que nunca
olvidara una vez

encontrado.
Por lo que respecta a los

elfos,
1014/5403
parece que su punto de

fusin o
encendimiento podran
ser veinte o
treinta versos del ncleo

del poema
medieval Sir Orfeo, un

impresionante
ejemplo de la alquimia
del arte. En su
1015/5403
origen es tan slo el mito

clsico de
Orfeo y Eurdice, pero el

poeta del siglo
XIV
(o
quizs
algn
predecesor
1016/5403
olvidado) ha efectuado
dos cambios
radicales en l: uno, que

la tierra de los
muertos se ha convertido
en el pas de
los elfos, desde el que el

rey elfo viene
a secuestrar a la dama
Heurodis; otro,
1017/5403
que sir Orfeo, a diferen-

cia de su modelo
clsico, tiene xito en su

bsqueda y
recupera a su esposa,
venciendo al rey
elfo por medio de los

poderes
combinados de la msica
y el honor. El
1018/5403
pasaje ms famoso y ori-

ginal del poema
es la imagen de los elfos

en las tierras
inhspitas, vistos una y

otra vez por
Orfeo mientras vaga, en-

loquecido y
desnudo, buscando a su
esposa, aunque
1019/5403
nunca identificados con

certeza como
alucinaciones, fantasmas
o criaturas
reales del otro lado de

una suerte de
barrera transparente que

Orfeo no puede
franquear. As dice la tra-

duccin de
Tolkien:
1020/5403
All vea a menudo,
cuando el medioda
calentaba hoja y
rbol,
al rey de los elfos con su

squito
cazando en los bosques

circundantes
entre cuernos lejanos y

clamores
1021/5403
apagados,
y el ladrido de los perros

que
estaban con l;
y sin embargo nunca bes-

tia alguna
tomaron ni mataron,
y adnde iban l nunca lo

supo
( SGPO, pp. 129-130)

1022/5403
En la imaginacin de
Tolkien echaron
races numerosas ideas

sugeridas por el
poema:
el
ejrcito
de
sombras
1023/5403
acompaado del eco de

sus cuernos de
batalla que haba de

seguir a Aragorn
desde los senderos de

los muertos; el
dbil sonido como de

trompas y el
estrpito de una cacera

lejos de los
1024/5403
silenciosos enanos en el
Bosque Negro
en El Hobbit, y de nuevo
en El Hobbit,
la
imagen
del
feroz,
orgulloso,
1025/5403
impulsivo y honorable
rey elfo que
apresa a Thorin, pero

que al final no
sacar provecho ni
siquiera de Bilbo.
No obstante, ms mar-
cada que ninguna
otra es la asociacin de
los elfos a los
espacios
1026/5403
salvajes
una
idea
corroborada para Tolkien

por las
muchas palabras com-

puestas de origen
anglosajn, como elfo

de los bosques,
1027/5403
elfo de las aguas, elfo

del mar y
otras-y con la msica del

arpa, el
instrumento gracias al
cual sir Orfeo
recupera a su esposa.
Puede haber sido
muy significativo para

Tolkien que en
1028/5403
Sir Orfeo los elfos lib-

erasen y
recompensasen a su en-
emigo arpista a
causa de su habilidad,
mientras que en
algunas versiones de la
Hjaningavg el
arma de los enanos,

Dinsleif, condena a
1029/5403
Hjarrandi (el Orfeo

nrdico) no slo a
la muerte, sino a una

muerte repetida
hasta el infinito. Todo un

conflicto de
temperamento entre dos

especies se
resume en este detalle,

as como un
1030/5403
conflicto de estilo. Sin

embargo, cuanto
ms investigrnosla
deuda de Tolkien
con los textos y fragmen-

tos antiguos, en
esta cuestin, ms com-

prendemos lo
fcil que era para l sen-

tir que bajo las
1031/5403
ruinas caticas de la vieja

poesa del
Norte subyaca una co-

herencia y un
sentido que slo necesit-

aban de alguien
que las sacara a la luz.

Citando las
observaciones de
Shakespeare sobre
1032/5403
otro Bosque Encantado

del que la gente
sensata no poda com-

prender (en El
sueo de una noche de

verano, V i):
Pero todo cuanto nos han

contado de
esta noche,
y la transfiguracin de
las facultades
1033/5403
mentales
de
esas
distintas
personas,
dan testimonio de que

hay en ello
algo ms que imgenes

de la
1034/5403
fantasa,
y toma gran consistencia

el relato.
Ms, comoquiera que

fuere, es
extrao y admirable.
No creo que a Tolkien le

gustara el
sentido peyorativo de
fantasa, ni la
1035/5403
comedia de Chicharillo,
Telaraa,
Polilla y Mostaza. Con to-

do, Lanzadera
tiene un arrojo tolkieni-

ano; y el
convencimiento de
Hiplita de que
tena que haber algo en

ello era
tambin el suyo.
1036/5403
Anacronismos creativos
Por
medio
de
procesos
de
reconstruccin se-
mejantes, Tolkien
1037/5403
lleg a sus orcos y

wargos y, ms
tarde, a los ents y

woses [Hombres
salvajes del Bosque de

Dradan]. [53]
Ninguna de esas palabras

nos dice nada,
sin embargo, sobre los

hobbits. Si el
1038/5403
trmino otorga autenti-

cidad al objeto,
entonces no son autnti-

cos, porque
hobbit no es una pa-

labra antigua
desde ningn punto de

vista. Tampoco su
gnesis parece haber

contenido ningn
1039/5403
elemento de
invencin; fue pura
inspiracin, sin rastro

de pensamiento
previo. El momento en
que la palabra
irrumpi por vez primera

fue de hecho
anotado por Tolkien, y

ms tarde por
Humphrey Carpen ter:

1040/5403
Era un da de verano, y l
estaba
sentado junto a la
ventana de su
estudio
en
Northmoor
Road,
corrigiendo exmenes.
Aos despus
1041/5403
recordaba: Uno de los

candidatos
dej piadosamente una

hoja en
blanco (lo mejor que

puede esperar
el que corrige), y en ella

escrib:
En un agujero en el
suelo viva un
1042/5403
hobbit. Los nombres

siempre
generan relatos en mi
mente. Pens
ms tarde que hara bien

en
descubrir cmo eran los

hobbits. Y
eso
fue
1043/5403
slo
el
principio.
( Biografa, p. 191)
Este incidente parece un

ejemplo
perfecto de la inconscien-
cia creativa: el
trabajo aburrido, un es-

tado donde se
1044/5403
combina la concentra-
cin superficial y
una ms profunda falta

de inters, la
repentina relajacin que

permite que un
mensaje se abra camino

desde una
recndita zona de
presin. Es una
reminiscencia
1045/5403
de
las
chispas
de
inspiracin que re-

suelven los problemas
de los cientficos en los

sueos (como el
farmacutico Von Kkul

y la serpiente
1046/5403
que se muerde la cola).

Pero qu papel
tena la filologa en un
hecho tan
misterioso y personal?
Tolkien tampoco tena

una opinin
sobre el particular. En
una carta al
Observer, el 20 de feb-
rero de 1938,
1047/5403
responda
las
especulaciones
diciendo: No recuerdo
nada sobre el
nombre y el origen del

hroe, y negaba
(sin total certeza) que la

palabra
1048/5403
hobbit pudiera pro-

ceder de una
lectura anterior sobre la

exploracin
africana o de algn
cuento de hadas,
como se haba aven-

turado. Crea que los
hobbits de escritores an-

teriores, de
existir,
1049/5403
fueron
probablemente
homofonas acci-
dentales, es decir,
que el nombre era el

mismo, pero no la
cosa. Mucho ms tarde,

en una carta que
al parecer nunca envi (

Cartas, pp. 440-
1050/5403
449), puntualizaba que,

aunque con
frecuencia
poda
recordar
cmo
consegua los nombres,

tal proceso era
poco relevante en la
elaboracin de las
1051/5403
historias.
Es
en
cierto
modo
caracterstico que el OED

proclamase a
los cuatro vientos (en el

Times de 31 de
1052/5403
mayo de 1977) haber

identificado la
fuente y la inspir-
acin de Tolkien
en la edicin de J. Hardy
de The
Denham Tracts, vol. II

(1895), que
afirma que toda la tierra

estaba
1053/5403
poblada de fantasmas,
espectros ()
hobbits,
hobotrasgos.
La
palabra
hobbit est all, pero

entre una serie de
criaturas insustanciales
que difcilmente
1054/5403
se corresponden con la
raza de Tolkien,
tan slida y testaruda y

tan prosaica. Las
palabras no son cosas: el

nombre
hobbit puede parecer

entonces, para
el investigador, un calle-
jn sin salida.
1055/5403
Pero incluso los calle-

jones sin
salida tienen su utilidad (

vid. p. 95,
infra). ste en particular

sugiere algunas
consideraciones. Una es
que, si bien
Tolkien aceptaba que la

palabra vena
1056/5403
de fuera, y que sus races

no estaban en
la antigedad, sin em-

bargo no descans
hasta elaborar una

etimologa aceptable
para ella. En un agujero

en el suelo
viva un hobbit es por

supuesto la
1057/5403
primera frase de El Hob-

bit. No
exactamente la ltima
frase, pero en la
ltima pgina del ltimo

apndice de El
Seor de los Anillos la

nota sobre la
palabra hobbit dice

que deriva del
1058/5403
ingls antiguo * hol-

bytla, el que vive
en un agujero o con-
structor de
agujeros. Holbytla es
una palabra con
asterisco. Nunca fue re-

gistrada, aunque
pudo serlo, e incluso es

muy posible que
1059/5403
haya existido, como *

dvargs. Incluso
convierte la mgica frase

de inspiracin
en una tautologa: En
un agujero en el
suelo viva uno que vive

en los
agujeros Qu otra
cosa podra
esperarse?
1060/5403
Esto
implica
que
la
inspiracin era el re-

cuerdo de algo que
poda haber existido en

la realidad y que
en cualquier caso se ad-

ecuaba a las
1061/5403
inflexibles
reglas
de
la
historia
lingstica: como pa-

labra, hobbit se
pareca ms a dwarves
que elfin.
1062/5403
El siguiente aspecto es
que Tolkien
s admiti una posible

fuente en la
novela de Sinclair Lewis

Babbitt
(1922), la historia del

casi deshonroso y
fracasado
proceso
1063/5403
de
autodescubrimiento de
un complaciente
hombre de negocios
norteamericano; el
viaje y la naturaleza de
Bilbo Bolsn
muestran cierto paralel-

ismo con este
tema. Pero la fuente que

Tolkien rechaz
1064/5403
con ms vehemencia es
el vocablo
rabbit [conejo], del

que tantos crticos
se haban acordado.
Escribi: Llamar a
Bilbo pequeo conejo

asqueroso fue
una muestra de la vulgar-

idad de los
trolls,
1065/5403
del
mismo
modo
que
descendiente de ratas
fue una prueba
de la malicia de los en-

anos ( Observer,
20 de febrero de 1938).
Ms tarde
1066/5403
afirmara: Por cierto

que no rabbit.
La evidencia interna
juega aqu en su
contra, sin embargo,

porque no son los
trolls
los
nicos
que
1067/5403
piensan
simultneamente en
Bilbo y los conejos.
Bilbo mismo hace tal

comparacin en el
captulo 6 de El Hobbit,
cuando ve al
guila afilndose el pico y

empieza a
pensar que lo abriran en

dos como un
1068/5403
conejo para la cena.

Tres pginas
despus es la propia
guila quien piensa
lo mismo: No tienes por

qu asustarte
como un conejo, aunque

te parezcas
bastante a uno. Thorin

zarandea a Bilbo
1069/5403
como si fuese un con-

ejo en el captulo
17, y mucho antes Beorn

cierto es que
un personaje rudo y poco

sensible
aprieta el dedo contra el

chaleco del
seor Bolsn y observa

que el conejito
1070/5403
se est poniendo otra vez

de lo ms
relleno y saludable (p.

159). En cierto
modo le est devolviendo

el insulto que
Bilbo le dirigi antes (p.

142), cuando
pens que la capacidad

de cambia-
1071/5403
pieles de Beom signi-

ficaba que era un
peletero, un hombre que

llama a los
conejos roedores, cuando

no puede
hacer pasar las pieles de

conejo por
pieles de ardilla. Pero la

multiplicidad
1072/5403
de nombres da una pista

ms para;
entender los verdaderos

pensamientos
de Tolkien, en gestacin
desde 1915, y
el neologismo coney-
rabbits en el
poema Goblin Feet

[Pies de duende].
1073/5403
Lo cierto es que rabbit

es una
palabra peculiar. El OED

no encuentra
una etimologa definit-

iva para ella, ni
encuentra su rastro en el
ingls antes de
1398. Respecto a
coney o cunny,
1074/5403
mejora un poco, pues se

remonta a 1302,
mientras que bunny

[conejito] es un
nombre dado a las mas-

cotas, utilizado
en un principio para las

ardillas, y no
registrado hasta el siglo

XVII. Las
palabras
1075/5403
para
designar
conejo
difieren en los distintos

idiomas
europeos ( lapin en
francs, kaninchen
en alemn), y no existen
trminos para
1076/5403
ella ni en ingls antiguo

ni en noruego
antiguo. Este hecho es

inslito: hare
[liebre],
por
ejemplo,
tiene
el
1077/5403
precedente en ingls an-

tiguo hara, el
alemn hase, o heri en

noruego antiguo,
etc., y lo mismo podra

decirse de
weasel [comadreja],
otter [nutria],
mouse [ratn],
brock [tejn] o
1078/5403
muchos otros mamferos

familiares en la
Europa septentrional. La
razn, desde
luego,
es
que
los
conejos
1079/5403
son
inmigrantes. Apareci-
eron en Inglaterra
alrededor del siglo XIII

como criaturas
importadas y criadas
para obtener su
piel, pero escaparon al

campo, como los
visones o los coipos. Pero

han sido
1080/5403
asimilados. La clave es
sta: ni una sola
persona entre mil se da

cuenta de que
los rabbits (sin fuente

original en ingls
antiguo) son desde cu-

alquier punto de
vista histrico distintos

de los mice
1081/5403
( ms en ingles antiguo)
o las weasels
( weselas en ingls anti-

guo), sino que se
acepta la palabra como

familiar,
autctona, inglesa. La
criatura se ha
establecido ms all de
un modo
1082/5403
irreversible en la ima-
ginacin popular,
lo mismo que los sabios

bhos [owls]
( lan en ingls antiguo)

y los astutos
zorros [foxes] ( fuhsas
en
ingls
1083/5403
antiguo). Pero si un
anglosajn o un
noruego hubieran visto

uno, habran
pensado que era extran-

jero, si no
extrao. Los conejos de-

muestran que las
novedades pueden intro-

ducirse en el
1084/5403
idioma y luego hacr-

selas encajar
por supuesto, si se
muestra el debido
respeto a las estructuras

profundas del
idioma y del pensami-

ento. Jacob Grimm
escribi: Si una palabra

extranjera cae
1085/5403
por casualidad en la cor-

riente de un
idioma, rueda hasta que

adquiere el
color de ese idioma, y a

pesar de su
naturaleza extranjera,
llega a parecer
nativa.[54]
Ahora bien, esta situa-

cin de
1086/5403
anacronismo con se-

mejanza tiene con
toda seguridad algo que

ver con los
hobbits. La primera vez

que Bilbo
Bolsn aparece enfocado

de cerca est
de pie en la puerta del

agujero, despus
1087/5403
del desayuno, fumando

una enorme y
larga pipa de madera.

Fumar aparece
ms adelante no slo
como una
caracterstica de los hob-

bits, sino
prcticamente
como
1088/5403
caracterstico,
segn declara Meriadoc

Brandigamo
( SA I, 19) el nico arte

que podemos
reclamar como de
nuestra invencin.
Pero qu fuman, aparte

de pipas?
Hierba para pipa u

hoja, afirma con
1089/5403
rotundidad el Prlogo de
El Seor de
los Anillos. Por qu no

decir tabaco,
ya que la planta es
quizs una variedad
de la Nicotiana? Porque
la palabra
sonara equivocada. Es
un prstamo de
1090/5403
alguna lengua caribea

desconocida que,
a travs del castellano,

lleg al ingls
slo despus del des-

cubrimiento de
Amrica, en algn mo-

mento del siglo
XVI. Las palabras a las

que ms se
1091/5403
parece son patata o

tomate, tambin
referidas a nuevos obje-

tos venidos de
Amrica, prontamente
adoptados en
Inglaterra y naturaliza-
dos con gran
rapidez,
pero
1092/5403
marcados
como
extranjeros por su propia

estructura
fontica. Hierba para

pipa muestra el
deseo de Tolkien de
aceptar un rasgo
comn de la modernidad
inglesa, que l
1093/5403
sabe no pudo existir en el

mundo antiguo
de los elfos o los trolls, y

cuyo carcter
anacrnico sera traicion-

ado al momento
por una palabra con el

aire extranjero de
tabaco. De hecho,
Bilbo utiliza
1094/5403
tabaco en la pgina 15
de El Hobbit,
y Gandalf menciona to-

mates no mucho
ms tarde. En la primera
edicin. En la
tercera cambia pollo

fro y tomates
por pollo fro y unos en-

curtidos, [55] y tras es-
to, el fruto forneo es
excluido.
1095/5403
Patatas se mantiene, y
son adems la
especialidad del To Ga-

myi, pero su
hijo Sam tiene la cos-

tumbre de asimilar
el trmino a taters,
que suena ms
nativo (Tolkien anota en

otro lugar que
1096/5403
la palabra pas como

prstamo del
ingls coloquial al gals

coloquial como
tatws, bajo cuya forma

suena mucho
menos distintivo (IG,

p. 34; Ensayos,
p. 226). Pero de hecho la

escena en la
1097/5403
que Sam discute sobre

taters con
Gollum ( SA II, 359-360)

contiene un
pequeo puado de
anacronismos:
hobbits que comen cone-

jos (Sam los
llama coneys [conejill-

os]), que estn
1098/5403
deseando tener patatas

(taters), y no
tienen tabaco (pipe-

weed). Un da,
Sam se ofrece a pre-

pararle a Gollum
algo mejor, pescado

frito y patatas
fritas. Nada podra res-

ultar ms
tpicamente
1099/5403
ingls!
Ni
menos
tpicamente pertene-
ciente al ingls
antiguo. Aun as, los hob-

bits estn de
nuestro
lado
1100/5403
de
muchos
lmites
culturales.
sa es, pues, su relacin

con los
conejos. Se puede intuir

por qu Tolkien
neg la conexin obvia

entre ambos: no
1101/5403
quera que clasificaran a

los hobbits de
criaturas pequeas y pe-

ludas, vagamente
astutos, del mismo

modo que las
hadas eran vagamente

bonitas. Por
otro lado ambas se in-

sinuaban a s
1102/5403
mismas, los conejos en la

compaa
hogarea del zorro, el

ganso y la gallina,
los hobbits en el
fantstico pero
igualmente
autentificado
por
las
1103/5403
palabras grupo de elfos,

enanos, orcos y
gigantes. Hasta podra

decirse que la
ausencia de los conejos

en la antigua
leyenda no los convirti

en palabra-
asterisco, sino en
objeto-asterisco
1104/5403
tal vez estaban all, pero

nadie lo
advirti. Tal es exacta-

mente el nicho
ecolgico que Tolkien

escogi para los
hobbits: un pueblo sen-

cillo y muy
antiguo ( SA I, 9; las
cursivas son
1105/5403
mas). No es probable
que tal papel
fuera decidido para ellos

antes de la
llegada del inspirado En

un agujero en
el suelo viva un hobbit,

no es ms que
la etimologa a partir de
holbytla. Sin
1106/5403
embargo, lo sorpren-
dente de la frase, al
mirar atrs, es la
prontitud con que
respondi al desarrollo.
La primera
mitad ayud a anclar a

los hobbits en la
historia a travs de hol-

bytlan, la
1107/5403
segunda a caracterizarlos
en la ficcin
por
medio
de
los
anacronismos
asociados con la analoga

con rabbit.
1108/5403
Tal complejidad poda

ser el resultado
de un pensamiento in-
consciente anterior,
o bien de un esfuerzo
artstico posterior.
En cualquier caso, hob-

bit como
palabra y concepto
echaba sus anclas en
1109/5403
el ingls antiguo tanto

como en el
moderno: la
grammarye se pona
en
marcha una vez ms.
Perdiendo contacto
Todo este prembulo

hace ms fcil
definir lo que Tolkien es-

taba haciendo
1110/5403
en El Hobbit. Como Wal-

ter Scott o
William Morris antes que

l, senta el
peligroso encanto del

mundo arcaico del
Norte, recuperado a
partir de restos y
despojos
por
1111/5403
generaciones
de
investigacin. Quera
contar una historia
sobre l sencillamente
porque apenas
haba llegado ninguna

completa hasta
nosotros; Beowulf o The

saga of King
1112/5403
Heidrek estimulaban la
imaginacin
pero no la satisfacan.
Por consiguiente,
cre una suerte de

mundo-asterisco
para la Edda Antigua

noruega. Los
nombres de los enanos

de Thorin y
1113/5403
Compaa, como el de
Gandalf,
provienen de una seccin

del poema de
la Edda V@ lusp, con

frecuencia
conocido como el Dver-

gatal o Lista de
los Enanos. Apenas si se

la tiene en
1114/5403
cuenta ahora, y ha sido

tildada de sarta
de disparates, una lista

sin sentido. El
Hobbit sugiere, sin em-

bargo, que esa
lista sin sentido es el l-

timo recuerdo
marchito de algo que fue

en otro tiempo
1115/5403
grande e importante, una

Odisea de los
enanos. Y en cuanto al
paisaje por el que
Gandalf, Thorin y el resto

se mueven,
tambin procede de la
Edda: el Bosque
Negro sin sendas se

menciona en
1116/5403
diversos poemas, mien-

tras que las
Montaas Nubladas
proceden del
poema Skimisml, donde

el escudero de
Freyr, enviado para

raptar a la hija del
gigante, le dice a su
caballo con aire
lgubre:
1117/5403
Myrct er ti,
ml qve ec ocr fara
rig fi@ll yfir
yrsa i yfir;
bir vi komomc, ea
ocr baa tecr
s inn
mtki i@tunn.
1118/5403
La oscuridad nos espera

fuera,
declaro nuestro asunto

viajar a
travs de las montaas

nubladas,
entre las tribus de orcos (

yrs- orco;
vid. nota p. 88 supra);

ambos
1119/5403
regresaremos, o si no l
nos atrapar
a ambos, el gigante
todopoderoso.
Todo lo que Tolkien ha

hecho, en cierto
modo, es convertir los

adjetivos en
topnimos; convertir las

palabras en
cosas.
1120/5403
Pero hay un obstculo

muy evidente
en la recreacin del
mundo antiguo de la
leyenda heroica para los

lectores
modernos, y ste es la
naturaleza de los
hroes. Ya no son acept-

ables y se tiende
1121/5403
a tratarlos frecuente-
mente con irona: el
enfoque moderno de
Beowulf es la
novela de John Gardner

Grendel (1971).
Tolkien no quera ser

irnico al tratar a
los hroes, aunque tam-

poco poda
1122/5403
eliminar las reacciones

modernas. Su
respuesta ante tal difi-

cultad es Bilbo
Bolsn el hobbit, el anac-

ronismo, un
personaje cuyo papel ini-

cial al menos es
decididamente el de me-
diador. l
1123/5403
representa y con frecuen-

cia expresa las
opiniones e incapacid-
ades modernas: no
siente el impulso hacia la

venganza o
hacia el herosmo con-

sciente, no puede
gritar dos veces como

lechuza de
1124/5403
granero y una como

lechuza de campo
como le sugieren los en-

anos, no conoce
casi nada sobre las Tier-

ras speras, y ni
tan siquiera puede des-

pellejar un
conejo, acostumbrado
como est a que
1125/5403
le entregue la carne el
carnicero lista
ya para cocinar. Y sin

embargo tiene un
lugar en el mundo anti-

guo y se insina
que (como nosotros) to-

dos sus esfuerzos
no pueden mantenerle
del todo alejado
del pasado.
1126/5403
As, su nombre es Bolsn

[Baggins],
y vive en Bolsn Cerrado

[Bag End].
Este ltimo nombre

guardaba relaciones
personales y familiares
para Tolkien
( vid. Biografa, p. 196).

Pero tambin es
1127/5403
la traduccin literal de la
frase que
todava se ve con fre-

cuencia fijada al
final de los caminos vec-

inales en
Inglaterra: cul-de-sac.
Los cul-de-sac
son a la vez divertidos y

enojosos. No
1128/5403
pertenecen a ningn
idioma, pues en
francs tal cosa se llama

impasse, y en
ingls dead end [calle-

jn sin salida].
El origen de la palabra
hay que buscarlo
en el esnobismo, el senti-
miento residual
1129/5403
de que las palabras ingle-

sas, desde la
conquista normanda, son

vulgares y
las francesas, o las

afrancesadas
incluso seran mejores.

Cul-de-sac es
por
consiguiente
1130/5403
una
muestra
particularmente ridcula
del sentimiento
de clase ingls, y Bolsn

Cerrado, una
desafiante reaccin
inglesa contra ello.
Por lo que se refiere al

seor Bolsn,
1131/5403
una de las cosas a las que

es ms
aficionado que a nada es

a su t, que
toma a las cuatro. Pero

aparte del t
campestre, de hecho cu-

alquier cosa que
se coma entre horas,

pero sobre todo el
1132/5403
t de la tarde de forma
sustancial,
como dice el OED, se

llama baggins.
El OED prefiere la forma

ms
correcta bagging,
pero Tolkien saba
que la gente que utilizaba

palabras como
1133/5403
sa casi con total segur-

idad omitan la -g
final (en cualquier caso,

otra confusin
posterior a la conquista).
Debi de
haber encontrado el
trmino glosado
bajo la entrada bggin,

bgginz en la
1134/5403
obra Glossary of the Dia-

lect of the
Huddersfield District, de
W. E. Haigh
(Londres, Oxford
University Press),
para la que haba re-

dactado un prlogo
laudatorio en 1928. El
seor Bolsn, as
1135/5403
pues, aparece al comi-

enzo de El Hobbit
totalmente
disparatado,
como
la
moderna sociedad
inglesa tal y como
Tolkien la perciba; est

orgulloso de
1136/5403
ser prosaico, desdea

todo lo que se
salga de lo ordinario, y
muestra su
pertenencia a la clase
media casi con
agresividad al afirmar
que es ms
respetable que los Tuk,

aunque ms
1137/5403
acomodado que
rico. Si avanzara
ms en esa direccin
acabara como sus
primos
los
Sackville-Bagginses
[Sacovilla-Bolsn]; ellos,
por supuesto,
1138/5403
han cortado su relacin

con Bolsn
Cerrado llamndolo
Bag-End, cul-
de-sac(k) y aadiendo el
sufijo francs -
ville! Sin embargo, el

corazn de Bilbo
est en su sitio (tambin

como la
1139/5403
moderna sociedad
inglesa tal y como
Tolkien la perciba). Le
gustan las
flores; est orgulloso de

su antepasado
Toro Bramador; si no
tan fiero como un
dragn en apuros, no es
en absoluto un
1140/5403
cobarde; y como su
nombre, es abierto,
generoso, acaudalado,
aunque tambin
innegablemente llano y
anticuado. No ha
perdido por tanto del to-

do su pasaporte
al
mundo
1141/5403
antiguo,
puede
desenvolverse en l como
nuestro
representante, sin pre-

tensiones heroicas,
pero tambin sin cnicas

ironas. Es por
1142/5403
consiguiente un burgus
[bourgeois].
Por eso Gandalf hace de

l un Burglar
[Saqueador]. Ambas pa-

labras provienen
de una raz comn ( burh

= ciudad o
casa tras una empaliz-

ada), y aunque
1143/5403
son eternos opuestos,

son opuestos al
mismo nivel. Hacia el fi-

nal de El
Hobbit, sin embargo,

Bilbo como
saqueador ha progresado
tanto como
para codearse con los

hroes, incluso
1144/5403
para ser considerado uno

de ellos. [56]
Los movimientos ini-

ciales de El
Hobbit dependen mucho

de esta tensin
entre las reacciones anti-

guas y las
modernas. Comienza casi

como una
1145/5403
stira de las instituciones

modernas, con
el lenguaje del seor

Bolsn en algunos
golpes de agudeza:
cuanto ms familiar
parece, ms fosilizado es-

t. As, el
buenos das de Bilbo

ya no es un
1146/5403
deseo ofrecido a otra per-

sona, sino eso
o una afirmacin objetiva

o subjetiva, o
todo eso junto, o incluso

un gesto de
hostilidad. Para
cuntas cosas empleas
el Buenos das! dijo

Gandalf.
1147/5403
Ahora quieres decir que

intentas
deshacerte de m y que
no sern buenos
hasta que me vaya. Su

De ningn
modo! significa s; su
mi querido
seor no quiere decir

nada, y cuando
1148/5403
dice os pido perdn,

no tiene en
absoluto la sensacin de
estar pidiendo
nada o de que el
perdn pueda ser
algo valioso de recibir.

Frente a esto el
ceremonioso estilo de sa-

lutacin de los
1149/5403
enanos (A vuestro ser-

vicio!, Al
vuestro y al de vuestra fa-

milia!, Que
le crezca la barba cada

vez ms larga!,
Que nunca se le caiga

el pelo de los
pies!) puede parecer

pomposo, y desde
luego
1150/5403
no
ser
sincero,
pero
indudablemente trata
sobre algo, no est
vaco
semnticamente.
De
1151/5403
modo
semejante, cuando Bilbo

trata de
mostrarse prctico, re-

curre a las
abstracciones, y el nar-
rador acaba
explicndolas: Tam-
bin me gustara
conocer los riesgos, los

gastos, el
1152/5403
tiempo requerido y la
remuneracin,
etc., que quera decir:

Qu sacar de
esto? Y regresar con

vida? Thorin,
si bien bastante prolijo

en detalles, no
habla de clculos, sino de

cosas: [57] la cancin de
los enanos que abre su
1153/5403
reunin se centra en las

montaas fras y
brumosas, en arpas, col-

lares, metal
forjado, y plido oro en-

cantado hace
tiempo olvidado. No sor-

prende que el
hobbit sienta el amor de

las cosas
1154/5403
hermosas hechas a mano

con ingenio y
magia; un amor fiero y

celoso, el deseo
de los corazones de los

enanos. En el
primer enfrentamiento
entre lo antiguo y
lo
moderno,
1155/5403
lo
antiguo
vence
claramente; en un sen-
tido totalmente
estricto ( res = cosa)

parece mucho ms
real.
En cualquier caso, el
narrador
1156/5403
mantiene un pulso per-

fecto. Su voz est
muy presente a lo largo

de todo El
Hobbit (justamente lo
contrario de El
Seor de los Anillos), y se

ha dicho que
proporciona una estruc-

tura moral muy
1157/5403
firme mediante la cual se

puede emitir
un juicio:[58] los elfos

son buenos, los trasgos
malos, y enanos, guilas,
dragones, hombres y Be-

orn estn todos
de distintas maneras
entre ambos
extremos. Sin embargo,

adems de
1158/5403
construir la moralidad,
de un modo ms
interesante destruye la
expectativa. La
frase favorita del nar-

rador es por
supuesto, desde luego,

naturalmente,
aunque generalmente in-

troduce algo
1159/5403
inexplicado o impre-
decible: sta es,
por supuesto, la manera

de dialogar con
los dragones, o Natur-

almente, saba
que el torneo de las

adivinanzas era
sagrado o se deca a
menudo () que
1160/5403
tiempo atrs un antepas-

ado de los Tuk se
haba casado sin duda

con un hada. Eso
era,
desde
luego,
absurdo.
En
1161/5403
ocasiones
estas
semejantes
anotaciones
introducen
nueva
informacin. Con ms
frecuencia crean
1162/5403
la sensacin de que ex-

iste ms
informacin alrededor de
los lmites del
relato y de que los

sucesos evolucionan
de acuerdo con reglas

que slo
atisbamos, pero reglas al

fin y al cabo.
1163/5403
Adjetivos como la
famosa Belladona
Tuk o el gran Thorin

Escudo de Roble
en persona implican
una profundidad
histrica; frases como

ninguna araa ha
sido llamada nunca Ven-

enosa, una
1164/5403
profundidad fruto de la
experiencia. Las
frecuentes acotaciones
sobre criaturas
legendarias del tipo los

sacos de los
trolls
son
engaosos
desdibujan
1165/5403
adems los contornos de

la experiencia
hacia lo mgico, mientras

la pregunta
qu harais vosotros si
un enano
llegara de sbito y col-

gara sus cosas en
vuestro
vestbulo
1166/5403
sin
dar
explicaciones? es del es-

tilo de has
dejado ya de pegar a tu
mujer? El
lector nio siente, quiz,

lo divertido de
todo esto y se deleita en

ello; el adulto,
1167/5403
segn avanza, se encuen-

tra a s mismo
sucumbiendo al viejo
principio de que
la redundancia es la
verdad: cuanto
ms innecesarios son los

detalles que se
dan, ms natural nos

parece la ficcin.
1168/5403
Pero el punto que se debe

subrayar es
que el narrador est all

de un modo
acumulativo para expres-

ar toda una
actitud hacia el escenario

arcaico-
heroico: desenfadada,
realista, incluso
nada
1169/5403
impresionada,
pero
por
consiguiente hipntica.
Toma el paisaje,
los personajes y las re-

glas y se abre
paso a travs de las mod-

ernas barreras
de
1170/5403
la
incredulidad
incluso,
potencialmente, del
desprecio.
El modo en que El Hob-

bit funciona
de hecho, se pone de
manifiesto
1171/5403
claramente en cualquier
comparacin
del captulo 2, Carnero

asado, con su
anlogo en el cuento de
los hermanos
Grimm El sastrecillo va-

liente. En este
ltimo, un sastre (el

comercio era
1172/5403
sinnimo de debilidad,
como en la obra
de Shakespeare Enrique
IV Parte II, III,
ii) mata siete moscas de

un golpe, y se
envalentona tanto que

inicia una carrera
de violencia y caza de
monstruos. En el
1173/5403
camino se tira un farol

mediante un
concurso de fuerza con

un gigante, y
ahuyenta a toda una

banda de ellos:
cada uno de ellos tena

un camero en la
mano, y se lo estaba
comiendo.
1174/5403
Enviado por el rey para

capturar a otros
dos, se oculta tras un r-

bol y les lanza
piedras hasta que se

pelean y se matan el
uno al otro: derribaron

rboles en su
agona
y
1175/5403
se
defendieron,
dice
frvolamente
cuando
muestra
los
cuerpos, pero todo eso

no sirve
1176/5403
cuando llega uno como

yo, que puedo
matar siete de un golpe!

Bilbo se pone
en camino en cierto
modo como un
pequeo tendero, pero

nunca muestra
nada parecido al ingenio

o al descaro
del
1177/5403
sastrecillo;
un
personaje
omnicompetente destru-
ira la accin de
cualquier relato mod-

erno. En vez de
esto, se lo presenta ms
como un
1178/5403
sustituto del lector im-

pelido por la
vergenza a intentar ser

el Maestro
Ladrn (como el per-

sonaje del cuento
popular noruego de Asb-

jrnsen y Moe)
pero impedido por una

completa
1179/5403
ignorancia de las reglas

del juego. Es
atrapado por un hecho

que ni l ni el
lector podran haber

previsto los
sacos de los trolls hab-

lan, y salvado
por otros dos: los magos

pueden hacer
1180/5403
ventriloquia, y los trolls,

como
seguramente sabis, tien-

en que estar
bajo tierra antes deli al-

ba, o vuelven a
la materia montaosa de
la que estn
hechos, y nunca ms se
mueven. Como
1181/5403
seguramente sabis
aparece aqu como
el
golpe
final
en
la
estrategia
1182/5403
contrarrealista de
Tolkien. Nadie sabe
eso; de hecho, no es ver-

dad. En un
cuento tradicional,
ningn narrador se
saldra con la suya ex-

plotando tan
descaradamente la difer-
encia entre su
1183/5403
mundo y el de su oyente,
puesto que
desde luego no habra

ninguna! Sin
embargo, en El Hobbit la
seguridad
combinada de Gandalf, el
narrador, los
trolls y los enanos pesa

ms que la
1184/5403
ignorancia de Bilbo y del

lector. Da la
casualidad de que la
creencia de que hay
que estar bajo tierra

antes del alba es tan
tradicional como la
creencia en trolls y
enanos y se remonta a la
Edda Antigua y
1185/5403
al final del Alvssml,

donde Thrr
mantiene conversando a
Alvss el enano
hasta el amanecer y as
ste se convierte
en piedra. [59] El ingenio

inventivo es muy mar-
cado en El Hobbit, sobre
palabras,
razas,
1186/5403
personajes
acontecimientos.
La
caracterstica
diferenciadora del libro

es sin embargo
la sensacin que trans-

mite de que todas
1187/5403
esas cosas proceden de

algn lugar fuera
y ms all del autor, y

forman un
Zusammenhang tan
slido como el
cotidiano, y en ocasiones
no ms
irracional.
El Anillo como
Ecualizador
1188/5403
Esta ilusin de una ver-

dad y
perspectiva histricas
es, desde luego,
como el propio Tolkien

reconoca del
Beowulf, ante todo un

producto del
arte ( Ensayos, p. 15).

Ya veces el arte
1189/5403
se agota. El propio Tolki-

en admiti en el
Observer de 20 de feb-
rero de 1938 que
se qued atascado por

dos veces. No
deca dnde, dejando la

cuestin abierta
para que los investi-

gadores posteriores
se
1190/5403
volvieran
locos
tratando
de
averiguarlo. Pero podra

argumentarse
que los captulos iniciales

de El Hobbit
consisten sobre todo en

la ruptura y
1191/5403
minimizacin del sentido

de duda del
colectivo de lectores. Tan

adelante como
al inicio del captulo 4, la

compaa es
detenida de nuevo (por

tercera vez), y se
tiene la sensacin de que

el autor busca
1192/5403
a tientas una justificacin

intelectual. En
la tormenta de la
montaa, Bilbo mira
afuera y ve a los gi-

gantes de piedra
abajo en el valle; haban

salido y ahora
jugaban tirndose
piedras unos a otros;
1193/5403
las recogan y las arro-

jaban en la
oscuridad, y all abajo se

rompan o
desmenuzaban entre los

rboles. Los
gigantes nunca ms en-

trarn en el
universo de Tolkien
Gandalf acepta su
1194/5403
existencia por un mo-

mento en el captulo
7 y el pasaje es una
salida de tono; se
lee como una vieja inter-

pretacin de los
gigantes como mito de

la naturaleza,
es decir, como person-

ificaciones de la
1195/5403
avalancha, como Thrr y

su martillo
personificaban
el
trueno
los
relmpagos. Es demasi-
ado alegrico
1196/5403
para la Tierra Media.

Pero el relato
despega muy poco des-

pus, con la
captura por los trasgos

(por cierto tan
cercanos a los obreros

que fabricaban
municiones como los

trolls lo estaban a
1197/5403
los braceros), la fuga, los

corredores
trasgos que los persiguen

rpidos como
comadrejas en la oscur-
idad, y la
separacin forzosa de
Bilbo y los
enanos. Arrastrndose
por el tnel horas
1198/5403
ms tarde, toc con la

mano algo que
pareca un anillo
pequeo, fro y
metlico, en el suelo del

tnel. ste iba
a ser un momento decis-

ivo en la vida de
Bilbo comenta Tolki-

en, pero l no
1199/5403
lo saba. Un momento
decisivo en la
carrera de Tolkien tam-

bin, ya que de
aqu arranca la mayora

de su
inspiracin posterior.
Gollum, Sauron, y
finalmente El Seor de
los Anillos.
1200/5403
Pero Tolkien no alcan-

zaba a ver
mucho ms que Bilbo en

aquel momento.
Como reconoci ms
tarde ( SA, I vol., p.
9),[60] lo que en El Hob-

bit haba
alcanzado a vislumbrar
en cosas que
1201/5403
eran ms altas o ms
profundas, o ms
oscuras que la superficie:

Durin, Moria,
Gandalf, el Nigromante,
el Anillo. El
anillo cambi su signific-

acin incluso
de una edicin a otra de

El Hobbit. En
1202/5403
la primera, las cosas eran

relativamente
lineales: Bilbo encontra-

ba el anillo,
conoca a Gollum,
acordaban mantener
un concurso de adivinan-
zas en el que se
apostaba la vida de Bilbo

contra el
1203/5403
precioso de Gollum.
Bilbo ganaba,
pero
como
haba
conseguido
el
precioso de Gollum
por accidente,
1204/5403
peda que se le mostrase

el camino de
salida a cambio. La es-

cena funciona,
excusa a Bilbo de cu-

alquier cargo de
robo
(haba
ganado
el
1205/5403
anillo
limpiamente),
pero
como
notar
cualquiera que est fa-

miliarizado con el
Anillo
en
1206/5403
sus
manifestaciones
posteriores,
lo
asombroso
es
la
disposicin de Gollum a
apostar su
1207/5403
precioso, arrostrar la
prdida del
mismo y, entonces, ofre-

cerse a mostrar
el camino de salida como

un douceur.
No s cuntas veces
pidi Gollum el
perdn de Bilbo. No de-

jaba de repetir:
1208/5403
Lo sentimos; no quer-
amos hacer
trampa, tratbamos de
darle nuestro
nico regalo, si ganaba el

concurso
(primera edicin inglesa

de El Hobbit,
p. 92). En la segunda y
tercera ediciones
1209/5403
sus ltimas palabras son:

Ladrn,
ladrn, ladrn! Bolsn!

Lo odiamos, lo
odiamos para siempre!

Adems la
acusacin es de-
mostrablemente cierta,
puesto que en esta ver-

sin el trato era la
1210/5403
vida de Bilbo contra

ningn tipo de
contraprestacin, como
por ejemplo
mostrar el camino de
salida. En ambas
versiones Bilbo consigue

el anillo y la
salida, pero en la ltima

es su
1211/5403
reclamacin del anillo lo

que resulta
poco convincente.
Ahora bien, Tolkien in-

tegr esta
segunda idea dentro de

su historia
maravillosamente
bien,
incluso
1212/5403
manteniendo la primera
versin como
una excusa que Bilbo

haba contado, con
una desacostumbrada
falta de honradez,
para poner su reivindica-

cin del
precioso ms all de
toda duda. Sin
1213/5403
embargo, es la primera
idea la que
deberamos tener en
mente cuando
consideramos la gnesis
de El Hobbit. Y
aqu es obvio, sin duda,

que el anillo es
tan slo un apoyo, un ac-

cesorio, como
1214/5403
los maravillosos mecan-

ismos comunes
en los cuentos de hadas o

las leyendas
(hay un anillo que

cumple los deseos en
El Rey de la Montaa
Dorada de los
Grimm, y una capa de

invisibilidad),
1215/5403
pero tambin un apoyo

para el estatus de
Bilbo ante los enanos. Es

algo as como
un Ecualizador.
Despus de hacerse
con l, Bilbo permanece

en muchos
aspectos tan descolocado

en las Tierras
1216/5403
speras como antes: no

puede preparar
la carne ni esquivar a los

wargos, y
cuando en el captulo 15
Balin pregunta
si puede entender lo que

dice el pjaro,
tiene que responder no

muy bien el
1217/5403
narrador, maximizando
la distancia entre
l y la realidad cotidiana
de la Tierra
Media, aade que no

entenda ni
jota. Ni siquiera
puede decir cundo
estn siendo ofensivos

los cuervos. Pero
1218/5403
el anillo compensa todo

esto. Antes de
tenerlo, era prctica-

mente un fardo que
haba que cargar, y su

apelativo de
saqueador no era sino

un motivo de
vergenza incluso para s

mismo. Con el
1219/5403
anillo puede tomar parte

activa. Lo usa
en seguida para burlar la

vigilancia de
los enanos y levantar su

prestigio lo
miraban con un respeto

completamente
nuevo y despus para

salvar a sus
1220/5403
compaeros, primero de
las araas, y
despus de las mazmor-

ras de los elfos.
El problema despus de
eso era en
cierto modo mantener su

estatus sin
reducirlo al accidente de
poseer un
1221/5403
anillo mgico. Tolkien

presume algunas
trabas respecto al asunto,

sealando en
el calabozo de los elfos de

los bosques
que Un anillo invisible

es algo de
veras valioso, aunque no

de mucha
1222/5403
utilidad entre catorce

por lo que el
crdito de la fuga es de
Bilbo, y tras
la lucha con las araas

saber la
verdad sobre las desapar-

iciones no
desprestigi la opinin
que Bilbo les
1223/5403
mereca [a los enanos],

pues entendieron
que tena ingenio, y tam-

bin suerte y un
anillo mgico, y las tres

cosas eran
bienes
muy
tiles.
Hay
1224/5403
algo
provocativo en esta l-
tima afirmacin,
porque parece negar que

el hecho de
poseer un anillo mgico

fuera un
accidente.
Sin
embargo,
1225/5403
el
muy
discutible estatus de
Bilbo muestra hasta
qu punto el anillo cam-

bi El Hobbit:
trajo una nueva posibil-

idad de accin
que sera a la vez hero-

ica y creble,
1226/5403
desarroll la oposicin
entre los
motivos antiguos y mod-

ernos hacia algo
ms semejante al
dilogo.
El tema principal de ese

dilogo es
el coraje. Pocos lectores

modernos de
1227/5403
Beowulf, de la Edda An-

tigua o de las
sagas familiares is-

landesas pueden
escapar a un cierto senti-

miento de
inadecuacin
cuando
contemplan
1228/5403
secuencias completas de
personajes que
de manera despreocu-
pada y natural
parecen desconocer lo
que es el miedo.
Cmo nos podramos

desenvolver en
una sociedad as? Con la

tpica
1229/5403
blandenguera, el carc-
ter mundano y
la timidez[61] de
nuestra cultura,
seramos tiles para

algo que no fuera
la esclavitud? A tal duda

reflexiva Bilbo
Bolsn da una respuesta

sobria, aunque
1230/5403
relativamente optimista.
Su estilo de
coraje se manifiesta
cuando est solo y
en la oscuridad. Se en-
frenta al miedo
primero en la huida de
Gollum cuando
da un brinco en la os-
curidad en vez de
1231/5403
matar a un enemigo in-

defenso (esto
aparece slo en la se-

gunda edicin
inglesa). Una escena ms

significativa es
aquella en la que se en-

frenta a la araa
gigante y la mata total-

mente solo con
1232/5403
sus solas fuerzas en la os-

curidad sin la
ayuda del mago, de los

enanos o de
ningn otro. La tercera

ocurre mientras
se desliza por el tnel

rumbo a su
primera visita a Smaug,

pero se detiene
1233/5403
al or los ronquidos
acompasados del
dragn ms adelante.
Tolkien hace
mucho hincapi en esto:
Seguir adelante fue la

mayor de sus
hazaas. Las cosas tre-

mendas que
despus
1234/5403
ocurrieron
no
pueden
comparrsele. Libr la
verdadera
batalla en el tnel, a
solas, antes de
llegar a ver el enorme y

acechante
1235/5403
peligro. De todos modos,

luego de
una breve pausa se ad-

elant otra
vez (p. 255)
Escenas como sta nos

recuerdan que ni
siquiera el Ecualizador
de Samuel
Colt converta a todos los

hombres en
1236/5403
hroes; tan slo les daba

a todos la
misma talla. Tambin

proporcionan una
pauta de comportami-
ento que no est
muy lejos de la emula-

cin (nadie puede
luchar contra un dragn,

pero todo el
1237/5403
mundo puede combatir

el miedo). Sobre
todo colocan bajo una luz

ms benigna
esa clase de coraje el

coraje fro, el
coraje moral, el coraje

de las dos de
la madrugada, que
nuestra poca est
ms dispuesta a venerar.
1238/5403
Exponen adems a los

enanos a algo
semejante a la stira ap-

licada a los
modernismos del seor

Bolsn al
comienzo de la historia.
Thorin Escudo
de Roble, a pesar de su
heroico nombre,
1239/5403
enva a Bilbo tnel abajo,

y el resto se
limita a parecer aver-

gonzados. El
narrador insiste (p. 253)

en que
hubieran hecho todo lo

posible por
sacarlo de apuros ()
como en el caso
1240/5403
de los trolls, aunque no

consigue
transmitimos una con-

viccin firme.
Cuando escapa de los

trasgos, Bilbo
acaba de decidir que

tena que volver a
los pasadizos y buscar a

sus amigos
cuando
1241/5403
encuentra
sus
amigos
decidiendo justo lo con-

trario sobre l!
Si tenemos que volver a

esos odiosos
tneles para buscarlo,

entonces maldito
1242/5403
sea es la ltima palabra

de los enanos.
Tal vez Gandalf los hubi-

era convencido.
Pero antes de que esto

empiece a sonar
como una traicin contra

las imgenes
del
antiguo
1243/5403
Norte
(la
gran
contribucin de la
primitiva literatura
nrdica, haba dicho

Tolkien, era la
teora del coraje; cfr.

Ensayos, p. 31)
1244/5403
es necesario decir que los

dilogos de
El Hobbit contienen
muchas voces. Hay
algo esplndido en la
vuelta del
narrador al tono lacnico

hacia el final,
cuando dice (como algo

de pura lgica)
1245/5403
que, puesto que Thorin

est muerto, Fili
y Kili lo estn tambin;

haban cado
defendindolo con el
cuerpo y los
escudos, pues era el

hermano mayor de
la
madre
1246/5403
de
ellos,
un
tema
extraordinariamente an-
tiguo. Mucho se
puede decir tambin de

Thorin Escudo
de Roble, mientras se
puede ver a
1247/5403
Tolkien explorando con

gran placer,
digamos entre los captu-

los 6 y 8, una
buena
porcin
del
relato,
esa
1248/5403
independencia hosca e
intolerante que es
con frecuencia la marca

distintiva de los
antiguos hroes norue-

gos. La reaccin
de Gandalf al ser obli-

gado a refugiarse
en un rbol es matar a
tantos enemigos
1249/5403
como sea posible; Las

guilas que los
rescatan, segn dice el

narrador con un
eufemismo, no son aves

precisamente
amables. Hay un estu-

pendo episodio de
resentida insolencia
entre Thorin y el
1250/5403
rey elfo; pero el centro de

toda la escena
es Beorn.
l es en cierto modo el
personaje
menos inventado del

libro. Su nombre es
un trmino heroico en
ingls antiguo
para decir hombre que

originalmente
1251/5403
significaba
oso,
por
tanto,
naturalmente l es uno
que era oso,
alguien que cambia de

apariencia, o de
1252/5403
piel como dice Gan-

dalf, cada noche.
Tiene un anlogo muy

cercano en
B@thvarr Bjarki (os-

ezno), un hroe de
la Saga of Hrlfr Kraki

noruega, y otro
en el propio Beowulf,
cuyo nombre se
1253/5403
explica normalmente
como Beowulf =
bees-wolf [lobo de las

abejas] =
comedor de miel = oso,

que quiebra
espadas, arranca brazos y

rompe
costillas con osuno poder

y tosquedad.
1254/5403
Beorn tambin es api-

cultor; es de
carcter hosco; no se
puede confiar en l
cuando anochece, y es
desagradable
cuando se enfada, una

descripcin no
muy diferente de la de
ser muy amable
1255/5403
si est de buen humor.

Los enanos y
Bilbo ven sus dos caras,

aunque las
perciben como una sola.

En su segunda
maana lo encuentran de
buen humor,
contando
divertidas
1256/5403
historias
disculpndose por haber

dudado de su
palabra, que ha sido cor-

roborada por
dos prisioneros:
Qu habis hecho con

el
1257/5403
trasgo y con el wargo?

pregunt
Bilbo de repente.
Venid y lo veris!
dijo
Beorn, y dieron la vuelta

a la casa.
Una cabeza de trasgo

asomaba
empalada detrs de la
cancela, y un
1258/5403
poco ms all se vea una

piel de
wargo clavada en un r-
bol. Beorn
era un enemigo feroz.

Pero ahora era
amigo de ellos (p. 160)
El corazn es fuerte,
aunque el cuerpo
sea dbil dijo Tolkien de

los lectores
1259/5403
de los cuentos de hadas.

Pero en
realidad, la ferocidad de
Beorn resulta
atractiva. Armoniza con

su rudeza y su
jovialidad, proyecciones
de aquella
ntima confianza en uno

mismo que,
1260/5403
como Tolkien saba,

forma el corazn de
la teora del coraje.

En qu
crees?, preguntan mul-

titud de reyes a
los vagabundos is-

landeses en las sagas.
Ek tri sjlfan mik,

reza la
1261/5403
respuesta tradicional,
creo en m
mismo. Matador-
Glmr, un leador
como Beorn, ampla la

creencia a su
hacha, su alforja y su al-

macn. Ambos
personajes tienen el aire

de hombres que
1262/5403
han atravesado una

crisis existencial y
han conseguido super-

arla, dejando la
crisis maltrecha.
La conquista solitaria del

miedo: la
negacin feroz de l. Es-

tas dos
concepciones, una mod-

erna, arcaica la
1263/5403
otra, giran la una en

torno de la otra
durante buena parte de

El Hobbit. No
sera acertado decir que

quedan
resueltas, pero al menos

alcanzan
diversos puntos lgidos

de anacronismo
1264/5403
y enfrentamiento de es-
tilos cerca del
final; primero con la

muerte de Smaug y
despus con la Batalla de

los Cinco
Ejrcitos.
Abordndolas por orden,

hay que
sealar que matar a

Smaug es el
1265/5403
problema bsico de El
Hobbit, y no slo
para los enanos. Tolkien

tena pocos
modelos a partir de los

cuales trabajar:
Beowulf mat su dragn

en combate
singular, aunque no
sobrevivi; Sigurthr
1266/5403
mat a Ffnir en la Edda

mediante una
estratagema y a travs
del clebremente
draconiano vientre
blando; Vtharr en
Ragnar@k va a matar al
Migarsormr
(o el Gusano de la Ti-
erra Media)
1267/5403
ponindole el pie en la
mandbula
inferior, la mano en la
superior, y
abriendo en dos a la bes-

tia. Esto ltimo
es impensable para
hombres o hobbits,
el caso de Beowulf es
deprimente y el
1268/5403
de Sigurthr, francamente
demasiado
obvio para resultar in-

teresante: Tolkien
pens en algo as para

empezar, pero si
los enanos son buenos en

materia de
pualadas, cuchilladas
y rebanadas,
1269/5403
probablemente tambin
lo era Smaug. Al
final, tuvo que emplear

una variante de
los vientres blandos, si

bien le aade
una idea tan anacrnica

respecto del
herosmo a la antigua
usanza como lo
1270/5403
son las decisiones de

Bilbo en la
oscuridad. Este elemento

nuevo es la
disciplina.
Al
igual
que
glamour,
1271/5403
disciplina
es
una
palabra
repetidamente alterada.
Su significado
ingls ms antiguo, en el
Ancrene Wisse,
es azotaina, paliza: las

damas
1272/5403
anacoretas, dice su autor,

deben dominar
bien su carne mid herde

disciplines.
Ms tarde, la palabra
pasa a significar
enseanza
entrenamiento,
1273/5403
especialmente referida
sobre todo a la
preparacin o instruc-
cin militar. Hacia
el siglo XVIII cubra el

proceso completo
de cebar, cargar, amartil-

lar, presentar y
disparar los mosquetes

Brown Bess
1274/5403
de infantera al ritmo de
los tambores,
un ritual que si era ll-

evado a cabo
perfectamente haca a los

casacas rojas
britnicos
invulnerables
al
ataque
1275/5403
directo (como ocurri en

Culloden),
pero cuando se haca mal

los dejaba,
como dice la cita del

OED, preparados
slo para el desprecio y la

carnicera en
manos de sus enemigos

(como en
1276/5403
Falkirk un ao antes). En
la poca de
Tolkien, la palabra haba

llegado a
significar la ms apre-
ciada de las
cualidades imperiales
britnicas, una
sangre
fra
1277/5403
una
disposicin
especializadas para sufrir

el castigo que
el OED es incapaz de
definir. Su
ejemplo clsico fue

quizs el naufragio
1278/5403
del transporte militar

Birkenhead el 25
de febrero de 1852,
cuando 500
soldados se encontraron
a bordo de un
barco que se hunda con

botes
salvavidas insuficientes,
en un mar
1279/5403
infestado de tiburones.
Fueron reunidos
en cubierta,
manteniendo, segn dice
el
Annual Register de 1852,

una perfecta
disciplina, y se les or-

den llegado el
momento que saltaran

por la borda y
1280/5403
nadaran hacia los pocos

botes que
haban sido echados al

agua. Pero el
capitn del barco les rog

que no lo
hicieran, porque si lo
hacan los botes
con las mujeres dentro se

inundaran sin
1281/5403
remedio. Relatara des-

pus No ms
de tres lo intentaron.
Bajo esta
obediencia heroica a la
disciplina, todos
ellos fueron engullidos

por las olas con
el hundimiento del
navo.[62] El suceso se
convirti en parte de la
mstica
1282/5403
britnica, as como tam-

bin la cualidad.
Lord Kitchener pidi al

regimiento de
Tolkien
en
1916
que
mostrara
1283/5403
disciplina y entereza
ante el fuego,
con un nfasis tpico

sobre la pasividad.
Nada parecido se puede

encontrar en la
literatura temprana del

Norte. La
analoga al desastre del

Birkenhead en
1284/5403
The Saga of Eirik the

Red tiene en
efecto a un noruego que

cede su lugar en
un bote salvavidas, pero

lo hace con un
caracterstico arrojo per-

sonal (y con
rudeza). [63] El caso es

que a Tolkien se le haba
enseado a valorar la
1285/5403
disciplina, y eso resolvi

su problema
con Smaug.
Es Bardo el Arquero
quien mata a
Smaug, de un modo
bastante heroico,
utilizando
una
flecha
1286/5403
perdida,
conservada como heren-

cia familiar
durante generaciones.
Antes de eso, sin
embargo, Bardo ha
aparecido como un
participante annimo en
una escena
multitudinaria de un
toma y daca de
1287/5403
rdenes. Ha hecho que

toquen las
trompetas, ha armado a
los guerreros,
llenado las tinajas de

agua y destruido el
puente que los une a

tierra. Es esta
ltima precaucin lo que

intimida a
1288/5403
Smaug por un momento,

cuando se
desliza sobre el fro lago,

que extingue
las llamas. Entonces el

dragn es
recibido con una gran-

izada de flechas
oscuras de secciones de
arqueros,
1289/5403
animados por el
hombre de la voz
severa (Bardo se
llamaba), que corra
de ac para all, anim-

ando a los
arqueros y pidiendo al
gobernador que
les ordenase luchar hasta

la ltima
1290/5403
flecha. Luchar hasta el

ltimo asalto es
desde luego la frase

tradicional, y como
concepto de disciplina
es posterior a
la fusilera. Pero aqu

Tolkien ha
transferido la tica de
Waterloo o
1291/5403
Albuera a los das antigu-

os. Lo vuelve a
hacer cuando el dragn

destruye la
ciudad y sus habitantes

huyen en busca
de sus botes salvavidas:

Pero una
compaa de arqueros se
mantena an
1292/5403
firme entre las casas en

llamas. Bardo
era
el
capitn
()
La
frase
1293/5403
mantenerse firme no
es recogida por
el OED hasta 1856,

aunque existe un
paralelo en el poema en
ingls antiguo
Maldon, donde los

ingleses son
exhortados a manten-
erse en su lugar
1294/5403
(cosa que no hacen). No

es que
mantenerse firmes les

haga algn bien a
estos arqueros en con-

creto, o a Smaug
algn mal; cae muerto

por la ltima
flecha, la flecha concreta

disparada
1295/5403
heroicamente por Bardo.

Sin embargo,
toda la tensin de la es-

cena manifiesta la
frialdad y preparacin
modernas, no la
antigua furia del ber-

serk [enajenado]
(siendo un berserk un
bear-shirt
1296/5403
[camisa de oso], un
hombre como
Beorn). Es la disciplina la
que mata a
Smaug: la disciplina y ese

elemento de
complacencia ( OED
1650) que lleva
a Smaug a descuidar su
armadura,
1297/5403
traicionndose as suce-
sivamente ante el
hobbit, el zorzal y el
hombre.
La muerte de Smaug,
como Bilbo en
la oscuridad, nos permite

ver el valor
desde una perspectiva

moderna. El
1298/5403
anverso es la Batalla de
los Cinco
Ejrcitos (donde Bilbo

desaparece de
escena y las hazaas

heroicas corren a
cargo de Thorin, Fili,

Kili, Din y, sobre
todo,
Beorn),
1299/5403
la
escena
desacostumbradamente
compleja de la
discusin anterior al
combate en el
captulo 15. En ella,

Bardo y Thorin
1300/5403
mantienen opiniones en-

contradas, y lo
hacen de una manera

poco infantil y muy
racional. Por resumir la

proposicin de
Bardo a Thorin, en esen-

cia dice: 1) He
matado al dragn y
merezco una
1301/5403
recompensa; 2) tambin
soy el heredero
de Girion, seor de Valle,

y gran parte
del tesoro de Smaug era

suyo, as que se
me debera devolver; 3)
la destruccin
que Smaug ha llevado a

cabo de la
Ciudad
1302/5403
del
Lago
ha
dejado
desamparados a quienes
ayudaron a los
enanos,
merecen
1303/5403
que
se
los
recompense, sobre todo

porque el
ataque del dragn fue

culpa de los
enanos (en realidad, de

Bilbo). A estos
1304/5403
puntos separados en el
original por
pesadas preguntas
retricas, Thorin
replica del mismo modo,

aunque no en
el mismo orden. Hace

caso omiso de
(1), rechaza (2) con el ar-

gumento de que
1305/5403
Girion est muerto y por

tanto no tiene
voz, y acepta a medias

(3). Al estilo de
los enanos, acepta pagar

un precio justo
por la ayuda anterior,

pero rehsa dar
una compensacin por el

ataque del
1306/5403
dragn, ya que se era

asunto de Smaug,
no suyo. Finalmente, re-

hsa parlamentar
bajo amenaza y lanza una

pregunta
retrica a su vez: Y te
preguntara
adems qu parte de
nuestra herencia
1307/5403
habras dado a los en-

anos si hubieras
encontrado el tesoro sin

vigilancia y a
nosotros muertos.
El laborioso legalismo de
esta
escena procede directa-

mente de la saga
islandesa. Pensamos en
el hroe de The
1308/5403
Saga of Hrafnkell mar-

cando las
compensaciones apropia-
das por los
asesinatos que ha
cometido, las lesiones
que ha sufrido, las prdi-

das de bienes
durante la disputa e in-

cluso el
1309/5403
incremento natural del

nmero de
animales durante los per-

odos de
confiscacin, todo esto

coexistiendo,
por supuesto, con una t-

ica de violencia
despiadada. Es evidente
que a Tolkien le
1310/5403
fascinaba aquel estilo

tico y literario.
Toda la escena se
presenta sobre todo
para ser admirada, y

cuando ms tarde
aparecen Din y los en-

anos de las
Colinas
de
1311/5403
Hierro,
su
pomposa
ceremoniosidad Pero
quines sois
vosotros que acampis

en el llano como
enemigos ante murallas

defendidas?
1312/5403
resuena con mucho ms

podero que la
traduccin modernizada
del narrador
Aqu no tenis nada que

hacer. Vamos a
seguir, o sea, marchaos o

pelearemos
con vosotros. Sin em-

bargo, entre estos
1313/5403
dos momentos se ha pro-

ducido otra
escena, marcada por el

mayor ramillete
de anacronismos desde el
captulo 1: la
entrega de la Piedra del

Arca a Bardo,
el rey elfo y Gandalf por

parte de Bilbo.
1314/5403
Bilbo ha resultado (casi)

inmune a la
parafernalia del her-

osmo. Le gustara
verse en un espejo
cuando Thorin lo
pertrecha con una ar-

madura de mithril,
pero teme parecer

bastante ridculo,
1315/5403
especialmente cuando
piensa en sus
vecinos de la Colina.
Tambin escucha
con desnimo y desap-

robacin los
orgullosos discursos de
Bardo y Thorin,
y toma sus propias medi-

das para romper
1316/5403
el heroico callejn sin

salida.
Realmente, como
sabis
deca Bilbo con sus

mejores
modales de negociador,
las cosas
se estn poniendo impos-

ibles. Por
1317/5403
mi parte estoy cansado

de todo el
asunto. Deseara estar de

vuelta all
en el Oeste, en mi casa,
donde la
gente es ms razonable.
Pero tengo
cierto inters en este

asunto, un
1318/5403
catorceavo del total, para

ser
precisos, de acuerdo con

una carta
que
por
fortuna
creo
haber
1319/5403
conservado. Sac de un
bolsillo
de la vieja chaqueta (que

llevaba
an sobre la malla) un
papel
arrugado y plegado: la
carta de
Thorin que haban

puesto en mayo
1320/5403
debajo del reloj, sobre la

repisa de
la chimenea!
Una parte de todos los
beneficios, recordadlo
continu
. Lo tengo muy en
cuenta.
Personalmente estoy dis-

puesto a
1321/5403
considerar con atencin

vuestras
proposiciones, y deducir
del total lo
que sea justo, antes de

exponer la
ma. (p. 321)
Este discurso y su orador

difcilmente
podran ser ms distintos

de quienes los
1322/5403
rodean. El comportami-
ento de Bilbo es
fuertemente anacrnico,
puesto que lleva
puesta una chaqueta,

cuenta con un
contrato, distingue cuid-

adosamente entre
ganancia y beneficio y
propone un
compromiso
1323/5403
que
contemplara
la
peticin
de
Bardo
como
gastos
1324/5403
corrientes (casi dedu-

cibles de los
impuestos). Donde
Bardo y Thorin
utilizaban arcasmos
(Hail! [Salud!],
foes [enemigos],
hoard [tesoro],
kindred
[descendencia],
1325/5403
slain
[muerto]), l usa palab-

ras modernas:
profit [beneficio],
nunca usada en
ingls hasta 1604, y

entonces tan slo en
Aberdeen,
deduct
[deducir],
1326/5403
registrada en 1524
aunque entonces
imposible de distinguir
de subtract
[sustraer] y que no recibe

su sentido
comercial hasta mucho

ms tarde,
total, no utilizada
como aqu hasta
1557, claim,
interest, affair,
matter (proposiciones,
inters, asunto,
negocio), todas ellas im-

portadas del
latn o el francs, y no del

todo
adoptadas por el ingls

hasta mucho
1328/5403
despus de la conquista
normanda. Es
justo decir que ningn

personaje de la
pica o de una saga

podra ni de lejos
empezar a pensar o hab-

lar como Bilbo.
Pero cul es el efecto de

esta aguda
1329/5403
yuxtaposicin final entre

Bardo y Bilbo,
hroe y negociador?
Da continuidad a la mar-
cada vena de
comedia de El Hobbit, a
la vez que
conduce a una suerte de

eucatstrofe,
por utilizar el trmino de

Tolkien,
1330/5403
cuando
el
seor
Bolsn,
el
comprensivo lector con

l, se ven a s
1331/5403
mismos y al moderno
cdigo de
humildad y compromiso
contemplados
con un asombro gratific-

ante por el rey
elfo y por el mismsimo

Gandalf. Sin
embargo, la comedia no
va slo en una
1332/5403
direccin, puesto que

Bilbo sigue siendo
ligeramente ridculo. No
debera verse
El Hobbit como una pro-

gresin directa
desde la stira contra el

mundo moderno
a la stira contra el anti-

guo. Lo que el
1333/5403
captulo 16 y las escenas

que lo rodean
hacen quiz con ms

fuerza es afirmar un
ruego en favor de la tol-

erancia a travs
de un vaco enorme de
pocas, actitudes
y cdigos ticos. Por un

lado est Bilbo
1334/5403
Bolsn, con su virtud del

coraje
moral o prontitud para

afrontar el
odio, la desaprobacin o
el desprecio
antes que abandonar lo

que juzga como
el
camino
1335/5403
correcto
(definicin
recogida por vez primera

en 1822); su
vicio
correspondiente
es
la
1336/5403
inseguridad (1789).
Por otro tenemos
a Beorn, Thorin, Dain,

cuya virtud slo
puede
ser
descrita
mediante
un
1337/5403
sustantivo no ingls
como es el noruego
antiguo
drengskapr,
esto
es,
magnanimidad, la con-
ciencia de ser un
guerrero y, por tanto, de

la propia
1338/5403
dignidad,
la
cualidad
que
Din
manifiesta al ratificar el
acuerdo de
Thorin, aun cuando

Thorin ha muerto, y
1339/5403
cuyo vicio es cierto

materialismo
egosta. Ninguna de las

dos caras es
mejor que la otra o tiene

derecho a
criticar. El contraste es
de estilos, no
entre el bien y el mal. Por

consiguiente,
1340/5403
aunque a lo largo de El
Hobbit haya
habido
escenas
en
las
que
las
1341/5403
pretensiones de uno han

sido expuestas
por el otro (Bilbo despre-

ciando el
elevado lenguaje de
Thorin, p. 252, o
Gloin criticando muy

speramente a
Bilbo, p. 31), hacia el fi-

nal ambos
1342/5403
estilos lingsticos se han

hecho
invulnerables a las
ironas del otro:
Adis
buena
suerte
dondequiera que vayas!

dijo Balin
1343/5403
al fin. Si alguna vez

vuelves a
visitamos, cuando
nuestros salones
estn
de
nuevo
embellecidos,
entonces el festn ser

realmente
1344/5403
esplndido!
Si alguna vez pasis

por mi
camino dijo Bilbo, no

dudis en
llamar! El t es a las
cuatro; pero
cualquiera
de
vosotros
1345/5403
ser
bienvenido a cualquier
hora! (p.
347)
No hay demasiado en
comn entre el
lenguaje de estos dos

personajes; sin
embargo queda perfecta-

mente claro que
1346/5403
estn diciendo lo mismo.

A partir de sus
creencias en la realidad
del lenguaje
y la realidad de la his-
toria, Tolkien
estaba quiz comenzando

a llegar a una
tercera: la realidad de la
naturaleza
humana.
1347/5403
El aturdimiento de
Smaug
Es ste un concepto res-

baladizo y
peligroso. Si existe algo

que la
antropologa del siglo XX

ha podido
demostrar es que las per-

sonas son
1348/5403
diferentes, y que incluso

aquellas
materias
que
parecen
totalmente
naturales
instintivas
1349/5403
estn
tan
enredadas en la trama de
la costumbre
que hacen imposible de-

tectar los
universales humanos.
No hay indicios
de que Tolkien prestase

atencin a la
1350/5403
moderna antropologa,
pero lo cierto es
que no lo necesitaba. Los

textos antiguos
le proporcionaban nu-
merosos ejemplos
de cmo lo que ahora es

considerado
natural pudo ser en otra

poca
impensable,
1351/5403
viceversa.
El
comportamiento
humano
cambia,
evidentemente. Pero
hay algo bajo las
1352/5403
redes de la costumbre
que permanezca
inmutable, algo que

pudiera unir a los
modernos habitantes de
Inglaterra con
sus antepasados anglosa-

jones tal y como
la filologa ve, bajo mil

aos de cambio,
1353/5403
una continuidad esencial

entre el
lenguaje de Beowulf y el
actual?
Tolkien debi pasar

muchos aos
meditando sobre esta

cuestin. En 1923
public en The Gryphon

(la revista del
1354/5403
Yorkshire College de
Leeds) un poema
titulado
Iumonna
Gold
Galdre
Bewunden, cuya
primera versin se
convertira en 1970 en
The Hoard [El
1355/5403
tesoro]. El primer ttulo

es, sin embargo,
mejor, porque significa

el oro de los
hombres antiguos, cer-

cado de magia.
Pertenece al verso 3052

de Beowulf, y
apunta una dificultad im-

portante en ese
1356/5403
poema sobre las motiva-

ciones del hroe.
Cuando march a en-

frentar a su dragn,
pareci hacerlo por la

mejor de las
razones, es decir, para

proteger a su
pueblo. Por otra parte,

tambin mostr
1357/5403
un vivo inters en el te-

soro, que el
dragn tan slo trataba

de guardar,
habiendo sido provocado

por el robo de
una copa perpetrado por

un vagabundo
(o saqueador).
Efectivamente, en un
1358/5403
punto, en un pasaje dis-

putado con
crudeza, el poeta parece

decir que
pesaba una maldicin

sobre el oro, de
modo que el hombre que

lo robase
sera culpable de
pecado, encerrado en
1359/5403
las estancias del de-

monio, atado con
correas infernales e
insoportablemente
atormentado. Con todo,

nunca antes
haba
contemplado
Beowulf
con
1360/5403
demasiada ansia el te-

soro de oro del
dueo con la maldicin

que pesaba
sobre l.[64] Era

Beowulf culpable o no?
Le alcanz la maldicin
o no?
Ciertamente, el tesoro
que gana le
acarrea la muerte a l y el
desastre a su
1361/5403
pueblo. Puede que ste

sea tambin un
castigo por el chispazo de

avaricia que
el poeta apunta. Pero

entonces puede
que la maldicin del

dragn sea la
misma avaricia. As lo
sugera Tolkien
1362/5403
en el poema de 1923,
trazando en
estrofas sucesivas la
transmisin de un
tesoro del elfo al enano,

de ste al
dragn y del dragn al

hroe, para
terminar con la escena de

un rey viejo y
1363/5403
miserable destronado
por sus rivales,
que abandona su oro al

olvido. Con
todos los personajes

ocurre lo mismo:
comienzan con vitalidad,

alegra y
coraje, acaban ancianos,

ricos y
1364/5403
miserables. Su ruina
tiene su causa en el
oro. Quiz su progreso

podra ser
tambin una suerte de

analoga de la
historia humana, que

comienza con un
empeo heroico y acaba

en el
comercialismo,
1365/5403
materialismo
industrialismo, esa
serie de conceptos
tpicamente modernos
que se centran, si
no en el oro, s en esa
idolatra de los
artefactos que G S.
Lewis llam, en la
1366/5403
misma lnea que Tolkien,

el gran
pecado
corporativo
de
nuestra
civilizacin. [65] Si
meditamos en esto por
un momento, hay un co-
rolario ms:
1367/5403
as como el viejo avaro

creci a partir
del joven hroe vido de

riquezas, as
tambin el gran pecado

corporativo
de la modernidad debe
haber tenido
algn origen antiguo.

Esta continuidad
1368/5403
pecadora entre lo antiguo

y lo moderno
debi de estar presente

en la mente de
Tolkien mientras termin-

aba El Hobbit.
Hay en los captulos fi-

nales un
crescendo
de
1369/5403
avaricia.
Menos
reprensible resulta la del

rey de los
elfos: le gustan los arte-

factos, pero a
causa de su belleza, y al
final se da por
satisfecho con las esmer-

aldas de Girion.
1370/5403
El tono de Bardo es de
una mayor
modernidad, pero es ab-

suelto tambin
puesto que sus motivos

son tan
patentemente construct-
ivos. Tambin
Bilbo, con su tica de ser

acomodado
1371/5403
ms que vulgarmente
rico, resulta
relativamente inmune.
Pero los enanos
tienen fuertes sentimien-

tos en relacin
con el tesoro, en especial

con su or
plido encantado, o
gold galdre
1372/5403
bewunden; incluso pro-

tegen el tesoro de
los
trolls
echndoles
numerosos
encantamientos, por si
acaso. En cuanto
entran en el territorio del

tesoro de
1373/5403
Smaug, el hechizo del te-

soro comienza a
actuar sobre ellos. En-

van a Bilbo tnel
abajo; se regocijan antes

de tiempo; al
ver por vez primera el te-

soro, Bilbo
tiene que llevrselos a la

fuerza, no sin
echar
1374/5403
atrs
miradas
ansiosas.
Finalmente,
Thorin
se
opone
obsesivamente a dar
nada a Bardo, los
1375/5403
elfos o los hombres del

Lago, y cuando
es obligado a restituirlo
por el robo de
la Piedra del Arca efectu-

ado por Bilbo,
trama romper su palabra,

en contra de
las pautas de com-

portamiento normales
1376/5403
entre los enanos. Y ya

cavilaba, tan
aturdido estaba por el te-

soro, si no
podra recobrar la Piedra

del Arca con
la ayuda de Dain, y
retener la parte de la
recompensa.
Aturdimiento es un
buen trmino
1377/5403
para este caso. En el len-

guaje moderno
significa confusin
mental, que se
aplica bastante bien a la

descripcin del
estado de Thorin: no
sabe cmo podr
alcanzar sus fines, o

cules son esos
1378/5403
fines, slo que entregar el

tesoro no est
entre ellos. El sentido

moderno, sin
embargo, surge del fsico

de estar
perdido en las tierras sal-

vajes, y
Thorin est as tambin,

atrapado en
1379/5403
medio de la Desolacin
de Smaug,
rodeado de oro pero sin

nada que
llevarse a la boca. Podra

acabar tan
literalmente
aturdido
como
el
1380/5403
gobernador de la Ciudad
del Lago quien,
escapando con la parte

del tesoro
correspondiente a la
ciudad, muri de
hambre en el Yermo.
Hay todava un
tercer sentido de la pa-

labra que nos
1381/5403
recuerda la fuente visible

y palpable del
poder del tesoro, la cual-

idad que hace a
los enanos pasar sus de-

dos por l:
significa estado
enredado o laberntico
de los objetos, dice el

OED, citando
1382/5403
(1884) Qu aturdimi-
ento de luz y color
encontraron sus ojos.

Cuando se piensa
en las confusas imgenes

de oro y joyas
y plata que la luz tea

de rojo que es
la primera imagen del te-

soro que tiene
1383/5403
Bilbo, se advierte que

este sentido de
aturdimiento ante el te-

soro tambin es
apropiado.
El aturdimiento de
Thorin es
fsico, mental y moral. La

enfermedad
del dragn que l y el

gobernador
1384/5403
contraen es tambin a la
vez moral y
mgica. En el fondo de
ella se esconde
una vieja supersticin

que dice que los
dragones son de hecho

avaros que se han
enterrado
vivos
1385/5403
por
avaricia
desesperacin, acosta-
dos sobre su
oro
como
dicen
las
1386/5403
sagas.
Naturalmente el oro
sobre el que han
meditado ( vid. Hobbit,

pp. 315-316)
rezuma miasmas de av-

aricia. Y sin
embargo, se tiene la im-

presin de que se
trata de una fuerza ex-

terna que se
1387/5403
encuentra con una debil-

idad interior,
especialmente intensa en
la adoracin a
los objetos que profesan

los enanos, y en
el gobernador, que se
haba entregado
al comercio y a los
peajes, a los
1388/5403
cargamentos y al oro,
que desprecia los
viejos cantos y que habla

en ocasiones
(p. 235) con una dis-

tintiva modernidad
posterior a la Revolucin
Industrial.
sta es de hecho una

presentacin
1389/5403
compleja y acertada de
los motivos
ocultos tras un cambio

histrico real. Se
podran comparar con

gran provecho la
escena al final de la obra

de Kurt
Vonnegut Player Piano

(1952), donde
1390/5403
los revolucionarios con-

tra el Estado
Automatizado, tras su
xito inicial,
empiezan obsesivamente
a reparar las
mquinas.
Ambos
libros
estn
1391/5403
elaborando el mismo tipo

de tesis (no
muy liberal): las cosas,

las de metal, son
estupendas para jugar

con ellas, pero
resulta muy difcil evitar

que la
diversin se vaya de las

manos, aunque
1392/5403
slo en el siglo XX nos

hemos llegado a
dar verdadera cuenta de

eso. De aqu el
crescendo de avaricia
del rey elfo
hasta el gobernador. De
aqu tambin la
meditacin profunda
desde 1923 sobre
1393/5403
la palabra galdor; que

adems de
hechizo y aturdimi-
ento tambin
significa poesa; se
podra decir que
el encantamiento del
tesoro es una
suerte de equivalente
perverso de
glamour.
1394/5403
Hay sin embargo otro

personaje en
este crescendo, de hecho

en uno de sus
extremos, y se es
Smaug. Su nombre es
otra palabra-asterisco,
ya que * smaug
es el pasado de un verbo
germnico
1395/5403
* smugan, conseguir
pasar a travs de
un agujero, como
seal Tolkien en su
carta al Observer en
1938. Tambin es
el equivalente en nor-
uego antiguo de una
palabra mgica en ingls

antiguo
1396/5403
encontrada en un con-
juro wi smogan
wyrme, contra el pen-

etrante gusano.
Pero l tiene un sentido

mental y fsico,
puesto que en ingls an-

tiguo smagan
tambin significa ind-

agar y en su
1397/5403
forma adjetiva, sutil, as-

tuto. Era
adecuado
que
Smaug
tuviera
la
inteligencia ms sofist-
icada en El
1398/5403
Hobbit.
La conversacin de Bilbo
con l es
en efecto un golpe bril-

lante. Al igual que
tantas otras cosas en el

libro, tiene un
modelo en un poema de
la Edda, el
Ffnisml, en el que Sig-

urthr y Ffnir
1399/5403
hablan mientras el
dragn muere a causa
de la herida que el hroe

le ha infligido.
Como Bilbo, Sigurthr re-

hsa revelar su
nombre al dragn y rep-

lica en forma de
acertijos (por miedo a ser

maldecido);
como
1400/5403
Smaug,
Ffnir
siembra
la
discordia
entre
los
compaeros
1401/5403
insistiendo en la avaricia
que excita la
presencia del oro; la dis-

cordia irrumpe
de hecho cuando al
comerse el corazn
del dragn, Sigurthr

puede comprender
el lenguaje de los pjaros

(otro motivo
1402/5403
importante en El Hob-
bit). Con todo, el
Ffnisml, una vez ms,

no satisfaca a
Tolkien. Derivaba hacia

el mero
intercambio de informa-
cin, contena
demasiada draconitas,
como Tolkien
1403/5403
deca de Beowulf, y no
suficiente draco;
no lo bastante del
autntico gusano,
bestial y con pensami-

ento propio. [66]
Por lo tanto, Tolkien se

propuso a s
mismo llear el vaco, y

lo hizo una vez
1404/5403
ms introduciendo una
fuerte dosis de
modernidad anacrnica.
As pues, el aspecto ms
notable de
Smaug es su extraa
manera de hablar en
circunloquios. De hecho,
habla con la
educacin agresiva carac-

terstica de la
1405/5403
clase alta britnica, en la

que la
irritacin y la autoridad
estn en
proporcin directa con la

aparente
deferencia o incer-
tidumbre. Tienes
buenos modales para un

ladrn y un
1406/5403
mentiroso, son sus pa-

labras de apertura
ante Bilbo (aunque no

queda claro su
grado de irona). Pare-

ces familiarizado
con mi nombre, pero no

creo haberte
olido antes. Quin eres y

de dnde
1407/5403
vienes, si puedo pregun-

tar? Podra
tratarse de un coronel
malhumorado
abordado por un extrao

en un vagn de
tren: por qu no ha sido

Bilbo
presentado? Al mismo
tiempo el aspecto
bestial
1408/5403
del
gusano
sigue
imponindose, por ejem-

plo cuando se
refiere al olor de Bilbo y

se jacta a
modo de explicacin:
Conozco el olor
1409/5403
(y el sabor) de los enanos

mejor que
nadie,
cuando
se
revuelca
complacido sin ninguna

razn como
1410/5403
un torpe perro de aguas,

para mostrarle
al hobbit su vientre
acorazado. Una
consecuencia de esto es
una intensa
sensacin de paradoja
que el mundo
antiguo, ajeno al racion-

alismo cientfico,
1411/5403
difcilmente podra haber

desarrollado:
Smaug tiene tanto alas

como peso, como
se nos recuerda cuando

abandona su
lecho y flot[a] pesado y

lento en la
oscuridad como un grajo

monstruoso
1412/5403
(las cursivas son mas); y

en el fro
vientre de reptil
mantiene el fuego
caliente, que asoma bajo

sus prpados
cuando finge dormir, y

que brilla como
un relmpago escarlata
cuando est
excitado.
1413/5403
Las
paradojas,
las
oscilaciones
entre
comportamiento
animal y comportami-
ento racional, el
1414/5403
contraste entre la chirri-

ante correccin
de su habla y el franco
refocilo al pensar
en el asesinato, ayudan a
dar a Smaug su
caracterstica dominante,
la astucia, y
lo que el narrador llama

con total
1415/5403
modernidad (el nombre

tom este
sentido en 1847) su
irresistible
personalidad.
Todo esto toma muy

probable otro
dato inesperado que el

narrador hace
crecer en nosotros, esto

es, el efecto de
1416/5403
la charla de un dragn en
la gente de
poca experiencia, el
hechizo del
dragn que impele a

Bilbo a echar a
correr y confesar. Ningn

texto antiguo
contiene tal motivo, pero

mientras
1417/5403
Smaug contina
rebosante de confianza
Te dar un pequeo
consejo ()
Supongo que conseguiste

un buen precio.
Vamos, lo conseguiste?
() Bien, as
son ellos () No s si
pensaste ()
1418/5403
Bendita sea! Nunca has

pensado en el
botn? asume el ex-

tremo de viejo
experimentado en esa
polaridad con
tanta fuerza que no sor-

prende que Bilbo
se vea forzado a asumir

el de joven
1419/5403
inexperto. Y sin em-

bargo el efecto
mgico-moral
combinado
(es
hechizo o personalid-
ad?) recuerda
tambin la enfermedad
del dragn que
1420/5403
Smaug y su tesoro pare-

cen generar entre
ambos
extremos,
prctica
mgicamente. El per-
sonaje de Smaug es
parte de un Zusammen-
hang: nada puede
1421/5403
resultar ms arcaico o
fantstico que un
dragn acostado sobre su

oro, y sin
embargo la intensa
sensacin de
familiaridad que de-

sprende la charla de
ste lo vuelve a colocar

en el
1422/5403
crescendo de avaricia,
y convierte en
confusamente
posible
que
las
motivaciones del dragn

pudieran tener,
en su escala diferente, al-

guna afinidad
1423/5403
con las humanas in-

cluso con las
motivaciones humanas
histricas reales.
Si continusemos por es-

ta lnea de
razonamiento,
El
Hobbit
podra
1424/5403
aparecer de repente
como un romn
these, o incluso una

alegora, en la que Bilbo
Bolsn como Hombre
Moderno se
embarca en su particular
Progreso (o
Regreso) del Peregrino a

Fantasa, slo
para descubrir que en el

mismo corazn
1425/5403
de su mundo de los mon-

struos no hay
otro que la encarnacin

de lo peor de su
propia naturaleza, la
Avaricia o incluso
el mismo Capitalismo,
acechando sobre
su oro como una fiera

miss Havisham.
1426/5403
La moraleja sera que

codo burgus
debe convertirse en
Saqueador, o algo
semejante. Por supuesto

que tal lectura
sera slo una broma.

Con todo, si bien
no es ni por asomo una

alegora, El
1427/5403
Hobbit comienza a
mostrar por su
conclusin ciertos atis-

bos de un
simbolismo de largo al-

cance que
Tolkien vio en Beowulf y

que intent
recrear ms consciente-
mente en El
1428/5403
Seor de los Anillos. En

su ltima
escena, la conversacin
entre Bilbo,
Gandalf y Baln, se
permite al mago
poner el dedo en la llaga

al decir que las
metforas pueden ser

en ltima
1429/5403
instancia verdad; que la

novela y la
realidad
son
diferencias
de
presentacin, no de
hecho. La lgica de
lo que dice es que si la

materia que hay
1430/5403
tras las viejas canciones

puede contener
a alguien tan prosaico

como Bilbo,
entonces es posible que

los hechos
prosaicos de hoy se to-

men algn da
materia de viejas can-

ciones. Por
1431/5403
consiguiente existe una

realidad y una
continuidad en la nat-
uraleza humana;
incluso en la naturaleza
del enano, el
hobbit y el hombre.
La razn por la que esta

conclusin
no debera llevarse ms
lejos es obvia.
1432/5403
La mayor parte de El
Hobbit apunta
sobre todo a que Tolkien

no trabaj a
partir de ideas, sino a

partir de palabras,
nombres, coherencias y
contradicciones
en los cuentos populares,

cosas tan
1433/5403
localizadas como la insat-

isfaccin con
el Ffnisml que dio

lugar a Smaug, o la
meditacin sobre los

concursos de
acertijos del Vajrnis-

ml o The Saga
of King Heidrek que ll-

evaron (de algn
1434/5403
modo) a Gollum. Los dos

fragmentos
ms sugerentes de la
poesa antigua en
ese momento para Tolki-

en, si no me
equivoco, eran los dos

fragmentos
semejantes de Beowulf y
Sir Gawain
1435/5403
que implican la existen-

cia de mundos
enteros que el narrador

no puede
alcanzar. El poeta en
ingls antiguo hace
referencia a los largos

viajes que
Sigemund, el matador
del dragn,
1436/5403
realiz, las malvadas

hazaas y
batallas que los hijos de

los hombres
aunque puede que no los

de los
monstruos nunca
conocieron del
todo. Su sucesor medi-

eval dice sobre
1437/5403
sir Gawain seis siglos

ms tarde que
acaso nunca habra al-

canzado su
principal aventura si no
hubiese sido
resuelto, inquebrantable
y leal al
Seor, tantos fueron sus

encuentros con
1438/5403
gusanos y lobos, con

trolls de los
bosques
con
ogros
que
lo
1439/5403
persiguieron desde los al-

tos pramos.
Exactamente con el
mismo espritu, se
nos dice que incluso

yendo a casa de
vuelta, Bilbo pas

muchos infortunios y
aventuras antes de estar

de vuelta,
1440/5403
porque el Yermo era to-

dava el Yermo,
y haba all otras cosas en

aquellos das,
adems de trasgos. Al-

gunas de ellas
han sido ya entrevistas:

ojos en la
oscuridad, viejos castil-

los torvos de
1441/5403
aspecto, orejas sor-

prendidas que
responden a la nueva de
la muerte de
Smaug. Pero en esencia,

la trama de El
Hobbit es un viaje a
travs de la
oscuridad en el que no
existe ms
1442/5403
relacin entre Gollum,

las guilas,
Beorn y las araas que el

hecho de ir
uno detrs de otro. El

autntico final de
El Hobbit, como opuesto

a la ltima
escena de caos y puesta

en orden, [67] es el adis
triste a las Tierras
speras
1443/5403
inmediatamente anteri-
or, cuando el
arcaico Tuk cede ante el

Bolsn
eduardiano.
Pero llegaron a aquel si-

tio elevado
por la maana, y mir-

ando hacia atrs
vieron un sol blanco que

brillaba
1444/5403
sobre la vastedad de la
tierra. All
atrs se extenda el
Bosque Negro,
azul en la distancia, y
oscuramente
verde en el lmite ms
cercano, aun
en los das primaverales.

All, bien
lejos,
1445/5403
se
alzaba
la
Montaa
Solitaria, apenas visible.

En el pico
ms alto todava brillaba

plida la
nieve.
1446/5403
As llega la nieve tras

el
fuego, y aun los dragones

tienen su
final! dijo Bilbo, y

volvi la
espalda a su aventura, (p.

350)
La aventura en la Tierra
Media encarna
1447/5403
un moderno significado,
pero no existe
para extenderlo. La razn

de que los dos
mundos estn relacion-

ados es que la
coherencia
interna
del
Arte
1448/5403
Secundario debe ne-

cesariamente (para
ser consistente) ser la

misma que la del
Arte Primario o la
verdad.
UNA TRAMA
CARTOGRFICA
Mapas y nombres
1449/5403
Diecisiete aos mediaron

entre la
publicacin de El Hobbit
y la de La
Comunidad del Anillo.

Cierto es que en
el nterin se libr una

guerra mundial y
la familia Tolkien creci,

mientras que
1450/5403
Tolkien se deba a nu-

merosas tareas
profesionales que, como

ms tarde
insista, nunca de-

satendi. Sin embargo,
la razn principal para

tan largo hiato
fue el ritmo de los pro-

cesos creativos de
1451/5403
Tolkien. Segua absorto

en la Tierra
Media, a la cual de hecho

dedic sus
aos de autoridad como

profesor; pero
descubri que la redac-

cin casi
podramos decir la se-

gregacin de El
1452/5403
Seor de los Anillos era

un asunto con
leyes propias que haba

que obedecer.
Algo de lo que estaba

ocurriendo en su
cabeza se revela a travs

de una de las
principales diferencias
entre El Hobbit
1453/5403
y El Seor de los Anillos:

su uso de
mapas y nombres.
En El Hobbit los
nombres son
asombrosamente
raros.
Estn
por
1454/5403
supuesto los de los doce

enanos, todos
ellos tomados del poema

Dvergatal, y
sospecho que asimilados

por muchos
lectores como una unid-

ad homognea,
rota tan slo por Fili y

Kili, que son
1455/5403
jvenes; Bombur, que es

gordo; Balin,
que es amable, y Thorin,

que es el jefe.
Hay pocos nombres lfi-

cos, y ninguno
de los que aparecen

Bladorthin,
Dorwinion, Girion,
Galion, Moria,
1456/5403
Esgaroth tiene relevan-

cia dentro del
relato. El rey elfo per-

manece annimo
en El Hobbit, y es identi-
ficado como
Thranduil tan slo en El

Seor de los
Anillos I, 332. Los nicos

apellidos
1457/5403
hobbit que aparecen son

Bolsn, Tuk y
Sacovilla-Bolsn (este l-
timo para
demostrar una anomala

en la Tierra
Media y una salida de

tono) Junto con
los Sres. Borgo, Borgo y

Gorgo, los
1458/5403
subastadores que apare-

cen al final.
Elrond,
Azog,
Radagast
los
onomatopyicos
nombres de los cuervos
1459/5403
Roc y Carc completan la

lista de El
Hobbit. Una costumbre

de Tolkien en
esos aos era construir

los nombres
simplemente
partir
de
1460/5403
letras
maysculas. As, Bilbo

vive en un tnel
que
penetra
bastante
pero
no
1461/5403
directamente en la ladera
de la colina
La Colina, como la
llamaba la gente de
muchas
millas
alrededor.
La
corriente al pie de La Co-

lina se llama El
1462/5403
Agua; la ciudad de los

hobbits del otro
lado de El Agua se llama

Hobbiton
(cerca de Delagua), y as
hasta
adentramos en las Tier-

ras speras,
donde
encontramos
1463/5403
las
Montaas
Nubladas, el Lago Largo,

la Montaa
Solitaria, un ro llamado
Rpido y un
valle que se llama Valle.

Incluso
Gandalf es, de hecho,

un nombre de
1464/5403
esta clase. Tambin pro-

cede del
Dvergatal, donde
aparece junto a
Thrinn, Thorinn y
Thrr, pero Tolkien
lo contemplaba evidente-
mente con cierto
recelo, ya que contena el

elemento -
1465/5403
lfr, y en su opinin,
elfos y enanos tan
slo convivan en las p-

ginas del OED.
As que, qu pintaba
Gandalf en una
lista de enanos?; y, en
cualquier caso,
qu era un gand? Si
Tolkien
hubiese
1466/5403
consultado
el
Icelandic
Dictionaiy de R. Cleasby
y Gudbrand
Vigfusson, habra encon-

trado opiniones
que sealaban que el sig-

nificado de
1467/5403
gandr era un tanto

dudoso, aunque
probablemente se refera
a cualquier
cosa encantada o a un
objeto utilizado
por los brujos, mientras

que gandlfr
era tanto un mago

como un demonio
1468/5403
embrujado. Evidente-
mente lleg a la
conclusin de que gandr

significaba
bastn (la propiedad

que es comn a
los magos, como se

puede incluso
afirmar del Prspero de

Shakespeare o
1469/5403
el Comus de Milton). Por

consiguiente,
cuando Gandalf aparece

por primera vez
todo lo que el confiado

Bilbo vio
aquella maana fue un

anciano con un
bastn (las cursivas son

mas). No
1470/5403
resulta ser un elfo, si bi-

en al final de El
Seor de los Anillos

queda claro que
procede del Hogar de los

Elfos.
Gandalf es de hecho,
desde el
principio, no un nombre,
sino una
1471/5403
descripcin, como ocurre

con Beorn,
Gollum, el Nigromante y
otras gentes,
lugares y cosas en El
Hobbit.
Puesto que El Silmaril-

lion ya exista
con su nomenclatura de-

sarrollada, sera
1472/5403
falso afirmar que Tolkien

no prestaba
atencin a los nombres

en la dcada de
1930. Parece, sin em-

bargo, como si no
estuviera seguro sobre el

modo de
insertarlos en la ficcin,
especialmente
1473/5403
cuando se trataba de
nombres ingleses.
A pesar de todo, ese as-

pecto haba
captado su atencin. Una

vez terminado
El Hobbit se concentr
en el problema
con sbita claridad

como se puede
1474/5403
deducir de Egidio, el
granjero de Ham,
no publicado hasta 1949,

pero que haba
sido escrito segn parece

en el perodo
1935-1938, es decir,
solapado con los
ltimos pasos de El Hob-

bit ( cfr.,
1475/5403
Biografa, p. 184). Esto

aclara
aspectos muy interes-

antes del desarrollo
de la narrativa de Tolki-
en. Por un lado
se trata de la nica de sus

historias
situada con toda certeza

en Inglaterra, y
1476/5403
mientras que su historia

es la de una
cancin infantil,[68] su
geografa est perfecta-
mente clara. Ham es
ahora
Thame, una ciudad en

Buckinghamshire,
doce millas al este de

Oxford.
Worminghall est a
cuatro millas y
1477/5403
Oakley, que en el relato

perda a su
prroco devorado, a
cinco. La capital
del Reino Medio, a unas

veinte leguas
de Ham, suena como

Tamworth, la
capital histrica de los

reyes de Mercia,
1478/5403
a sesenta y ocho millas

de Thame a
vuelo de pjaro (una

legua son tres
millas).
Farthingho,
en
Northamptonshire,
donde una vez se
1479/5403
estableci un puesto
avanzado contra el
Reino Medio, est en

lnea recta entre
esos dos lugares, ms o

menos a un
tercio de camino de
Thame, prueba de la
falta
de
1480/5403
ambicin
territorial
del
Pequeo Reino. Gales,

donde viven
los gigantes, y las

Montaas (Peninos)
donde viven los

dragones, quedan, a esta
1481/5403
escala parroquial,
apropiadamente lejos.
Y cuando el granjero Egi-

dio rehsa
escuchar relatos sobre la

gente al norte
de las colinas, muy lejos

de aqu, ms
all de los Menhires y

toda aquella
1482/5403
parte, se refiere prob-

ablemente a
Warwickshire,
cuya
frontera
con
Oxfordshire pasa junto a

las Rollright
Stones.
1483/5403
En conjunto, resulta
extremadamente
injusto por parte del ima-

ginario editor
de Egidio criticar la floja

geografa de
su imaginario autor;
aquel autor,
como Tolkien, parece

haber vivido en
1484/5403
las tierras del Pequeo

Reino y saba
de qu estaba es-
cribiendo. Pero cul es
la clave de tan repentina

precisin?
Evidentemente, Tolkien
quera recrear
una Inglaterra (o ms bi-

en, una Gran
1485/5403
Bretaa) idealizada y
atemporal en la
que tanto el lugar como

la gente se
mantuvieran al margen
de la poltica. La
historia de Egidio es por

lo tanto en gran
medida un triunfo de lo
autctono sobre
1486/5403
lo extranjero (porque en
la corte de
Egidio la lengua ver-

ncula se puso de
moda, y no utiliz el latn

en ninguno de
sus discursos), y simul-

tneamente del
mrito sobre la moda, y

del canto
1487/5403
heroico y las baladas

populares sobre la
pomposa
quisquillosa
erudicin
racionalista. En todos es-

tos aspectos,
Egidio contina el cam-

ino abierto por
1488/5403
los poemas de la serie

The Man in the
Moon y El Hobbit al
igual que en su
mofa del OED, con su ar-

rogante y
civilizada definicin de
trabuco.
[69] Sin embargo, el re-

lato tambin puede verse
como uno de los varios
trabajos
1489/5403
que Tolkien escribi en

esa poca con
referencia a su cambio
desde el
academicismo a la act-
ividad creadora
( vid. pp. 64-76 supra).

Es Egidio, el
granjero de Ham, como

Hoja de Niggle,
una alegora?
1490/5403
La razn fundamental
que sugiere tal
idea es el apoyo que Egi-

dio presta al
prroco, un hombre de
letras que
poda, qu duda cabe,

ver en el futuro
con mayor profundidad

que los dems.
1491/5403
Su acto vital consiste en

recordar a
Egidio que lleve una

cuerda larga
cuando marche a cazar al

dragn. Sin
esa cuerda, podramos

decir, no habra
habido tesoro, ni dragn

domado, ni
1492/5403
Thame ni Pequeo
Reino. Adems, el
prroco es en cierto
modo tambin
responsable de Tajar-
rabos, la espada de
Egidio. Sospecha lo que

la espada es,
mientras Egidio y el
molinero discuten
1493/5403
an, y confirma la so-

specha cuando ve
que no volver a su vaina

mientras haya
un dragn cerca, y a
pesar de sus
parloteos sobre signos

epigrficos y
caracteres arcaicos, lee

de hecho las
1494/5403
runas de la espada y de-

clara su
identidad como Tajar-

rabos (o, como l
prefiere
llamarla,
Caudimordax).
Haciendo todo esto, el

prroco infunde
1495/5403
coraje en Egidio. Se mire

como se mire,
merece gran parte del

crdito desde
luego,
mucho
ms
que
Augustus
1496/5403
Bonifacius
Ambrosius
Aurelianus
Antoninus, el orgulloso
tirano que enro
la espada a Egidio,
aunque slo porque
para l las cosas pesadas

y planas
estaban
1497/5403
pasadas
de
moda.
Es
ciertamente difcil no
concluir que en su
mezcla de sabidura,
faroleo y sentido
comn, el prroco rep-

resenta a un
1498/5403
fillogo idealizado (y
cristiano); en cuyo
caso el orgulloso tirano

del Reino
Medio que desprecia su

hoja ms
mordaz se parece mucho

a la crtica
literaria que no se ha en-

terado de la
1499/5403
importancia del estudio

histrico del
lenguaje 1 Se podra ir
ms lejos:
Egidio el granjero repres-

entara el
instinto creador, la
cuerda (como
Tajarrabos), la ciencia
filolgica, el
1500/5403
dragn, el mundo anti-

guo de la
imaginacin nrdica
acostado sobre su
tesoro de cantos per-

didos, el Pequeo
Reino, el espacio novele-

sco que Tolkien
confiaba excavar, hacer

independiente y,
1501/5403
finalmente, habitar.
Desde luego, tal
alegora sera una

broma;[70] pero una
broma
de
corte
tolkieniano,
una
1502/5403
contrapartida optimista a
Hoja de
Niggle, que llegara al-

gunos aos ms
tarde.
En todo el relato el
humor
lingstico es primordial,
desde los
proverbios
1503/5403
oscuros
de
Sam
el
Soleado y su testarudo
desprecio de
Hilario y Flix
Nombres de mal
agero () No me gusta
cmo
1504/5403
suenan a los determ-

inados errores de
gramtica nativos de Egi-

dio. Tolkien, sin
embargo, termina re-

marcando que los
verdaderos errores pro-

ceden de una
historia ms tarda e
ilustrada. As,
1505/5403
Thame sera Tame,

porque Thame con
una h es un disparate sin

justificacin.
En la actualidad, desde
luego, toda la
historia que Tolkien

cuenta para
justificar los nombres de

Thame y
1506/5403
Worminghall est basada

en nada, es
pura ficcin. Sin em-

bargo, incluso en la
actualidad Thame con

una h contina
siendo un disparate sin

justificacin,
parte de la ola de latinis-

mos de manual
1507/5403
que nos han dado T h

ames, T h omas,
cou l d, de b t, dou b t
[podra, deuda, duda],
y la mitad de otras letras

insertadas
mudas, no histricas y no
inglesas que
plagan nuestra ortografa

hasta el da de
1508/5403
hoy. Tolkien habra

preferido que no
existiesen.
Detestaba
la
escasa
comprensin moderna
de los nombres,
los lugares y la cultura

ingleses. En
1509/5403
Ham medita
sobre problemas de re-

creacin y
continuidad; porque los

nombres y los
lugares permanecen sin

importar lo que
la gente piense. Aunque

bromeaba sobre
1510/5403
ellos, Thame y Worming-

hall son un gran
paso adelante desde La

Colina y El
Agua. Farthingho hizo

que Tolkien
empezara a pensar en las

Cuadernas de
La Comarca.
El desarrollo posterior
hacia El
1511/5403
Seor de los Anillos res-

ulta evidente.
Donde El Hobbit
presentaba unos
cuarenta
cincuenta
nombres
elaborados bastante a la
ligera, los
1512/5403
ndices de El Seor de los

Anillos
registran cerca de 600

nombres de
personas, bestias y
monstruos, casi
otros tantos de lugares, y

unos
doscientos objetos in-

clasificables, pero
1513/5403
con nombre por aa-

didura. Del mismo
modo, el mapa de Thrr

y el de las
Tierras speras en El
Hobbit, que no
aadan al relato nada

sino un elemento
decorativo y un aire
pintoresco del tipo
1514/5403
aqu hay tigres, han

cedido ante el
mapa desplegable de la
Tierra Media en
la primera edicin de La
Comunidad
del Anillo, el mapa in-

cluso ms
detallado de las Marcas

de Gondor y
1515/5403
Mordor en El Retorno
del Rey, el de La
Comarca al final del

Prlogo, o el an
ms elaborado mapa ed-

itado en formato
pster por Pauline

Baynes en 1970.
Todos ellos aparecen re-

pletos de
1516/5403
detalles nunca emplea-

dos en el texto.
Los personajes de El
Seor de los
Anillos tienen adems

una marcada
tendencia a hablar, como

mapas, en este
caso histricos. En I,
526-527 Aragorn
1517/5403
comienza: Ahora ests

mirando hacia
el sudoeste, por encima

de las llanuras
septentrionales de la
Marca de los
Jinetes () No tardare-
mos en llegar a
las bocas del Limclaro,

que desciende
1518/5403
de Fangorn para unirse

al Ro Grande.
Un poco antes, Celeborn

haba estado
trazando el curso del An-

duin hasta que
despus de muchas
leguas se encuentra
con Escarpa, la isla alta

que llamamos
1519/5403
Tol Brandir, donde cae

por las
cataratas del Rauros al

cauce del
Nindalf, el Cancha
Aguada en vuestra
lengua. Es una vasta re-

gin de pantanos
inertes () En este sitio

el Entaguas
1520/5403
afluye () Cerca de esa

corriente, a
este lado del Ro Grande,

se extiende
Rohan. Del otro lado se

elevan las
colinas desnudas de
Emyn Muil. El
flujo de conocimientos y
nombres
1521/5403
parece incontenible, y tal

costumbre es
compartida por Gimli,

Gandalf, Fangorn
e incluso Meriadoc. Por

qu tanta
elaboracin?
Curiosamente,
la
respuesta
1522/5403
se
esconde en El Hobbit
All, en una
ocasin, Bilbo reuna el

coraje para
preguntar por qu algo

se llamaba la
Carroca. Gandalf rep-

licaba enojado
que porque lo era (p.

141):
1523/5403
La llam la Carroca,
porque
carroca es la palabra para

ella.
Llama carrocas a cosas

as, y sta es
la Carroca, pues es la n-
ica cerca de
su casa y la conoce bien.
Esto es de poca ayuda, e

incluso falso,
1524/5403
ya que carrecc significa

en gals antiguo
roca, y se conserva en
varios nombres
modernos,
como
Crickhowell,
en
Brecon (o Crickhollow
[Cricava] en Los
1525/5403
Gamos). Sin embargo,

Gandalf ha puesto
el dedo en la llaga re-

specto de los
nombres, y es que son ar-

bitrarios, aun
cuando no lo fuesen en
un principio.
Hubo un tiempo en que

todos los
1526/5403
nombres eran como

Gandalf o La
Colina: as, (los)

Ranales significaba
la ciudad en la tierra
pantanosa donde
habitan las ranas ( vid.

Guide, p.
185); Tolkien era der

tollkhne, esto es,
1527/5403
el temerario; Suffield,
el nombre de la
madre de Tolkien, (el

que viene de) la
regin del sur, etc. Sin

embargo, no es
as como se entienden
ahora los
nombres. En el mundo
moderno los
1528/5403
tomamos como
etiquetas, como cosas
por
consiguiente
en
exacta
correspondencia con lo
que etiquetan.
Por emplear una frase

altisonante, son
1529/5403
isomorfas con la realid-

ad. Y eso
quiere
decir
que
son
extraordinariamente
tiles
para
1530/5403
la
fantasa, porque le dan

peso con las
repetidas afirmaciones
implcitas de la
existencia de las cosas

que etiquetan, as
como de su naturaleza e
historia.
La nueva ecuacin de
Tolkien de
1531/5403
fantasa y realidad invade

con fuerza su
mapa, informe e historia

de la
Comarca, un Pequeo
Reino ms
extenso, podramos de-

cir, trasplantado a
la Tierra Media. La man-

era ms sencilla
1532/5403
de describirlo es decir
que la Comarca
est calcada de
Inglaterra, siendo
calcar un trmino
lingstico para
designar ese proceso en

el que los
elementos de una pa-

labra compuesta se
1533/5403
traducen pieza a pieza

para construir un
vocablo nuevo en otro

idioma, como en
el francs haut-parleur a
partir de
loudspeaker [altavoz] (
parler haut
hablar alto), o el irlands

each-
1534/5403
chumhacht a partir de
horsepower
[potencia (en caballos)],

( each- horse
[caballo], como eoh,

equus en p. 38,
supra). La clave sobre los

calcos es que
la palabra derivada no
suene en absoluto
1535/5403
como su original. Y sin

embargo, delata
la influencia en todo mo-

mento. Por eso
histricamente la Co-
marca es igual y
diferente a Inglaterra, y
los hobbits son y
no son como los ingleses.

Los hobbits
1536/5403
viven en la Comarca, del

mismo modo
que los ingleses viven en

Inglaterra.
Pero al igual que los

ingleses, proceden
de otro lugar, de hecho

de El ngulo (en
Europa, entre el fiordo

de Flensburg y
1537/5403
las Schlei; en la Tierra

Media, entre el
Fontegrs y el Sonorona).
Ambos grupos
han olvidado este hecho.

Ambos tambin
emigraron en tres tribus:

anglos, sajones
y jutos, o Fuertes, Pelo-

sos y Albos,
1538/5403
todos muy mezclados

desde entonces.
Los ingleses fueron con-

ducidos por dos
hermanos, Hengest y
Horsa, es decir,
semental y caballo,
y los hobbits
por Marcho y Blanco, del

ingls antiguo
1539/5403
mark, caballo y blanca

(slo en
Beowulf), caballo
b*lanco.[71] Los cuatro
fundaron
reinos
que
evolucionaron en medio
de una paz
1540/5403
inslita: no hay batalla

en la Comarca
entre la de los Campos

Verdes en 1147,
y la de Delagua en 1419,
un intervalo de
272 aos, muy semejante

a los 270 que
median entre la publica-

cin de El
1541/5403
retorno del Rey y la l-

tima batalla
librada en suelo ingls, la

de Sedgemoor
en 1685. En cuanto a la
organizacin, la
Comarca,
con
sus
alcaldes,
1542/5403
acantonamientos,
asambleas y oficiales,
es una especie de
Inglaterra idealizada y
anticuada, mientras que

los hobbits, en
su
sencillez,
glotonera,
en
1543/5403
sus
frecuentes sonrojos, su
desconfianza
hacia los extraos[72]

y, sobre todo, en su ines-
perada capacidad para
soportar
los malos tratos, forman

un retrato
fcilmente reconocible, si
bien de nuevo
1544/5403
pasado de moda, de los

ingleses. El
calco es ms evidente, sin

embargo,
sobre el mapa.
Bastar con decir que

Tolkien tom
la mayor parte de los

nombres de la
Comarca
1545/5403
de
sus
ms
cercanos
alrededores. Suenan ex-

traos, pero
verosmiles.
As,
Nobottle
1546/5403
[Nobotella], en la
Cuaderna del Norte,
nos hace pensar en

contenedores para
cristal, poco probable

como rasgos del
paisaje, pero el nombre

proviene del
ingls antiguo niowe,

nuevo, y botl,
1547/5403
casa (como en bytla,

para hobbit).
Hay un Nobottle en
Northamptonshire, a
treinta y cinco millas de

Oxford ( y no
lejos de Farthingstone
[Cuaderna de
piedra]). Significa lo
mismo que
1548/5403
Burgonuevo [Newbury],
que es tambin
una ciudad de Inglaterra

situada
veinticinco millas al sur

de Oxford, y
tambin un lugar de la
Comarca, de Los
Gamos para ser ms ex-

actos. Los Gamos
[Buckland]
1549/5403
es
un
topnimo
de
Oxfordshire, comn por

toda Inglaterra
puesto que tiene la

etimologa bastante
aburrida de bcland,
tierra booked
1550/5403
[concedida] a la Iglesia
mediante carta
de privilegio, y por tanto

distinta de
folcland
folkland
[tierras
familiares], que era inali-

enable. Tal
1551/5403
derivacin era imposible

en la Tierra
Media, as que Tolkien

construy otra
ms satisfactoria, que
consista en que
Buckland [Los Gamos]

fuese el lugar
donde
viva
1552/5403
la
familia
Buck
[Gamoviejo].
Era
en
efecto
una
1553/5403
folkland cuyo centro

era Bucklebury
[Gamoburgo], del mismo

modo que
Tookland [las Tierras de

Tuk] tenan su
centro en Tuckborough
[Alforzada]. En
cuanto a Tuk, tambin

ste parece un
1554/5403
nombre ligeramente
cmico en el ingls
moderno (la gente pre-

fiere la grafa
Tooke);
aunque
slo
es
la
1555/5403
pronunciacin nortea
habitual del muy
comn apellido Tuck.

Consultar cinco
minutos el Oxford Dic-

tionary of Place-
Names, el English Rivers

Names de E.
Ekwall, o el Dictionary of
British
1556/5403
Surnames de P. H.
Reaney, nos dar
razn de la mayora de
los nombres
hobbit de cualquier tipo,

y lo mismo es
aplicable, a escala ms
elevada, al resto
de la Tierra Media. As, la

Wetwang
1557/5403
[Cancha Aguada] de
Celeborn es
tambin un lugar de
Yorkshire; la
Dunharrow [la
fortaleza de El
Sagrario] de los jinetes

tiene evidentes
paralelos ingleses; los

ros Gladio,
1558/5403
Cauce de Plata, Limclaro,

etc., tienen
todos races o anlogos

ingleses, y as
conforme avanzamos. El
trabajo que
requiri todo esto es in-

menso. Tambin,
en apariencia, mal-
gastado, ya que pese a
1559/5403
todos los esfuerzos de los

personajes,
la mitad de los nombres

no intervienen
en el argumento! Con to-

do, Tolkien
seguramente pens, y es
muy probable
que tuviera razn, que

todo este esfuerzo
1560/5403
no era en vano. Mapas y

nombres
proporcionan a la Tierra
Media esa
atmsfera de solidez y
extensin, tanto
en el espacio como en el
tiempo, de la
que sus imitaciones care-

cen de modo tan
1561/5403
patente. Sealan una

ambicin muy
amplificada desde las es-

cenas iniciales
de parodia en El Hobbit,
cercanas a la
crtica
despreocupada.
Tambin
1562/5403
provean de un modo
bastante simple de
grano para el molino cre-

ativo de
Tolkien, que como los

molinos de Dios,
molan despacio, pero (al

final) daban
una harina finsima.
Comenzando
1563/5403
En una nota a pie de p-

gina al
Eplogo de Sobre los

cuentos de
hadas, Tolkien
sealaba, o confesaba,
que aunque cualquier

autor de fantasa
apunta hacia la verdad,

pocas veces la
1564/5403
inspiracin es tan
fuerte y duradera
que d fermento a la
totalidad de la
masa; suele quedar

mucho que no es sino
mera
inventiva
carente
de
1565/5403
inspiracin. Se podra
pensar que los
amores empiezan con un

relmpago de
inspiracin y que,
cuando ste se
extingue, siguen adelante

a base de
invencin. Creo que en

el caso de
1566/5403
Tolkien ms bien ocurra

lo contrario:
comenz sobre la base de

invenciones
relativamente trabajosas,
y a medida que
la historia tomaba velo-

cidad descubri
que las inevitables com-

plicaciones de
1567/5403
aqullas le traan la in-

spiracin. As,
El Hobbit no despega
realmente hasta
que Bilbo encuentra el

anillo, e incluso
entonces, la sensacin de
que los
acontecimientos ganan
continuidad no se
1568/5403
intensifica hasta que la

compaa llega
al Bosque Negro, al otro

lado de la casa
de Beorn. Lo mismo es
cierto de El
Seor de los Anillos.
En primer lugar es digno

de mencin
que Frodo haya de ser

sacado de no
1569/5403
menos de cinco Ultimas

Casas
Hogareas antes de que

su misin se
ponga en marcha de ver-

dad: primero
Bolsn Cerrado; luego la

casita de
Cricava, con Fredegar

Bolger a modo de
1570/5403
superfluo guardin; des-

pus la casa de
Tom Bombadil; luego El

Poney Pisador,
y, finalmente, Rivendel,
con su ttulo de
Ultima Casa Hogarea

al Este del
Mar. Cada una de estas

localizaciones
1571/5403
tiene desde luego sus

imgenes y
encuentros que present-

ar, y algunos de
ellos (como el encuentro

con Trancos)
resultan ser vitales. Sin

embargo, se
tiene la sensacin de que

la gracia del
1572/5403
relato no est en los pe-

ligros, sino en los
momentos de asueto
baos calientes
en Cricava, cantos y
bailes en Bree, el
agua de Baya de Oro que

parece vino, y
el cuarto pequeo y
agradable de
1573/5403
Mantecona, con su sopa

caliente, carne
fra, una tarta de moras,

pan fresco,
mantequilla, y medio
queso bien
estacionado. Y eso
sin contar las
comidas en passant,
como el lfico
1574/5403
banquete pastoril de
Gildor Inglorion y
el estupendo plato de
setas y tocino
del granjero Maggot! Mi-

entras tanto, los
jinetes Negros, a pesar de

sus olisqueos
al aire y sus gritos escalo-

friantes no son
1575/5403
an la amenaza que lleg-

arn a ser,
porque aunque slo estn

esperando una
mejor
oportunidad,
como
insiste
Aragorn, se habran
ahorrado muchos
1576/5403
problemas en la Co-
marca, en Bree o en
la Cima de los Vientos

concentrando sus
ataques. Parece muy

probable que, como
al comienzo de El Hob-
bit, Tolkien
encontrara dificultoso el
trnsito de la
1577/5403
familiar Comarca a las

arcaicas Tierras
speras. El mismo re-

conoci que
cuando lleg por primera

vez a El
Poney Pisador, no tena

ms idea que
los hobbits sobre quin

era Trancos,
1578/5403
mientras que en el
primer borrador su
lugar aparece ocupado

por una especie
de hroe hobbit llamado

Trotter
[Trotador] ( Biografa, p.
209). En El
Hobbit, Tolkien se abri

paso con los
1579/5403
trolls y luego con el

anillo. En El Seor
de los Anillos su in-

ventiva proceda,
para empezar, de una

suerte de plagio de
s mismo.
Los tres primeros en-

cuentros reales
de los hobbits ocurren

con el Hombre-
1580/5403
Sauce y Tom Bombadil

en el Bosque
Viejo, y con el Tumulario

en las
Quebradas. Todos ellos

podran omitirse
sin que se afectara el de-

sarrollo del
resto de la trama. El
Hombre-Sauce es
1581/5403
un antecedente de los
Ents, o ms bien
de los Ucornos, pero

Bombadil no
vuelve a aparecer en la
historia: se le
presta un momento de
atencin durante
el Concilio de Elrond, y
Gandalf se para
1582/5403
a charlar con l cuando

todos los
trabajos
importantes
ya
estn
concluidos. El tumulario
hace algo ms,
pues proporciona la es-

pada que Merry
1583/5403
utiliza contra el capitn

de los Espectros
del Anillo en el Libro V,

una espada
especialmente diseada
para atacar al
Rey Brujo de Angmar,

que es lo que
resulta ser el Nazgl. No

obstante, no
1584/5403
deja de ser un derivado.

Estos tres
personajes adems hace

tiempo que
pululan por la mente de

Tolkien, tanto
como los hobbits y, prob-

ablemente, ms
que la Comarca o el
Anillo. Aparecen
1585/5403
en el poema Las aven-

turas de Tom
Bombadil, impreso en la
Oxford
Magazine en 1934 (del

mismo modo
que la cancin que canta

Frodo en El
Poney Pisadores una re-

visin de otra
1586/5403
que data de 1923). Tolki-

en estaba
asaltando
su
propia
despensa,
finalmente podemos en-

tender por qu.
1587/5403
Hay que admitir que al

principio no
es tan fcil. Lo que nos

gustara saber
sobre Tom Bombadil es

qu es l, pero
esto nunca se pregunta ni

se responde de
modo directo. En el
captulo 7, Frodo
1588/5403
junta el valor suficiente

para preguntar
en cambio quin es, slo

para recibir las
respuestas de Baya de
Oro: 1) Es l;
2) Es como lo has
visto; 3) Es el
Seor de la madera, el
agua y las
1589/5403
colinas; y del propio

Tom: 4)
Todava no sabes cmo

me llamo?
sa es la nica
respuesta. De hecho,
parece ser un lusus

naturae, un ser
nico en su especie. Los

hobbits no
1590/5403
saben si considerarlo un
hombre, aunque
por su aspecto lo parece,

aparte de la
talla, a medio camino

entre la de un
hombre y la de un hob-
bit. Ms revelador
resulta
su
1591/5403
principal
atributo,
la
intrepidez, presente en
El Seor de los
Anillos, pero incluso ms

patente en el
poema de 1934 (as como

en su
1592/5403
reescritura como poema

principal de
Las aventuras de Tom

Bombadil en
1962). La accin de ste

consiste
simplemente en cuatro
enfrentamientos
entre Tom y criaturas

potencialmente
1593/5403
hostiles: Baya de Oro, la

hija de la
Dama del Ro, que lo

arroja al ro; el
Hombre-Sauce, que lo
atrapa en una
grieta; la familia del

seor Tejn, que lo
arrastra a su tnel; y, fi-

nalmente, cuando
1594/5403
Tom vuelve a casa, el Tu-

mulario que
acecha tras la puerta:
Has olvidado al tumu-

lario que
habita en el viejo tmulo,
en el anillo de piedras,
aqu en la
cima esperando;
1595/5403
y libre al fin otra vez te ll-

evar bajo
tierra.
Oh pobre Tom Bom-

badil, estars
muy plido y fro!
Pero Tom reacciona con

simples
imperativos: Permteme
que ahora
1596/5403
salga () Sacadme de
aqu en seguida
() Vuelve a tu tmulo
de hierba, en tu
almohada de piedra re-

clina tu huesuda
cabeza, como el anciano

Hombre-
Sauce. Y una vez los pe-

ligros han sido
1597/5403
eliminados, Tom con-

tina su camino y
regresa para arrebatar a

Baya de Oro de
su annima madre, en
el hondo
estanque de algas, y ll-

evarla a su casa
para casarse con ella. Su

noche de
1598/5403
bodas no es perturbada
por las brujas y
los espectros que mur-

muran fuera, y el
poema termina con Baya

de Oro
peinndose y Tom cort-

ando varas de
sauce. Como Baya de Oro

le dice a
1599/5403
Frodo, Tom es el
Seor. Lo que es tal
vez no se sepa, pero lo

que hace es
dominar.
La otra cualidad princip-

al de Tom es
la naturalidad. Incluso su
lenguaje tiene
algo de completa espon-

taneidad. Lo
1600/5403
primero que advierten

los hobbits,
incluso antes de verlo, es

que la mayor
parte de lo que dice

carece de sentido.
Cuando no es hey, dol!

alegre dol! y
cosas
similares,
1601/5403
tiende
ser
marcadamente asertivo u
onomstico,
simples listas de
nombres y cualidades.
De cuando en cuando ex-

presa quizs en
1602/5403
un extrao idioma,
desconocido para los
hobbits; una lengua anti-

gua cuyas
palabras hablaban sobre

todo de belleza
y alegra. Pero aunque

tal vez
desconozcan el idioma,
los hobbits lo
1603/5403
comprenden, del mismo

modo que
entienden la cancin de
la lluvia de
Baya de Oro sin recono-

cer las palabras;
y cuando Tom da nombre

a algo (como
hace con los poneys de

los hobbits), el
1604/5403
nombre marca: los ani-

males ya no
respondern a otros dur-

ante el resto de
sus vidas. Ese rasgo

esconde un antiguo
mito, el del verdadero

lenguaje, el
idioma en el que hay una

cosa para cada
1605/5403
palabra, y una palabra

para cada cosa, y
en el que por tanto el sig-

nificante tiene
poder sobre el signific-

ado; una vez ms,
el lenguaje isomorfo
con la realidad.
[73] Es esto lo que parece

dar a Tom su poder. l es
el gran cantor; de hecho,
no
1606/5403
parece haber descubierto

an o haber
cado en la prosa.
Buena parte de lo
que dice es impreso por

Tolkien como
verso, pero casi todo lo

que dice se
puede leer como verso,

en la forma de
frases
1607/5403
con
una
marcada
doble
acentuacin, con rima o

sin ella y
aliteracin,
generalmente
con
1608/5403
terminaciones femeninas
o tonas.
Vase, por ejemplo, su

ltimo discurso
en prosa: Tm will
give you god
advice, / tll this day is

ver / (fter that
your wn luck / must g

with you and
1609/5403
gide you): / fur miles

alng the road /
youll cme upon a vl-

lage, / Bre under
Bre-hill,
with
dors
looking
1610/5403
wstward [Los consejos

de Tom os
sern tiles hasta que el

da termine.
Luego tendris que fiaros

de vuestra
propia buena suerte. A

cuatro millas del
camino encontraris una

aldea: Bree, al
1611/5403
pie de la colina de Bree,

cuyas puertas
miran al oeste]. El sis-

tema de escansin
(ms complicado que el

que he
sealado) es semejante al
del verso en
ingls antiguo que Tolki-

en reproducira
1612/5403
despus en los cantos de

Rohan, pero
ms an a la mayor parte
prosa en
ingls
antiguo,
sobre
cuya
reivindicacin de ser
verso an dudan
1613/5403
los editores. En cualquier

caso, la
cuestin es que a la vez

que apreciamos
su ritmo (atpico en la
prosa), no lo
tachamos de premedit-
ado o artificial
(atpico en el verso). Los

hobbits
1614/5403
rompen a cantar ellos

mismos, como si
fuera ms fcil y natural

que hablar.
As
pues,
Tom
Bombadil
es
1615/5403
intrpido. En cierto
modo es anterior a
las corrupciones del Arte.

Segn Elrond,
l es Iarwain Ben-adar
() el ms
antiguo y el que no tiene

padre. Como
Adn, tambin sin padre,

del modo que
1616/5403
[l] llamaba a toda cri-

atura viviente, se
era su nombre en ad-

elante. A diferencia
de los descendientes de
Adn, no sufre
la maldicin de Babel; to-

do el mundo
entiende su lenguaje por

instinto. Es
1617/5403
curioso, sin embargo,

que Tom comparta
el adjetivo el ms anti-
guo con otra
criatura de El Seor de
los Anillos,
Fangorn el Ent, a quien

Gandalf llama
la criatura ms vieja
entre quienes
1618/5403
caminan todava bajo el

sol (II, 133).
Una incongruencia? No
tiene por qu
serlo, si aceptamos que

Tom no es una
criatura viviente del

mismo modo que
el Nazgl y el Tumulario
no estn
1619/5403
muertos. A diferencia
incluso de las
criaturas vivientes ms
antiguas, l no
tiene fecha de nacimi-

ento, pero parece
haber estado all desde

antes que los
elfos despertasen, una

parte de la
1620/5403
Creacin, una exhalacin

del mundo.
Existen indicios de esa

idea en los
viejos poemas. El poema

en ingls
antiguo Genesis B, es-

crito originalmente
en sajn antiguo, llama

en cierto
1621/5403
momento a Adn self-

sceafte guma, que
se podra traducir literal-

mente como
hombre
automodelado.
Las
traducciones modernas
prefieren decir
1622/5403
autodestinado o algo
semejante,
mientras
que
el
Dictionary
de
Bosworth-Toller prefiere
hombre por
1623/5403
generacin espontnea.
Desde luego,
Adn no fue producto de

una generacin
espontnea. Pero Tolkien

tal vez se
preguntara qu cosa
poda ocultarse tras
tal palabra. Tambin

debi de meditar
1624/5403
sobre el misterioso
Caballero Verde que
viene a desafiar a sir

Gawain en el
poema que haba editado

en 1925,
imperturbable como
Tom Bombadil, un
lusus naturae en medida

y color, que
1625/5403
transmite a muchos crti-

cos un cierto
sentido de identificacin
con el salvaje
paisaje invernal del cual

surge, llamado
por el poeta con un es-

tilo respetuoso
pero vacilante, an agh-

lich mayster,
1626/5403
un terrible Seor. El
hombre verde,
no creado, nacido por

generacin
espontnea
De
dnde?
Evidentemente, de la
tierra. Tom
1627/5403
Bombadil es un genius
loci. Pero el
locus del cual es genius

no es la tierra
estril de las 1andas de

los Peninos del
Caballero Verde, sino la

campia con
ro y sauces de las Mid-

lands inglesas, o
1628/5403
del valle del Tmesis.

Bombadil
representa, como el pro-

pio Tolkien dijo,
el espritu de la
campia (en proceso
de desvanecimiento) de
Oxford y
Berkshire ( Cartas, p.
37).
1629/5403
Es interesante que el ad-

versario de
Tom desde 1934 en ad-

elante sea el
Hombre-Sauce. Por La
Comunidad del
Anillo, ambos han

quedado vinculados
al ro Withywindle [Tor-
nasauce], siendo
1630/5403
aqu withy simple-

mente el vocablo
local para designar

sauce, mientras
que windle procede

del ingls antiguo
* windol, arroyo sinu-

oso. Hay un
Withybrook [Arroyo de
los Sauces] al
1631/5403
norte de Oxford, en
Warwickshire,
mientras que Windsor,

en Berkshire, al
sur,
podra
quiz
derivar
de
1632/5403
* windolsora, el desem-
barcadero sobre
la corriente sinuosa, en
este caso, el
Tmesis. Por lo que re-

specta a la
repentina e impresion-
ante descripcin
del Tornasauce en el
captulo 6, con la
1633/5403
pesada luz del atardecer

y serpenteando
a travs de ella un ro de
aguas pardas
y perezosas bordeado por

viejos sauces,
techado con ramas de

sauce, bloqueado
por sauces cados, y

moteado por miles
1634/5403
de hojas de sauce mar-

chitas, no sera
una mala descripcin de

la corriente que
se une al Tmesis en Ox-

ford, el
Chenvell un nombre
muy adecuado,
seala el English Rivers

Names de
1635/5403
Ekwall, que probable-

mente significa
el ro sinuoso. Los
hobbits, por
abreviar, han salido de la

Comarca, pero
no de las fronteras del

Pequeo
Reino. Tom es en buena

medida el
1636/5403
espritu de la tierra de el-

los, y por eso,
como los hobbits, es

lento, prdigo,
fecho,
estpido,
pero
slo
en
1637/5403
apariencia. El Hombre-
Sauce es una
variante ms limitada de
la misma idea,
como tambin lo es Baya

de Oro, al ser
la hija del ro, en-

tronizada en medio
de un estanque en el
primer encuentro,
1638/5403
con el pelo ondulado,

una tnica verde y
unos lirios de agua

alrededor de su
cintura y de sus pies. El

Tumulario
tambin surge del paisa-

je, ya que apenas
a quince millas de Oxford

comienza la
1639/5403
mayor concentracin de
tmulos del
pas, donde las verdes co-

linas de
Berkshire se levantan
desde la llanura.
Waylands Smithy y
las dems
debieron recordarle a
Tolkien las
1640/5403
numerosas narraciones
islandesas sobre
los habitantes de los

montculos, los
haug-bar o chicos su-

cios del relato
en dialecto. Como en el
caso de Bree
en la Colina de Bree,
manifiesta su
1641/5403
concepcin en el nombre.
A tres millas
de Worminghall y a diez
de Oxford, la
ciudad de Brill se asienta

sobre su
promontorio,
traicionando
con
su
1642/5403
nombre
una
historia
de
antiguas
conquistas. [74]
Bree
significa
1643/5403
colina [hill] en gals, y

Brill (de
bree-hill) es, por

tanto, en cierto
modo un disparate en ex-

acto paralelismo
con Chetwode (wood-

wood [bosque-
bosque]) en la cercana
Berkshire,
1644/5403
justamente lo contrario
de los nombres
pasados a maysculas
como La Colina,
El Agua o La Carroca.
Tolkien tom
prestada la palabra
debido a su sutil
estilo celta, para

llamar la atencin de
1645/5403
modo subliminal sobre la

idea de que
tambin los hobbits eran

inmigrantes,
que su tierra haba ten-

ido una historia
anterior a ellos. Pero a lo

largo de las
primeras cien pginas los

hobbits
1646/5403
parecen estar vagando a

travs de un
paisaje claramente local-

izado, ms
estrecho que sus propios

viajes. Y ese
paisaje y los seres rela-

cionados con l
son en cierto modo los

hroes. Ellos
1647/5403
mismos se fuerzan a en-

trar en el relato.
Pero al tiempo que

aminoran el ritmo
del
relato,
parecen
estrictamente
redundantes, casi elimin-

an la trama
1648/5403
centrada en el Anillo y
desempean
tambin el mismo papel

que los mapas y
los nombres: sugieren

poderosamente un
mundo que es ms que

imaginado, cuyas
cualidades sobrenat-
urales estn muy
1649/5403
prximas a las naturales,

que ha sido
adems desgastado,
como el nuestro,
por el tiempo y el pro-

ceso de desarrollo
conjunto de tierras, idio-

mas y pueblos a
lo largo de milenios. A la
clara luz del
1650/5403
da ningn lingista se
molestara en
admitir que los lugares

exhalan sus
propios nombres tanto

como los
condados ingleses rezu-

man de Tom
Bombadiles. Sin em-

bargo, mucha gente
1651/5403
cree que los nombres en-

cajan y que los
lugares tienen un carc-

ter propio. Sobre
esta opinin no del todo

irracional se
apoya gran parte de la Ti-

erra Media.
Lo que se ha dicho hasta

ahora
1652/5403
naturalmente dice poco

sobre el relato
que se desarrolla en los

captulos 1-10
de La Comunidad del
Anillo, excepto
quiz que no eran el in-

ters primordial
de su autor. Con todo, es

mucho lo que
1653/5403
se puede decir sobre este

particular.
Seguramente sera con-

veniente que un
anlisis de la fantasa en
esos captulos
empezara con los aspec-

tos que no llevan
mucho tiempo habitando

la imaginacin
1654/5403
de Tolkien, y que parecen

no encajar. Es,
por ejemplo, un gran mo-

mento aquel en
que Merry despierta del

hechizo del
tumulario y slo re-

cuerda una muerte
que no es la suya. Los

hombres de Carn
1655/5403
Dm cayeron sobre
nosotros de noche, y
nos derrotaron. Ah, esa

espada en el
corazn! Parece haber

asumido la
personalidad del cuerpo

del tmulo,
aunque ese guerrero dif-

cilmente puede
1656/5403
ser el tumulario, porque

Bombadil
recuerda con afecto a los

seores y
damas muertos. As pues,

qu intentaba
el tumulario, y qu es l
mismo, espritu
humano o sombra ex-

traa, o un resto
1657/5403
de muerte que se aferra

al oro, como el
hechizo de avaricia im-

puesto por el
dragn en El Hobbit? La
incertidumbre
y los destellos de un
mundo distinto que
desafa la comprensin
(vestiduras
blancas,
1658/5403
una
mano
que
avanza
serpeando, una espada

sobre los
cuellos) transmiten la
emocin especial
de la fantasa ms all de
todo estudio.
1659/5403
Sin
embargo,
esa
emocin
est
relacionada tambin con

la sensacin de
solidez ya mencionada.
Sin la sensacin
1660/5403
de que es a la vez inde-

pendiente, sui
generis, y de que tam-

bin est
relacionado con un en-

tramado ms
extenso, que incluye al

Anillo y al
granjero Maggot, a los

elfos y al Seor
1661/5403
Oscuro, incluso Bom-

badil sera una
creacin menor.
Estrellas, sombras, pu-

ertas de bodega:
constantes del lenguaje y

de la historia
La base de la invencin
de Tolkien es
inesperadamente prosa-
ica y objetiva.
1662/5403
Sin
embargo,
tambin
demostraba
maestra
para
las
sugerencias
perifricas.
1663/5403
Trancos
soy
dice
Aragorn para un
hombre gordo que
vive a menos de una jor-

nada de ciertos
enemigos que le helaran

el corazn, o
1664/5403
devastaran la aldea, si
no montramos
guardia da y noche. No
dice qu clase
de enemigos son
orcos de los
bosques?, trolls?,
ucornos asesinos?,
gigantes de los altos

pramos?, pero
1665/5403
persiste la imagen de
figuras atisbadas
en los bosques sombros.

De modo
semejante, Gandalf de-

clara que abajo,
ms abajo que las ms

profundas
moradas de los Enanos,

unas criaturas
1666/5403
sin nombre roen el

mundo; pero no
especifica. Las
criaturas incluyen el
Dao de Durin, el Balrog

(quiz la
misma que responde a la

piedra de
Pippin con golpes

apagados, o quiz
1667/5403
no), y seres como Ella

Laraa, Gollum,
las voces siniestras y

los salvajes
estallidos de risa de los

elementos que a
modo de insanos Bom-

badiles guardan la
Escalera del Arroyo Som-

bro. A veces
1668/5403
se descorre un velo dur-

ante un momento,
como cuando Gandalf

cuenta la historia
de Gollum y hace que

Frodo vuelva
atrs por un momento a

Smagol y
Dagol y a su mundo
bastante sencillo,
1669/5403
de estanques y lirios, y
pequeos botes
hechos de juncos. Sin

embargo, con ms
frecuencia las historias

no se cuentan.
Aragorn no explica nada

sobre los
gatos de la Reina Ber-

uthiel (I, 430),
1670/5403
interrumpe la historia de
Gil-galad justo
antes de que Frodo pro-

nuncie la palabra
Mordor (I, 267), y

ofrece slo un
extracto de la historia de
Beren y
Tinviel (I, 268-270).

Gandalf habla de
1671/5403
modo semejante: si tuvi-

era que contarle
a Frodo toda la historia

del Anillo nos
quedaramos aqu senta-

dos hasta que
acabe el invierno y
empiece la
primavera; y de la pr-
dida del Anillo
1672/5403
de Sauron dice que es

un captulo de la
historia antigua que sera

bueno recordar
() Quizs algn da te
contar toda la
historia. Sera y quizs

son las
palabras clave. Es un er-

ror pensar que
1673/5403
estas cuestiones quedan

resueltas en los
Apndices (aun cuando

algunas de ellas
de hecho lo son). Su ob-

jetivo en el
contexto es despertar el
apetito y
proporcionar per-
spectiva: lo consiguen,
1674/5403
quiz, con menor fuerza

como historia
que como mito.
As, el centro del relato

de Gandalf
en La sombra del pas-

ado es el
pequeo poema acerca

de los anillos,
que acta como epgrafe

de toda la obra,
1675/5403
y tambin como confir-

macin final de la
naturaleza del Anillo.

Concluye as:
Un Anillo para gobernar-

los a todos. Un
Anillo para encontrarlos,
un Anillo para atraerlos a

todos y
atarlos en las tinieblas

1676/5403
en la Tierra de Mordor
donde se
extienden las Sombras.
La ltima lnea es una

suerte de
estribillo interno para

este poema. Se
repite extraamente en el
fragmento de
la cancin que Sam

repite unas
1677/5403
doscientas sesenta pgi-

nas ms tarde,
acerca de Gil-galad, que

termina as:
Pero hace mucho tiempo

se alej a
caballo
y nadie sabe dnde hab-

ita ahora;
la estrella de Gil-galad
cay en las
1678/5403
tinieblas
de Mordor donde se ex-

tienden las
sombras.
La estrofa se convierte
as en otra pausa
al margen de un relato,
pero acta
tambin como una cor-

roboracin. Cul
1679/5403
es la relacin entre am-

bos poemas?
Nadie lo dice, pero debe

de haber
alguna relacin, algn

cuerpo de
tradicin que ha actuado

como estmulo
para los dos; y esto no es

propiedad de
1680/5403
Gandalf solamente, sino

algo (una vez)
diseminado por toda la

Tierra Media.
Encontramos fragmentos
de ese
cuerpo de relatos ms
adelante. Gildor y
los otros elfos aparecen

en I, 115
1681/5403
cantando un himno a
Elbereth que
concluye
as:
Recordamos
an,
nosotros que habitamos /

en esta tierra
lejana bajo los rboles, /

tu luz estelar
1682/5403
sobre los mares del

Oeste. La
conclusin implcita es
que los elfos son
exiliados, que viven en

sombras, aunque
no en Mordor, buscando
la luz de una
estrella de la que ahora

estn excluidos.
1683/5403
Bombadil evoca idntica

imagen de
prdida cuando dice cien

pginas
despus: Muy pocos los

recuerdan,
pero algunos andan to-

dava por el
mundo, hijos de reyes

olvidados, que
1684/5403
marchan en soledad, pro-

tegiendo del
mal a los incautos, y sus

palabras
suscitan en los hobbits

una imagen
como una vasta ex-

tensin de aos que
haba quedado atrs,

como una inmensa
1685/5403
llanura sombra cruzada

a grandes
trancos por formas de

Hombres, altos y
torvos, armados con es-

padas brillantes;
y el ltimo llevaba una

estrella en la
frente. Veremos, lleg-

ado el momento,
1686/5403
que este ltimo es Tran-

cos o, ms
correctamente, Elessar
Piedra de
Elfo; pero las palabras

de Bombadil
recin citadas encuen-

tran su paralelo en
los versos gnmicos y de-

scriptivos de
1687/5403
Bilbo, escuchados antes

de que nos haya
sido revelado nada sobre

el linaje de
Trancos:
No es oro todo lo que

reluce,
ni toda la gente errante

anda
perdida
1688/5403
Los ecos se dispersan en

mltiples
direcciones, pero con el-

los viajan las
palabras recordar,
errar, habitar,
y sobre todo estrella y

sombra. A
partir de todas estas ref-

erencias, junto
1689/5403
con otras como la can-

cin de Aragorn
sobre Beren y Tinviel,

con su continuo
aunque elusivo uso de

estrellas en la
sombra, los rayos de

las estrellas que
temblaban, el cabello
la segua como
1690/5403
una sombra, se puede

construir una
especie de constante que

se repite,
supuestamente histrica,
en la que las
estrellas y las sombras

estn siempre en
pugna, ms poderosas y
cercanas las
1691/5403
ltimas, ms persistentes
en la memoria
y en resistencia las
primeras. [75] Es prob-
able que ningn lector
haga esto,
pero seguramente todos

perciben algo,
que ser confirmado, re-

forzado, aunque
no
1692/5403
sustituido
posteriormente
por
narraciones ms extensas
de Gandalf y
Elrond, por el canto de

Galadriel en I,
522, por los Apndices e

incluso por El
1693/5403
Silmarillion. Pocos
lectores habr que
no hallen resonancias en
sus propios
mitos conocidos: la his-

toria de los
hijos de Marta, por

ejemplo, en los
ceudos e indispensables
montaraces,
1694/5403
siempre tratados con in-

gratitud; la
Angustia del Infierno,

en el canto de
Bilbo Una luz asomar

en las
sombras; caro, Pro-

meteo o Balder
Muerto, en la cada de
Gil-galad. Todos
1695/5403
ellos permanecen desen-

focados, aunque
su presencia se deja sen-

tir. Sin grandes
explicaciones, colocan a
los personajes
en un universo tanto
moral como
geogrfico,
semejante
1696/5403
pero
no
exactamente igual al
nuestro.
As pues, Gil-galad
desempea
una funcin bastante an-

loga a la de
Nobottle. Ambas ofre-

cen la seguridad
1697/5403
de que la Tierra Media

encierra ms de
lo que puede comuni-

carse de modo
inmediato. Entre las

muchas diferencias
que existen entre ambos

nombres,
empero, est el hecho de

que Gil-
1698/5403
galad proviene evid-

entemente de un
idioma poco familiar. El

efecto de los
idiomas en el mundo de
Tolkien, como
era de esperar, es tan im-

portante como
el de los mapas o los mi-

tos. Como
1699/5403
asimismo era de esperar,

Tolkien los
empleaba de un modo
extremadamente
peculiar, idiosincrsico y
atrevido, que
no toma en considera-
cin la predecible
reaccin del lector. El

mito de las
1700/5403
estrellas y las sombras,

por ejemplo, se
repite
con
un
estilo
totalmente
caracterstico en una
cancin cantada en
1701/5403
Rivendel (I, 329): Oh

Elbereth que
enciendes las estrellas

() Cantar para
ti despus de haber
mirado a lo lejos
hacia tierras lejanas en la

Tierra Media
enmaraada de rboles
() Sin
1702/5403
embargo, ningn lector

de El Seor de
los Anillos puede saber

esto, ya que est
cantada en el idioma
lfico sindarin y no
fue traducida hasta la p.

64 de The Road
Goes Ever On, el ciclo de

canciones
1703/5403
publicado en 1968.[76]
Tal y como
aparecen en La comunid-
ad del Anillo,
se trata de slabas sin

sentido: A
Elbereth
Gilthoniel
Na-chaered
1704/5403
palan-driel o
galadhremmin
ennorath,
Fanuilos, le linnathon.
Qu se puede
esperar que entienda cu-

alquier lector?
Por supuesto, Tolkien

tena una
respuesta para tal pre-

gunta, una teora
1705/5403
privada. Le haba estado

rondando por
la cabeza desde 1926,

cuando en su
captulo General Philo-

logy para The
Years Work in English

Studies, vol. V,
haba aventurado que de-

bera existir la
1706/5403
ciencia de la Lautphon-
etik, traducible
por fonologa de los

sonidos. Pero
toda fonologa se ocupa

de los sonidos.
Tolkien parece haber

querido decir una
esttica de los sonidos,

una ciencia que
1707/5403
explicara por qu ciertos

sonidos o sus
combinaciones
producan
efectos
diferentes de otras. Tre-

inta aos ms
tarde retom la misma

idea en su ltima
gran
1708/5403
obra
de
investigacin,
la
conferencia ODonnell
El ingls y el
gals, pronunciada en
Oxford en 1954,
justo despus de la apari-

cin de La
1709/5403

Es un trabajo
discursivo que abarca

muchos aspectos,
pero uno de ellos es un

intento serio,
aunque no cientfico, de
decir lo que
hace hermoso un idioma

Hay un placer,
1710/5403
insista Tolkien, en los

elementos
fonticos de un idioma y
en el estilo de
sus estructuras. Un pla-

cer an mayor se
deriva de la asociacin
de estas formas
de las palabras con sus

significados,
1711/5403
pero se es un estadio
distinto. Tolkien
deca que slo haba ne-

cesitado ver una
lista de vocabulario
gtico para que su
corazn se conmoviera,
arrebatado de
manera repentina. Lo
mismo era
1712/5403
aplicable al fins, y algo

semejante se
agitaba en l siempre que

vea nombres
galeses escritos en los

vagones de
carbn ingleses, o in-

scripciones tan
simples como adead-

wyd 1887 en las
capillas galesas.
1713/5403
Qu clase de placer era

ste? A los
62 aos, Tolkien no sen-

ta ninguna
urgencia por encontrar

una nueva rama
de conocimiento, y recur-
ri de nuevo a
la palabra estilo: el
placer procede de
1714/5403
su adecuacin a un es-
tilo, se siente en
la recepcin (o ima-
ginacin) de la
forma de una palabra

que se siente que
tiene
un
cierto
estilo.
1715/5403
Una
caracterstica del estilo

gals poda
ser la aficin a las con-

sonantes nasales
() y la frecuencia con
que los modelos
de palabras se construy-
en con la ms
suave y menos sonora w,

y las fricativas
1716/5403
sonoras f y dd, contrasta-

das con las
nasales:
nant,
meddiant,
afon,
llawenydd, cenfigen,
gwanwyn, gwenyn,
crafanc
1717/5403
[arroyuelo,
posesin,
ro,
alegra, envidia,
primavera, abejas,
gorra], por poner unas

cuantas como
botn de muestra
(IG, p. 40;
1718/5403
Ensayos, p. 231). La pa-

labra y la teora
estaban tambin en la
cabeza de Tolkien
cuando escribi el Apn-

dice F a El
Seor de los Anillos, y

declar que
haba utilizado nombres

como Bree,
1719/5403
Combe, Archet y el
Bosque de Chet
porque contenan ele-

mentos no ingleses,
y l necesitaba que las

palabras sonasen
extraas para imitar

un estilo que
quiz
podramos
1720/5403
sentir
vagamente
cltico. sta fue la

mayor hereja
lingstica de Tolkien:
pensar que la
gente poda sentirla, his-

toria en las
palabras, que poda re-

conocer los
1721/5403
estilos
idiomticos,
que
podan
extraer el sentido (una

suerte de sentido)
a partir del sonido, que

poda emitir
adems juicios estticos

basados en la
1722/5403
fonologa. Dijo que el

sonido de cellar
door [puerta de bodega]

era ms
hermoso
que
el
de
beautiful
1723/5403
[hermoso]. Evidente-
mente crea que el
lfico sin traducir

causara un efecto
que el ingls no poda

conseguir.
Es posible que tuviera

razn? La
hereja de Tolkien arre-

meta contra la
1724/5403
creencia de que el len-

guaje slo es
onomatopyico de forma
muy limitada,
de que slo por la fuerza

de la
costumbre pensamos que

cerdo suena
a cerdo mientras que los

daneses
1725/5403
(presumiblemente) creen
que pige suena
bastante afeminado. Era

propio de l
pensar, al estilo de Bom-

badil, que bajo
todo esto deba de existir

un verdadero
lenguaje, uno que fuese

isomorfo con
1726/5403
la realidad, y que, en
cualquier caso,
con frecuencia deba de

existir una
estrecha
conexin
entre
la
cosa
1727/5403
significada, la persona
significante y el
lenguaje en el que se sig-

nificaba, sobre
todo si la persona que

hablaba tal
idioma viva de la cosa.

Legolas expone
este punto de vista con

mucha claridad
1728/5403
en Los Dos Torres

cuando escucha a
Aragorn cantando en ro-

hrrico, un
idioma que desconoce, y

entonces
observa (II, 145-146):

sta es,
supongo, la lengua de los

Rohirrim ()
1729/5403
pues podra comparr-

sela a estas
tierras: ricas y onduladas

en parte, y
tambin duras y severas

como montaas.
Pero
no
alcanzo
a
1730/5403
entender
el
significado, excepto que

est cargado de
la tristeza de los
Hombres Mortales.
Tiene razn, pero la suya

es tan slo una
de las muchas
apreciaciones correctas
1731/5403
que hay en la triloga Los

hobbits
escuchan a Gildor y a los

elfos cantar, e
incluso aquellos que no

conocen el
quenya descubren que

el sonido,
combinado con la
meloda, pareca
1732/5403
tomar forma en la mente

de los hobbits
con palabras que en-

tendan slo a
medias (I, 115). El canto

fnebre de
Glowine por Thoden

tiene el mismo
efecto en III, 337. Gan-

dalf emplea la
1733/5403
lengua negra de Mordor

en Rivendel en
I, 352, y su voz se toma

amenazadora,
poderosa, dura como

piedra, por lo que
los elfos se tapan los o-

dos y Elrond lo
reprende, no por lo que

dice, sino por el
1734/5403
idioma en que lo dice. A

la inversa,
Merry sinti que se le

encenda el
corazn
con
las
canciones
del
1735/5403
Acantonamiento de Ro-
han (III, 73); y
cuando Gimli canta sobre

Durin, Sam
Gamyi que no es pre-

cisamente un
personaje letrado rep-

lica simple y
directamente a la retahla
de nombres
1736/5403
lficos y enanos: Me
gusta! dijo
Sam. Me encantara
aprenderlo. En
Moria, en Khazad-dm!
Obviamente,
su respuesta es modlica.
A la vista de todo esto se

puede
comprender por qu en
1955 Tolkien
1737/5403
hizo la afirmacin en
apariencia
disparatada de que para

l su trabajo era
en amplia medida un
ensayo sobre
esttica lingstica (
Cartas, 258).
Tambin
se
1738/5403
advierte
que
estaba
convencido de que su
hereja haba
funcionado, ya que al fi-

nal de sus
observaciones
sobre
1739/5403
el
estilo
lingstico del gals en

El ingls y el
gals, presentaba El
Seor de los
Anillos no como ficcin

sino como
evidencia, al declarar:
los nombres de
1740/5403
personajes y lugares en
esta historia
fueron creados principal-

mente a partir
de
modelos
galeses
(bastante
semejantes, aunque no
idnticos). Este
1741/5403
elemento
de
la
historia
ha
proporcionado quiz ms
placer a
muchos lectores que cu-

alquier otra cosa
1742/5403
en ella. Principal-
mente resulta un
tanto exagerado: los

nombres creados a
partir de modelos galeses

en la Tierra
Media son slo los de

Gondor y los
lficos, para ser ms pre-

cisos, los del
1743/5403
sindarin, y son stos pre-

cisamente los
casos ms dudosos.
Muchos lectores
ingleses, sin embargo,

habituados al
mapa lingstico de
Inglaterra con sus
distintos componentes
anglosajones, del
1744/5403
noruego antiguo y del

gals, podran
decir con toda seriedad

que Garstang
suena a nrdico o que

Tolpuddle
suena al oeste del pas,

y a partir de ah
ser capaces de vrselas

con los distintos
1745/5403
estilos de la Comarca, la
Marca de los
Jinetes y los enanos. Es

ms dudoso
saber cuntos lectores

descubren a la
primera que la cancin

de Rivendel que
aparece en I, 329 est en

sindarin,
1746/5403
mientras que la de
Galadriel en I, 521-
522 est en quenya, y que

ambos
idiomas estn adems

emparentados.
Con todo, sera tan er-

rneo decir que los
lectores no comprenden
nada de esas
1747/5403
extraas canciones como

decir que lo
entienden todo. Al igual

que ocurre con
los topnimos, paisajes y

fragmentos
mticos, el sentimiento
o el estilo
bastan, por ms que es-

cape a un enfoque
cerebral.
1748/5403
El mapa lingstico tolki-

eniano de la
Tierra Media muestra de

una manera
excepcional la relacin
que en su
pensamiento guardaban
inspiracin e
invencin. Se podra
argir que
1749/5403
muchas de sus decisiones

fueron
forzadas: mera inven-

cin, para salir
de un atolladero. De ese
modo, era
inevitable que el relato

estuviera escrito
en ingls moderno, y
desde el comienzo
1750/5403
de El Hobbit estaba claro

que los
Bolsn eran ingleses al

menos por
temperamento y por ex-

presin. Ahora
bien, Tolkien saba (me-

jor que nadie)
que, desde una per-

spectiva lgica, eso
1751/5403
era imposible. Se haba

comprometido
con una historia en la

que hobbtico era
una analoga de ingls,

de hecho una
variante estilstica-
mente neutral de la
Lengua Comn. Qu
hay, entonces, de
1752/5403
la lengua de los enanos?

Los nombres
enanos ya estaban all en

El Hobbit, y
pertenecan al noruego
antiguo, un
idioma cuya relacin con

el ingls
moderno era, para Tolki-

en, casi tangible.
1753/5403
As pues, los enanos de-

ban de hablar un
idioma anlogo a la Len-

gua Comn
exactamente de la misma
manera que el
noruego antiguo lo es del

ingls
moderno; y puesto que

tal cosa era
1754/5403
bastante improbable en
el caso de dos
especies totalmente
diferentes (hombres
y hobbits no son en real-

idad especies
distintas; cfr. I, 11),

Tolkien se encontr
a s mismo compro-
metido tambin con
1755/5403
la idea de que los enanos

hablaban
lenguas humanas y
usaban nombres
humanos por convenien-

cia, pero posean
un idioma secreto, y
nombres secretos
propios que ni siquiera

podan ser
1756/5403
grabados en las tumbas

(una creencia
que sin duda le gustaba

por estar
corroborada en el
Rumpelstiltskin de
los
hermanos
Grimm).
Habiendo
1757/5403
encajado el ingls y el
noruego, el ingls
antiguo no poda estar

muy lejos: de ah
los Jinetes, con su ter-

minologa ntegra
en ingls antiguo, sus

nombres, que son
con frecuencia sustant-

ivos en ingls
1758/5403
antiguo puestos en
maysculas (como
Rey Thoden, una frase

del mismo tipo
que Breehill),[77] y la
sensacin que los per-
sonajes transmiten de
cuando en
cuando de que la lengua

de los hobbits
es una variante de la len-

gua de Rohan en
1759/5403
la que las palabras han

cambiado,
aunque el sonido (II,

218) no parece
inapropiado. Pero en
este estadio la
invencin se ha deten-
ido y ha vencido
la inspiracin. En la
conversacin
1760/5403
entre Pippin, Merry y

Thoden a las
puertas de Isengard,
Tolkien ya no est
intentando
explicar
las
antiguas
inconsistencias de El
Hobbit, sino
1761/5403
profundizando con su es-

critura en un
mundo con vida propia.
Desde luego, esto le llev

a nuevas
inconsistencias,
ms
bien
1762/5403
insinceridades. Tolkien
se vio obligado
pretender
ser
un
traductor.
1763/5403
Desarroll tal postura

con el rigor que
era de esperar, fingiendo

la existencia
no slo del texto a tradu-

cir, sino de toda
una tradicin manuscrita

detrs de l,
desde el diario de Bilbo

al Libro Rojo
1764/5403
de la Frontera del Oeste,

el Libro del
Thain de Minas Tirith y

la copia del
escriba Findegil. Con el

paso del tiempo
tambin se sinti obli-

gado a enfatizar la
autonoma de la Tierra
Media: por
1765/5403
ejemplo, a travs del

hecho de que slo
tradujera por analoga y

no escribiendo
los nombres y lugares

como realmente
haban sido, etc. As, re-

firindose a la
Marca de los Jinetes y a

su relacin con
1766/5403
el ingls antiguo, lleg a

decir: Este
procedimiento
lingstico [es decir,
traducir la Lengua de Ro-

han al ingls
antiguo] de ningn modo

implica que los
Rohirrim se asemejasen
en otros
1767/5403
aspectos a los antiguos

ingleses, ni en la
cultura ni en el arte, ni
en los
armamentos ni en los
mtodos de lucha,
salvo de un modo gener-

al, consecuencia
de las circunstancias
() ( Apndices,
1768/5403
Ap. F, p. 179, nota 1).

Pero tal
afirmacin es totalmente
falsa. Con una
sola excepcin, los Jine-

tes de Rohan se
asemejan a los anglosa-

jones hasta en los
detalles ms nimios. Lo
cierto es que los
1769/5403
idiomas antiguos fueron

lo primero.
Tolkien no los introdujo

en la ficcin
que ya haba escrito

porque all
pudieran resultar tiles,

aunque sa
fuera su intencin. l es-

cribi la ficcin
1770/5403
para presentar los idio-

mas, y lo hizo
porque los amaba y los

consideraba
intrnsecamente her-
mosos. Los mapas,
nombres e idiomas ex-

istan antes que la
trama. Elaborarlos fue en

cierto modo la
1771/5403
manera en que Tolkien

acumul el
suficiente vapor para

echar; pero
tambin en cierto modo

los idiomas le
proporcionaron el
motivo para querer
hacerlo.
Eran
1772/5403
inspiracin
invencin a un tiempo,
o quiz, ms
exactamente, por tumos.
El Concilio de Elrond
La esencia de lo que se
ha dicho en este
captulo es que El Seor

de los Anillos
1773/5403
posee
una
profundidad
cultural
desacostumbrada. Cul-
tura no es un
trmino
que
Tolkien
1774/5403
empleara
demasiado; cambi de
significado
bruscamente durante su
vida, y no
precisamente en una dir-

eccin que l
aprobase. Sin embargo,

se puede
advertir una profunda

comprensin de su
1775/5403
significado moderno
como el complejo
de comportamiento
aprendido () las
posesiones materiales, el
idioma y
cualquier otro simbol-

ismo, de un grupo
de personas en el
captulo 2 del Libro
1776/5403
II de La Comunidad del
Anillo. Este
marca un punto de
partida para los
personajes, cuyo objetivo

se revela en el
mismo
captulo.
fue
1777/5403
tambin,
sospecho, un punto de
partida para
Tolkien, ya que despus

de esto ya no
escribira ms sobre
paisajes que
hubiese atravesado
antes. Por eso quiz,
no resulta sorprendente
que, como
1778/5403
ocurriera con la casa de

Beorn en El
Hobbit. El Concilio de
Elrond
proporcionara una sbita

introduccin a
mundos
arcaicos
heroicos
1779/5403
enfrentndose y arrol-
lando a los
modernos y pragmticos.
Este ltimo
trabajo es, sin embargo,

mucho ms
complejo que su predece-

sor, puesto que
en efecto entrelaza al
menos seis voces
1780/5403
mayores adems de las

menores y las
que aparecen citadas de

modo indirecto.
Del mismo modo que al

contar una
complicada historia en
un estilo
complejo, lo que todas

estas voces
1781/5403
hacen es presentar, en
nuestro lenguaje,
un violento choque
cultural.
Esto se manifiesta sobre

todo en los
discursos y manuscritos
insertados
dentro del monlogo de

Gandalf de pp.
1782/5403
355-368, el quinto y el
que interviene de
modo ms extenso de to-

dos los
personajes ilustres (los

otros son Glin,
Elrond, Boromir,
Aragorn y Legolas).
Dentro de ese monlogo,

el To Gamyi
1783/5403
funciona como una es-

pecie de referente
de la normalidad, y a la
par, de la
vacuidad. Cambi unas

palabras con el
viejo Gamyi. Demasiadas

palabras y
pocas pertinentes, de-

clara Gandalf:
1784/5403
No soporto los
cambios
dijo, no a mi edad, y
menos an
los cambios para peor.

Cambios
para peor repiti vari-

as veces.
Peor es palabra fea le

dije
1785/5403
, y espero que no vivas

para
verlo.
Se trata en efecto de una

palabra fea,
especialmente cuando to-

do aquello de lo
que el To tiene que que-

jarse es de los
Sacovilla-Bolsn. Den-
ethor lo emplea
1786/5403
tambin, mucho ms ad-

elante (III, 105),
aunque tambin con un

efecto siniestro.
En cuanto a soportar,
tal y como la
usa el To Gamyi, apenas

posee
contenido semntico; en
el contexto
significa
1787/5403
sobrellevar,
tolerar,
aguantar, pero en ese

sentido es
sencillamente falsa. El
To puede
soportar los cambios; de

hecho, ha
tenido que hacerlo. El

tan slo quiere
1788/5403
decir que no le agradan.

Pero existe un
sentido moral para l en

la historia de la
palabra, que con frecuen-

cia tiene el
sentido primitivo de es-

perar a que pase
un problema, esperar
(estoicamente),
1789/5403
vivir para ver. En este

ltimo sentido
el To poda soportar
los cambios, y
lo hace. Hacia el final de

la novela
moraliza, testarudo como

siempre: Es
viento malo aquel que no

trae bien a
1790/5403
nadie, como siempre he

dicho (las
cursivas son mas) y es

bueno lo que
termina mejor (III,

403). Al menos ha
aprendido a evitar los su-

perlativos. Pero
su lenguaje en el mon-
logo de Gandalf
1791/5403
transmite un molesto re-

cordatorio de
falta de preparacin
psicolgica.
Su hijo Sam restituye un

tanto a los
hobbits con su ltimo

comentario: En
bonito enredo nos hemos

metido, seor
1792/5403
Frodo!; porque aunque

es tan limitado
como su padre Sam se

meti a s
mismo en problemas, no
as Frodo
esta ceguera coexiste con

un coraje
irreflexivo, un gusto por

el pesimismo y
1793/5403
la negativa a ver el Da
del Juicio como
nada ms que un
enredo, viniendo
todo esto a aadirse a la

notoria falta de
habilidad anglo-hobbt-
ica para saber
cundo estn vencidos.

Sin embargo hay
1794/5403
otra voz moderna en el

monlogo de
Gandalf, que acta como

vehculo del
contraste cultural: la de
Saruman.
Apenas ha sido mencion-

ado antes, y la
cuestin de si es bueno o
malo es ms
1795/5403
difcil de decidir que con

el resto. Pero
cuando es presentado
por Gandalf,
sabemos muy pronto a

qu atenemos. El
mensaje es comunicado
por el estilo y el
vocabulario. Saruman
habla como un
1796/5403
poltico. Podemos
tomamos tiempo,
dice,
empleando
una
expresin
fosilizada:
podemos
esconder
1797/5403
nuestros
designios, deplorando los

males que
se cometan al pasar, pero

aprobando
las metas elevadas y

ltimas:
Conocimiento, Dominio,
Orden, todo
lo que hasta ahora hemos

tratado en
1798/5403
vano de alcanzar, entor-

pecidos ms
que ayudados por

nuestros perezosos
o dbiles amigos. No
tiene por qu
haber, no habr ningn

cambio real
en nuestros designios,
slo en
1799/5403
nuestros medios. (I,

360)
En lo que Saruman dice

se concentran
muchas de las cosas que

el mundo
moderno ha aprendido a
temer en grado
sumo: el abandono de los

aliados, la
1800/5403
subordinacin de los me-

dios a los fines,
la consciente aceptacin
de la culpa en
el asesinato necesario.
Pero el modo en
que lo expone tambin es

significativo.
Ningn otro personaje de

la Tierra
1801/5403
Media tiene la habilidad

tramposa de
Saruman para comparar

las frases entre
s de modo que se re-

suelvan los
contrarios, y ninguno
emplea palabras
tan
vacas
1802/5403
como
deplorando,
ltimas y, la peor de
todas, real.
Qu es un cambio
real? Las tres
columnas que el OED

emplea para
definirlo no aclaran de-

masiado; el
1803/5403
trmino ha quedado ms
all del nivel
del diccionario. Como to-

dos sabemos,
real es ahora una pa-

labra como
sincero o genuino,
una palabra que
quien la pronuncia pide

se d por
1804/5403
sentada, una palabra de

poltico, de
publicitario.
Cambio
real
desenmascara a Saruman
incluso con
mayor economa que

cambios para
1805/5403
peor en el caso del To

Gamyi.
Por contraste con estos

estilos y
voces familiares, varios

de los dems
participantes en el Con-
cilio nos suenan
arcaicos, francos,
clarividentes. El
1806/5403
propio Gandalf emplea

un vocabulario
ms anticuado de lo usu-
al, como para
darse ms crdito, y el
discurso de
Elrond (pp. 335-340),

como slo es
posible en alguien que ha

visto tantas
1807/5403
cosas, est lleno de inver-

siones de
sintaxis arcaizantes, y de
palabras como
weregild [prenda de
reparacin],
esquire
[escudero]
shards
1808/5403
[fragmentos]. Su import-
ancia radica en
formular la nrdica
teora del coraje,
como la llam Tolkien en

su conferencia
ante la British Academy,

cuya tesis
central es que incluso la

postrera derrota
1809/5403
no hace malo lo que es

bueno.[78] Elrond ha as-
istido a muchas
derrotas, y a
muchas estriles vic-

torias, y en cierto
modo incluso ha perdido

toda esperanza,
al menos para su pueblo

de adopcin,
los
1810/5403
Elfos
( cfr.
I,
373
ms
extensamente, Apn-
dices, Ap. A, pp. 10-
1811/5403
11). Pero esto no le hace

cambiar su
forma de pensar o buscar

opciones
fciles.
La nota heroica, sin em-

bargo, viene
dada de manera ms
firme por Glin el
enano, o mejor, por su

narracin del
1812/5403
dilogo entre el mensa-

jero de Sauron y
aquel ejemplar de ter-

quedad que era el
rey Din. El mensajero

ofrece una gran
recompensa y la amistad
imperecedera
a cambio de informacin
sobre los
1813/5403
hobbits, o del Anillo. Si

Din se niega,
dice:
las cosas no os irn

tan bien.
El soplo que acompa a

estas
palabras fue como el sil-

bido de las
serpientes, y aquellos
que estaban
1814/5403
cerca sintieron un escalo-

fro, pero
Din dijo: No digo ni s

ni no.
Tengo que pensar deteni-

damente en
este mensaje y en lo que

significa
bajo tan hermosa

apariencia.
Pinsalo
1815/5403
bien,
pero
no
demasiado tiempo, dijo

l.
El tiempo que me lleve
pensarlo es cosa ma,

respondi
Din.
1816/5403
Por el momento, dijo

l; y
desapareci en la
oscuridad.
Encontramos intercam-
bios de este estilo
varias veces a lo largo de

El Seor de
los
Anillos,
1817/5403
con
enanos
como
protagonistas, por regla

general: Elrond
y Gimli intercambian
lgubres refranes
en el captulo siguiente;
el rey Thoden
1818/5403
hace callar a Merry con

un estilo
abrupto semejante en el
captulo 3 del
Libro V; y el Apndice A
ofrece
diversos dilogos entre

enanos sobre la
batalla de Azanulbizar.
Su rasgo
1819/5403
unificador es el placer
por el contraste
entre un interior apa-

sionado y la
expresin educada o ra-

cional. La
debilidad de esta ltima

es un ndice de
la fuerza del primero. De

ese modo las
1820/5403
palabras del mensajero

las cosas no os
irn tan bien funcionan

como una
amenaza
violenta;
no
demasiado
tiempo quiere decir

extremadamente
1821/5403
rpido. Por contra, la

hermosa
apariencia de la rplica
de Din
implica cuerpo repug-

nante, y la
oscura metfora sobre

que el tiempo
que me lleve pensarlo es

cosa ma
1822/5403
indica una negativa a ne-

gociar bajo
amenaza. Ambos per-

sonajes buscan
proyectar un dominio de
s mismos fri
e irnico. Si la recomen-
dacin de
Elrond es el coraje, y la
de Gandalf la
1823/5403
esperanza, la contribu-
cin de Din a la
mezcla tica del Concilio

es una
especie de inflexible es-

cepticismo. Esta
virtud no est demasiado

de moda,
barrida por la marea del

arte de vender,
1824/5403
ganar amigos e influir en

la gente, por la
creencia de que toda

agresin se
disuelve a base de son-

risas. Ya ni
siquiera disponemos de
un nombre para
eso, excepto quiz que

esa gente que
1825/5403
llama a su t su
baggins [tentempi] lo
reconozca en su uso
aprobatorio de
mala intencin
[bloodymindedness]
(no recogida por el

OED). Sea como
fuere, se manifiesta en el
discurso de
1826/5403
Din como una fuerza:

las palabras
implican una tica, y la

tica de los
portavoces de la Tierra
Media coincide
bajo la aparente diferen-

cia De entre
todos ellos, slo Saruman

presta
1827/5403
atencin a la convenien-
cia, a lo
prctico, a la Realpolitik,
el realismo
poltico.
Cualquiera de los conse-

jeros de este
captulo
merecera
un
1828/5403
anlisis
semejante. La narracin
que Gandalf
hace sobre Isildur marca

la clave
mediante su com-
binacin de palabras y
terminaciones
antiguas
(glede,
1829/5403
fadeth,
loseth
[deslizarse,
desvanecerse, perderse],
etctera.) con
el sbito recuerdo de las

palabras de
Bilbo y Gollum. Me es
muy preciado,
1830/5403
aunque lo he obtenido
con mucho
dolor; la realidad de la
naturaleza
humana persiste. De
modo ms sutil,
Aragorn y Boromir hacen

saltar chispas
entre ambos con su man-

era de hablar as
1831/5403
como con sus reivindica-

ciones: el
lenguaje de Aragorn es
engaosamente
moderno, desenfadado
en ocasiones,
pero de un rango superi-

or a la
grandilocuencia un tanto
hiertica de
1832/5403
Boromir. Incluso es sig-

nificativo que
Aragorn deje a su rival la

ltima palabra
en el debate, con una fr-

mula que est en
perfecta consonancia con

el estilo
moderno la pondre-
mos a prueba
1833/5403
algn da, pero que

entronca tambin
sin dificultad con la jact-

ancia de los
antiguos hroes, como

aquel n mg
cunnian hw cene s, de
lfwine en
The Battle of Maldon:

ahora el
1834/5403
intrpido puede ser

puesto a prueba.
Sin embargo, los puntos

primordiales
son stos: el contenido

informativo de
El Concilio de Elrond
es muy alto,
mucho ms elevado que

el que pueda ser
1835/5403
recogido por anlisis

como ste; mucha
de esa informacin es
transmitida por
medio de modelos
lingsticos; a pesar
de ello la mayora de
lectores asimilan
gran parte de ella; en el

proceso se
1836/5403
forma una imagen de los

estilos de
vida de la Tierra Media

ms slida por
sus ocasionales contras-

tes con la
modernidad. La
variacin de lenguas
proporciona a Tolkien
una manera
1837/5403
concienzuda y econmica
de dramatizar
el debate tico.
Los caballos de la Marca
Esta virtud es fcilmente

pasada por alto
por los crticos o por los

escritores de
reseas que examinan la

trama por
1838/5403
encima. Y quizs
hayamos llegado aqu
a una de las razones de la

enorme
diferencia de opiniones
entre los
admiradores y los de-

tractores de
Tolkien. El Seor de los

Anillos es
1839/5403
como El Concilio de El-

rond a gran
escala. A travs de ambos

corre un hilo
narrativo, pero as como

el captulo
depende para gran parte

de su efecto del
disfrute de la variacin
estilstica, del
1840/5403
mismo modo, la obra

como un todo
depende en gran medida

del tableaux
[cuadro]:
imgenes
separadas
de
lugares, gentes, so-

ciedades, todas ellas
1841/5403
favoreciendo el relato,
aunque a veces
(como ocurre con Bom-

badil o el
Hombre-Sauce)
no
lo
favorecen
demasiado, pues apare-

cen all sobre
1842/5403
todo por ellos y para el-

los. Alguien que
no estuviera preparado
para leer lo
suficientemente
despacio
Tolkien
pensaba que sus libros

deban ser ledos
1843/5403
en voz alta podra de

modo
paradjico tachar la his-

toria de lenta
o sin nervio; y habra

que concederle
su parte de razn a la ob-

servacin con
tal que se limitase a la

historia. Pero es
1844/5403
sta una manera un tanto

pobre de
apreciar el conjunto.
Cualquiera de los
tableaux de
Tolkien resistira un an-

lisis minucioso,
y el ms obvio a la hora
de elegir es,
quiz, Gondor. Sin em-

bargo, prefiero
1845/5403
comenzar por los jinetes

de Rohan, que
si bien no son los primer-

os hijos de la
imaginacin de Tolkien,
s son los que
miraba con ms afecto y

tambin, en
cierto modo, los que ocu-

pan una
1846/5403
posicin ms central.
Para crearlos,
Tolkien jug una vez ms

con su propio
bagaje y con su hogar en

el Pequeo
Reino. As, Rohan es

slo la palabra
empleada en Gondor
para referirse al
1847/5403
Pas de los jinetes; ellos

mismos lo
llaman la Marca [the

Mark]. Ahora
bien, no hay ningn

condado en
Inglaterra que se llame

la Marca, pero
el reino anglosajn que

inclua tanto la
1848/5403
ciudad de residencia de
Tolkien,
Birmingham, como su
alma mater,
Oxford, era Mercia

un latinismo
adoptado ahora por los

historiadores
principalmente porque el
trmino nativo
1849/5403
nunca qued regis-

trado. Sin embargo,
los sajones occidentales

llamaban a sus
vecinos
los
Mierce,
una
clara
1850/5403
derivacin (por muta-

cin de la-i) de
Mearc;
la
pronunciacin
de
los
mercios de esa palabra

habra sido
1851/5403
con toda seguridad

Mark, y tal fue sin
duda una vez el trmino

usual para
designar la zona central

de Inglaterra.
Por lo que respecta al

caballo blanco
sobre un campo verde

que es el
1852/5403
emblema de la Marca,
puede vrselo
tallado en creta a quince

millas del
estudio de Tolkien, a dos

de Waylands
Smithy y ms o menos
en las fronteras
de Mercia y Wessex,
como para
1853/5403
sealar el lmite del

reino. Todos los
nombres de los jinetes y

el idioma estn
en ingls antiguo, como

muchos han
notado;[79] pero eran fa-

miliares para Tolkien en
un sentido incluso ms
profundo que se.

1854/5403
Como ya se ha dicho, sin

embargo,
de acuerdo con Tolkien

los jinetes no se
parecan a los antiguos

habitantes de
Inglaterra () excepto de
modo
genrico, debido a sus

circunstancias: un
1855/5403
pueblo ms sencillo y
primitivo que
viva en contacto con una

cultura ms
elevada y venerable, y
que ocupaba
tierras que otrora haban

formado parte
de
su
1856/5403
dominio.
Tolkien
estaba
exagerando mucho la
verdad al afirmar
esto, por no decir silgo

peor! Pero hay
una diferencia evidente

entre el pueblo
1857/5403
de Rohan y los antiguos

habitantes de
Inglaterra: los caballos.

Los Rohirrim
se llaman a s mismos los

othod
(ingls antiguo oh-

caballo, y pod-
pueblo). Se traduce a
la Lengua
1858/5403
Comn por los Jine-

tes; el mismo
Rohan significa en sin-

darin pas de los
caballos. Los jinetes

destacados se
nombran a s mismos en
honor de los
caballos (omund,
omer, owyn), y su
1859/5403
ttulo ms importante
despus del de
rey es mariscal
[marshall], un
prstamo francs al
ingls, aunque se
remonta a una palabra

anterior en
alemn de la que no
queda registro
1860/5403
escrito, * marho-skalkoz,
servidor de
caballos (comprese
con el nombre del
Hengest de los hobbits).

Los Rohirrim
no son sino caballera.

Por contraste, es
notable la reticencia de
los anglosajones
1861/5403
a utilizar a los caballos

para fines
militares. The Battle of

Maldon
comienza,
de
modo
bastante
significativo, con el envo

de los
1862/5403
caballos a la retaguardia.
Hastings se
perdi, y con ella la

independencia
anglosajona, en gran
parte porque la
infantera pesada inglesa

no pudo
resistir la combinacin
de arqueros y
1863/5403
caballeros montados. La
resea de la
Anglo-Saxon Chronicle
del ao 1055
hace amargo hincapi en

que en
Hereford antes que se

arrojase una sola
lanza los ingleses huyer-

on, porque se los
1864/5403
haba obligado a luchar a

lomos de
caballeras. De qu
modo, pues, se
podra
equiparar
culturalmente
anglosajones y Rohirrim?
Parte de la respuesta es
que los
1865/5403
Rohirrim no han de ser

equiparados con
los anglosajones de la
historia sino con
los de la poesa o la ley-

enda. El captulo
El rey del castillo de

oro est
directamente
calcado
1866/5403
de
Beowulf.
Cuando Legolas dice

sobre Meduseld
que su luz brilla a lo le-

jos sobre las
tierras
de
alrededor,
1867/5403
est
reproduciendo el verso
311 de Beowulf:
lxte se loma ofer landa

fel.
Meduseld es de hecho
una palabra
beowulfiana (verso 3065)

para designar
estancia. An ms im-
portante, el
1868/5403
poema y el captulo con-

cuerdan, hasta el
ms mnimo detalle, en
el procedimiento
para llegar a presencia de

los reyes. En
el poema Beowulf el
hroe recibe el alto
primero de un guarda de
costa, despus
1869/5403
de un ujier de armas, y
slo tras dos
quin vive se le permite

presentarse ante
el rey dans; l y sus

hombres tambin
han de apilar las armas y

dejarlas fuera.
Tolkien sigue paso a paso

este
1870/5403
progresivo y dignificado
ceremonial.
As, en El rey del

castillo de oro
Gandalf, Aragorn,
Legolas y Gimli son
detenidos primero por

los guardianes a
las puertas de Edoras

(que significa
1871/5403
recintos), y despus
por Hma, el
ujier de armas de Med-

useld. Tambin
insiste en la ceremonia
de apilar las
armas, si bien los per-

sonajes de Tolkien
ponen ms trabas que

Beowulf, en gran
1872/5403
medida porque l es un
voluntario y en
cualquier caso lucha por

eleccin con
las manos desnudas. Hay

un momento
crtico en relacin al
bculo de Gandalf,
en efecto, y Hma med-

ita, reflexionando
1873/5403
con acierto que esa vara

en manos de
un mago puede ser algo

ms que un
simple bculo, pero

aquieta sus dudas
con la mxima pero en

la duda un
hombre de bien ha de
confiar en su
1874/5403
propio juicio. Creo que

sois amigos y
personas honorables y
que no os trae
aqu ningn propsito

malvado. Podis
entrar. Al hablar as
repite la mxima
del guarda de costa de

Beowulf (versos
1875/5403
287-292), un guerrero
con escudo y
perspicaz
tiene
que
saber
cmo
distinguir lo bueno y lo
malo en
1876/5403
cualquier caso, de las pa-

labras y de los
hechos. Deduzco [de

vuestras palabras]
que esta compaa guer-

rera viene en son
de paz () Os guiar.
La cuestin no es, sin

embargo, que
Tolkien est una vez ms

escribiendo
1877/5403
una narracin calcada,

sino que est
aprovechndose de un
estilo moderno y
expansivo para explicar

cosas que
habran
sido
obvias
para
1878/5403
los
anglosajones en partic-
ular, verdades
como que la libertad no

es una
prerrogativa de las
democracias, y que
en las sociedades libres

las rdenes
ceden ante la discre-

cin. Hma corre
1879/5403
el riesgo con Gandalf,

como lo corre el
guarda de costa con

Beowulf. As lo
hace omer con Aragorn,

dejndole ir
libre y prestndole cabal-

los. Est bajo
arresto cuando Aragorn

reaparece, y
1880/5403
tambin Thoden ad-

vierte la negligencia
de Hma. De modo que

lo hermoso de
los Jinetes, podra de-

cirse, es que
aunque se trata de un
pueblo rudo, leal
a su seor, tienen un
sentido ligero del
1881/5403
deber y la lealtad. Hma

y omer toman
sus propias decisiones, e

incluso el
suspicaz guardia de la
puerta desea
suerte a Gandalf. Slo

obedeca
rdenes es algo que, nos

damos cuenta,
1882/5403
no sera admisible como

excusa en la
Marca de los Jinetes. Ni

lo sera en
Beowulf. La sabidura de
la pica
antigua es traducida por

Tolkien en toda
una secuencia de dudas,

decisiones,
dichos y rituales.
1883/5403
Se podra ir ms lejos y
afirmar que
se advierte que los Jine-

tes nacen de la
poesa y no de la historia
en que toda su
cultura est basada en las

canciones.
Casi lo primero que Gan-

dalf y los
1884/5403
dems ven, conforme se

aproximan a
Meduseld, son los tmu-

los cubiertos de
simbelmyn a cada lado

del camino.
Simbelmyn es una
pequea flor blanca,
pero
tambin
1885/5403
significa
recuerdo
eterno, memoria
eterna, no-me-
olvides. Al igual que los

tmulos,
crece para preservar la

memoria de las
hazaas y hroes del pas-

ado a travs de
1886/5403
los aos. Los Jinetes es-

tn fascinados
por los versos conmem-

orativos y el
olvido, por muertes y

epitafios. Lo
demuestran en su lista de
linajes reales,
desde Thoden hasta

Eorl el Joven, y las
1887/5403
urgencias suicidas de
omer y owyn
por llevar a cabo hechos

dignos de ser
cantados, [80] en la
cancin que Aragorn
entona para poner de
manifiesto el
carcter de la cultura que

est visitando:
Dnde estn ahora el

caballo y el
1888/5403
caballero? Dnde est el

cuerno
que sonaba? Dnde es-

tn el yelmo
y la coraza, y los lu-

minosos cabellos
flotantes?
Sobre todo se aprecia en

las
endechas compuestas en
honor de
1889/5403
Thoden por Glowine,

para los cados
en el Pelennor por un an-

nimo hacedor
de canciones, incluso en
el pareado
dedicado a Crinblanca.
stas preservan
la sonoridad, la tristeza,
el gusto por los
1890/5403
violentos contrarios
(muerte y da;
nobles y humildes;
palacios y
praderas), integrados
en el lenguaje y
la
cultura
de
los
1891/5403
Jinetes.
Sus
correlativos visuales,
podra decirse,
son las lanzas clavadas

en los tmulos
funerarios por Brbol y

en los Vados del
Isen; o quiz las lanzas

son los hombres
1892/5403
y los tmulos son

poemas, pues omer
dice de una de las tum-

bas: Y que
cuando estas lanzas se

pudran y se
cubran de herrumbre,
sobreviva largo
tiempo este tmulo cus-

todiando los
1893/5403
Vados del Isen! Mueren

los hombres y
se cubren de herrumbre
sus armas. Pero
su recuerdo permanece,
se convierte en
simbelmyn,
imperecedero,
la
herencia oral de la raza.

1894/5403
En este punto debe ad-

vertirse hasta
qu punto la imaginacin
de Tolkien
sobrepasa la de la may-
ora de escritores
de fantasa. Los orgullo-

sos brbaros son
muy comunes en la
fantasa moderna.
1895/5403
Difcilmente alguno de
sus creadores
comprende el hecho de
que los brbaros
tambin son sensibles:

que una forma de
vida heroica preocupa a

los hombres
con la muerte y las d-

biles y muy
1896/5403
apreciadas resistencias
a la muerte
que sus culturas les

pueden ofrecer.
Desde
luego,
Tolkien
extrajo
su
1897/5403
conocimiento del ingls

antiguo, de
aquella
literatura
cuyo
mayor
monumento no es una
obra pica sino el
canto fnebre de
Beowulf. El Rey
1898/5403
del castillo de oro trae

los ecos de ese
poema al igual que la

cancin de
Aragorn citada ms ar-

riba evoca el
Wanderer, en ingls an-

tiguo. Sin
embargo, Tolkien estaba

tratando de ir
ms
1899/5403
all
de
la
traduccin,
de
reconstruir. Y esto es
lo que explica
la presencia de los cabal-

los. El
1900/5403
sentimiento de la poesa
anglosajona
hacia ellos era marcada-

mente distinto
del de la historia
anglosajona. As, los
criados de Beowulf ll-

evan alegremente a
sus mearas de vuelta del

lago de los
1901/5403
monstruos a la carrera,
mientras entonan
sus cantos de alabanza;

el antiguo poema
gnmico Maxims I
observa
con
entusiasmo que un
hombre bueno
1902/5403
recordar a un caballo
bueno y bien
adiestrado, familiar,
probado y de
pezuas redondeadas;
ya se ha dicho
que el mismo poema sen-

tenciaba que
un conde va a lomos de
un caballo de
1903/5403
guerra; una tropa

montada ( ored) debe
cabalgar como uno solo,

slo porque
un
escriba
histrico
anglosajn
transcribi ored tonta-

mente como
1904/5403
worod o cuerpo de
guardia (a pie).
Tolkien deba saber que

las confusas
palabras anglosajonas
para designar los
colores fueron en otro

tiempo trminos
para los colores de los

mantos de los
1905/5403
caballos, como Hasufel =

capa gris,
lo que sugera una prim-

itiva sociedad
que respetaba a los

caballos tanto como
las modernas tribus

africanas a las
vacas.[81] Tal vez la fi-

jacin en la infantera en
pocas pretritas fuera
1906/5403
resultado de vivir en una

isla.
Puede ser que los

anglosajones,
antes de emigrar a
Inglaterra, fueran
diferentes. Qu habra
ocurrido de
haber marchado hacia el

este, y no al
1907/5403
oeste, hacia las llanuras

alemanas y las
estepas que se extienden

ms all? Al
crear la Marca de los

Jinetes, Tolkien
pensaba en su propia
Mercia. Con
toda seguridad tambin

recordaba el
1908/5403
gran romance perdido

de Gothia ( cfr.
pp. 30-37, supra), de los

parientes
cercanos de los ingleses

que acabaron
en el desastre y el olvido
en las llanuras
de Rusia. No hay duda de

que conoca la
1909/5403
confusa tradicin de que

la palabra
Goths [godos] signi-

ficaba Pueblo de
los caballos.[82] Esto es

lo que aade
reconstruccin al
calco, y produce
fantasa, un pueblo y una

cultura que
1910/5403
nunca existieron, pero

que se acercan al
filo del pudo haber ex-

istido. Los Jinetes
ganan vida gracias a su

mezcla de una
sencilla y casi hobbtica

familiaridad
con una fuerte pincelada

de algo
1911/5403
completamente extrao.
omer es un
agradable hombre joven,

pero hay un
algo de ferocidad
nmada en el modo en
que l y sus hombres

provocan a
Aragorn y compaa con

su cerco de
1912/5403
caballos que se estrecha

ms y ms y el
avance en silencio de
omer hasta que
la punta de la lanza toc

casi el pecho
de Aragorn. Se com-
portan como pieles
rojas ataviados con cotas

de malla. Y
1913/5403
como un Cazador de Ci-

ervos de la
Tierra Media, Aragorn

no se movi,
conocedor del aprecio

nmada por la
impavidez.
Una
cierta
locura
1914/5403
se
manifiesta en la psicolo-
ga de los
Rohirrim en otros mo-

mentos, como
cuando owyn cabalga al

encuentro de
la muerte y omer, se-

guro de que est
destinado a morir, re a
carcajadas. Los
1915/5403
Dunlendinos han odo

que los Jinetes
quemaban a sus pri-

sioneros vivos.
Tolkien lo niega, pero

hay algo en su
descripcin que
mantiene la imagen
viva.
Para todo esto hay, una

vez ms, un
1916/5403
correlativo visual, y es el
primer rasgo
de individualidad que se
da a omer; es
(II, 36) ms alto que el

resto; sobre el
yelmo le flotaba como

una cresta una
cola de caballo blanca.

Un plumero de
1917/5403
cola de caballo es la
prerrogativa
tradicional de los hunos,

los trtaros y
los pueblos de las es-

tepas, una
decoracin en verdad
muy poco inglesa,
al menos por tradicin.

[83] Con todo, pasa a
primer plano en diversas
1918/5403
ocasiones. A travs del

catico campo
de batalla del Pelennor es

el penacho
blanco de la cimera de
omer lo que
Merry ve de la gran
vanguardia de los
Rohirrim, y cuando
Thoden carga por
1919/5403
fin, oponiendo el sonido

del cuerno y la
poesa al horror y la
desesperacin, tras
l marchan sus caballer-

os y su
estandarte, un caballo
blanco en un
campo verde, y omer;

y la crin
1920/5403
blanca de la cimera del

yelmo le flotaba
al viento. Da la casual-
idad de que
existe una palabra para

referirse tanto al
adorno de omer como a

la cualidad
colectiva de los Jinetes,

pero no se trata
1921/5403
de un vocablo ingls: es
panache
[penacho], la cresta en el
yelmo de los
caballeros, pero tambin

la virtud del
repentino ataque, la car-

rera desesperada
que
barre
1922/5403
toda
resistencia.
Es
exactamente lo contrario
de la palabra
inglesa tenacidad, y es
una virtud
contemplada tradicional-
mente con suma
1923/5403
suspicacia por los gen-

erales ingleses.
Sin embargo, panache en

sus dos
sentidos, el abstracto y el
concreto,
ayuda a definir a los

Jinetes, a
presentarlos como
ingleses y extranjeros
1924/5403
a un tiempo, a ofrecer un
vislumbre del
modo en que la tierra da

forma a un
pueblo. El amable inters

de Thoden
por las hierbas y los hob-

bits (con
tiempo, le habran lleg-

ado a convencer
1925/5403
para que fumase una

buena pipa)
coexiste con sus de-

cisiones perentorias
y sbitos arrebatos de
furia. Es una
extraa mezcla, aunque

no improbable.
Una vez debi de existir

un pueblo as,
1926/5403
aunque no podamos es-

tar seguros.
Los lindes de la Marca
La Marca funciona segn

un sistema de
contrastes y semejanzas.
Posee una base
racional e incluso tiene

una suerte de
integridad histrica. Pero

como ocurre
1927/5403
con los topnimos y los

cantos lficos,
nadie puede decir hasta

qu punto el
sistema del autor se in-

corpora de modo
inconsciente a la mente
del lector que no
es un especialista. La
evidencia sugiere,
1928/5403
con todo, que es mucho:

que la
diferencia entre Tolkien y

Robert E.
Howard, por poner un

ejemplo, o E. R.
Eddison o James Branch

Cabell, radica
precisamente
en
1929/5403
su
intensa
concienzuda
sistematizacin,
nunca
presentada de modo
analtico, pero
1930/5403
siempre deliberadamente
alimentada
(por
no
decir
deliberadamente
concebida). La planifica-
cin oculta tras
el tableaux cultural de
Tolkien se
1931/5403
muestra en la serie com-

plementaria de
contrastes y semejanzas
en torno a la
Marca, contrastes que

funcionan, hay
que decirlo, tanto dentro

de la historia
(los contrastes entre

Gondor y Rohan,
1932/5403
Rohan y la Comarca,
omer y Gimli,
etctera) como fuera de

ella (por
ejemplo la comparacin
corriente e
inevitable
entre
todas
aquellas
1933/5403
sociedades y la real, sta

en la que
vivimos). Tolkien evid-

entemente trabaj
stas del mismo modo

que trabaj los
choques estilsticos de
El Concilio de
Elrond, y por la misma

razn, para
darle solidez cultural.

1934/5403
As pues, hay al menos

tres escenas
donde los hombres de la

Marca son
contrapuestos a los de
Gondor. Son los
dos encuentros en el
descampado, de
omer y sus hombres

con Aragorn,
1935/5403
Legolas y Gimli (II,

33-47), y el de
Faramir con Frodo y Sam

(II, 362-401);
las dos escenas de gran

efecto dramtico
de las descripciones de
edificios de
Meduseld (II, 151-152) y

de la gran
1936/5403
fortaleza de Minas Tirith

(III, 19); las
extensas
comparaciones
entre
la
chochez, cura y muerte

de Thoden con
la corrupcin, recada y
suicidio de
1937/5403
Denethor dos ancianos

que han
perdido a sus hijos. To-

das estas cosas
caracterizan a las cultur-

as tanto como a
las personas. Empezando

por los
primeros,
se
1938/5403
dan
todo
tipo
de
semejanzas entre la posi-

cin de omer y
la de Faramir, puesto que

los dos
hombres encuentran a
intrusos solitarios:
1939/5403
ambos tienen rdenes de

detener a tales
personas, ambos pueden

ganar algo
hacindolo, ya sea Narsil

o el Anillo, y
tanto uno como otro se

deciden al final a
dejar marchar a los ex-

traos y les
1940/5403
ofrecen asistencia. Pero

sin embargo, al
final la diferencia es
quiz ms notoria
que la semejanza.
Por
un
lado,
omer
1941/5403
es
compulsivamente
truculento.
Es
compulsivo, porque
cuando sus hombres
se alejan, se muestra
mucho ms afable,
aunque no se molesta en
ser corts.
1942/5403
Buena parte de la razn

est en la
ignorancia, sealada casi

desde su
primera intervencin:
Sois elfos? La
respuesta de que uno de

ellos lo es le
sorprende, porque lo
lfico es para l,
1943/5403
como para el autor del

Gawain, algo
misterioso. omer y
sus hombres se
muestran escpticos
sobre el Bosque de
Oro, los elfos y los medi-

anos; tambin
en cierta manera son su-

persticiosos (una
1944/5403
combinacin que Tolkien

consideraba
bastante comn), ya que

omer dice que
Saruman es dwimmer-
crafty [astuto y
habilidoso], utilizando
un viejo trmino
que significaba pesad-

illa o ilusin
para
1945/5403
decir
que
los
magos
son
skinturners [que
mudan de piel, que
tienen muchos disfraces]

como Beorn, lo
1946/5403
cual, al menos por lo que

sabemos, no es
cierto. Por contraste,

Faramir aparece
como alguien ms sabio,

ms profundo,
ms anciano; pero esto

es una funcin de
su sociedad, no de s
mismo. Utiliza
1947/5403
repetidas veces la pa-

labra posterior al
perodo anglosajn
cortesa que,
como civilizacin o
urbanidad,
implica un estadio cul-

tural posterior a la
poca nmada, de
asentamiento. El
1948/5403
estilo corts de Frodo al

hablar es una
de las razones por las que

Faramir
reconoce en l un aire
lfico, y esta
vez la palabra tiene un

sentido
completamente
opuesto
1949/5403
la
desaprobacin de omer.
Faramir es
paciente, y aunque am-

bos, omer y l,
aseguran con vehemen-

cia que detestan la
mentira, hay que recono-

cer que Faramir
1950/5403
se permite un acercami-
ento a la verdad
un tanto oblicuo. Hace

muy pocas
preguntas directas,
oculta el hecho de
que sabe que Boromir es-

t muerto. Deja
que Sam cambie de tema

cuando se
1951/5403
acercan demasiado al
Dao de Isildur y
al Anillo. Tambin son-

re. Aunque los
hombres
de
Gondor
aparecen
dignificados e incluso se
puede decir
1952/5403
que poseen una suerte de

gracia, no
estn a la altura de la
dignidad que
adorna a los Jinetes, o de

la rgida y
ceremoniosa dignidad de
los hobbits de
la Comarca. Faramir est

seguro de s
1953/5403
mismo, en una palabra, y

explica el
porqu en su relato sobre

los Reyes y
los Senescales y los

Hombres del Norte,
los Pueblos Altos y los

del Medio. Tanto
l como omer piensan

que Boromir
1954/5403
estaba ms cerca de los

Pueblos del
Medio que de los Altos,

pero omer
cree que es para bien,

mientras que
Faramir
no.
Ambas
escenas
1955/5403
contrapuestas constituy-
en una poderosa
afirmacin sobre la
evolucin cultural.
El equilibrio se recupera,
quiz, a
travs de Thoden y Den-

ethor. Si
examinamos sus hogares,

el del ltimo
1956/5403
es una obra mayor, pero

sin vida. No se
vean en aquel recinto

largo y solemne
tapices ni colgaduras his-

toriadas, ni
haba un solo objeto de

tela o de
madera; pero entre los

pilares se ergua
1957/5403
una compaa silenciosa

de estatuas
altas talladas en la piedra

fra. En esta
frase la palabra que

destaca es web
[tapiz], porque es una

palabra en ingls
antiguo,
la
1958/5403
palabra
corriente
en
anglosajn para decir

tapiz [tapestry]
(comprese con el
nombre Webster). La
crtica de falta de vida es

la que podra
1959/5403
haber hecho un Jinete.

Por contraste la
escena paralela en Med-

useld est
dominada por el fg flr,

el suelo de
grandes losas multi-

colores, y por la
imagen iluminada por la

luz del sol del
1960/5403
joven a lomos de un
caballo blanco
soplando un gran cuerno,

con los
cabellos rubios flotando

al viento y los
ollares
del
caballo
dilatados
1961/5403
enrojecidos, como ol-

fateando a lo lejos
la batidla. Sin embargo

el arrojo de la
cultura de los Jinetes es-

t tambin
complementada por una

palabra curiosa,
la louver [lumbrera]
en el techo que
1962/5403
deja salir el humo y en-

trar los rayos del
sol. sta es una palabra

tarda, derivada
del francs, no registrada

hasta 1393. Si
los anglosajones tenan

cosas as, las
llamaban de otra man-

era. Se podra
1963/5403
decir que los Jinetes han

aprendido de
Gondor, pero no
viceversa. Si eso es
demasiado deducir sobre

la base de dos
palabras, se podra sin

duda afirmar que
el comportamiento de
Denethor, adems
1964/5403
de muy seguro de s
mismo, rasgo que
comparte con su hijo,

apunta hacia las
flaquezas de las culturas

civilizadas:
excesiva sutileza,
egosmo, el abandono
de la teora del coraje,

y una
1965/5403
mentalidad calculadora
que se toma
suicida. Gandalf puede

curar a Thoden,
pero Denethor casi me

obliga a emplear
la palabra neurtico
(registrada por
primera vez con el sen-

tido moderno
1966/5403
cinco aos antes de que

Tolkien
naciese).
Tales
ramificaciones
son
casi
inagotables, pero su
ncleo es la
1967/5403
historia, la historia real,

pero al estilo
filolgico, no la que sigue

las huellas de
Edward Gibbon. Por eso

se ha dicho
antes que los Jinetes ocu-

paban en cierto
modo un lugar central. Si

se piensa en
1968/5403
ellos como anglosajones

o como godos,
representan la porcin
que Tolkien
conoca mejor. Frente a

ellos, Gondor es
una especie de Roma,

tambin una suerte
de Gales mtico, al estilo

del que dio
1969/5403
lugar al rey Coel, al rey

Arturo o al rey
Lear. En su frontera sur

estn los
Woses [Hombres Sal-

vajes del Bosque
Dradan], una palabra

en ingls antiguo
y una especie de espectro

anglosajn,
1970/5403
que sobrevive mal enten-

dida dentro del
poema Sir Gawain como

el trmino
lfico y disfrutando de
un ltimo
hlito de vida en el
nombre ingls
comn Woodhouse
(vid. nota p. 88,
1971/5403
supra). Al norte estn los

Ents, otra
palabra en ingls antiguo

que haba
interesado a Tolkien
desde la primera
vez que escribi sobre las

calzadas
romanas en 1924, y que

identific con
1972/5403
los oranc enta gerve-

orc, la diestra
obra de los ents del

poema Maxims II.
Los anglosajones crean

tanto en los
Ents como en los

Hombres Salvajes del
bosque. Qu eran?
Evidentemente, eran
1973/5403
gigantescos, grandes
constructores, y ya
no existan. A partir de
esos indicios,
Tolkien cre su fbula de

una raza que
se encamina hacia la
extincin.
Sin embarg lo que de-

bera quedar
1974/5403
claro ahora es no slo

que Tolkien
trabajaba por recon-

struccin o a
partir de la premisa de
que la poesa es
en esencia verdad, sino

ms bien que su
juego continuo con cal-

cos y enigmas dio
1975/5403
a El Seor de los Anillos

una vitalidad
semejante a la de un di-
nosaurio que no
poda expresarse en nin-

guna sinopsis,
pero que se revela en

tantos miles de
detalles que slo la

mente crtica ms
1976/5403
parcial podra pasarlos

por alto. No es
una paradoja concluir,

incluso, que esta
vida descentralizada
tiende tambin
poderosamente a
centrarse en los
nombres y las palabras, y

en las cosas o
1977/5403
realidades que se ocultan

tras ellas. El
primer topnimo rohr-

rico que omos es
Estemnet,
seguido
pronto
por
Oestemnet. Un em-
net es algo en la
1978/5403
Tierra Media, tambin

un lugar en
Norfolk,
una
palabra-asterisco,
* emnm, que significa

estepa o
pradera, y tambin la
hierba verde
1979/5403
que los Jinetes utilizan

como piedra de
toque de la realidad.
Todo lo que
Tolkien escribi estaba

basado en
fusiones como sa, en

Hombres
salvajes y emnets y
oreds, en lo
1980/5403
lfico, orthanc o los

panaches.
Magyk natureel
Como un pez de colores

en un estanque
lleno de algas, el tema

que relumbra en
la mayor parte de la obra

de Tolkien es
el de la identidad entre el
hombre y la
1981/5403
naturaleza, entre quien

nombra y lo
nombrado.
Era
probablemente
su
creencia ms arraigada,
incluso ms que
su fe catlica (aunque
desde luego
1982/5403
esperaba que ambas se

reconciliaran en
cierta medida). Eso fue lo

que llev a
Tolkien a escribir. Cre la

Tierra Media
antes de tener una trama

que discurriera
en ella, y ante cualquier

retraso o laguna
1983/5403
en la inspiracin,
volva al mapa y al
paisaje en busca de Bom-

badil y la
Comarca, de la Marca y
los Ents. Toda
su obra est recorrida

por un inters
obsesivo en las plantas y

el escenario:
1984/5403
la hierba para pipa y la

athelas; la
corona de enredadera en
torno a la
cabeza derribada del rey

en Ithilien; los
bastones de madera de
lebethron que
tienen la virtud de en-

contrar y
1985/5403
retornar, regalo de Fara-

mir a Sam y
Frodo; el acebo a las pu-

ertas de Moria
que marca la frontera de

Acebeda, del
mismo modo que el

Caballo Blanco de
Uffington muestra la
frontera de la
1986/5403
Marca; y sobre todo las

imgenes
visualizadas muy de
cerca de pequeos
valles, barrancas es-

carpadas y Casas
del Manantial, rboles

huecos y matas
de helechos y cubiertas
de zarzas para
1987/5403
que los hobbits se ocul-

ten en ellos. El
simbelmyn, como ya se
dijo, es una
suerte de smbolo para

los Jinetes, como
lo es el mallorn para los

elfos de
Galadriel. Los hobbits

apenas son
1988/5403
separables de la Co-
marca, y Tom
Bombadil no lo es en ab-
soluto del
Tornasauce. Fangorn es
un nombre tanto
para el personaje como

para el bosque,
y como personaje repres-

enta con ms
1989/5403
fuerza que nadie la iden-

tidad entre el
nombre, quien nombra y

el objeto. Los
nombres verdaderos os
cuentan la
historia de quienes los ll-

evan, en mi
lenguaje, dice; pero

parece improbable
1990/5403
que nadie sino un ent

pudiera aprender
el antiguo ntico. Con

Bombadil la
identidad entre nombre y

objeto confiere
al que nombra una cierta

magia. Con los
hobbits se crea un efecto

muy semejante
1991/5403
a travs de la simple ar-

mona. De hecho,
ellos no practican la ma-

gia, dice el
Prlogo, pero la im-

presin de que lo
hacen deriva de una n-

tima amistad con
la tierra. La tierra, la
magia, las
1992/5403
especies que no son hu-

manas, aparecen
combinadas en difer-
entes proporciones.
Las voces que nos explic-

an esto, la de
Fangorn y la del nar-

rador, son
autoritarias y en efecto,
sobre todo la de
1993/5403
Fangorn, profesoral.
No admiten
negativa.
Se tiene la sensacin, in-

cluso, de
que los personajes no hu-

manos de El
Seor de los Anillos son

objetos de la
naturaleza, una sensa-

cin tenue pero
1994/5403
profundamente arrai-
gada. En su primera
aparicin Fangorn es
visto por Pippin y
Merry, pero catalogado

como un viejo
tronco de rbol donde

slo quedaban
dos ramas retorcidas;

pareca casi la
1995/5403
silueta de un hombre
viejo y encorvado
que estaba all de pie,

parpadeando a la
luz de la maana (II,

8o). Un poco ms
tarde Gandalf habla de

su lucha con el
Balrog y se pregunta a s
mismo cmo
1996/5403
habra aparecido a los

ojos de
observadores lejanos;
como el trueno y
el relmpago, replica.
Se oyeron
truenos
hubo
relmpagos,
1997/5403
que
estallaban
sobre
el
Celebdil,
retrocedan quebrndose
en lenguas de
1998/5403
fuego. No es bastante?
(II, 137). En
cuanto a los elfos, Elrond

y Gandalf,
cmo habran aparecido

a los sentidos
de los mortales? Cerca

del final, Tolkien
replica:
Si por azar hubiese pas-

ado por all
1999/5403
algn caminante solit-

ario, poco
habra visto u odo, y le

habra
parecido ver slo figuras

grises,
esculpidas en piedra, en
memoria de
cosas de otros tiempos y

ahora
2000/5403
perdidas en tierras
deshabitadas.
Porque estaban in-

mviles, y no
hablaban con los labios, y

se
comunicaban con la
mente; slo los
ojos brillantes se movan

y se
2001/5403
iluminaban, a medida
que los
pensamientos iban y
venan. (III,
350)
Al final se desvanecen
entre las piedras
y las sombras.
Se
desvanecen
2002/5403
se
convierten? El destino
futuro de los
elfos es mencionado con

frecuencia en

pero nunca
queda
del
2003/5403
todo
claro.
Algunos
abandonarn la Tierra
Media; otros se
quedarn. Aquellos que

se queden se
transformarn en un
pueblo rstico que
2004/5403
vive en caadas y cuevas,

condenados
lentamente a olvidar y a
ser olvidados,
dice
Galadriel.
Transformarse,
menguar podra tener

un sentido
2005/5403
demogrfico: habra
menos de ellos.
Podra tener tambin un

sentido fsico, si
miramos adelante a los

diminutos
elfos de Shakespeare, o
incluso moral,
si recordamos a los elfos

indiferentes,
2006/5403
crueles y desalmados de
la tradicin
escocesa y danesa. El
destino mejor
para los elfos que per-

manezcan, quiz,
sera convertirse en parte

del paisaje.
Existe una leyenda local

a ese respecto
2007/5403
relacionada con las Roll-

right Stones, en
el extremo norte de
Oxfordshire,
mencionadas de pasada
en Egidio el
granjero de Ham. stas,

dice la historia,
[84] fueron otrora un

viejo rey y su squito.
Desafiados por una bruja
a dar
2008/5403
siete pasos sobre la co-

lina y mirar al
valle que se extenda bajo

sus pies, un
tmulo bloque la visin

del rey y la
maldicin de la bruja se
cumpli:
lzate, vara, y qudate

erguida,
piedra,
2009/5403
porque nunca sers rey

de Inglaterra.
T y tus hombres en
piedras blancas os
convertiris
y yo misma un saco
ser.
Las piedras an estn

all, misteriosas e
incontables por tradi-

cin. Y aunque
2010/5403
pueda parecer desalmado

desear a la
gente que se conviertan
en piedra, esto
les asegura una suerte de

existencia, una
cierta integridad con la

tierra de la que
vienen.
Es difcil decir, declara

Sam Gamyi,
de los elfos de Lothlrien

si hicieron el
2012/5403
pas o si el pas los hizo a

ellos (I,
497). Y sus percepciones

son con
frecuencia profundas aun

cuando su
educacin haya sido des-

cuidada. Su
explicacin posterior
debe ser tomada
2013/5403
como referida tanto a El

Seor de los
Anillos como a Lothlri-

en: Se dira que
no pasa nada, y que

nadie quiere que
pase. Si se trata de al-

guna magia est
muy escondida, en algn

sitio que no
2014/5403
puedo tocar con las

manos, por as
decir.
S,
asiente
Frodo,
complementando el es-
tilo de Sam como
tantas otras veces con el

suyo propio. Y
2015/5403
sin embargo, puedes

sentirla y verla en
todas partes.
ENTRELAZAMIENTOS
Y EL ANILLO
Un problema de
corrupcin
Lothlrien se ha ganado
muchos
2016/5403
corazones, e incluso los

ms enconados
crticos de Tolkien han

coincidido en
concederle la habilidad
de crear
hermosos
escenarios.
Lo
2017/5403
extraordinario, sin em-

bargo, es el
escenario, declaraba el
amable autor
de la resea para el Bath

and West
Evening Chronicle del 7

de diciembre
de 1974. Sin embargo, un

escenario, por
2018/5403
bueno que sea, no es una

de las mayores
virtudes en la escala de
un crtico.
Muchas
opiniones
publicadas
lo
presentan como una

compensacin, un
2019/5403
contrapeso para equilib-

rar lo que ellos
ven como defectos

mucho ms serios en
el corazn de la fbula
tolkieniana, en
la historia esencial de El
Seor de los
Anillos. Se suele alegar

que los
2020/5403
personajes son planos;

que no hay
suficiente conciencia de
la sexualidad; o
que el bien y el mal se

presentan como
absolutos, sin que se si-

enta realmente un
conflicto interno en los

personajes; hay
2021/5403
algo incoherente en la
constante
principal del relato, que

impide que se
lea como una alegora

coherente con un
claro mensaje para el

mundo moderno.
Sobre todo, no se tiene la

impresin de
2022/5403
que El Seor de los Anil-

los se ajuste a
el
carcter
fundamental
de
la
realidad, ni de que re-

fleja una
2023/5403
experiencia adulta del

mundo, ni retrata
una verdad emocional

sobre la
humanidad. El profesor
Mark Roberts,
hablando desde el centro

del consenso
crtico, declar: No es el
resultado de
una
2024/5403
comprensin
de
la
realidad
innegable, ni toma como

modelo una
visin predominante de
las cosas que es
al mismo tiempo su rais-

on dtre. En
2025/5403
resumen, que el arcasmo

de los
escenarios va acom-
paado de un
escapismo de intencin,
un abandono
deliberado de la vida real

y de la
experiencia cotidi-
ana.[85]
2026/5403
Ahora bien, es evidente

que algunas
de
estas
afirmaciones
son
desproporcionadas.
Cuando la gente
empieza a apelar a la
verdad, la
2027/5403
experiencia y la real-
idad, ms an,
al
carcter
fundamental
de
la
realidad, ello da a en-

tender que se
2028/5403
tiene un rotundo conoci-

miento de que
tales cosas son difcil-

mente rebatibles.
Es muy probable que la

causa de la
confrontacin entre El
Seor de los
Anillos y sus crticos sea

un total
2029/5403
desacuerdo sobre la nat-

uraleza del
universo, desacuerdo que

se manifiesta
en forma de una marcada

antipata,
mutua e instintiva. Nada

puede remediar
esto. Sin embargo, deber-

a ser posible
2030/5403
sacar a la luz las razones

de que esto sea
as y, al hacerlo, de-
mostrar que sea lo
que fuere lo que se pueda

decir de la
visin tolkieniana de la
realidad, no era
ni escapista ni irreflexiva.
Sera sensato
2031/5403
comenzar esta empresa

con el motor
principal de la accin en
el relato, el
Anillo (aqu escrito en

mayscula para
distinguirlo
del
relativamente
2032/5403
insignificante accesorio o
Ecualizador
de El Hobbit).
El hecho ms evidente
que se
advierte sobre el Anillo

es su
concepcin
sorprendentemente
2033/5403
anacrnica, totalmente
moderna. En el
captulo clave, La som-

bra del pasado,
Gandalf dice muchas co-

sas sobre l,
pero su informacin se
reduce a tres
datos bsicos: 1) el Anillo

es
2034/5403
inmensamente poderoso,
en buenas y en
malas manos; 2) es pelig-

roso y
finalmente fatal para to-

dos los que lo
poseen en cierto sen-

tido, no hay
buenas
manos;
2035/5403
3)
no
puede
sencillamente no utiliz-
arse o ser dejado
de lado, sino que tiene

que ser
destruido, algo que slo

puede acontecer
2036/5403
en su lugar de origen,
Orodruin, el
Monte del Destino. Hay

un solo
camino, le dice a Frodo,

y es esencial
para el relato que esto

sea aceptado
como verdad: el Anillo

no puede ser
2037/5403
conservado, tiene poder

sobre todo el
mundo, tiene que ser

destruido. A lo
largo de veintiuna pgi-

nas (I, 70-91)
estas puntualizaciones
funcionan como
parte de una historia,

pero tan pronto
2038/5403
como se ponen juntas,

slo una mente
embotada no hara la re-

flexin el poder
corrompe, y el poder ab-

soluto corrompe
absolutamente. Podra
decirse que sta
es el ncleo de El Seor
de los Anillos,
2039/5403
y se ve fortalecida desde
el principio
por cuanto Gandalf dice

sobre el modo
en que los portadores del

Anillo se
desvanecen,
sin
importar
ni
2040/5403
la
fortaleza ni los
buenos propsitos,
y an ms por su violenta
negativa a
tomar bajo su custodia el

Anillo:
No me tientes! Pues no
quiero
convertirme en algo se-

mejante al
2041/5403
Seor Oscuro. Todo mi

inters por
el Anillo se basa en la
misericordia,
misericordia por los d-

biles, y
deseo de poder hacer el

bien. No
me tientes! No me atrevo
a tomarlo,
2042/5403
ni siquiera para escond-

erlo y que
nadie lo use. La tentacin

de recurrir
al Anillo sera para m

demasiado
fuerte () (I, 91)
Su renuncia tiene sentido

en una poca
que ha visto a muchos

cerdos llegar a
2043/5403
granjeros. A ningn
crtico se le ha
escapado este movimi-

ento de apertura
bsico de Tolkien.
Con todo, la opinin de

que el
poder
corrompe
es
2044/5403
tpicamente
moderna. Lord Acton la

expres por vez
primera en 1887, en una

carta que a
Tolkien tal vez le hubiera

interesado lo
suficiente para leerla, en

un contexto
fuertemente anti-
papista.[86] William Pitt
2045/5403
haba dicho algo similar

un siglo antes:
El poder ilimitado es
apto para
corromper las mentes de

quienes lo
poseen. Pero antes de

eso la idea no
parece haber sido at-

ractiva. Incluso
2046/5403
podra decirse que se la

tachaba de
perversa. Las verdaderas

palabras de
lord Acton fueron: El

poder tiende a
corromper y el poder ab-

soluto corrompe
absolutamente. Los
grandes hombres son
2047/5403
casi siempre hombres

malvados (), y
ningn cronista, autor de

romances ni
hagigrafo medieval
habra consentido
en suscribir esta ltima

opinin. Existe
casualmente un prover-
bio anglosajn
2048/5403
anlogo al de lord Acton,

pero aun as
significativamente difer-
ente. Lo que dice
es Man de sw h by
onne h mt
sw h wile, el hombre
acta como es
cuando puede hacer lo

que desea, o
2049/5403
ms coloquialmente
te muestras
como eres cuando

puedes hacer lo que
quieres. [87] Esto es

ciertamente cnico re-
specto a los efectos
nocivos del poder,
pero da a entender que

el poder
descubre, no que el
poder corrompe.
2050/5403
La idea de que una per-

sona que fue una
vez genuinamente buena

pueda volverse
mala
simplemente
eliminando
las
restricciones todava no
est presente.
2051/5403
Es seguro que Tolkien

haba sentido la
modernidad de su
primera declaracin
acerca del Anillo. Hay,

pues, que
preguntarse por qu la
hizo y cmo la
relacion con el mundo

arcaico de su
2052/5403
trama. En la Tierra Me-

dia, suena a
verdadero el proverbio
Victoriano de
lord Acton?
Existe al menos un
argumento
plausible para afirmar

que no lo es. As,
Gandalf dice al principio

que el Anillo
2053/5403
poseer y devorara
a cualquier
criatura que lo utilice,

mientras que ms
tarde, Elrond va incluso

ms all y dice
que basta desear el

Anillo para que el
corazn se corrompa (I,

372). Como ya
2054/5403
se dijo, stos son datos

esenciales para
la historia y algunos de
vez en cuando
parecen
confirmarse.
Gollum,
por
ejemplo, es presentado a
lo largo de la
2055/5403
obra
como
alguien
totalmente
esclavizado por el Anillo,

con slo
momentneos trazos de
libre albedro
condicionados a que se
mantenga lejos
2056/5403
del Anillo. Mucho ms

alto en la escala
moral, Boromir confirma

las palabras de
Elrond. Nunca toca el

Anillo, pero el
deseo de tenerlo lo hace

violento.
Obviamente, su motiva-
cin original era
2057/5403
el patriotismo y el amor
por Gondor,
pero cuando esto lo lleva

a exaltar la
fuerza para defendemos,

la fuerza para
una causa justa, nuestra

experiencia
con tantos modernos

dictadores nos dice
2058/5403
inmediatamente que las

cosas no se
detendran ah. Amable

como es,
podemos imaginar a
Boromir como un
Espectro del Anillo; su

velada opinin
sobre la nocin de que

el fin justifica
2059/5403
los medios aade una

perspectiva
creble a la corrupcin.
Lo mismo se
podra decir de su padre

Denethor, ante
quien Gandalf una vez

ms expone que,
incluso aunque no se
utilice, el Anillo
2060/5403
puede ser peligroso: si

lo hubieras
recibido, te habra
derrotado. Aunque
estuviese enterrado en
las races mismas
del Mindolluin, te con-

sumira la mente.
Con ejemplos como s-

tos, es fcil ir
2061/5403
ms all y aceptar que,

para los
propsitos del relato, in-

cluso las buenas
intenciones de Gandalf
no resistiran al
Anillo, y que Galadriel

tambin hace lo
correcto al rehusar acept-

arlo en I, 504-
2062/5403
505. Podramos concluir

que, mientras
el Anillo permanece
como una amenaza
velada, funciona per-

fectamente bien.
El problema proviene de
la aparente
inmunidad de tantos
otros personajes.
2063/5403
Frodo, despus de todo,

est en contacto
con el Anillo casi todo el

tiempo, pero
muestra
pocos
signos
de
estar
2064/5403
corrompindose por su
causa. Pasa
grandes tribulaciones
para deshacerse
de l. Adems, cuando de
hecho cede y
lo reclama para s, lo
pierde casi de
inmediato en favor de
Gollum, que de un
2065/5403
mordisco arranca el
Anillo y el dedo
con l. Gandalf haba di-

cho mucho
antes: Ves, Frodo?

Tampoco t puedes
deshacerte de l ni
daarlo. Y yo no
podra obligarte, sino por

la fuerza, en
2066/5403
cuyo caso te arruinara la

mente. Pero
en las Sammath Naur

tenemos la fuerza
usada de modo extremo

bajo la forma de
los dientes de Gollum; y

sin embargo, la
mente de Frodo queda a

salvo. Y qu
2067/5403
decir de Sam, que toma

el Anillo pero lo
devuelve
slo
con
un
retraso
momentneo; de Pippin
y Merry, quienes
2068/5403
no muestran el ms mn-
imo deseo de l;
de Aragorn, Legolas y
Gimli, que
muestran la misma in-

diferencia sin la
excusa de la ignorancia, o
del hermano
de Boromir, Faramir, que

se da cuenta
2069/5403
de que el Anillo est a su

alcance, pero
rehsa tomarlo, sin otro

signo de
turbacin mental que

una extraa
sonrisa y un centelleo
de los ojos. Se
pueden ver los principios

de una crtica
2070/5403
seria en la misma base de

El Seor de
los Anillos precisamente

aqu: el autor
parece haber presentado

una serie de
reglas, y entonces las

sigue slo a
medias, reservndose
una especie de
2071/5403
derecho a las excepciones

o a los
milagros. Esto es lo que

ha inducido a
algunos a pensar que en

esta obra la
distincin entre el bien y

el mal es
simplemente arbitraria y
que reside, no
2072/5403
en la naturaleza de los
personajes, sino
en las necesidades de la
trama. [88]
De hecho todas las dudas

a que
acabo de referirme
pueden quedar
despejadas
mediante
2073/5403
una
palabra,
aunque es un vocablo no
empleado
nunca en El Seor de los

Anillos. El
Anillo es adictivo.
Todos los lectores
asimilan probablemente
a Gollum desde
2074/5403
el comienzo a la imagen
ahora familiar
del
drogadicto,
suplicando
desesperadamente una
dosis aun
sabiendo que le matar.

Por la misma
2075/5403
razn comprenden por

qu Gandalf le
dice a Frodo que no

utilice el Anillo (el
uso siempre provoca

adiccin); por qu
Sam, Bilbo y Frodo

sobreviven a su
empleo del Anillo (la

adiccin en las
2076/5403
primeras etapas es cur-

able); por qu
Boromir sucumbe al
Anillo sin haberlo
tenido en la mano (el uso

ha de ir
precedido por el deseo);

y por qu
Faramir
es
2077/5403
capaz
de
quitarle
importancia (una per-

sona sabia es capaz
de reprimir el deseo de
convertirse en
adicto, aunque ninguna

sabidura podr
2078/5403
reprimir la adiccin una

vez contrada).
Por lo que respecta a la

escena en las
Sammath
Naur,
es
incluso
ms
2079/5403
providencial de lo que
parece. Nos
damos cuenta de que lo

que Gandalf le
dijo a Frodo al principio

era que tal vez
sera capaz de abandonar

el Anillo o de
destruirlo, aunque slo

por medio de una
2080/5403
lucha interna; sin em-

bargo, no podra ser
obligado a querer obras

as (excepto
por algn tipo de pelig-

roso control
mental). Al final Frodo

quiere destruir
el Anillo, pero le faltan

las fuerzas. Por
2081/5403
consiguiente, Gollum es
necesario
despus de todo una

notable irona.
Llevando ms lejos el
paralelismo con
la herona se podra decir

que los
adictos pueden ser cura-

dos por el
2082/5403
empleo de la fuerza ex-

terna, y con
frecuencia deben serlo,

aunque su
cooperacin ciertamente
ayuda. Esperar
de ellos que rompan sus

jeringuillas y
arrojen lejos sus drogas

por el solo
2083/5403
poder de la voluntad es,

sin embargo,
confundir una adiccin,

que es algo
fsico, con un hbito, que

pertenece al
mbito moral. En este as-

pecto del
Anillo, como en otros,

Tolkien es
totalmente coherente.
2084/5403
Sin embargo, es una vez

ms
caractersticamente mod-
erno. La frase
adicto a las drogas no

se recoge en el
OED hasta 1920. Prob-

ablemente el
concepto fue creado a

raz de la sntesis
2085/5403
de la herona en 1898.
Por lo que
respecta al trmino
adictivo, por
algn descuido el OED

nunca ha
reconocido su existencia.
Sin embargo,
durante la vida de Tolki-

en las palabras y
2086/5403
las realidades que se

ocultaban tras
ellas llegaron a ser cada

vez ms
familiares, trayendo con

ellas ideas
enteramente nuevas
sobre la naturaleza y
las limitaciones de la vol-

untad humana.
2087/5403
Como en el caso de el
poder que
corrompe, durante las

dcadas de 1930
y 1940 Tolkien estaba

reaccionando de
una manera bastante

evidente ante los
acontecimientos de su
poca. Tales
modernidades
2088/5403
deliberadas
deberan
descargarle de cualquier
acusacin de
escapismo aislado en una

torre de
marfil. Deberan sugerir

tambin que
meditaba con mucha ms

profundidad de
2089/5403
lo que sus crticos han re-

conocido nunca
acerca de esos mismos

temas sobre los
que normalmente se
alega que haca
caso omiso: los procesos

de la
tentacin, la naturaleza
compleja del
2090/5403
bien y del mal, la relacin

entre la
realidad y nuestra falible

percepcin de
ella. Nada puede evitar

que la gente diga
que las respuestas que

dio no eran
adultas o funda-
mentales; pero
2091/5403
debera resultar obvio

que tales
adjetivos son tan par-

ciales desde un
punto de vista cultural

como el real de
Saruman: por s mismos

slo expresan
los prejuicios del que los

utiliza.
2092/5403
Tolkien estaba, en resu-

men, tratando de
hacer que la Tierra Me-

dia dijese algo,
mientras guiaba a sus

lectores en un
viaje por ella. La decisin

sobre si el
mensaje es correcto o
equivocado
2093/5403
debera tomarse al
menos despus de
descubrir cul es el
mensaje. Pero la
adecuada comprensin
de eso, como
suele ocurrir, depende de

comparar
acontecimientos antiguos
con otros
2094/5403
modernos, de contrastar
los antiguos
textos con las nuevas

formas de
comprensin y con las

realidades
intemporales.
Visiones del mal: la de

Boecio y la
maniquea
2095/5403
Un buen modo de en-

tender El Seor de
los Anillos en toda su

complejidad es
verlo como un intento de

reconciliar dos
puntos de vista sobre el

mal, ambos
antiguos, ambos llenos

de autoridad,
2096/5403
ambos vivos, cada uno de

ellos en
apariencia contradicho
por el otro. Uno
de ellos es el ortodoxo
cristiano,
expuesto por san Agustn

y adoptado
despus por la doctrina

catlica y la
2097/5403
protestante, pero que en-

cuentra su ms
clara expresin en un
libro que no
menciona a Cristo en ab-

soluto: el De
Consolatione Philosophi-
ae de Boecio,
un corto tratado escrito

hacia el 522-525
2098/5403
por un senador romano

poco antes de ser
ejecutado por orden de

*Thiudoreiks (o
Teodorico), rey de los

godos. ste dice
que no existe el mal: El

mal no es
nada, es la ausencia de
bien.
2099/5403
Posiblemente incluso sea

un bien
inapreciado Omnem
bonam prorsus
esse fortunam, escribi

Boecio: todo
lo que llamamos acaso,

es a ciencia
cierta un bien. Los co-

rolarios de esta
2100/5403
creencia son que el mal

no puede crear
por s mismo, que no fue

creado en s
mismo (sino que se de-

riv del
voluntario ejercicio del

libre albedro
de Satn, Adn y Eva

para separarse de
2101/5403
Dios), que al final ser

anulado o
eliminado, como la Cada

del Hombre
fue reparada por la Enca-

macin y
Muerte de Cristo. Puntos

de vista
semejantes estn muy

presentes en El
2102/5403
Seor de los Anillos. In-

cluso en Mordor
Frodo asegura que la

Sombra () slo
puede remedar, no crear:

no seres
verdaderos, con vida

propia (III, 249);
y Brbol ya lo ha corrob-
orado al decir
2103/5403
que los trolls son slo

una impostura,
fabricados por el
Enemigo en la Gran
Oscuridad, una falsa im-

itacin de los
Ents, as como los orcos

son imitacin
de los Elfos (II, 114). La

diferencia que
2104/5403
existe entre una cosa real

y una
impostura no se puede
decidir, pero
en cualquier caso sugiere

la idea de la
perversin como opuesta

a la creacin.
Est implcita en la afir-

macin de
2105/5403
Elrond mucho antes de

que nada es
malo en un principio, Ni
siquiera Sauron
lo era (I, 372). Sobre es-

tos ltimos
puntos Tolkien no estaba

dispuesto a
transigir.
Con
2106/5403
todo,
hay
una
tradicin
alternativa en el
pensamiento occidental,
una que nunca se ha con-

vertido en
oficial
2107/5403
pero
que
surge
espontneamente de la
experiencia. sta
dice que aunque est

muy bien hacer
razonamientos filosficos
sobre el mal,
2108/5403
ste sin embargo es real y

no meramente
una ausencia; es ms,

puede ser
resistido, y lo que es ms,

no resistirlo
(en la creencia de que un

da la
Omnipotencia curar to-

do mal) es un
2109/5403
descuido del deber. El

peligro de esta
opinin radica en que

tiende al
maniquesmo, la hereja
que sostiene
que el Bien y el Mal son

iguales y
opuestos, y que el uni-

verso es un campo
2110/5403
de batalla. Sin embargo,

es probable que
los Inklings profesaran

cierta tolerancia
hacia esto ( cfr. Mere

Christianity, de C.
S. Lewis, Libro 2, seccin

2). Adems,
se pueden imaginar afir-

maciones acerca
2111/5403
de la naturaleza del mal

que dejaran
atrs a Boecio, pero se

acercaran
mucho a Manes. Tolkien

tal vez
descubri tales opiniones

en una obra
que conoca bien, la tra-

duccin personal
2112/5403
de Boecio al ingls anti-

guo a cargo del
rey Alfredo el Grande.
Es ste un libro digno de

resear,
sobre todo porque

aunque el rey Alfredo
mostr un decente res-

peto por el
filsofo al que estaba tra-

duciendo, ello
2113/5403
no le impidi aadir
fragmentos de su
propia cosecha. Haba

tenido adems, a
diferencia de Boecio, la
experiencia de
ver lo que los piratas

vikingos hacan
con sus sbditos in-

defensos; y de nuevo
2114/5403
a diferencia de Boecio
haba tomado
medidas drsticas contra

el mal tales
como colgar a los pri-

sioneros vikingos,
a los monjes rebeldes y

con toda
probabilidad rebanar el
pescuezo de
2115/5403
cualquier pirata herido

que hubiera
tenido la mala fortuna de

quedar en el
campo de batalla. Todo

esto no impeda
que Alfredo fuera un rey

cristiano; es
ms, algunas de sus ac-

ciones recordadas
2116/5403
por la historia parecen de

una clemencia
casi quijotesca. Sin em-

bargo, su carrera
revela el marcado punto

de vista
heroico del mal, el

punto flaco de un
seguidor de Boecio: si
contemplas el
2117/5403
mal como algo interno,

de lo que hay
que tener piedad, ms

daino para el
malhechor que para la

vctima, tal vez
sers coherente desde el

punto de vista
filosfico, pero estars

exponiendo a
2118/5403
otros a sacrificios que no

habran
consentido (como la pos-

ibilidad de ser
asesinado por
saqueadores vikingos o,
como ocurra mientras se

escriba El
Seor de los Anillos, ser

llevado en
2119/5403
masa a las cmaras de

gas). En las
dcadas de los aos

1930y 1940,
Boecio era especialmente

duro de
aceptar. Con todo, su

punto de vista no
poda ser dejado de lado.
La manera en que Tolki-

en presenta
2120/5403
esta dualidad filosfica

tuvo como
vehculo al Anillo. Parece

poco
coherente desde diversos

puntos de
vista. Por un lado el

Anillo es
notoriamente elstico, y
no del todo
2121/5403
pasivo. Traicion a
Isildur a las
flechas de los orcos;

abandon a
Gollum, dice Gandalf,

como respuesta a
los oscuros pensamien-

tos desde el
Bosque Negro de su
dueo; traiciona
2122/5403
sin duda a Frodo en El

Poney Pisador
cuando se desliza en su
dedo y delata su
invisibilidad ante los es-

pas de los
Nazgl presentes
entonces. Quiz haba
tratado de hacerse notar

en respuesta al
2123/5403
deseo o la orden de al-

guno de los
huspedes, piensa
Frodo, y es evidente
que tiene razn. A pesar

de todo esto,
sigue siendo un objeto

que no puede
moverse ni salvarse por

s mismo de la
2124/5403
destruccin. Ha de traba-
jar a travs de
la mediacin de sus po-

seedores, y
especialmente des-
cubriendo los puntos
dbiles
de
sus
caracteres
2125/5403
la
posesividad en Bilbo, el
miedo en
Frodo, el patriotismo en
Boromir o la
piedad en Gandalf.
Cuando Frodo se
lo tiende a Gandalf para

que su
identidad pueda ser con-

firmada, se
2126/5403
hizo de pronto muy

pesado, como si l
mismo o Frodo no quis-

iesen que
Gandalf lo tocara (I, 74;

las cursivas
son mas). Tal vez el

Anillo es
consciente de un modo
mgico del poder
2127/5403
de Gandalf; tal vez, sin

embargo, Frodo
tiene ya miedo de per-

derlo. Ambos
puntos de vista sobre el

Anillo son
posibles, y se mantienen
a lo largo de
los tres volmenes: cri-

atura sensible o
2128/5403
amplificador psquico.
Corresponden
respectivamente
la
perspectiva
heroica del mal como

algo externo a
lo que hay que resistir, y

a la opinin de
2129/5403
Boecio de que el mal es

algo
esencialmente
interno,
patolgico,
negativo.
La cuestin se repite en
diversas
escenas de tentacin.
Frodo se pone el
2130/5403
Anillo en seis ocasiones a

lo largo de El
Seor de los Anillos una

en casa de Tom
Bombadil (que parece no

contar), una
por accidente en El
Poney Pisador, una
en la Cima de los Vien-

tos, dos en Amon
2131/5403
Hen, y una en la escena

final en las
Sammath Naur. En otras

ocasiones siente
la urgencia de hacerlo,
con ms fuerza
en el valle de Minas Mor-

gul, cuando el
Espectro del Anillo sale

al frente de su
2132/5403
ejrcito. Al menos cuatro

de estas
escenas son muy signific-

ativas. As, en
Amon Hen, Frodo se

pone el Anillo,
contraviniendo
la
advertencia
de
2133/5403
Gandalf, simplemente
para escapar de
Boromir, y el narrador
ratifica su
decisin: Slo haba

una cosa que
pudiera hacer. No ob-

stante, contina
con l puesto, sube a la

cima de Amon
2134/5403
Hen y se sienta en el Si-

tial de la Vista.
All el Ojo de Sauron ad-

vierte su
presencia, y avanza hada

l como la luz
de un reflector:
() y en seguida lo
encontrara,
aplastndolo. El dedo
toc el Amon
2135/5403
Lhaw. Ech una mirada a

Tol
Brandir. Frodo salt a los

pies del
sitial, y se acurruc
cubrindose la
cabeza coa la capucha

gris.
Se oy a s mismo
gritando:
2136/5403
Nunca! Nunca! O quiz

deca: Me
acerco en verdad, me
acerco a l
No poda asegurarlo.
Luego, como
un relmpago venido de
algn otro
extremo de poder, se le
present un
nuevo
2137/5403
pensamiento:
Scatelo!
Scatelo! Insensato,
scatelo!
Scate el Anillo!
Los dos poderes lucharon

en l.
Durante un momento, en
perfecto
2138/5403
equilibrio entre dos

puntas afiladas.
Frodo se retorci ator-

mentado. De
sbito tuvo de nuevo

conciencia de
s mismo: Frodo, ni la
Voz ni el Ojo,
libre de elegir, y
disponiendo apenas
2139/5403
de un instante. Se sac el
Anillo del
dedo. (I, 555)
sta es una escena que

ha desconcertado
e irritado a los crticos. El

doctor
Manlove
tacha
la
2140/5403
Voz
de
providencial, y evid-
entemente lo
juzga un ejemplo ms de
la suerte
parcial que en su opin-

in hace
imposible tomarse el re-

lato en serio. De
2141/5403
hecho la Voz es la de
Gandalf, como
seguramente hemos de-

ducido de su
aspereza, y que en cu-

alquier caso se
confirma en II, 128; es

bastante justo
dejar que un mago se

oponga a un
2142/5403
Nigromante. Ms destac-
able es la
oposicin entre Nunca!

y Me acerco a
ti Se trata de una lucha

dentro del alma
de Frodo, entre su volun-

tad consciente y
su maldad inconsciente
(la dase de
2143/5403
maldad que tal vez antes

lo hiciera
mostrarse reacio a alar-

garle el Anillo a
Gandalf)? O bien es Me
acerco a ti una
simple proyeccin de la
voz del
Enemigo, dicindole a
Frodo lo que
2144/5403
quiere escuchar,
poniendo palabras en la
boca, mas no en el
corazn, creando
ficciones desagradables
como hace ms
tarde con los fantas-

magricos cadveres
en las Cinagas de los

Muertos? Ambas
2145/5403
perspectivas son prob-

ables. Ambas se
sugieren. Por con-

siguiente, el mal puede
ser una tentacin interna

o un poder
externo.
Una
incertidumbre
semejante
2146/5403
dramatiza otras escenas

en las que
Frodo se pone el Anillo, o

trata de
hacerlo, o es impelido a
hacerlo. En el
valle de Minas Morgul el

Espectro del
Anillo le enva una orden

para que se lo
2147/5403
ponga, pero Frodo no

halla respuesta a
ella en su voluntad, y si-

ente slo
aquella
fuerza
extraa
que
lo
2148/5403
golpeaba. El poder le
mueve la mano,
como por magnetismo,

pero l la obliga
a retroceder, a tocar el
fiasco de
Galadriel, y queda
momentneamente
liberado. Quiz lo mismo

le ocurriera en
2149/5403
la Cima de los Vientos,

donde se puso el
Anillo cuando los Espec-

tros cerraron el
cerco a su alrededor,
pero las palabras
all empleadas son

tentacin y
deseo: pero la re-

pentina tentacin de
2150/5403
ponerse en seguida el
Anillo se
sobrepuso a todo, y ya no
pudo pensar
en otra cosa. Haba sen-

tido una
urgencia semejante en el
tmulo,
mientras los dedos del

Tumulario
2151/5403
avanzaban hacia l, y all

la tentacin
que se le ofreca era

abandonar a sus
amigos y emplear el
Anillo para
escapar. En la Cima de
los Vientos se
nos dice que no tena una

idea tan
2152/5403
consciente e inmoral. Sin

embargo
parece que all el poder

externo es
incitado por cierta debil-

idad interior, un
impulso potencialmente
perverso hacia
el lado malo. En las c-

maras de las
2153/5403
Sammath Naur el juicio

debe quedar
tambin en suspenso.
Frodo hace una
afirmacin clara y activa

de su propia
mala intencin: No lo
har. El Anillo
es mo! Pero al mismo

tiempo se nos ha
2154/5403
dicho que incluso el

frasco de Galadriel
pierde su poder en el
Monte del Destino
porque all Frodo est

en el corazn
del reino de Sauron ()

que subyugara
a todos los otros

poderes. Estn la
2155/5403
voluntad de Frodo y su
virtud entre tales
poderes? Decir tal cosa

resultara
maniqueo. Sera negar

que los hombres
son
responsables
de
sus
2156/5403
actos,
convertira la maldad en
una fuerza
positiva.
Por otra parte, echarle

toda la culpa
a Frodo parecera (por

emplear un
trmino
tico
2157/5403
tpicamente
ingls)
unfair [injusto]. Si l
hubiera sido una
persona totalmente mal-

vada, nunca
habra llegado a las Sam-

math Naur. All
parece haber un juicio

contradictorio
2158/5403
sobre l. Frodo se salva

de su pecado
por sus repetidos actos

anteriores de
misericordia hacia Gol-

lum, pero en
cierto sentido es casti-

gado con la
prdida de su dedo. Si
tu ojo te hace
tropezar,
2159/5403
arrncatelo
Da
la
casualidad de que la cita

que Tolkien
tena en mente cuando

consideraba esta
escena implica en gran

medida la
2160/5403
naturaleza dual de la
maldad, pero
proviene del Pad-

renuestro: No nos
dejes caer en la tenta-

cin, mas lbranos
del mal. [89] Sucumbir

a la tentacin es asunto
nuestro, podramos
parafrasear,
pero libramos del mal es

asunto de
2161/5403
Dios. En cuanto a las

preguntas sobre
cunta responsabilidad
nos corresponde
a nosotros y cunta a
nuestros
tentadores, cunta tenta-

cin es razonable
esperar que los humanos

soporten,
2162/5403
evidentemente no
pueden ser contestadas
por simples mortales.

Tolkien vea el
problema del mal tanto

en los libros
como en las realidades, y

cont su
historia, al menos en
parte, para
2163/5403
dramatizar ese prob-

lema; sin embargo
nunca pretendi conocer

la solucin.
As pues, se advierte un
enigma
filosfico en la naturaleza
del Anillo,
manifiesto y muy interes-

ante para
2164/5403
Tolkien, y que adems

expres con gran
cuidado y prudencia.
Esto no es
importante
slo
para
Frodo.
La
2165/5403
incertidumbre sobre el
mal en cierto
modo domina la entera

estructura de El
Seor de los Anillos. A

todos los
personajes las decisiones

les resultaran
ms fciles si el mal fuera

slo
2166/5403
incuestionablemente
boeciano o slo
maniqueo. Si el mal fuera

slo la
ausencia de bien, por

ejemplo, entonces
el Anillo nunca podra

ser nada sino un
amplificador psquico; no
traicionara
2167/5403
a sus poseedores, y todo

lo que stos
necesitaran hacer sera

dejarlo de lado
y tener pensamientos
puros. En la Tierra
Media se nos asegura que

tal cosa
resultara fatal. Sin em-

bargo, si el mal
2168/5403
fuera meramente un
poder externo y
odioso, sin eco en los

corazones de los
buenos, entonces alguien

debera tomar
el Anillo y llevarlo hasta

las Grietas del
Destino, pero no tendra

por qu ser
2169/5403
Frodo: podran habrselo

confiado a
Gandalf, a la vez que

quienquiera que
hubiese ido slo habra

de recelar de
sus enemigos, no de sus

amigos ni de s
mismo. Tal y como estn

las cosas, la
2170/5403
naturaleza del Anillo es

parte integral
del relato.
La
historia
tambin
reflexiona
repetidamente sobre la
naturaleza de la
2171/5403
tentacin y del Anillo.

Cuando Gandalf
le dice a Frodo de su
herida en la Cima
de los Vientos, no te to-

caron el
corazn, y slo te hiri-

eron en el hombro,
y esto fue as porque res-

ististe hasta el
fin,
2172/5403
puede
estar
haciendo
una
afirmacin
moral
(Frodo
fue
2173/5403
recompensado) o una
prctica (esquiv,
grit, devolvi el golpe y

desbarat la
intencin del Espectro).

Cuando dice de
Bilbo que l mismo de-

cidi dejarlo [el
Anillo], no lo olvides
puede querer
2174/5403
decir tan slo que Bilbo

no ha llegado a
ser demasiado adicto a

l, o desde una
perspectiva ms moral,
que el buen
impulso de Bilbo le ay-

udar a curarse.
Cuando Glin describe la

necesidad de
2175/5403
los enanos de volver a

Mona, nos queda
la duda de si lo hacen por

instigacin de
Sauron (desde el exteri-

or) o por la
avaricia y ambicin in-

ternas de los
enanos. Todo lo que uno

necesita decir
2176/5403
es que as es como fun-

cionan las cosas
con frecuencia. Quiz to-

dos los pecados
necesiten una cierta com-

binacin de
instigacin exterior y de-

bilidad interna.
En cualquier caso, en
cuanto a la
2177/5403
narrativa, se puede decir

que El Seor
de los Anillos no es ni la
vida de un
santo, toda ella sobre la

tentacin, ni un
complicado juego de
guerra, todo l
sobre tctica. Sera una

obra menor si se
2178/5403
hubiera desviado hacia

cualquiera de
los dos extremos.
Concepciones ele-
mentales: la suerte y
la sombra
La palabra que para

Tolkien expresaba
esta imagen distintiva del

mal era
2179/5403
sombra. Existen o no
existen las
sombras? Es una antigua

opinin que
existen y que no existen.

En el poema en
ingls antiguo Solomon

and Saturn II,
[90] el pagano Saturno

pregunta al cristiano Sa-
lomn ( es cristiano en el
2180/5403
texto) qu cosas fueron

y no fueron.
La respuesta es ambigua,
pero contiene
la palabra besceade,
sombras. Las
sombras son la ausencia

de la luz y por
tanto no existen en s
mismas, pero sin
2181/5403
embargo son visibles y

palpables como
si lo fueran. se es ex-
actamente el punto
de vista de Tolkien sobre

el mal. Por
consiguiente, Mordor es
la Tierra
Tenebrosa, donde se
extienden las
2182/5403
sombras, o incluso de
un modo ms
ominoso donde las

sombras estn (las
cursivas son mas);

Aragorn dice que
Gandalf el Gris ha cado

en la
sombra; el propio Gan-

dalf dice que si
2183/5403
su bando pierde
muchas tierras caern
bajo la sombra. A veces

la Sombra
se convierte en una per-

sonificacin de
Sauron, como en la ob-

servacin de
Frodo sobre crear y

remedar antes
2184/5403
citada; otras parece no

ser sino nube y
oscuridad, como cuando

los corazones
de los Jinetes
flaquearon bajo la
sombra. En ocasiones
uno no sabe qu
pensar: Baln parte hacia

Mora, y hacia
2185/5403
el desastre despus de
que una sombra
de inquietud cayera
sobre los enanos, y
cuando Glin dice esto,

parece tan slo
una metfora de vulgar

descontento. Una
metfora siniestra, en cu-

alquier caso.
2186/5403
Puede que la sombra

fuera un
sortilegio de Mordor, o
que Balin a la
vez cayera y fuera empu-

jado. En tales
frases se ve un vigor
tpicamente
tolkieniano.
Sus
2187/5403
ideas
eran
con
frecuencia
paradjicas,
tenan
profundas races intelec-

tuales, pero
2188/5403
hacan referencia a la vez

a cosas
simples y a la experiencia
cotidiana.
Tolkien
poda
mostrarse
simultneamente erudito
y prctico, un
2189/5403
estilo bastante comn en

el ingls
antiguo
pero
(probablemente
reflexionaba) cada vez

menos a medida
que la conquista nor-

manda y el
2190/5403
Renacimiento avanza-
ban, acompaados
de la idea de que
educacin
significaba cada vez ms

educacin en
latn y de la creacin de
una casta
literaria bien
diferenciada.
2191/5403
Otra fuente principal de

inspiracin
en Tolkien para su im-

agen de la
sombra fueron prob-

ablemente los
versos 705-707 de
Beowulf. All
Beowulf y sus hombres

estn esperando
2192/5403
(estos ltimos, sin esper-

anza) a que
aparezca Grendel, el de-

vorador de
hombres. No esperan
volver a casa, dice
el poeta; sin embargo, se

van a dormir.
Entonces, con repentina

confianza,
2193/5403
aade: Era sabido por

los hombres que
el demonaco enemigo no
podra
arrastrarlos bajo la som-

bra ( under
sceadu bregdan) mien-

tras Dios no lo
quisiera. ste es un
pensamiento
2194/5403
penoso pese a su confi-

anza. Llevarlos
bajo la sombra puede

querer decir tan
slo empujarlos fuera

de la estancia
hacia la oscuridad,
aunque implica
tambin ir rumbo a lo
desconocido,
2195/5403
morir y ser entregados a

los poderes del
mal para siempre.

Respecto a la frase
acerca de que Dios no lo

quisiera, en
general
parece
una
reivindicacin
2196/5403
benevolente del poder

divino. Pero qu
pasara si Dios lo quisi-

era? Es evidente
que a veces El permite

cosas as, ya que
incluso en Beowulf han

ocurrido antes.
Quizs a Tolkien le atraa

la frase under
2197/5403
sceadu, y tambin el
tableaux del coraje
anglosajn, silencioso y
hosco. Tampoco
se habra mostrado en
desacuerdo sobre
las implicaciones que se

derivaban de la
injusticia de la Providen-
cia; debera
destacarse
2198/5403
que
una
perspectiva
recurrente en El Seor
de los Anillos es
que Frodo sea capturado

por Sauron y
atormentado hasta que

tambin l caiga
2199/5403
bajo la sombra, se con-

vierta en un
insignificante espectro
consumido por
la adiccin, la privacin,
la tortura y el
miedo hasta un estado de

nada como el
del rey brujo de Minas

Morgul. [91]
2200/5403
Esto no ocurre, pero

nadie dice que no
pueda suceder. A pesar

de haber
dedicado tanto tiempo a

la sugerente y
compleja imagen del mal

en Tolkien, ya
es hora de volver a su re-

trato del (en
2201/5403
apariencia) a menudo
ms dbil y mucho
ms limitado poder del

bien.
Una vez ms Tolkien se

inspira en un
antiguo misterio
beowulfiano. Ese
poema se abre con el fu-

neral del
2202/5403
antepasado de uno de sus

personajes,
Scyld, el rey de los

daneses, quien segn
la leyenda lleg empu-

jado por la
corriente a tierra cuando

era nio,
desnudo sobre un escudo

de madera.
2203/5403
Ahora al final de su vida,

los daneses le
envan de vuelta al mar

en una barca
funeraria sin tripulantes

y cargada de
tesoros. De ningn
modo le proveyeron
[los daneses] con menos

dones, menos
2204/5403
tesoro nacional dice el

poeta con un
orgulloso eufemismo
que aquellos
( onne dydon) que le

enviaron al
nacer, solo sobre las olas,

siendo un
nio. Quines son

aqullos? El
2205/5403
verso no tiene paralelo,

ni tcnica[92] ni ideol-
gicamente. El autor de
Beowulf
era cristiano. No debera

haber lugar en
su universo para seres

semidivinos
aunque
sobrehumanos,
aparte
2206/5403
de
demonios o ngeles; sin

embargo, los
que
envan
Scyld
parecen
sobrenaturales
2207/5403
en
conocimiento
propsito, aunque no
muestran ningn
inters en las almas de

los habitantes de
Dinamarca. Se podra as-

imilar a Scyld a
2208/5403
la divina Providencia, si
no fuera
porque la palabra es ,
aquellos, no
h, l. En Beowulf la
cuestin no
vuelve a retomarse, pero

deja tras de s
la idea de que hay

poderes obrando en
2209/5403
el mundo, posiblemente
benficos, que
los seres humanos no es-

tn preparados
para comprender.
Lo mismo se verifica en
El Seor de
los Anillos, aunque all,

como en
Beowulf, a los indefin-

ibles poderes
2210/5403
nunca
se
les
permite
intervenir
abiertamente.
De
El
Silmarillion
2211/5403
podemos deducir que

Gandalf es un
Maia, una criatura espir-

itual con
apariencia humana envi-

ada en ayuda de
la humanidad; mucho
despus de acabar
la triloga, segn se dice

Tolkien dijo en
2212/5403
efecto Gandalf es un n-
gel. [93]
Durante la accin de El
Seor de los
Anillos, con todo, Gan-

dalf nunca se
parece demasiado a un
ngel, o al menos
no a uno de los que

aparecen en la
2213/5403
iconografa clsica. Por

un lado tiene
demasiado mal genio y es

capaz tambin
de dudar, sentir an-

siedad, fatiga o
miedo.
Obviamente
la
aparicin
2214/5403
demasiado frecuente del

batir de alas
anglicas, la presteza a
recurrir a los
milagros o a la Omnipo-
tencia, habra
reducido instantnea-
mente la estatura de
los
personajes,
2215/5403
devaluando
sus
decisiones y su valor.
Cmo operan
entonces los poderes

benficos?; y
tiene Gandalf superi-

ores? Desnudo fui
enviado, dice en un mo-

mento (trayendo
2216/5403
a la memoria la historia
de Scyld), pero
no dice quin lo envi.

Ojal el Valar
lo desve!, gritan los

hombres de
Gondor cuando el oli-

fante carga. Pero
los Valar no lo hacen. O

quiz lo hacen,
2217/5403
porque la bestia se desva

a un lado,
aunque esto podra ser

casualidad.
Pueden equipararse la
casualidad y
los Valar? Es casual-

idad la
palabra que la gente em-

plea cuando
2218/5403
percibe las obras de

aqullos, los
misteriosos personajes
que enviaron a
Scyld y a Gandalf?
Probablemente Tolkien
haba estado
desarrollando esta idea

durante muchos
aos. Utiliza la palabra

casualidad
2219/5403
con bastante frecuencia,

de modo muy
sugerente, en El Seor de
los Anillos.
Fue la casualidad lo que

me llev all,
si quieres llamarlo casu-

alidad, dice
Tom Bombadil cuando

rescata a los
2220/5403
hobbits del Hombre-

Sauce; la ruina fue
evitada en las Tierras

Septentrionales,
dice Gandalf en el Apn-

dice A III,
porque tropec con

Thorin Escudo de
Roble una noche en Bree

al empezar la
2221/5403
primavera. Un encuentro
casual, como
decimos
en
la
Tierra
Media.
Obviamente la casualid-
ad est a veces
2222/5403
destinada, como dice

Gandalf del
encuentro del Anillo por

parte de Bilbo,
aunque incluso Gandalf

slo puede
reconocer
tal
destino
retrospectivamente.
2223/5403
Sin
embargo,
casualidad no era para

Tolkien la
palabra que expresaba

mejor sus ideas
sobre el azar y el
propsito. La palabra
era probablemente
suerte [luck].
2224/5403
Es sta, desde luego, una

palabra
muy comn en ingls, y

tambin bastante
singular, pues no se le
conoce ninguna
etimologa. Eli OED sug-

iere, sin
conviccin, que podra

venir de
2225/5403
palabras como la del

ingls antiguo
(ge)lingan,
suceder,
con
un
significado
bsico
de
2226/5403
accidente,
cualquier cosa que

ocurre. A Tolkien le
habra gustado eso,

porque hara de la
palabra
suerte
un
equivalente
2227/5403
moderno muy ajustado

de la palabra en
ingls antiguo general-

mente traducida
como destino, que de-

riva de modo
exactamente
igual
del
verbo
2228/5403
(ge)weoran, llegar a
ser, ocurrir. El
autor
de
Beowulf
atribuye
con
frecuencia acontecimien-
tos al wyrd, y en
2229/5403
cierto modo lo trata

como una fuerza
sobrenatural. El rey Al-

fredo tambin
incluy esto en su tra-

duccin de Boecio,
para explicar por qu la

divina
Providencia no afecta al
libre albedro:
2230/5403
Lo que llamamos pre-

meditacin de
Dios y su Providencia ex-

iste mientras
est en Su mente, antes

de hacerse
realidad, mientras est

an en el
pensamiento; pero una

vez es realizado,
2231/5403
entonces lo llamamos
wyrd. De esta
manera se puede distin-

guir que hay dos
cosas y dos nombres, la

premeditacin y
el
wyrd.[94]
Un
corolario
2232/5403
muy
importante es que la
gente no est bajo
dominio del wyrd, y por

eso destino
no es una buena traduc-

cin de ese
trmino. La gente puede

cambiar su
suerte, y puede en
cierto modo decir
2233/5403
no a la Divina Provid-
encia, aunque
desde luego, si lo hacen,

deben cargar
con las consecuencias de

su decisin. En
la Tierra Media,
podramos decir, la
Providencia o los Valar

enviaron el
2234/5403
sueo que llev a

Boromir hasta
Rivendel (I, 341). Pero lo

enviaron
primero y con ms per-

sistencia a
Faramir, que sin duda

habra sido una
eleccin ms acertada.
Fue la decisin
2235/5403
humana, o la perversid-
ad, la que llev a
Boromir a reclamar el
viaje, con una
cadena de desastrosos
efectos y
casualidades que res-

ultan incontables.
La suerte, entonces, es
una interaccin
continua
2236/5403
de
Providencia
libre
albedro, una mezcla de

tantos factores
que la mente no acierta a

desenredarlos,
un trmino que abraza

problemas
2237/5403
filosficos a causa de los

cuales se han
librado guerras y se han

quemado
hombres vivos.
Al igual que era import-

ante para
Tolkien, no obstante, una

palabra (como
sombra) que la gente

usa todos los
2238/5403
das, y exactamente con

el mismo tono
de incertidumbre tanto si
se refieren a
algo completamente vul-

gar y prctico o
algo misterioso y sobren-

atural. Cuando
Egidio el granjero de
Ham le dispara al
2239/5403
gigante con su trabuco, le

acierta por
casualidad, es ms por
azar que por
intencin del granjero:

los designios de
los Valar no entran en la

mente de nadie.
Por otra parte, su posi-

cin ventajosa en
2240/5403
la retaguardia de la
columna de
caballeros
que
Crisfilax
diezma
suceda cuando su yegua

gris empezaba
a cojear fortuitamente
(o porque [a la
2241/5403
yegua] le vino en gana).

No es
providencia, pero puede

haber sido
dispuesto as. La intim-

idacin del
dragn fuera de su guar-

ida, sin embargo,
es algo que incluso la

yegua con toda su
2242/5403
prudencia no compren-
de. Egidio el
granjero estaba ay-

udando a su propia
suerte, como acostum-

bra hacer la
gente. Ves de conocimi-

ento general que
a pesar de ser irracional,

funciona con
2243/5403
mucha ms frecuencia de
la que la mera
casualidad dictara. La
gente, en
resumen, reconoce en la
sobria realidad
la fuerte presencia de
una fuerza
poderosa que dirige el

mundo que los
2244/5403
rodea, y tanto en ingls

moderno como
en ingls antiguo tienen

una palabra para
expresar tal reconocimi-

ento. Esta fuerza,
sin embargo, no afecta al

libre albedro
y no puede distinguirse
de las
2245/5403
operaciones ordinarias
de la naturaleza.
An ms, no reduce en lo
ms mnimo la
necesidad del esfuerzo

heroico. Dios
ayuda a quien se ayuda,

dice el refrn.
La suerte salva con fre-

cuencia al
2246/5403
hombre que no est con-

denado mientras
le sostiene su valor, asi-

ente Beowulf.
La suerte te ayud en
aquella
circunstancia les dice

Gimli a Merry
y Pippin (II, 228), pero

t te aferraste
2247/5403
a la ocasin con ambas

manos, por as
decir. En caso con-

trario, la suerte
habra sido en aquella

oportunidad
bastante diversa.
En la Tierra Media, por

tanto, tanto
el bien como el mal fun-

cionan como
2248/5403
poderes externos a la vez

que como
impulsos internos del

alma. Quiz sea
justo decir que mientras

se mantiene el
equilibrio, somos en gen-

eral ms
conscientes del mal como

un poder
2249/5403
objetivo y del bien como

un impulso
subjetivo; Mordor y la
Sombra estn
ms cerca y son ms vis-

ibles que los
Valar o la suerte. Esta

falta de
simetra es adems parte

de una bsica
2250/5403
negacin de la seguridad
a lo largo de
toda la obra. En repeti-

das ocasiones se
nos dice que si sus per-

sonajes fallan a la
hora de resistir a la Som-

bra, sern
derrotados, pero si res-

isten tal vez sean
2251/5403
muertos; de modo se-

mejante, si rechazan
los caprichos de la suerte

(si Frodo, por
ejemplo, hubiera rehu-

sado abandonar la
Comarca con el Anillo),

es muy
probable que algo

bastante desagradable
2252/5403
acontecer; pero si acept-

an y obedecen,
las cosas pueden ir in-

cluso a peor. Los
poderes
benevolentes
no
ofrecen
garantas. La mejor re-

comendacin que
2253/5403
Gandalf puede hacer es

la de no pensar
en tales cosas. Pero no

confundamos
nuestros corazones ima-

ginando cmo
pondran a prueba la
gentil lealtad de
los hobbits all en la

Torre Oscura. Pues
2254/5403
el Enemigo ha fracasado,
hasta ahora
(II, 130). Puesto que no

ha ocurrido, en
otras palabras, no se
trata del wyrd, y
por tanto no necesita ex-

plicacin. Con
todo, es esencial para la

historia que se
2255/5403
consideren tales
pensamientos, como le
dice tambin Gandalf a

Pippin: Si te da
por entrometerte en
asuntos de magos,
tienes
que
estar
preparado
2256/5403
para
eventualidades como
sta (II, 271). Sin
ellos el coraje de los

personajes
parecera menor; y el
coraje es quizs el
elemento ms prepon-
derante en la
sntesis tolkieniana de la
virtud.
2257/5403
Paradojas aparentes: la
tristeza feliz y
la alegra desesperada
Todo esto se ha tomado a

mal y se ha
negado: tomado a mal

simplemente
porque el valor ya no es
una parte de la
virtud demasiado en
boga; negado,
2258/5403
porque algunos han di-

cho que las cosas
son demasiado fciles

para Frodo y sus
compaeros a lo largo
del relato.
Despus de todo es-

capan. Slo Boromir
de entre los Nueve muere

durante el
2259/5403
curso de la accin; y lo
merece. Gandalf
es resucitado. El patet-
ismo viene creado
tan slo por el sacrificio

de unos
cuantos miembros del

bando virtuoso,
fundamentalmente
ancianos
2260/5403
como
Thoden
Din,
personajes
perifricos, como Hma

y Halbarad, y la
2261/5403
lista de nombres en el
canto fnebre de
Rohan despus de la
batalla de los
Campos del Pelennor. En

una resea en
el Observer del 27 de
noviembre de
1955 que sent muy

mal a Tolkien;
2262/5403
cfr. Biografa, pp.

243-244, Edwin
Muir propona que la

falta de madurez
de la novela quedaba de-

mostrada por la
ausencia de dolor en ella:

Los chicos
buenos, tras combatir en

una batalla
2263/5403
mortal, emergen al final

bien, triunfantes
felices,
como
naturalmente
se
esperara que hicieran

los nios. Tan
2264/5403
slo hay una o dos bajas

menores. En
esto hay cierta parte de

verdad (porque
Tolkien se mostr bonda-

doso en asuntos
como la evacuacin de
Minas Tirith y
la supervivencia de Bill el
pney), pero
2265/5403
tambin una evidente

falsedad. Cuando
todo ha terminado Frodo

no est ni
bien ni se muestra
triunfante ni
siquiera feliz. Y l slo

ejemplifica
un tema mucho ms im-

portante en la
2266/5403
obra general: el fracaso

del bien, casi
podramos decir un
cierto sentido de
derrotismo.
En el sentido estricto en
que aparece
en el diccionario, El
Seor de los
Anillos evade ese con-

cepto totalmente,
2267/5403
ya que segn el OED

derrotismo
[defeatism] es un
prstamo tomado
directamente del francs,

dfaitisme,
registrado en el ingls
por primera vez
en 1918 y que significa

Conducta que
2268/5403
tiende a ocasionar la
aceptacin de la
derrota, especialmente
actuando sobre la
opinin civil. Con sus

mejores amigos
muertos en Flandes,
Tolkien tena razn
para odiar esa idea como

si fuera
2269/5403
veneno, y de hecho a
nadie en la Tierra
Media se le permite hab-

lar de ello.
Incluso la reaccin de
Denethor ante la
derrota
es
cometer
un
2270/5403
suicidio
ceremonial, en vez de ne-

gociar algn
tipo de estatus al estilo

de Vichy
aunque eso es lo que

ofrece el portavoz
de Sauron en III,
217-218, en un
discurso lleno de los an-

logos en la
2271/5403
Tierra Media de repara-

ciones, zonas
desmilitarizadas y
gobiernos ttere.
Gandalf rechaza la prop-

uesta con
especial violencia, y en
todo momento la
discusin
sobre
2272/5403
ventajas
probabilidades lo vuelve
ms duro y
obstinado: Sin embargo

continu
Gandalf, incorporndose
de pronto y
adelantando el mentn
mientras se le
2273/5403
erizaban los pelos de la

barba como
alambre
de
pas,
no
nos
desanimemos. Pronto te
curars, si no te
2274/5403
mato con mi charla.

Ests en Rivendel, y
no te preocupes por
ahora. Su lema
parece ser: A cada da le

basta su
propio afn. Sin em-

bargo, tambin
Gandalf, adems de otros

hombres y
2275/5403
mujeres sabios del relato,

acepta en
ocasiones
la
derrota
como
una
perspectiva
a
2276/5403
largo
plazo,
una
posibilidad que El Seor

de los Anillos
como un todo no
rechaza.
As, Galadriel dice de su

propia
2277/5403
vida: A travs de las

edades del mundo
hemos combatido la
larga derrota.
Elrond coincide: He as-

istido a tres
pocas en el mundo del

Oeste, y a
muchas derrotas y a
muchas estriles
2278/5403
victorias. Ms tarde ex-

presa sus dudas
sobre el adjetivo que l

mismo ha
empleado, estril, pero

todava repite
que la victoria de hace

mucho en la que
Sauron fue debilitado

pero no destruido,
2279/5403
no consigui su objet-
ivo. La entera
historia de la Tierra Me-

dia parece poner
de manifiesto que el bien

se consigue
solamente a un alto pre-

cio, mientras que
el mal se recupera casi a

voluntad.
2280/5403
Thangorodrim es destru-
ida sin que el
mal termine para

siempre, como
haban credo los elfos.

Nmenor es
anegada sin conseguir

librarse de
Sauron. Sauron es
derrotado y su Anillo
tomado
2281/5403
por
Isildur,
slo
para
desencadenar la crisis al
final de la
Tercera Edad. E incluso

si esa crisis es
superada, queda muy

claro que este
2282/5403
xito tambin se con-

formar a la
constante general de es-

terilidad o
tal vez debera decirse

que su fruto ser
amargo. La destruccin
del Anillo,
afirma Galadriel, signifi-

car que su
2283/5403
anillo, el de Gandalf y el
de Elrond
tambin perdern sus

poderes, y
Lothlrien se debilit-
ar y los elfos
menguarn. Junto a
ellos marcharn
los Ents y los Enanos, de

hecho todo el
2284/5403
mundo imaginado de la
Tierra Media,
para ser reemplazado por

la modernidad
y la dominacin de los
hombres. Todos
los personajes y su his-

toria se reducirn
a galimatas poticos y
pedazos mal
2285/5403
entendidos en obras y
baladas. La
belleza especialmente
ser una de las
vctimas. Sin embargo,

tambin tendra
que entristecerme dijo

Thoden,
porque cualquiera que

sea la suerte que
2286/5403
la guerra nos depare, no

es posible que
al fin muchas bellezas y

maravillas de la
Tierra
Media
desaparezcan
para
siempre? El mal que

ha causado
2287/5403
Sauron jams ser re-

parado por
completo, ni borrado
como si no hubiese
existido, replica Gan-

dalf. Brbol
coincide con ellos cuando

dice de su
propia especie que lan-

guidece: las
2288/5403
canciones, como los r-

boles, dan frutos
en el tiempo que corres-

ponde y segn
leyes propias, y a veces se

marchitan
prematuramente. La
opinin colectiva
de la Tierra Media se re-

sume en el
2289/5403
aforismo de Gandalf:
Soy Gandalf,
Gandalf el Blanco, pero

el Negro es
todava ms poderoso.
Las implicaciones de eso

podran
ser alarmantes. Suena a

maniqueo. Pero,
como ya se ha visto,
Tolkien tuvo buen
2290/5403
cuidado de expresar re-

futaciones al
maniquesmo y afirma-
ciones de la nada
que es el mal muchas

veces a lo largo de
su obra. Por qu,

entonces, las
continuas expectativas
pesimistas de
2291/5403
derrota? La respuesta,
bastante obvia, es
que uno de los princip-

ales objetivos de

era dramatizar
aquella teora del cora-

je que en su

ish Academy
2292/5403
Tolkien haba dicho

haba sido la gran
contribucin a la hu-
manidad de la
antigua literatura
nrdica. El pilar
central de aquella teora

era Ragnarok,
el da en que los dioses y

los hombres
2293/5403
lucharan contra el mal y

los gigantes, e
inevitablemente seran
derrotados. Su
gran afirmacin era que

la derrota no
implica la refutacin. El
bando bueno
sigue siendo bueno

aunque al final no
2294/5403
tenga esperanza. En
cierto sentido esta
mitologa del Norte pide

ms de los
hombres, incluso hace

ms de ellos que
el cristianismo, porque
no les ofrece
cielo, ni salvacin ni re-

compensa por la
2295/5403
virtud, a no ser la som-

bra satisfaccin
de haber hecho lo cor-

recto. Tolkien
quera que sus per-

sonajes de El Seor
de los Anillos vivieran de

acuerdo con
esa misma elevada

norma. Tuvo por
tanto
2296/5403
buen
cuidado
de
quitarles
cualquier esperanza fcil,

incluso de
hacerles conscientes de
la derrota y el
destino a largo plazo.

2297/5403
Pero el propio Tolkien

era cristiano,
y afront un problema en
la teora del
coraje que tanto ad-

miraba: su mvil
esencial es la desespera-
cin, y su
espritu, con frecuencia,

una ferocidad
2298/5403
pagana. Se le puede ver

intentando
resolver la dificultad en
su poema de
tesis The Homecoming

of Beorhtnoth
Beorhthelms Son, pub-

licado en 1953,
el ao antes de La
Comunidad del
2299/5403
Anillo. [95] Es ste una

coda al poema en ingls
antiguo The Battle of
Moldan,
que conmemora una

derrota inglesa a
manos de los vikingos en

991, y celebra
especialmente el valor in-

flexible de la
guardia inglesa que re-

hus retirarse
2300/5403
cuando su jefe fue ases-

inado, y que
luch alrededor de su
cuerpo hasta que
todos murieron. El
autntico ncleo del
sentimiento viene ex-

presado a travs de
un viejo criado, de
nombre Beorhtwold:
2301/5403
El corazn ser ms os-

ado, ms
determinado ser el
propsito, / ms
orgulloso el espritu,
mientras mengua
nuestro poder Estas

lneas, dijo
Tolkien, se han tenido

como la
2302/5403
expresin ms elevada
del espritu
heroico del Norte, nor-

uego o ingls; la
afirmacin ms clara de
la idea de la
resistencia extrema al
servicio de una
voluntad indomable.
Sin embargo, le
2303/5403
inquietaban. Pensaba
que ya eran viejas
en 991; vea que pudi-

eron haber sido
dichas tanto por un pa-

gano como por un
cristiano; crea que el es-

pritu fiero que
expresaban fue una de

las razones para
2304/5403
la imprudente decisin
de Beorhtnoth de
dejar a los vikingos cruz-

ar el ro y
luchar en terreno llano

que haba
llevado a la derrota y a la
muerte de los
inocentes.
Por consiguiente, en el
poema de
2305/5403
Tolkien las palabras no

se adscriben a
Beorhtwold, sino que

forman parte de un
sueo que tiene el poeta

Torhthelm:
Est oscuro!
Est oscuro y el
destino se acerca!
No
2306/5403
hay
luz
para
nosotros?
Encended una luz,
y avivad las llamas!
Mirad! El
fuego despierta,
arde el hogar
2307/5403
y la casa se ilumina,
all se renen los

hombres.
Salen
de las tinieblas
por
oscuras
puertas
donde
2308/5403
el
destino aguarda.
Escuchad! Les oigo
cantar en la
sala;
cantan sombras
palabras
con recias
voces.
2309/5403
(Canta) El corazn ser

ms osado,
ms
determinado el
propsito,
ms orgulloso el espritu
mientras
mengua nuestro poder!
No flaquear el juicio
2310/5403
ni vacilar el
alma,
aunque el destino nos

alcance
venza la oscuridad.
Tolkien no crea que la

oscuridad
vencera. Las voces que

Torhthelm
2311/5403
escucha son las de sus

antepasados
paganos, no mejores que

los vikingos
atracados en Londres a
bordo de sus
grandes navos, / mien-

tras beben a la
salud de Thrr y ahogan

la pena / de los
hijos
2312/5403
del
infierno.
Estn
tan
equivocados como Gan-

dalf, o incluso
ms; Tdwald censura a

Torhthelm por
ser pagano cuando

despierta, y el
2313/5403
poema termina con los

monjes de Ely
cantando el Dirige o
canto fnebre
del Oficio de Difuntos.

Pero Tolkien
admiraba el impulso es-

ttico haca el
bien que lata bajo el or-

gullo y la pena.
2314/5403
Quera para la Tierra Me-

dia un coraje
extremo semejante, no
diluido por la
confianza, ni corrompido
por la rabia y
la desesperacin. Se
puede decir que los
personajes sabios en El
Seor de los
2315/5403
Anillos a menudo han

perdido la
esperanza y por tanto es-

tn al borde de
la desesperacin, pero no
sucumben.
Esto queda para Deneth-

or, que no
luchar hasta el final sino

que se vuelve
2316/5403
como un pagano hacia el

suicidio y el
sacrificio de su estirpe.
Tolkien necesitaba una

nueva imagen
para el valor extremo,

ms benigna pero
no ms dbil que la de
Beorhtwold.
Curiosamente la centr
en la risa, la
2317/5403
alegra, la negativa a mir-

ar hacia el
futuro. Hay atisbos de es-

to en el ingls
medio el momento
crtico en Sir
Orfeo se produce cuando

el rey en su
locura ve a unas damas

practicando
2318/5403
cetrera, y se re, mien-

tras que existe
un anlogo moderno en
la obra de
Joseph Conrad La lnea

de sombra, de
1917, donde la risa es una

fuerza
exorcizante. En El Seor
de los Anillos
2319/5403
puede ser expresada por

personajes de
alto rango como Faramir,

que dice en
cierto momento que no

espera ver a
Frodo nunca ms, pero

que a pesar de
todo inventa una imagen

de ellos en un
2320/5403
futuro indeterminado
sentados junto a
un muro y al sol, rin-

donos de las
congojas pasadas Sin

embargo, el
verdadero vehculo de la
teora de la
risa son los hobbits; su

comportamiento
2321/5403
est calcado del humor

tradicional
ingls ante la adversidad,

aunque posee
races semnticas ms
profundas.
As, es Pippin quien le-

vanta la vista
al sol y a los estandartes

y conforta a
2322/5403
Beregond, y Merry quien

nunca pierde el
nimo cuando incluso

Thoden parece
presa del horror y la

duda. Pero Sam
va ms all en el camino
hada Mordor.
Tiene menos esperanza

incluso que
2323/5403
Faramir. De hecho, se
nos dice que l
nunca haba
puesto ninguna esper-

anza en el xito
de la empresa; pero era

un hobbit
vehemente
temerario
2324/5403
no
necesitaba
esperanzas,
mientras
pudiera retrasar la
desesperanza.
Ahora haban llegado al

amargo
2325/5403
final. Pero l no haba

abandonado a
su seor ni un solo in-

stante; para eso
haba
venido,
no
pensaba
2326/5403
abandonarlo ahora. (II,

336)
Y podramos pregun-
tamos: es posible
estar alegre sin tener

absolutamente
ninguna esperanza? Cier-

tamente parece
apenas sensato, pero la

idea suena
2327/5403
verdadera es corrob-
orada por varias
narraciones de primera
mano de la
primera
guerra
mundial,
quizs
especialmente por la
obra de Frank
2328/5403
Richards Old Soldiers

Never Die
(publicada
en
1933,
escrita,
significativamente, por
un oficial que
2329/5403
antes haba sido soldado

raso, y no por
un oficial de carrera). El
juego
semntico de Sam es re-

petido por
Pippin en su descripcin
de Brbol y la
ltima marcha de los

Ents: fue sta
2330/5403
estril? Evidente-
mente no, a corto
plazo, pero a largo plazo

Brbol sabe
que su raza y su historia

son estriles.
Darse cuenta de esto le

hace, segn
Pippin, triste, pero no

desdichado; y
2331/5403
para la semntica inglesa

moderna la
frase casi no tiene sen-

tido, como la
alegra sin esperanza. Sin

embargo un
significado primitivo de
triste es
resuelto,
determinado;
2332/5403
alegra
[cheer] viene del francs

antiguo chair,
cara. Las paradojas ex-

ponen las tesis
de Tolkien de que la
determinacin
sobrevivira a lo peor que

pudiera
ocurrir, que una resuelta

pretensin es
2333/5403
ms
valiosa
que
la
sincera
desesperacin.
Sin embargo, la mejor

delineacin
2334/5403
del nuevo modelo tolki-

eniano del coraje
la encontramos quizs al
final del Libro
IV, en el captulo 8, Las

escaleras de
Cirith Ungol. Aqu Sam

y Frodo, como
Faramir, tienen poca es-

peranza, pero
2335/5403
an piensan que los otros

en el futuro
podrn estar rindose

de las congojas
pasadas. El mismo
Frodo se re:
Nunca desde que

Sauron ocupara la
Tierra Media se haba es-

cuchado en
2336/5403
aquellos parajes un
sonido tan puro.
Sam tuvo de pronto la

impresin de que
todas las piedras es-

cuchaban y que las
rocas altas se inclinaban

hacia ellos.
Pero entonces caen dor-

midos, y Gollum
2337/5403
vuelve, para verlos y por

un momento
amar y aspirar la paz

que ve en sus
rostros. Es caracterstico
de una suerte
de insensibilidad en el
relato que en la
nica ocasin en que el

corazn de
2338/5403
Gollum se conmueve y l
hace un gesto
de penitencia, Sam se
despierta, lo
entiende mal y acusa a

Gollum de
toquetear y fisgonear.
Gollum no
consigue reconocimiento
a su pequeo
2339/5403
gesto de decencia. Pero

antes fue l
quien no reconoci la de-

cencia de Frodo
al salvarle de Faramir y
los arqueros,
prefiriendo escupir, car-

garse de malicia
y quejarse de las zanca-

dillas del buen
2340/5403
amo. Esto no es una ex-

cusa para Sam,
pero puede que muestre

en qu extremo
crticas como la de Edwin

Muir se
vienen abajo. El bando

bueno en El
Seor de los Anillos

vence, pero sus
2341/5403
vctimas incluyen,
adems de a Thoden
y Boromir, la belleza,
Lothlrien, la
Tierra
Media
incluso
Gollum.
2342/5403
Adems, los personajes

son conscientes
de sus prdidas todo el

tiempo, y llevan
una carga de pesar. Slo

tienen que
tomarse las cosas de la

mejor manera y
no confundir la
tristeza con la
2343/5403
desesperacin;[96] in-
cluso el humor de
colegiales
de
los
hobbits
tiene
importancia. Despus de
todo Tolkien
2344/5403
presenta sus tesis sobre

el coraje y la
risa
con
bastante
claridad.
La
incapacidad
de
2345/5403
la
crtica
para
apreciarlas procede en
parte de la mera
repugnancia ideolgica, y
en parte
tambin de la falta de fa-

miliaridad con
2346/5403
el modelo bsico estruc-

tural de El Seor
de
los
Anillos,
el
antiguo
prenovelstico
2347/5403
mecanismo
del
entrelacement.
La tica de entrelazar
Existe un misterio menor

sobre este
modelo, puesto que

podra haberse
esperado que a Tolkien

no le gustase.
2348/5403
Sus
monumentos
literarios
ms
importantes son la serie

de cuentos en
prosa franceses del siglo

XIII sobre el
rey Arturo, conocidos

como el Ciclo de
2349/5403
la Vulgata, y traducidos
al ingls slo de
manera muy comprimida

por sir Thomas
Malory; y los ltimos

poemas picos
italianos sobre los

caballeros de
Carlomagno, la obra de
Boiardo
2350/5403
Orlando enamorado, y la
obra de
Ariosto Orlando furioso,

imitadas en el
ingls por la obra de

Spenser The
Faerie Queene. De aqu,

sin duda, las
primeras comparaciones
de los crticos
2351/5403
de Tolkien con Malory,

Spenser y
Ariosto. Sin embargo

Tolkien, bastante
molesto, remarc que

nunca haba ledo
a Ariosto, y que de
haberlo hecho no le
habra gustado (cfr. Bio-

grafa, p. 242),
2352/5403
mientras que Spenser

ejemplificaba
buena parte de lo que l

odiaba ( vid p.
78, supra). Por lo que re-

specta a Arturo,
Tolkien seguramente lo
vea como un
sntoma de la vaguedad
inglesa. Por
2353/5403
qu deberan los ingleses

tomarse tal
inters en un hroe gals,

dedicado a
destruirlos, y conocido
en cualquier
caso a travs de un re-

frito francs? No
obstante, el hecho es que

Tolkien
2354/5403
produjo una narrativa de

entrelacement.
Haba ledo gran can-

tidad de romance
francs para su edicin

de Sir Gawain, y
pudo haber llegado a la

conclusin de
que incluso Beowulf

segua una cierta
2355/5403
tcnica de entrelazami-
ento. Tambin
saba que la palabra is-

landesa para
cuento corto es pttr,

hebra. Con
frecuencia las sagas con-

sisten en
diversas ttir, hebras

entrelazadas. La
2356/5403
imagen est en el
pensamiento de
Gandalf cuando le dice a

Thoden: Hay
en vuestro reino nidos

que del
enmaraado ovillo de la
historia
podran sacar la
respuesta a esa
pregunta.
2357/5403
Desenmaraar
el
entrelacement: se es al
menos un
camino hacia la sa-

bidura. [97]
La
narrativa
de
2358/5403
los
grandes
romances
entrelazados no es, sin
embargo, famosa por su

sabidura. El
editor de Malory, Eugene

Vinaver,
comenta:
2359/5403
Las aventuras se apil-

aban una sobre
otra sin orden ni con-

cierto, e
innumerables per-
sonajes, la mayora
annimos, eran introdu-

cidos en una
delirante sucesin () El
propsito
2360/5403
de sus encuentros y
persecuciones
era impreciso, y sus

tareas rara vez
eran
llevadas
cabo:
se
2361/5403
encontraban, se separa-
ban y se
volvan a encontrar, en
un intento al
principio
de
seguir
su
quest
2362/5403
[bsqueda] particular, y
sin embargo
siempre presto a ser

apartado de
ello
hacia
otras
aventuras
y
2363/5403
empresas. [98]
El resultado fue una con-

fusin sin
sentido. Esto es justo el

caso contrario
de Tolkien. La constante
bsica del
ncleo de El Seor de los

Anillos son
las separaciones, los en-

cuentros y las
2364/5403
bsquedas, pero stas es-

tn controladas
primero por un mapa

(algo que ninguna
narrativa artrica posee),

y en segundo
lugar por una cronologa

de das y
fechas cuidada hasta el

ms mnimo
detalle.
2365/5403
Junto
esto
van
unos
deliberados saltos
cronolgicos.
Concretemos: la nar-
rativa de La
2366/5403
Comunidad del Anillo

slo tiene una
hebra, la que sigue a

Frodo, con las
excepciones
de
las
narraciones
retrospectivas que se in-

cluyen en La
2367/5403
Sombra del pasado y

El Concilio de
Elrond. Los Nueve

Caminantes se
mantienen unidos desde

la partida de
Rivendel hasta el final

del volumen,
aparte de la prdida de
Gandalf en
2368/5403
Mora. Pero en Amon

Hen, el 16 de
febrero, la Compaa se
dispersa.
Muere Boromir. Frodo y

Sam parten en
canoa solos. Pippin y

Merry son
capturados por los Uruk-

hai. Aragorn,
2369/5403
que tiene que elegir entre

seguir a los
ltimos o al Anillo, de-

cide perseguir a
los orcos, junto a Legolas

y Gimli. Los
destinos de estos tres

grupos son
seguidos a partir de ese

momento
2370/5403
separadamente. En resu-
men, lo que
ocurre es que los captu-

los 1 y 2 del
libro III siguen a

Aragorn, Legolas y
Gimli desde el 26 al 28
de febrero; los
captulos 3 y 4 siguen a
Pippin y Merry
2371/5403
desde el 26 de febrero al
2 de marzo;
los captulos 5 a 7
vuelven a Aragorn y
a sus compaera que

saltan atrs a
Merry y Pippin de nuevo

al 4 de marzo;
mientras que en el 8, am-

bos grupos de la
2372/5403
Comunidad se encuen-
tran de nuevo el
da 5, para que Merry y

Pippin pongan
al da su historia relatn-
dola. Hada el
captado n se separas de
nuevo: Gandalf
(que haba vuelto de

Moria en el
2373/5403
captulo 5) se marcha a
caballo con
Pippin: Merry se queda

con Thoden.
Aragorn, Legolas y Gimli

marchan
juntos una vez ms hada

los Senderos de
los Muertos. No se
volvern a reunir de
2374/5403
nuevo hasta el captulo 6

del Libro V,
La batalla de los Cam-

pos de
Pelennor. stas no son

sin embargo las
unirs hebras. Todo ese

tiempo Frodo y
Sam estn tejiendo otras

y hacindolo
con
2375/5403
la
misma
superposicin
cronolgica. Tambin
parten el 26 de
febrero, y han alcanzado

el da 28 al
principio de Libro IV.

Hacia el final de
2376/5403
ese libro, empero, han

llegado al 13 de
marzo, unos ocho das

ms tarde de los
ltimos sucesos que se

nos narran en el
Libro III. Gandalf y los

otros no
alcanzan a Frodo y
Sam hasta el
2377/5403
captulo 5 del Libro V,

pero entonces
continan una vez ms

hasta el 25 de ese
mes, que los dos hobbits

no alcanzarn
hasta tres captulos ms

tarde.
Ahora bien, esta forma

inusual de
2378/5403
presentacin favorece la
sorpresa y el
suspense. Es sorpren-
dente que la batalla
del Abismo de Helm sea

decidida por
los Ents y los Ucornos,

que fueron vistos
por ltima vez

marchando sobre
2379/5403
Isengard, pero cuyos

poderes nunca
antes han aparecido

abiertamente. Hay
una buena escena de

suspense al final
del Libro V, cunado Pip-

pin cae sobre la
sangre negra del troll,

para ver su
2380/5403
destino decidido por

hechos sobre los
que no sabemos nada.

Pero Tolkien por
entrelacement quera de-

cir ms que eso.
Un ejemplo de una
conexin
retrospectiva ya ha sido
mencionado.
2381/5403
Cuando Frodo siente la

presin del Ojo
en Amon Hen, una Voz le

habla y le da
por un momento libertad

para obrar.
Esta voz es la de Gandalf,

aunque Frodo
cree que est muerto,

como tambin lo
2382/5403
cree el lector. Gandalf as

lo dice en II,
128, aunque se muestra

lacnico Yo
resida entonces en un si-

tio alto [el gran
rbol de Lothlrien?], y
luch con la
Torre Oscura de
modo que Aragorn
2383/5403
y los dems a los que se

dirige no
pueden saber a qu se es-

t refiriendo.
Gandalf seala al mismo

tiempo que
envi al guila Gwaihir

para vigilar el
Ro; presumiblemente
era el guila que
2384/5403
vio Aragorn, aunque no

le dio
importancia entonces, al
mirar desde
Amon Hen, en la primera

pgina de Las
Dos Torres. Otras conex-

iones cruzadas
son frecuentes. Brbol

mira largamente a
2385/5403
los dos hobbits cuando le

cuentan que
Gandalf est muerto; lo

hace porque no
les cree, porque l mismo

ha visto al
mago un par de das

antes. Pero no nos
damos cuenta hasta que

Gandalf hace
2386/5403
referencia a su casi en-

cuentro unas
treinta pginas ms
tarde. A lo largo de
la historia, mientras
tanto, vuelan los
Nazgl. Frodo y Sam si-

enten su
presencia tres veces

mientras vagan a
2387/5403
travs de las Emyn Muil

y las Cinagas
de los Muertos, en II, 29

324 y 332; es
decir, el 29 de febrero, 1
de marzo y el 4
de marzo. Gollum est

seguro de que no
es mera coincidencia.
Tres veces!
2388/5403
gimote. Tres veces es

una amenaza.
Sienten nuestra presen-

cia. Sienten el
Tesoro. El Tesoro es el
amo para ellos.
No podemos seguir ad-

elante, no. Es
intil, intil! Lo que

dice suena
2389/5403
bastante posible, aunque

es errneo.
Tres veces es una coin-

cidencia, y de
hecho podemos so-

spechar lo que estn
haciendo los Nazgl en

cada ocasin. El
primero regresaba de la
infructuosa
2390/5403
espera de Grishnkh el
orco, muerto y
quemado aquel mismo

da, mientras el
humo de su hoguera es
visto por
muchos ojos vigilantes.

El segundo iba
indagar sobre Rohan y

Saruman. El
2391/5403
tercero se diriga hacia

Isengard, para
alarmar a Pippin con su

paso con el
pensamiento de que lo
haban enviado a
buscarlo a l (II, 278).

Mientras tanto el
cuerpo de Boromir es-

tablece una hebra
2392/5403
transversal semejante
mientras baja por
el Ro Grande para ser

visto por
Faramir, que se fija en el

trabajo de
orfebrera de su cinturn
y lo compara
con los broches de Sam y

Frodo ocho
2393/5403
das ms tarde.
Podramos decir que
estas referencias y alu-

siones unen la
historia, o, por emplear

la imagen de
Gandalf, muestran unos

hilos que se
enmaraan. Prueban que

el autor tiene el
2394/5403
relato bajo control, y son

significativos
para cualquier lector que

haya captado
la trama completa. Pero

no es as como
parece a los personajes, o

al lector cuya
atencin se haya des-

pistado (ya quin
2395/5403
no le ocurre?). En este
contraste entre
una percepcin a medias

y una completa
yace la clave de los

entrelazamientos.
Porque para los per-

sonajes el relato
aparece, por repetir un

trmino ya
2396/5403
empleado, como un
aturdimiento,
perplejidad. Estn per-

didos en los
bosques y llanuras de la
Tierra Media.
Tampoco saben lo que

est ocurriendo o
lo que acontecer des-

pus. Aragorn
2397/5403
debe elegir entre ir a

Mordor o a Minas
Tirith; retrasa la decisin

y entonces se
encuentra teniendo que

escoger entre
Sam y Frodo o Merry y

Pippin; escoge
una bsqueda, y de
nuevo tiene que
2398/5403
decidir entre descansar o

continuar la
persecucin durante la
noche. Ni la
decisin ni el retraso
parecen reportar
beneficios. Todo lo que

he emprendido
hoy ha salido torcido,

dice (H, 11);
2399/5403
Desde que cruzamos el

Argonath todas
mis decisiones han salido

mal (II, 27);
Ojal pueda elegir bien

y cambiar la
suerte nefasta de este

desgraciado da!
(II, 18). La intervencin

de omer no le
2400/5403
sirve de mucha ayuda,

porque l y sus
compaeros no son ca-

paces de decidir
al final del captulo 2 si

han visto o no a
Saruman. Parece que s

(lo sabremos
ms adelante, en II, 132),

pero la
2401/5403
prxima vez que piensan

que alguien es
Saruman, resulta que es

Gandalf. La
aparicin de Saruman
para espantar a
los caballos que les han

prestado
coincide con la llegada de

Sombragrs;
2402/5403
la nota de alegra en sus

relinchos
desconcierta a Legolas,
aunque su
posterior
regreso
con
Sombragrs
proporciona un equival-
ente equino del
2403/5403
inesperado retorno de
Gandalf. A la vez,
Gandalf, Saruman y Br-

bol vagan por el
Bosque de Fangorn y sus

encuentros y
desencuentros parecen
debidos al azar.
El efecto global es como

el de El sueo
2404/5403
de una noche de verano,

donde los
amantes
vagan
por
otro
bosque
encantado, sus caminos

se cruzan y son
2405/5403
enredados por Puck,

Obern, Titania y
el
fatuo
Lanzadera.
Infatuacin
[fatuidad] es en efecto
una palabra que
se
2406/5403
podra
emplear
como
bewilderment
[perplejidad,
aturdimiento]. Significa
seguir al ignis
fatuus, la voluntad o
llama que
2407/5403
conduce tradicional-
mente a los viajeros
hacia el interior del

pantano o a las
arenas movedizas. Una

analoga de los
mltiples vagabundeos
del Libro III es
la de Frodo mirando
fijamente los cirios
2408/5403
de los cadveres en el
captulo 2 del
Libro TV, donde Gollum

le advierte que
no les preste atencin, ni

a los rostros
muertos, corruptos y
fantasmales en el
fondo de las cinagas:

Si no los
2409/5403
hobbits bajarn a acom-

paar a los
Muertos y a encender
pequeos cirios.
Seguid a Smagol! No
miris las
luces!
Aun viniendo de Gollum,

es un buen
consejo. Porque desde

luego Aragorn y
2410/5403
los otros, incluyendo a

Frodo, estn del
todo equivocados en sus

sentimientos de
confusin y sinsentido:
infatuados,
perplejos, ahogndose
en un pantano
de acontecimientos, at-
rapados en la
2411/5403
estranguladora red del

wyrd. En
apariencia no les faltan

razones para
desesperar. Pero como

resulta despus
(como suele ocurrir, por

casualidad o
por suerte) hay cosas

en la trama de la
2412/5403
historia para refutar tales

razones. Como
seala Gandalf, todo lo

que han
conseguido entre Sauron

y Saruman es
arrastrar a Merry y Pip-

pin con una
rapidez asombrosa y en
un abrir y cerrar
2413/5403
de ojos hasta Fangorn, a

donde de otro
modo ellos nunca hubier-

an ido! y de
este
modo,
aunque
excede
el
2414/5403
conocimiento de Gandalf
en ese
momento, despertar a los

Ents, derrotar
a Saruman, salvar Rohan

y liberar a
Thoden para llevar a

cabo su decisiva
intervencin en Minas
Tirith. Hay
2415/5403
todava varias cosas que

uno no puede
decir: por ejemplo, que la

traicin de
Saruman fue segn esto

una Cosa Buena,
o que el rescate de Minas

Tirith es una
recompensa a la per-
severancia de
2416/5403
Aragorn. Despus de to-

do, si Saruman
hubiera permanecido leal

las cosas
habran terminado me-

jor; si Aragorn
hubiera abandonado la
persecucin,
Merry y Pippin habran

agitado Fangorn
2417/5403
de igual modo. De lo que

podemos estar
absolutamente seguros
es de que
abandonar supone traba-

jar en favor del
contrario, y arruina todo

posible futuro
para uno mismo y para

los dems. La
2418/5403
desesperacin de Den-
ethor mat a
Thoden, sugiere Gan-

dalf en III, 169.
Aunque la perseverancia
no ofrece
ninguna garanta, da a la
suerte una
oportunidad para actuar

a travs de
desconocidos
2419/5403
aliados,
de
desconocidas debilidades
en el bando
contrario.
Como teora de trabajo,

sta es
inexpugnable, sea con-

siderada desde un
2420/5403
punto de vista escptico

o desde uno
supersticioso. A ello con-

tribuyen los
entrelacements
con
una
actitud
reconocible hacia la real-

idad. Los
2421/5403
acontecimientos en el
mundo, dicen,
parecen caticos e im-

previstos casi sin
excepcin. Pero por muy

fuerte que sea
tal impresin, es sub-

jetiva y est
fundada
en
2422/5403
el
punto
de
vista
inevitablemente
limitado
de
cada
2423/5403
individo. Si los per-

sonajes pudieran
ver ms all como po-

demos nosotros,
en virtud de la estructura
narrativa de El
Seor de los Anillos se

daran cuenta
de que los acontecimien-

tos tienen una
2424/5403
lgica causa-efecto,
aunque hay tantas
causas que quiz nadie

sino Dios puede
verlas todas a la vez. As

que el mundo
es una alfombra persa, y

nosotros somos
hormigas que avanzan

penosamente de
2425/5403
una hebra a la siguiente,

observando que
no hay continuidad en
los colores. Por
eso uno de los dichos fa-

voritos de
Gandalf es: Ni el ms
sabio conoce el
fin de todos los cami-

nos, y por lo que
2426/5403
frecuentemente l mismo
demuestra la
verdad de ese aserto. As,

resulta
irnico que ms de una

vez ofrezca una
fra evaluacin de la util-

idad de los
hobbits ms jvenes. Si
estos hobbits
2427/5403
entendieran el peligro,
no se atreveran a
ir, le dice a Elrond. Pero

an queman
ir, concluye, y su deseo se

sobrepondra
a su ignorancia. Ms
tarde le dice a
Pippin: Los actos gener-

osos no han de
2428/5403
ser reprimidos por fros

consejos. Al
final se comprueba que

estaba en lo
cierto y equivocado a la
vez: Merry y
Pippin despiertan ellos

solos a los Ents,
salvan a Faramir y matan

al Espectro. La
2429/5403
ltima hazaa viene cau-

sada por la
casualidad de haber en-

contrado un pual
cargado de sortilegios
para desgracia
de Mordor en el
tmulo. Hubiera
querido conocer al
artfice que la forjara
2430/5403
en otros tiempos,
comenta el narrador,
y su comentario pone de
manifiesto que
el antiguo herrero no era

feliz, no saba,
estaba condenado a la
derrota, la muerte
y el olvido en los tmu-

los. Con todo,
2431/5403
incluso despus de miles

de aos, la
esperanza no deba per-

derse, ni tampoco
tenerla por segura.
Es tambin Pippin quien

mira dentro
de la palantir y as en-
gaa a Sauron,
hacindole creer que Sar-

uman tiene el
2432/5403
Anillo. Esto puede haber

ayudado a
provocar el precipitado
golpe del
Enemigo, piensa Gandalf

en III, 107.
Ms importante es el
hecho de que
Aragorn tenga la piedra a

su disposicin
2433/5403
y que Sauron (habiendo

visto al hobbit
en la misma piedra) crea

que Aragorn
tambin tiene el Anillo;

es debido a que
Aragorn se muestra a s
mismo ante
Sauron en la palantr que

Sauron
2434/5403
descuida la guardia. El
Ojo vuelto
hacia adentro, sopesando

las noticias de
peligro e incertidumbre;
vea una espada
refulgente y un rostro
majestuoso y
severo (III, 262). Pero

una vez ms, de
2435/5403
un modo irnico, es lo
que el Ojo no ve
lo que importa. La es-

pada brillante y el
rostro majestuoso res-

ultan no ser
decisivos. Son las dos

hormigas,
reptando por las laderas

de las Ephel
2436/5403
Dath, las que van a

cambiar la
realidad. Es ms, son

Frodo y Sam
quienes proporcionan
quiz los efectos
ms sugerentes de en-
trelacement. Sus
perplejidades
e
2437/5403
infatuaciones,
la
sensacin de que estn

perdidos y
abandonados, son mucho

ms intensas
que las de Aragorn, Gimli

o cualquier
otro de la mitad ms ac-

tiva del relato.
2438/5403
Pero en el momento en
que nos
incorporamos a su hilo
de la historia
sabemos que stas no

son ciertas.
Todas
mis
decisiones
resultaron
2439/5403
equivocadas, dice Frodo

un par de
pginas despus de
comenzar su
bsqueda final. Pero sus

palabras son un
eco inconfundible de las

que Aragorn
pronunci unas dos-

cientas pginas antes;
2440/5403
y sabemos que l estaba

equivocado. Lo
que cuenta, por tanto, es

que Frodo siga
adelante, eligiendo. Nos

damos cuenta
de que su duda y su
fatiga son
simultneamente una
reaccin natural
2441/5403
ante las circunstancias y

una tentacin,
incluso un fantasma o
una ilusin
producidas por la Torre

Oscura.
Entendemos que el mal

acta minando la
voluntad con complica-

ciones aadidas.
2442/5403
Como la Sombra, sta

es en la ficcin
una fuerza externa con

efectos fsicos, de
los que los personajes

sensibles como
Legolas son muy con-

scientes. Apela a un
reconocimiento de la ver-
dad fuera de la
2443/5403
ficcin en sus afirma-

ciones subliminales
de que las nubes tienen

ribetes de plata,
que la fortuna favorece al

osado, o de
que incluso en la realidad

las cosas no
son siempre lo que

parecen.
2444/5403
Hay de hecho un cuerpo

de refranes
esparcidos a lo largo de
la obra, que
aaden peso a las implic-

aciones del
entrelazamiento. Ms
de una vez el
husped a quien nadie ha

invitado
2445/5403
demuestra ser la mejor

compaa, dice
omer, y ms tarde
aade: Es dos
veces bendita la ayuda

inesperada.
Donde no falta volun-

tad, siempre hay
un camino, dice su her-

mana, con ms
2446/5403
solemnidad, pero tam-

bin con ms
familiaridad.
Cuando
todo
est
perdido, llega a menudo

la esperanza,
dice Legolas. l, Aragorn

y Thoden
2447/5403
pronuncian tambin re-

franes acerca de
las novedades, re-

spectivamente, La
solucin se encuentra a
menudo a la
salida del sol, Nadie

sabe qu habr
de traer el nuevo da y
Las decisiones
2448/5403
es preferible tomarlas
por la maana.
Legolas aade una met-

fora espacial
con su Raros son aquel-

los capaces de
prever adnde los llevar

el camino.
Hay que destacar que la

mayora de
ellos
2449/5403
son
neutros
en
la
escala
optimismo/pesimismo,
aunque algunos
de los refranes de los

personajes se
2450/5403
acercan mucho al sinsen-

tido. Extraas
son las vueltas del des-

tino, dice
Gandalf (lo cual podra

ser bueno o
malo dependiendo del

contexto), y las
esperanzas suelen ser en-

gaosas, dice
2451/5403
omer (tambin tan

cierto como para no
ser proftico). Sin em-

bargo, la mayora
de refranes citados son

reales, como lo
son los topnimos de la

Comarca, y
tienen una funcin simil-

ar, atraemos al
2452/5403
interior, establecer con-

exiones entre la
experiencia dentro y
fuera de la historia.
Dentro de esta serie, sin

embargo, hay
otros refranes que suen-

an ms o menos
como los dems, pero

ms originales y
2453/5403
por tanto ms cercanos al

propsito de
Tolkien. El dao del

mal recae a
menudo sobre el propio

mal, dice
Gandalf; A menudo el
odio se vuelve
contra s mismo, afirma

Thoden; Un
2454/5403
golpe apresurado suele

no dar en el
blanco, dice Aragorn; y

Un traidor
puede traicionarse a s
mismo, de
nuevo Gandalf. Es ne-

cesaria toda la
accin de El Seor de los

Anillos para
2455/5403
que parezcan verdaderos,

y existe una
vena de sabidura prover-

bial (acerca de
que Dios est del lado de

los grandes
ejrcitos) que los negara

por completo.
Estos dichos inventados

muestran, en
2456/5403
miniatura, la
invencin de la que la
triloga ha sido acusada

con frecuencia.
Sin embargo, slo un

tonto negara que
tales invenciones tienen

una razn de
ser; slo un lector des-

cuidado pensara
2457/5403
que los entrelacements

de esta novela
estn slo por variar, y

que no tienen
nada que decir sobre el

carcter
fundamental de la
realidad.
La simple alegora y el
simbolismo de
largo alcance
2458/5403
Los refranes de Tolkien

apuntan en
general hacia lo arcaico.
As ocurre con su empleo

de los
presagios y profecas
un rasgo de El
Seor de los Anillos que

puede adems
parecer que niega la idea

del libre
2459/5403
albedro dejado intacto

por las fuerzas
de la providencia.
Galadriel parece
saber de antemano que

Aragorn seguir
los Senderos de los

Muertos; Aragorn
parece saber que l y

omer se
2460/5403
encontraran de nuevo,
aunque todos los
ejrcitos de Mordor se
interpongan entre
nosotros. Alguien (o
algo) saba de
antemano que el Capitn

de los
Espectros no caera por

la mano de
ningn
2461/5403
hombre.
Estos
destellos
cruzados en el tiempo su-

gieren, quiz,
que ciertas cosas estn

destinadas a
ocurrir sin importar lo

que la gente haga
2462/5403
o elija. Sin embargo, sa

sera una
conclusin errnea. Las

palabras de las
profecas podran cump-

lirse, despus de
todo, por caminos muy

diversos. Se nos
deja siempre la libertad

de suponer que
2463/5403
Aragorn y omer
podran haberse
encontrado de nuevo
como prisioneros,
por decir algo, o que la

Compaa Gris
podra haberse aco-

bardado y vuelto
atrs. Si Merry hubiese

fallado al
2464/5403
apualar al Espectro del

Anillo, ste
podra haber muerto una

eternidad ms
tarde a manos de alguna

otra mujer,
hobbit o hroe lfico.

Como dice
Galadriel de su Espejo (I,

501):
2465/5403
Muestra muchas cosas,

y algunas no
han ocurrido an. Al-

gunas no ocurrirn
nunca, a no ser que

quienes miran las
visiones se aparten del

camino que lleva
a prevenirlas. Ella
elabora una vez ms
2466/5403
una teora de comprom-

iso entre destino
y libre albedro de al
menos un milenio
de antigedad: en el
poema Solomon
and Saturn, Saturno pre-

gunta qu ser
ms fuerte, wyrd ge
warnung, los
2467/5403
hechos destinados o los

previstos, y
Salomn le dice que El

destino es
difcil de alterar () y
aun as un
hombre inteligente
puede moderar todas
las cosas que causa el

destino, con tal
2468/5403
que sea de mente clara.

Es importante
advertir, sin embargo,

que a pesar de lo
anticuados que eran a

menudo los
motivos de Tolkien, [99]

y por muy precientficas
que
parezcan
2469/5403
las
opiniones de Salomn y
Galadriel,
Tolkien estaba es-

cribiendo sobre un
tema que aun ahora con-

tina vivo. Toda
bala tiene su destino es

un dicho
tpicamente moderno, re-

gistrado por vez
2470/5403
primera en esa forma en

1765, y en uso
hasta nuestros das, para

indicar que a
veces las precauciones no

bastan; y sin
embargo, decir el refrn

y creerlo
probablemente nunca
persuadira a
2471/5403
nadie para no ponerse a

cubierto. Dios
ayuda a quien se ayuda,

por repetir un
refrn ya citado. En otras

palabras,
Tolkien nunca dej de

creer en la
realidad y la continuidad,
no slo de
2472/5403
lenguaje e historia, sino

tambin de la
naturaleza
humana
de
ciertos
problemas intelectuales.
2473/5403
Esto se debera tener en

cuenta a la
hora de considerar la tan

denostada
cuestin de la alegora, o
el simbolismo,
en El Seor de los Anil-

los. Las
opiniones de Tolkien en
esto son claras
2474/5403
hasta cierto punto. Como

es bien sabido,
l escribi en el
Prlogo a la segunda
edicin: Me disgusta
cordialmente la
alegora en todas sus

manifestaciones, y
siempre ha sido as desde

que crec lo
2475/5403
suficiente y me hice lo
bastante avisado
para detectar su presen-

cia. Sin
embargo, continuaba:
Prefiero la
historia, verdadera o fict-

icia, con su
variada aplicabilidad al
pensamiento y a
2476/5403
la experiencia de los
lectores. Creo que
muchos confunden ap-

licabilidad con
alegora; pero la una

reside en la
libertad del lector, mien-

tras que la otra
lo hace en la dominacin
intencionada
2477/5403
del autor. Se puede per-

cibir, pues,
cierta relacin entre la

ficcin y el
hecho; y El saneami-
ento de la
Comarca tuvo alguna

base en la
experiencia,
aunque
2478/5403
ninguna
referencia a la poltica
contempornea
en absoluto, ni siquiera
al gobierno
socialista britnico de la
austeridad
de 1945-1950. Como es-

cribi Tolkien
de Beowulf, era import-

ante conservar un
2479/5403
equilibrio, ver que el

simbolismo de
largo alcance est cerca

de la superficie,
pero () no rompe a
travs de ella, no
se convierte en alegora.
Alegora,
despus de todo, impli-

cara para Tolkien
2480/5403
( vid. pp. 64-69, supra)

que El Seor de
los Anillos tena un solo

significado, que
tendra que permanecer

constante a lo
largo
de
toda
la
2481/5403
obra;
jug
desdeosamente con tal

nocin en el
Prlogo cuando es-

boz un plan para
su obra cmo una

alegora real con el
Anillo como la bomba

atmica de
2482/5403
Truman. [100] Un sim-

bolismo de largo
alcance,
sin
embargo,
no
sera
resultado de un diseo
impuesto sino de
2483/5403
repetidas sugerencias
ofrecidas. Las
sugerencias slo funcion-

aran si fuesen
ciertas, tanto en los

hechos como en la
ficcin. La historia,
pensaba Tolkien, era
variada en su aplicabilid-
ad. Pero si se
2484/5403
la entenda adecuada-
mente, uno adverta
que se repeta a s
misma.
Ya les hemos echado un

vistazo a
algunas de las sugeren-

cias de Tolkien.
Los jinetes de Rohan y

los Montaraces
2485/5403
de Gondor no ofrecern
la excusa de que
slo obedecan
rdenes; no se puede
evitar el contraste con los

nazis. Cuando
Gandalf le habla a Frodo

sobre el
Anillo, Frodo replica:

Espero que no
2486/5403
suceda en mi poca,
pero Gandalf le
recrimina: Tambin yo
lo espero ()
lo mismo que todos los

que viven en
este tiempo. Pero no de-

pende de ellos
decidir (I, 77). Frodo

merece la
2487/5403
reprimenda, como tam-

bin Neville
Chamberlain, con su
ahora infame
promesa de que traera

paz a nuestro
tiempo. En I, 337, El-

rond ha aprendido
mejor la leccin.
Recuerda un momento
2488/5403
en que los elfos

pensaron que el mal
haba terminado para

siempre pero
sabe que no era cierto.

El propio
Tolkien luch en la
guerra que
terminar con todas las

guerras, pero
2489/5403
vio a sus hijos combatir

en la que vino
despus. No es difcil
descubrir otras
ironas. Mientras Gan-

dalf y Pippin
cabalgan desde el Anri-

en hasta Minas
Tirith, encuentran su
camino bloqueado
2490/5403
por hombres que estn

construyendo un
muro (III, n). Es la in-

sistencia de
Denethor en defenderlo
(III, 108) lo que
est a punto de matar a

Faramir, y todo
lo que consigue en la
prctica es
2491/5403
entorpecer la llegada de
los Rohirrim
(III, 139), que cuando lo

alcanzan, lo
encuentran en ruinas,
a pesar de todo
el trabajo derrochado en
l al principio.
Los hombres de la gen-

eracin de
2492/5403
Tolkien difcilmente
podran evitar
pensar en la Lnea Ma-

ginot. La
advertencia de Gandalf,
pero dejad por
ahora las trullas y afilad

las espadas
encierra algo ms que

una relevancia
inmediata.
2493/5403
Se
refiere,
inconfundiblemente,
como en otras
ocasiones en la triloga, a
actuaciones al
estilo de Vichy y col-

aboracionismos, a
gobiernos
ttere
2494/5403
zonas
desmilitarizadas. Sin em-

bargo, hasta
qu punto eran lgicas?

Fue Tolkien
desde la explotacin de
escenas
ocasionales a la manipu-
lacin de la
2495/5403
trama, la creacin de
personajes
simblicos reconocibles,
aquello que el
autor de la resea del

TLS peda tan
quejumbrosamente, un
claro mensaje
para el mundo mod-

erno? Desde luego
Tolkien
2496/5403
habra
desdeado
tanto
mensaje como mod-

erno. Con todo,
cre dos personajes en El

Seor de los
Anillos especialmente
sugerentes, ambos
2497/5403
originalmente en el
bando bueno, aunque
seducidos o corrodos
por el mal, y por
ello especialmente sus-

ceptibles de tener
anlogos en el mundo
real: Denethor y
Saruman, vistos los dos

de un modo
2498/5403
levemente satrico, casi

como polticos.
Hablemos primero del

ejemplo ms
evidente. Saruman
muestra muchos
signos
de
ser
equiparable
2499/5403
al
industrialismo o la
tecnologa. Su mismo
nombre significa algo de

este estilo.
Searu en ingls antiguo

(la forma sajona
occidental del * saru

mercio) significa
ingenio, mala intencin,

artefacto. El
2500/5403
Dictionary de Bosworth-
Toller dice
cautelosamente que con

frecuencia no se
puede decir si la pa-

labra es empleada
con un sentido bueno o

malo. Cuando
Beowulf penetra en la es-

tancia de
2501/5403
Hrothgar, el poeta dice

elogioso que
sobre l brillaba su ar-

madura, la
ingeniosa cota (searo-

net) tejida por las
artes (orancum) del

herrero. Los
orfebres son searo-

crftig, y los magos
snottor
2502/5403
searuancum,
sabios
en
pensamientos in-
geniosos. La palabra
alcanza no obstante
desde la sabidura a
la maquinacin y la tra-
icin. Beowulf
niega
2503/5403
que
haya
buscado
nunca
searonias, astutas
malicias; la jaula
colgante con el cadver

de Grendel est
searo-bendum fst,
prendido con
2504/5403
ingeniosas cintas. La
palabra implica
inteligencia, pero est

casi siempre
relacionada con el metal:

el hierro en la
armadura, y los broches;

aunque tambin
la plata y el oro. El tesoro

del dragn es
2505/5403
un searu-gimma
geraec, un montn de
joyas ingeniosas, en el
Riming Poem el
poeta dice oscuramente

sinc searwade,
el tesoro jug como

traidor. Eso
significa abandon a su
poseedor,
2506/5403
sugieren los seores Bos-

worth y Toller.
Para Tolkien, con su

teora de la
perplejidad draconi-
ana, significaba
ms bien que permane-

ci con su
poseedor,
llevndole
2507/5403
de
modo
insidioso a la avaricia y la
astucia.
Estos puntos clave

forman parte del
personaje de Saruman.
Es sabio, pero su
sabidura tiende a ser

pragmtica Tiene
2508/5403
una mente de metal y

ruedas, dice
Brbol. Sus orcos em-

plean cierto tipo
de plvora en el Abismo
de Helm (II,
189); cuarenta y cinco

pginas ms
tarde, los Ents encuen-

tran en Isengard, la
2509/5403
Ciudad de Hierro, un
especie de
napalm quiz se deber-

a decir en
referencia ms prxima a
la experiencia
de Tolkien, un Flammen-
werfer. Todo
esto implica que Saru-

man ha sido
2510/5403
llevado desde bsquedas

ticamente
neutrales hacia la clase

de polucin
desenfrenada y de amor
por la basura
que vemos en El
saneamiento de la
Comarca, por algo cor-

ruptor en el
2511/5403
amor a las mquinas, o

en el deseo de
controlar
el
mundo
natural.
Es
interesante, tambin, que

los semiorcos
2512/5403
de Saruman lo llaman
Zarquino o el
Viejo. Para un mediev-

alista el nombre
podra
perfectamente
sugerir
el
Anciano de las
Montaas o jefe de los
2513/5403
Asesinos, tal y como es

descrito en
Mandevilles Travels.
Anciano es
simplemente la palabra
rabe shaikh
(comprese con la pa-

labra en orco,
shark). Y el Anciano de
Mandeville
2514/5403
gobernaba, por supuesto,

dando a sus
seguidores hachs y en-

gandolos con
sueos del paraso. Por

tanto, podramos
pensar que el hombre

astuto, hombre
mquina u hombre
tecnolgico agitan
2515/5403
una utpica zanahoria

suspendida ante
nuestras narices, la de un
mundo de ocio
y conveniencia donde
cada nuevo
molino muele ms rpido

que el
anterior. Pero como debe

ra haber
2516/5403
entendido Ted Arenas,

para moler se
necesita grano. Los

amos de las
mquinas acaban siendo

sus operadores,
y todo para nada, o ms

bien a causa de
una insidiosa lgica de

expansin.
2517/5403
Esta crtica de la so-

ciedad moderna
puede no resultar del to-

do convincente,
pero tiene una evidente

relevancia
moderna, y sobrepasa la
mera aversin.
Hay algo sugerente tam-

bin en la notable
2518/5403
voz de Saruman, que

siempre parece
sabia y razonable y
despierta el deseo
en otros de parecer
sabios tambin
ellos.
La
aspereza
de
2519/5403
Gandalf
representa el rechazo de
las utopas y la
insistencia de que nada

se obtiene sin
esfuerzo. Incluso Otho

Granujo, el
pariente de Frodo, tiene

un lugar en la
trama
2520/5403
porque
es
obviamente
un
Gradgrind [el personaje

de la novela de
Dickens, Tiempos dif-

ciles]: avaricioso
y mandn para empezar,

pero dentro de
2521/5403
la ley hasta que sus

manipuladores
toman el control y encar-

celan a su
madre, lo matan y se lo
comen (si hemos
de dar crdito a lo que se

nos insina
sobre Grima Lengua de

Serpiente). De
2522/5403
Jeremy Bentham a los

capitalistas
victorianos? Del viejo

bolchevismo al
nuevo
estalinismo?
La
progresin
resulta bastante familiar,

y aade otra
2523/5403
moderna dimensin a la
Tierra Media
o ms bien una di-

mensin atemporal,
puesto que aunque en la

edad moderna
damos
Saruman
una
2524/5403
moderna
aplicabilidad, su
nombre as como la
evidente
incertidumbre
incluso
en
tiempos
anglosajones
2525/5403
sobre
la
inteligencia
mecnica
las
maquinaciones,
muestran que su
2526/5403
significado era antiguo

tambin.
Sin embargo, Saruman

posee un
rasgo distintivamente
moderno, que es
su asociacin con el so-

cialismo. Sus
hombres dicen que estn

recaudando las
2527/5403
cosas para un reparto

equitativo,
aunque nadie les cree; un

compromiso
bastante extrao entre el

mal y la
moralidad, para la Tierra

Media, donde
el vicio rara vez se mo-

lesta en ser
2528/5403
hipcrita. Es justo decir

segn esto, que
Denethor, en contraste
con Saruman,
como lo est en otros

puntos con
Thoden, es un ultracon-
servador. En su
casi postrero discurso

declara:
Querra
2529/5403
que
las
cosas
permanecieran tal como

fueron
durante todos los das de

mi vida
() y en los das de los

antepasados
2530/5403
que vinieron antes ()

Pero si el
destino me niega todo es-

to, entonces
no quiero nada: ni una

vida
degradada, ni un amor
compartido,
ni un honor envilecido.
(III, 166)
2531/5403
No quiero nada es una

expresin
especialmente ominosa.
Mientras El
Seor de los Anillos se

acercaba al final
de su gestacin fue pos-

ible por vez
primera para los lderes

polticos decir
2532/5403
que no queran nada y

convertirlo en
realidad. Denethor no se
someter al
Enemigo, como hizo Sar-

uman, pero
tampoco le importan al
final sus
sbditos, mientras que

incluso su amor
2533/5403
por sus hijos los llevara

a ambos a la
muerte con l. El Oeste

ha sucumbido.
Todo ser devorado por

un gran
incendio, y todo acabar.

Cenizas!
Cenizas y humo al vi-

ento! No dice
2534/5403
fuego nuclear, pero la

idea no est
fuera de sitio. Denethor

quiebra su cetro,
mientras que Saruman

no. Mezcla un
exceso de temperamento
heroico el
antiguo espritu de Rag-

narok, podramos
2535/5403
decir, que Tolkien con

significativo
anacronismo llama por

dos veces
pagano[101] con una

mezquina
preocupacin por su
propia soberana y
sus propias fronteras:

una combinacin
2536/5403
que de modo inusual y en

este caso
particular, no tiene
ningn sentido antes
de 1945 y la invencin de
la gran
fuerza disuasoria.
Finalmente, resulta ar-

riesgado tratar
de extraer un signific-
ado interno
2537/5403
tolkieniano
de
estas
variadas
aplicabilidades. Tolki-
en insisti en
que no haba pretendido

que la tuviera, y
encontrarla no tena por

qu ser la
2538/5403
necesidad ltima del

crtico, ya que
despus de todo los

mensajes polticos
nada aaden a Tom

Bombadil, los Ents,
los
Jinetes
de
Rohan,
2539/5403
los
entrelacements, o a la
mayor parte de
los asuntos discutidos en

este captulo y
en los que lo rodean. La

verdadera
cuestin es que las teor-

as de Tolkien
acerca de la naturaleza,
el mal, la suerte
2540/5403
nuestra
percepcin
del
mundo
generaron, como una

suerte de producto
secundario,
aplicaciones
2541/5403
modernas
polticas. Su apego a la
teora del
coraje le hizo creer que

al mundo
occidental de su poca le
haba faltado
no ingenio ni fuerza, sino

voluntad. Sus
lecturas de poemas hero-

icos lo hicieron
2542/5403
especialmente
desdeoso
hacia
la
nocin de que decir el

mal ha de ser
combatido es lo mismo
que decir la
fuerza es el derecho.
[102] l pensaba que
2543/5403
Inglaterra, olvidndose
de su
primera literatura, haba

cado en
autoengaos liberales.
Naturalmente
todas estas enseanzas

morales o
significados pueden en
s mismos ser
2544/5403
aceptados o rechazados,
dependiendo
mucho de la diferente ex-

periencia de los
lectores. Lo que no se
puede negar es
que emergen de la vasta

experiencia del
autor, y de abundante
pensamiento
2545/5403
original, y que estn

adems integrados
en
una
ficcin
con
un
poder
2546/5403
independiente de ellos.
Tolkien no
estaba escribiendo una

tesis. Buena
parte de lo que escribi

se puede
interpretar como un re-

chazo de la
interpretacin liberal de
la historia y
2547/5403
por supuesto de la
tradicin humanista
liberal en liter-
atura.[103] Sin embargo,
el centro de su historia es
el Anillo y la
mxima el poder cor-

rompe, un
concepto
innegablemente
moderno,
2548/5403
democrtico, antiheroico
pero nunca no
heroico.
Eucatstrofe, realismo y
novela
Debera estar claro a es-

tas alturas que si
hay una sentencia crtica

total y
absolutamente equivoc-
ada es la citada al
2549/5403
principio de este
captulo, que afirmaba

los no toma
como modelo una visin

predominante
de las cosas que sera al

mismo tiempo
su raison dtre. La
visin de las
2550/5403
cosas est all en el

Anillo, en las
escenas de conflicto y
tentacin, en las
palabras y actitudes de
los personajes,
en los refranes y pro-

fecas y hasta en el
modelo narrativo. Natur-

almente, esta
2551/5403
comprensin de la real-
idad puede ser
negada, como todas.

Pero no advertir
que existe muestra una

sorprendente (y,
por tanto, interesante)

ceguera. Slo es
igualada por la insisten-

cia del annimo
2552/5403
crtico del TLS en que en

El Seor de
los Anillos todo lo que

hacen el bando
bueno y el malo es in-

tentar eliminarse
mutuamente, y por tanto

no se puede
distinguir: Moralmente
parece que no
2553/5403
haya nada que escoger

entre ambos. [104]
La diferencia est en el
mismo corazn
de la trama. Como W. H.
Audn seal
en su colaboracin para
el The New
Yorker Review of Books

de 22 de enero
2554/5403
de 1956, es vital que

Sauron no vigile
las Grietas del Destino ni

descubra a
Frodo, porque est se-

guro de que
Aragorn tomar el Anillo:
Es decir, el mal tiene to-

das las
ventajas menos una: es

inferior en
2555/5403
imaginacin. El bien
puede concebir
la posibilidad de llegar a
ser mal
de ah la negativa de
Gandalf y
Aragorn a utilizar el
Anillo pero
el mal, escogido reta-

doramente, ya
2556/5403
no es capaz de imaginar
nada que no
sea l mismo.
No advertir puntos como

ste (y hay
otros ms obvios) es, en

cierto modo,
vergonzoso. La repetida
ceguera de los
crticos slo puede ser

explicada por
2557/5403
una insatisfaccin pro-

funda con los
elementos constitutivos
del cuento de
hadas, una inhibicin

que les impide
aceptar las convenciones

de la novela.
De ellos el ms import-
ante debe de
2558/5403
ser el final feliz (oca-

sionado la mitad
de las veces por el des-

tino, la
casualidad o la suerte).
Tolkien, siendo
cristiano, crea sin vacila-

cin que al
final todas las cosas ter-

minaran de un
2559/5403
modo feliz, que en cierto

sentido ya lo
haban
hecho,
una
creencia
que
comparta con Dante y

cuestin de fe
2560/5403
ms all de toda dis-

cusin. Sin embargo,
es necesario decir que

era capaz de
concebir una creencia

diferente e
incluso introducirla en la
historia. Frodo
y Sam lo discuten una

vez han destruido
2561/5403
el Anillo y quedan at-

rapados por la
cada de la Torre Oscura:
Pero despus de haber

andado
tanto, no quiero an
darme por
vencido dijo Sam. No

sera yo,
si entiende lo que le
quiero decir.
2562/5403
Tal vez no, Sam dijo

Frodo
; pero as son las cosas

en el
mundo. La esperanza se
desvanece.
Se acerca el fin. Ahora

slo nos
queda una corta espera.

Estamos
2563/5403
perdidos en medio de la
ruina y de
la destruccin, y no
tenemos
escapatoria. (III, 302)
El no cambia de opinin,
ni tampoco su
percepcin de cmo son

las cosas en el
mundo. Son cambiadas

para l por las
2564/5403
guilas que vienen y lo ll-

evan en su
sueo hacia un mundo

nuevo que Sam,
con un resucitado Gan-

dalf frente a l,
percibe casi como el

cielo. La
diferencia entre la Tierra

y la Tierra
2565/5403
Media, pues, es que en la

ltima la fe
puede, slo a veces, ser

percibida como
hecho. Y aunque es una

diferencia
enorme, no es la misma
que la que
media entre el adulto y el

nio.
2566/5403
Es innegable que hay una

veta de
satisfaccin de deseos
en El Seor de
los Anillos. A Tolkien le

habra gustado
escuchar los cuernos de

Rohan rasgando
el aire, y ver el Soplo

Negro de la
2567/5403
inercia disolverse y desa-

parecer de su
pas. Si su obra guarda

una imagen
dentro de s, sa es, creo,

el cuerno que
owyn da a Merry,
pequeo, pero que
proviene del tesoro de

Scatha el dragn,
2568/5403
y que fue trado del Norte

por Eorl el
Joven.
Es
mgico,
aunque
slo
modestamente: Aquel
que lo sople en
2569/5403
una hora de necesidad,

despertar temor
en el corazn de los en-

emigos y alegra
en el de los amigos, y el-

los lo oirn y
acudirn. Cuando
Merry lo hace sonar
en la Comarca, la revolu-
cin contra la
2570/5403
pereza, la mezquindad y
Saruman
Zarquino se pone en
marcha: sin duda
a Tolkien le habra gust-

ado hacer lo
mismo en persona. Se
acerc a su meta
mucho ms que la may-

ora, sin embargo,
2571/5403
al menos en lo que se re-

fiere a traer
alegra. Al mismo
tiempo, su retrato
de Frodo deslizndose
calladamente en
el sueo, el abandono y
un olvido que
inclua a ents, elfos, en-

anos y a toda la
2572/5403
Tierra Media, demuestra

que reconoca
los lmites de sus propios

deseos y su
falta
de
correspondencia
con
la
2573/5403
realidad. La ltima pa-

labra sobre la
relacin entre su modelo

literario y el
del realismo puede

quizs atribuirse al
profesor Frank Kermode,

que escribi:
La novela se podra
definir como un
2574/5403
medio de exhibir la ac-

cin de leyes
mgicas y morales en
una versin de
la vida humana tan se-

lectiva como
para oscurecer, para el

propsito
especial de concentrar la
atencin en
2575/5403
esas leyes, el hecho de

que en la
realidad su fuerza es in-

termitente y
slo a veces vislumbrada.
El
profesor
Kermode
hizo
2576/5403
estas
puntualizaciones a
propsito de la obra
de Shakespeare, La tem-
pestad. [105] Y
hay que decir que aunque

Prspero y
Gandalf son dos ancianos

con un
cayado, Prspero deja a

un lado las
2577/5403
oposiciones de la realid-
ad con una
facilidad a la que Gandalf

ni siquiera se
le permite aspirar.
CUANDO
NUESTROS
ANTEPASADOS
2578/5403
ADORABAN
RBOLES Y
PIEDRAS
Teoras estilsticas:
Tolkien y
Shakespeare
Mencionar a Tolkien al
mismo nivel que
Shakespeare
2579/5403
puede
parecer,
para
muchos, temerario, o in-

cluso perverso.
Si hay una imagen que la

crtica
biogrfica ha proyectado
con fuerza es
2580/5403
la de Tolkien el filisteo, el
que detesta
las principales corrientes

literarias. Lea
poca poesa y novelas

modernas y no
tomaba muy en serio

ni siquiera lo
que lea. Le gustaban

tanto como
2581/5403
cualquier otra cosa las

obras de John
Buchan. En 1931 con-

sigui eliminar a
Shakespeare de su parte
del programa
de estudios de la Oxford
English School.
En
su
2582/5403
niez
descubri
que
le
disgustaba cordial-
mente la obra de
Shakespeare, recordando
de modo
especial un temprano
desnimo y
2583/5403
disgusto amargo () por

el torpe uso
hecho por Shakespeare

de la venida del
gran bosque de Bimam

a la alta colina
de Dunsinane. [106]
Numerosos crticos han
sido del parecer de que
tales
actitudes fuertemente
antiliterarias o
2584/5403
antipoticas han encon-

trado un reflejo
idneo en el estilo del

propio Tolkien,
descrito de forma variada

como el
[estilo] bblico de Brew-

er, Boys
Own, con reminiscen-

cias evidentes de
2585/5403
la obra del seor Frank

Richards (el
creador de Billy Bunter).

Es una postura
crtica comn alabar la

concepcin de
Tolkien, con frecuencia

con una cierta
vaguedad, o con una

vaguedad aun
2586/5403
mayor, sus capacidades

mitolgicas o
mitopoiticas, para
declarar luego
que las palabras no se

corresponden con
los objetos, que el estilo

es bastante
inadecuado en relacin
con el tema.
[107]
2587/5403
Hay
sin
embargo
razones
inmediatas para pensar

que tal opinin
es poco perceptiva. Tolki-

en dijo que
Shakespeare
2588/5403
le
disgustaba
cordialmente, pero em-

ple exactamente
la misma frase tambin

respecto a la
alegora, donde se
ocultaba una opinin
con matices. A una escala

mayor se
2589/5403
podra observar que su

preocupacin a
lo largo de toda su vida

por las palabras
le dio una cierta sensibil-

idad hacia
ellas, aun cuando fuera

un tanto
heterodoxa; y an ms,
que resulta
2590/5403
extrao que un mito se

abriese camino
de ese modo si estaba en-

claustrado y
expresado con palabras

tan inapropiadas
como los crticos suger-

an. De hecho,
estilo y mitologa no
deben
2591/5403
separarse, aunque
puedan desenredarse.
Un concepto que ayuda a

comprender el
punto de vista de Tolkien

sobre ambas
realidades es el de
ajuste semntico o
dramtico
impreciso
2592/5403
bien
conciso.
Los comienzos de tal idea

se hacen
patentes en un pasaje de
El Seor de los
Anillos que ha sido

sealado por la
crtica
2593/5403
especialmente
feroz:
la
separacin de Brbol y
Celeborn y
Galadriel en El retorno
del Rey, pp.
344-345:
Entonces Brbol se
despidi de
2594/5403
todos, uno por uno, y se

inclin
lentamente
tres
veces
con
profundas reverencias
ante Celeborn
2595/5403
y Galadriel.
Hada mucho, mucho

tiempo
que no nos encon-

trbamos entre los
rboles o las piedras. A

vanimar,
vanimlion nostari
dijo. Es
triste que slo ahora, al

final,
2596/5403
hayamos vuelto a vemos.

Porque el
mundo est cambiando:

lo siento en
el agua, lo siento en la
tierra, lo
huelo en el aire. No creo

que nos
encontremos de nuevo.
Y Celeborn dijo: No lo
s,
2597/5403
Venerable.
Pero Galadriel dijo: No

en la
Tierra Media, ni antes

que las tierras
que estn bajo las aguas

emerjan
otra vez. Entonces quiz

volvamos a
encontramos en los sau-

cedales de
2598/5403
Tasarinan en la
primavera. Adis!
Estos dos prrafos apare-

cen citados en
su libro Modern Fantasy

por el doctor
C. N. Manlove, que como

siempre
encabeza gustoso el
ataque de los
crticos y declara:
2599/5403
Las sobrecargadas ca-

dencias, el
tono montono y zum-

bante, la
abrumadora sensacin
de corazones
cargados no con plomo

sino con gas,
slo pueden ofrecer una

nerviosa
2600/5403
complacencia sentiment-
al o simple y
llanamente abochornar
al lector.
Comparen esto con, por

ejemplo,
el lamento de Ector sobre

Arturo en
Malory, o el Survivors
Lament en
2601/5403
Beowulf, o el de The
Wanderer
()
y el doctor Manlove con-

tina citando un
bien conocido pasaje de

Ubi sunt del
poema en ingls antiguo,

y observa que
Esto es verdadera
elega, porque tiene
2602/5403
algo sobre lo que ser ele-

giaco. [108]
Considerada en cuanto
que crtica, la
mayor parte de esto es

simple grosera,
pero tiene el mrito de

introducir
paralelismos medievales;
por cierto, no
2603/5403
el mejor campo para que

un Manlove se
enfrentase a un Tolkien.
Justamente ese pasaje de

The
Wanderer,
por
ejemplo,
es
2604/5403
parafraseado por
Aragorn en el captulo
6 de Las Dos Torres, una

mente cndida
tal vez habra procurado

ver lo que
Tolkien poda hacer de

ello. En cuanto
al lamento de Ector, era

de hecho sobre
2605/5403
Lancelot, no sobre Ar-

turo. Si se lee con
ms atencin incluso, no
se puede dejar
de notar una caracter-

stica estilstica
curiosa, no del todo diso-

ciada de
Brbol. Lo que Malory

escribi de
hecho fue:
2606/5403
And now I dare say,

sayd syr
Ector, thou sir Launc-

doc, there thou
lyest, that thou were nev-

er matched
of erthely knyghtes
hande. And thou
were the curtest [es de-

cir, el ms
2607/5403
corts] knyght that ever

bare shelde!
And thou were the truest

frende to
thy lovar that ever be-

strade hors, and
thou were the trewest

lover of a
synful man that ever

loved woman,
2608/5403
and thou were the kyn-

dest man that
ever strake with swerde.

[109]
El hombre ms amable
que nunca ha
blandido
espada?,
reflexionan
los
2609/5403
lectores modernos. El
amante mis leal
que ha montado a
caballo? En contextos
modernos frases como

stas remiraran
francamente divertidas.
La arraigada
creencia en las virtudes

de la coherencia
2610/5403
estilstica y semntica
nos instan a
conservar la amabilidad
y los golpes de
espada, las damas ama-

das y los caballos
montados, en comparti-
mentos mentales
separados. Pero es evid-

ente que Malory
2611/5403
no senta tal urgencia

hacia la exactitud.
Y Tolkien? Tolkien
adems sin duda
advirti que la insensibil-

idad de Malory
a este respecto (un rasgo

comn entre
los escritores medieval-

es) no haba
2612/5403
conducido necesaria-
mente al fracaso. Su
emulacin
del
ajuste
semntico
impreciso desconcierta
sin embargo a
muchos
2613/5403
lectores
modernos,
especialmente a aquellos
que han sido
sofisticados por la
prctica literaria
moderna.
Volviendo al doctor Man-

love y a
2614/5403
Brbol, es difcil determ-

inar de hecho
cules son los fragmen-

tos de texto que
han causado tanta ir-

ritacin. Podra ser
el fragmento audazmente
no traducido en
quenya, [110] o la triple

repeticin siento () si-
ento () huelo, o el
sbito
2615/5403
cambio a un lenguaje
menos llano en las
par labras de Galadriel,

que cita un
lugar en lfico (y que

evoca tambin la
popular cancin inglesa

de los tiempos
de guerra).[111] Sin em-

bargo, todos ellos
2616/5403
son fcilmente defend-

ibles. Si los
prrafos citados contien-

en algo de lo
que quejarse seriamente,

tiene que ser la
sentencia de apertura de
Brbol, con su
frase extraamente re-

dundante entre los
2617/5403
rboles o las piedras.

Qu tenan que
ver el rbol y la piedra

con el asunto?
No se tratar de una
simple frase sin
sentido, aadida a causa

del ritmo sin
ms significado que de
la ceca a la
2618/5403
meca, de da o de
noche, por las
buenas o por las malas?

Es posible.
Pero es exactamente en
frases como sta
donde se ve a Tolkien
jugando con las
nociones medievales de
estilo, con el
2619/5403
ajuste semntico impre-

ciso, con un
enfoque muy personal de

la poesa.
Entre los rboles o las

piedras es
ciertamente un eco delib-

erado del
poema del siglo XIV

Pearl, escrito por
2620/5403
el autor de Sir Gawain y

el Caballero
Verde, y probablemente
la elega
medieval ms conmove-
dora. Tomando la
imagen de un joyero que

ha perdido su
perla en un huerto, ste

describe a un
2621/5403
padre lamentndose por

su hija pequea
muerta en el cementerio
donde est
enterrada. Se queda dor-

mido con la
cabeza sobre el tmulo

de su tumba y es
arrebatado en espritu a
una tierra
2622/5403
extraa donde toda su

pena desaparece
de pronto, y donde para

su regocijo ve a
su hija perdida frente a l

en la otra
orilla de un ro. Pero

curiosamente ella
ha crecido y lo trata con

fra formalidad,
llamndolo
2623/5403
seor,
aunque
corrigindolo casi cada

vez que l
habla. Qu triste ha es-

tado, dice l; no
tena necesidad de ello,

replica la chica.
Bastante cierto, asiente

l, porque ( Dios
2624/5403
sea loado) la ha encon-

trado y vivir con
ella en alegra a partir de

entonces; no,
dice la hija, ella no est

all, l no puede
reunirse con ella, no

puede cruzar el ro.
No me enves de nuevo a
casa, ruega l,
2625/5403
a un durande doel.
Por qu siempre
ests hablando de pena?,

pregunta ella
con fiereza. Ante eso, el

padre abandona
su papel activo y se hu-

milla, pero repite
su pena en su apologa:
My blysse, my bale, ye
han ben bothe,
2626/5403
Bot much the bygger yet

watz my mon;
Fro thou watz wroken fro

vch a wothe,
I wyste neuer quere my

pe re watz gon.
Now I hit se, now lethez

my lothe.
And, quen we departed,

we wern at on;
2627/5403
God forbede we be now

wrothe,
We meten so selden by
stok other
ston
La cita est basada en la

edicin de
Pearl a cargo de E. V.
Gordon (Oxford,
Clarendon
2628/5403
Press,
1953),
que
originalmente aspirar ha
a ser una
empresa en colaboracin
con Tolkien;
yo la traducira como
sigue:
2629/5403
Has sido para m tanto

alegra
como dolor, mas la pena

ha sido con
mucho mayor; nunca su-

pe, una vez
fuiste apartada de los pe-

ligros de
este mundo, dnde haba

marchado
2630/5403
mi perla. Pero ahora que

lo veo, mi
tristeza est aliviada. Y

cuando
fuimos
separados,
no
haba
discordia entre nosotros.

Dios
2631/5403
prohba que ahora nos

enfademos el
uno con el otro nos

encontramos
tan rara vez entre los r-

boles o las
piedras ()
En su versin de Pearl
publicada en
1975, Tolkien traduca

esta ltima lnea
2632/5403
por. Nos encontramos

en nuestras
sendas por rara casualid-

ad, aunque
probablemente Nos en-

contramos tan
rara vez entre los rboles

o las piedras
es mejor. El patetismo se
encuentra en el
2633/5403
eufemismo caracterstico
del ingls
primitivo tan rara

vez significa
nunca o peor an,

slo esta vez y
tambin en el suspense
de la ltima frase
entre precisin y
vaguedad. Stok other
2634/5403
ston podra no signifi-

car nada, ser tan
slo una frase de relleno,

como erly
and late unas lneas

ms abajo. Por otra
parte sugiere poder-

osamente la idea de
sobre la tierra, en la
realidad, en
2635/5403
carne y hueso. Dnde

est el padre-
soador? Al final del

poema se dar
cuenta de que el agua era

la Muerte, su
hija estaba en el Cielo y

la extraa tierra
era una premonicin del

Paraso. Si en
2636/5403
el momento que habla

cree que ha
encontrado a su hija en
una tierra de
piedras y tocones reales,

est tristemente
equivocado; si se da
cuenta de que no,
entonces un toque de
dolor tie ya el
consuelo.
2637/5403
By stok other ston es

poesa de
gran calidad, es evidente;

no una gran
frase, pero s de calidad.

Podra
alcanzarse el mismo
efecto en el ingls
moderno, con su actitud

mucho ms
2638/5403
agresiva hacia la impreci-

sin sintctica?
Tolkien intent el experi-

mento en la
despedida de Brbol, y
tal vez fallase;
aunque podra decirse

que la imagen que
hay tras la frase funciona

bien para
2639/5403
Fangorn, cuya sensacin

de prdida
definitiva se centra nat-

uralmente en
rboles talados y tierra

desnuda. Sin
embargo, la verdadera
cuestin es qu
Tolkien
estaba
2640/5403
intentando
incesantemente extender
las fronteras
del estilo ms all de la

alambrada de la
opinin moderna. En es-

ta empresa crea
tener el respaldo de los

grandes poetas y
autores de romances,
como sir Thomas
2641/5403
Malory o los autores an-

nimos de Pearl,
Beowulf y The Wander-

er. Era cierto que
haban cado en el olvido,

que haban
sido poco valorados. La

tradicin que
representaban, en cam-
bio, no. Y eso
2642/5403
poda advertirse,
pensaba Tolkien,
incluso en Shakespeare,
aqu y all.
Queda as bastante claro

que sin
importar lo que dijera

sobre las obras
de Shakespeare, Tolkien
ley algunas de
2643/5403
ellas con perspicaz aten-

cin, sobre todo
Macbeth. Ciertos
motivos de esta obra
se repiten notablemente
en El Seor de
los Anillos. La marcha de

los Ents hacia
Isengard convierte en
realidad el
2644/5403
informe del asustado

mensajero al
incrdulo Macbeth en el
Acto V, escena
5.: Estando de
centinela en la colina,
he mirado hacia Birnam,

y me ha
parecido que el bosque

comenzaba a
2645/5403
moverse. La profeca
acerca de que el
capitn de los Espectros

del Anillo no
caer por la mano de

ningn hombre,
y la vacilacin de ste al
darse cuenta
de que Dernhelm es una

mujer guardan
2646/5403
paralelismo con la ad-

vertencia de las
Brujas a Macbeth y el
desconcierto de
ste cuando le dicen:

Macduff fue
arrancado antes de
tiempo del vientre de
su madre. Hay un eco

ms complejo de
2647/5403
Shakespeare en la escena
en que
Aragorn, como el leg-

timo rey, revive a
los enfermos en las Casas

de Curacin
con sus manos y la

hierba athelas. En
Macbeth hay tambin un

rey sanador,
2648/5403
aunque fuera de escena:

se trata de
Eduardo II el Confesor,
el ltimo rey
anglosajn legtimo, que

enva al conde
Siward de Northumbria a
asistir a los
rebeldes. Este parece ser

un deliberado
2649/5403
cumplido de Shakespeare
al rey Jaime I
de Inglaterra y VI de Es-
cocia, que haba
comenzado a tocar el
mal del rey o
escrfula hacia 1606. Es

probable que
Tolkien no lo aprobara,
juzgndolo mera
lisonja.
2650/5403
Despus
de
todo
Jaime
perteneca a la dinasta
de los Stewart
[Estuardo], llamada as
porque su
antepasado Robert haba

sido Alto
2651/5403
Senescal [High Stewart]

de Escocia, y
haba accedido al trono a

la muerte de
David II en 1371. Cuando

Denethor dice
que en Gondor no
bastaran diez mil
aos para que los Senes-

cales se
2652/5403
convirtieran en reyes,
aunque se
necesitaran menos en
casas de menor
realeza, la puntualiz-
aron es cierta
respecto a Escocia, y a
Inglaterra, si
bien no respecto a la
Inglaterra
2653/5403
anglosajona, regida
desde el legendario
pasado del rey Cerdic

hasta 1065 por
reyes que descendan por

lnea paterna
de un antepasado
comn. El retorno del
Rey es en cierto modo un

paralelo, y
2654/5403
tambin un reproche, de
Macbeth.
Sin embargo Tolkien em-

ple la obra
como algo ms y algo

menos que
una fuente de motivos.

Hay un destello
de minuciosa observa-
cin en el captulo
2655/5403
6 de Las Dos Torres.

Qu haremos de
Saruman?, pregunta
Thoden. Que
hicierais lo que est a

vuestro alcance,
replica Gandalf; enviar a

todo hombre
contra l de una vez. Si

fracasamos
[fail],
2656/5403
caeremos
[fall]
todos.
Si
triunfamos, emprendere-
mos la prxima
tarea.
La
rima
2657/5403
entre
fail-fall
[fracasar-caer] recuerda
un punto lgido
clebre en Macbeth,
cuando el hroe
vacila frente a su esposa.

Y si
fracasramos?, pre-
gunta. Fracasar?,
2658/5403
replica ella segn la

puntuacin de
Folio. Las actrices han

abordado el
verso de modos diversos:

como una
pregunta sarcstica,
como un rechazo
directo o como una

bofetada verbal.
2659/5403
Todos estaban equivoca-

dos, sugiere
Tolkien; era un error de

imprenta, y la
palabra era fall [caer]

con el sentido
de morir, luego es una

respuesta
directa a una pregunta

directa. Tal
2660/5403
lectura puede parecer

poco acertada,
excepto por una cosa. Las

asonancias
aliteradas como fail y

fall son muy
comunes en la poesa en
ingls antiguo,
y tambin en la tradicin
en ingls
2661/5403
medio que incluye Pearl.

Macbeth es la
nica de las obras de

Shakespeare que
incluye personajes
anglosajones; y por
alguna extraa respuesta

estilstica,
tambin est llena de

este antiguo
(aunque
2662/5403
todava
popular)
recurso
retrico. Myway of life

Is fallen into
the sere, the yellow leaf

[El camino de
mi vida declina hacia el

otoo de
2663/5403
amarillentas hojas], dice

Macbeth; why
do you start, and seem to

fear / Things
that do sound so fair?

[Por qu os
sobrecogis y parece que

temis cosas
que suenan tan grata-

mente?], pregunta
2664/5403
Banquo; I see thee still

[Todava te
veo], dice Macbeth al

imaginario pual,
And now on thy blade

and dudgeon
gouts of blood, which

was not so
before [y en tu hoja y
empuadura,
gotas
2665/5403
de
sangre
que
antes
no
encontraba]. Fail y
fall seran
entonces una entre una

serie de casi
2666/5403
cuarenta, es decir, parte

de la textura
potica de la obra. Qu
extrao que los
crticos no hubieran
sealado tal
posibilidad! O qu tpico,
pensaba
Tolkien. Los crticos

modernos no eran
2667/5403
sensibles a los ecos

anglosajones,
especialmente a aquellos
que pervivan
hasta pocas modernas

en frases como
mock [ridiculizar] y
make [hacer];
chance [casualidad] y
choice
2668/5403
[eleccin]; o bullet
[bala] y billet
[leo], todas ellas ya

mencionadas en
este estudio.
La adaptacin de
Macbeth por parte
de Gandalf vuelve a
plantear tambin la
idea del coraje agresivo,

una cualidad
2669/5403
muy destacada en la obra

y expresada en
un estilo bastante tolki-

eniano por
Siward el Viejo, Why,

then, Gods
soldier be he And so his

knell is
knolled [Pues entonces

sea soldado de
2670/5403
Dios Y con esto ha son-

ado su redoble
de campanas]; por Mal-

colm: The night
is long that never finds

the day [No
hay noche, por larga que

sea, que no
encuentre al fin el da!];

o por el propio
2671/5403
Macbeth, Send outmore

horses, skirr
the country round. Hang

those that talk of
fear [Enva mi
caballera; btanse los
contornos! Que ahor-

quen a los que
hablen de miedo!]. Ante

esto Tolkien no
2672/5403
poda permanecer in-

mune. Sin embargo
la influencia ms definit-
iva y notable de
Macbeth sobre El Seor

de los Anillos
radica obviamente en el
tema. Si hay una
moral en los entrelazami-

entos de esta
2673/5403
ltima es que uno debe

cumplir con su
obligacin sin importar

lo que uno crea
que va a suceder. Esto es

exactamente lo
que Macbeth no llega a

entender. Cree la
profeca de las Brujas

acerca de su
2674/5403
reinado e intenta cump-

lirla; cree la
advertencia de ellas
sobre Macduff y
trata de eliminarlo. Si no
lo hubiera
intentado (asesinando
para ello a la
familia de Macduff),
Macduff no lo
2675/5403
habra matado; si no hu-

biese matado a
Duncan, habra llegado a

ser rey de
algn otro modo razon-

able. Macbeth es
un caso tpico del

hombre que no
comprende la coopera-
cin entre el libre
2676/5403
albedro y la suerte. La
advertencia de
Galadriel sobre los

hechos que muestra
su espejo, algunos no
ocurrirn nunca,
a no ser que quienes mir-

an las visiones
se aparten del camino

que lleva a
2677/5403
prevenirlas, le habra
venido muy bien.
Pero l no tena ninguna

Galadriel. El
nico espejo que mira es-

t controlado
por las Brujas (Acto IV,

escena 1.).
As pues, Tolkien estaba

intentando
2678/5403
hacer a Shakespeare ms
positivo una
empresa audaz, si bien

basada en una
clara perspicacia basada

a su vez en una
minuciosa lectura. Si le
disgustaba
Shakespeare, aparte de
en broma, era
2679/5403
porque crea que l (un

verdadero poeta
cuya
raz
principal
se
hunda
profundamente en las
tradiciones y
2680/5403
relatos en ingls antiguo)

con demasiada
frecuencia haba dejado

de lado aquella
raz por intereses pos-

teriores y ms
absurdos. Rey Lear pro-

cede de las
estridentes ficciones de
Geoffrey de
2681/5403
Monmouth, ridiculizadas
en Egidio, y
sin embargo contiene un

verso antiguo y
resonante en la delirante
escena del
pobre Tom:
El nio Rolando lleg a

la Torre
Oscura.
2682/5403
Este verso proviene evid-

entemente de
alguna balada perdida

que contaba la
historia de cmo el
pequeo Rolando
march al Pas de los

Elfos a rescatar a
su hermana del malvado

Rey, una
2683/5403
leyenda de monstruos,
un relato de
Teodorico.[112] Ahora
bien, por qu no poda
Shakespeare
haber
contado
aquello, debe de haber

reflexionado
2684/5403
Tolkien, en vez de pre-

ocuparse por Rey
Lear? Tal y como estaban

las cosas,
Tolkien se vio obligado a

contar l
mismo la historia de la
Torre Oscura.
De todos modos, no cabe

duda de que
2685/5403
Shakespeare saba algo.

Adems de
Macbeth y Lear, segura-

mente tambin
La tempestad y El sueo
de una noche
de verano (las dos obras

de hadas, y
las nicas cuyas tramas

no fueron
adaptadas,
2686/5403
sino
inventadas
por
Shakespeare) impresion-
aron a Tolkien.
Pero recordaba tambin

obras en
apariencia menos sus-

ceptible de ser
2687/5403
recordadas. Cuando la
Comunidad parte
de Rivendel, Bilbo dice:
Cuando el invierno
comienza a morder
y las piedras crujen en la

noche
helada
de charcos negros y r-
boles desnudos,
2688/5403
no es bueno viajar por

tierras
speras.
Tanto en el ritmo como

en el tema es un
eco de la magnfica coda

a Trabajos de
amor perdidos:
Cuando los tmpanos

penden de los
2689/5403
muros,
y Dick, el pastor, se sopla

las uas,
y Tom lleva leos al

hogar,
y la leche llega helada en

el cubo;
cuando la sangre se hiela

y los caminos
son malos,
2690/5403
entonces, a la noche, el
bho de ojos
fijos canta:
Tu-ju!
El fragmento de
Shakespeare es mejor,
pero el de Bilbo no se
queda atrs.
Curiosamente todas y
cada una de las
2691/5403
palabras en ambos
poemas pertenecen al
ingls ordinario y colo-

quial; cada
palabra tiene tambin

(con las dudosas
excepciones de leos
[logs] y
helada [nipped])
races en el ingls
2692/5403
antiguo. Ambos poemas

requeriran muy
pocos retoques para ten-

er sentido en
cualquier poca entre el

600 d. C. y
nuestros
das.
Sin
embargo
2693/5403
son
representantes de una
tradicin que
Tolkien consideraba, si
no demasiado
breve, s demasiado
escasa.
La poesa de la Comarca
Se advierte el intento de
Tolkien de
2694/5403
extender esa tradicin en

los poemas de
los hobbits que salpican

las pginas de
El Seor de los Anillos o,

para ser ms
exactos, en los nuevos

poemas hobbits.
Cerca del principio hay
un par de piezas
que Tolkien haba com-

puesto unos
treinta aos antes, ambas

un tanto
retocadas para adecuar-

las a su nuevo
contexto: la cancin de
Frodo El
2696/5403
hombre de la Luna en el
Poney
Pisador; y la Cancin
del Troll de
Sam, cerca de la Cima de

los Vientos.
Olvdense ambos, y nos

quedamos con
un pequeo cuerpo de
poemas de la
2697/5403
Comarca, la mayora en
cuartetos con
rima en los versos alter-

nos, en un
lenguaje y una mtrica

llanos, y en
general con una cualidad

amablemente
proverbial. Parecen poco

ambiciosos.
2698/5403
Todos fueron escritos

exclusivamente
para El Seor de los Anil-

los. Resulta
tentador afirmar que no

tienen otra
funcin que la de avanzar

el relato o
embellecer a los per-

sonajes, sin ningn
2699/5403
valor fuera de su inmedi-

ato contexto. Sin
embargo una objecin a

esta teora
podra ser que, si bien to-

dos los poemas
encajan ajustadamente
en la historia, se
tiene la intensa sensacin

de que las
2700/5403
mismas palabras pueden

significar cosas
distintas en contextos
diferentes. Como
en Pearl, una frase este-

reotipada o un
clich pueden recibir en

cualquier
momento una nueva

perspectiva.
2701/5403
Por ejemplo, la Vieja

cancin de
caminantes de Bilbo se
repite tres
veces en diferentes ver-

siones. La
primera, o texto base es

sta, cantada
por Bilbo mientras aban-

dona Bolsn
Cerrado por ltima vez:

2702/5403
El Camino sigue y sigue
desde la puerta.
El Camino ha ido muy

lejos,
y si es posible he de
seguirlo
recorrindolo con pie

decidido
hasta llegar a un camino

ms ancho
2703/5403
donde se encuentran
senderos y cursos.
Y de ah adnde ir? No
podra
decirlo. (I, 55-56)
Muchos aos despus,

cuando El
Retorno del Rey toca a su

fin, Bilbo
ofrece una versin

bastante distinta
2704/5403
sentado en Rivendel, ha-

biendo odo a
Frodo
contar
la
historia
de
la
2705/5403
destruccin del Anillo y,

dada su
avanzada edad, sin haber

alcanzado a
entender la mayor parte

de la narracin:
El Camino sigue y sigue
desde la puerta.
El Camino ha ido muy

lejos,
2706/5403
y que otros lo sigan si

pueden.
Que ellos emprendan un

nuevo viaje,
pero yo al fin con pies

fatigados
me volver a la taberna
iluminada,
al encuentro del sueo y

el reposo.
(III, 353)
2707/5403
Y con estas palabras, se

nos dice, la
cabeza le cay sobre el

pecho y se
qued dormido. ste

parece ser un
caso obvio de palabras

determinadas
por el contexto. La
primera vez que
2708/5403
cant el poema, Bilbo

acababa de dejar
el Anillo y parta hacia

Rivendel; por
consiguiente, las palab-

ras expresan una
sensacin de abdicacin,
o de sentirse
dejado
de
2709/5403
lado,
junto
con
la
determinacin de acept-
arlo y construir
una nueva vida en algn

lugar, todava
desconocido. Debo sub-

ordinar mis
2710/5403
propios deseos al ancho

mundo, sera
un resumen justo,
bastante apropiado
para Bilbo en aquel mo-

mento. Por
contraste la segunda ver-

sin casi una
imagen de espejo del

primero expresa
2711/5403
tan slo una fatiga justi-

ficada. Bilbo ya
no est ni tan siquiera in-

teresado en el
Anillo. Cree que la

posada iluminada
es Rivendel, como de
hecho lo es en el
contexto inmediato.
Todos los lectores
2712/5403
perciben sin embargo

que fcilmente
podra asimilarse a la
muerte.
Entre ambas variantes,

Frodo ha
cantado la cancin (I,

107-108). Su
versin es idntica a la
primera de
Bilbo,
2713/5403
excepto
en
un
cambio
significativo, en la lnea
5, pie
decidido por pie fati-

gado. Pippin
dice: Me recuerda un
poema del viejo
2714/5403
Bilbo. Es una de tus im-

itaciones? No
me parece muy alenta-

dora. Frodo
contesta que no lo sabe.

Cree que lo
estaba inventando,
aunque debo de
haberla odo hace mucho

tiempo. Esta
2715/5403
incertidumbre (sobre
una cuestin de la
que el lector conoce la

respuesta) apunta
hacia la gran diferencia

entre la posicin
de Bilbo y la de Frodo.
Ambos estn
abandonando Bolsn
Cerrado, pero el
2716/5403
primero alegremente, sin

el Anillo, sin
responsabilidad, hacia
Rivendel; el
segundo en medio de una

creciente
sensacin de estar en-

vuelto en algo no
deseado, cargando con el

Anillo y
2717/5403
dirigindose al final
hacia Mordor.
Naturalmente el poema
no significa lo
mismo para l que para

Bilbo. Pero
pueden las mismas pa-

labras conllevar
significados distintos?
Depende del sentido que

se d al
2718/5403
Camino. La idea ms
obvia es que si
la taberna iluminada
significa la
muerte, entonces el
Camino es la
vida. No tiene por qu

ser la vida
individual, ya que en la
segunda versin
2719/5403
de Bilbo otros pueden

emprenderlo y
seguirlo en lugar de ellos;

pero en la
primera versin de Frodo

y Bilbo, la
imagen del viajero

siguiendo el Camino
parece un smbolo de la
bsqueda
2720/5403
individual de la propia
conciencia
mientras
se
recorre
el
camino
desconocido que es la
vida futura de
2721/5403
todos hacia un final que

nadie es capaz
de prever. Hay algo ms

que aadir,
sealado por Frodo,

aunque repitiendo a
Bilbo:
Deca a menudo que

slo haba un
Camino y que era como

un ro
2722/5403
caudaloso; naca en el
umbral de
todas las puertas, y todos

los
senderos eran ros tribu-

tarios. Es
muy peligroso, Frodo,

cruzar la
puerta, sola decirme.

Emprendes
2723/5403
el Camino y si no cuidas
tus pasos
no sabes hacia dnde te

arrastrarn.
No entiendes que este

camino
atraviesa el Bosque
Negro, y que si
no prestas atencin
puede llevarte a
2724/5403
la Montaa Solitaria, y
ms lejos
an, y a sitios peores?

(I, 108)
En el contexto sta es
slo una rplica a
la puntualizacin de Pip-
pin de que la
cancin no me parece
muy alentadora.
2725/5403
Frodo no sabe todava

que va a ir a
Mordor, y Pippin le quita

importancia a
la cuestin. Sin embargo,

al mirar atrs,
y sobre todo mirando at-

rs despus de
todos los entrelazamien-

tos de los
2726/5403
volmenes II y III, bien

se podra pensar
que aparte de una im-

agen de la vida, el
Camino ha ido discur-

riendo hasta
convertirse en una im-

agen de la
Providencia. Despus de
todo, Bilbo
2727/5403
tiene razn al decir que el

camino que
parte de Bolsn Cerrado

conduce
directamente a Mordor.
Por otra parte,
hay en ese camino, que

Frodo toma,
miles de intersecciones,
como tambin
2728/5403
miles de decisiones que

tomar o
rechazar. El viajero
siempre puede
detenerse o desviarse.
Slo el poder de
la voluntad hace que el

camino parezca
recto. Por consiguiente,

cuando Bilbo y
2729/5403
Frodo dicen que lo

seguirn, con pie
decidido o fatigado, hasta

que se cruce
con otros caminos, vidas,

deseos, y que
entonces
continuarn
hacia
lo
2730/5403
desconocido,
si
pueden,
estn
expresando una mezcla

de duda y
determinacin
exactamente
las
2731/5403
cualidades que Gandalf

recomienda con
tanta frecuencia. Esto se

ha convertido
en algo mucho ms pat-

ente y claro con
Frodo. No es demasiado
aventurado
decir que el viajero que

camina por el
2732/5403
sendero con mltiples

ramificaciones se
convierte al final en una

imagen del
Bien en Tolkien, op-

uesta a los
interminables circuitos
cerrados del
Anillo. En el momento en
que uno llega
a
2733/5403
esa
conclusin,
los
contextos
dramticos inmediatos
del poema
abandonar Bolsn Cer-

rado, abandonar
la Comarca no han sido

eliminados, ni
2734/5403
tampoco el Camino ha
perdido su
cualidad literal evidente,

sino que han
llegado a parecer simple-

mente ejemplos
particulares de una ver-

dad mucho ms
general.
El ajuste preciso de los

poemas
2735/5403
con los personajes y

situaciones es, por
consiguiente, ilusorio. Se
tiene la
sensacin de que los ver-

sos significan
ms de lo que sus autores

alcanzan a
comprender, de que es
posible incluso
que
2736/5403
no
sean
sus
composiciones
personales; tambin
puede meditarse
sobre ellas para repetir-

las luego con una
nueva comprensin. As,

al final del
2737/5403
tercer volumen, Frodo

canta de nuevo
la misma vieja cancin

de caminantes,
pero las palabras no eran

del todo las
mismas; no dice: ire-

mos caminando
() por esos senderos

escondidos que
2738/5403
corren / al oeste de la
Luna, al este del
Sol, sino ir. [113] Y

lo hace
abandonando la Tierra
Media al da
siguiente. La cancin que

est recreando
tambin es de Bilbo,
aunque sea una
2739/5403
tonada tan vieja como las

colinas
mismas. Incluso en su
inocente contexto
a poco de comenzar el
primer volumen,
cuando los hobbits la es-

tn empleando
slo para animarse a

continuar adelante,
2740/5403
adquiere una extraa

resonancia. En el
hogar el fuego es rojo

cantan, pero
los pies no estn cansad-

os todava. Si
uno sigue el simbolismo

de taberna y
fatiga de la cancin de
Bilbo en
2741/5403
Rivendel, eso significa

que an sienten
entusiasmo por la vida.

Con todo, lo que
la cancin celebra son

senderos
ocultos, rbol[es] re-

pentinos, un
camino nuevo o una pu-

erta secreta,
2742/5403
cosas que parecen

pertenecer a otro
mundo, o guiarnos fuera

de l. El
estribillo de cada estrofa

se dirige a las
vistas familiares del

paisaje, los
pequeos rboles de los

setos ingleses,
pero se despide de ellos:

2743/5403
Manzana, espino, nuez

y ciruela
que se pierdan, se
pierdan!
Arena y piedra y est-

anque y caada,
adis, adis!
(I, 113)
Estn los hobbits, in-

cluso con su buen
2744/5403
sentido del humor, me-

dio enamorados
de una muerte fcil?

Una respuesta
mejor es que, quiz por

alguna clase de
herencia, llevan la
meloda de una
antigua pena, adorme-

cida por la belleza
2745/5403
mundana, pero capaz de

ser despertada
en Frodo al final, como

en Legolas, por
el grito de las gaviotas.
La
cancin
lfica
que
2746/5403
sigue
inmediatamente a La
cancin de
caminantes dice justa-

mente eso, aunque
es probable que slo un-

os pocos
lectores establezcan dir-

ectamente la
conexin. Todo lo que

contiene, dejando
2747/5403
aparte sus invocaciones a

Elbereth,
son las dos imgenes op-

uestas de las
estrellas, vistas como las

flores de la
Reina de ms all de los

Mares de
Occidente, y el bosque
por el que los
2748/5403
elfos vagan. Por

supuesto, los elfos
estn en un bosque en
aquel momento, y
contemplan las primeras

estrellas de la
tarde, pero no es eso lo

que quieren
decir. Su canto habla del

pesar y del
2749/5403
exilio, su ncleo es el ox-

moron de esta
tierra lejana: esta

tierra es la tierra
real, la Tierra Media,

tierra lejana
debera ser aquella en la

que vive
Elbereth ms all de los

Mares. Pero los
2750/5403
elfos rehsan aceptar ese

hecho, y se
ven como extranjeros

cuya ms alta
funcin es la memoria:
An recordamos, noso-
tros que
habitamos
en esta tierra lejana bajo

los rboles,
2751/5403
tu luz estelar sobre los

Mares de
Occidente.
En cuanto al bosque, su
belleza es una
red y una barrera; slo la

luz de las
estrellas y los recuerdos

consiguen
atravesarlo hasta noso-

tros, peregrinos
2752/5403
en un mundo de rboles
entrelazados.
El mito que se esconde

tras el canto
permanece oscuro en El
Seor de los
Anillos, del mismo modo

que la cancin
de Rivendel en sindarin
queda sin
2753/5403
traduccin, y se funde
con la cancin en
quenya citada en las lti-

mas pginas del
relato (III, 410). Con to-

do la imagen del
Bosque de la Vida se abre

paso en la
conciencia de los hobbits

con claridad
2754/5403
creciente. Frodo la utiliza

en el Bosque
Viejo:
Oh, vagabundos de la
tierra en
sombras,
no desesperis. Pues
aunque oscuros se
alcen
2755/5403
todos los bosques ter-

minarn al fin
viendo pasar el sol

descubierto:
el sol poniente, el sol

naciente,
el fin del da y el princi-

pio del da.
Al este o al oeste, los

bosques
acabarn. (I, 159)

2756/5403
Como de costumbre
captamos lo
inmediato Frodo y los

dems quieren
salir del bosque mien-

tras leemos algo
que apunta hacia la uni-

versalidad: la
tierra en sombras es la
vida; las
2757/5403
desilusiones a causa de la
desesperacin
de esta vida son los

bosques; y la
desesperacin concluir
con la visin de
un orden csmico que

slo puede
entreverse en las estrel-

las o el sol.
2758/5403
Qu quiere decir Frodo

con los
repetidos
contrastes
entre
poniente/naciente,
oeste/este, el fin del
da/el principio del da?

Difcilmente
2759/5403
evitan la evocacin de la
muerte y la
vida. Su cancin dice que

no puede
haber derrota: incluso en

el caso de que
los que vagan mueran en

el bosque
oscuro, el verdadero
Bosque Viejo, al
2760/5403
morir saldrn a la luz del

sol y fuera de
esa oscuridad que es-

torba. Al este o al
oeste, los bosques

acabarn es as una
afirmacin exactamente
del mismo tipo
que El camino sigue y

sigue:
2761/5403
verdadera en lo literal,
literalmente
intil o incluso banal,

pero en la que
encontramos una
promesa simblica en
su verdad literal. Sam

Gamyi aborda el
mismo pensamiento
cuando adopta el
2762/5403
papel de Blondin
como servidor fiel
en Minas Morgul, y canta

palabras de
su propia invencin,
aadidas a una
vieja tonada de la
Comarca:
Aqu yazgo, al trmino

de mi viaje,
2763/5403
hundido en una oscurid-

ad profunda:
ms all de todas las

torres altas y
poderosas,
ms all de todas las

montaas
escarpadas,
por encima de todas las

sombras
2764/5403
cabalga el Sol
y eternamente moran las

Estrellas.
No dir que el Da ha
terminado,
ni he de decir adis a las

Estrellas.
(III, 242)
El Da ha terminado es
otro eco
2765/5403
shakespeariano, como la
Torre Oscura:
El brillante da ha ter-
minado, dice
Iras a Cleopatra, y se
acerca la
oscuridad. Pero Tolki-

en, sin lugar a
dudas, habra sentido al

instante que
2766/5403
Shakespeare no posea el
copyright de
la frase, que debe de ten-

er una
antigedad inmemorial
en el ingls, tan
vieja como las colinas.

La cancin de
Sam es simple y evidente,

y procede de
2767/5403
la voz de un hobbit
desesperanzado y
exhausto que un orco

nunca podra
confundir con el canto

claro de un Seor
de los Elfos. Sin em-

bargo, posee las
cualidades tpicas del

elevado estilo
2768/5403
de la Comarca: lenguaje
llano, un
sentimiento proverbial,
una cercana al
contexto
inmediato
que
alcanza
simultneamente al mito,
y una valerosa
2769/5403
fuerza evocadora, triste y

llena de
esperanza a un tiempo.
Como ya se ha dicho, la
Comarca es
un calco de Inglaterra.
As pues, dnde
est la fuente de la poesa

de la
Comarca en la poesa
inglesa? Se podra
2770/5403
sealar a Spenser, cuya

obra Faerie
Queene (contemplada
por Tolkien con
reprobatorio
inters)
emplea
con
frecuencia la imagen del

caballero
2771/5403
andante
perdido
en
bosques
sin
senderos, y cuya visin a

lo Merln de
una Bretaa renaciente

subyace en el
2772/5403
Poema de Trancos de
Bilbo. [114] Un paralelo
incluso ms cercano es la
mascarada de John
Milton de Comus,
que Tolkien debe de

haber admirado en
parte por su tema es un

anlogo de
Childe Rowland, el
cuento de una
2773/5403
doncella perdida en un
bosque oscuro y
aprisionada por un
mago, hasta que sus
hermanos y su ngel cus-

todio llegan en
su rescate, pero incluso

ms porque
bascula entre el hecho y

el smbolo. Una
2774/5403
hierba los proteger, ase-

gura el ngel
disfrazado a los
hermanos; un pastor se
la dio:
La hoja era oscura, y

tena espinas,
pero en otro pas, como

l dijo,
da una brillante flor

dorada, aunque no
2775/5403
en este suelo;
desconocido y estimado,
el sombro
pretendiente
pisa sobre l cada da con

su fuerte
bota
Feo, espinoso, muy gra-

voso, que
2776/5403
slo florece en otro

pas: suena a la
Virtud. Quizs el pastor-

cillo era el Buen
Pastor en persona. En
cuanto al bosque,
al Hermano Menor le
gustara escuchar
algn sonido de fuera,

balido, silbido o
canto de galio:
2777/5403
Habra an cierto con-

suelo, un poco
de alegra
en esta mazmorra cer-

rada de
innumerables ramas.
Su Hermano Mayor
preferira que la
tenue luz de la luna o de

una lmpara o
2778/5403
vela nos visitara / con

su larga regla
nivelada de luz en
haces. Una vez ms
el bosque se asemeja a la
vida, y la
regla nivelada del

mundo exterior a la
Conciencia. Pero como

Tolkien deca de
2779/5403
Beowulf, el simbolismo
de gran
alcance
() no rompe a travs de
ella [la
superficie], no se hace
alegora. El
lenguaje llano, incluso

rstico, nos
remite a la experiencia
cotidiana. Todo
2780/5403
el mundo se ha perdido y
ha sido
encontrado de nuevo; to-

do el mundo est
perdido, y ser encon-

trado de nuevo. La
doncella que es el alma

ser tomada al
final de las sendas per-

plejas de este
2781/5403
triste bosque () los cie-

gos laberintos
de este enredado bosque

() esta
mazmorra cerrada de
innumerables
ramas, o como diran

los elfos,
galadhremmin En-
norath, el mundo de
rboles entrelazados.
2782/5403
La tradicin lfica
Shakespeare, Spenser,
Milton la lista
se podra ampliar e in-

cluir por ejemplo
a Yeats, cuyo poema

The Man Who
Dreamed of Faeryland
[El hombre que
so con el Pas de
Fantasa] podra
2783/5403
valer como epgrafe tolki-

eniano. Sin
embargo, este punto de-

bera quedar
claro. Tolkien no estaba

de ningn modo
desgajado de la corriente
principal de la
poesa inglesa, aunque

las cualidades
2784/5403
que l valoraba no fuesen

la sorpresa, la
mot juste, la complejidad

verbal, sino
ms bien una lenta ex-

ploracin de lo
familiar. No era se, sin

embargo, el fin
de su ambicin o de sus
pensamientos
2785/5403
sobre el estilo: hay tam-

bin un trazo
lfico en la poesa de El
Seor de los
Anillos, sealada en
completo contraste
por
complejidades
con
apenas
2786/5403
precedente en el verso y
la estrofa.
El mejor ejemplo de esto

es la
Cancin de Erendil,
compuesta y
cantada en Rivendel por

Bilbo (I, 324-
327). Lo que significa la

cancin y qu
2787/5403
historia se esconde de-

trs no se
explican, como suele ser

habitual, en El
Seor de los Anillos, sino

que se
mantiene sugerida hasta

El Silmarillion.
Esa fuerza evocadora, sin

embargo, se
2788/5403
ayuda en gran medida de

mecanismos no
de sentido, sino de
sonido. Bilbo emplea
unos cinco: una es la

rima, que todo el
mundo reconoce, pero

las otras son
menos familiares rima

interna en los
2789/5403
hemistiquios, aliteracin
(es decir,
comenzar las palabras

con la misma
letra o sonido), asonan-

cia aliterada (el
mecanismo de Macbeth),
y una frecuente
aunque irregular
variacin en la sintaxis.
2790/5403
Todo ello aparece en los

ocho primeros
versos:
Erendil era un marino
que en Arvernien se
demor;
y un bote hizo en
Nimbrethil
de madera de rboles
cados;
2791/5403
teji las velas de hermosa

plata,
y los faroles fueron de

plata;
el mascarn de proa era

un cisne
y haba luz en las

banderas.
[Erendil was a mariner

/ that
2792/5403
tarried in Arvernien; / he
built a boat
of timber felled / in Nim-

brethil to
journey in; / her sails he

wore of
silver fair, / of silver were

her
lanterns made, / her

prow was
2793/5403
fashioned like a swam, /

and light
upon her banners laid]
Son evidentes las rimas

en los
versos 2 y 4 y 6 y 8 -
nien/-ney in;
made/laid. Sin em-

bargo, las rimas
internas se establecen no
entre lneas
2794/5403
pares, sino entre pares e

impares: 1 y 2,
3 y 4, y as sucesiva-
mente. Adems, no
estn en las slabas fi-

nales sino en
medio: ma ri ner/ta rri

ed in; t imb er
f ell ed/Ni mbre thil;

silver fair/ silver were;
like a swan /light
upon. Ni son
2795/5403
siempre completas. Se
puede observar
tambin que las rimas

completas no
siempre son exactas,

siendo algunas de
ellas masculinas, es
decir, sobre una
sola slaba, y otras fe-

meninas, sobre
2796/5403
varias slabas, con tend-

encia a la
semejanza ms que a la
identidad, como
en Arvernien/journey
in; armoured
him/harm
from
him;
helmet
2797/5403
tall/emerald; etc. Todas

ellas son
demasiado comunes
como para ser
resultado de la incapa-
cidad, y estn
adems
reforzadas
por
el
2798/5403
uso
impredecible aunque fre-

cuente de otros
recursos de sonido: la al-

iteracin en
l ight l aid; sh ining

sh ield; w ard all w
ounds; etc.; la asonan-
cia aliterada en
sails of silver; Night

of Naught;
2799/5403
sight, he sought y
boat it bore with bit ing
breath. Curiosamente,
entre
medias hay casos

dudosos tales como
b uil t a b oa t
simple aliteracin, o
tambin asonancia?, a
la vez que
sobre todo el poema se

extiende una red
2800/5403
de
repeticiones
variaciones
gramaticales, nunca lo
bastante exactas
her sails (he wove) o

f si l ver fair,/ o f si l ver
(were) her lanterns
(made), o
2801/5403
ms tarde his sword (of

steel) was
v a l ian t,/(of adamant)

his helmet ta l l.
Resulta complicado de-

scribir la
tcnica, pero su efecto es

evidente:
incertidumbre rica y con-

tinua, un modelo
2802/5403
siempre atisbado,
aunque nunca asido
del todo. De esta forma el

sonido trae
claramente el eco o, ms
bien, da el tono
a su sentido. Del mismo

modo que las
rimas, las asonancias y

las estructuras
2803/5403
sintcticas se mueven en
el borde de la
identificacin, as el
poema como un
todo ofrece vislumbres

romnticos de
antiguas cosas desdi-

chadas y lejanas
(por citar a
Wordsworth), o
ventanas
2804/5403
mgicas que se abren a la

espuma / de
peligrosos mares, en
faery lan ds for l orn
[abandonadas tierras de
hadas] (para
recordar a Keats). El pro-

pio Frodo se
ve a s mismo es-
cuchando, en un estilo
altamente keatsiano:
2805/5403
Le pareci que las palab-

ras tomaban
forma, y visiones de tier-

ras lejanas y
objetos brillantes que

nunca haba
visto hasta entonces se

abrieron ante
l; y la sala de la chime-
nea se
2806/5403
transform en una niebla

dorada
sobre
mares
de
espuma
que
suspiraban en los
mrgenes del
2807/5403
mundo. Luego el encan-

tamiento fue
ms parecido a un sueo,
y en
seguida
sinti
que
un
ro
2808/5403
interminable de olas de
oro y plata
vena
acercndose,
demasiado
inmenso para que l

pudiera
abarcarlo (). (I, 323)
El romanticismo, la in-
mensidad, la
2809/5403
comprensin imperfecta:
tales son las
metas del poema, alcan-

zadas mucho ms

estilstico que
semntico.
Pero la Cancin de
Erendil
cuenta tambin una his-

toria: cmo
2810/5403
Erendil intent navegar

fuera de este
mundo hacia una especie

de Paraso;
cmo tuvo xito en su

empeo al final
por virtud del Silmaril;

cmo esto
hizo que finalmente se

convirtiera en una
2811/5403
estrella, o ms bien en el
timonel de un
barco celestial en el que

el ardiente
Silmaril aparece en la Ti-

erra Media
como una estrella. Pero

son ms las
preguntas que surgen

que las que reciben
2812/5403
respuesta. Por qu
march Erendil;
por qu fue cuidado; qu

es un Silmaril?
Y llegando incluso ms
all, cul es la
relacin en el relato entre

el xito y el
fracaso? La estrella de
Erendil parece
2813/5403
ser un emblema de vic-

toria, la Luz
Flamgera de Oester-
nesse, y sin
embargo se la asocia con

la prdida y la
falta de un hogar, con el

llanto de las
mujeres en la Costa Ci-

terior. Las
2814/5403
sendas que los mortales

no frecuentan
pueden
recordar
fugazmente
los
senderos ocultos de la
cancin del
camino de los hobbits, y

su parecida
2815/5403
oscilacin entre la aven-

tura y la
nostalgia; en este sentido

ambos poemas,
bastante diferentes desde

el punto de
vista
estilstico,
se
relacionan
2816/5403
mutuamente como ason-

ancias lficas,
sugiriendo
una
constante,
aunque
remarcando tanto el
cambio como la
identidad. El efecto glob-

al de la cancin
2817/5403
en Rivendel es quiz
mostrar a Bilbo
aproximndose a un
cuerpo de relatos y
de poesa ms elevados
que la veta
hobbtica normal, ms
elevada de hecho
de lo que los mortales

alcanzan
2818/5403
normalmente a compren-
der. Aragorn
canta su cancin de Ber-

en y Lthien unas
sesenta
pginas
antes
con
cierta
2819/5403
reticencia, explicando
que est en el
estilo que los elfos lla-

man ann-
thennath, mas es difcil

de traducir a la
lengua comn, y lo que

he cantado es
apenas un eco muy to-

sco. Eco es una
2820/5403
palabra muy til, ya que

en cierto modo
es sobre lo que est bas-

ada la mtrica
del poema; no hay se-

mejanza inmediata
de estrofa con la cancin

de Bilbo,
aunque una vez ms la

idea lfica de
2821/5403
la poesa se manifiesta a
travs de una
inesperada sutileza.
En resumen, se puede
decir que cada
estrofa tiene ocho versos,

que riman
abac/babc; y que el
cuarto y el octavo
interrumpen a la vez la
fluidez de cada
2822/5403
estrofa y unen los dos

hemistiquios a
travs de sus fuertes ri-

mas trisilbicas
femeninas,
sobre
glimmering/
shimmering
[centelleante/brillante],
sorrowing/following
2823/5403
[afligido/la
segua], etc. Ms signific-

ativo resulta el
que las palabras que de

hecho riman en
cada primer hemistiquio

se repiten una o
ms veces en el segundo,
como por
ejemplo seen [se vio]

en la primera
2824/5403
estrofa, leaves [hojas]

en la segunda,
feet [pies] y roam

[errar] en la
tercera,
as
sucesivamente.
El
2825/5403
mecanismo es de algn
modo congruente
con las repetidas im-

genes del cabello
como una sombra, la

belleza que huye,
hojas y aos que caen, y a

travs de todo
l, las hojas de cicuta de

la muerte. Pero
2826/5403
la ltima estrofa de las

nueve rompe el
modelo. Sus palabras en

rima son todas
distintas:
bare/grey/door/mor-
rowless/lay/more/away/
sorrowless.
Qu significa esto? Todo

lo que se
2827/5403
puede decir es que la his-

toria que est
contando (o la que se su-

giere) versa
tambin sobre la melan-

cola, la muerte y
la separacin, como
entre Erendil y
Elwing, el marino y las

mujeres llorosas
2828/5403
de la Tierra Media. Las

ltimas palabras
de la cancin, cantando
sin tristeza, se
salen de esta corriente,

pero aun as
dondequiera que los

amantes vayan es
lejos, en el bosque,
tal vez el
2829/5403
bosque de la mortalidad
y la muerte
final. El mismo Aragorn

confirma este
pensamiento con su
glosa de que no
solamente Lthien ha
muerto (como les
ocurre a muchos elfos),

sino que muri
2830/5403
realmente y dej el
mundo. Una ulterior
explicacin habr de es-

perar hasta El
Silmarillion, aunque en
cierto modo
resulta superflua. Se ha
llamado la
atencin sobre ese punto

mediante una
2831/5403
sbita (aunque apenas

perceptible)
ruptura de la constante,
una ausencia de
ecos. Es sa quiz la es-

encia del ann-
thennath.
Se pueden enumerar in-

cluso ms
variaciones estilsticas y
temticas
2832/5403
fcilmente. La Cancin
de Durin de
Gimli en I, 437-438, es
llana y activa a
la manera enana, pero

arrastra todava
esa sensacin de decad-

encia en la Tierra
Media, opuesta a la es-

peranza ltima. La
2833/5403
Cancin de Nimrodel
de Legolas unas
pginas despus es-

tablece oposiciones
parecidas aunque con-

cluye con una nota
diferente, la de una
derrota vacilante y
definitiva en la Costa
Citerior. La
2834/5403
elega de Frodo por Gan-

dalf termina con
la palabra muri; pero

la coda de Sam
prefiere florece, y res-

ulta ser ms
cierta al final. El canto de

Galadriel en
la Lengua Comn ter-

mina con un
2835/5403
lamento y una pregunta,

Qu nave me
llevar de vuelta por un

ocano tan
ancho?, pero su canto

en quenya
termina
esperanzado
con
2836/5403
una
afirmacin: Quiz en-

cuentres Valimar.
Quiz t lo encuentres.
[115] Del mismo modo
que con las canciones de
los
hobbits, tras todo esto se

esconde una
historia sobre una Sen-

tencia y una Gran
2837/5403
Evasin, pero una

evasin impedida
para
siempre
por
un
amoroso
compromiso con la Ti-

erra Media. Tal es
2838/5403
la raz del desacuerdo

entre Brbol,
Celeborn y Galadriel
cuando el Ent
murmura su lamento por

los rboles y
las
piedras.
Sin
embargo,
2839/5403
lo
sorprendente en esta
tradicin lfica
de poesa mtica es
cunto de sus relatos
es transmitido por meros

artificios
formales, por constantes

verbales con un
significado tan inherente

a ellos en
2840/5403
apariencia como a los

topnimos, a los
fragmentos sin traducir,

a Bombadil. La
idea que Tolkien tena de

la poesa
reflejaba sus ideas sobre

el lenguaje;
nunca pens que el

sonido debiera
separarse del sentido.

2841/5403
En la realidad esta
tradicin
lfica era tambin una

tradicin
inglesa. La fuente en l-
tima instancia
para buena parte de lo

que se ha
discutido tiene que ser

con toda
2842/5403
segundad Pearl, con su

relato del
(fracasado) escape de la
mortalidad, su
estilo marcadamente
tradicional, as
como su fantsticamente
complejo
esquema mtrico, con es-

trofas de doce
2843/5403
versos con rima cruzada

aliterada,
asonancia, variacin
sintctica y (ni
siquiera Tolkien se atre-

vi con esto)
encabalgamientos entre
estrofas. [116] Sin em-
bargo la tradicin abierta
por Pearl
no dur hasta
Shakespeare, Milton y los
2844/5403
romnticos, quienes
segn esto y en este
extremo,
quedan
empobrecidos.
Evidentemente
Tolkien
confiaba
2845/5403
recrearlos de algn
modo. En general, el
vnculo entre las ltimas

tres secciones
de este libro es la percep-

cin de
Tolkien, a partir de Pearl

y de otros
poemas como se, de que

la poesa no
2846/5403
se reduce al sentido llano

(hasta aqu la
mayora de los crticos

estara de
acuerdo con l), sino que

adems eso
ocurre
porque
las
palabras
2847/5403
han
adquirido a travs de los

siglos
significados que no han

sido fcilmente
seguidos en los diccion-

arios, accesibles
sin embargo para

muchos hablantes
nativos, y (aqu es donde

muchos
2848/5403
crticos abandonan la
compaa) que a
veces irrumpen en las

intenciones
inmediatas incluso de los

usuarios de la
poesa. En una palabra,

el ajuste
impreciso funciona me-

jor en la poesa
2849/5403
que el ajuste conciso.

Hay sendas
hacia la sabidura aparte

de la
originalidad cuidadosa y
perversa de los
escritores del siglo XX.
La Tierra Media y el
Limbo: analogas
mticas
2850/5403
Todo lo que se ha dicho

sobre la poesa
de
Tolkien
guarda
una
relacin
inmediata con esa mater-

ia, ms atractiva
2851/5403
pero menos tratable, que

es la
mitologa de Tolkien.
En cierto
sentido los problemas y

las intenciones
eran los mismos. Tolkien

deseaba que
sus poemas tuvieran sen-

tido en su
2852/5403
contexto dramtico,
como parte de la
historia de El Seor de
los Anillos,
tambin quera que sug-

iriesen una
verdad independiente de
su contexto.
Al este o al oeste todos

los bosques
2853/5403
acabarn se aplica de
ese modo tanto
al Bosque Viejo como a

los bosques
simblicos de la Vida y el
Error. Del
mismo modo, sus leyen-

das de Erendil v
Lthien, su relato central

sobre Frodo y
2854/5403
el Anillo, deben en
primer lugar y
continuadamente fun-
cionar como ficcin,
pero tambin extenderse

hacia verdades
reales sobre la humanid-

ad y quiz
tambin acerca de la sal-

vacin. Si
2855/5403
bien esta ltima aspir-

acin encierra un
peligro. Si El Seor de los

Anillos se
aproximase demasiado a
la Verdad
evanglica, al mito cris-

tiano en el que
el propio Tolkien crea,

tal vez perdera
2856/5403
su rango como historia y

se convertira
en el peor de los casos en

una blasfemia,
un evangelio apcrifo,
y en el mejor
en una obtusa alegora

que repetira en
una forma nueva, s, lo

que todo el
2857/5403
mundo ya debera saber.

En ese caso El
Seor de los Anillos

parecera uno de
los poemas de Bilbo

sacado de contexto
y colocado sin ms ex-

plicacin en The
Oxford Book of English

Verse sin
2858/5403
ficcin y desdichado.
Tolkien hubo de
tomar una lnea ms es-

tricta sobre el
mito.
Una razn, sin duda, fue

que senta
poca simpata por los

autnticos mitos
paganos
2859/5403
por
los
ingenuos
mitificadores. En su
captulo del YWES
de 1924 (p. 58), sealaba

que ser un
cruel golpe para ms de

un inocente
2860/5403
sentimental, acostum-
brado a ver por
todas partes las divinid-

ades tuertas y de
barba roja, enterarse de

que rr y in
no se pueden hallar en
ningn topnimo
escandinavo en
Inglaterra. [117] Tolkien
no crea en antiguas re-
ligiones o
2861/5403
cultos mgicos. C. S.
Lewis escribi
una
ponencia
titulada
The
Anthropological
Approach,
que
2862/5403
condenaba la ilustrada
variedad de tal
error irredimible. Prob-

ablemente una de
las
principales
razones
para
la
2863/5403
intolerancia de ambos
fuera que los dos,
pero sobre todo Tolkien,

tenan alguna
idea de cmo era el

genuino paganismo
antiguo. El primer in-

forme sobre los
ingleses (Tcito, Ger-

mania, del ao 97-
2864/5403
98) hace hincapi en su

hbito de ahogar
vctimas sacrificiales en
pantanos.
Muchas de ellas han sido

recuperadas
de la turba que las ha

conservado en
Dinamarca y del
Angulo. Resultara
2865/5403
sorprendente que Tolki-

en no hubiese
mirado el rostro calmo

del Hombre de
Tollund o la expresin de
terror en el de
la Reina Gunhilda
(evidentemente an
luchando mientras la
claveteaban viva),
2866/5403
sin pensar que stos eran

los verdaderos
rasgos de sus antepasad-

os paganos. [118]
All, aunque por la gra-

cia de Dios, voy
yo. Ninguna afirmacin

podra resultar
ms adecuada. Tolkien
tena razones
2867/5403
para sospechar simples

aspectos sobre
el noble pagano.
Los virtuosos paganos,

sin embargo,
eran otra cosa. En efecto,

no es un
atrevimiento decir que

los Inklings se
preocuparon de ellos, C.
S. Lewis
2868/5403
ofreci la afirmacin ms
osada en el
ltimo volumen de la
serie sobre
Narnia, The Last

Battle (1956), en la
que nos topamos con un

joven pagano
virtuoso (muerto),
Emeth de nombre, que
2869/5403
explica cmo ha pasado

su existencia
sirviendo a Tash y de-

spreciando al Len
Asan antes ya se ha ex-

plicado que
Tash es un demonio
sanguinario,
mientras que a Asan

podramos
2870/5403
llamarlo el Cristo de
Narnia. Pero
una vez muerto, Emeth

se encuentra con
Asan y cae a sus pies en

un instintivo
sentimiento de adora-
cin, y de terror,
porque el Len () sab-

r que he
2871/5403
servido a Tash todos mis

das, y no a
l. Pero Emeth es sal-

vado, porque las
buenas
obras
hechas
para
Tash
2872/5403
pertenecen a Asan,
mientras que las
malas acciones contra

Asan pertenecen
a Tash; algo as como de-

cir que Dios y
Al son diferentes, pero

que aun as los
mahometanos virtuosos
sern salvados
2873/5403
en vez de los asesinos

cristianos. Ms
tarde, todas las almas

que salen de
Narnia para el Da del

Juicio miran a
Asan mientras cruzan el

Portal de la
Muerte para ser salva-

das si aman, y
2874/5403
destruidas si odian.
Lewis repite aqu
la creencia del monje del

siglo XIV
Uhtred de Boldon de que

cada persona
al morir tiene una clara

visin o clara
visio de Dios, de cuya

reaccin ante ella
2875/5403
depende su ltimo des-

tino. [119] La postura de
Uhtred fue denunciada
como
hertica en Oxford en
1367 tiende a
sugerir que nadie neces-

ita a la Iglesia
para
ser
salvo.
2876/5403
Pero
Lewis,
protestante, tal vez es-

taba de acuerdo
con ella.
Tolkien, en cambio,
como catlico
convencido, no. Pero sin

duda estaba
2877/5403
interesado. Despus de
todo, Uhtred era
ingls, slo uno en la

lista de los que
pudieron haber sido sal-

vadores de los
virtuosos
paganos
de
las
2878/5403
Islas
Britnicas. Pelagio, el
gran oponente de
san Agustn, fue un gals,

y su nombre
real era probablemente

Morgan. La
historia de la salvacin
de Trajano, el
virtuoso emperador ro-

mano, fue contada
2879/5403
por vez primera por un

anglosajn de
Whitby, hacia el ao 710.

El poema St.
Erkenwald es una vari-

ante de ese relato.
Algunos han argu-

mentado que pertenece
al mismo autor de Sir

Gawain y Pearl.
2880/5403
Sobre todo, en la mente

de Tolkien debe
de haber estado presente

el problema de
Beowulf. Es sta sin

duda la obra de un
cristiano que escriba

despus de la
conversin de Inglaterra.
Sin embargo,
2881/5403
el autor recorri los 3182

versos sin
mencionar a Cristo o la
salvacin, e
incluso sin decir es-

pecficamente que
sus hroes, incluyendo la

figura amable
y honesta del propio

Beowulf, estaban
2882/5403
condenados aunque
debi saber que
histricamente y en la
realidad todos
ellos fueron paganos, que

incluso
ignoraban el nombre de
Cristo.
Acaso pens el autor

cristiano que sus
2883/5403
hroes paganos estaban

salvados? Si lo
hizo, tena en contra la

opinin de la
Iglesia. Por otro lado,

habra soportado
la idea de enviarlos a to-

dos al Infierno
para siempre, como Al-

cuino, el dicono
2884/5403
de York, en una carta

ahora importante,
al abad de Lindisfarne
escrita hacia el
797?: Qu tiene Ingeld

que ver con
Cristo? preguntaba con

desprecio
(Ingeld era uno de los

personajes
2885/5403
menores en Beowulf).
El Rey del
Cielo no desea tener

nada que ver con
los llamados Reyes per-

didos y paganos;
porque el Rey Eterno re-

ina en el Cielo,
y los perdidos paganos se

lamentan en el
2886/5403
Infierno. [120] El
dilema del poeta de
Beowulf era tambin el
de Tolkien. Toda
su vida profesional lo
puso en contacto
con los relatos de los

hroes paganos,
ingleses, noruegos o
godos; era capaz de
apreciar sus verdaderas

cualidades ms
2887/5403
que nadie. Al mismo

tiempo, no le caba
duda de que el pagan-

ismo era dbil y
cruel. Las creencias indi-

vidualistas de
Uhtred y Lewis le atraan

tan poco como
el talante presumido e
intolerante de
2888/5403
Alcuino. Si haba alguien

en el siglo XX
que pudiera resolver el

dilema, repetir
la obra maestra de com-

promiso del
autor de Beowulf y salvar

el valor de
esa pietas que atesora el

recuerdo de las
2889/5403
luchas del hombre en el

oscuro pasado,
el hombre cado y to-

dava no redimido,
desgraciado
pero
no
destronado
(Monstruos, p. 266;
Ensayos, p. 35),
2890/5403
Tolkien debi de pensar

que ese alguien
era l mismo. Tal activid-

ad era por un
lado parte del tempera-

mento ingls.

es, pues,
evidentemente una his-

toria de paganos
2891/5403
virtuosos en lo ms
oscuro del oscuro
pasado antes de todo,

mucho antes de las
primeras
premoniciones
apenas
perceptibles
de
2892/5403
la
aurora
la
revelacin.
Y sin embargo, hay al

menos un
momento en el que la
Revelacin parece
2893/5403
muy cercana y la alegora

casi aflora
naturalmente,
un
momento
de
eucatstrofe, por em-

plear el trmino
que Tolkien acu para

los repentinos
2894/5403
instantes de salvacin en
los cuentos de
hadas. Esto ocurre de

diferentes modos
con los distintos per-

sonajes. Como ya se
dijo, Sam y Frodo la

experimentan
mientras piensan por un

instante que han
2895/5403
muerto y estn en el
Cielo cuando
despiertan en el campo
de Cormallen.
En cambio, Faramir en el
siguiente
captulo la siente de un
modo ms fsico.
l y owyn sienten el ter-

remoto que se
2896/5403
produce con la cada de

Barad-dr, y
por un momento Faramir

piensa en la
destruccin de Nmenor.
Pero entonces,
como le ocurre al padre

en Pearl, una
alegra irracional lo in-

vade, y ha de ser
2897/5403
explicada por el guila

mensajera en una
cancin:
Cantad ahora, oh gente

de la Torre de
Anor,
porque el Reino de
Sauron ha sucumbido
para siempre,
2898/5403
y la Torre Oscura ha sido

derruida!
Cantad y regocijaos, oh
gente de la Torre
de la Guardia,
pues no habis vigilado

en vano,
y la Puerta Negra ha sido

destruida,
y vuestro Rey ha entrado

por ella
2899/5403
trayendo la victoria!
Cantad y alegraos, todos

los hijos del
Oeste,
porque vuestro Rey

retornar,
y todos los das de

vuestra vida
habitar entre vosotros.
(III,
2900/5403
320)
No hay duda aqu sobre

el modelo
estilstico que sigue

Tolkien, que es la
Biblia, y en concreto el
Libro de los
Salmos. El uso de ye
[vosotros] y
hath [habis] es sufi-

ciente para
2901/5403
indicarlo a la mayor
parte de los
lectores ingleses, famili-

arizados con
esas palabras slo a

partir de la Versin
Autorizada. Pero
Cantad y regocijaos
recuerda el salmo 33,

Regocijaos en el
2902/5403
Seor, mientras que la

totalidad del
poema debe mucho al

salmo 23:
Erguid, oh puertas,
vuestros dinteles, y
levantaos vosotras, puer-

tas antiguas,
para que entre el Rey de

la gloria!
2903/5403
Quin es el Rey de la
gloria?,
pregunta el salmo; y una

respuesta
tradicional es: Cristo,

crucificado pero
an no ascendido a los
Cielos, que llega
a la ciudad de los Infi-

ernos para rescatar
2904/5403
a los hombres y mujeres

virtuosos de la
era precristiana, Moiss,

Isaas, los
patriarcas y los profetas.

Por supuesto,
la cancin del guila no

trata de eso.
Cuando dice la Puerta

Negra ha sido
2905/5403
destruida quiere decir el

Morannon, un
lugar de la Tierra Media

descrito en II,
333-334; y cuando dice

vuestro Rey
retomar se refiere a
Aragorn. Aun as
la primera sentencia se
podra aplicar
2906/5403
muy fcilmente a la
Muerte y el Infierno
(Mateo 16:18: y las pu-

ertas del
infierno no prevalecer-
n), y la segunda
a Jesucristo y su Segunda
Venida. Es
sta una capa de doble

significado con
2907/5403
ms alcance incluso que

al este o al
oeste todos los bosques

acabarn o el
Camino sigue y sigue.
Acercarse a la frontera de
la
referencia cristiana fue

aqu deliberado,
como se puede deducir

de la fecha que
2908/5403
Gandalf da tan cuida-

dosamente para la
cada de Sauron (III,

305), el
veinticinco de marzo.
En el culto
anglosajn, as como en
la tradicin
popular europea antes y

despus de ella,
2909/5403
el 25 de marzo es la fecha
de la
Crucifixin; tambin de
la Anunciacin
(nueve meses antes de la

Navidad); y
tambin la del ltimo da

de la
Creacin. [121] Al men-

cionar la fecha, Tolkien
estaba
2910/5403
presentando
su
eucatstrofe
como
precursora
tipo de la ms amplia
del mito
2911/5403
cristiano. Es posible
dudar que sta
fuera una buena idea.

Casi nadie capta la
significacin del 25 de
marzo. El
elevado estilo del canto

del guila no ha
tenido mucho atractivo;

aunque el mismo
2912/5403
Tolkien llor sobre la

magnificencia del
Campo de Cormallen (
Cartas, p. 374),
muchos otros lectores

han encontrado el
placer,
las
lgrimas
y
2913/5403
la
risa
(especialmente
de
Sam)
poco
convincentes. Tolkien
hizo bien al evitar
normalmente
2914/5403
tales
alusiones,
para
mantenerse como el
autor de Beowulf a
medio camino entre In-

geld y Cristo,
entre la Biblia y el mito

pagano. El
2915/5403
cuidado con que man-

tuvo esta posicin
(bastante artificial,
aunque por lo
general se pasa sobre ella

sin siquiera
mencionarla) es evidente
a posteriori
en prcticamente cada
pgina de El
Seor de los Anillos.

2916/5403
Consideremos por ejem-

plo a los
Jinetes de la Marca.
Como ya se ha
dicho, se asemejan a los

antiguos
ingleses hasta el ms
mnimo detalle
con la excepcin parcial

admitida de su
2917/5403
devocin por los cabal-

los. Sin
embargo
los
autnticos
ingleses
primitivos
profesaban
una
2918/5403
cierta
creencia en seres divinos,

los * sas o
dioses anlogos a los

sir noruegos,
a los * anss gticos, cuy-

os nombres
perviven en nuestros das

de la semana
(el da de Tw [Tuesday];
el da de
2919/5403
Wden [Wednesday]; el
de Thunor
[Thursday]; el de Frige
[Friday]). Los
Jinetes no tienen hom-

logo para esto, o
casi ninguno. Sus topni-

mos sugieren en
ocasiones una antigua

creencia en esto o
2920/5403
aquello as, El
Sagrario en la Lengua
Comn representa prob-

ablemente el
dnharg
rohrrico,
el
santuario
oscuro, al igual que

Halifirien, en
2921/5403
las fronteras de Gondor,

debe ser la
hlig-fyrgen, la
montaa sagrada. En
el Bosque de Dradan,
el segundo
elemento pertenece a la
lengua de
Gondor, - adan,
hombre, siendo la
2922/5403
primera parte, dr-,

probablemente
mgico.
De
igual
modo,
los
anglosajones
tomaron
2923/5403
prestado
el
elemento celta de
Druida para crear
el trmino dr-crft,
arte mgico.
Puede decirse entonces

que los Jinetes
conocen el temor rever-

ente o lo
2924/5403
sobrenatural, pero no
hacen nada con
ello. En el entierro de
Thoden no se
realiza ningn rito reli-

gioso. Sus leales
cantan
una
endecha,
y
2925/5403
cabalgan
alrededor de su tmulo,
como hacen los
de Beowulf. El nico en-

tierro de la vida
real donde esta com-

binacin entre canto
y cabalgata aparece reco-

gida es el del
rey A tila el huno, en la

obra de
2926/5403
Jordanes Gothic History.

Aunque all
los plaideros tambin

acuchillan sus
rostros, de modo que su

rey sea llorado
de modo apropiado con

sangre humana,
y cuando ya est en la
tumba, matan (o
2927/5403
sacrifican) a los esclavos

que cavaron el
sepulcro. Este tipo de co-

sas parece muy
fuera de lugar en la Ti-

erra Media. Los
Jinetes, como la mayor

parte de los
personajes de Beowulf
pero a diferencia
2928/5403
de todo lo que podamos

sospechar de la
Inglaterra precristiana,
no adoran a
dioses
paganos;
tampoco
hacen
esclavos,
2929/5403
ni
cometen
incesto,
ni
practican la po-
ligamia.[122] Su so-
ciedad ha sido, en una
palabra, expurgada. Son
tan virtuosos que apenas

se los puede
2930/5403
llamar paganos.
Ciertamente, Tolkien no
lo hace
nunca. Como ya se dijo,

sigui la senda
marcada por el autor de

Beowulf al
mostrarse muy reacio a

emplear la
palabra
2931/5403
paganos
[heathen],
reservndola en dos oca-

siones para
Denethor y, por implica-

cin, a los
Nmenreanos
Negros.
Pero
2932/5403
sus
personajes son paganos,

en sentido
estricto, y Tolkien, que

haba ponderado
durante tanto tiempo los

cuidadosos
equilibrios del autor de

Beowulf era
consciente de este hecho

como lo era de
2933/5403
las imgenes opuestas

abiertamente
cristianas que amenaza-

ban en muchos
momentos con derruir su

relato. La
contrapartida pagana al
canto del guila
puede ser la muerte de

Aragorn,
2934/5403
relegada como lo est a

un Apndice.
Aragorn es un personaje
marcadamente
virtuoso, al que ni
siquiera se pueden
imputar las faltas de

Thoden, y prev
su propia muerte como

un santo. Pero no
2935/5403
es cristiano, ni tampoco
lo es Arwen.
Por eso ha de decirle a

ella: No te dir
palabras de consuelo,
porque para
semejante dolor no hay

consuelo dentro
de los confines de este

mundo
2936/5403
( Apndices, Ap. A, p.
58). Cuando an
ella se lamenta de su des-

tino, slo puede
aadir: No estamos
sujetos para
siempre a los confines

del mundo, y del
otro lado hay algo ms

que recuerdos.
2937/5403
Adis! Arwen no queda

confortada.
Muere
bajo
los
rboles
que
amarilleaban de un
Lrien que est
2938/5403
silencioso, y el final de
su historia es
el olvido, y la elanor y la
niphredil no
florecen ms al este del

Mar. Aragorn,
pues, tiene cierta esper-

anza en el futuro
y en un ms all de los
confines del
2939/5403
mundo que tal vez cure

su pena, aunque
no sabe lo que es. Se

trata de un lecho
de
muerte
conmovedoramente
desprovisto de los sacra-

mentos, de la
2940/5403
Extrema Uncin, de los

consuelos de la
religin. Es imposible
pensar en
Aragorn
como
alguien
irremediablemente con-
denado por su
2941/5403
ignorancia del cristian-

ismo (aunque es
un punto de vista que al-

gunos han
intentado imputar a
Beowulf). Con todo,
tampoco ha cumplido
con los requisitos
para ser salvado. Quiz lo

mejor que se
2942/5403
pueda decir es que

cuando tales hroes
mueren, no van en la
opinin de
Tolkien ni al Cielo ni al
Infierno, sino
al Limbo; como dice

Thoden voy a
reunirme con mis padres

hasta que el
2943/5403
mundo sea renovado; o,

por citar a
Thorin Escudo de Roble

en El Hobbit,
quizs en el peor de los

casos a esperar
con el tumulario hacia

los salones de
espera a sentarme al lado

de mis padres,
2944/5403
hasta que el mundo sea

renovado. Toda
la Tierra Media es, en

cierto sentido, el
Limbo: all aguarda el

inocente que no
est bautizado el Da del

Juicio (cuando,
como esperamos, se
unirn a sus
2945/5403
descendientes salvados y
bautizados).
Tolkien tom distintas

perspectivas
sobre el contenido reli-

gioso de su
propia obra en diferentes

estadios. En
1953 escriba a un amigo

jesuita:
2946/5403

es, por
supuesto, una obra

fundamentalmente
religiosa y catlica; de
manera
inconsciente al principio,
pero luego
cobr conciencia de ello

en la
2947/5403
revisin. sa es la causa
por la que
no inclu, o he eliminado,
toda
referencia a nada que se

parezca a la
religin,
ya
sean
cultos
2948/5403
prcticas, en el mundo
imaginario.
Porque el elemento reli-

gioso queda
absorbido en la historia y
el
simbolismo. ( Cartas, p.
203)
Tolkien se top quiz con

la dificultad
2949/5403
de explicar a un jesuita
por qu una obra
fundamentalmente
catlica habra de
eliminar toda referencia

a la religin;
pero la razn es clara: l

crea, o
esperaba, que Dios tena

tambin un
2950/5403
plan para los precatli-

cos. Aos ms
tarde, Tolkien pudo

haber llegado a estar
ms inseguro acerca de
su propia
originalidad, y escribi
que la cancin
lfica de Rivendel era un

himno, que
2951/5403
estas [invocaciones a
Elbereth] y otras
referencias a la religin
en El Seor de
los Anillos, son pasadas

por alto con
frecuencia ( Road, p.
65). Visto de
modo global, la primera

afirmacin, que
2952/5403
las referencias han sido

eliminadas,
parece ms cierta que la

ltima, es
decir, que son pasadas

por alto. El
canto lfico es anlogo a

un himno del
mismo modo en que

Gandalf es parecido
2953/5403
a un ngel; Elbereth tam-

bin es distinta
(por poner un ejemplo)

al Espritu
Santo, al permanecer vis-

ible para los
elfos, y recordable como

un ser vivo por
aquellos elfos que, como

Galadriel,
2954/5403
estuvieron del otro lado

del Mar y la
conocieron. Tolkien hizo

mejor cuando
mantuvo la invencin
mtica en la
frontera entre el relato

literal y una
sugerencia
ms
2955/5403
amplia
(Fangorn,
Bombadil, Lthien,
Caminos y Anillos);
una aproximacin de-

masiado consciente
a la mitopoeia habra
terminado en
alegora.
Por
2956/5403
repetir
un
detalle
filolgico ya sealado en
este estudio, la
traduccin en ingls anti-

guo del trmino
griego evangelion era

gd spell, en la
2957/5403
actualidad Gospel
[Evangelio], la
buena noticia de la
salvacin.
Adems de noticia,
spell significaba
encanto y tambin
relato. La
fundacin del Evangelio

descansa, pues,
2958/5403
en el feliz relato,
aunque un feliz
relato debiera generar

un presagio (o
glamour) propio.
Frda y Frodo: un mito

reconstruido
Si se piensa que mito

es un viejo
relato que contiene en s

mismo
2959/5403
vestigios de algn estado

previo de
creencia religiosa
como la leyenda
del Grial, con sus suger-

encias acerca de
reyes sacrificados y sus

rituales de la
vegetacin, entonces
definitivamente
2960/5403

no es un mito.
Tolkien estaba alerta a

cualquier eco que
lo sugiriera, e hizo
cuanto pudo para
erradicarlos. Si se piensa
que mito
debera ser un relato

que repite en
2961/5403
forma velada la verdad

sobre Cristo
crucificado, entonces
tampoco esa obra
rene los requisitos. En

ambas historias
hay un poder Maligno, y

un rbol
glorioso, pero Frodo

por sealar slo
2962/5403
tres de los ms obvios ex-

tremos no es
sacrificado, no es el Hijo
de Dios y
adquiere para su pueblo

una felicidad
slo limitada, mundana y

temporal. Sin
embargo, hay al menos

un sentido en el
2963/5403

los puede
reclamar el rango de
obra mtica, que
es como relato que en-

carna los
sentimientos ms pro-
fundos de una
sociedad determinada en
una poca
2964/5403
determinada. Si se
puede hablar de
Robinson Crusoe como

un mito del
capitalismo y de
Frankenstein o Dr.
Faustus como mitos del

hombre
cientfico, entonces El
Seor de los
2965/5403
Anillos podra reclamar

para s el ttulo
de mito contra el desali-

ento, un mito
de la Des-conversin.
En 1936 Tolkien
haba advertido a la Brit-

ish Academy
que el espritu de Rag-

narok haba
2966/5403
sobrevivido a Thrr y
thinn, que poda
revivir incluso en
nuestra poca () el
herosmo marcial como

su fin propio.
Fue literalmente
bastante correcto en
esto, como lo fue tam-

bin en su ulterior
2967/5403
profeca de que no
tendra xito hasta
que las reivindicaciones

del herosmo
no estn muertas. Pero

l quera
mantener algo de aquel

espritu, aunque
fuera slo su intrepidez

ante lo que
2968/5403
pareca un futuro sin es-

peranza. Por
razones contemporneas
semejantes,
quera ofrecer a sus

lectores un modelo
elemental de virtud que

existiese sin el
soporte de la religin.
Quiz lo que
2969/5403
quera sobre todo era re-

sponder a la
despectiva pregunta de
Alcuino, de
nuevo importante des-

pus de 1150 aos:
Qu tiene que ver In-

geld con Cristo?
Para sus intenciones en

este punto
2970/5403
Tolkien dej dos pistas

muy claras. Una
es el nombre del hroe

de El Seor de
los Anillos, Frodo. La

otra es la nota en
el Apndice F, que dice

que algunos
nombres de hobbits han

sido mantenidos
2971/5403
por Tolkien sin traduc-

cin, aunque
generalmente he ad-
ecuado su forma al
ingls alterando sus ter-

minaciones, ya
que en los nombres hob-

bits, a era una
terminacin de mas-
culino, mientras que
2972/5403
o y e designaban el
femenino
( Apndices, Ap. F, p.
168). En otras
palabras, Frodo es la
forma inglesa
del original Froda.

Pero qu clase de
nombre era se? La may-

ora de los
2973/5403
lectores k) darn prob-

ablemente por
explicado con la puntual-

izacin anterior
de Tolkien: para sus

nios y hombres
[hobbits] daban general-

mente nombres
que carecan de signific-

ado en absoluto
2974/5403
en su lenguaje cotidiano
() Son de
este tipo Bilbo, Bungo,

Polo, Lotho
etc. Hay muchas se-

mejanzas, inevitables
aunque accidentales con

nombres que
nosotros ahora poseemos

o conocemos
2975/5403
() Si Frodo acierta
el tono,
entonces, podra ser por

accidente. Por
otro lado, y de modo

sorprendente,
Frodo no es mencion-
ado nunca en la
discusin sobre los

nombres de ese
2976/5403
Apndice. Puede que su

nombre no sea
del tipo de Bilbo, sino del

grupo
Meriadoc-Peregrin-
Fredegar.
Como
Tolkien aade:
Sin embargo, en algunas

antiguas
2977/5403
familias () era cos-

tumbre poner
nombres de pila alta-

mente sonoros.
Puesto que la mayora de

ellos
parecen haber sido ex-

trados de las
leyendas del pasado, de

Hombres
2978/5403
tanto como de Hobbits, y

muchos de
ellos, si bien carecen de

significado
para los Hobbits contem-

porneos, se
asemejan mucho a los

nombres de
Hombres en el Valle del

Anduin, en
2979/5403
Valle o en la Marca, los

he
transformado en aquellos
antiguos
nombres, sobre todo de

origen
franco o godo, que an

empleamos o
que se encuentran en
nuestros
relatos.
2980/5403
Frodo podra ser uno

de ellos, como
Peregrin. Podra, sin

embargo, ser al
mismo tiempo una forma

angli can izada
de Froda, un nombre
carente de
significado para los

hobbits en la
2981/5403
poca de la Guerra del

Anillo, y
aceptado por ellos como

un simple
cambio silbico ms,

como Bilba,
Bunga o Pola, pero

que de hecho
mantena en el olvido el
nombre de un
2982/5403
antiguo hroe de Valle o

de la Marca.
Eso convertira el
nombre de Frodo en
una curiosidad en la no-

menclatura de los
hobbits. No obstante,
slo parece
apropiado para la figura

central,
2983/5403
especialmente en vista de
que su nombre
queda sorprendente-
mente sin clasificar.
Froda es realmente un
nombre que
proviene de las leyendas

ms oscuras
del Norte. Es mencion-

ado una vez en
2984/5403
Beowulf (no en la histor-

ia principal),
cuando el hroe, discu-

tiendo asuntos
polticos, dice que el rey

de los daneses
quiere casar a su hija

gldum suna
Frdan, con el afortu-

nado hijo de
2985/5403
Frda. Con esto quiere

decir que
espera sanar la en-

emistad entre los
daneses y los bardos

sobre los que
Frda rein aos ha. Su

idea no
funcionar, dice Beowulf,

porque la
2986/5403
presin para los hroes

de tomarse
venganza de sangre es
demasiado fuerte
parece,
aunque
es
sta
una
2987/5403
especulacin hecha a
partir de otras
fuentes, que Frda, el

padre de Ingeld,
fue muerto por el rey

dans que ahora
quiere establecer alianza

con su hijo.
Lo probable es que en es-

ta como en
2988/5403
otras materias se quiere

que Beowulf
aparezca como un buen

profeta, ya que
el ataque infructuoso,
posiblemente a
traicin, pero en trmi-

nos heroicos
enteramente laudable de
Ingeld contra su
2989/5403
suegro es mencionado
repetidamente en
la historia del Norte. Fue

con toda
probabilidad la materia
de los cantos en
Northumbria que tanto

escandalizaron a
Alcuino. Al preguntar,
pues, Qu tiene
2990/5403
Ingeld que ver con

Cristo?, estaba
empleando a Ingeld
como un ejemplo de
la distancia que separa el

buen
comportamiento hero-
ico y el buen
comportamiento cristi-
ano; Ingeld llev
2991/5403
la implacabilidad tan le-

jos como sta
poda llegar. No hay ne-

cesidad, empero,
de pensar que el hijo era

exactamente
como su padre.
Nada ms se vuelve a or
de Frda
en el ingls antiguo. Pero

la forma
2992/5403
noruega de la palabra
significa
literalmente el sabio
es Frthi, y en
torno a ella existen varias

historias. La
ms persistente es que
Frthi fue
coetneo de Jess, ates-

tiguado tanto por
2993/5403
la Saxo Grammaticus (
circa 1200) como
por Snorri Sturluson (

circa 1230).
Durante su reinado no
hubo asesinatos,
ni guerras, ni latrocinios,
y los anillos
de oro descansaban al
descubierto sin
2994/5403
que nadie los tocara, de

modo que todo
el mundo se refera a su
poca como la
Frtha-frith, la paz de
Frthi. Pero
lleg a su fin a causa de

la avaricia, o
quiz por un exceso de

altruismo. La paz
2995/5403
provena en realidad del

molino mgico
de Frthi, que giraba

eternamente
empujado por dos gi-

gantas y produca
milagrosamente oro, paz

y prosperidad.
Frthi (temiendo quiz

por la seguridad
2996/5403
de sus sbditos) no las

dejara
descansar nunca y as
un da stas
forman un ejrcito,
matan a Frthi y
toman su oro. El ejr-

cito vikingo
tampoco deja descansar

a las gigantas,
2997/5403
sino que las embarcan

con ellos y las
ponen a moler sal; tanta

sal produjeron
que el bote se hundi y el

molino con l,
aunque todava (aade la

tradicin
popular) en el Maelstrom
las gigantas
2998/5403
hacen girar su mgico

molinillo. Y por
eso el mar es salado.
sta es una historia,

como se ve,
sobre el carcter incur-

able del mal.
Tiene algo que ver con

Beowulf? No
hay una conexin evid-

ente, pero Tolkien
2999/5403
estaba acostumbrado a
reconstruir
relatos. El aspecto que

parece haberle
impactado es la completa
oposicin
entre padre e hijo,

Frda/Frthi e
Ingeld/Ingjaldr. Este l-
timo es un
3000/5403
ejemplo del espritu puro

de Ragnarok,
de la convencionalidad
heroica llevada
hasta su ltimo extremo.

En su
conferencia sobre
Beowulf Tolkien
llamaba a Ingeld tres

veces desleal y
3001/5403
fcilmente engaado. El
otro tiene
sobre l un halo de
fracaso nostlgico.
En su tiempo todo era

bueno, pero
termin en el fracas
tanto personal (ya
que
Frthi
3002/5403
fue
asesinado)
como
ideolgico (ya que el hijo

de Frda
retom a los viejos hbi-

tos perniciosos
de la venganza y el odio,
despreciando
3003/5403
las iniciativas de paz e in-

cluso al
parecer sus propios

deseos). Por
supuesto la. Frtha-frith

pudo haber
sido slo una casualidad,

un resultado
de la Encamacin de la
que ni siquiera
3004/5403
los paganos virtuosos

tuvieron noticia.
Por todas estas razones

la figura
compuesta de Frda/
Frthi se convirti
para Tolkien en una im-

agen de la triste
verdad que se esconde

tras las ilusiones
3005/5403
heroicas, una suerte de

rescoldo que
brilla incandescente en el
oscuro dolor
de los tiempos paganos.

En The
Homecoming of Beorht-
noth, Tdwald
dice en tono de reproche

a Torhthelm,
3006/5403
que acaba de descubrir el

cuerpo
decapitado de su amo:
S, es sa una batalla
para
ti,
y no es peor hoy
que esas que t cantas,
cuando Frda cay,

3007/5403
y Finn fue muerto.
Llor entonces el mundo
como lo hace
ahora:
puedes or las lgrimas a

travs
de las
cuerdas del arpa.

3008/5403
Hay algo lgubremente

apropiado,
adems, en el hecho de
que Ingjaldr
continu siendo un
nombre noruego
comn durante siglos.

Frthi, sin
embargo, fue rpida-

mente olvidado.
3009/5403
Todo esto recuerda

mucho al
Frodo de Tolkien. Es
un pacificador,
al final incluso un paci-

fista. Se puede
trazar su evolucin desde

I, 448, cuando
apuala al troll en Moria,

a II, 302-303,
3010/5403
cuando amenaza pero no

hiere a Gollum.
En II, 404-408 salva la

vida de Gollum
de los arqueros, en con-

tra de la
inclinacin de Sam a cal-

lar y dejarlo
morir. Entrega Dardo en

III, 267,
3011/5403
quedndose un cuchillo
orco, pero
afirmando: no creo que

me toque
asestar algn otro

golpe. Incluso se
deshace de este ltimo

quince pginas
ms tarde, diciendo: No
llevar arma
3012/5403
alguna, hermosa o abor-

recible. En El
saneamiento de la Co-
marca su papel es
el de prohibir las muertes

(III, 379, 384-
385) y, ms tarde, tras

una batalla en la
que l no ha desen-
vainado la espada,
3013/5403
el de proteger a los pri-

sioneros. No
matar a Saruman, ni
siquiera despus
de que su cota de malla

de mithril haya
desviado una pualada

traicionera. Su
autocontrol lo ha apren-
dido, desde
3014/5403
luego, portando el Anillo;

pero hay un
toque marchito en l.
Como quiera que
sea dijo Frodo a todos

los que se
encontraban alrededor,
no quiero que
haya matanza. A to-

dos los que se
3015/5403
encontraban alrededor?
No nos hubiera
extraado que Frodo se

subiera a una
tarima y se dirigiese a to-

do el mundo,
que les impusiera su vol-

untad. Pero el
Juicio es lo contrario de
la Voluntad, y
3016/5403
como una figura de cre-

ciente sabidura,
Frodo (el sabio)

parece haber
perdido todo deseo, in-

cluso del bien.
Merry adelanta sus

planes para tratar
con los rufianes por la

fuerza. Muy
3017/5403
bien dijo Frodo. T te

encargars
de los preparativos.
Este buen juicio de

madurez motiva
quiz la indiferencia gen-

eral mostrada
hacia Frodo en la Co-

marca, su injusta
aunque no intencionada
suplantacin por
3018/5403
los ms altos y
seoriles hobbits
Merry y Pippin, la rudeza

o el respeto
mucho ms elevado que

le muestran los
hombres de Zarquino y el
To Gamyi.
Saruman conoce la ver-

dad, y tambin
3019/5403
otros, pero a Sam le

apenaba que lo
trataran con tan escasos

honores [a
Frodo] en su propio
pas. Son los
profetas los que segn el

refrn no
reciben honor en su
tierra; y Frodo
3020/5403
resulta cada vez ms un

profeta o un
vidente. Sin embargo, in-

cluso en otros
pases el honor que se le

tributa es
errneo. Podemos re-

cordar a Ioreth
repitindole a su prima
en Gondor que
3021/5403
Frodo acompaado slo

por su
escudero, entr en la Ti-

erra Tenebrosa, y
all luch con el Seor

Oscuro y prendi
fuego a la Torre, puedes

creerlo? O al
menos sa es la voz que

corre por la
Ciudad.
3022/5403
Una
historia
falsa,
naturalmente, pero hero-

ica. En Gondor
como en la Comarca se
ve cmo
cualquier logro se asimila

a patrones
3023/5403
activos, violentos o milit-

ares la
mejor fortaleza, como

dijo Milton en
El Paraso Perdido, de
la paciencia y
el martirio heroico / no
alabados. El
final de la bsqueda de
Frodo, en la
3024/5403
memoria de la Tierra
Media, no es
nada. Bilbo se convierte

en una figura
del folklore (el loco

Bolsn), y elfos
y enanos se cuelan en
nuestro mundo
como
alteradores
3025/5403
del
tiempo
forjadores de anillos; in-

cluso la Torre
Oscura queda como una

imagen a lo
pobre Tom en Rey

Lear. De Frodo,
sin
3026/5403
embargo,
ni
rastro.
Slo
insinuaciones de un rey
sin suerte,
bienintencionado, ec-
lipsado por una
parte por la fama de su

vengativo hijo, y
3027/5403
por otra, por la llegada

del verdadero
hroe, Jesucristo.
Qu tiene que ver Ingeld

con
Cristo? Nada. Pero Frda

tena algo que
ver con ambos. Era un

vnculo, una
mediacin, como lo era

El Seor de los
3028/5403
Anillos en su suspensin
entre el mito
pagano
la
verdad
cristiana.
Representaba, en la per-
spectiva de
3029/5403
Tolkien, todo lo bueno de

los Siglos
Oscuros: la conciencia
heroica de la
falibilidad que Tolkien

crea detectar en
Beowulf y en Maldon; la
chispa de
virtud que haba hecho a

la Inglaterra
3030/5403
anglosajona madurar
para la conversin
(un proceso llevado a

cabo sin un solo
martirio). Quiz su his-

toria haba sido,
en el plan de Dios, una

evanglica
praeparatio: una lim-

pieza del terreno
3031/5403
para la buena semilla del

Evangelio. Es
posible que Tolkien

pensara de igual
modo sobre El Seor de

los Anillos.
Saba que su pas estaba

volviendo a
caer en el paganismo (si

bien al modelo
3032/5403
de Saruman, no al de
Sauron), y aunque
las prdicas de un profe-

sor no
cambiaran nada, una

historia s podra.
Frodo presenta as una

imagen del
hombre en estado natur-

al, de nativa
3033/5403
inocencia, tratando de
encontrar su
camino desde la inercia

(la Comarca),
pasando por la intrepidez

furiosa
(Boromir) hasta alcanzar

un xito
limitado, y haciendo todo

esto sin los
3034/5403
recursos heredados de
los hroes y
longaevi
como
Aragorn,
Gandalf,
Legolas y Gimli. l ha de
obrar de este
modo, adems, destruy-

endo el Anillo,
3035/5403
que es el poder y la ambi-

cin puramente
seglares, y sin certeza de

un rescate
fuera de los gara

hwyrftum, los
confines del mundo.

El mito est vivo
a la vez y en todas sus

partes, y muere
3036/5403
antes de poder ser

diseccionado,
declar Tolkien, [123] y

su afirmacin se muestra
ms que verdadera para
El

como ya dije en p.
160, supra. Sin embargo,

algo parecido
a las ltimas pocas frases

debi de
3037/5403
haber sido al menos

parte de la
intencin de Tolkien.
Los estilos del romance
Se puede advertir que la

historia antigua
es empleada de manera
muy distinta en
El Seor de los Anillos a

como lo es en,
3038/5403
por ejemplo, el Ulises de

James Joyce.
No es slo la relacin en
la ltima entre
el mito homrico y la
moderna novela
una relacin de irona y

transformacin;
en ella el mito, ex-

traamente, recibe
3039/5403
un estatus ms elevado y
seguro como
algo menos sofisticado,

ms arquetpico,
ms cercano a lo santo y
a lo divino. Por
contraste Tolkien per-

ciba sus fuentes
textuales, como Beowulf,

la Edda de
3040/5403
Snorri o el Brut de Laka-

mon, como de
obras de individuos
iguales a l, que
emplearon
antiguas
historias
para
propsitos contem-
porneos del mismo
3041/5403
modo que l. En su per-

spectiva, El
Seor de los Anillos no

era una
derivacin o una
metamorfosis de
aqullas, y de Pearl y
Comus y
Macbeth, y todas las de-

ms obras que
3042/5403
he mencionado de carc-
ter mtico o
cercano a l. En vez de
eso, todas ellas,
incluyendo El Seor de
los Anillos,
fueron fragmentos de
una verdad,
transformaciones al
mismo nivel de algo
3043/5403
nunca claramente ex-

presado, ni siquiera
(en su integridad) en los

Evangelios. [124]
Parece
haber
concluido
que
la
3044/5403
percepcin humana de
esta verdad se
transmiti con la misma

persistencia no
forzada y obsesiva de los

ritmos y fiases
de la poesa inglesa, que

sobrevivan
desde la poca anglosa-

jona hasta el
3045/5403
ingls medio y The Man

in the Moon;
y, ms all, hasta
Shakespeare y Mil ton,
Yeats y los poemas in-

fantiles, sin
intencin pero sin pausa.

La Tierra
Media misma sobrevivi

en el canto
3046/5403
incluso despus de que la

gente hubiera
olvidado lo que signi-

ficaba: Oh, los
cuervos estn graznando

una alegre
cancin. [125] Debera

ser esa balada, de 1776,
calificada de mito?
Posee
antiguas races y trata de

un mundo
3047/5403
suprarracional; pero
tambin era cantada
por
un
placer
inmediato,
sin
pretensiones de expresar
ninguna verdad
3048/5403
especialmente trans-
mitida. En todos
estos aspectos Sweet

Williams Ghost
es anloga a El Seor de
los Anillos, e
incluso ms a los cantos

y versos
incluidos en la obra.
Hay otra manera de

aproximarse a la
3049/5403
cuestin del estatus liter-

ario de la
triloga, que tiene el

mrito aadido de
concentrar la atencin
tanto en su estilo
en prosa como en la
poesa. Es a travs
del ahora famoso libro de

Northrop
3050/5403
Frye, The Anatomy of

Criticism (1957),
una obra que nunca

menciona El Seor
de los Anillos, pero que

crea sin
embargo un lugar liter-

ario para ella con
sibilina agudeza. La teor-

a de Frye, en
3051/5403
resumen, es que hay

cinco modelos de
literatura, definidos to-

dos por la
relacin entre los hroes,

los escenarios
y la humanidad.
Aunque es superior en
dignidad a otros
hombres y al medio en
3052/5403
que viven otros hombres,

el hroe es un
ser divino y la historia

sobre l ser un
mito,[126] declara Frye.

Se ve en seguida que esto
no se aplica a Gandalf
o Aragorn, y menos an a
Frodo:
Gandalf puede sentir

miedo y fro, y
3053/5403
Aragorn el paso de los

aos y el
desfallecimiento de la
voluntad; Frodo,
el dolor y la debilidad.
Dos escalones
ms abajo del mito,

segn la
Anatomy, encontramos
la elevada
3054/5403
mimesis, el nivel de la
mayor parte de
la pica y la tragedia, en
el que los
hroes son superiores

en grado a otros
hombres pero no a [su]

medio natural.
Esto se parece ms a El
Seor de los
3055/5403
Anillos, donde muchos

de los personajes
omer, Faramir, y de
nuevo Aragorn
se parecen mucho a Si-

ward el viejo,
a Coriolano o a otros
hroes de
Shakespeare. Pero estn

a la par de su
3056/5403
medio natural? Aragorn

es capaz de
correr 135 millas en tres

das; vive en la
plenitud de la edad dur-

ante 210 aos y
muere el da de su
cumpleaos.
Alrededor de l se apian
personajes
3057/5403
que son inmortales,

como Elrond o
Legolas, capaces de hacer

fuego o volar
sobre guilas, mientras l

mismo es
capaz de convocar a la
muerte.
Evidentemente el modelo
que se
3058/5403
pretende es el que est

por debajo del
mito pero por encima

de la elevada
mimesis, el mundo del

romance,
cuyos hroes son de

modo general
superiores en grado [no

en dignidad] a
3059/5403
otros hombres y a [sus]

medios
naturales.
Los puntos principales

de este
modelo son entonces

presentados por
Frye por caminos aplic-

ables de modo
inmediato a El Seor de
los Anillos. En
3060/5403
l, se nos dice, la
muerte del hroe o su
aislamiento tiene el
efecto de un espritu
que emerge de la nat-

uraleza, y evoca una
disposicin descrita per-

fectamente como
elegiaca. Emerger de
la naturaleza
3061/5403
es desde luego el tema

principal de la
poesa hobbit. La elega

est adems
acompaada por un
sentido difuso,
resignado y melanclico
del paso del
tiempo, del viejo orden

que cambia y
3062/5403
produce uno nuevo.

Siendo esto cierto
de Beowulf y The Idylls

of the King; es
de modo sobresaliente
ms verdadero si
lo referimos a El Retorno
del Rey y la
desaparicin de la Ter-
cera Edad. Sin
3063/5403
embargo, el mrito prin-

cipal del anlisis
de Frye, en este extremo,

es que, adems
de describir tan bien la

clasificacin
literaria de Tolkien, in-

dica a la vez, en
primer lugar un prob-

lema inevitable
3064/5403
asociado a esa clasifica-

cin; despus, y
de modo ms indirecto,
los trminos en
los que expresar una

solucin.
Respecto al primero,
diremos que
est causado por el hecho

de que hay
3065/5403
modelos literarios por

debajo del
romance, de la pica y de
la tragedia; es
decir, la baja mimesis,

que es el
modelo de la mayora de
las novelas, en
las que el hroe est

muchos ms a
3066/5403
nuestro nivel, y an ms
abajo, la
irona, donde los

hroes se convierten
en antihroes como San-

cho Panza, el
Buen Soldado Schweik o

Leopold
Bloom. Echando un
vistazo sobre este
3067/5403
tablero observa Frye

podemos ver
que la ficcin europea,

durante los
ltimos quince siglos, ha

desplazado su
centro de gravedad con-

stantemente hacia
la zona baja de la lista;

tanto es as,
3068/5403
como se ha sealado re-

specto a El
Hobbit,
que
la
coexistencia
de
personajes de
romance como Thorin
3069/5403
Escudo de Roble, con

hroes irnicos
como Bilbo Bolsn da

como resultado
un efecto cmico en
primera instancia;
slo despus de muchas

aventuras se
eleva a la gravedad. El
problema de
3070/5403
Tolkien a lo largo de toda

su carrera
reside en las expectativas

de baja
mimesis o de irona
entre sus
lectores. Cmo poda l

presentar
hroes a una audiencia

entrenada para
3071/5403
rechazar su mismsimo
estilo?
Su solucin inmediata
fue presentar
en El Seor de los Anillos

una completa
jerarqua de estilos. En
sta, los hobbits
estn dejando aparte a

los orcos en
3072/5403
la base. Sus propios pro-

nombres estn
contra ellos, ya que la

versin de la
Lengua Comn que se

habla en la
Comarca, como el ingls,

aunque a
diferencia de todos los

dems idiomas
3073/5403
europeos mayoritarios,
no distingue las
formas corteses de las fa-

miliares de
t. As, Pippin, Merry

y los dems
hablan en un estilo que

parece a los
habitantes
de
3074/5403
Gondor
como
anormalmente seguro
(aunque es de
hecho
casi
democrtico;
cfr.
3075/5403
Apndices, p. 165). De
modo ms
patente se muestran pro-

clives a la broma
compulsiva. En las Casas

de Curacin,
inmediatamente despus
de que el rey
sagrado lo haya llamado

de la muerte,
3076/5403
Merry pide ante todo

quisiera cenar y
luego fumarme una

pipa. El recuerdo
de Thoden se disuelve
entre chistes
sobre el tabaco y su pet-

ate, y con la
burla
cariosa
3077/5403
de
Pippin.
En
semejantes circunstan-
cias es natural que
nosotros los hobbits

hablemos a la
ligera, replica como

disculpndose,
3078/5403
aunque no puede parar.

Se advierte lo
que causa las puntualiza-

ciones crticas
poco amables acerca de

Boys Own y
Billy Bunter. Sin em-

bargo, la aparicin
de antihroes como Billy

Bunter, la
3079/5403
degradacin del romance

a literatura
para nios, son con-

secuencias obvias
del largo descenso por la

escala de los
modelos literarios en los

ltimos mil
quinientos aos del

mundo occidental.
3080/5403
Todo lo que los chistes

hobbit estn
haciendo es reflejar y,
por la intencin,
desviar la moderna in-

hibicin que
compartimos sobre los

estilos elevados.
En otras palabras, si no
furamos
3081/5403
avergonzados por los

hobbits, lo
seramos por los hroes.
En efecto mucha gente se

las arregla
para sentirse aver-

gonzada por ambos, y
para la ltima reaccin

hay ms excusa.
Mientras ascenda hasta

la cima de su
3082/5403
jerarqua estilstica,
Tolkien de vez en
cuando escriba las

respuestas que l
quera en vez de evocar-

las. El estilo
elevado
viene
acompaado
por
3083/5403
personajes que dan pasos

atrs, que
crecen, que brillan.

Aragorn depone a
Andril a la entrada del

Castillo de Oro,
y declara su nombre: El
guarda dio un
paso atrs y mir a

Aragorn con
3084/5403
renovada extraeza.
Unas lneas antes
el asombro ha
asomado en sus ojos
con la mencin de
Lothlrien. De igual
modo los guardianes en

la Gran Puerta
de Gondor retrocedi-
eron ante el tono
3085/5403
imperioso [de Gandalf],

mientras que
en la ltima embajada
frente al
Morannon ante la mano

levantada de
Gandalf, el emisario ret-

rocedi. En
aquel momento una luz

blanca centelle
3086/5403
como una espada, y

proceda de
Gandalf, de igual manera

que mucha
gente ve la luz que bril-

laba alrededor
de owyn y Faramir
mientras salen de
las Casas de Curacin.

Galadriel est
3087/5403
iluminada por una

gran luz cuando
Frodo le ofrece el Anillo,

y parece de
una altura inconmensur-

able. Todas
estas imgenes juntas

son empleadas
cuando Aragorn desen-

vaina Andril y
3088/5403
declara su identidad ante

omer (II, 38-
39):
Gimli
Legolas
miraron
asombrados a Aragorn,
pues nunca
3089/5403
lo haban visto as antes.

Pareca
haber crecido en estatura

y, en
cambio, a omer se lo
vea ms
pequeo. En la cara an-

imada de
Aragorn asom breve-

mente el poder
3090/5403
y la majestad de los reyes

de piedra.
Durante un momento
Legolas crey
ver una llama blanca que

arda sobre
la frente de Aragorn
como una
corona viviente.
omer dio un paso atrs

()
3091/5403
Evidentemente se espera
que su reaccin
sea la nuestra. Y es igual-

mente obvio
que no puede contarse

con la reaccin a
causa
de
la
hosca
3092/5403
desconfianza
engendrada en nosotros
(como en
omer) por generaciones

de ficcin
realista. No obstante, es
un error creer
que los nicos modelos

literarios que
existen son aquellos con

los que un
3093/5403
perodo est familiariz-

ado. Por su
continuo salto de un es-

tilo a otro, y su
igualmente continuo uso

de personajes
como
reflectores
internos
de
3094/5403
desconcierto o suspica-
cia, Tolkien
mostr al menos que es-

taba alerta sobre
tan previsible error, y

preparado para
hacer lo que pudiera por

ayudar a sus
lectores a sortearlo. Pre-

cisamente lo
3095/5403
peor que uno puede decir

es que en
algunas escenas la de
Andril, los
Campos de Cormallen, el
canto del
guila
Tolkien
subestim
la
3096/5403
resistencia de su audien-
cia y aspir
demasiado deprisa a lo
sublime o lo
impresionante. La ver-
dadera dificultad,
sin embargo, es nuestra y

no suya: en las
novelas comunes de
baja mimesis
3097/5403
tales cualidades simple-

mente no se
permiten.
De hecho, con frecuencia

se puede
sentir a Tolkien, entre es-

tos polos
estilsticos bajos y
elevados,
rompiendo con un xito

abrumador todas
3098/5403
las categoras en las que

se le pudiera
incluir, elevndose de
nuevo desde el
borde del romance hasta

lo que casi
cualquiera llamara mi-

to. El mejor
ejemplo ocurre quiz al

final del Libro
3099/5403
V, en el captulo 4, El si-
tio de
Gondor. En l se traban
muchas de las
hebras
del
relato.
Faramir
cae
3100/5403
gravemente enfermo
dentro de los
muros. Pippin corre a

buscar a Gandalf
para que lo salve, mien-

tras Merry y
Thoden se acercan
desde Anrien; pero
en la Gran Puerta el jefe

de los Nazgl,
3101/5403
el rey hechicero en
persona ante el
que Frodo casi ha su-

cumbido en el valle
de Minas Morgul, lidera

el asalto. Todo
esto es presentado sim-

plemente como
relato, incluso como his-

toria; pero
3102/5403
sugerencias que estn

por encima de lo
realista continan con-

gregndose. El
ariete de Mordor tiene

una cabeza
horrible, fundida en
acero negro [que]
reproduca la imagen de
un lobo
3103/5403
enfurecido, y portaba
maleficios de
ruina. Grond lo
llamaban, en memoria
del Martillo Infernal de

los das
antiguos, como para re-

crear cierto
triunfo anterior no ex-

presado de los
3104/5403
poderes malficos. Mien-

tras tanto el
propio Nazgl va ms
all de lo
acostumbrado traspas-
ando las fronteras
incluso de la humanidad
romntica:
parece un hombre, y es-

grime una
3105/5403
espada, pero es plido,

insustancial;
franquea la puerta no
slo gracias a
Grond, sino por una

proyeccin de
miedo y pavor, palabras

de poder y
terror,
destinadas
3106/5403
lacerar
los
corazones y las piedras,

que funcionan
como un relmpago
enceguecedor.
Por una parte se con-

vierte tanto en una
3107/5403
abstraccin, una vasta

amenaza de
desesperacin, como
tambin en una
imagen de la inexistencia
del mal, una
inmensa sombra que

Gandalf intenta
devolver a la nada.
Pero aunque el
3108/5403
Nazgl prueba irnica-

mente que Boecio
tena razn al echar hacia

atrs su
capucha y todos vi-

eron con asombro
una corona real; pero

ninguna cabeza
visible la sostena, su
risa mortfera
3109/5403
muestra que la nada

puede aun as
tener el poder y el con-

trol. En ese
momento se da a s
mismo el nombre de
Muerte:
Viejo loco! dijo.

Viejo
loco! Ha llegado mi hora.

No
3110/5403
reconoces a la Muerte
cuando la
ves? Muere y maldice en

vano! Y
al decir esto levant en

alto la hoja,
y del filo brotaron unas

llamas.
Gandalf no se movi. Y
en ese
3111/5403
instante, lejano en algn

patio de la
Ciudad, cant un gallo.

Un canto
claro y agudo, ajeno a la

guerra y a
los maleficios, de bien-

venida a la
maana que en el cielo,

ms all de
3112/5403
las sombras de la muerte,

llegaba
con la aurora.
Y como en respuesta se
elev en
la lejana otra nota.

Cuernos,
cuernos,
cuernos.
Los
3113/5403
ecos
resonaban dbiles en los

flancos
sombros del Mindolluin.

Grandes
cuernos del Norte, sopla-

dos con una
fuerza salvaje. Al fin

Roban haba
llegado.
3114/5403
En este pasaje las palab-

ras clave son
as if [como en]. Den-

tro del mundo del
romance todo lo que

ocurre aqu es
literalmente coinciden-
cia. El gallo no
quiere decir nada al can-

tar; el hecho de
3115/5403
que cante en este mo-

mento es meramente
circunstancial. Ni lo son
los cuernos que
le responden tan slo

lo parecen.
Sin embargo ningn lect-

or entiende as
el episodio. El canto del

gallo est
demasiado
3116/5403
cargado
de
antigua
significacin para ser un

simple adorno.
En una sociedad cristi-

ana no se puede
evitar el recuerdo del

gallo que cant en
3117/5403
el momento en que
Simn Pedro neg a
Cristo por tercera vez.

Qu signific
aquel canto del gallo?

Seguramente que
haba una Resurreccin;

que de ah en
adelante la desespera-
cin y el miedo de
3118/5403
Simn por la muerte ser-

an vencidos.
Pero entonces, qu hay

de Comus y del
canto del gallo que desea

el Hermano
Menor? Habra
entonces cierto solaz,
alguna pequea alegra /

en esta
3119/5403
mazmorra cerrada de
innumerables
ramas. Demostrara que

hay un mundo
en algn otro lugar. Tam-

bin Tolkien
deba recordar la antigua

leyenda
noruega de las Tierras

Imperecederas,
3120/5403
las dinsakr: cuando el

rey Hadding
alcanz sus fronteras, la

bruja que lo
gui mat un gallo y lo

arroj sobre el
muro un momento ms
tarde escuch
el canto del gallo antes

de que l mismo
3121/5403
tuviera que retomar, y

volver a la
mortalidad.[127] El
canto del gallo significa
la aurora, el da tras la
noche:
la vida despus de la
muerte. Asegura un
ciclo ms grande sobre

otro menor.
Y qu decir de los
cuernos?
3122/5403
Tambin ellos son slo

los cuernos que
soplan los Jinetes, pero

traen una
significacin
ms
compleja.
Su
significado es el arrojo y
la temeridad.
3123/5403
Cuando parte de
Rivendel, Boromir
hace sonar su cuerno, la

herencia de su
familia, y es regaado
por Elrond por
hacerlo; pero no lo toma

en cuenta.
Siempre en las partidas

he dejado que
3124/5403
mi cuerno grite, y aunque

ms tarde
tengamos
que
arrastramos
en
la
oscuridad, no me ir
ahora como un
3125/5403
ladrn en la noche.
Quiere hacer notar
que el bien es ms fuerte

que el mal; y
que incluso si no lo es,

eso no le afecta.
En busca del eco de otros

cuernos por
los relatos del Norte,

desde las
3126/5403
trompetas de Hygelac, el
to de
Beowulf, que viene a res-

catar a sus
desesperados compatri-
otas de la muerte
por tortura, hasta los

cuernos de guerra
de los Bosques Acan-

tonados, el
3127/5403
Toro de Uri y la
Vaca de
Unterwalden mugin-
dose a travs del
campo de Marignano,
mientras los
piqueros suizos se reun-

an en la noche
para un segundo asalto

suicida sobre una
3128/5403
fuerza muy superior en

nmero de
caballera y caones
franceses. Los
cuernos nos devuelven a

un mundo ms
antiguo donde no se
aceptaban las
rendiciones; a Rolando,
muerto en
3129/5403
actitud desafiante, ms
que al valiente,
educado y creador de
situaciones
comprometidas sir
Gawain, cuya cena se
sirve al nwe nakryn

noyse, el sonido
de timbales caballeres-
cos. Tampoco son
3130/5403
stos los cuernos del

pas de los Elfos,
sonando dbilmente del

romanticismo
tardo. Sus ecos pueden

ser dbiles,
pero ellos mismos son

salvajes,
incontrolados, inmunes
al miedo y al
3131/5403
clculo con el que cuenta

el Nazgl. La
combinacin de la lla-
mada del cuerno y
el canto del gallo signi-

fica, si uno
escucha, que aquel que

teme por su vida
la perder, pero que

morir con valor no
3132/5403
es una derrota; es ms,

que esto fue
verdad antes de que la

historia cristiana
viniera a explicar el
porqu.
Las implicaciones de esa

escena son
ms que realistas, y ms
que romnticas.
3133/5403
Sin embargo, el estilo del

pasaje es
deliberadamente neutral.
Hay toques de
aliteracin entre wiz-

ardry y war,
death y dawn,
dark y dim,
mientras que el verbo

recking est
fuera
3134/5403
de
uso.
Sin
embargo,
el
vocabulario tomado
como un todo
difcilmente podra ser

ms simple,
3135/5403
fundamentalmente
monosilbico, a base
de palabras tomadas del

ingls y del
noruego antiguos, pero

con una mezcla
de vocablos franceses in-

corporados al
idioma muchos siglos at-

rs, e incluso
3136/5403
una palabra clsica como

echoed.
Como las canciones del

invierno de
Bilbo y Shakespeare, el
asalto de la
Puerta necesitara po-

cos retoques para
tornarse
comprensible
3137/5403
incluso
coloquial en cualquier
poca de los
ltimos quinientos aos.

El poder de
este pasaje no descansa

en las mots
justes, sino en la evoca-

cin de ideas a la vez
3138/5403
viejas y nuevas, famili-

ares en su
contorno pero fuerte-

mente redefinidas en
el contexto: como r-
boles y piedras.
La forma en que esto

funciona ha
sido iluminada una vez

ms por Frye,
3139/5403
quien anota que aunque

el verso de la
balada de Charles Kings-

ley sobre la
cruel y rastrera es-

puma (que se traga
a una nia ahogada por

accidente)
podra ser censurada por

el crtico
3140/5403
racionalista como la
falacia pattica
pensando que la nat-

uraleza est viva
, lo que la frase hace de

hecho es
permitir al realismo as-

pirar por un
momento a modelos ms
elevados, para
3141/5403
dar a la ahogada Mary

un tenue
colorido del mito de

Andrmeda. La
aspiracin es aplicable a
Tolkien en
muchos lugares. Parece

apropiado que
quedara tan a menudo

suspendido al
3142/5403
borde de la falacia
pattica, como por
ejemplo en el asalto al
Caradhras, donde
Aragorn y Boromir in-

sisten en que el
viento trae voces sini-

estras y que los
desprendimientos son in-

tencionados; o
3143/5403
sobre el puente de
Khazad-dm, donde
Gandalf se asemeja a un
rbol
marchito, mientras el
Balrog es una
mezcla de fuego y som-

bra, una llama
de Udn rechazada
slo por un
3144/5403
momento por el cuerno

de Boromir.
Un buen ejemplo de dis-

cusin abierta
sobre tales am-

bigedades dentro de la
triloga es el episodio de
Frodo en las
Cinagas de los Muertos,

en II, 318-322.
3145/5403
Es Sam quien cae de

bruces sobre el
barro y exclama: Hay

cosas muertas,
caras muertas en el
agua. Gollum se lo
explica de la manera ms
materialista
posible. Los muertos son

los de la gran
3146/5403
batalla de hace mucho

tiempo; las luces
del pantano son exhala-

ciones de los
cadveres en descom-
posicin; l excav
en una ocasin para

comrselos, pero
estaban fuera de su al-

cance. Frodo ve en
3147/5403
ellos ms que eso,

aunque es incapaz de
explicar qu:
Yacen en los pantanos,

rostros
plidos, en lo ms pro-
fundo de las
aguas tenebrosas. Yo los

vi: caras
horrendas y malignas, y
caras nobles
3148/5403
y tristes. Una multitud de

rostros
altivos y hermosos, con

algas en los
cabellos de plata. Pero

todos
inmundos, todos putre-

factos, todos
muertos. En ellos brilla

una luz
ttrica.
3149/5403
No dice que lo hermoso

es feo, como
las brujas de Macbeth.

Pero el miedo de
la visin viene por la va

de que todos,
elfos y orcos, malvados y

nobles, estn
reducidos
al
3150/5403
final
algas
podredumbre. La imagen
retoma el
despertar de Merry en el
tmulo muchas
pginas antes, con su

inexplicada
3151/5403
yuxtaposicin del noble

muerto en el
tmulo
con
el
tumulario.
Se
descompone toda gloria?

Es eso lo que
3152/5403
hace a Frodo quedar ab-

sorto en su
pensamiento. Ms tarde
Faramir est a
punto de rechazar todo el

asunto como
un envo del Enemigo.

Pero aun as,
queda la sensacin de
que el Enemigo
3153/5403
no est diciendo una

falsedad absoluta.
El propio paisaje re-

fuerza tal impresin.
En lo alto, lejos de la
putrefaccin y
los vapores del mundo, el

Sol ascenda,
altivo, y era dorado,

pero todo lo que
3154/5403
los hobbits pueden ver y

or son las
ligeras vibraciones de las

vainas de las
semillas, ahora resecas y

vacas, y el
temblor de las briznas de

hierba
quebradas, movidas por

una brisa que
3155/5403
ellos No alcanzaban a
sentir. La
semilla vaca, el aire sin

aliento, son
imgenes del desnimo y

la esterilidad
que el Enemigo proyecta.

Las moscas de
Mordor tienen ojos rojos:

todos los
3156/5403
arbustos de Mordor tien-

en espinas.
Tanto los personajes

como los
lectores advierten la ex-

tensin y
naturaleza de las reflex-

iones morales de
Tolkien a partir del

paisaje en tales
3157/5403
fragmentos. En el op-
uesto temtico de
Mordor 1 las Cinagas,

sin embargo, en
y alrededor de Lothlri-
en, los viejos
poemas y las antiguas

creencias y la
geografa ficticia estn

mucho ms
3158/5403
estrechamente entrelaza-
das, en una
combinacin mucho
menos pronta a ser
calificada de falaz. La pa-

labra asociada
con ms frecuencia a
Lrien es stain
[mancha] una palabra

extraa, tanto
3159/5403
francesa como noruega

en su origen, que
significaba inicialmente
perder brillo,
as como
decolorarse. As,
Frodo
percibe los colores de

Cerin Amroth a
la vez como frescos y

familiares, con
3160/5403
una luz en ellos que no es

capaz de
identificar: En la tierra
de Lrien no
haba ninguna sombra.

Unas cuantas
pginas antes haba sen-

tido que en el
pas de Lrien no hay

sombra alguna.
3161/5403
Mucho ms tarde Gan-

dalf en U,
Cancin
de
Lrien
confirma:
resplandeciente e in-
maculada es la
hoja y la tierra. Junto a

esta misteriosa
3162/5403
ausencia de mancha
marcha parejo un
olvido de la pena:
aunque la Comunidad
acaba de perder a Gan-

dalf en Mora, el
hecho no es mencionado
hasta pasadas
unas quince pginas (I,

477-490), y en
3163/5403
efecto se nos dice que

en un invierno
as ningn corazn hu-

biese podido llorar
el verano o la
primavera. Esto se
parece mucho a Pearl,

donde el paisaje
de la visin donde se le-

vanta hace que
3164/5403
el padre-soador se
olvide incluso de su
afliccin, Garten my
goste al greffe
frkete. Se debe sealar

sin embargo
que l cruza una frontera,

del cementerio
al sueo; pero no la
siguiente. Cuando
3165/5403
intenta remontar el ro
hacia el Cielo, al
final del poema, es det-

enido y
despertado antes de que

alcance el agua.
Frodo y la Comunidad,
sin embargo,
cruzan
dos
3166/5403
ros,
descritos
diferenciados deliberada-
mente. Uno es
el Nimrodel, que con-

suela su pena y les
promete una cierta se-

guridad; mientras
3167/5403
Frodo lo vadea sinti

que le lavaba la
suciedad del viaje y todo

el cansancio
que le pesaba en los

miembros. El
siguiente es el Celebrant,
el Cauce de
Plata, que no pueden

vadear sino que
3168/5403
han de cruzar con cuer-

das. Aqu estn
totalmente seguros ya
que, aunque los
orcos pueden irrumpir a

travs del
Nimrodel malditos
sean esos pies
infectos en el agua pura,

dice Haldir,
3169/5403
parece que no pueden

vadear o nadar en
el Cauce de Plata. Incluso

Gollum,
aunque visto por los

elfos, desaparece
en el sur, siguiendo el
curso del Cauce
de Plata, es decir, en la
otra orilla, y de
3170/5403
acuerdo con Aragorn ha

seguido a la
Comunidad slo hasta

el Nimrodel.
Con Pearl en mente, f-

cilmente se
puede concluir que la

franja de tierra
que une ambos ros es

una especie de
3171/5403
Paraso terrenal para

Frodo y los
dems, aunque suscept-

ible de ser
violentado e invadido por

el mundo
exterior. Pero el Naith

de Lrien,
despus de cruzar el se-

gundo ro, es el
3172/5403
Cielo. La compaa pasa

como a travs
de una muerte para lleg-

ar all, mientras
hay un sentimiento signi-

ficativo en el
hecho de que no pueden

tocar el agua, ni
siquiera para lavar sus

manchas. Un
3173/5403
alegorista convencido (o
un mitificador)
podra continuar hasta

identificar el
Nimrodel con el baut-

ismo, y el Cauce de
Plata con la muerte. Una

fuerza que nos
retiene de tales opiniones

es sin
3174/5403
embargo Sam Gamyi,

que contrarresta
los momentos ms sol-

emnes del cruce
con banalidades como:

Vive y
aprende! y parloteos
sobre su to Andy
(que tena una cordelera

en el Campo
3175/5403
del Cordelero). l, Gimli,

Gollum y
Haldir
incluso,
mantienen
Lrien
limitado al nivel de relato

donde los
ros son obstculos tcti-

cos y no
3176/5403
smbolos de otra cosa.

Sin embargo, aun
cuando algunos puedan

pensar en una
analoga con Pearl, las

referencias a la
ausencia de manchas,
pena y mcula,
la aseveracin de que
Lrien es un lugar
3177/5403
aparte, tienen su efecto y

mantienen
finalmente la incer-
tidumbre acerca del
modelo apropiado de la
seccin. Lo
mejor que se puede decir

es que en estos
captulos, al igual que en

El Seor de
3178/5403
los Anillos en general,

una obra
esencialmente de ro-
mance se las
arregla a veces para al-

canzar el mito
y tambin para descend-

er a la elevada
mimesis e incluso a la
baja mimesis.
3179/5403
Hasta la irona en-

cuentra en
ocasiones su lugar, y res-

ulta benfica.
Mientras Sam y Frodo

luchan por
avanzar en Mordor, en-

cuentran un
riachuelo, acaso los lti-

mos vestigios
3180/5403
de alguna lluvia dulce re-

cogida en mares
soleados, pero con la

triste suerte de ir a
caer sobre los muros del

Pas
Tenebroso, y perderse,
estril, en el
polvo.
Estril?
3181/5403
(un
adjetivo
significativo por todas

partes). El agua
as lo pareca, pero de-

muestra no serlo.
Refrescando al Portador
del Anillo hace
lo mejor que cualquier

agua puede
3182/5403
hacer. El riachuelo, en
su aparente
fracaso y xito posterior,

se convierte en
una analoga de la piedad

de Frodo por
Gollum, por poner un

ejemplo, de todo
lo aparentemente intil y
al final
3183/5403
decisivo. Es difcil decir a

qu modelo
se adecan tales escenas.

Podran estar
(por s mismas) en cu-

alquier lugar
dentro de la jerarqua es-

tilstica de
Northrop Frye. Esta res-

onancia de
3184/5403
episodios que se pueden

leer a distintos
niveles de sugerencia
simultneos, con
el mito, la baja
mimesis y la
irona profundamente
imbuidos en el
romance, es quiz la
causa ms
3185/5403
importante y menos
estudiada de la
atraccin que produce El

Seor de los
Anillos.
Ciertas contradicciones
mediadas
Si los tres volmenes

tuvieran un ncleo
temtico (de hecho su

mtodo completo
3186/5403
desafa la centralizacin),
uno podra
verlo en el dilogo entre

Legolas y
Gimli mientras caminan

por Minas
Tirith, en III, 192, y ob-

servan la
mampostera. Gimli es
crtico:
3187/5403
Siempre es as con las

obras
que emprenden los

Hombres: una
helada en primavera, o
una sequa en
el verano, y las promesas

se frustran.
Y sin embargo, rara vez

dejan
3188/5403
de sembrar dijo
Legolas. Y la
semilla yacer en el polvo

y se
pudrir,
slo
para
germinar
nuevamente en los tiem-

pos y lugares
3189/5403
ms inesperados. Las
obras de los
Hombres nos sobre-

vivirn, Gimli.
Para
acabar
en
meras
posibilidades fallidas,
supongo
3190/5403
dijo el Enano.
De esto los elfos no

conocen
la respuesta dijo
Legolas.
El intercambio indica
algo importante
sobre la historia de
Gondor. Tambin
saca a relucir otra ide

fixe ms del
3191/5403
personaje (la talla de la

piedra), y
desarrolla el tema de la
tensin racial y
la armona personal que

ha sido un rasgo
de esta relacin en la his-

toria durante
algn tiempo. Y sin em-

bargo, el discurso
3192/5403
de los personajes deja su

contexto
inmediato y alcanza lo
eterno y
universal. Sus fiases

suenan como
proverbios. Es muy prob-

able que la
imagen de la semilla que

cae en el polvo
3193/5403
nos recuerde la parbola

(Mateo 13:18-
23) de la semilla que

cay en terreno
pedregoso. Con una

sacudida cabe
preguntarse
si
estas
criaturas,
3194/5403
proverbialmente sin
alma, un elfo y un
enano,
estn
aqu
del
todo
inconscientemente
hablando del Hijo
3195/5403
del Hombre. Sera como

si los elfos
supieran que un Salvador

vendra a los
hombres, sin tener la

ms remota o
ligera idea del horror

mezclado con la
belleza con el que aquel

suceso
3196/5403
acontecera. Atisbamos
cmo parecera
la historia a los ms vir-

tuosos y a los
ms paganos de los pa-

ganos virtuosos
un efecto extrao,
aunque no del todo
contradictorio respecto a
una obra
fundamentalmente
3197/5403
religiosa
catlica. De este
modo, El Seor de
los Anillos se puede ver

como
mediadora entre lo cristi-

ano y lo
pagano, entre Cristo e In-

geld y Frodo, y
3198/5403
entre mito y romance, es-

tructura general
y contexto inmediato.
A la vez, est suspendido

entre dos
estilos. No existe un
trmino arcaico en
el pasaje, excepto quiz

naught
[posibilidades fallidas].
Sin embargo se
3199/5403
produce un fuerte efecto

arcaizante por
la inversin de nombres
y adjetivos, la
cuidadosa seleccin de
los adverbios de
tiempo
como
todava
[yet]
3200/5403
seldom [rara vez], y

otros rasgos
lingsticos menos pat-

entes. Tolkien
poda haber dado una

conferencia
acerca de todo esto en

cualquier
momento. No habra sido

ningn
3201/5403
problema para l escribir

el cambio en
el ingls moderno: As
ocurre siempre
con las cosas que los

hombres
emprenden () Pero el-

los no suelen
fracasar en extender ()
Todava es
3202/5403
posible que se arruinen

al final () Los
Elfos no saben la
respuesta a esa
pregunta (). El Seor

de los Anillos
habra ofrecido menos

rehenes a la
crtica si hubiera sido es-

crito as. Pero
3203/5403
habra sido una obra

mejor? No parece.
La discrepancia entre el
uso moderno y
el pensamiento arcaico
simplemente
habra sonado fraudu-

lenta, conduciendo
a una profunda disyun-

cin entre el
3204/5403
vocablo y su significado
(como
demostr Tolkien
reescrbiendo un
pasaje similar; cfr.

Cartas, pp. 264-
266). Su estilo en prosa

estaba
cuidadosamente calcu-
lado, y tena su
3205/5403
efecto apropiado, a la
larga, y para
aquellos no demasiado
animados a leer
cuidadosamente. Se
podra decir, en
trminos aristotlicos,
que la triloga
consigui armonizar su
ethos, su mythos
3206/5403
y su lexis, las materias, a

grosso modo,
de
los
ltimos
tres
captulos
respectivamente.
3207/5403
Por estos tres trminos,

Aristteles
habra querido decir

composicin,
trama y estilo, sig-

nificados todos
incluidos en la frase an-

terior. Sin
embargo, el cambio
semntico ofrece
con
3208/5403
frecuencia
una
bonificacin
inesperada, que debera

aceptarse en
este caso como en otros.

La frase
anterior todava sera

cierta si las
3209/5403
palabras griegas signi-

ficasen tica,
mito y vocabulario
(los trminos
tcnicos que se encuen-

tran en los
diccionarios o lxicos).
Tolkien pensaba
que haba cierta verdad

en las
extravagancias
3210/5403
de
palabras
independientes
de
sus
usuarios.
Probablemente l per-
sonalmente no
3211/5403
admiraba, por ejemplo, a

Milton o
Wordsworth:
uno
era
protestante,
divorciado
defensor
3212/5403
de
los
magnicidios, mientras el
otro era un
chatarrero del medieval-

ismo y la crtica
lingstica ms ignor-
ante. Pero ambos
eran poetas ingleses, y el

lenguaje
3213/5403
hablaba a travs de ellos.

De qu modo
tan cercano se haca eco

Wordsworth de
Pearl en su famosa elega

por Lucy:
Ningn movimiento hace

ahora, ni
tiene fuerza,
ni oye ya, ni ve,

3214/5403
dar vueltas alrededor

del curso
diurno de la tierra
con rocas, y piedras, y

rboles!
Debera haber escrito

troncos, y no
rocas. Pero prefiri la

aliteracin de
la r (y la tautologa). Mi-
entras tanto
3215/5403
Milton dio con la frase

correcta en su
soneto On the Late

Massacre in
Piedmont:
Venga, oh Seor!, a tus

santos
sacrificados, cuyos
huesos
descansan desparrama-
dos sobre las
3216/5403
fras montaas alpinas,
incluso aquellos que

mantuvieron Tu
verdad purificada de lo
antiguo,
cuando
todos
nuestros
padres
3217/5403
adoraban rboles y
piedras
Sin embargo, para el

punto de vista de
Tolkien todo lo dems

del poema estara
equivocado:
su
ferocidad,
el
3218/5403
igualamiento entre la
Verdad divina y el
Protestantismo, ms en
concreto su
desprecio de nuestros
padres antes de
que se convirtieran, de
hecho, por los
anglosajones. Milton
saba muy poco de
3219/5403
ellos, y su desprecio se
basaba en la
ignorancia. As la poesa
que usa frases
antiguas no siempre est

atada a la
intencin de su creador.
Leyendo ese
verso, y aadiendo sus

recuerdos de
3220/5403
Finn y Frda, de Beowulf

y Hrthgr y
los dems hroes pa-

ganos de la
oscuridad antes de la au-

rora inglesa,
Tolkien tal vez sintiera

que Milton era
ms exacto de lo que l
mismo crea.
3221/5403
Quiz nuestros padres

adoraron
rboles y piedras. Pero

quiz no eran
tan malvados al obrar

as. Despus de
todo si no tenan un
Seor a quien
adorar, haba cosas

peores, mucho
3222/5403
peores a las que podan

reverenciar que
troncos y piedras,
rocas y rboles, la
misma Tierra Media

bienaventurada.
VISIONES Y
REVISIONES
Los peligros de seguir

3223/5403
Tanto El Hobbit como El

Seor de los
Anillos se pueden ver

como obras
fundamentalmente de
mediacin. En la
primera, Bilbo acta

como vnculo entre
los tiempos modernos y

el mundo
3224/5403
arcaico de enanos y
dragones. En la
segunda, Frodo y sus

compaeros de la
Comarca tienen un papel

semejante,
aunque el mundo en el
que se mueven
tambin ha sido, en as-

pectos ms
3225/5403
complejos, mediado,
convertido en un
Limbo. Fuera de estas

obras, sin
embargo, los hobbits no

aparecen. Y en
los libros publicados tras

la muerte de
Tolkien, El Silmarillion y
los Cuentos
3226/5403
Inconclusos, la me-
diacin es mucho
menos manifiesta. Es sa
la razn
principal para que

hayamos decidido
tratarlos aqu, en vez de

hacerlo (como
algunos diran) en el
lugar que les
3227/5403
corresponde, antes de El
Hobbit y junto
con las Pesquisas filol-

gicas del
captulo 2. Porque El Sil-

marillion al
menos, aunque no fue

publicado hasta
1977, cuatro aos des-

pus de la muerte
3228/5403
de su autor, exista como

una estructura
narrativa no mucho
despus de
terminar la primera
guerra mundial,
mientras que una versin

de la obra fue
ya presentada a George
Allen & Unwin
3229/5403
para su publicacin cuar-

enta aos antes
de que apareciera. Una

proporcin muy
elevada incluso de la
detallada
redaccin de este texto

de 1937
permanece en la versin
publicada. [128]
3230/5403
Gran parte de El Sil-

marillion, pues, se
podra ver como prehob-

bit desde el
punto de vista cronolgi-

co, mientras que
los Cuentos Inconclusos

(aunque mucho
ms variados en fecha y
naturaleza)
3231/5403
contienen al menos una

buena cantidad
de material cuya com-

posicin precedi
a la aparicin de El Seor
de los
Anillos.
No es as sin embargo
como lo
experimenta la mayora
de los lectores.
3232/5403
Probablemente el
noventa y nueve por
ciento de la gente llega a

El Silmarillion
y los Cuentos Incon-

clusos slo despus
de leer El Seor de los

Anillos. Es ms,
debido a la naturaleza
absoluta de las
3233/5403
obras publicadas ps-

tumamente, es muy
posible que siempre res-

ulte difcil para
la mayora de los lectores

entenderlas
excepto despus de leer

El Seor de los
Anillos. En esa obra

Tolkien se haba
3234/5403
propuesto a s mismo es-

cribir un
romance para una audi-

encia educada en
las novelas. En las otras,

tanto si las
consideramos anteriores
o posteriores,
nos quedamos casi sin

gua. As pues, el
3235/5403
propsito principal de
este captulo es
indicar en la medida de
lo posible el
modo en que debe ser

ledo El
Silmarillion. De forma
secundaria,
aunque tambin es im-

portante, estn los
3236/5403
temas como qu nos dice

y cmo lleg a
ser realidad: una vez

ms, fuentes y
esbozos, cosas ambas

que disgustaban
a Tolkien, pero tiles, si

no esenciales,
de cara a una lectura

adecuada.
3237/5403
Antes incluso de consid-

erar esos
temas hay una pregunta

ms, muy
evidente, que formular:

por qu Tolkien
nunca vio El Silmarillion

en imprenta, y
por qu los Cuentos

Inconclusos
quedaron
3238/5403
inconclusos.
Mediaron,
despus de todo, cerca de

dieciocho
aos entre la aparicin

de El Retorno
del Rey y la muerte de

Tolkien, el 2 de
septiembre de 1973, un
intervalo tan
3239/5403
largo como el que separ

El Hobbit de
La Comunidad del
Anillo. Durante la
mayor parte de ese per-

odo Tolkien fue
adems liberado de
tareas acadmicas
que le pudiesen distraer,

y tampoco
3240/5403
emple sus energas en

otra obra
creativa: casi todos los

diecisis
poemas de Las aventur-

as de Tom
Bombadil haban visto la

luz antes; su
contribucin a The Road

Goes Ever On
3241/5403
consisti sobre todo en

explicaciones y
notas a pie de pgina; y

El herrero de
Wootton Mayor no es de
grado superior
en importancia a Hoja de
Niggle.
Adems, por repetir la

cuestin, El
3242/5403
Silmarillion llevaba en
existencia desde
1937, se conoca su exist-

encia y la
demanda era grande!

Por qu entonces
no pudo Tolkien concluir

sus leyendas
de la Primera Edad?
Una respuesta a esto,

personal si se
3243/5403
quiere, ha sido dada por

Humphrey
Carpen ter en las pginas

263-265 de su
Biografa. Seala que

hubo en los aos
postreros de la vida de
Tolkien una
falta de continuidad en
su labor que
3244/5403
demoraba la conclusin
de cualquier
proyecto [y que] lo frus-

traba cada vez
ms. En parte las cau-

sas eran externas
prdida de amigos,
huestes de
visitantes, pero en
parte se deba a su
temperamento:
3245/5403
Tolkien
no
poda
sujetarse a una discip-

lina que le
ayudase a adoptar mto-

dos regulares de
trabajo (una falta de la

que se daba
3246/5403
cuenta desde la poca de

Hoja de
Niggle). El Silmarillion
fue, de acuerdo
con esto, retrasado dur-

ante mucho
tiempo, en opinin de
Carpen ter, por
dilacin y preocupacin
por cosas
3247/5403
superfluas, por crucigra-

mas y solitarios,
por dibujos de garabatos

herldicos y
por responder a las

cartas de los
lectores; todo ello com-

plicado, se
debera aadir, por las

energas
3248/5403
decadentes de la edad (
cfr. Cartas, p.
268). Es sta una visin

convincente, y
sin duda verdadera en

parte. Con todo,
no es el cuadro que
ofrece alguien que
no se toma las cosas en

serio: antes bien
3249/5403
muestra un esfuerzo in-

telectual continuo,
aunque
mal
dirigido.
Se
podra
puntualizar que es una

experiencia
3250/5403
comn
encontrar
que
la
gente
concienzuda que debe

hacer una tarea
que la excede (por ejem-

plo, escribir un
3251/5403
libro) se vuelve en su in-

seguridad a
realizar en su lugar una

serie de tareas
ms fciles (como conte-

star el correo,
preparar
planes
de
estudio
3252/5403
racionalizar la organiza-
cin de la
oficina). Algo as parece

haber sido el
caso de Tolkien. Pudo

haber malgastado
su tiempo en construir
etimologas y
escribir cartas amables a

extraos. Pero
3253/5403
estas
actividades
le
ocuparon,
podramos pensar,
porque poda ver que
se haba pintado a s
mismo en una
esquina: la razn pura-

mente literaria
3254/5403
para no concluir El Sil-

marillion es
deducible no slo de esa

obra, sino de
casi la totalidad de la
carrera
profesional de Tolkien.
Por
volver
a
3255/5403
Beowulf,
los
monstruos y los crti-

cos: si esta obra
deja algo claro es que la

cualidad
literaria que Tolkien ms

valoraba era la
impresin de pro-
fundidad () el
3256/5403
efecto de antigedad ()
la ilusin de
una verdad y perspectiva

histricas que
encontr en Beowulf, en
la Eneida o,
para el caso, en Macbeth,

Sir Orfeo o
los Cuentos de los

hermanos Grimm. En
3257/5403
todas estas obras se tena

la sensacin
de que el autor saba ms

de lo que
estaba diciendo, que de-

trs de su relato
inmediato haba un
mundo coherente,
lgico, profundamente
fascinante sobre
3258/5403
el que l no tena tiempo

(entonces) de
hablar. Desde luego esta

sensacin,
como Tolkien repeta, era

en gran parte
ilusoria, incluso una pro-

vocacin a la
que un hombre sabio no

deba
3259/5403
responder. Los cantos

heroicos que el
autor de Beowulf conoca

y a los que
haca referencia sonaban

muy bien desde
sus alusiones, pero si los

tuviramos tal
vez descubriramos que

la fascinacin
3260/5403
provena de su arte, no
del de aqullos,
Ay de la sabidura per-
dida, de los
anales y viejos poetas que

conoci
Virgilio, y que slo em-

ple en la
construccin de algo
nuevo!, escribi
3261/5403
Tolkien; y quera decir

eso. Sin
embargo, tambin quera

que todo el
mundo se diera cuenta

de que ese algo
nuevo era bastante me-

jor que la
sabidura perdida.
La aplicacin de esto a su
propia
3262/5403
carrera (una vez public-

ado El Seor de
los Anillos) parece de-

masiado obvia.
Una cualidad que aquella

obra tiene en
abundancia
es
la
impresin
3263/5403
de
profundidad beowulfi-
ana, creada de la
misma manera que en la

antigua pica
por las canciones y digre-

siones como la
balada de Tinviel que

canta Aragorn,
las alusiones de Sam Ga-

myi al Silmaril
3264/5403
y la Corona de Hierro, la
narracin de
Elrond sobre Celebrim-

bor, y docenas
ms. sta es, sin em-

bargo, una cualidad
de El Seor de los Anil-

los, no de los
relatos insertados.
Contarlos en su
3265/5403
propia forma y esperar

de ellos que
retengan el encanto que

tuvieron en su
marco ms amplio sera

un error
tremendo, un error al
que Tolkien sera
ms sensible que ningn

otro hombre.
3266/5403
Como escribi en una

reveladora carta
fechada el 20 de sep-
tiembre de 1963:
Yo mismo tengo dudas

sobre la
empresa
[de
escribir
El
3267/5403
Silmarillion]. Parte del

atractivo del
S. de los A. radica, creo,

en los
atisbos de una historia

ms amplia
desarrollada en el fondo
histrico:
un atractivo como el que

tiene ver a
3268/5403
lo lejos una isla que no se

ha
visitado, o las torres de

una ciudad
distante que resplan-

decen entre la
niebla iluminada por el

sol. Ir all es
destruir la magia, a no
ser que
vuelvan
3269/5403
revelarse
nuevos
panoramas inasequibles.
( Cartas, p.
388)
Ir all es destruir la ma-

gia. En cuanto a
la revelacin de nuevos
panoramas
3270/5403
inasequibles, el prob-
lema en aquel
caso como Tolkien

debi pensar en
multitud de ocasiones
era que en El
Seor de los Anillos la

Tierra Media era
ya viga, con un vasto

Cardo de historia
3271/5403
tras ella. El Silmarillion,

sin embargo,
en su forma ms extensa,
estaba
obligado a comenzar por

el principio.
Cmo se poda crear la

profundidad
cuando no se tena nada

ms atrs a lo
que referirse?
3272/5403
El problema no era del

todo
irresoluble; despus de
todo, Milton se
las haba arreglado para

iniciar su pica
muy cerca de los princi-

pios del tiempo,
en El Paraso Perdido.
Adems, quiz
3273/5403
se puede advertir la solu-

cin a la que
Tolkien, a su manera
filolgica, se vea
atrado, a saber, present-

ar la Primera
Edad como un complejo

de textos
divergentes
eslabonados
3274/5403
por
comentarios ( CI, p. 9),

dando por
supuesto que los textos

haban sido
escritos por Hombres, de

diferentes
perodos, mirando atrs

a travs de las
edades hacia vastos

rumores de cuya
3275/5403
verdad ellos slo

conocan una parte. El
Silmarillion poda haber-

se convertido
en algo semejante a (por

ejemplo) The
Saga of King Heidrek the

Wise, escrita
tarde aunque conservaba

fragmentos de
3276/5403
verso conmovedores de
alguna poca
ms antigua, ahora per-

dida; incluso la
cuestin editorial reforz-

ara as el efecto
de antigedad y oscurid-
ad (un recurso
que Tolkien emple a

mucha menor
3277/5403
escala para Las aventur-

as de Tom
Bombadil). Sin embargo

ese camino
nunca fue explorado

hasta el final; y si
lo hubiera sido, cabe

dudar si muchos
lectores habran captado

el efecto total.
3278/5403
Un Silmarillion de ese
tenor podra
haber concluido como un

simple
pasatiempo para estudi-

antes. Es mejor,
sin duda, verlo como es

ahora, una
entidad completa y cohe-

sionada ( CI, p.
3279/5403
9 otra vez). Pero en cu-

alquier caso, El
Seor de los Anillos

haba creado otros
problemas a su autor
adems del asunto
de la profundidad. s-
tos afectaron a
El Silmarillion, pero se
ponen de
3280/5403
manifiesto de modo ms
evidente en los
Cuentos Inconclusos.
Uno era la fuerte tenta-

cin hacia la
explicitacin y la excesiva
claridad. En
Cartas, p. 405, Tolkien

sealaba el
cmico caso de un tal

seor Shorthouse,
3281/5403
que produjo por acci-

dente un libro
extrao, singular y dis-

cutible titulado
John Inglesant. Se hizo

popular poco a
poco, lleg a ser un best-

seller, objeto
de pblica discusin
desde el primer
3282/5403
ministro abajo. Sin em-

bargo, el xito
arruin a su autor, que se

entreg a las
ropas y creencias estra-

falarias y nunca
escribi nada ms, sino

que malgast el
resto de su vida tratando

de explicar lo
3283/5403
que haba querido decir y

lo que no, con
John Inglesant.
Siempre he intentado
tomarlo como una ad-

vertencia contra la
melancola (escribi
Tolkien en 1964);
as que el peligro fue ad-

vertido. Con
todo, estaba all.

3284/5403
Aparece,
por
ejemplo,
si
se
considera el agua. Tal vez

no haya
escena ms conmovedora
o ms
3285/5403
sugerente en El Seor de
los Anillos que
aquella en la que Sam y

Frodo, en
Mordor, ven el cambio

del viento y el
retroceso de la oscurid-
ad, y entonces,
como en respuesta a una

plegaria,
3286/5403
encuentran un hilillo de
agua con [la]
triste suerte y
perdido en apariencia,
pero que en aquel mo-

mento parece un
mensaje desde el mundo

exterior, ms
all de la Sombra. En El
Silmarillion
3287/5403
nos enteramos de que el

agua es el
dominio de Ulmo el Vala,

y de que de
ella (mar o ro) viene con

frecuencia el
auxilio; el incidente con

Sam y Frodo
comienza a parecer cada

vez menos
3288/5403
fruto del acaso, y ms

como el resultado
de un envo. Si esto
fuera demasiado,
por supuesto, la sensa-

cin de ayuda
sobrenatural
destruira
nuestra
conciencia
3289/5403
del
coraje
de
los
compaeros, as como
tambin la moral
implcita sentida pro-

fundamente de que
se es el modo de com-
portarse. Ninguno
3290/5403
de nosotros puede esper-

ar ayuda de un
Vala; pero en cualquier

clase de Mordor
es obligacin de cada uno

continuar
adelante. En la poca en
que se estaba
concluyendo El Seor de
los Anillos,
3291/5403
Tolkien estaba empez-

ando a pensar en
llevar las cosas ms all.

Haba
demostrado inspiracin
en la venida de
Ulmo a Tuor mientras el

hroe estaba
sentado junto a un ar-

royo, tanto en El
3292/5403
Silmarillion (p. 326)

como en De Tuor
y su llegada a Gondolin
(escrito hacia
1951), [129] en pp. 42-43

de los Cuentos Incon-
clusos. Evidentemente, la
idea del
agua como silgo santo y

refugio
inexpugnable contra el
Seor Oscuro
3293/5403
haba comenzado a at-

raerle, y de
acuerdo con esto, en La

Bsqueda del
Anillo, una especie de

coda a El Seor
de los Anillos escrita

hacia 1955,
escribi que todos los

Nazgl excepto
3294/5403
su capitn tenan miedo

del agua, y
salvo en casos de ex-

trema necesidad, les
repugnaba entrar en ella

o cruzar una
corriente a no ser que

pudieran hacerlo
por un puente que los

mantuviera secos
3295/5403
( CI, p. 429). Entonces,

cmo haban
cruzado las Tierras

speras hada la
Comarca? Christopher
Tolkien anota que
su padre vio que la idea

era difcil de
sostener. Adems de
eso, habra
3296/5403
llevado a los Valar de-

masiado lejos. En
muchos puntos habra

destruido la
sensacin de soledad y
confusin
altamente realista de los

hobbits.
Se puede pensar que

Tolkien quera
forzar
3297/5403
una
clarificacin
de
su
mitologa. [130] Y sin

embargo, a la vez, estaba
retomando con cautela
su
antigua preocupacin re-

specto al valor
3298/5403
heroico o el coraje moral

de los hobbits.
Ya se ha sealado (p.
183, supra) que
Tolkien era compasivo

en asuntos
menores. A medida que

El Seor de los
Anillos llegaba a su fin,

esta tentacin
3299/5403
creci tambin en l. Bill

el poney se
salva en El Retorno del

Rey. En el
Eplogo, no publicado,
a esa obra[131]
nos enteramos de que

Sombragrs
tambin se salvar, para

ser llevado en
3300/5403
el ltimo barco que

partir de los
Puertos rumbo a Aman,

simplemente
porque Gandalf no
podra soportar la
separacin. Esto sera

una cada de tono
en una obra que haba

sacrificado
3301/5403
Lrien, v Tolkien, des-

pus de escribirlo,
decidi sabiamente no
incluirlo. Con
todo, la segunda edicin

de El Seor de
los Anillos elimina cierta

aspereza
menor, aunque convin-

cente, por parte de
3302/5403
un cansado Aragorn;
pareca demasiado
severo.[132] De modo
ms serio, en la narra-
cin tarda de El de-
sastre de
los Campos Gladios (

CI, pp. 341-351),
se puede ver a Tolkien

recapacitando
sobre Isildur. Su uso de

la ominosa
3303/5403
palabra preciado en
La Comunidad
del Anillo (p. 360) haba

sido suficiente
para
sugerir
que
ya
se
3304/5403
estaba
convirtiendo en un
adicto, que su
muerte era en cierto

modo una muestra
de misericordia. Sin em-

bargo, en la
ltima redaccin Isildur

se muestra
reacio a usar el Anillo, se

excusa y se
3305/5403
disculpa por ello. El

Anillo parece no
encontrar en l respuesta
a su llamada.
Pero esto va de nuevo en

contra de un
punto crucial en El Seor

de los Anillos,
esto es, que no se puede

confiar en
3306/5403
nadie, ni siquiera en los

Guardianes de
los Tres. No cabe duda

de que Tolkien
habra visto este prob-

lema y lo habra
tratado de algn modo si

hubiera
publicado una narracin

completa. Sin
3307/5403
embargo, se advierte en
l una renuencia
cada vez mayor a aceptar

el mal en el
bien: y mientras esto es

caritativo, no
contribuye a hacer po-

deroso el relato.
Un ltimo indicio puede

ser el
3308/5403
creciente deseo de Tolki-

en de reunir los
hilos dispersos. La Tierra

Media de El
Hobbit y El Seor de los

Anillos est
llena de vidas caticas,

independientes,
medio atisbadas, odos

en los bosques,
3309/5403
voces siniestras en el vi-

ento, poderes
malignos
anteriores
Sauron
desconectados de l. En
una carta de
3310/5403
1955 Tolkien se haba

redo bastante de
la idea de que el
Hombre-Sauce y los
tumularios fueran
agentes del Seor
Oscuro: No puede con-

cebir la gente
criaturas hostiles a los

hombres y los
3311/5403
hobbits que los convier-

ten en su presa
sin estar aliados con el

Diablo?
( Cartas, p. 268). Pero en

el manuscrito
B de La Bsqueda del
Anillo (escrito
ms o menos al mismo
tiempo) es
3312/5403
justamente esta idea la

que se acaricia.
El capitn de los Espec-

tros del Anillo
est en las Quebradas de

los Tmulos
poco antes de que Frodo

se ponga en
camino, y las criaturas

de los Tmulos
3313/5403
se despertaron y todos
los seres de mal
espritu hostiles a los

Elfos y a los
Hombres montaron una

guardia maligna
en el Bosque Viejo y en
las Quebradas
de los Tmulos ( CI, p.

436).
3314/5403
Ninguno de los puntos

mencionados
es demasiado significat-
ivo en s mismo.
No obstante, en conjunto
sugieren un
autor recapacitando
sobre su propia
obra y tratando de pon-

erlo todo en
3315/5403
orden. La amenaza es
que, como todo el
mundo sabe, con el sis-

tema viene la
racionalizacin
la
prdida
de
3316/5403
vitalidad. Hay momentos

en que uno
teme que Tolkien, en los

Cuentos
Inconclusos, y en justi-
cia se debe
repetir que estn in-

acabados, que nunca
fueron finalmente
aprobados por su
3317/5403
autor estaba volvin-

dose contra las
fuentes de su inspiracin.
Trataba de
reordenar retrospectiva-
mente cosas que
haba escrito muchos

aos antes, por
razones que en su mo-

mento haban sido
3318/5403
del todo adecuadas. El

propsito de
hacer de Bilbo un bur-

gus y un
saqueador a la vez ha
sido explicado
en pp. 95-96 supra, y la

escena en
Bolsn Cerrado en el
captulo 1 de El
3319/5403
Hobbit es totalmente ex-

traordinaria en
cuanto comedia. Pero en

la poca en que
escribi La Bsqueda
de Erebor
(quizs hacia 1950),

Tolkien haba
llegado a pensar que era

poco digna. En
versiones
3320/5403
repetidas
explica
trabajosamente que Gan-

dalf impuso
Bilbo a Thorin a causa de

cierto don de
la adivinacin valin-
oreano; o porque
saba que los hobbits

eran sigilosos; o
3321/5403
porque pensaba que

Bilbo tena la justa
mezcla de Tuk y
Bolsn; mientras que
respecto al trmino
saqueador, era
una confusin de los en-

anos. La
multiplicidad sugiere
duda. Y en la
3322/5403
novela es una buena re-

gla dejar cosas
sin explicar.
En cualquier caso bien se

puede
pensar que el esfuerzo de

poner los
puntos sobre las es se

estaba agotando.
En un tema la nat-
uraleza de los orcos
3323/5403
Tolkien parece haber

estado a punto
de encontrar una solu-

cin sin ser capaz
de tomarla, un signo,
quiz, de
agotamiento. Cabe poca

duda de que los
orcos entraron en la Ti-

erra Meda
3324/5403
originalmente slo
porque el relato
necesitaba un flujo con-

tinuo de enemigos
sobre los que no fuera

necesario sentir
compuncin la in-
fantera del antiguo
arte de la guerra, por

emplear la frase
3325/5403
de Tolkien en Monstru-
os (p. 264;
Ensayos, p. 33). Pero

varios lectores
haban sealado que si el

mal no poda
crear, si era slo bien

pervertido,
entonces era presumible

que los orcos
3326/5403
haban sido buenos por

naturaleza y
deberan ser salvados de

algn modo;
Tolkien ciertamente se
resista a
considerarlos
irredimibles;
cfr.
3327/5403
Cartas, pp. 230,413. Por

consiguiente,
El Silmarillion expresa
ms de una vez
la teora de que los orcos

eran de hecho
elfos capturados y por

las lentas artes
de
la
3328/5403
crueldad
corrompidos
esclavizados (S, p. 63).

Slo se puede
decir que en ese caso hay

una
abrumadora cantidad de
elloslos
abismos
3329/5403
de
Angband
parecan
inagotables,
colmados
siempre
de
pertrechos renovados
(S, p. 213).
3330/5403
Tienen que haber sido

engendrados, e
incluso se nos dice que se

multiplicaban
a la manera de los hijos

de Ilvatar,
es decir, sexualmente.
Pero en ese caso
uno se pregunta: a) por

qu criaturas que
3331/5403
podramos llamar des-

cerebradas se
reproduciran de verdad;
y b) porqu
nunca encontramos or-

cos de sexo
femenino. A Tolkien le
horrorizaba esto
ltimo, y registr ( CI, p.

481) una teora
3332/5403
rival que afirmaba que

los orcos haban
sido engendrados a
partir de algo
parecido a los Dredain,

los hombres
Pkel. Sospecho que en

lo ms remoto
de su mente acechaba
una frase de
3333/5403
Beowulf sobre aquellos

monstruos tan
similares, Grendel y su
madre: no he
fder cunnon, los

hombres nada saben
de sus padres. Sera una

buena
solucin ver a los orcos

multiplicarse
como
3334/5403
las
moscas;
es
decir,
asexualmente, en viveros
en Barad-dr,
Moria o los fosos de Ang-

band. Tales
seres seran criaturas

del mal en un
3335/5403
sentido especial, hechas y

animadas por
su amo de un modo que

cae cerca de la
hereja de que el mal

puede crear por s
mismo. Como Ilvatar

dice de los
enanos de Aul, no
tendran ser en s
3336/5403
mismos, movindose
cuando [l lo
pensara] y si [su]
pensamiento est en
otro sitio, quedndose

quietos. Tolkien
vio el problema, y reuni

las piezas de
una solucin. Pero no las

ensambl;
3337/5403
quiz porque eso habra

implicado, para
resultar
coherente,
una
revisin
completa de toda su obra

primitiva.
El trmino que yace bajo

estas
3338/5403
ltimas
pginas
es
economa,
frugalidad. Todas las

mentes poseen un
impulso hacia la coher-

encia, hacia
reducir los datos, los

hechos y los
3339/5403
personajes a una escala

ms pequea de
principios o categoras.
Buena parte de
lo escrito por Tolkien en

El Silmarillion
y los Cuantos Incon-

clusos muestra esa
urgencia intensa y hon-

orable. Es justo
3340/5403
decir, sin embargo, que

contra esta
tendencia bsica todas

las mentes
poseen tambin el deseo

de ignorar los
principios y concentrarse
en vez de eso
en entidades sencillas sin

tener en cuenta
3341/5403
el lugar que ocupan en

sistemas ms
amplios, para apreciarlos

simplemente
por s mismos. Durante

la mayor parte
de su carrera Tolkien fue

un ejemplo
extremo del hombre con

esta segunda
3342/5403
urgencia fuertemente de-

sarrollada, la
fascinacin por los

nombres, por dar un
ejemplo, parte de cuya

naturaleza es que
son por una razn, slo

una, muy
difciles de reducir a un
sistema! De ah
3343/5403
la suprema prodigalidad
de la Tierra
Media en El Seor de los

Anillos, con
su vasto almacn de
plantas y razas,
nombres e idiomas, indi-

viduos y
paisajes. Al volverse a la
economa, la
3344/5403
consistencia y la clasific-
acin, Tolkien
perdi mucho de lo que

haba valorado
antes;
estaba
contrayndose,
no
expandindose. En cierto
modo el xito
3345/5403

los, apoyado en
su inmensa solidez y en-

vergadura, le
complicaron la vida des-

pus. El
Silmarillion no slo
tendra que
alcanzar la
profundidad que ya
haba
3346/5403
sido empleada para

crear, sino que
habra de hacerlo as sin

contradecirse,
a la vez que, a ser pos-

ible, reforzaba los
millones de detalles que

Tolkien ya
haba puesto a disposi-

cin de sus
3347/5403
lectores. Por estas dos

razones apenas
cabe duda de que Tolkien

se haba
perdido, y de que los

Cuentos
Inconclusos en particular
muestran una
mente
buscando
3348/5403
en
diferentes
direcciones. Despus de
1955 muchos
caminos
estaban
bloqueados.
La
3349/5403
cuestin era si la vitalid-

ad de sus
concepciones
composiciones
originales del perodo an-

terior a El
Seor de los Anillos, de

hecho desde
3350/5403
1914 en adelante,
sobreviviran.
En este punto debemos

concentramos
no en aquellas explica-
ciones de la
Segunda y Tercera
Edades que Tolkien
escribi como teln de

fondo para El
3351/5403
Seor de los Anillos, sino

en su trabajo
y preocupacin durante
casi sesenta
aos, las leyendas de la

Primera Edad:
Tuor
Trin
en
3352/5403
los
Cuentos
Inconclusos, pero ms
all y alrededor
de ellos, toda la estruc-

tura narrativa
de El Silmarillion. Por
repetir preguntas
ya
formuladas:
3353/5403
qu
tienen
que
decimos?; y cmo lleg-

aron a ser
realidad?
Pesquisas filosficas
El hecho ms evidente
sobre el diseo
3354/5403
de El Silmarillion es que,
al igual que la
Comarca, se trata de un
calco, si bien
del relato del Gnesis

ms que de la
historia de Inglaterra. En
el captulo X
de A Preface to Paradise
Lost (Londres,
3355/5403
Oxford University Press,

1942), C. S.
Lewis haca una lista

sumaria de
doctrinas sobre la Cada

del Hombre
comunes a Milton, san

Agustn, y a la
Iglesia como un todo.

Muchas de ellas
3356/5403
reaparecen con escaso

cambio en el
Ainulindal o
Valaquenta. As
Lewis afirma que Dios

cre buenas
todas las cosas sin excep-

cin; en
Tolkien, incluso Melkor

comienza con
3357/5403
buenas intenciones (p.

18). Lo que
llamamos cosas malas

son cosas buenas
pervertidas () Esta per-

versin surge
cuando una criatura con-

sciente llega a
estar ms interesada en
s misma que en
3358/5403
Dios () el pecado de
Soberbia.
Comprese con Melkor

en la msica de
los Ainur buscando

aumentar el poder
y la gloria de la parte que

se le haba
asignado. De nuevo
Lewis: cualquiera
3359/5403
que intenta rebelarse

contra Dios
produce el resultado con-

trario a su
intencin () Aquellos
que no sern
hijos de Dios se convier-

ten en sus
instrumentos; e Ilvatar
a Melkor:
3360/5403
ningn tema puede to-

carse que no tenga
en m su fuente ms pro-
funda () aquel
que lo intente probara

que es slo mi
instrumento para la
creacin de cosas
ms maravillosas to-
dava, que l no ha
3361/5403
imaginado (las cursivas

son mas).
Parece muy probable que

Lewis y
Tolkien colaboraron en
su anlisis de
los puntos esenciales de

la doctrina
cristiana. El Silmarillion,
con su exilio
3362/5403
del paraso, sus edades

de miseria, y su
Intercesor, es un calco
del relato
cristiano, una respuesta a

El Paraso
Perdido y a El Paraso
Reconquistado.
Es un relato rival de la
historia
cristiana?
3363/5403
Es
evidente
que
tal
pensamiento pas por la

cabeza de
Tolkien, si bien slo para

ser rechazado.
De modo significativo
dej un vaco en
3364/5403
El Silmarillion, o ms bi-
en dise un
ensamblaje para la Cada

del Hombre
segn es descrita en el
Antiguo
Testamento. En su obra
la raza humana
no tiene su origen en
escena en
3365/5403
Beleriand, sino que se

deja llevar a ella,
ya separada en el idioma,
desde el este.
All les ha ocurrido algo

terrible de lo
que no hablarn: Una

oscuridad se
extiende detrs de noso-

tros () y le
3366/5403
hemos vuelto la espalda

(p. 191).
Adems se han topado

con el Seor de
la Oscuridad antes de
encontrar a los
Elfos; Morgoth fue a ellos

tan pronto
como fueron creados,

para corromper o
3367/5403
destruir. Evidente-
mente uno puede, si
lo desea, asumir que la

hazaa de
Morgoth de la que los El-

dar nada
supieron fue la tradicion-

al seduccin de
Adn y Eva por la serpi-

ente, mientras
3368/5403
los Edain y Orientales

que llegan son
hijos de Adn huidos del

Edn y sujetos
a la maldicin de Babel.
As pues, El
Silmarillion cuenta la
historia de la
cada y la redencin par-

cial de los elfos,
3369/5403
sin contradecir la historia

de la Cada y
la Redencin del
Hombre.
No tiene sentido sin em-

bargo repetir
una constante conocida.

En su historia
de los elfos, Tolkien no

querra ir contra
3370/5403
lo que l aceptaba como

doctrina
universalmente ver-
dadera. No obstante,
quera decir algo difer-

ente: al igual que
en un calco lingstico,
una estructura
familiar ha de unirse a
un material
3371/5403
extrao u original. Lo
ajeno de los elfos
de Tolkien, lo que hace

toda su historia
diferente de la de la hu-
manidad, es
evidentemente (si las co-

sas siguen su
curso natural) que ellos

no mueren. As
3372/5403
que no tienen por qu ser

rescatados de
la muerte por un Sal-

vador; ni del
Infierno, ya que no son

juzgados tras la
muerte para el Infierno o

el Cielo, sino
enviados a las estancias

de Mandos,
3373/5403
de las que pueden reto-

mar con el
tiempo. A los correspon-

sales ortodoxos
de Tolkien les preocu-

paba esto, y
pensaban que se estaba

pasando de la
raya ( cfr. especialmente

Cartas n.
3374/5403
153). A sus dudas Tolkien

slo poda
replicar que estaba es-

cribiendo ficcin,
que tena derecho a util-

izar su
imaginacin, y que des-

pus de todo, sus
elfos eran slo ciertos

aspectos de los
3375/5403
Hombres, sus talentos y

deseos,
encarnados en mi
pequeo mundo. La
novela,
como
deca
el
profesor
3376/5403
Kermode (vase p. 206,

supra), es una
forma desmontada que le

permite a uno
concentrarse.
En
lo
que
Tolkien
3377/5403
quera
concentrarse era, evid-

entemente, en la
muerte: quiz de modo

ms preciso en
por qu la gente ama este

mundo y
quiere de un modo tan

firme quedarse en
l, cuando es parte insep-

arable de su
3378/5403
naturaleza morir y
marchar a no
sabemos dnde. Su
imaginacin se
centr de nuevo en una

especie de calco,
un reverso esquemtico.
Puesto que
morimos, l invent una

raza que no
3379/5403
mora. Ya que nuestros

cuentos de
hadas estn llenos de la

evasin de la
muerte (como sealaba

hacia el final de

hadas, en AH, p.
83), las historias hu-

manas sobre los
3380/5403
elfos estn impregnadas

del afn de
escapar
de
la
Inmortalidad.
Ciertamente, una lo es-

taba, su historia
de Beren y Lthien, en-

marcada en el
3381/5403
Lay de Leithian, la Lib-

eracin del
Cautiverio, en el que
slo Lthien entre
los elfos recibe como

merced morir
efectivamente y aban-
donar el mundo
como un mortal. El
Paraso Perdido, se
3382/5403
podra decir, existe para

decimos que la
muerte es un justo cas-

tigo y, en cualquier
caso (vase El Paraso

Reconquistado),
no definitivo. El Sil-
marillion, por
contraste, parece in-

tentar persuadirnos
3383/5403
de que veamos la muerte

potencialmente
como un don o recom-

pensa una
actitud hacia la cual otros

autores en
esta edad escptica se

han sentido
atrados. [133] As que,

mientras las leyendas de
la Primera Edad son un
3384/5403
calco, su semejanza
con un patrn
conocido nos dirige sobre

todo a lo
distinto a ese patrn. El

carcter lfico
de los elfos tiene la inten-

cin de
reflejarse sobre la hu-

manidad del
hombre.
Eso parece ser, en cu-
alquier caso, lo
que Tolkien lleg a creer.

No obstante
debemos sospechar al
menos que al
igual que con los idiomas

de la Tierra
Media l cre una es-

tructura de
3386/5403
pensamiento para justifi-

car una urgencia
ms primaria, el placer
por el lenguaje y
por la historia antigua.

Los elfos, como
los dragones, estn

profundamente
fijados en varias y dis-

tintas tradiciones
3387/5403
de la Europa norocci-
dental, y las
inconsistencias de aquel-
las tradiciones
slo pueden haber hecho

que Tolkien
sintiera
el
deseo
de
3388/5403
crear
un
Zusammenhang [algo
coherente; vase
el captulo 3]. Tenan

alma los elfos,
por ejemplo? Podan ser

salvados?
Cualquiera que haya

ledo La sirenita
3389/5403
de Hans Christian
Andersen sabr que
no la tenan y que no
podan ser
salvados no, a menos

que se casaran
con un mortal, como

ocurre con Lthien.
Tolkien conoca La
sirenita, aunque
3390/5403
no le gustaba ( Cartas, p.
363),
probablemente porque la
consideraba
demasiado sentimental.
Una creencia
ms antigua y arraigada
sobre el mismo
tema se aborda en otro

cuento que
Tolkien
3391/5403
seguramente
haba
ledo,
probablemente, el relato
escocs de La
dama de la Paz y el lector

de la Biblia.
[134] En l una mujer

elfo se aproxima a un an-
ciano que est leyendo su
Biblia y
3392/5403
pregunta si haba al-

guna esperanza
dada en la Sagrada
Escritura para
alguien como ella. El

anciano replica
amablemente, pero dice

que no hay
mencin de salvacin en
el Buen Libro
3393/5403
para nadie que no sean

los pecadores,
hijos de Adn, a lo cual

la dama da un
grito de desesperacin y
se arroja al
mar. La respuesta del an-

ciano es estricta
y ortodoxa pero (como

ocurra con el
3394/5403
punto de vista sobre la

imposibilidad de
salvacin para hroes

preconversos
como Beowulf o Aragorn)

a duras penas
parece justa. Por qu

tan slo los
pecadores
sern
3395/5403
salvados?
Sin
embargo no era sa la
manera de Tolkien
de negar la ortodoxia y
abjurar de la
igualmente antigua y
tradicional creencia
en la fascinacin de los
elfos y su
3396/5403
separacin del mal. Bus-

caba una va
intermedia. Y en esta act-

ividad tuvo al
menos un modelo.
No se trata, por una vez,

del poeta
de Beowulf, que tom

una lnea drstica
hacia los ylfe o elfos, in-

cluyndolos en
3397/5403
una lista junto a los gi-

gantes y desde
luego con los orcos

una perspectiva
muy severa de todas las

especies no
humanas y no cristi-
anas. Pero al
menos otro poeta ingls

precedi a
3398/5403
Tolkien en lo de no estar
tan seguro: el
autor de la leyenda de
san Miguel en
The Early South English

Legendary,
escrita hacia 1250. Tolki-

en nunca
menciona la lectura de
esta obra, pero
3399/5403
resulta poco probable

que como
medievalista no lo hubi-
era hecho. Lo
que el poeta en ingls

medio tena que
decir, en esencia, es que

en la guerra
entre Dios y Satans por

las almas de
3400/5403
los hombres, podra

quizs haber
neutrales. En la Guerra
en el Cielo no
todos los ngeles estuvi-

eron sin
vacilacin a favor de Dios

o de Lucifer.
Los que se inclinaron

hacia los
3401/5403
demonios sin unrseles

de hecho estn
segn
esto
confinados
en
las
tempestades hasta el Da
del Juicio,
3402/5403
cuando irn al Infierno.

Igualmente,
aquellos que se volvieron

hacia Dios
han sido enviados del

Cielo a la Tierra,
donde permanecern
con cierto dolor
hasta el final del mundo,

pero en el Da
3403/5403
del Juicio retomarn al

Cielo. Otros
estn todava en el
Paraso Terrenal, y
en
otros
lugares
de
la
3404/5403
Tierra,
cumpliendo su peniten-
cia. Ambos
espritus, buenos y
malos, vienen a la
Tierra a proteger o cor-

romper a los
hombres, pero estos

neutrales tambin
pueden ser vistos:

3405/5403
And ofte in fourme of

wommane: In
many deme weye
grete compaygnie men i-

seoth of
heom: boe hoppie and

pleike,
at Eluene beoth i-cleo-

pede: and
ofte heo comiez to toune,

3406/5403
And bi daye muche in

wodes heo
beoth: and bi nikte ope

heike
dounes.
at beoth e wrechche
gostes: at
out of heuene weren

inome,
And manie of heom a-

domesday:
3407/5403
keot schullen to reste

come.
Y con frecuencia los

hombres ven a
gran nmero de ellos,

bajo la forma
de mujeres, bailando y
jugando en
innumerables sendas os-

curas. stos
3408/5403
son llamados Elfos (las

cursivas son
mas), y con frecuencia

vienen a la
ciudad,
pasan
los
das
3409/5403
generalmente en los
bosques, las
noches, en las elevadas

colinas. Son
stos los espritus desdi-

chados que
fueron tomados del

Cielo. Y en el
Da del Juicio muchos de

ellos
3410/5403
llegarn as a des-
cansar.[135]
Resulta sorprendente
cunto de estas
pocas lneas encuentra

un eco en El
Silmarillion. Por
supuesto, Tolkien no
poda aceptar el postu-

lado bsico de
3411/5403
que los elfos fuesen

ngeles; al igual que
la historia del hada y el

lector de la
Biblia, se es el producto
de un
cristianismo estricto que

deja poco
margen para los de fuera.

No obstante,
3412/5403
sus elfos parecen ngeles

cados,
bastante semejantes para

confundirse en
la mente de hombres
falibles. Parecen
parte de una jerarqua

que va desde los
Valar (buenos y malos) a

los Maiar
3413/5403
(buenos y malos) y a los

Eldar; son
como los Ainur en su

naturaleza,
aunque menores en
poder y estatura,
bastante cercanos en un
caso (Melian y
Elw Thingol) para cas-

arse. Para un
3414/5403
hombre decir que Galad-

riel era un
ngel, por ejemplo, pare-

cera entonces
bastante natural. [136]

Sera ella un ngel
cado? En cierto modo la
respuesta es
no, ya que los elfos no

desempean
ningn papel en la
Guerra Celestial de
3415/5403
Tolkien, cuando Melkor

es expulsado.
Por otra parte, Galadriel

ha sido
expulsada de una especie

de Cielo, la
tierra Imperecedera de
Valinor, y se le
ha prohibido regresar.
[137] Se puede imaginar
que la expulsin a la Ti-
erra (de
3416/5403
Melkor) y la expulsin a
la Tierra
Media (de Galadriel), en

una mente
como la de omer, pare-

cera lo mismo.
Adems se advierte la
interesante
conviccin de la obra
South English
3417/5403
Legendary de que algun-

os neutrales,
o elfos, estn an en la
Tierra, y otros en
el Paraso Terrenal. En
cierto modo
esto tambin se cumple

entre El
Silmarillion y El Seor
de los Anillos
3418/5403
combinados; porque el
ltimo predice
que algunos elfos se neg-

arn a
abandonar la Tierra Me-

dia, por mucho
que hayan de
menguar, mientras
que la
primera muestra que

otros permanecen
3419/5403
en Valinor, parte de la Ti-

erra en otro
tiempo, aunque ahora

separada de ella
de modo misterioso. Lo
que Tolkien
tom de ese pasaje (y

otros) fue, en
resumen, la idea de que

los elfos eran
3420/5403
como los ngeles; que sin

embargo se
haban visto envueltos en

una Cada;
que su destino el Da del

Juicio no est
claro (ya que los

hombres se unirn a
la Segunda Msica de los

Ainur, y los
3421/5403
elfos, quiz no; 5, p. 52);

que estn
relacionados con el
Paraso Terrenal, y
que no pueden morir

hasta el final del
mundo. Ninguna fuente

anterior presenta
la idea de las Estancias

de Mandos,
3422/5403
pero esa casa a medio

camino, a modo
de Limbo, casi parece

una exigencia
derivada
del
planteamiento
del
problema. Tienen alma

los elfos? No,
3423/5403
en que no son libres para

abandonar el
mundo; as que el lector

de la Biblia
tena razn. S, en que no

se apagan
como una vela cuando

mueren; as la
justicia natural queda

satisfecha. Se
3424/5403
aprecia que, al igual que

el Gnesis, la
tradicin popular
nrdica ayud a
elaborar El Silmarillion.
Su historia
hunde las races en los

enigmas de los
textos antiguos.
Orgullo y posesividad:
otra perspectiva
3425/5403
Nada de lo anterior-
mente citado dice
algo acerca de los Sil-

marils en s
mismos, las joyas que

dan nombre a El
Silmarillion, y cuyo des-

tino determina
su trama. No obstante,
en cierto modo
3426/5403
encajan en el esquema ya
delineado. El
Silmarillion estaba bas-

ado en la historia
cristiana de la Cada y la
Redencin,
bien tomada del Gnesis,

bien de
Paraso Perdido. Se
diferenciaba del
3427/5403
relato cristiano en que

trataba de una
raza que no haba sido

castigada con la
muerte, sino ms bien

por el hasto de la
vida ( cfr. especialmente

Cartas, p.
277). Una pregunta nat-

ural es cul era su
3428/5403
pecado. Para mantener la

coherencia, no
debera ser el mismo que

el de Adn y
Eva, segn la tradicin,

la Soberbia, el
momento en que, como

dijo Lewis, una
criatura consciente
lleg a estar ms
3429/5403
interesada en s misma
que en Dios. De
hecho los elfos parecen

mucho ms
susceptibles
de
una
variedad
especializada de orgullo
no presente en
3430/5403
Paraso Perdido, no
tanto la Avaricia o
posesividad, o el deseo
de poseer
cosas (como se ha aven-

turado), [138] sino ms
bien un incansable deseo
de
fabricar
cosas
que
3431/5403
reflejarn
encarnarn
para
siempre
su
personalidad. As Melkor
tiene el deseo
3432/5403
de dar ser a cosas propi-

as; Aul,
aunque se somete volun-

tariamente a
Ilvatar, crea a los en-

anos sin permiso;
Fanor forja los Silmar-

ils. Se podra
reescribir la sentencia de
Lewis para
3433/5403
decir que en Valinor,

como opuesto al
Edn, la Cada acaeci

cuando las
criaturas libres llegaron a

estar ms
interesadas en sus propi-

as creaciones
que en las de Dios. El

rasgo de
3434/5403
humanidad que los Elfos

representan de
modo ms pleno tanto

para el bien
como para el mal es el

creativo.
Podra haber diversas

razones por
las que Tolkien escogi

escribir sobre la
3435/5403
fascinacin por los arte-

factos (un tema
presente en su obra
desde el captulo 1
de El Hobbit). La ms
evidente es que l
mismo la senta. Para l

sus obras de
ficcin eran lo que para

Fanor eran sus
3436/5403
Silmarils, o los barcos

para los Teleri,
la obra de nuestros
corazones, que
nunca
podremos
repetir.
Es
significativo que Fanor

aprende no de
3437/5403
Manw ni de Ulmo, sino

de Aul, el
herrero de los Valar y de

ellos el ms
parecido a Melkor; tam-

bin es Aul el
responsable del envo de

Saruman a la
Tierra Media ( Cfr. CI,

pp. 491-492);
3438/5403
Aul es el patrn de to-

dos los artesanos,
incluyendo a los que no

hacen, pero
intentan comprender lo
que es los
fillogos, podramos de-

cir, pero tambin
los scopas, los hace-

dores, los fabbri,
3439/5403
los poetas. Tolkien no

poda dejar de
ver una parte de s

mismo en Fanor y
Saruman, compartiendo
su tal vez lcito,
tal vez ilcito, deseo de

sub-crear.
Escribi sobre sus tenta-

ciones y estuvo
3440/5403
a punto de presentar la
revuelta de los
Noldor como una felix

culpa, un
pecado afortunado,
cuando Manw
acepta que sus hazaas

pervivirn en las
canciones, de modo que

no antes de
3441/5403
concebida llegar a E la
belleza; la
ficcin, la poesa, la
artesana, son
vistas como portadoras

de su propia
justificacin, casi como la

misma cosa.
Con cunta razn, debi

de pensar
3442/5403
Tolkien, el poeta de Pearl

se llam a s
mismo joyero.
Una razn ms amplia es

que el
amor por las cosas,

especialmente
objetos artificiales,
podra verse como
el pecado dominante de
la civilizacin
3443/5403
moderna, y en cierto
modo un pecado
nuevo, ni Avaricia ni Or-

gullo, aunque de
algn modo relacionado

con ambos ( vid.
pp. 113, 200-201, supra).

Desde esa
perspectiva El Silmaril-
lion tendra algo
3444/5403
semejante a la moderna
aplicabilidad

y El Hobbit a
pesar de su arcaico es-

cenario. Pero
Tolkien crea, por repetir

un tema ya
abordado, que los peca-

dos modernos
3445/5403
tenan orgenes antiguos.

La cada de los
Noldor (S, p. 90) repite

una frase del
poema en ingls antiguo

Maxims I sobre
inventar y templar es-

padas afiladas.
El poeta anglosajn
parece haber vuelto
3446/5403
la vista hacia Can y Abel

para
encontrar el origen del

mal, ms que a
Adn y Eva, y haber ad-

vertido el
sntoma del mal en la

metalurgia. Pero
los Silmarils parecen de-

rivar de otro
3447/5403
enigma filolgico, esta

vez fins.
La influencia de ese
idioma y su
literatura
en
El
Silmarillion
es
3448/5403
indudable. El fins fue

el germen
original de El Silmaril-
lion, escribi
Tolkien en 1944 ( Cartas,

p. 107), y
repiti tal afirmacin

veinte aos ms
tarde ( Cartas, p. 402).

El quenya es
3449/5403
semejante al fins en el
estilo
lingstico. Nombres
como Ilvatar y
Ulmo recuerdan a Il-

matar e Ilmo, del
Kalevala; los Valar son

los poderes que
han accedido a estar

atados al mundo;
3450/5403
y vala en fins significa

bond [lazo,
vnculo]. Se pueden es-

tablecer muchas
otras conexiones. [139]

Es por tanto casi inevit-
able que el gran misterio
de la
pica de Finlandia, el
Kalevala,
recordara
3451/5403
irresistiblemente
los
Silmarils: es el acertijo
del sampo, o
tsampo.
Este
objeto
es
3452/5403
descrito
repetidas veces en el Kal-

evala como la
obra del maestro herrero

Ilmarinen,
entregada como pago por

una novia,
pero robada despus,

rota en la
persecucin, y que sobre-

vive slo en
3453/5403
fragmentos; sin embargo

nadie sabe lo
que es, o ms bien, lo que

era, ya que su
prdida es irrevocable.
Los cantores no
estn seguros, y a me-

nudo sustituyen el
sampo (un vocablo sin

referente) por
3454/5403
otros trminos sin sen-

tido como
sammas. Mientras tanto

los fillogos,
resumiendo las diversas

pistas dentro
del Kalevala es bril-

lante, fue forjado,
es una especie de molino,

trae suerte,
3455/5403
hizo la sal del mar han

propuesto
innumerables soluciones,
a la vez vagas
y pedantes: el sampo era

el Vellocino de
Oro, cierto objeto del

culto a la
fertilidad, un dolo en
forma de pilar
3456/5403
lapn, o una alegora del

cielo. En los
ltimos aos, para

nuestro desaliento,
han concluido que las

preguntas sobre
qu era el sampo nunca

podrn ser
respondidas de modo
satisfactorio, y
3457/5403
que aun cuando pudieran

serlo, una
respuesta supondra
probablemente una
escasa contribucin a la
comprensin de
los poemas.[140] Nada

poda resultar ms pro-
vocador para Tolkien que
una
palabra sin referente (

emnet, wodwos,
3458/5403
Gandlfr, ent), excepto

quizs un
antiguo
poema
tachado
por
los
especialistas modernos
de irracional sin
3459/5403
remedio. En este caso,

evidentemente
decidi que el sampo era

a la vez un objeto y una
alegora, como los
Silmarils: una joya, bril-

lante, hipntica,
valiosa en s misma, pero

tambin la
quintaesencia de los
poderes creativos,
3460/5403
capaz de provocar tanto

el bien como el
mal, la personalidad del

propio hacedor.
Algunos cantores fineses

crean que el
sampo era su propia

poesa; todos
estaban de acuerdo en
que sus
fragmentos
3461/5403
eran
la
verdadera
prosperidad de Suomi.
Ojal
los
Silmarils
pudieran
3462/5403
inspirar una verdadera

prosperidad para
Inglaterra! Como es bien

sabido, el gran
plan de Tolkien, o su
deseo, era
devolver a su pas las ley-

endas que le
haban sido arrancadas

en los Aos
3463/5403
Oscuros posteriores a la
Conquista,
cuando elfos, hombres

salvajes de los
bosques [wood-woses] y
sigelhearwan
haban
sido
tambin
enviados
3464/5403
forzosamente al olvido.
Para que eso
fuese posible, los Silmar-

ils y su cadena
de relatos deberan ser

multifacetados,
dejando campo de accin

para otras
mentes
y
3465/5403
manos
que
aadieran
significados propios.
Ciertamente los
esfuerzos de Tolkien para

decir de qu
trataba El Silmarillion
nunca fueron del
3466/5403
todo clarificadores. No
obstante sus
prstamos y cambios
definen al menos
su rea de inters. En El
Silmarillion
Tolkien volvi a repres-

entar una vez
ms el drama del
Paraso perdido,
3467/5403
pero le aadi el matiz de

paraso bien
perdido (ya que muchos

de los elfos
prefirieron la Tierra Me-

dia a la vida
inmortal, como Arwen);

y un gusto por
la mutabilidad recorre el
relato a
3468/5403
medida que los idiomas

cambian y los
tesoros pasan de una

mano a otra; la
fbula ms profunda
trata sobre la
belleza forjada, robada y

perdida para
siempre en el rescate.
Aunque brota del
3469/5403
Gnesis, sta es a la vez

ms ambigua,
ms heroica y ms
humana.
Erendil un ncleo lrico
La seccin precedente
(como Tolkien
habra sido el primero en

sealar) cae
probablemente en el per-
enne vicio
3470/5403
acadmico
de
la
pulcritud,
sobrevalorando sistema e
invencin
en
vez
de
3471/5403
inspiracin.
Para
restablecer el equilibrio
es conveniente
anotar que Tolkien era

capaz de trabajar
de un modo muy dis-

tinto. Dijo repetidas
veces y con coherencia (

Cartas, pp.
3472/5403
260, 402,488) que el

ncleo de su
mitologa en el relato de
Beren y Lthien
no era un pensamiento,
ni un principio,
ni un calco, sino la visin

de un
pequeo claro de bosque

lleno de
3473/5403
cicutas en Roos, en York-

shire, donde
vio a su esposa bailando.

Todo lo dems
podra cambiarse por ne-

cesidades de la
historia y del razonami-

ento hay, por
ejemplo, claras diferen-

cias, entre la
3474/5403
narracin de esa escena

en el poema de
1925 Light as Leaf on

Lindentree, y en
la cancin de Aragorn en
la Cima de los
Vientos, pero permane-

ci fiel a la
visin en s misma,
elaborando el relato
3475/5403
a partir de ella, al igual

que a partir de
los detallados cuadros

del Lago
Mithrim, Nargothrond,
Gondolin, etc.,
que realiz en los aos

veinte (vase
Pinturas 32-36). Prob-

ablemente Tolkien
3476/5403
habra suscrito la tesis

(no desconocida
para los medievalistas)

de que todas las
grandes obras de ficcin

deban
contener una escena es-

encial o ncleo
lrico. Por emplear la

terminologa de
3477/5403
Mara de Francia, cuyos

lais bretones
imit Tolkien en Aotrou

and Itroun en
1945, todo conte o relato

procede de un
lai o cancin. Hay un

ejemplo muy
impactante en los Cuen-

tos Inconclusos,
3478/5403
el cuento de Aldarion y
Erendis: la
esposa del marino. Es

posible que
tenga
cierto
fundamento
en
la
3479/5403
experiencia del propio

Tolkien, porque
enfatiza la insensatez de
los padres que
abandonan a sus hijos

Tolkien apenas
conoci a su padre y
parece avanzar a
tientas hacia una afirma-

cin sobre la
incompatibilidad
3480/5403
entre
hombres
mujeres,
usuarios
proveedoras,
derrochadores
y
3481/5403
ahorradoras.
No
obstante, como relato no

alcanza
conclusin alguna. Lo
que hace es crear
una
imagen
de
3482/5403
total
separacin
expresada en eufemismo.
Habiendo sido
abandonada por su mar-

ido en su
urgencia por viajar lejos,

Erendis se
retira al centro de N-
menor, lejos del
3483/5403
mar, donde escucha slo

el balido de las
ovejas. Ms dulce es
para mis odos
que el grito de las gavi-

otas, dijo.
Tolkien deba estar

pensando en Nj@rthr,
el dios del mar, y en

Skathi, hija del
3484/5403
gigante de la montaa,
en la Prose Edda
de Snorri Sturluson. Ob-

ligados a
casarse, trataron de
hacer tumos para
vivir en el hogar del otro.

Pero el
matrimonio fue un
fracaso, sealado en
3485/5403
la narracin de Snorri
por una repentina
cita de un poema an
ms perdido:
Lei erumk fj@ll,
vaska lengi ,
ntr einar niu;
ulfa ytr
ttumk illr vesa

3486/5403
hj s@ngvi svana.
Odiosas eran para m

las montaas;
estuve all no ms de
nueve noches;
el aullido de los lobos me

pareca
feo frente al canto de los

cisnes.
As habla Nj@rthr. Su es-

posa replica con
3487/5403
una queja por el ruido de

los aullidos
del mar. Lobos y cisnes,

gaviotas y
ovejas: los contrastes dan

vida al poema
noruego y al relato de
Tolkien por s
solos.
Otras historias en El
Silmarillion
3488/5403
estn
mejor
desarrolladas
como
narracin, y aun as pare-

cen nacer del
mismo modo de escenas

sencillas, de
simples quejas. Un caso

evidente es el
3489/5403
de Erendil, el primer
personaje en
tomar cuerpo en la mito-

loga de Tolkien.
Su invencin, como la
de los hobbits,
ha sido bien narrada por

Humphrey
Carpenter ( Biografa,
pp. 78 y 195). Los
3490/5403
dos casos son similares

desde diversos
puntos de vista. Con

Erendil lo que
ocurri
fue
que
Tolkien
estaba
3491/5403
impresionado inicial-
mente por varias
lneas de un poema en
ingls antiguo en
el Exeter Book, conocido

ahora como
Christ I o The Advent

Lyrics:
Eala earendel,
engla beorhtast,
3492/5403
ofer middangeard
monnum sended
Salve, Earendel, el ms
brillante
de los ngeles, enviado a

los
hombres sobre la Tierra

Media!
Estos forman el comi-

enzo de un discurso
3493/5403
a cargo de los profetas y

patriarcas en el
Infierno, que suplican un

Embajador
esto ocurre antes de la

venida de Cristo
que los rescate de la

deorc daes
sceadu, la oscura som-

bra de la
3494/5403
muerte. Pero la palabra

earendel es
extraa, no ingls anti-

guo corriente, y
evidentemente anterior a
su contexto.
Tolkien qued cautivado

por una
diferencia de textura, que

inspirara sus
3495/5403
propios versos en The

Voyage of
Erendel en 1914, as
como su
respuesta a la pregunta
de G. B. Smith
sobre de qu asunto
trataban: No lo s;
intentar averiguarlo.
Pero de hecho Tolkien

haba sin
3496/5403
duda empezado a invest-

igar, tomando las
dos direcciones obvias de

buscar
Erendel en la edicin
de 1900 de A.
S. Cook de Christ, y en el
ndice de la
obra
de
3497/5403
Jacob
Grimm,
Teutonic
Mythology.
En
la
ltima
habra
3498/5403
descubierto que las refer-

encias a
Erendel aparecen en
varios idiomas
germnicos. Por ejemplo,

en la Prose
Edda Aurvandill es un
compaero del
dios Thrr que pierde un

dedo del pie
3499/5403
por congelacin que es

arrojado al cielo
y se convierte en estrella.
Como se
puede deducir de Christ,

Earendel es
el antiguo nombre de una

estrella o
planeta. Tambin Grimm

se refiri no
3500/5403
obstante al poema ger-

mnico de
Orendel, escrito hacia

1200. En l,
Orendel es el hijo de un
rey que ha
naufragado en Tierra
Santa, pero que es
rescatado desnudo por

un pescador.
3501/5403
Recupera una tnica gris

de una ballena
que capturan, y vestido

con ella retoma a
su tierra para convertir a

sus paisanos
paganos. La grawe roc

que lleva es la tnica sin
costura que Cristo llev-
aba el
da de la Crucifixin; al
final Orendel se
3502/5403
convierte en der
Graurock, Tnica
gris, es identificado con

su vestimenta.
Lo que pudo sugerir esto

en la mente de
Tolkien es que si las

fuentes del ingls y
el noruego antiguos con-

cordaban en que
3503/5403
Erendel era una es-

trella, las fuentes
en ingls antiguo y
alemn medieval
coincidan en que era un

mensajero de
esperanza para los pa-

ganos. Quiz la
asociacin con la esper-

anza era tan
3504/5403
antigua como la propia

estrella; quiz
Erendel
haba
contenido
un
presentimiento de salva-
cin incluso para
los antiguos hroes

(como Beowulf) que
3505/5403
vivieron antes que la ver-

dad cristiana
les fuera anunciada. Las

notas en la
edicin de Cook en-

tretanto habran
indicado a Tolkien que

los versos en
ingls antiguo estaban

basados en una
3506/5403
antfona latina: O Ori-

ens (Oh, Luz
Naciente, esplendor de la
luz eterna y
sol de justicia; ven y

alumbra a aquellos
que se sientan en la os-

curidad y en las
sombras de la muerte).
En un contexto
3507/5403
cristiano este ruego se di-

rige a Cristo.
En un contexto precristi-
ano podran ser
una peticin pagana a un

precursor de
Cristo, a un Salvador
cuya naturaleza
desconoca.
Estos
3508/5403
pensamientos
forman
la
estructura tanto del

poema de 1914
como de la narracin es-

crita muchos
aos ms tarde para El

Silmarillion. En
3509/5403
la ltima Erendil no es
un Redentor
sino
un
Intercesor,
distinto
del
verdadero Mesas en que

no es su
3510/5403
sacrificio lo que persuade

a los Valar
para que cambien la des-

dichada historia
de la Tierra Media, sino

ms bien un
varn de dolores, famili-

arizado con la
pena, saludado por

Enw con
3511/5403
aguilea ambigedad (
cfr. pp. 233-234,
supra) como el buscado

que llega de
improviso, aorado que

viene cuando ya
no queda ninguna esper-

anza. En el
primero es quiz la insu-

ficiencia de
3512/5403
Erendel lo que resulta

ms destacable
que su xito parcial; al fi-

nal del poema
su luz es ocultada por la

luz creciente de
la aurora. No obstante
una imagen es
comn a todas las ver-

siones de Tolkien
3513/5403
y al poema en ingls anti-

guo. Se podra
decir que se es el
ncleo lrico, el
punto de eclosin ima-

ginativo. Es la
visin de gentes que mir-

an hacia arriba
desde las profundidades,

de profanis,
3514/5403
desde la oscura sombra

de la muerte y
la desesperacin, y que
ven una nueva
luz: se elev de pronto,

refulgente y
brillante; y la gente de la
Tierra Media
lo vio desde lejos y se

asombr, y lo
3515/5403
tomaron por un signo, y

lo llamaron Gil-
Estel, la Estrella de la
Gran Esperanza.
Qu era la estrella, qu
relacin tena
con Erendil, de qu
modo el nombre
poda sealar tanto a la

estrella como al
3516/5403
hombre, de qu peligro
representaba la
liberacin, y si tal libera-

cin era
decisiva para los elfos sin

alma, todas
estas preguntas, y otras,

podran
encontrar respuestas en
las invenciones
3517/5403
de una narrativa posteri-

or, en los
diferentes enfoques de El
Silmarillion o
de la cancin de Bilbo en
La

Sin embargo, la
imagen y las emociones

asociadas a ella
3518/5403
no cambiaron. Ocupaban
un lugar
central; parte de los da-

tos de Tolkien,
pertenecan
al
mismo
orden
de
3519/5403
importancia
de
aquellas
escenas
iniciales captadas, de
Tinviel bailando
en los bosques, de Trin

respondido por
la fra voz de su es-

pada, de Valinor
3520/5403
ms all de las tierras

sin sol y los
mares peligrosos. Si
las pesquisas
filosficas aportaron
material a Tolkien
sobre el que meditar, es-

tos ncleos
lricos le dieron el es-

tmulo para
3521/5403
continuar pensando,
para mantener la
filosofa lejos de la
aridez.
Caracteres y telaraas
La aridez es, sin em-

bargo, uno de los
vicios de que se acusa a

El Silmarillion,
en parte, sin duda, a

causa de una
3522/5403
(errnea) desilusin
entre quienes
queran un segundo
pero de manera ms acu-

sada, como ya
se dijo al principio de
este captulo,
debido a la ausencia en l
de
3523/5403
mediadores como los

hobbits, y de un
modelo
de
presentacin
general
novelstico. Mucho se
puede decir sobre
el significado de El Sil-
marillion, y
3524/5403
ms an sobre sus or-

genes. Pero al
final resulta ms import-

ante hacerse con
algunas indicaciones
sobre cmo leerlo.
Y hay modos de apreciar

mejor El
Silmarillion, siempre que

se est
preparado
3525/5403
para
asumir
ciertos
postulados bsicos.
Uno de ellos es que el

carcter es
en cierto sentido fijo, es-

ttico, incluso
esquemtico. Tal era el

supuesto comn
3526/5403
de perodos anteriores.
Como se
puntualiz antes, el mod-

erno dicho
todo poder tiende a cor-

romper (con el
supuesto implcito de
que el carcter
cambia) est prefigurado

en el ingls
3527/5403
antiguo slo por el dicho

de que un
hombre muestra cmo es

cuando puede
hacer lo que quiere (que

implica que
los cambios son slo

aparentes). La
convencin de la saga
noruega es, pues,
3528/5403
decir cmo es un hombre

tan pronto
como irrumpe en el re-

lato: Era muy
difcil de gobernar mien-

tras creca,
taciturno y poco
carioso, pendenciero
en palabras y hechos
(Grettir, en la
3529/5403
Grettirs saga) o tena

la nariz torcida
y dientes saltones,
pareca bastante
desagradable por la boca,

y sin embargo
era
extremadamente
belicoso
3530/5403
(Skarphethinn, en la
Njlls saga). Estas
afirmaciones
son
siempre
ciertas,
aunque se mantiene el
inters y el
suspense en ver cmo los

hechos las
3531/5403
corroborarn.
En
El
Silmarillion
Tolkien sigue esta con-

vencin bastante
fielmente: Fanor era

alto, y hermoso
de rostro, y de gran
destreza, de ojos de
3532/5403
brillo penetrante y cabel-

los negros como
plumas
de
cuervo;
decidido
inquebrantable en la per-
secucin de
3533/5403
todos
sus
propsitos.
Pocos
lo
desviaron de su camino
por persuasin,
ninguno por la fuerza;

o, ms tarde,
3534/5403
Hrin, de menor talla

que sus padres, o
que su hijo mayor, era

sin embargo
infatigable y resistente de
cuerpo, gil y
rpido como los del lina-

je de su madre,
Hareth de los Haladin.
Este segundo esbozo del

carcter
3535/5403
introduce adems otro

punto en el que El
Silmarillion sigue la
creencia noruega,
si no sus convenciones:
se trata de la
conviccin, compartida
tambin por el
autor de Beowulf, de que

la gente es su
herencia.
3536/5403
Normalmente
las
sagas
introducen a los per-

sonajes con una lista
de sus antepasados, con

frecuencia
gentes importantes por

su distincin,
sabidura,
3537/5403
ferocidad
falta
de
fiabilidad. Tolkien no
llev tan lejos la
corta
paciencia
de
3538/5403
los
tiempos
modernos, pero provey

esquemas y
rboles genealgicos que

es esencial
tener en mente. As res-

ulta fcil decir
que la tragedia central de

los Noldor se
3539/5403
produce
entre
smmoeri
sundromoeri, [141]
entre hermanos de san-
gre, hermanastros y
primos, una
tragedia de sangre
mezclada. Los Elfos
3540/5403
de la Luz estn di-

vididos en tres
grupos, en orden de
antigedad,
sabidura o cercana a los

Valar: Vanyar,
Noldor y Teleri. Fanor

es Noldor puro
por ambas partes, como

lo son sus hijos.
3541/5403
Tras la muerte de su
madre, sin
embargo, su padre con-

trae nuevo
matrimonio, de modo
que Fanor tiene
dos hermanastros (Fin-

golfin y Finarfin).
Es vital recordar que la

madre de ellos
3542/5403
no pertenece a los
Noldor, sino a la raza
antigua de los Vanyar.

Aunque
menores a Fanor en
edad e incluso en
talento, por tanto, sus

dos hermanastros
estn sealados desde el

principio como
3543/5403
superiores a l en mesura
y generosidad.
Sus hijos son de nuevo

diferenciados
por un ulterior matri-

monio entre
razas, pues Finarfin, de

ascendencia
mixta, toma una esposa

de la rama lfica
3544/5403
joven, los Teleri; sus

hijos e hijas,
que slo son Noldor en

una cuarta parte,
son ms compasivos que

los hijos de su
to (mezcla de Noldor y
Vanyar), y
mucho ms que sus otros

primos, de
3545/5403
pura sangre, los hijos de

Fanor. Se hace
necesario,
quiz,
revisar
con
detenimiento el dia-
grama de la pgina
416 de El Silmarillion
para ver esto
3546/5403
claro. Sin embargo, una

vez el cuadro
est ntido, se puede

apreciar el
significado
de
algunas
de
las
3547/5403
oposiciones que Tolkien

establece, entre
Galadriel y Aredhel, por

ejemplo (audaz
frente a temerario), o
entre Finrod y
Turgon (ambos
fundadores de Reinos
Escondidos, si bien el se-

gundo mantiene
3548/5403
una conexin con la alta

sabidura de los
Valar que el primero,

emparentado con
los elfos que rehusaron

cruzar a Aman,
ha
abandonado).
Tampoco
las
3549/5403
oposiciones se mantien-
en en un nivel
esquemtico; se desarrol-
lan hasta formar
narraciones y escenas
singulares.
Debera decirse que la

historia de la
ruina de Doriath, por

ejemplo, empieza
3550/5403
en el momento en que
Caranthir, cuarto
hijo de Fanor, reacciona

airado ante el
hecho de que sus primos

descendientes
de los Teleri han estado

hablando a su
to abuelo materno Elw

Thingol (o
3551/5403
Mantogrs), con el que

l no est
emparentado. Dice (p.

151):
Que los hijos de Fin-

arfin no corran
de aqu para all con sus

cuentos
ante ese Elfo Oscuro de

las
cavernas!
3552/5403
Quin
los
nombr
nuestros portavoces para

tratar con
l? Y aunque de hecho
lleguen a
Beleriand, que no olviden

tan
3553/5403
deprisa que tienen como

padre a un
seor de los Noldor,

aunque la
madre sea de otra

estirpe.
La ltima oracin est

cargada de
desprecio un desprecio
fuera de lugar,
3554/5403
si recordamos que los

hijos de
Finarfin tienen sangre

tanto de los
jvenes
Teleri
como
de
los
3555/5403
mayores Vanyar por

parte de madre y
abuela. Hay an otra

irona en la frase
ese Elfo Oscuro de las

cavernas, ya
que aunque Elw es Rey

de los Elfos
Oscuros, l mismo no lo
es, puesto que
3556/5403
fue uno de los tres

embajadores
originales ante la luz de

Valinor, aunque
su amor por Melian le

impidiera
regresar all. Setenta y

nueve pginas
antes se nos dijo que slo

l de entre
3557/5403
todos los de su gente

haba visto los
rboles en el da del
florecimiento, y
aunque era rey de los

Umanyar, no se le
cont entre los

Moriquendi, sino entre
los Elfos de la Luz, ().

El lector que
3558/5403
ha olvidado su genealo-
ga, o la
embajada original a
Valinor, o que nunca
advirti la equivalencia
entre Elfos
Oscuros y
Moriquendi, se pierde.
La
tensin del momento, la

relacin
3559/5403
tergiversada entre la ver-

dad y toda la
verdad pasa de largo ante

l. Y una vez
se
pierde
el
hilo,
el
3560/5403
amargo
resentimiento de Angrod
diecisiete
pginas despus, el fro

nimo con que
es fundada Nargothrond,
de hecho la
estructura completa de
El Silmarillion
pierde sus conexiones y

comienza a
3561/5403
parecer mera casualidad.
Hay que sealar un

estancamiento
subyacente en las genea-

logas, las
posiciones en la marcha
hacia y desde
Valinor, en las relaciones

de todo tipo. Y
sin embargo, una vez se

ha hecho esto,
3562/5403
es posible ver una suerte

de dinamismo
en El Silmarillion, una
cadena de causas
y efectos. Como es fre-

cuente en la saga
noruega, una buena pre-

gunta que hacerse
tras cada desastre es:

quin tiene la
3563/5403
culpa? Las respuestas

no son nunca
simples. Tmese, por

ejemplo, la cada
de Gondolin, la Ciudad
Escondida
sobre la que Tolkien

haba escrito ya en
los aos de redaccin de

El Hobbit. Fue
3564/5403
fundada por Turgon bajo

la gua directa
de los Valar, y de ella

proviene al final
el vstago Erendil, el
Intercesor.
Cmo fue traicionada

ante Morgoth?
Desvelar la respuesta
ocupa buena parte
3565/5403
de El Silmarillion, pero
se puede decir
que de nuevo conecta con

el ncleo
lrico, y con un conflicto

de parentesco.
El ncleo lrico es la
escena en
que Hrin, el ms po-

deroso guerrero
3566/5403
de entre los Hombres

mortales,
habiendo
estado
veintiocho
aos
prisionero en manos de
Morgoth
observando los tormen-

tos de su raza, es
3567/5403
puesto en libertad para

que vague sin
rumbo. Ni los elfos ni los

hombres lo
recibirn. El recuerda su
estancia de
juventud en Gondolin,
as como el hecho
de que fue capturado, y

su casa
3568/5403
destruida, mientras
cubra la retirada de
Turgon en el Marjal de
Serech. As que
marcha hacia Gondolin,

confiando en
que las guilas lo ll-

evarn hasta all.
Pero aunque las guilas

lo ven y se lo
3569/5403
refieren a Turgon, el rey

de Gondolin se
niega a confiar en el
hombre que una vez
le salv la vida; y cuando

cambia de
opinin, tras sentarse

largo tiempo
meditando, es ya de-
masiado tarde:
Porque
3570/5403
Hrin
estaba
entonces
desesperado mirando los

riscos
silenciosos de las
Echoriath; y el sol
poniente horad las

nubes y le ti
3571/5403
de rojo los cabellos

blancos.
Entonces grit en el
desierto, sin
importarle que nadie lo

escuchara, y
maldijo la tierra implac-

able; y de
pie sobre una roca el-

evada mir por
3572/5403
ltimo hacia Gondolin y

llam en
alta
voz:
Turgon,
Turgon,
recuerda el Marjal de
Serech! Oh,
Turgon! No me oyes en
tus
3573/5403
estancias ocultas?.
Pero no haba
otro sonido que el del vi-

ento en las
hierbas secas. As sil-

baban en
Serech al ponerse el sol

dijo; y
mientras hablaba el sol

se puso tras
3574/5403
las Montaas de la Som-

bra, y una
oscuridad cay
alrededor, y el
viento ces, y hubo silen-

cio en el
yermo.
Pero quienes vigilaban a

Hrin
alcanzaron a or lo que
deca, y el
3575/5403
mensaje lleg sin demora

ante el
Trono Oscuro del norte;

y Morgoth
sonri () (p. 313)
Evidentemente, todo lo
que hay en esta
escena es emblemtico.
Incluso la
narracin casi desa-

parece, porque
3576/5403
durante la larga y
pensativa tardanza
de Turgon el tiempo
parece detenerse.
Hrin
est
en
el
mismo
3577/5403
lugar,
escuchando el mismo vi-

ento sibilante
tras la demora, como

antes. De hecho la
pausa de Turgon est all

slo para
permitirle tomar una de-

cisin definitiva
y despus lamentarse de
ella o podra
3578/5403
decirse, para probar el

adjetivo
implacable en el pasa-
je citado. No
es la tierra la que no
muestra piedad,
sino Turgon, y los elfos y

hombres que
rechazaron antes a
Hrin. Por una
3579/5403
transferencia similar los

acantilados
estn silenciosos, las

hierbas secas,
el rojo atardecer y el pelo

blanco
anuncian la catstrofe
venidera y la
presente desesperacin,
mientras que el
3580/5403
sol tras la Sombra

marca el principio
del fin de Gondolin, a la

vez que revive
la memoria de la derrota
en una puesta
de sol pasada. Sobre toda

la escena se
cierne la evidencia de
que el autntico
3581/5403
ocaso se produce en el
corazn de
Hrin, la prdida de es-

peranza a causa
de la indiferencia lfica.
Y sin embargo,
la indiferencia es una
ilusin, el silencio
est lleno de odos, y la

desesperacin
se revela un error fatal

3582/5403
La escena es un cuadro,
un tablean
en pose. Y, no obstante,
se centra en un
grito de pasin es-

pontnea (como tantas
escenas de romance me-

dieval). El
dinamismo viene gen-

erado a partir de
3583/5403
ella tan pronto como se

formula la
pregunta de quin es la
culpa? De
Hrin, por desespera-

cin?; de Turgon,
por sospecha? Incluso se

puede culpar a
los gobernantes de
Doriath, ya que la
3584/5403
verdadera amargura del

corazn de
Hrin tiene su origen en

la muerte de su
hijo Trin, en la que

muchos estuvieron
involucrados. Una
respuesta completa
abarcara la infeliz his-

toria de la Tierra
3585/5403
Media. Aunque esa

respuesta general
todava tiene que ser re-

forzada por la
debilidad
individual,
que
es
la
3586/5403
verdadera irona y desdi-

cha de esa
escena concreta. Y aun

as sta es slo
una parte de la cada de

Gondolin. Un
segundo cabo proviene

de Maeglin,
hilado una vez ms a

partir de las
3587/5403
tensiones de la mezcla de
sangres.
Maeglin es hijo de la her-

mana de
Turgon, Aredhel, tomada

a la fuerza por
El, el Elfo Oscuro par

excellence,
uno de aquellos que

nunca marcharon a
3588/5403
Valinor, y que vean a los

elfos que
retomaron como
usurpadores. En cierto
sentido esa usurpacin es

la fuente
ltima de la traicin de
Maeglin, y aun
as ha de ser magnificada
tambin por
3589/5403
una cadena de errores o

pecados
individuales.
Uno
es
la
forzada
detencin de Aredhel por

El; esto
3590/5403
significa que el hijo est

resentido con
su padre, hijo maldecido

al final
profticamente por el
padre. Otra, no
obstante, es el orgullo de
los hijos de
Fanor, quien (como con

Thingol) no
3591/5403
reconocer otro par-

entesco que el de la
sangre. La relacin de
El con ellos por
matrimonio es ignorada.
Curufin le dice:
Tenis mi permiso, pero

no mi amor
[You have my leave but

not my love]
3592/5403
Cuanto antes abandonis

esta tierra,
tanto ms estar compla-

cido (p. 183). El
juego de palabras al es-

tilo de Macbeth
es devuelto por El (con

un eco tambin
de Hamlet): Es afortu-
nado, Seor
3593/5403
Curufin, encontrar un
pariente [ kins man]
tan amable [kind ly ] en

momentos de
necesidad (mis curs-

ivas). Pero el
sarcasmo slo provoca la

negacin
completa: los que roban

a las hijas de
3594/5403
los Noldor no ganan

parentesco con
ellos. Es significativo
que Turgon,
aunque ms injuriado
que Curufin, no
comete el mismo error y

abre as su
discurso: Bienvenido,
mi pariente,
3595/5403
pues por tal os tengo

Pero para
entonces El est ya am-

argado y rechaza
el parentesco. Para em-

pezar, l estaba
en falta y Curufin empe-

or las cosas;
finalmente se podra
echar las culpas
3596/5403
simplemente a Aredhel.
Abandon
Gondolin llena de or-

gullo, en contra de
los consejos, y se alej de

sus ms
sabios
hermanos
hacia
sus
3597/5403
ms
peligrosos primos, acu-

ciada por un
deseo en el corazn (p.

177), la
atraccin maligna de la
vehemencia
fanoriana. Su violacin
de las rdenes
de Turgon encuentra su
eco ciento once
3598/5403
pginas ms tarde en su
hijo Maeglin,
cuando tambin l va
ilegalmente ms
all del cerco de las coli-

nas, y es
capturado por Morgoth y

convertido en
un traidor. Incluso las

motivaciones de
3599/5403
l son mltiples: el
miedo, pero tambin
los celos hacia el mortal

Tuor, la lealtad
imperfecta a un abuelo
que mat a su
padre, el ambicioso
deseo por Idril que
parece un ltimo reflejo

del deseo de
3600/5403
los Sindar por recuperar

sus tierras de
manos de sus suplanta-

dores. Hrin,
Maeglin, Aredhel, El,

Curufin, Turgon:
todos interactan para

desencadenar la
cada de Gondolin. En
cada caso, se
3601/5403
podra decir, el carcter

permanece fijo,
pero sus flaquezas (o

grandezas) son
sacadas a la luz por las

tensiones de la
accin.
El Silmarillion est con-

struido con
an ms precisin que El
Seor de los
3602/5403
Anillos, y resultara fcil

descubrir sus
entrelacements: Gon-
dolin, por ejemplo,
es slo uno de los tres

Reinos
Escondidos, Gondolin,
Nargothrond y
Doriath, cada uno de el-

los arruinado y
3603/5403
traicionado, violado por

un mortal
(Tuor, Trin, Beren),

bienintencionados
pero portadores de la se-

milla de la
destruccin, y todos ellos

emparentados
por la sangre y con desti-

nos hasta cierto
3604/5403
punto entreverados. El
libro es de hecho
una red. Pero ese

trmino no adquiere
tan fcilmente el signific-

ado de tapiz
como lo haca El Seor

de los Anillos
(cfr. pp. 158-159, supra).

Ms bien
mantiene
3605/5403
su
sentido
familiar
de
telaraa, una trampa

urdida por una
gran araa. A pesar de

Erendil, la obra
publicada con posterior-

idad se percibe
3606/5403
ms sombra e inexor-
able que la
primera, la sensacin de
que la
casualidad o la
suerte pueden
contener un elemento
providencial no es
tan acusada. Buena parte

de la intencin
3607/5403
de Tolkien en cuanto al
tono para El
Silmarillion puede en
efecto deducirse
observando
entre
sus
hebras
entrelazadas sus arcaicas

alternativas a
3608/5403
la suerte: las palabras

hado y
destino.
Etimologas y
ambigedades
Ninguna de esas dos pa-

labras se
emplea en el ingls mod-

erno, aunque
frases
3609/5403
como
fatal
accidente
destinado al desastre
an pervivan.
La razn de su impop-
ularidad radica en
su etimologa. Fate
[hado] deriva,
3610/5403
como dice el OED, del

latn fari,
hablar, y significa ori-

ginalmente lo
que ha sido dicho, di-

cho, esto es, por
los dioses. Nunca ha sido

ms que un
trmino literario en
ingls. Doom
3611/5403
[destino] es en contraste,
nativa, la
pronunciacin
moderna
del
ingls
antiguo dm, un sustant-

ivo relacionado
con el verbo dman,

juzgar. Tambin
3612/5403
signific en pocas prim-

itivas lo que
haba sido dicho, lo que

la gente deca
de uno (especialmente
tras la muerte);
pero posea tambin el

significado de
una sentencia judicial,

una ley o
3613/5403
decisin. El Da del Jui-

cio Final, el da
al final del mundo en que

todas las
almas sern juzgadas y

sentenciadas, era
por consiguiente en el
ingls antiguo
dmesdg,
Doomsday.
3614/5403
Como
resultado de ello, muy

pronto se asoci
a la palabra una sensa-

cin de desastre
futuro. No obstante, es
comn a ambas
la idea de un Poder que

se sienta sobre
los mortales y regula sus

vidas mediante
3615/5403
su sentencia o slo su pa-

labra. Este
sentido est completa-

mente ausente de
suerte [luck] o casu-

alidad [chance].
Y con la decadencia de la
creencia en
Poderes superiores, las

palabras ms
3616/5403
neutrales se han conver-

tido en las
comunes.
En El Silmarillion, sin
embargo (a
diferencia de El Seor de
los Anillos) la
influencia de los Valar

para el bien o el
mal es destacada, de
modo que el
3617/5403
hado y el destino se
convierten una
vez ms en palabras
etimolgicamente
adecuadas, y se utilizan
frecuentemente y
con una complejidad que

determina el
tono de varios de los re-

latos que lo
3618/5403
integran. Por tomar el

ejemplo ms
simple, el hado en la
historia de
Beren y Lthien parece

tener dos
significados,
emparentados
aunque
3619/5403
separables incluso por la

gramtica. Por
una parte el hado es una

fuerza externa
que podra escribirse con

mayscula: el
destino empuj a
Carcharoth el Lobo
a travs de los laberintos

protectores de
3620/5403
Melian, y Beren llev a

cabo la misma
hazaa porque una gran

maldicin
pesaba sobre l. Hay

muchas ms
ocasiones, sin embargo,

en que hado
no parece un trmino ad-

ecuado, una
3621/5403
palabra para designar

cierto Poder
externo, sino ms bien la

posesin
personal de alguien o
algo: a ella hay
que aadir, bien un pro-

nombre personal
(mi hado, su hado,

tu hado), bien
3622/5403
otro nombre en genitivo

(el destino de
Arda, a los hados de

un reino ms
poderoso, los destinos

de Beren y
Lthien), o bien una

clusula de
relativo (el destino que

le haba sido
3623/5403
impuesto). Lo que sug-

ieren todos estos
usos es que el hado no es

algo externo y
organizador, como la
Providencia, sino
algo individual, como

vida algo,
sin embargo, a diferencia

de vida, que
3624/5403
ha sido organizado.
As, el mismo
uso de la palabra plantea

una cuestin
de libre albedro.
La palabra doom [des-

tino], en El
Silmarillion resulta ms
complicada.
Puede aparecer tambin

como un Poder
3625/5403
regidor cuando Lthien

ve a Beren por
vez primera la mano del

destino cay
sobre ella, una frase que

tambin se
encuentra en el Lay de
Tinviel de
Aragorn, en El Seor de
los Anillos. Sin
3626/5403
embargo, puede tratarse

de algo mucho
ms
elemental,
conservando
su
significado bsico de sen-

tencia o
decisin: as, en el Narn i

Hn Hrin, en
3627/5403
los Cuentos Inconclusos,

encontramos a
Thingol enfrentando un
tribunal del
destino, esperando
que pronunciara su
destino y diciendo:
otro ser mi
destino, o, para-
fraseando, voy a
3628/5403
cambiar ahora mi sen-

tencia. Con mucha
ms frecuencia, no ob-
stante, el lector no
puede tomar una de-

cisin clara respecto
al significado de la pa-
labra. La
sensacin de desastre
futuro est
3629/5403
presente: cuando Thingol

desafa a
Beren a recuperar uno de

los Silmarils,
el narrador dice: De ese

modo sell el
destino de Doriath, y
quiere decir que
Doriath se arruinar a
causa de las
3630/5403
palabras de Thingol. Por

tanto, cuando
Melian le dice unas pocas

lneas ms
tarde (p. 228): has con-

denado a tu hija
o te has condenado a ti
mismo, podra
querer decir tanto que ha

pronunciado
3631/5403
una decisin judicial

sobre Lthien (el
antiguo sentido), como

que se ha
condenado a s mismo a
muerte (el
sentido moderno), o
desde luego de
ambos, ya que ambos son

ciertos.
3632/5403
Tambin hay una acep-

cin en la que
destino es un atributo
personal, como
mi destino o mi
vida, pero ms
oscuro y hostil: As lo
quera el
destino, dice el nar-

rador cuando Beren
3633/5403
y Lthien toman la de-

cisin fatal de
volver al hogar, y Thingol

reconoce
cuando les ve que el

destino de ambos
no podra ser estorbado

por ningn
poder en el mundo.
Qu significa pues
3634/5403
cuando Beren dice:

Ahora mi Misin
est cumplida () y mi
destino ha sido
forjado? Que la sen-

tencia sobre l ha
sido finalmente
ejecutada? O que el
desastre ha llegado al
fin? O que su
3635/5403
vida ha alcanzado ahora

una conclusin
adecuada, pagadas todas

las deudas,
cumplidas las promesas y

maldiciones?
Todos estos significados

estn presentes,
como lo estn en muchos

ejemplos de El
Silmarillion.
3636/5403
Destino
hado
determinan especial-
mente el tono de los
relatos de Beren y Trin

Turambar.
Lo que ambas palabras

implican es
3637/5403
en cierto modo ilgico o

contradictorio.
Indican la presencia de
poderes
controladores, en cuyas
fatigas los
hroes se encuentran
atrapados,
mezclados, entram-
pados; y sin
3638/5403
embargo puede decirse a

la gente, como
se le dice a Trin, que

tu destino est
en ti mismo. Hado y
destino
pueden ser forjados o

ideados por
las personas, y tambin

pueden obrar
3639/5403
segn su propia volun-

tad; estn en los
personajes, caen sobre

ellos, los
guan, pero pueden

ser, al menos en el
pensamiento,
esquivados
o
3640/5403
negados. Trin se
llama a s mismo
Turambar, Amo del

Destino, pero
su jactancia se vuelve
contra l en su
epitafio, A Trin Turam-

bar turn
ambartanen, Amo del

Destino, por el
3641/5403
destino dominado. Son

las personas
libres de determinar su
propio destino
nos podemos pregun-

tar, o son las
pelotas de tenis de las

estrellas,
golpeadas y bandeadas /
en la direccin
3642/5403
que se les antoja?

Aceptar la segunda
alternativa habra
supuesto para Tolkien
ponerse en contra de la
doctrina
cristiana
ortodoxa;
afirmar
3643/5403
positivamente la primera
habra perdido
para l aquel sentido de

entrelazamiento,
de asuntos que se re-

suelven por s
mismos, de una justicia

potica vista
slo a gran escala, a la

que l haba
3644/5403
estado unido desde casi

el principio de
su carrera.
La negacin de la lgica,
podemos
aadir, es un viejo tema

que se encuentra
en el ingls antiguo, pero

forma parte de
la fibra de las sagas

familiares
3645/5403
noruegas, que Tolkien

haba imitado en
otros aspectos. En la
Saga of Gisli
Srsson, Gisli enva un

mensaje a su
cuado Vesteinn en el
que le advierte
que si va al hogar ser

asesinado. Pero
3646/5403
los mensajeros cabalgan

por la cima de
una duna mientras l lo

hace por la base
y lo pierden. Cuando lo
alcanzan dice:
Habra
vuelto
si
me
3647/5403
hubieseis
encontrado antes, pero

ahora todos los
ros se precipitan hacia

Dyrafjord, y all
cabalgar. Pues en cu-

alquier caso, es lo
que quiero. Contina su

viaje y es
asesinado. En su decisin
hay un hilo de
3648/5403
voluntad, pues l dice

que quiere; otro
de orgullo, porque no le
gustara ser
visto huyendo; y otro de

casualidad, en
el modo en que los

mensajeros lo
pierden. Con todo, el

centro de su
3649/5403
discurso es su coment-
ario sobre las
cuencas de los ros, y

aunque esto
podra tomarse como

algo meramente
prctico, expresando la
dificultad de
viajar por la montaosa

Islandia, todos
3650/5403
los lectores lo toman

automticamente
como un signo de rendi-

cin ante una
fuerza
superior
que
siembra
las
3651/5403
dificultades. Gisli haba

sealado antes:
Las
palabras
del
destino
sern
pronunciadas por al-

guien. La voluntad
3652/5403
individual y la fuerza ex-

terna, en otras
palabras, cooperan
notoriamente.
En todo esto se advierte

el eco de
aquel dualismo que haba

producido el
Anillo
como
3653/5403
presencia
hostil
amplificador psquico, o
a Sauron como
enemigo y tentador. Sin

embargo basta
con decir que en sus

cuentos de hroes
3654/5403
en El Silmarillion (y en
los Cuentos
Inconclusos) Tolkien as-

piraba a un tono,
o mejor quiz, a un
gusto que conoca
bien pero que haba

cado fuera del
campo de la literatura
moderna: un tono
3655/5403
de estoicismo, de rem-
ordimiento y
bsqueda, sobre todo de

temor reverente
moderado por la com-

pleta negativa a ser
intimidado. Las com-

plejidades del
hado y el destino
nos muestran la
3656/5403
intencin de un modo
bastante claro.
Pero debemos pregun-

tamos: hasta qu
punto
se
plasma
esa
intencin,
3657/5403
especialmente en aquel-
las primeras y
centrales historias de
mortales heroicos,
De Beren y Lthien y
De Trin
Turambar?
El relato de Beren
Llegados a este extremo

las opiniones
3658/5403
pueden variar. Y por mi

parte llego a un
punto en el que me
parece que Tolkien
no habra coincidido con

las opiniones
que expreso. Evidente-

mente, en algunos
aspectos l valoraba De
Beren y
3659/5403
Lthien muy por en-

cima de todo lo que
escribi. Se trataba de
una de sus
primeras inspiraciones,
basada ( cfr.
Biografa, pp. 113-114)

en una visin de
su esposa; visin a la que

permaneci
3660/5403
fiel durante toda su vida,

ya que si bien
retoc extensamente su
poema de 1925
en 1954, y continu reto-

mando ambos
hasta su muerte en 1973,

nunca cambi
sus rasgos esenciales.

Permaneci leal a
3661/5403
l incluso tras la muerte,

ya que en las
lpidas de l y de su
mujer slo se lee
Beren y Lthien,
una conmovedora
identificacin. Y sin em-

bargo, la historia
tiene fallos.
Para empezar, contiene

un acusado
3662/5403
elemento de duplicacin.
As, Beren,
tras conocer que debe

conseguir un
Silmaril de la Corona de
Hierro, marcha
a pedir ayuda, pero

fracasa, es
capturado junto con Fin-

rod y rescatado
3663/5403
de la Isla de los Licn-

tropos por
Lthien y el perro de
caza Huan. Se
adentra en los bosques

para pasar una
idlica estacin con

Lthien. Pero
entonces
el
3664/5403
esquema
se
repite.
Abandona a Lthien de
nuevo, para
adentrarse en el pas del

enemigo, pero
de nuevo es alcanzado
por ella y Huan.
3665/5403
Obtienen el Silmaril, lo
pierden en favor
del lobo, y entonces se

retiran de nuevo
a los bosques y tierras

sin moradas,
todava con vida pero sin

victoria. El
entramado se completa
con la lucha de
3666/5403
Huan contra Carcharoth

para recuperar
el Silmaril, repitiendo su
anterior
batalla contra el padre de

Carcharoth,
Draugluin. Dos luchas de

lobos, tres
escenas sobre el poder

del canto
3667/5403
(incluyendo la derrota de
Finrod ante
Sauron), tres estancias

idlicas en los
bosques, dos persecu-

ciones y otros
tantos rescates de Lthi-

en Mientras
tanto, Beren resulta

herido tres veces,
3668/5403
dos por Carcharoth y una

por Celegorm,
y se interpone dos veces

entre una saeta
y Lthien, y entre los di-

entes del lobo y
Thingol. Tres veces habla

Huan: para
aconsejar a Lthien, para

advertir a
3669/5403
Beren y para decir adis.

A la vez la
trama aparece at-

ravesada por los
malvados hijos de Fan-

or, Celegorm y
Curufin:
capturan
Lthien
3670/5403
por
casualidad en la p. 234, y
se encuentran
con ella y Beren de nuevo

por
casualidad tras el rescate

de Tol-in-
Gaurhoth. Aunque traen

el cuchillo
Angrist que podra at-

ravesar el hierro
3671/5403
como si fuera madera

verde, las
escenas en las que inter-

vienen requieren
gran cantidad de inven-

cin. En De
Beren y Lthien como

un todo hay
demasiada trama.
La otra cara de esta crt-

ica es que en
3672/5403
ocasiones Tolkien tiene

que ser bastante
enrgico con sus propias

creaciones.
Celegorm hiere a Beren,

y el perro Huan
se vuelve contra su
dueo y le persigue:
y al volver le trajo a
Lthien una hierba
3673/5403
del bosque. Y con esa

hoja ella resta
la herida de Beren y por

medio de sus
artes y de su amor lo
cur (). El
motivo de la hierba cur-

ativa es comn,
ocupa un lugar central

por ejemplo en el
3674/5403
lai bretn de Eliduc (con-

vertido en
conte por Mara de Fran-

cia). Pero en
aqul ocupa una escena

completa, si no
el poema entero. En El
Silmarillion
aparece slo para ser

despachado en
3675/5403
dos lneas, mientras que

la herida de
Beren es infligida y
curada en cinco. En
repetidas
ocasiones
tenemos
la
sensacin de algo resum-

ido, e incluso
3676/5403
(para ser un cuento

triste) de victoria
fcil. Carcharoth es las

Fauces Rojas y
las Quijadas de la Sed,

pero cuando
Lthien se coloca ante l,

el poder
interior de ella le derriba

como herido
3677/5403
por el rayo. La ceguera,

la ansiedad y
los oscuros sueos de

Morgoth estn
mejor construidos, como

tambin la
dulcificacin del corazn

de Thingol
cuando ve la mutilacin
de Beren. Sin
3678/5403
embargo, la escena en las

Estancias de
Mandos, cuando Lthien

mueve al Seor
de los Muertos a la
piedad, era
inatacable, como el pro-

pio Tolkien
comprendi. Se podra
decir que este
3679/5403
cuento, ms que ningn

otro de El
Silmarillion, depende
para su xito de
su ncleo lrico, los

cantos de Finrod,
Sauron, Beren y los de

Lthien ante
Morgoth y Mandos. No
obstante, stos
3680/5403
no podan ser provistos.

Hay que darse
por contento con la

intencin.
Una crtica ms, quiz

relacionada,
es que en Beren y Lthi-

en Tolkien an
no se haba librado de
sus numerosas
3681/5403
fuentes como si estuvi-

era tratando de
convocar en todas los

fragmentos de una
literatura ms antigua
que le gustaba, en
vez de forjar un relato

con un mpetu
propio. El marco del

relato es la
3682/5403
leyenda de Orfeo, el can-

tor que desafa
el poder del Mundo de

Ultratumba para
rescatar a su esposa. El
lay en ingls
medio Sir Orfeo haba

aadido a ste el
motivo de la Temeraria
Promesa, por la
3683/5403
que el rey de Ultratumba

en Sir Orfeo,
el rey de los elfos ha de

cumplir una
promesa pronunciada
descuidadamente.
Tolkien tambin tom

este motivo,
convirtindolo en el jura-
mento de
3684/5403
Thingol (que provoca el

correspondiente
juramento de Beren).
Pero alrededor de
esto tenemos los com-

bates de cantos
entre los magos (del Kal-

evala), los
licntropos
que
3685/5403
devoran
hombres
maniatados en la oscur-
idad (de la
Volsunga saga), la
cuerda de cabello
dejada caer desde la

ventana (del cuento
de los Grimm
Rapunzel), o la capa
3686/5403
de sombras de sueo e
invisibilidad
que recuerda el *
heolohelm del
Genesis B en ingls anti-

guo. La caza del
gran lobo recuerda la

persecucin del
jabal Twrch Trwyth en el

Mabinogion
3687/5403
gals, mientras que el

motivo de la
mano en la boca del

lobo es uno de los
fragmentos ms famosos
de la Prose
Edda, que contaba del

Lobo Fenris y el
dios Tyr. Huan recuerda

a diversos
3688/5403
perros fieles de leyenda:

Garm, Gelert,
Cafall. Es cierto que los

motivos
antiguos con frecuencia

cumplen su
funcin, como cuando la

Corona de
Hierro rueda sobre el si-

lencioso suelo
3689/5403
de Thangorodrim, o la
trenza de
cabellos de Lthien se
balancea con un
glamour ms que lfico

sobre las
cabezas de sus guardi-

anes. Con todo,
algunos de ellos se
podran haber
3690/5403
omitido. El efecto es
llamativo donde
debera ser austero.
La fuerza de la historia
descansa
quizs en sus en-

trelazamientos alrededor
de la fbula central. Su
corazn tal y
como
3691/5403
queda
la
historia
en
El
Silmarillion, aunque cfr.

pp. 353-355,
infra es la promesa
temeraria de
3692/5403
Thingol: Treme en la
mano uno de los
Silmarils de la corona de
Morgoth; y
entonces, si as ella lo
quiere, Lthien
podr poner su mano en

la tuya, con la
promesa compensatoria
de Beren, que
3693/5403
ha de cumplirse en letra,
que no en
espritu: cuando nos en-

contremos de
nuevo mi mano sos-

tendr un Silmaril.
La
historia
evoluciona
hasta
3694/5403
el
cumplimiento irnico de
ambas. Pero
mientras avanza, otras

hebras se mezclan
para dar lugar, cada vez

ms, a
preguntas retrospectivas.
Los juramentos
suelen ser fuente de

lamento para quien
3695/5403
los formula en este re-

lato. El juramento
de Finrod, de amistad
eterna y de
ayuda en toda necesidad

a Barahir y a su
gente, fue hecho por

gratitud y afecto,
pero cuando llega el mo-

mento de
3696/5403
cumplirlo Finrod est

triste ms por
otros que por s mismo.

Lo que empeora
la situacin es que l
haba previsto su
precipitacin al pronun-
ciarlo mucho
antes, y le dijo a Galadri-

el: Tambin yo
3697/5403
har un juramento, y he
de ser libre para
cumplirlo y adentrarme
en las tinieblas.
Nada perdurar en mi
reino que un hijo
pueda heredar. Qu
gran gratitud la
que haba de vencer tal

presagio!; y
3698/5403
cunto ms grande el
desastre para
reprimir
aquella
gratitud!
Las
motivaciones es-
pontneas llegan a
parecer poco slidas, y

por reflejo con
3699/5403
el caso de Finrod, nos

sentimos
impulsados a pregun-
tamos por otras. La
reaccin de los hijos de

Fanor contra
Beren parece es-

pontnea, pero el
narrador aade a modo

de glosa: la
3700/5403
maldicin de Mandos
cay [sobre
ellos]. Si miramos atrs

vemos que la
maldicin dicta el de-

sastre por traicin
del hermano al
hermano y los hijos de
Fanor planean la tra-

icin contra su
3701/5403
primo, nieto de otra

madre. Tambin
recuerdan que desde el

rescate de
Maedhros
ellos
han
sido
los
3702/5403
Desposedos. Los celos

que sienten de
Finrod, pues, se insinan

en el desprecio
de ellos por Beren. A

causa de esos
celos caer Doriath y

morirn los hijos
de Fanor.
Mas aunque las motiva-

ciones son tan
3703/5403
opacas, se puede volver

la mirada al
ofrecimiento de Thingol,
el autntico
meollo de la historia.
Pedir un Silmaril
a cambio de Lthien
podra ser una
oferta justa: as pretende

tomarla Beren,
3704/5403
calificndola de bajo
precio. De
hecho, como todo el

mundo advierte, se
trata de un intento de
asesinato burlando
el juramento anterior,
que se arrepiente
de haber pronunciado,
de no matar a
3705/5403
Beren l mismo. Sin em-

bargo, es
posible que bajo ese

motivo se oculte
otro an peor: el re-

pentino deseo de
un Silmaril podra
contener un genuino
acceso de avaricia bajo

un calculado
3706/5403
impulso de odio. En tal

caso la
sugerencia insultante de
Beren de que
Thingol valora a su hija

no ms que
cosas de artesana ser-

a cierta, aunque
inconsciente. El final de
este hilo
3707/5403
aparece noventa y dos

pginas despus,
cuando los enanos a su

vez buscan un
pretexto y un manto bor-

dado que
ocultaba otras inten-

ciones al desear
el Silmaril, y Thingol,
como Beren antes
3708/5403
que l, responde con de-

sprecio. Su
deseo es sin embargo

como el de ellos,
no como el de Beren. Por

eso su muerte
en las profundidades de
Menegroth,
lejos de la luz que slo l

en todo su
3709/5403
reino haba visto, se con-

vierte en una
analoga de su descenso a
la avaricia y
la astucia.
Las
palabras
dominan
a
3710/5403
las
intenciones. En cualquier
caso las
intenciones no siempre
son conocidas
para quienes las profes-

an: es se el
sentido del destino

que Tolkien se
esfuerza en crear a partir

de juramentos,
3711/5403
maldiciones y pactos, y a
partir del
entrelazamiento de los
hados de los
objetos, las gentes y los

reinos. En
ciertos momentos del re-

lato De Beren y
Lthien esto se hace

patente con fuerza
inusitada.
3712/5403
Trin Turambar turn

ambartanen
No obstante, para que la

impresin de
tal apreciacin resulte

vlida, hay que
esperar hasta la historia

De Trin
Turambar en El Sil-
marillion, o todava
3713/5403
mejor, a la versin ms
larga de la
misma en los Cuentos In-

conclusos, el
Narn i Hn Hrin. La ex-

istencia de estas
dos variantes pone de

manifiesto
inmediatamente varios
aspectos sobre el
3714/5403
modo de trabajar de
Tolkien (de todos
modos, cfr. una vez ms

pp. 353-355,
infra). Uno es que De

Trin ha sido
comprimido de modo se-

lectivo con
respecto
a
3715/5403
sus
caractersticas
fundamentales. El inter-
s en el destino
es
proclamado
por
el
ltimo
3716/5403
sobrenombre de Trin,
Amo del
Destino, y sin embargo

en la versin de
El Silmarillion el
trmino es empleado
slo unas diez veces en

cincuenta
pginas, considerable-
mente menos que
3717/5403
en el captulo De Beren
y Lthien,
ligeramente ms corto.
El Nam aade
muchas ms referencias,
algunas de ellas
importantes. Hace que

uno se pregunte
lo que sera la historia de

Beren si
3718/5403
dispusiramos de una
versin completa
o terminada. Un segundo
aspecto es que
ambas narraciones de
Trin parecen
haber asimilado sus

fuentes de modo
mucho ms completo a
como lo hace la
3719/5403
narracin de El Silmaril-
lion sobre
Beren. El diseo bsico

del relato debe
mucho a la Historia de
Kullervo del
Kalevala, que Tolkien

haba versificado
ya en 1914. En ambas el
hroe
3720/5403
sobrevive a la ruina de su
familia, y
crece con una vena de

crueldad y porfa
en el seno de una familia

adoptiva. En
ambos relatos el hroe se

casa (o
seduce) con una doncella

perdida y ella
3721/5403
descubre despus que

son hermanos y se
suicida ahogndose. En
ambas el hroe
regresa de sus hazaas

para descubrir
que su madre se ha
marchado y el hogar
ha sido abandonado, y
para ser
3722/5403
condenado por sus pro-

pios compaeros.
El perro de Kullervo lo
gua slo hasta
el lugar donde encontr a

su hermana, y
como Trin, al preguntar

a su espada si
beber
su
3723/5403
sangre,
sta
accede
despectivamente:
Por qu conforme al
deseo de tu
corazn
no debera yo devorar tu
carne,
3724/5403
y saciarme de tu malvada
sangre? .
Yo que he comido
carnes inocentes,
que he bebido la sangre

de aquellos
que no pecaron? [142]
Pero a pesar de todos es-

tos puntos de
conexin, Trin su-

pera a Beren en
3725/5403
lo que respecta a lo cuid-

ado de la
estructura.
Es
sorprendente,
sin
embargo, que su ver-

dadera esencia slo
se percibe claramente
(excepto para
3726/5403
ojos perspicaces) en el
Narn.
El Narn i Hn Hrin se
centra en la
cuestin favorita de
Tolkien: cmo acta
la corrupcin, hasta qu
punto el mal
tiene poder sobre una

mente que se
3727/5403
resiste. Es probable que

la escena ms
importante aadida al
Narn, y que no
aparece en El Silmaril-
lion, sea aquella
en la que Morgoth dis-

cute con su cautivo
Hrin en la cima de la
Colina de las
3728/5403
Lgrimas extendiendo
su mirada sobre
los reinos del mundo

como Jesucristo y
Satans en El Paraso
Reconquistado.
La tentacin de Morgoth
es, sin
embargo, rutinaria. Su
amenaza es que
3729/5403
arruinar a la familia de
Hrin y los
doblegar a voluntad
aunque todos
vosotros estuvierais
hechos de acero.
l no puede hacerlo, rep-

lic Hrin, pues
no tiene poder para

gobernarlos desde
3730/5403
lejos. El domina las

nubes y sombras,
asevera Morgoth: sobre

todo aquel que
ames mi pensamiento
pesar como una
nube del Destino. Hrin

rehsa aceptar
esto ltimo intangible, y

clama que
3731/5403
ocurra lo que ocurra

Morgoth no puede
perseguir a los hombres

ms all de la
muerte y de los Crculos

del Mundo.
Esto no es negado, como

tampoco lo es
que la familia de Hrin

sea libre para
3732/5403
resistir. Sin embargo la

escena deja la
sensacin de que Mor-

goth no es del todo
un mentiroso, y que
cuando le dice a
Hrin que no comprende

el poder de los
Valar (incluyndose a s
mismo) puede
3733/5403
estar diciendo la verdad.

El poder de
los Valar, sin embargo,

como puede
recordarse de la escena
del olifante,
ha de ser equiparado a la
casualidad.
En efecto, la casualidad
parece
3734/5403
controlar la tragedia de
Trin. Toma el
asiento de Saeros (en el

Narn) por
mala suerte. Esto lleva a

la actitud
insultante de Saeros, a la
violenta
rplica de Trin y la
muerte de Saeros, y
3735/5403
a la expulsin de Trin.
De ese modo,
escena a escena, hasta la

cada de
Nargothrond y la ruina
de Doriath. Es
asimismo una coinciden-

cia que los
orcos encuentren a Nien-

or mientras la
3736/5403
traen de vuelta del en-

cuentro con el
dragn: Mala suerte,

dice Melian.
Tambin es mala suerte

que Nienor
encuentre a su hermano
exactamente en
el lugar donde los senti-

mientos de l
3737/5403
estn ms agitados, la
tumba de la mujer
que traicion. En el
mismo lugar Trin
encuentra a Mablung, la
nica persona
que puede confirmar el

secreto que le ha
sido revelado. Qu
dulce gracia de la
3738/5403
fortuna!, grita con

histrica irona.
Algo
extrao
espantoso
ha
sucedido, dice Mablung.

La trama del
3739/5403
Narn parece avanzar a

base de
coincidencias.
Pero qu es una coincid-

encia (una
pregunta tradicional en
los exmenes de
filosofa de Oxford)? A lo
largo del
Narn hay una marcada

tendencia a dar
3740/5403
dobles explicaciones de
lo que ocurre.
As, el amigo de infancia

de Trin,
Sador Lobadal, ha
quedado cojo por
mala suerte o por mal

manejo de su
hacha. Podra parecer

poco importante
3741/5403
saber cul de las dos fue

la verdadera
causa, pero si fuera por

esto ltimo,
podra decirse que l fue

el causante de
su propio dolor, como

dice la madre de
Trin, Morwen: Se ha
mutilado a s
3742/5403
mismo por torpeza, y es

lento en el
trabajo, porque gasta

gran parte del
tiempo en tonteras. El
padre de Trin
sale en su defensa: Una

mano honesta y
un corazn sincero
pueden fallar el
3743/5403
golpe. El carcter es el
destino, dice
uno; los accidentes se

producen, dice el
otro. El narrador con-

tina sin expresar
opinin alguna. Trin es-

capa de Dor-
lmin por el destino y el

valor; Trin
3744/5403
y Hunthor cruzan el
Teiglin por
habilidad y osada, o por

destino;
sobrevive a la enfer-
medad que mat a su
hermana, pues tal era

su destino y la
fuerza de la vida que lata

en l. El
3745/5403
destino se puede ofre-

cer siempre
como explicacin, segn

parece; pero la
palabra puede no querer

decir nada, ser
tan slo lo que la gente

dice cuando no
encuentra una explica-

cin mejor.
3746/5403
Hay una tercera posibil-

idad: que
Morgoth fuera efectiva-

mente lo que
deca ser, el seor de los

destinos de
Arda. l poda haber

desviado el
hacha de Sador; envi la

plaga que mat
3747/5403
a Lalaith. l poda haber

tenido algo
que ver con Saeros. Los

motivos de este
ltimo son propios, basa-

dos en los
celos, el orgullo y el re-

sentimiento hacia
Beren y, por con-

siguiente, hacia toda su
3748/5403
parentela. No obstante
despus que haya
pronunciado las palabras

que provocan
la clera de Trin,
Mablung le dice:
Creo que parte de la

sombra del Norte
nos ha alcanzado hoy.

Ten cuidado,
3749/5403
Saeros, hijo de Ithilbor,

no sea que la
voluntad de Morgoth
obre en tu
orgullo. La sombra
no son los celos,
sino que Saeros ponga

accidentalmente
el dedo en la llaga de
Trin: su
3750/5403
sensacin de haber aban-

donado a su
madre y a su hermana.
Si los Hombres
de Hithlum son tan sal-

vajes y feroces,
cmo sern las mujeres

de esa tierra?
Corren como los ciervos

vestidas slo
3751/5403
con sus cabellos? Ser

cazado con
perros fue la explicacin

de Sador a
Trin de lo que poda sig-

nificar ser un
esclavo. Queda una pos-

ibilidad para
Morwen y Nienor. La
mujer perseguida
3752/5403
con las ropas desgarra-

das provoca en
Trin una gran furia

entre los Gaurwaith.
Y antes del final Nienor

aparece de
hecho como una presa,

huyendo desnuda
como una bestia

perseguida a punto de
3753/5403
desfallecer quiz es
esto lo que
convierte la piedad de
Trin en amor.
Podra decirse que esta

imagen, este
miedo, persigue todo el

relato. Porque el
hecho
de
3754/5403
que
Saeros
lo
elija
inconscientemente
parece en efecto ms
que una casualidad. Mor-

goth pone las
palabras en su boca; son

las palabras
3755/5403
del destino.
La responsabilidad por
decirlas, sin
embargo, recae en Sac-

ros, del mismo
modo que la reaccin de

Trin es
tambin responsabilidad
de l. Hay algo
cruel y mrbido en la
desnudez y la
3756/5403
persecucin de su en-
emigo, aun cuando
no pretendiera matarlo.
Trin golpea
repetidas veces demasi-

ado pronto: a
Saeros, Forweg, Beleg,

Brandir y por
ltimo a s mismo. De
dnde proviene
3757/5403
ese elemento? El Nam

ofrece dos
respuestas, una que

apunta hacia una
cierta
caracterizacin,
la
otra
meramente gentica. Al
igual que tantos
3758/5403
otros en El Silmarillion,
Trin es un
hbrido, pues su padre

pertenece a la
casa de Hador de ca-

bellos claros,
autoritario, rpidos
para el enfado y la
risa, y su madre a la
de Bor, de
3759/5403
cabellos oscuros, inteli-

gente, inveterada,
ms inclinados a la
piedad que a la risa
() ms parecidos a los
Noldor y los
ms amados por ellos.

Se podra
emplear un antiguo este-

reotipo racial y
3760/5403
decir que una lnea

parece germnica
y la otra celta. Trin,

oscuro,
taciturno y lento para

olvidar, debe estas
cualidades a su madre,
aunque ha
heredado la bondad de
su padre. En
3761/5403
cierto modo su vida es

una lucha entre
dos series de impulsos.

Otro hecho, ms
evidente en el Nam que

en El
Silmarillion, es que los

impulsos que
vienen
de
3762/5403
Morwen
estn
mal
encaminados.
Si
comenzamos
desenredar las hebras de

la culpa en
3763/5403
relacin con el destino de

Trin,
Morwen se lleva una

gran parte. El
consejo de su marido fue:

No
esperes! Ella recuerda

esto tras su
derrota, pero no obedece,

en parte por
3764/5403
miedo a causa de su hijo

no nacido, y en
parte porque espera que

Hrin volver,
pero sobre todo por or-

gullo: era una
humillacin para su or-

gullo vivir de la
limosna, aunque fuera la

de un rey. Por
3765/5403
tanto, la voz de Hrin

() no fue
escuchada, y as se teji
la primera
hebra del destino de

Trin.
De ese modo madre e

hijo son
separados. El orgullo
mantiene la
3766/5403
separacin, y la separa-
cin da lugar al
miedo que hace de Trin

un salvaje. El
orgullo que Trin hereda

de su madre
tambin le hace rehusar

el perdn; y con
ello viene no la cobarda,

sino algo de
3767/5403
menor rango que la in-

trepidez de su
padre. Mi padre no
tiene miedo, dice
Trin, y yo tampoco lo
tendr; o, al
menos, como mi madre,

si tengo miedo
no lo demostrar. Pero
lo demuestra.
3768/5403
El dragn Glaurung,
como Saeros,
acierta el miedo escon-

dido cuando
llama a Trin desertor

de tus
hermanos; y as Trin
abandona a
Finduilas para salvar a

Morwen, llega
3769/5403
demasiado tarde para

hacer nada sino
sentenciar a Aerin, y cae

entonces en la
desesperacin, re-
chazando la solucin
obvia de seguir a su
madre y hermana
hasta ponerlas a salvo.

Arrojo una
3770/5403
sombra dondequiera que

voy. Que
Melian las ayude! Y por

un tiempo las
dejar en paz sin sombra

que las
oscurezca. Sombra es
una palabra
ominosa; no puede venir

de Trin. Del
3771/5403
mismo modo, Morwen

cae en la
desesperacin y se pre-
cipita desde la
seguridad a su propia
muerte y el
abandono de su hija. Or-

gullo y miedo,
as, se combinan en la
madre y el hijo
3772/5403
para separarlos y
mantenerlos lejos el
uno del o0-0. El

pensamiento de
Morgoth puede influir

en sus hados y
destinos, pero ellos

tambin se
parecen y cooperan.
El otro elemento fatal en

el carcter
3773/5403
de Trin se centra en la
percepcin de
que le falta algo, es slo

medio hombre.
Con toda seguridad

Tolkien tom esta
idea de fuentes noruegas,

por ejemplo de
la famosa Saga of Egill

Skallagrimsson.
3774/5403
En ella, el abuelo de Egill

es Kveld lfr
(Lobo de la Tarde), no
del todo
humano,
un
gran
mudador
de
3775/5403
apariencia, muy se-

mejante a Beorn en
El Hobbit. Kveld-lfr
tiene dos hijos,
Thrlfr y Skalla-Grimr
(Calvo y
ceudo), y este ltimo

tambin tiene
dos hijos, el joven

Thrlfr y el propio
3776/5403
Egill. En cada generacin

hay un
hermano rubio, guapo y

alegre los dos
Thrlfr y uno como

Egill o Grimr
que es grande, calvo, feo,

desptico y
avaricioso.
Mientras
3777/5403
el
hermano
bondadoso est vivo, el

otro puede ser
mantenido bajo control,

pero cuando su
propia magnanimidad lo
mata, el
hermano que lleva las

marcas de la
3778/5403
descendencia del ogro se

hace peor. As,
en la saga de Egill, ste se

sienta
silencioso y malhumor-
ado en el festn
que sigue a la muerte de

Thrlfr,
desenvainando a medias
su espada y
3779/5403
devolvindola a su sitio
otra vez,
arqueando y bajando
alternativamente
las cejas. Su humor con-

tina siendo
peligroso hasta que el rey

de Inglaterra
comienza quedamente a
cargarlo de oro
3780/5403
y plata. Hay que admitir

que Trin no es
tan ruin. Sin embargo ha

perdido algo:
su hermana Urwen o
Lalaith, personaje
anlogo a Thrlfr, la im-

agen del lado
paterno de Trin con sus

cabellos
3781/5403
claros, su alegra y habil-

idad para
encantar. Se nos dice que

Lalaith
significa risa. Cuando

muere a causa
del Viento Maligno, su

aya le dice a
Trin: No hables ya de
Lalaith () de
3782/5403
tu hermana Urwen debes

pedir nuevas a
tu madre. Evidente-
mente la letra
mayscula se puede quit-

ar, y en ese
sentido la frase continu-

ara siendo
cierta, y obedecida. Trin

apenas re, y
3783/5403
cuando lo hace es una

risa amarga o
estridente: l es una
fraccin de una
personalidad, privado de
claridad o
la habilidad para ver el

lado brillante
(que es por lo que su se-

gunda hermana
3784/5403
Nienor, tambin de ca-

bellos dorados,
siente tan fatal atraccin

por l). Para
completar esta sensacin

de una
humanidad imperfecta,
est la afinidad
de Trin con el mal, con-

cretado en sus
3785/5403
armas: la Espada Negra

de Beleg, que
finalmente le dar
muerte, y todava
ms, el Yelmo-Dragn de
Dor-lmin.
Tambin esto se inspira

sin duda en
una idea o palabra

noruega. En el
3786/5403
poema ddico Ffnisml,

el dragn se
jacta de atraer un
gishjlmr, un yelmo
de miedo, sobre la raza

de los
hombres. Se trata de un
trmino para
designar algo intangible,

una especie de
3787/5403
espanto u horror; o por el

contrario
designa cierto objeto que

causa ese
efecto, quiz la propia

mscara del
dragn, la visin de la
faz del dragn?
[143] Ciertamente Nien-

or y Trin quedan
hechizados
3788/5403
cuando
ambos
miran
fijamente a los ojos del

dragn y sienten
el mal espritu que lo

habitaba.
Parece como si la reliquia

de familia de
Trin
3789/5403
estuviera
diseada
para
contrarrestar este efecto,

su imagen de
Glaurung despertando
el miedo en los
corazones de quienes lo
miraban. Pero
3790/5403
est bien que los hroes

usen un
gishjlmr? En el
poema noruego,
Sigurthr pensaba que no,

insistiendo en
que no servira como

proteccin contra
el verdadero valor. Hrin

parece estar
3791/5403
de acuerdo cuando de-

clara: Prefiero
mirar a mis enemigos

con mi autntico
rostro. Trin en cambio

se muestra
pronto a emplear las

tcticas del
enemigo, el miedo y el
terrorismo, y
3792/5403
al obrar as cae en las

manos de
Morgoth. Parece claro

(desde p. 197 de
los Cuentos Inconclusos)

que Tolkien
quera dar a entender

con la aceptacin
del nombre Gorthol,

Yelmo Terrible,
3793/5403
un estadio en la corrup-
cin de Trin.
Ciertamente la decisin
de revelarse
parece la ltima etapa en

un progreso de
la piedad al miedo, a la
desesperacin,
hacia una temeridad

compensatoria y
3794/5403
aquel espritu de Rag-

narok que
Tolkien haba condenado

en otros
lugares, una seal de val-

or sin confianza
en s mismo, o aquella l-
tima esperanza
que Hrin haba expres-

ado en la cima de
3795/5403
la Colina de las
Lgrimas.
La tragedia de Trin es
puesta
silenciosamente frente a
las acciones y
el hado de su primo
Tuor, cuyo camino
se cruza con el de Trin

en un punto
3796/5403
( vid. p. 327 de El Sil-

marillion, y pp. 54-
55 de los Cuentos Incon-

clusos). El
primero confa en s
mismo, el otro en
los Valar; uno trae la es-

peranza a la
Tierra
Media
3797/5403
travs
de
su
descendiente Erendil,
mientras que el
otro no deja nada detrs.

Con todo la
moraleja de la historia de
Trin queda
3798/5403
en el aire en todas las

versiones: buena
parte de la culpa es suya,

buena parte
tambin, de la malicia
que emana de
Morgoth
un
trmino
empleado
3799/5403
repetidas veces en el
Nam, que el OED
de modo interesante
hace notar que en la
ley inglesa tiene el sen-

tido de La clase
de intencin malvada
que constituye el
agravante de culpa dis-

tintivo de ciertas
ofensas.
3800/5403
La
malicia
muta
el
homicidio
sin
premeditacin
en
3801/5403
asesinato, el accidente en
crimen. Del
mismo
modo
sentimos
que
las
circunstancias de la vida
de Trin
3802/5403
habran sido semejantes

en cualquier
caso, pero que su actitud

llena de
resentimiento
hace
las
cosas
cualitativamente peores.
Tena algn
3803/5403
derecho a llamarse a s
mismo
Turambar, Amo del

Destino? En el
sentido de que tena libre

albedro, de
que poda haber cambi-

ado sus actitudes,
s. Pero el Destino
equivale en el
3804/5403
Nam a la Sombra Os-

cura, y esa
Sombra sabe cmo trans-

formar la fuerza
en debilidad. Por eso el

Amo del
Destino termina por el

destino
dominado; se trata de
un proceso
3805/5403
inextricablemente
mezclado de tentacin
y asalto. Las ironas de la

historia de
Trin estn construidas

por Morgoth,
eso es lo que se quiere

que veamos.
En ciertos pasajes de este

relato
3806/5403
Tolkien se acerca a la
supersticin
objetos que dan mala

suerte, fracasos
heredados, cambiar el
nombre de uno
para cambiar su suerte,

etc.. A este
respecto el Narn i Hn
Hrin, como El
3807/5403
Seor de los Anillos, se

acerca al cuento
de hadas. A la vez se de-

bera reconocer
que es capaz, en sus

pasajes ms
trabajados, de exponer
exactamente el
tipo de traicin interna y

sutil que ha
3808/5403
sido el elemento bsico

de la novela
inglesa desde su princi-

pio. Qu es el
destino?, pregunta
Trin siendo nio.
Poda
haber
preguntado
tambin:
3809/5403
Cmo son traicionados

los hroes?,
una pregunta tan aplic-

able a l como a
esa otra vctima de las

oscuras
imaginaciones, Otelo.
Finalmente, se
debe sealar que, as

como Hamlet
3810/5403
asomaba en la historia de
El, as
Macbeth estaba una vez

ms en la mente
de Tolkien con Trin. Al

final Trin
llega a la garganta de
Cabed-en-Aras, y
ve que todos los rboles

que crecan en
3811/5403
las cercanas y a lo lejos

se haban
marchitado, y las hojas

secas y luctuosas
caan como si el invierno

hubiera
llegado en los primeros

das del
verano ( CI, p. 188;

comp. S, p. 309).
3812/5403
Tambin poda haber di-

cho: El camino
de mi vida declina hacia

el otoo de
amarillentas hojas. Al
igual que
Macbeth, ha sido at-

rapado en una red de
profeca y debilidad in-

terna, ha bajado
3813/5403
en la escala, de
hombre a monstruo
y asesino. El mejor epit-

afio que poda
haber escogido para s es

la jactancia de
Macbeth:
Por el alma que me gua

y el
corazn que me late,

3814/5403
no sucumbir jams bajo

la duda, ni
me turbar el miedo.
Ambas
historias
tratan
sobre
el
3815/5403
endurecimiento del
corazn.
Algunas conclusiones
El Silmarillion como un
todo (y por tal entiendo
tambin aquellas vari-
antes de
sus distintas partes im-

presas en los
Cuentos Inconclusos)
muestra dos de
3816/5403
las grandes fuerzas de

Tolkien. Una es la
inspiracin: era capaz

de producir,
desde algn escondido

rincn de la
memoria, imgenes, pa-

labras, frases,
escenas en s mismas
irresistiblemente
3817/5403
convincentes: Lthien
observada por
Beren por entre las ci-

cutas, Hrin
gritando a los acantila-

dos, la muerte de
Thingol en la oscuridad
mientras mira a
la Luz cautiva. La otra es

la
3818/5403
invencin: tras la vis-

in era capaz de
meditar sobre ella dur-

ante dcadas, sin
alterarla, sino elabor-

ando su sentido,
incluyndola en secuen-
cias explicativas
cada vez ms extraordin-

arias. As, el
3819/5403
barco de Erendil pro-

voca un desastre,
un rescate, una explica-

cin de por qu el
rescate ha tenido que ser

demorado por
tanto
tiempo.
Los
procesos
3820/5403
son
exactamente los mismos

que la creacin
de Bilbo Bolsn a partir

de En un
agujero en el suelo viva

un hobbit
(), y la expansin de
su historia hasta
la ltima explicacin de
holbytla,
3821/5403
diecisiete aos y 1500

pginas ms
tarde.
Donde El Silmarillion se
diferencia
de las obras tempranas

de Tolkien es en
su negativa a aceptar la
convencin
novelstica. La mayora
de las novelas
3822/5403
(incluyendo El Hobbit y
El Seor de los
Anillos) toman un per-

sonaje para
ponerlo en primer plano,

como Frodo y
Bilbo, y entonces cuentan

la historia de
lo que le ocurre. El nov-

elista est por
3823/5403
supuesto inventando la
historia, y de ese
modo conserva la omni-

sciencia: puede
explicar, o mostrar, lo
que est pasando
realmente y con-
trastarlo con la
limitada percepcin de
su personaje,
3824/5403
como hace Tolkien con

Frodo cuando
ste se lamenta de sus

equivocadas
decisiones en Las Dos

Torres (hemos
visto que los lamentos

semejantes de
Aragorn eran infunda-

dos), o como hace
3825/5403
Joseph Conrad cuando

su doctor
Monygham le cuenta a
Nostromo que si
l tuviera el tesoro lo en-

tregara al
enemigo
(nosotros
sabemos
que
3826/5403
Nostromo tiene el tesoro,

pero se siente
amargamente ofendido al
ver que todos
sus esfuerzos han sido en

vano). Las
novelas funcionan sobre

una mezcla de
suspense y conocimiento
especial: hay
en
3827/5403
ellas,
podra
decirse,
algo
violentamente irreal.
Frente a esto El Silmaril-

lion intenta
dejar a salvo algo mucho

ms cercano a
3828/5403
la textura de la realidad,
a saber, que el
significado completo de
los sucesos
slo
puede
percibirse
retrospectivamente. Sus
relatos estn
3829/5403
llenos de ironas que slo

se captan en
una segunda lectura.

Las falsas
esperanzas son ms pe-

ligrosas que los
temores, dice Sador en

el Narn. Una
vez que advertimos cmo

Morwen
3830/5403
arruin su vida y la de su
hijo por
esperar a Hrin, com-

prendemos que
Sador es, sin darse

cuenta, un adivino,
y leemos todas sus obser-

vaciones con
mucha mayor atencin.

En una primera
3831/5403
lectura, empero, este ex-

tremo es
imperceptible. Como lo
son la mayora
de los momentos que ll-

evan al desastre
futuro, como que Aredhel

se vuelva
hacia el sur fuera de

Gondolin, o la
3832/5403
ignorancia de Finrod
sobre los Noegyth
Nibin
(S,
p.
154).
Las
frases
3833/5403
ominosas son bastante

comunes: Las
espadas y consejos de los

Noldor sern
siempre de doble filo

(Melian, S, p.
173); o No el primero
(Mandos,
setenta pginas antes).

Pero para
3834/5403
conocer su significado in-

mediato hay
que esperar, y su sentido

completo con
frecuencia depende de
desenmaraar el
libro completo. El Sil-

marillion no
podra ser ms que difcil

de leer:
3835/5403
discutiblemente est in-

tentando decir
algo sobre la relacin

entre los hechos y
sus agentes que no

podra ser dicho
mediante la selectividad
omnisciente de
la novela ordinaria.
Nada de esto, sin em-

bargo, rechaza
3836/5403
la puntualizacin casi
proftica de
Frodo, sentado en Las

escaleras de
Cirith Ungol, en Las

Dos Torres. Sam
Gamyi acaba de hacer un

resumen de la
historia de Beren y
Lthien, y dice que
3837/5403
l y Frodo parecen estar

en la misma
historia: quizs algn

nio hobbit en el
futuro pedir la historia

de Frodo y el
Anillo. S, dice Frodo, y

pedir
tambin a Samsagaz el
intrpido:
3838/5403
Quiero or ms cosas
de Sam, pap!
Por qu no ponen ms
de las cosas que
deca en el cuento? Eso

es lo que me
gusta, me hace rer.

Este fragmento de
una embrionaria crtica

literaria nos da
3839/5403
una clave para El Sil-

marillion que todo
l est en el nivel de la
alta mimesis o
romance, sin lugar

para los Gamyi.
No slo los nios Juzgan

esto como un
fallo. Hay una razn ms

para tal
3840/5403
decisin en el hecho de
que Tolkien
estaba recomendando de
modo bastante
claro, en los relatos de El

Silmarillion,
virtudes a las que la may-

ora de los
modernos ni siquiera se
atreven a
3841/5403
aspirar: estoicismo,
aplomo, piedad,
fidelidad. En El Seor de
los Anillos
haba, aprendido
mezclando hroes
con hobbits a present-

arlos de manera
relativamente poco pro-

vocativa. En El
Silmarillion
3842/5403
los
sentimientos
de
antagonismo o duda son

desencadenados
con frecuencia de modo

accidental,
como cuando Fingon se

arriesg en una
3843/5403
empresa que es justa-

mente recordada,
o se nos dice lo mismo de

el Salto de
Beren.
No
nos
lo
digas;
3844/5403
demustranoslo, es la
rplica. No nos
impresiona tanto la es-

cala como el
esfuerzo, por Bilbo avan-

zando solo en la
oscuridad.
Pero el debate entre los

modelos de
presentacin antiguos y
modernos, y
3845/5403
entre las teoras antiguas

y modernas
sobre la virtud no neces-

ita ser
prolongado. En su
madurez, desde las
escenas finales de El
Hobbit y casi
durante todo El Seor de

los Anillos,
3846/5403
Tolkien fue capaz de

mantener un
equilibrio entre ellas. En

sus aos de
juventud no lo haba
aprendido, y en sus
ltimos aos fue incapaz

de recuperarlo
(especialmente porque
recuperar aquel
3847/5403
equilibrio habra signific-

ado lo que es
con mucho uno de los

trabaos ms duros
en el mundo literario, es-

to es, efectuar
una revisin radical de

algo que ya ha
tomado una forma fija

propia). Tolkien
3848/5403
no resolvi el problema
de la
profundidad, ni el de
novelar el
romance. Y en la ignor-
ancia del
primero, as como en la
reflexin sobre
el segundo, se mostr a s
mismo como
3849/5403
alguien que no iba con su

propia poca,
y se expuso an ms a la
falta de
simpata y a una lectura

descuidada. Su
decisin de retomar los

modelos del
pasado
no
3850/5403
era,
sin
embargo,
indefendible (como se ha
intentado
demostrar a lo largo de
este captulo).
Fue tambin su ltimo y

ms audaz
3851/5403
desafo a los practicantes

de la lit..
EN LA LADERA
DE LA COLINA
FRA
De sombreros de abedul
y pociones
fras
3852/5403
En cierto modo, no hay

nada ms que
considerar de la Tierra
Media. No
obstante algo se puede

an decir sobre
el camino a la Tierra
Media, o las
actitudes de Tolkien
hacia su obra, tal y
3853/5403
como se deducen espe-

cialmente a partir
de las narraciones cortas

y poemas de
sus ltimos aos. Tolkien

no habra
aprobado tal estudio,

porque valoraba
su intimidad. Con todo,

la investigacin
3854/5403
tiene mucho que ver con

el tema
principal de este libro,

esto es, la
trabazn entre filologa y

ficcin. Sobre
este particular es inevit-

able examinar la
tercera de las tradas de

relatos cortos
3855/5403
de Tolkien en busca de
las fuentes de su
invencin: Egidio el
granjero de Ham
(escrita en 1938), Hoja

de Niggle (unos
aos posterior) y, final-

mente, El herrero
de Wootton Mayor, es-

crita en 1965.
3856/5403
Esta ltima no es una

pieza difcil.
Al igual que Hoja de

Niggle (y
posiblemente
tambin
Egidio),
su
carcter es alegrico, y su
tema es el
3857/5403
propio autor, sobre todo

en lo que
respecta a las relaciones

entre su trabajo
y sus fuentes privadas de

inspiracin.
Por ejemplo, en relacin

al trabajo, el
nombre del necio Co-

cinero Mayor en El
3858/5403
herrero es Nokes; el
nombre del
personaje central, Smith

[herrero], es de
hecho
descriptivo,
como
Harper
[arpista] o Prentice
[aprendiz], aunque
3859/5403
su esposa se llama Nell,

su hija Nan y su
hijo, Ned. Nokes, Nell,

Nan y Ned son
nombres
marcados
por
el
error
3860/5403
lingstico en el ingls
arcaico. Noke,
una ciudad de Oxford-

shire, no lejos de
Brill, deriva del ingls

antiguo t m
cum, at the oaks [en

los robles]. En
ingls medio se convirti

en * atten
3861/5403
okes, y en el ingls mod-

erno, por error,
dio lugar a at Nokes

[en Nokes]. Una
confusin semejante se
oculta tras Ned
en lugar de Edward, y en
las dems. [144]
En resumen, podra de-

cirse que su
3862/5403
misma nomenclatura de-

muestra que
Wootton Mayor, como

la Comarca o
la moderna Inglaterra, es
indiferente y
ajeno a su pasado; pero

tiene un pasado,
y sus races permanecen,

aun cuando
gentes
3863/5403
como
Nokes
nunca
las
percibiesen.
Ese chiste profesional

(tachado de
insignificante en
Cuide, p. 170)
3864/5403
anima sin embargo a ver

un elemento
profesional en la alegora
de la fbula.
Tolkien gustaba de in-

cluir figuras del
fillogo en su ficcin: el
prroco de
Egidio, el Mayoral de las

Catas de
Curacin,
3865/5403
incluso
Gollum
como
Smagol, con su cabeza

vuelta hacia
abajo y su fascinacin
por las races y
los orgenes subter-

rneos. As, hay
3866/5403
algo vagamente recono-

cible en el primer
Cocinero
Mayor,
cuyo
retiro
desencadena el resto de
la historia:
Haba sido un hombre

afable, al que le
3867/5403
agradaba ver divertirse a

los dems, si
bien l mismo era serio y

de pocas
palabras. Su estancia en
el Pas de
Fantasa le hizo ms feliz.

Sin embargo
podra decirse que el

hombre que sabe
mucho
3868/5403
pero
no
comunica
sus
conocimientos y da una
falsa y
desafortunada impresin
de gravedad es
una buena imagen del

fillogo del siglo
3869/5403
XIX, la clase de hombre

que converta su
especialidad en una pesa-

dilla. Por
contraste, Nokes parece

un cuadro poco
benvolo de los que

propugnaban la
lit. No tiene idea de los

encantos de la
3870/5403
fantasa. Equipara lo
sobrenatural a lo
infantil, y ambas realid-

ades, a lo que es
dulce y pegajoso. La idea

que tiene del
atractivo lfico se reduce

a una figurilla
con una varita,

etiquetada como Reina
3871/5403
de las hadas. Por lo que

respecta a lo
que tiene que ofrecer, su

Gran Tarta es
bastante buena, sin fallos

especiales, a
excepcin del tamao,

que no fue el que
se requera (), pero no

sobr nada, as
3872/5403
que no hubo segunda

vuelta. Se podra
parafrasear que no es de-

masiada comida
para la imaginacin. En
cualquier caso,
gran parte de la bondad

del pastel
parece derivar de la
disimulada
3873/5403
vigilancia que Nokes

mantiene sobre el
Aprendiz Alf, y de al-

gunos viejos
libros de recetas que

haban pertenecido
a cocineros anteriores,
que Nokes no
es capaz de entender,
pero de los que
3874/5403
rasca unas pocas ideas.

La crtica
literaria
en
Inglaterra
(podramos
traducir) avanz saltando

desde un
trampoln de filologa an-

tigua, sin el que
3875/5403
incluso las lecturas de

Shakespeare no
habran llegado muy le-

jos. Pero una vez
que se apropi la Maes-

tra de los viejos
y serios fillogos, rehus

darle crdito;
esto frustr su propio de-

sarrollo y dej
3876/5403
grandes reas de su
propia materia mal
comprendidas.
Nokes tiene tambin

otros defectos:
su
obtuso
racionalismo
le
3877/5403
hace
desconfiar de la cualidad
sobrenatural
de su propia curacin in-

cluso despus
de haber sido curado, es

enemigo de
todo lo que es gil

[nimble] (una
palabra que en tiempos

signific tanto
3878/5403
rpido para aprender

como rpido
para moverse). Todo es-

to hace
especialmente sorpren-
dente que el
sucesor del herrero y de

Alf sea alguien
de la familia de Nokes,
no de la del
3879/5403
herrero. Se trata de una

admisin de
derrota o de esper-
anza? Tolkien
defendi su bando dur-

ante toda su vida,
pero a pesar de su
alabanza del lang.,
en realidad nunca fue en-

emigo de la
3880/5403
lit. Slo pensaba que

haba cado en
malas manos; tal vez en

buenas manos
incluso el menos
lingstico de los
estudios fuese capaz de

prosperar. Su
ltima palabra sobre las

animosidades
3881/5403
de su profesin fue, pues,

bastante
benigna.
Se puede afirmar que el

Cocinero
Mayor es una metfora

del fillogo
(como el prroco en Egi-

dio), y que
Nokes lo es del crtico

(como el tirano
3882/5403
Ambrosius Aurelianus en
Egidio). En
Egidio el granjero de
Ham, no obstante,
se nos dej con el gran-

jero, esa imagen
de vitalidad vulgar e
imaginativa,
bendecida con la heren-

cia familiar
3883/5403
relegada que era

Caudimordax. Una de
las cuestiones ms ex-

traas sobre El
herrero de Wootton
Mayores que no
incluye ni un solo gran-

jero, sino un
hroe doble o desdo-

blado: el herrero es
3884/5403
el centro del relato, pero

incitado por
Alf el Aprendiz, con la

herencia de este
relato, la estrella, que

pasa de unos a
otros, y as sucesiva-
mente. El Aprendiz
Alf es tambin l un
personaje
3885/5403
desdoblado. Aprendiz
es su nombre
registrado, como her-

rero, pero aunque
Alf es el diminutivo
comn en ingls de
Alfredo (y de ese modo se

asemeja a
Ned, Nan o Tim), es tam-

bin la
3886/5403
ortografa moderna del

ingls antiguo
lf, elfo, que es lo que

Alf es. Se
disfraza bajo la aparien-

cia de una
persona corriente, pero

se revela al final
como el Rey de Fantasa,

a quien la
3887/5403
Reina enva su crptico

mensaje: Se ha
cumplido el tiempo. D-
jale escoger.
Alf/Aprendiz, Herrero/
Aprendiz: qu
quiso decir Tolkien por

medio de esta
(para l) nueva doble

dualidad?
3888/5403
S el viejo Cocinero es la
figura del
fillogo, como Nokes lo

es del crtico,
debemos sospechar que

el herrero es la
figura de Tolkien. El her-

rero nunca llega
a Cocinero, nunca pre-

para una Gran
3889/5403
Tarta. Quiz sea justo

sealar que
Tolkien nunca produjo

una obra extensa
magistral sobre literatura

medieval.
Contra eso la vida del

herrero es de una
actividad til: ollas,

cazuelas, palancas,
3890/5403
cerrojos, bisagras, moril-

los de chimenea
o lo que es lo mismo,
conferencias,
tutoras, exmenes,
alumnos. Adems
el herrero tiene la habil-

idad de entrar en
Fantasa, y la seal de su
carcter
3891/5403
extrao no est slo en

su frente, sino en
su canto: es capaz de
evocar visiones
para otros. Adems, estas

visiones se
extienden. La figura
apoyada sobre un
solo pie como nvea bail-

arina, la
3892/5403
doncella de cabello on-

dulante y falda
de amplios pliegues que

arrastra al
herrero al baile; y la
Reina rodeada de
su majestad y gloria; las

tres son
distintas manifestaciones
de la Reina de
3893/5403
Fantasa, que repres-

entan sucesivamente
las imgenes cursis de la

antigua
fantasa, que son todo lo

que el mundo
moderno ha dejado, los

primeros
intentos de Tolkien de
producir algo
3894/5403
mejor y ms verdadero,
su advertencia
final de que lo que l ha

intentado haba
crecido bajo su gua,

desde El Hobbit
hasta El Silmarillion. La
imagen del
herrero intercediendo
por su gente, y
3895/5403
siendo perdonado
acaso valga ms
una figurilla que el total

olvido de
Fantasa. Para algunos

se es el nico
atisbo; para otros es el

despertar se
puede tomar sin forzar

demasiado las
3896/5403
cosas como una imagen

de Tolkien
absolvindose a s mismo
por Goblin
Feet. Pero an queda

algo que decir de
Alf.
El nace quiz de una es-

pecie de
debilidad. La derrota se
cierne, pesada,
3897/5403
sobre El herrero de
Wootton Mayor. El
herrero tiene que pasar

su estrella y no
volver ms a Fantasa;
aunque gana el
derecho a decidir quin

tendr la
estrella, su eleccin recae

sobre la
3898/5403
descendencia de Nokes,
no sobre la
suya. Estos puntos son

difciles de leer
excepto como una es-

pecie de despedida,
una admisin del retiro

El herrero es
el libro de un anciano,
como afirmaba
3899/5403
Tolkien en Cartas, p.
451. Pero Alf
est all para introducir

al herrero en
una historia ms amp-

lia. Hubo hombres
que llevaron la estrella de

la inspiracin
antes que el herrero; en

una edad por
3900/5403
venir habr otros. En cu-

alquier caso, esa
estrella, esa inspiracin,

es slo un
fragmento de un mundo
ms amplio, un
bosque en el que el
mundo de los
hombres es slo un
pequeo claro (ya
3901/5403
que Wootton deriva de

wvdu-tn, la
aldea en el bosque). Alf

est all para
dar seguridad. Su
mensaje, por
decirlo trivialmente, es
que si las
historias tienen una par-

ticular capacidad
3902/5403
de conviccin o coher-
encia interna,
entonces deben (como

Tolkien haba
dicho antes) ser en cierto

modo ciertas.
La estrella en la frente
del herrero que le
hace cantar es una

garanta de la
3903/5403
existencia de Fantasa;
por el mismo
razonamiento, el impulso
de Tolkien de
crear un mundo no pro-

ceda de su
interior sino de algn

mundo exterior.
Por supuesto, Tolkien no

tuvo ningn
3904/5403
Alf que le reafirmase o

le facilitase su
retiro. Sin duda dese

mucho haberlo
tenido. Con todo hay una

singularidad
ms que aleja a El her-

rero de Wootton
Mayar de ser slo una

fbula de
3905/5403
autojustificacin.
Proviene del centro de
la historia, es decir, la
secuencia de las
visiones de Fantasa del

herrero.
Primero ve el gran navo

de guerra que
vuelve de las Fronteras

Tenebrosas;
3906/5403
despus el rbol del

Monarca; y tras
esto el lago de cristal y

las criaturas de
fuego;
las
doncellas
bailando
y,
3907/5403
finalmente, la Reina de
Fantasa. En la
tercera de estas visiones,

sin embargo,
encontramos una extraa

sucesin de
acontecimientos. Cuando
el herrero toca
el lago, cae, y un gran

estruendo
3908/5403
levanta un viento salvaje

que lo arrastra.
Se salva aferrndose a un
abedul:
y el viento luch contra

ambos con
violencia tratando de de-

sasirlo; pero
las rfagas doblaban

hasta el suelo
3909/5403
el abedul, que lo protega

con sus
ramas. Cuando el viento

por fin
pas, se puso en pie y vio

que el
rbol
estaba
desnudo.
Haba
3910/5403
quedado despojado de
todas sus
hojas, y lloraba, y las l-

grimas caan
de sus ramas como gotas

de lluvia.
Puso la mano en la
blanca corteza y
dijo: Bendito seas,

abedul! Qu
3911/5403
puedo hacer para resar-

cirte, o para
darte las gracias? Sinti

que la
respuesta del rbol

pasaba a travs
de su mano: Nada,
dijo. Vete! El
viento te persigue. T no
perteneces
3912/5403
a este lugar. Vete, y no

regreses
ms! (pp. 124-125)
Qu es ese abedul que

salva, ese viento
amenazante?
Tolkien haba escrito

poemas sobre
abedules antes, en la
obra de 1936
3913/5403
Songs for the Philolo-

gists. Uno est en
gtico, Bagme Bloma,

Flor de los
rboles: ste saluda al

abedul como
desafiador del viento y el

rayo; bandwa
bairhta, runa goda, / i-

uda meina
3914/5403
iupjandei brillante
smbolo, un feliz
misterio que bendice a

mi pueblo. El
otro est en ingls anti-

guo: Eadig bo
u o Bendito seas. Su
ltima estrofa,
traducida, dice: Cante-

mos una cancin
3915/5403
alegre, alabemos al
abedul y a su
estirpe, al maestro, al
alumno y la
materia; que todos

tengamos salud,
alegra y felicidad. El
roble ser pasto
de las llamas, perder la

alegra y la
3916/5403
hoja y la vida. El abedul

mantendr su
gloria por largos nos,

brillar con
esplendor sobre la bril-

lante llanura.
Parece que el abedul rep-

resenta el
aprendizaje, el aprend-
izaje severo,
3917/5403
incluso la disciplina.
[145] Pero aquellos que
se sujetan a s mismos al
estudio
serio, estn bajo su

proteccin.
Y el abedul tena otra

asociacin
ms que no pas desa-

percibida a
Tolkien. Respetaba la
obra English and
3918/5403
Scottish Popular Ballads,

recopilada
por F. J. Child, por ser (

cfr. p. 74,
supra) la ltima reliquia

viva de la
tradicin del Norte. En la

que es quiz
la ms famosa balada de
todas, el
3919/5403
abedul toma un especial

protagonismo.
The Wife of Ushers

Well trata de una
viuda que llama a sus hi-

jos ahogados de
entre los muertos:
It fell about the

Martinmass.
When nights are lang

and mirk,
3920/5403
The carlin wifes three

sons came
home.
And their hats were o the

birk.
It neither grew in skye

or ditch,
Nor yet in any sheugh,
But at the gates o

Paradise,
3921/5403
That birk grew fair

eneugh.
El birk es el abedul
[birch]; sus
portadores llegan a la Ti-

erra Media
desde otro mundo; pero

no se les
permite quedarse des-

pus del amanecer.
3922/5403
En Lowry G. Wimberly,
Folklore in the
English and Scottish Bal-

lads (Chicago,
University of Chicago
Press, 192S), se
cita que sir Walter Scott

encontr un
relato de una aparicin

que portaba el
3923/5403
abedul al final el viento

del mundo
puede que no tenga

poder sobre m. El
Viento del herrero podra

ser el mundo,
y el abedul es su
oponente tradicional, el
estudio erudito. Pero ese

estudio, como
3924/5403
los sombreros de abedul

de los hijos
ahogados, acta tambin

a modo de
pasaporte para entrar y

salir de la Tierra
Media. Es una especie de

Vellocino de
Oro; pero no entre la Ti-

erra y el
3925/5403
Infierno, como el de
Eneas, sino entre la
Tierra y el Paraso.
Todo esto tiene relacin

con la
fbula de Tolkien v sobre

su estado de
nimo. El abedul protege

al herrero,
pero queda desnudo y

lloroso. Senta
3926/5403
Tolkien que haba ex-

plotado la filologa
en favor de su ficcin?
Tambin le dice
al herrero vete y no re-

greses ms, un
mandato que l no puede

obedecer. Por
qu deberamos haber
incluido esta
3927/5403
prohibicin, desde den-

tro de Fantasa,
en contra de volver a vis-

itarla? Senta
l, quiz, que al escribir

su ficcin
estaba
invadiendo
un
peligroso
3928/5403
territorio en contra de
alguna ley no
promulgada? La obra
Songs for the
Philologists contiene una

vez ms dos
poemas (en ingls anti-

guo) sobre
mortales que se adentran

en el Otro
3929/5403
Mundo y sufren por ello:

Ides
lfscne, sobre la her-

mosa dama
elfo que seduce a un

joven para
devolverlo luego a una

tierra donde es
un extrao; y Ofer
Wdne Grsecg, en
3930/5403
el que un joven es atrado

por una sirena
hasta el fondo del mar y

(un motivo
tradicional) a la perdi-
cin de su alma.
Parece que en ocasiones,

al menos,
Tolkien crey que

meterse en asuntos de
Fantasa
3931/5403
era
algo
profundamente
peligroso. Aunque El
herrero de
Wootton Mayor ofrece

una reafirmacin
acerca del carcter verda-

dero de las
3932/5403
visiones imaginativas,
tambin deja
claro, de modo indirecto,

mediante
imgenes privadas, que

los hombres
mortales no pueden vag-

ar en tales
visiones todo el tiempo

sin correr
3933/5403
peligro. Deben desistir y

hacer las paces
con su propio mundo.
Esta idea se ve reforzada,

si no
confirmada, por el
poema ms largo que
Tolkien llegara a publi-

car, The Lay of
Aotrou and Itroun, de

1945. Su ncleo,
3934/5403
y esto es muy interes-

ante, est tambin
en la obra de Wimberly,
que cita el lay
bretn de Le Seigneur
Nann et la Fe,
que trata sobre un seor

sin hijos que
consigue una pocin de

la fertilidad de
3935/5403
una bruja y le promete su

recompensa;
ms tarde ella lo lleva a

los bosques
bajo la apariencia de un
ciervo blanco,
para revelarse despus y

solicitar el
amor del caballero como

pago. l se
3936/5403
niega (a diferencia del

joven en Ides
lfscne y en Ofer
Wdne Grsecg),
prefiriendo
la
muerte. [146]
Tolkien
aadi a este relato una

fuerte carga de
3937/5403
fe. El desafo del

caballero a la
Korrigan [bruja] est

explcitamente
asociado al hogar y la
cristiandad; pero
su pecado ha consistido
en desesperar
del cristianismo a causa

de su
3938/5403
imposibilidad de tener
descendencia, y
tomar el fro consejo,

la pocin gris y
helada de la bruja. Hab-

ra hecho mejor
en confiar en la esper-
anza y la
oracin, aun cuando la

oracin no fuese
3939/5403
respondida. Como
comenta una voz
annima, cuando la po-

cin le da a
Aotrou gemelos:
Ojal
toda
oracin
fuera
3940/5403
respondida dos veces!
La mitad o nada debe

bastar a
menudo
para los hombres hu-

mildes, que
llevan sus rodillas
ms despellejadas que
los seores,
como se ve a menudo.
3941/5403
La moraleja tolkieniana
de la historia
es: contntate; resgnate;

no todos
pueden tenerlo todo. A la

vez, debera
sealarse que en el
Suplemento de 1972
al OED, escapismo se
define por vez
3942/5403
primera como la
prctica de buscar una
distraccin de lo que ha
de ser
soportado normal-
mente (las cursivas
son mas). Un miedo a la

esterilidad, a
no dejar descendencia, y
con l un
3943/5403
miedo a que no se per-

mita el escape de
la forja o el castillo hacia

la fantasa:
stos son los temas de

Aotrou y El
herrero, como dudas a

modo de
duendes, que caminaban

de puntillas en
la mente de Tolkien.
3944/5403
Un final para el
glamour

Bombadil que
Tolkien recopil con

desacostumbrada
celeridad entre 1961 y

1962, pueden
parecer poco relacion-

adas con lo
3945/5403
anterior. Es uno de sus

libros ms
alegres, centrado en un
personaje
esencialmente intrpido
y seguro de s, y
buena parte de l es sin

duda material
antiguo de un perodo
ms feliz (poemas
3946/5403
1, 3, 5-7 y 9-10), mientras

que otros
fragmentos pertenecen a
un modelo
semejante y probable-
mente tienen una
edad semejante (4,8, n y

12). La
coleccin no escap sin

embargo a las
3947/5403
consideraciones de Tolki-
en sobre la
profundidad. Una
carta a Rayner
Unwin ( Cartas, p. 367)

le muestra
plantendose cmo crear

un relato
que le permitiera insertar

sus obras
3948/5403
iniciales dentro del

mundo de El Seor
de los Anillos, y tomando

la decisin de
hacerlo mediante un pre-

facio editorial
cmico. Llev adelante

esto con gran
finesse, explicando por

ejemplo que el
3949/5403
poema Errantry [Vida

errante] (que
realmente haba escrito

en 1933, cuando
no tena necesidad de ar-

monizar sus
rimas con el quenya) fue

escrito de
hecho por Bilbo tras

volver de la
3950/5403
Montaa Solitaria y,
por tanto, haba
aprendido algo de los

elfos, pero
antes de retirarse a
Rivendel y comenzar
a aprender lfico cor-

rectamente. Otros
poemas se atribuyen a
Sam, o (el n. 14,
3951/5403
reelaborado desde 1937)

establecen un
enlace con el an no pub-

licado El
Silmarillion. Pero la
coleccin tambin
contiene material nuevo

y antiguo que
insina una profunda

tristeza en Tolkien,
3952/5403
a la vez que una antigua

aunque
creciente incertidumbre.
El ejemplo ms evidente
es el n. 16,
el ltimo poema, titulado

El ltimo
navo. En ste, Friel

una vez ms,
un nombre que en realid-

ad es una
3953/5403
descripcin, mujer mor-

tal, toda mujer
se levanta por la
maana para ir al
ro, escucha una msica

repentina, y
contempla la visin del

ltimo barco
lfico que abandona

Gondor. Adnde
3954/5403
van?, pregunta; a
Arnor?; a Nmenor?
No, replican los elfos,

abandonan la
Tierra Media para

siempre, para
marchar a las Tierras

Imperecederas. Ve
con ellos, la animan; es-

capa del mundo:
3955/5403
Tan slo podemos ll-

evar a uno ms.
Ven! Pues tus das ya

declinan.
Ven!, dama de la Tierra,

hermosa
dama-elfo,
escucha nuestra ltima

llamada.
Ella da un paso hacia el-

los, pero sus
3956/5403
pies se hunden pro-

fundamente en el
barro; y ella lo toma

como una seal.
No puedo ir! la oy-

eron gritar.
Hija de la Tierra nac!
La mujer vuelve a su
casa, pero la vida
de la maana el canto
del gallo, la luz
3957/5403
del sol, las joyas del roco

sobre su
vestido se ha
marchado. Cruza la
oscura puerta, / bajo la

sombra de la
casa, se viste ropas

sombras y
comienza el trabajo. La
ltima palabra
3958/5403
de las dos ltimas estro-

fas es faded
[desvanecida], y en la l-
tima estrofa la
propia Friel ha desa-

parecido. Es
evidente que ha muerto,

y se conden a
ello cuando se qued

parada con los
3959/5403
pies en el barro. La
tierra a la tierra,
las cenizas a las cenizas,

dice la
frmula del Oficio de di-

funtos, y en este
poema Dama de la Ti-

erra, Tierra
Media y muerte son

equivalentes. El
3960/5403
poema ofrece incluso

ms claves si
recordamos el gnero de
baladas que
Tolkien conoca tan bien

y que imit en
las dos tempranas Songs

a las que nos
hemos referido aquella

en la que los
3961/5403
elfos secuestran a un
hombre o una
mujer para que viva con

ellos en medio
de las delicias de la co-

lina del
elfo. El ltimo
navo es un
reverso sin precedentes

de ese gnero,
3962/5403
en el que la dama se
niega a marchar. Es
cierto que de ese modo

evita el riesgo
de volver
desencantada, como el
amante en La Belle
Dame Sam Merci
de Keats. Y se vuelve
tambin del
3963/5403
glamour a la rutina y
el olvido. El
canto del gallo al princi-

pio del poema
parece apuntar a la re-

surreccin, pero
no tiene la connotacin
vibrante del
canto del gallo y de los

cuernos de
3964/5403
Rohan en El Retorno del

Rey. [147]
Otros poemas en la
coleccin de
Bombadil terminan tam-

bin con una
sensacin de vaco. El n.
2, Tom
Bombadil va a remar
(escrito en 1962),
3965/5403
parece seguir un es-

quema muy semejante
al n. 1, Las aventuras
de Tom
Bombadil (reescrito con

cambios
menores a partir de la
versin de 1934).
En l, un jovial Tom in-

timida a una serie
3966/5403
de criaturas: un
reyezuelo, un martin
pescador, una nutria, un

cisne, hobbits y,
por fin, al granjero Mag-

got Al final,
todos le ayudan, en lo
que resulta ser
una festiva escena cent-

ral. A la vez, se
3967/5403
sugiere que toda la es-

cena es un sueo:
Antes del amanecer Tom

se haba
ido: como los sueos
que se recuerdan a
medias,
algunos felices, otros

tristes; y otros
que esconden
3968/5403
advertencias.
Hasta sus huellas son

borradas, su bote
se desvanece y todo lo
que queda es un
par de remos olvidados,

que por s
mismos no significan
nada. Es como si
Tom hubiese vuelto a su

mundo natural,
3969/5403
dejando a Maggot y a sus

amigos
mortales que encuentren

su propio
destino, separado del

suyo. Ciertamente,
Largo tiempo esperaron

en Grindwall
hythe que Tom volviese y

los recogiera
3970/5403
es un final ms pesimista
que Mientras
la hermosa Baya de Oro

peinaba sus
doradas trenzas. Grindr

se emplea en
la Poetic Edda para des-

ignar el portal
que separa a los vivos de

los difuntos.
3971/5403
Una revisin an ms
conmovedora
aparece en el poema 15,

titulado The
Sea-Bell [La caracola],

aunque en la
ficcin editorial se le
daba al
principio otro ttulo y un

emplazamiento
3972/5403
muy sugerente dentro del

mundo de El
Seor de los Anillos. Es

la pieza ms
tarda [en la coleccin],

conjetura el
imaginario editor de
Tolkien:
() y pertenece a la
Cuarta Edad;
3973/5403
pero se incluye aqu

porque una
mano
ha
garrapateado
en
el
encabezamiento Frodos
Dreme. Eso
3974/5403
es algo digno de men-

cin, y aunque
resulta muy difcil que el

fragmento
haya sido escrito por el

propio
Frodo, el ttulo muestra

que estaba
relacionado con los

oscuros y
3975/5403
desesperanzados sueos
que le
visitaron en marzo y oc-

tubre durante
sus ltimos tres aos.

Pero haba
ciertamente otras tradi-

ciones que
afectaban a los hobbits

que fueron
3976/5403
tomadas por la locura

de errar, y
si alguna vez retornaron,

fueron
despus
singulares
incomunicables. El
pensamiento del
Mar
3977/5403
era
omnipresente
en
la
trastienda de la ima-
ginacin hobbit
Pero el miedo a l y la
desconfianza
hacia toda tradicin

lfica fue la
3978/5403
disposicin que prevale-

ci en la
Comarca al final de la
Tercera Edad,
y esa disposicin no fue

por cierto
del
todo
disipada
por
3979/5403
los
acontecimientos y cam-
bios con los
que termin aquella

Edad. ( TB, p. 9)
Por eso los hobbits, al

igual que
Friel, se volvieron un
pueblo arraigado
a la Tierra y temeroso del

Mar. A la vez,
3980/5403
la puntualizacin sobre
que el fragmento
podra no ser de Frodo o

versar sobre
l, sino tratar de algn

otro hobbit, es la
aceptacin de Tolkien del

hecho de que
The Sea-Bell es una

reelaboracin
3981/5403
completa de una obra

que haba escrito y
publicado en 1934, antes

de que Frodo
fuera concebido, llamada

Looney.
Una cuidadosa compara-

cin de los
dos muestra una cre-

ciente oscuridad.
Ambos
3982/5403
son
poemas
de
desencantamiento (del
mismo modo
que El ltimo navo no

lo era), y en
ambos el que habla, que

ha viajado en
3983/5403
un barco mgico por tier-

ras lejanas, se
ve a s mismo expulsado
de l por una
oscura nube, y
devuelto a una locura
solitaria y confusa, de-

spreciado por los
dems. Con todo, en

The Sea-Bell se
3984/5403
ha llevado a cabo toda

una serie de
cambios significativos.
Por una parte el
barco es mucho ms
parecido al de
Friel, el ltimo barco.

Cuando lo ve, el
viajero grita: Es ms
que tarde!, y
3985/5403
salta a bordo con prisa

renovada. Por
otra, los elementos

amenazadores en el
pas lejano han sido muy

exagerados,
con cavernas lbregas

que se ven
bajo los acantilados tan

pronto como el
3986/5403
que habla toca tierra. En

Loonev la
impresin de paraso
perduraba durante
un par de estrofas. El
paisaje de The
Sea-Bell incluye tam-

bin gladdon-
swords [espadaas] (es

decir, lirios
3987/5403
salvajes) y vilanos en
el mantillo. Se
puede traer a colacin

que fue en los
Campos Gladios donde

muri Isildur, y
que los vilanos eran

asociados por
Tolkien con las man-

zanas del Mar
3988/5403
Muerto y el fruto am-

argo de las
Ciudades de la Llanura,
desde su
Prefacio a la obra de
Walter Haigh,
Huddersfield Glossary
de 1928, p.
XVIII.
Sin embargo, un cambio

ms
3989/5403
importante es que en la
versin tarda el
narrador
parece
de
algn
modo
culpable, al contrario de
Looney. En
3990/5403
ambos poemas llega la

oscura nube,
pero en el primitivo no
hay razn para
esa presencia, mientras

que en el ltimo
parece ser convocada o

provocada por
el narrador, que se de-

nomina a s mismo
3991/5403
presuntuosamente
rey. Lo arroja de la
nave y lo convierte en
una especie de
Orfeo en las tierras sal-

vajes, hasta que
llega un momento en que

el narrador
comprende que debe en-

contrar el mar:
3992/5403
Me he perdido, y no
conozco el
camino, / pero djame

marchar! Y al
parecer como resultado

de esa culpa, el
final es diferente. En
Looney el
hombre devuelto del

Paraso an posea
3993/5403
una caracola en la que

poda escuchar la
voz del mar, como una

especie de testigo
de lo que haba visto. En

The Sea-
Bell la concha est all

al principio, y
contiene una llamada

desde allende los
3994/5403
mares; pero al final est

silenciosa y
muerta:
Nunca ms mis odos es-

cucharn esa
llamada,
nunca mis pies hollarn

esa playa;
nunca ms, mientras por

las sendas
3995/5403
tristes,
por los callejones oscuros

y las
largas calles
camino en harapos. Me
hablo a m
mismo;
pues an no me hablan
los
hombres que encuentro.

3996/5403
En el ltimo poema
como en El
herrero de Wootton
Mayor el retorno
a Fantasa, incluso con la

memoria, est
vedado. Al igual que para

el mal
comprendido ttulo Fro-

dos Dreme, lo
3997/5403
que sugiere con gran eco-

noma es antes
que nada una edad en la

que slo los
sacrificios de la Guerra
del Anillo
perduran en la memoria
(pues cierto
escriba ha asociado la
melancola con
3998/5403
Frodo); y luego, de modo

indirecto, una
sensacin de derrota
definitiva y de
prdida en el hroe de El
Seor de los
Anillos. Frodo dudaba de

su propia
salvacin. Esto podra

verse como una
3999/5403
tenebrosa ilusin nacida

de la prdida
del Anillo adictivo,

pero uno siente
que tambin Tolkien

dudaba; no de la
salvacin, sino de la le-

gitimidad de sus
vagabundeos mentales.
Durante muchos
4000/5403
aos se haba aferrado a

su teora de la
sub-creacin, que de-

claraba que,
puesto que la ima-

ginacin humana
proceda de Dios, as sus

productos
deben venir tambin de

Dios, deben ser
4001/5403
fragmentos de cierta ver-

dad genuina, si
bien ultramundana,
garantizada por su
propia coherencia in-

terna, y que
perteneca al autor no
ms que la
estrella del Pas de los

Elfos era
4002/5403
posesin del her-

rero.[148] Pero hacia la
dcada de 1960 no estaba
tan seguro.
Resulta difcil no pensar

que por
entonces se vea a s
mismo (quiz slo
en ocasiones) como Fri-

el, el granjero
Maggot, Frodo,
Looney y hasta como
4003/5403
el herrero: un mortal
desterrado por los
inmortales y excluido de
su compaa.
Ya no se imaginaba re-
unindose con sus
creaciones tras la
muerte, como Niggle;
senta que estaban perdi-

das, como los
Silmarils.
4004/5403
El Camino Recto perdido
Es evidente que Tolkien

peda ms de
aquello a lo que tena

derecho. Nadie
puede esperar que la

fantasa se
convierta en realidad, y
todas las
esperanzas puestas en
una estrella, una
4005/5403
caracola o una garanta

sobrenatural
estn condenadas a la
desilusin. En
cualquier caso, estas

reacciones tardas
y lgubres no tienen in-

fluencia sobre El
Hobbit, El Seor de los

Anillos o El
Silmarillion,
4006/5403
que
mantienen
su
justificacin puramente
literaria; la
teora de la sub-
creacin no es
necesaria. Si la funcin
de las obras
4007/5403
literarias es ampliar las

simpatas de sus
lectores y ayudarlos a
comprender lo
que puede que su propia

experiencia an
no les haya enseado,

entonces las obras
de ficcin de Tolkien
destacan a todos
4008/5403
los niveles. Ciertamente

tratan sobre
criaturas que nunca ex-

istieron. La
mayora de las novelas

versan sobre
gentes que nunca existi-

eron. La
acusacin de que la
fantasa es
4009/5403
escapista comparada
con la novela es
slo un eco de la acusa-

cin ms antigua
de que las novelas son

escapistas
comparadas con la bio-

grafa; y a ambas
acusaciones se puede re-

sponder de la
4010/5403
misma manera: que la

libertad de
inventar pesa ms que la

lealtad al mero
acontecer, a los acci-

dentes de la
historia. Y los buenos

lectores deberan
saber cmo filtrar una

aplicabilidad
4011/5403
general a partir de un re-

lato particular.
Por eso Tolkien no tena

necesidad de
suspirar tanto por una

justificacin en
los hechos y en la verdad

ni de sentir tal
sensacin
de
4012/5403
prdida
cuando
la
inspiracin comenz a
remitir. Pero la
carga de su prdida se
hace ms grande
cuando uno se da cuenta

de hasta qu
punto
4013/5403
haban
sido
coherentes
duraderas las visiones de

Tolkien,
especialmente sus vis-

iones de ese
Paraso terrenal del

que Looney es
4014/5403
devuelto y que Friel

nunca alcanza.
Tolkien seal al final de

su vida
( Cartas, pp. 250, 404)

que tena un
terrible y recurrente
sueo sobre la
Atlntida y la Gran Ola,

alzndose, y
acercndose
4015/5403
inexorable
sobre
los
rboles y la campia.
Parece que
tambin le atormentaban
otras visiones
que haban de encontrar

una va de
expresin
4016/5403
narrativa:
de
ciudades
esculpidas en piedras sin

vida ( vid. el
poema The City of the

Gods, de 1923,
un antecedente de la vis-
in que Pippin
4017/5403
tiene de Gondor en SA
III, 15); o de
torres que miran al mar

(en todas partes
desde Monstruos
hasta las Colinas de
la Torre), la mayora de
ellas sobre
pases hermosos e inal-

canzables allende
4018/5403
el ocano. La fascinacin
por este tema
puede explicar por qu el

poema Pearl
le atraa tanto: contiene

una tierra donde
las penas son borradas; y

en su poema
de 1927, The Nameless

Land, Tolkien
4019/5403
escribi 60 versos en el
complicado
estilo estrfico de Pearl,

describiendo
un pas ms all del

Paraso, y ms
hermoso que Tir-nan-

Og, la tierra
irlandesa de los inmor-

tales. En The
4020/5403
Happy Mariners siete

aos antes
tambin traducido al
ingls antiguo con
el ttulo Tha adigan

Slidan se
vea a s mismo mirando

a lo lejos
desde una torre occi-

dental hacia el
4021/5403
mar, y los hermosos

barcos que
avanzaban entre las

sombras y los
mares peligrosos rumbo

a islas
benditas, desde las que

un viento llega
para susurrar lluvias de

oro. El
4022/5403
anhelo de un Paraso en
la Tierra, un
paraso
de
belleza
natural,
era
imperioso y recurrente,
presente all
4023/5403
antes de que Tolkien lo

llevara a la
ficcin. Pero en los lti-

mos poemas el
murmullo del viento ha

cesado, y la
sensacin de que existe

una barrera es
mucho ms fuerte.
Finalmente, hay una res-

olucin de
4024/5403
esperanza y prohibicin
en un poema
extremadamente privado
de Tolkien,
Imram, de 1955. ste

se basa en el
famoso viaje de san

Brendan (el
Navegante) desde Ir-

landa hacia los
4025/5403
pases desconocidos del

Oeste, hallados
en numerosas versiones
medievales y
emparentado con todo

un gnero
irlands de imrama, que

incluye el
clebre Imram Brain

macFebail, o
4026/5403
Viaje de Bran hijo de

Febal a la tierra
de los Vivos. En la his-

toria de
Brendan, fuertemente
cristianizada, el
santo oye hablar de una

Tierra de
Promisin en Occidente,
y se hace a la
4027/5403
mar para encontrar islas

de ovejas y
pjaros, una isla-ballena

(como en el
poema 11 de TB,
Fastitocalon), islas
de monjes y de
pecadores; hasta que al
final alcanzan la Tierra

de Promisin de
4028/5403
la que Brendan es
devuelto para que sus
huesos descansen en Ir-

landa. En
Imram, Tolkien asim-

ila esta historia
de modo muy cercano a

su propia
ficcin. Su san Brendan

slo es capaz de
4029/5403
recordar tres cosas de sus

viajes: una
Nube sobre la tierra an-

egada (de
Nmenor); un rbol
(lleno de voces que
no son ni humanas ni an-

glicas, sino de
un tercer hermoso
gnero); y una
4030/5403
Estrella, que seala el

viejo camino
que lleva fuera de la Ti-

erra Media
como un puente invis-

ible que corre
sobre arcos / hacia costas

que ningn
hombre conoce.
Brendan afirma que
4031/5403
puede recordar estas co-

sas, pero no
alcanzarlas. Al final del

poema est
muerto, como Friel.
Sin embargo, en este

poema se
atisba la imagen de una

posible
escapada, que se desar-

rolla ms en El
4032/5403
Silmarillion.
Aqu,
al
final
de
Akallabth,
Tolkien
recoge
la
4033/5403
creencia nmenreana
de que en un
tiempo, los marineros

podan navegar
desde la Tierra Media

hasta Aman, pero
que con el anegamiento

de Nmenor las
tierras inmortales fueron

alejadas y la
4034/5403
tierra se hizo redonda;

aunque desde
entonces los barcos to-

dava iban y
venan desde los Puertos

Grises:
los sabios de entre los

Hombres
decan que tena que

haber un
4035/5403
Camino Recto, para

aquellos a
quienes
se
les
permitiese
descubrirlo.
enseaban
4036/5403
que
aunque el nuevo mundo

estuviese
torcido, el viejo camino y

el sendero
del recuerdo del Occi-

dente todava
estaban all, como si

fueran un
poderoso
4037/5403
puente
invisible
que
atravesara el aire del ali-

ento y del
vuelo (que eran curvos

ahora, como
el mundo), y cruzara el
limen, que
4038/5403
ninguna carne puede so-

portar sin
ayuda, hasta llegar a Tol

Eressa, la
Isla Solitaria, y quizs

an ms all,
hasta Valinor, donde

habitan todava
los Valar y observan el

desarrollo de
4039/5403
la historia del mundo. Y

cuentos y
rumores nacieron a lo
largo de las
costas del mar acerca de

marineros y
Hombres abandonados
en las aguas,
que por algn destino,

gracia o favor
4040/5403
de los Valar haban en-

contrado el
Camino Recto y haban

visto cmo
se hunda por debajo ele

ellos la faz
del mundo, y de ese

modo haban
llegado al puerto de
Avalln, con
lmparas
4041/5403
que
iluminaban
los
muelles, o en verdad a las

ltimas
playas de Aman; y all

haban
contemplado la Montaa
Blanca,
4042/5403
terrible y hermosa, antes

de morir.
Para aquellos a quienes

se les
permitiese () por algn

destino,
grada
favor.
Tolkien
4043/5403
estaba
profundamente unido a
la Tierra Media,
y saba que sus huesos

deban reposar en
Inglaterra, como los de

san Brendan en
Irlanda. Sus ltimas

obras estn llenas
de resignacin y duelo.
Con todo, si
4044/5403
tena
una
esperanza
interior,
posiblemente fue la de
que tambin l
pudiese tomar la puerta

secreta, los
senderos ocultos, el
Camino Recto
4045/5403
Perdido, y hallar la Ti-

erra de
Promisin que estaba

an dentro de los
crculos del mundo. Le

haba sucedido
a otros. En la versin de
la Vida de san
Brendan que aparece en

el South
4046/5403
English Legendary, una

doncella le dice
al abad Beryn que deber-

a dar gracias a
Jesucristo por guiarlo al

Paraso, en el
Occidente, ya que:
is is at lond at he
wole: kuyt
are e worldes ende

4047/5403
his dernelinges an ere

kyue: k hyder
heo schulle wende.
ste es el pas que

[Cristo]
entregar, antes del fin

del mundo, a
sus favoritos secretos en

la tierra, y
aqu es adonde lleg-

arn.[149]
4048/5403
Esa tierra sera a la vez

santa y terrenal,
una mediacin ideal

para Tolkien.
Debe haber aumentado

su esperanza y
anhelo el observar que la

ltima lnea,
acerca de los favoritos,

no aparece en
4049/5403
el texto sino que (al igual

que Frodos
Dreme) ha sido aadida

al margen por
una mano posterior,

como si algn
escriba anterior pero

olvidado hubiese
recibido
una
4050/5403
misteriosa
promesa
particular. La promesa
late en el detalle
filolgico; y la filologa
era verdad, aun
cuando no se pudiese es-

perar que la
promesa Se hiciese
realidad.
4051/5403
EL CURSO DE LA
VERDADERA
COMPOSICIN
Los huesos del buey
En la introduccin a su
traduccin de
1851 de la coleccin de
Asbjrsen y
4052/5403
Moe de cuentos de hadas

noruegos, sir
George Dasent escribi

que el lector se
debe contentar con la

sopa que se le
pone delante, y no aspir-

ar a ver los
huesos del buey con que

se ha hecho.
4053/5403
[150] La introduccin de
Dasent fue de hecho una
de las obras clsicas del
siglo
XIX que populariz la

filologa, una
respuesta altamente rev-

eladora a la
situacin descrita en pp.

26-30, supra.
Est llena de referencias

laudatorias a
4054/5403
los hermanos Grimm, de

referencias
cruzadas entre el nor-

uego y el escocs, o
entre el noruego y el sn-

scrito; y
constituye un intento
firme de avanzar
desde la filologa com-

parada a la
4055/5403
mitologa comparada. En
este encuadre
lo que Dasent daba a en-

tender con su
imagen era que l quera

que su lector
aceptase sus conclu-

siones, y que no
pidiese ver los trabajos

filolgicos
4056/5403
sobre los que se apoy-

aban. Tolkien no
estaba
de
acuerdo.
Pero
estaba
impresionado por la im-

agen, y la repiti
4057/5403
en su ensayo Sobre los

cuentos de
hadas. Slo que lo que

l quera decir
con ello era esto:
Yo entiendo por sopa

el cuento tal
cual viene servido por su

autor o
narrador; y por los

huesos, las
4058/5403
fuentes o el material, aun

cuando
(por extraa fortuna) se

llegue con
certidumbre a descubrir-
los. ( AH, p.
31)
En otras palabras, los

crticos deberan
estudiar los relatos en

sus formas
4059/5403
finales, tal y como eran

servidas o
publicadas, pero no en
sus estadios
intermedios. En el mo-
mento en que
escriba estas palabras

(1947), El Seor
de los Anillos no haba

sido publicado,
4060/5403
pero s estaba escrito

muchas de sus
partes, varias veces, al

igual que lo
que habra de llegar a ser

El
Silmarillion. Si Tolkien
hubiera tenido
la capacidad de ver el fu-

turo, podramos
4061/5403
aventurar que habra

sentido que su veto
sobre el hecho de querer

ver los huesos
del buey deba ex-

tenderse desde las
colecciones de cuentos de
hadas (que,
por supuesto, pueden

muy bien haber
tenido
4062/5403
una
historia
especialmente
compleja) hasta sus

propias obras de
ficcin.
stas son las razones por

las que tal
vez lo habra hecho. Un

peligro
4063/5403
importante puede ser

que demasiado
estudio sobre los

huesos puede hacer
que la sopa pierda su

sabor. En otras
palabras, podra destruir

la atraccin, el
encanto o el glamour
de una obra
4064/5403
acabada el hecho de
conocer que cierto
rasgo particularmente
entraable de ella
era tan slo un accidente

de autor;
mientras que una exce-

siva conciencia
acerca de los giros equi-

vocados que el
4065/5403
autor pudiera haber dado

podra
desdibujar la percepcin
del giro
correcto por el que final-

mente se
decidi. Los riesgos son

mltiples. En el
caso de El Seor de los

Anillos
4066/5403
deberamos temer que

fijamos en
demasa en los estadios

intermedios (en
este caso los volmenes

I-IV de La
Historia de El Seor de
los Anillos)
podra difuminar los con-

tornos de la
percepcin
4067/5403
del
cuadro
completo;
mientras que en el caso

de El
Silmarillion que en un
sentido real
nunca lleg a su estadio

final fijarse
demasiado
4068/5403
cuidadosamente
en
los
volmenes 1-5 (hasta

aqu, ya que otros
han de seguirles) podra

conducir
fcilmente a una prdida

de cualquier
4069/5403
sentido de estructura en
absoluto.
Si eso fuera todo lo que

pudiese
suceder, entonces este

captulo se habra
quedado en el tintero.
Sin embargo,
hemos de encarar el
hecho de que buena
4070/5403
parte de La Historia de
El Seor de los
Anillos
debe
considerarse
como
huesos de buey
aunque una porcin
de ella es material origin-

al pendiente de
4071/5403
publicacin y alguno de
los huesos, al
menos, como el Libro de

los Cuentos
Perdidos, son fciles de

leer por
derecho propio y
adems que el tipo
de reaccin que acabo de

sugerir es al
4072/5403
menos una posibilidad o,

a veces, una
certeza. As se puede
considerar que
gran parte del problema

(y aqu se
pierde contacto con la

imagen de Dasent
y con la aplicacin que

Tolkien le daba)
4073/5403
reside en el lector, no en
el autor.
Otros autores distintos a

Tolkien han
dado lugar por ejemplo al

asombro entre
sus lectores por su total

incapacidad
en
apariencia
al
menos
para
comprender la lgica de
lo que estaban
haciendo.
Charles
Dickens
4075/5403
qued
asombrado y desconcer-
tado cuando le
hicieron notar que

muchos de sus hroes
o de sus pares hroe/vil-

lano tenan
nombres que empezaban

por sus propias
iniciales, C. D.; mientras

que las hojas
4076/5403
de trabajo conservadas
de David
Copperfield (esta vez D.

C.) muestran
que
escogi
incluso
el
nombre
4077/5403
totalmente transparente
de Murdstone
para el padrastro asesino

[ murd erous]
que reemplaza al padre

muerto bajo la
lpida
[grave stone]
simplemente
4078/5403
escribiendo una lista de

nombres en una
pgina hasta encontrar

uno que le
pareciera el acertado:
Hasden Murdle
Murden Murdstone.
[151] Al parecer,
Dickens nunca se plante

por qu
Murdstone
4079/5403
le
pareca
acertado.
Tambin Tolkien se en-

frentaba a
diversas
importantes
cuestiones
4080/5403
escribiendo una lista de

nombres, como
Marhad Marhath Mar-

helm Marhun
Marhyse Marulf ( TI, p.

456); o en
este caso para Aragorn

Elfstone ()
Elfstan, Eledon, Aragorn,

Eldakar,
4081/5403
Eldamin, Qendemir (
TI, p. 324); o
bien, para Sombragrs

[Shadowfax]
Narothal, Fairfax,
Snowfax, Firefoot [,]
Arod? Aragorn? ( RS,

p. 436).
Resulta sorprendente
que Aragorn
4082/5403
pudiera haber sido el

nombre de un
caballo; y sorprende ms
incluso, dado
lo que se ha dicho anteri-

ormente sobre
el significado del nombre

(pp. 128-129),
que Saruman pudiera

haber quedado en
4083/5403
el carente de significado
Saramond
(77, p. 85). No creo que

quepa duda
alguna
sobre
el
hecho
de
4084/5403
que
Murdstone
significa
en
David
Copperfield lo que se
acaba de decir, y
menos duda cabe an

sobre Saruman,
4085/5403
cuyo nombre es un hito

en la filologa.
Pero ni Dickens ni Tolki-

en parecen
haber arrancado a partir

del significado;
ms bien a partir del

sonido.
Todo esto puede resultar

chocante.
4086/5403
Puede que incluso

parezca algo irritante.
En un determinado mo-
mento ( CP, p.
252), Christopher Tolki-

en seala un
pasaje en la versin
cuidadosamente
preparada
de
4087/5403
1937
del
Quema
Silmarillion: Despista
el hecho de
que aqu Elw no sea

Thingol, dice, y
aade
un
4088/5403
prrafo
explicativo
continuacin. Decir
despista supone
tildarlo de un modo
bastante suave.
Parece poco probable

que alguien pueda
4089/5403
jams retener en la
cabeza todas las
variaciones y cambios
que Tolkien llev
a cabo sobre sus per-

sonajes lficos de
El Silmarillion. Finrod se
convierte en
Finarfin; Inglor en Fin-

rod; adems de las
alternativas
4090/5403
Ellu/Elw/Olw,
en
diversas ocasiones en-

contramos a Elw
Thingol
como
Ellon,
Tinthellon,
Tintoellon,
4091/5403
Tinwelint
Tintaglin.
Algunos de estos cambios

son una
muestra de los procesos

de evolucin
lingstica
que
4092/5403
tanta
importancia
tuvieron en la labor cre-

ativa de Tolkien
desde el principio (cfr.

CP 1, p. 59, un
pasaje escrito rea 1919).

Pero tambin
advertimos indicios de
un devaneo
4093/5403
continuo y aparente-
mente aleatorio que
da lugar, por ejemplo, a

un esquema tras
otro sobre las relaciones

entre las
diversas
tribus,
agrupamientos
o
4094/5403
lenguajes de los elfos (

cfr. CP 1, p. 65;
FTM, p. 56; y CP, pp.

210-213; etc.). Al
igual que sucede con Fin-

rod y Thingol,
en el mejor de los casos

resulta confuso,
cuando no irritante, des-

cubrir que los
4095/5403
Teleri fueron en un mo-

mento la rama
mayor y en otro la menor

de los Elfos
de la luz, y que el cam-

bio no parece
suponer una gran difer-

encia. He
empleado el trmino
devaneo. Pero
4096/5403
Tolkien coment de
modo ms agudo
esta tendencia suya en

un interesante
pasaje en la Segunda
Parte de The
Notion Club Papers.

All, el personaje
llamado Lowdham critica

la propia
4097/5403
actividad de inventar len-

guajes, aquel
vicio secreto del que

Tolkien se
acusaba en Ensayos, pp.

237-265.
Lowdham dice:
Cualquiera que haya

empleado (o
derrochado)
4098/5403
algo
de
tiempo
elaborando
un
idioma,
me
comprender. Otros
quiz no. Pero a
4099/5403
la hora de construir un
lenguaje eres
libre: demasiado
Cuando ests tan
slo inventando, el placer

o la
diversin estn en el mo-

mento de la
invencin; pero como t

eres el
4100/5403
seor, tu capricho se
convierte en
ley, y quiz quieras re-

vivir en otras
ocasiones
esos
momentos
de
diversin. Una y otra vez

te
4101/5403
detendrs sobre
pequeas minucias
[niggling],
alterando,
refinando,
vacilando segn tu
disposicin
lingstica y tus cambios

de gusto.
4102/5403
Lowdham contina, di-

ciendo que los
idiomas que encuentra

ante l no son
como eso; y tambin he

omitido una
seccin en la que dice

que existen
reservas
en
4103/5403
cualquier
inventor
concienzudo. Con todo,

la palabra
escrita en cursiva ms ar-

riba cursivas
que son mas resulta

significativa.
Tolkien la emple en otro

lugar como
4104/5403
nombre del personaje en

su alegora
autodescriptiva Hoja de
Niggle (cfr. pp.
64-65, supra). l saba

que una de sus
tentaciones consista en
perderse en las
menudencia, es decir
(OED) dedicar
4105/5403
innecesariamente trabajo
o tiempo en
detalles nimios; ser

extremadamente
minucioso en cuestiones
secundarias.
Tolkien no poda hacer

esto (tanto) con
la filologa real porque

all los datos
4106/5403
estaban a disposicin de
otros. Pero
donde su capricho era

ley, a la hora
de inventar sus propios

lenguajes
(geografas, genealogas),
poda caer
fcilmente en la tenta-
cin. Por supuesto,
4107/5403
nunca lo habramos sa-

bido de no haber
tenido, en este caso, los

huesos del
buey. Pero la revelacin

podra dar
lugar a malestar.
Hay otras crticas sor-

prendentes de
Tolkien, latentes en La
Historia de El
4108/5403
Seor de los Anillos. En

ocasiones, y
en contraste con ese

quedarse en lo
accesorio que acabamos

de abordar,
era testarudo hasta la ob-

stinacin a la
hora de seguir fiel a los

nombres, con
4109/5403
una incomprensin apar-

entemente total
de su probable efecto en
los lectores
coetneos. Continu
usando el trmino
Gnomes [gnomos]
para los Noldor
hasta, al menos, 1937,

con la confianza
4110/5403
de que a algunos,
Gnomo an les
sugerir conocimiento,
a travs de su
conexin con la palabra

griega gnome,
inteligencia (cfr. CP 1,
p. 57). A
algunos, posiblemente.
Sin embargo, con
4111/5403
la excepcin de una pro-

porcin cada vez
menor de anglohab-
lantes, gnome ha
perdido para la mayora

toda conexin
con su raz griega y signi-

fica slo un
adorno de jardn,
pequeo y vulgar, muy
4112/5403
difcil de tomar en serio.

De modo
parecido, Tolkien sigui

aferrndose al
nombre Trotter mien-

tras el personaje
que lo portaba evolu-

cionaba desde un
hobbit errante a un hob-

bit explorador,
4113/5403
para pasar a ser un ex-

plorador humano y
convertirse
finalmente
en
el
descendiente de los reyes

de antao.
Muy tarde en la con-

struccin de El
4114/5403

Aragorn, o
Trancos como lleg a

llamarse,
declara todava (GA, p.

444): Pero
Trotter ser el nombre de

mi casa, si
alguna vez se funda; en la

alta lengua no
4115/5403
sonar tan mal Se

equivoca! Porque
trot, como bien dice el

OED, implica
movimiento corto y
rpido en un rea
limitada, y eso no
parece estar en
consonancia con la dig-

nidad necesaria
4116/5403
para aplicarlo a un
Hombre alto. Tolkien
(ahora que podemos ver

las cosas con
perspectiva) hubiera
debido abandonar
la idea mucho antes,

junto con otras
muchas: su preferencia
por la charla
4117/5403
hobbit sobre la accin (

cfr. RS, p. 139-
140), su descripcin ex-

traamente hostil
del granjero Maggot ( RS,

p. 362), sus
indolentes confusiones
sobre el nmero
y los nombres de los hob-

bits que
4118/5403
acompaan al Portador
del Anillo, sobre
la carta de Gandalf en-

tregada a travs de
Mantecona, y la tel-
araa general del
argumento apenas
comenzada la accin

(cfr. TI, p.
64).
4119/5403
Mientras tanto, y a la in-

versa, resulta
casi abrumador al
menos para el
crtico ver lo que pare-

cen ser
elementos
absolutamente
esenciales
4120/5403
tanto de El Silmarillion
como de El
Seor de los Anillos, ex-

cluidos en
ocasiones hasta prctica-

mente el ltimo
momento. El Anillo no
es demasiado
peligroso, si se utiliza con

un buen
4121/5403
propsito, dice una nota

sencilla en RS,
p. 59 ( cfr. p. 165, supra).

Afirma
Christopher Tolkien: Es
en efecto un
rasgo destacable de la
mitologa original
que, aunque los Silmarils

estuvieran
4122/5403
presentes, tenan re-

lativamente poca
importancia ( CP 1, p.
194; y cfr.
tambin p. 165, supra).

Un Anillo
inofensivo y unos Silmar-

ils sin sentido:
mientras uno avanza por

la lectura de
4123/5403
La Historia de El Seor
de los
Anillos es posible sentir

y esto es
aplicable especialmente a
un lector que
conozca bien las obras

terminadas
que Tolkien no saba lo

que estaba
4124/5403
haciendo. El mismo
Tolkien se imagin
en una ocasin con-

vocando a los
escribas del Ancrene

Wisse de entre los
muertos para indicarles

en silencio
errores menores de
gramtica ( cfr. p.
4125/5403
62, supra). Si nosotros

furamos a hacer
esto a la sombra de
Tolkien, resultara
difcil no poner el dedo

en la frase de
Aragorn Trotter que

acabamos de
citar, sin dirigirle quiz

una mirada
burlona de reproche.
4126/5403
Con todo, habiendo di-

cho esto que
ha quedado dicho con

una brusquedad
deliberadamente
spera hemos de
considerar exactamente
la propia crtica.
No parece muy justo

criticar a un autor
4127/5403
por no escribir el libro

que a uno le
hubiese gustado; y
menos justo an
quejarse de que efectiva-

mente escribi
el libro que a uno le hubi-

era gustado
pero fall en el primer

intento! Quiz el
4128/5403
peligro real de examinar

los huesos del
buey no sea ms que

ste: supone una
amenaza a nuestra
nocin general de
creatividad. En nuestro
modelo del
autor puesto manos a la

obra, en la
4129/5403
mayora de los casos con-

fuso, tenemos
tendencia a imaginarlo
siguiendo un
Gran Diseo del que slo

el autor est
al tanto, y que es a la vez

inspiracin
central y lucero gua. Con

frecuencia
4130/5403
esto es lo que buscan los

crticos. Y
ciertamente es lo que yo
buscaba en
1970 cuando Tolkien me

escribi la
carta a la que me refera

en mi material
introductorio, y de la que
se ha tomado
4131/5403
el ttulo para este

captulo. Descubrir
que el autor no tiene un

lucero que le
gue, y que est tratando

las cotas al
azar, puede resultar una

desilusin;
como puede serlo el

darse cuenta de que
4132/5403
el Gran Diseo (los Sil-

marils, la
naturaleza del Anillo) fue

de hecho una
de las ltimas cosas en

las que se cay
en la cuenta. Y sin em-

bargo, en cierto
modo esa desilusin est

slo en la
4133/5403
mente del lector, y no

tiene nada que ver
con la obra y menos con

el autor. Y si
hay algo que podemos

conseguir
siguiendo la evolucin de
la obra a
travs del curso de su

verdadera
4134/5403
composicin es tener un
modelo ms
realista sobre el modo en

que trabajan
los autores, siendo Tolki-

en en este caso
(como bien se puede

suponer) ms
representativo de los
autores en general
4135/5403
de lo que uno podra so-

spechar, excepto
en dos aspectos: la gesta-

cin largusima
de sus obras, y su pro-

fundo rechazo ante
la idea de descartar
siquiera un
borrador.
Tampoco necesitamos
abandonar del
4136/5403
todo los conceptos de

lucero-gua o del
Gran Diseo. Ya que a

pesar de las
numerosas sorpresas,
caminos falsos o
telaraas de La Historia
de El Seor
de los Anillos, todo esto

no hace ms
4137/5403
que demostrar de modo

concluyente que
Tolkien senta la imperi-

osa necesidad de
expresar algo, algo que

no dejaba de
impulsarlo incluso si
haba perdido (o
an no tena) una visin

clara. Tenemos
4138/5403
ahora una imagen mejor

de ese algo? Y,
podemos encontrar un
modelo mejor
del modo en que operaba

la creatividad
de Tolkien? El resto del

captulo se
encarga de considerar
tales cuestiones.
4139/5403
Camino perdido, terreno

baldo
Tolkien tena una teora,

al menos, sobre
la segunda de las pregun-

tas que acabo
de formular, a la que dio

expresin en
una historia repetida, en

un debate de
4140/5403
ficcin: dudo calificarlo

de relato. Esta
teora
existe
bajo
dos
formas
principales, El camino
perdido,
4141/5403
escrito circa 1937, pub-

licado en El
camino perdido pp.

45-124; y, escritos
unos ocho o nueve aos

ms tarde, The
Notion Club Papers, en

preparacin.
Ambas invenciones estn

lo bastante
4142/5403
prximas casi para ser

descritas segn
palabras de Christopher
Tolkien ( vid.
RS, p. 13) como

etapas. Tienen al
menos fuertes elementos

comunes, si no
una misma raz.
Lo ms evidente en am-
bas lo cual
4143/5403
no resulta sorpren-
dente es el continuo
jugueteo con los

nombres. En El
camino perdido,
tenemos dos nombres
clave extrados de una

antigua leyenda
germnica, escrita por

Pablo el Dicono
4144/5403
en el siglo VIII, pero que

aborda sucesos
del siglo vi. Esta historia

germinal habla
de un rey de los lom-

bardos para la
importancia que stos

tenan para
Tolkien, vid. p. 385, in-

fra, llamado
4145/5403
Audoin. ste rehus ar-

mar caballero
a su hijo Alboin tras una

batalla, porque
Alboin an no haba reci-

bido las armas
de un rey vecino, como

era la costumbre
de estas gentes, evidente-

mente y con
4146/5403
toda justicia, pensada

para evitar el
favoritismo. As pues, Al-

boin se
present ante el rey que

acababa de
derrotar, y a cuyo hijo

haba matado, y
solicit que lo armara

caballero, con
4147/5403
una especie de noble o

quijotesca
confianza en la magnan-
imidad del rey
Thurisindo. Su confianza
no estaba fuera
de lugar: Alboin recibi

sus armas y su
rango de caballero;
aunque devolvi
4148/5403
el favor con una serie de

brutalidades
que llevan a su propio

asesinato tiempo
despus, por forzar a su

esposa a
brindar con el crneo del

padre de ella,
acompaado por lo que

tan slo
4149/5403
podemos calificar de
chiste orco de
invitarle a beber alegre-

mente con su
padre.
Lo que cautiv a Tolkien

no fueron
evidentemente los
hechos, sino los
nombres: Alb-oin, en
ingls antiguo
4150/5403
lf-wine, es decir,
amigo elfo; Aud-
oin, en ingls antiguo

ad-wine, amigo
en
la
prosperidad,
amigo
bienaventurado.
Amigo elfo: por
4151/5403
qu la gente habra de
poner tales
nombres durante tantos

siglos, desde el
VI al XI, y en pases tan

apartados como
Inglaterra e Italia, si no
hubiese existido
cierta concepcin origin-

al detrs?
4152/5403
Entretanto Audoin haba

sobrevivido
incluso hasta pocas re-

cientes, a travs
de Eadwine, Edwin en el
ingls
moderno. No sugera
esto que an
exista cierta forma de

tradicin viva en
4153/5403
los nombres y sus signi-

ficados? Otro
elemento era el nombre

del ingls
antiguo s-wine, o dios

amigo, que
tambin sobrevive,
aunque no es
demasiado frecuente, en
el nombre
4154/5403
Oswin (comp. con

Oswald). A partir de
estos nombres conserva-

dos e indicios de
continuidad temporal,
Tolkien comenz
a esbozar un relato
acerca de la
progresin: a partir de
un rbol familiar
4155/5403
moderno de tres genera-

ciones (que
parta de Oswin, Alboin y

Audoin, todos
ellos conscientes desde el

punto de vista
filolgico de las formas y

significados
de sus propios nombres),

se remontaba
4156/5403
hasta el padre y el hijo

lombardos, y
ms atrs incluso, hasta

el pasado mtico
germnico, la leyenda ir-

landesa, a los
hombres de la Edad de
Hielo; y, a travs
de ellos, hasta Nmenor.

Pero en
4157/5403
Nmenor los nombres

adoptaran formas
diferentes, aunque los

significados
seran idnticos: Elendil,

amigo elfo,
Alboin;
Herendil,
amigo
bienaventurado,
4158/5403
Audoin;
Valandil,
amigo del dios, amigo

de los Valar,
Oswin. Es ms, en N-
menor los
significados de los
nombres seran
mucho ms intencion-
ados; casi, de un
4159/5403
modo incipiente, antitti-

cos. Porque en
Nmenor, antes de su
cada, ser amigo
de los elfos o, incluso pe-

or, de los Valar,
era arriesgarse a morir

sacrificado a
Morgoth. Elendil y su
hijo Herendil
4160/5403
aparecen en efecto en la
historia de
Tolkien de El camino
perdido casi al
borde de la separacin,
pues el hijo,
menos sabio que su

padre, busca la
bienaventuranza antes
que la verdad,
4161/5403
y feliz le parece a su gen-

eracin sentirse
realizado por la obedien-

cia a sus
gobernantes y la rebelin
contra los
dioses.
Con todo, Tolkien nunca

consigui
una historia completa a

partir de este
4162/5403
tema. El camino per-

dido es, incluso
en sus lneas generales,

tan slo una
serie de oposiciones,
adems de una
tesis acerca de cmo los

sucesos del
pasado podran llegar

conocerse a
4163/5403
travs de los sueos y de

una suerte de
clarividencia lingstica.
Gran parte de
El camino perdido
consiste de hecho
en detallar de qu modo
Alboin, el hijo
del ingls moderno, que

ms tarde ha de
4164/5403
convertirse en profesor,
empieza a
recibir desde fuera no

por su propia
invencin fragmentos
de idiomas,
incluido el latino-
lfico quenya, as
como el ingls antiguo e

incluso el
4165/5403
alemn antiguo (el ante-

pasado con *- del
ingls antiguo, el gtico y

el lombardo).
Tal estela pronto se ag-

ot, y nos
encontramos a Tolkien
enviando su
fragmento de El camino
perdido,
4166/5403
escasamente narrativo, a
Stanley Unwin
en 1937, tras el xito de

El Hobbit. La historia fue
rechazada (sin duda con
una
total
falta
de
comprensin
4167/5403
del
contenido), y Tolkien
abandon la idea
durante ocho aos ms,

durante los que
escribi la mayor parte

de El Seor de
los Anillos. As que

cuando la
revitaliz, bajo el nombre

de The
4168/5403
Notion Club Papers,

con una disculpa a
sir Stanley por haberle

molestado una
vez con El camino per-

dido, lo que
hizo con destacable

tenacidad fue
insistir en no inventar
una historia, sino
4169/5403
en extenderse en lo que
ahora se podra
llamar su obsesivo juego

con los
nombres y la meditacin
concienzuda
sobre la cuestin de la
transmisin.
La primera parte de The

Notion
4170/5403
Club Papers se abre con

un rechazo del
recurso de C. S. Lewis de
emplear mera
maquinaria (una nave es-

pacial, una
especie de cabina eldil-

propulsada)
para llevar a sus per-

sonajes a Marte o
4171/5403
Venus. El modo correcto

de explorar
otros mundos, dice

Ramer, el orador
principal en ese mo-

mento, es a travs de
los sueos y de los len-

guajes que omos
en ellos. Pero entonces

en un extrao y
4172/5403
repentino cambio, uno

de los oyentes
ms escpticos y con-
stantes, Lowdham,
comienza a hablar en
lenguas y a ver
visiones incluso durante

el curso de los
encuentros del Club,

mientras l mismo
4173/5403
empieza tambin a
recibir fragmentos de
idiomas muy semejantes

a los de Alboin
en El camino perdido.
Es ms, un
miembro del Club que

an est
estudiando, un tal Rash-

bold, comienza a
4174/5403
hablar tambin en len-

guas; mientras que
un cuarto miembro, Wil-

frid ( sic) Trewin
Jeremy, de algn modo

se une a
Lowdham dentro de uno

de sus sueos
una
visin
4175/5403
de
la
Inglaterra
anglosajona en tiempos
del rey Alfredo
como Tro-wine (otro

nombre con el
sufijo wine, esta vez

amigo-
garanta [o prenda]).
4176/5403
Todos los personajes que

intervienen
son, de modo bastante

evidente, reflejos
del propio Tolkien.

Ramer es un
profesor de filologa,
Lowdham, un
conferenciante sobre el
idioma ingls; el
4177/5403
nombre de Rashbold es
un calco del
de Tolkien (del alemn

toll-khn,
temerario); y aunque
Christopher
Tolkien considera im-

probable la
teora, parece factible de-

cir que
4178/5403
ramer quiere decir de

hecho el
vocablo dialectal raver,

babbler
[enajenado, parlanchn],
y encajar as en
la repetida autoimagen
de Tolkien como
uno que ve visiones y

sueos, y es
4179/5403
estigmatizado por otros

como un
looney [excntrico,
loco] ( cfr. su
poema del mismo

nombre, de 1934, y su
posterior revisin, en pp.

318-321,
supra). Por lo que se re-

fiere a Alwin
4180/5403
Arundel Lowdham y Wil-

fred Trewin
Jeremy, Alwin y Trewin

son variantes
de las series de x-
amigo con las que
comenz esta exposicin,

mientras que
Arundel siendo, como

es, un apellido
4181/5403
normal en ingls es
tambin una
versin modernizada del

anglosajn
Erendel, o Erendil, el
gran Intercesor
entre los dioses y la Ti-

erra Media en la
mitologa tolkieniana. Lo
que estas dos
4182/5403
etapas de la narracin
nos dicen sobre
el
modo
en
que
funcionaba
la
4183/5403
creatividad de Tolkien
o sobre el
modo en que l crea que

funcionaba
es seguramente esto: l
crea que las
ideas llegaban a l a
travs de los
sueos y a travs de las

escondidas
4184/5403
resonancias de los
nombres y los
lenguajes. Pensaba que

los sueos y las
ideas no provenan de su
propia mente,
sino que, al igual que los

nombres,
deban ser el registro o la

memoria de
4185/5403
algo que una vez tuvo

existencia
objetiva. Un escptico,
naturalmente,
dira que esta creencia es

tan slo otra
ilusin, que la conviccin

de que un
sueo viene de fuera

proviene de
4186/5403
dentro, exactamente
igual que el sueo.
En contra de esto (o pos-

iblemente, de
acuerdo con ello) yo

sealara slo mis
puntualizaciones de la p.
39, supra,
sobre
los
4187/5403
efectos
desorientadores
derivados del estudio de

la literatura
temprana
desde
una
perspectiva
4188/5403
filolgica, de modo que

la idea ms
erosionada fue la concep-

cin de los
fillogos de la existencia
de una lnea
divisoria entre ima-

ginacin y realidad.
Una
vez
4189/5403
acostumbrados
trazar
correspondencias
lingsticas con una
absoluta
confianza
en
que
4190/5403
representaban la realid-
ad, era fcil
asumir que la gua hacia

la realidad era
el sentido que uno

mismo tuviese de las
correspondencias
lingsticas.
La
4191/5403
creatividad de Tolkien,
como se ha
dicho en este libro en

numerosas
ocasiones, provena de
algn lugar entre
las dos posiciones ex-

presadas en la
ltima frase.
Pero si bien su jugueteo

con las
4192/5403
palabras y los nombres

nos dice algo
sobre cmo trabajaba,

de qu trataba su
trabajo? Qu significan
las diferentes
relaciones entre perso-

nas? Y. qu era
ese algo que le impela

a seguir
4193/5403
adelante, tuviera o no un
Gran Diseo?
Un tema importante
viene sealado, al
menos,
por
los
dos
fragmentos
4194/5403
separados en ingls anti-

guo que Tolkien
escribi, reescribi e in-

trodujo tanto en
El camino perdido
como en los
Notion Club Papers

como genuinas
transmisiones del pas-

ado. El primero
4195/5403
de ellos es genuino, es
decir, procede de
un poema real en ingls

antiguo que
sobrevivi,
The
Seafarer,
aunque
adaptado por Tolkien en

las dos
4196/5403
versiones que dio. En El

camino
perdido los versos se le

ocurren a un
poeta en ingls antiguo,

lfwine,
mientras los canta ante

una estancia
repleta:
Mona modes lust mid

mereflode
4197/5403
for to feran, t ic feor

heonan
ofer hean holmas, ofer

hwles eel
eleodigra eard gesece.
Nis me to hearpan hyge

ne to hringege
ne to wife wyn ne to wor-

ulde hyht
ne ymb owiht elles nefne

ymb ya
4198/5403
gewealc.
El deseo de mi espritu
me urge a
partir hacia el mar on-

deante; ojal
muy lejos de aqu, a

travs de las
colinas de agua y el pas

de las
ballenas, pueda buscar la

tierra de
4199/5403
los extraos. No tengo

inters por el
arpa, ni presentes ni anil-

los, ni el
placer de las mujeres, ni

alegra en
el mundo, ni preocupa-
cin por
cualquier otra cosa, salvo

el
4200/5403
movimiento de las olas.

( CP, p.
101)
El momento que lfwine

escoge para
entonar su canto es
sobremanera
inapropiado. Est en el
palacio de un
rey, lleno de cazadores

daneses y
4201/5403
guerreros experimenta-
dos, que opinan
que si lfwine prefiere ir

al mar antes
que recibir presentes en

la estancia, lo
mejor es que se vaya. Su

aoranza le
deja socialmente aislado,

le convierte en
4202/5403
un enajenado, un
chalado. En The
Notion Club Papers, Al-

win Lowdham
el lingista parece
lfwine vuelto a la
vida. Una tarde ventosa

de 1954 coge
al vuelo las siete lneas

recin citadas,
4203/5403
excepto que a) estn en

el dialecto
antiguo de Mercia, no en
el antiguo
sajn occidental; y b) que

las lneas 3 y
4 se han convertido en:
obaer gaarseggaes grim-

mae holmas
aelbuuina eard uut

gisoecae
4204/5403
que busco por encima

de las
antiguas e imponentes
montaas de
agua la isla de los Amigos

Elfos en
el Mundo Exterior.
El otro pasaje repetido de

poesa en
ingls antiguo en estas

dos obras en
4205/5403
esta ocasin original de

Tolkien dice
as:
Thus cwth Elfwine

Wdlst:
Fel bith on Westwegum

werum
uncthra
wundra and wihta, wl-

itescne land,
4206/5403
eardgeard elfa, and sa

bliss.
Lt nig wt hwylc his

longath se
thm the eftsthes eldo

getw$feth
As dijo lfwine, el
gran viajero:
Hay muchas cosas en las

regiones
4207/5403
del Oeste desconocidas

para los
hombres, maravillas y
criaturas
extraas,
una
tierra
bella
y
4208/5403
encantadora, el hogar de
los Elfos y
la beatitud de los Dioses.

Poco sabe
el hombre del anhelo de

aquel a
quien la vejez impide

regresar.
Esta vez los versos llegan

a Alboin en
4209/5403
El camino perdido
(pp. 54-55), un
adolescente del siglo XX,

de nuevo en un
sueo, y l se los cuenta a

su padre. Con
todo,
hacer
eso
resulta
4210/5403
todava
socialmente inapropiado.
Los ltimos
dos versos suenan in-

solentes dichos por
un joven a una persona

mayor a
alguien que de hecho est

a punto de
morir, y tan pronto

como Alboin los
4211/5403
cita de repente lament

haberlos
traducido. Su padre
sealad que no
necesitaba que se lo
dijesen: para l tan
slo habr un forthsith,

el viaje
obligado a la Muerte, al
que tanto Beda
4212/5403
como Niggle fueron envi-

ados ( cfr. p. 64,
supra), sin eftsith, sin

vuelta atrs. Una
vez ms estas lneas

vuelven a la mente
de Lowdham en The
Notion Club
Papers, con tan slo dos

palabras
4213/5403
aadidas: lfwine
Wdlst es ahora
Eadwines sunu, el hijo

de Edwin (o
Audoin). Pero en esta

ocasin Alwin
Lowdham
no
puede
herir
4214/5403
los
sentimientos de su
padre: su padre no
esper la Eldo, la Edad

Avanzada, sino que se
hizo a la mar en 1947 en
su barco
The Erendel y nunca

ms fue visto.
Ahogado, o muerto por

una mina a la
4215/5403
deriva? O tuvo xito,

quiz, y encontr
la aelbuuina eard, la
eardgeard elfa que
es el tema comn a am-

bos poemas, la
isla de los Amigos de los

elfos, el
hogar de los elfos?
Los motivos recurrentes

en estos
4216/5403
pasajes repetidos son: la

existencia de
un Paraso terrenal en al-

gn lugar hacia
Occidente; el hecho de
ser conocido
para un grupo selecto de

Amigos de los
elfos, tanto en la anti-

gua como en la
moderna
4217/5403
Inglaterra;
que
este
conocimiento lleva a un
estado de
perpleja ansiedad, o lan-

goth [angustia],
que el retorno al Paraso

es imposible,
4218/5403
sea por la Edad Avanzada

(como ocurre
con el padre en El cam-

ino perdido),
sea por imposibilidad

fsica (el tema, en
cierto sentido, de la larga

discusin del
Notion Club sobre los

mecanismos de
C.
4219/5403
S.
Lewis).
Tampoco
resulta
complicado interpretar
los motivos.
Nadie poda evitar

pensar que los
visionarios
4220/5403
frustrados
(lfwine,
Alboin, Alwin Lowdham)

represen tan
al mismo Tolkien. Pero a

esto se podra
aadir la reflexin que

hacen los padres:
el padre desaparecido de
Lowdham, y el
4221/5403
padre moribundo de Al-

boin. Los
repetidos
emparejamientos padre-
hijo
en estos debates suponen

todos ellos un
intento de establecer una

especie de
dilogo dentro del propio

Tolkien, como
4222/5403
hace en efecto todo el es-

cenario del
Notion
Club
los
nombres
reveladores
de
4223/5403
sus
miembros.
Podramos decir que una

mitad de
Tolkien urga a su alma a

marchar ms
all del mar, hacia vis-

iones de un
Paraso y de descontento
con el mundo;
4224/5403
la otra mitad le deca que

esto era una
prdida
de
tiempo.
Y,
sorprendentemente, le
amenazaba con la
sombra de Eldo, la Edad

Avanzada,
4225/5403
antes de que hubiese pas-

ado los
cuarenta. Un indicio ms
de una suerte
de personalidad di-
vidida aflora en
El camino perdido,
cuando Elendil
escucha en Nmenor una

cancin
4226/5403
entonada por una Friel,

y siente que su
corazn se entristece. Es
extrao que
fuese sta su reaccin, ya

que Friel es
el nombre de la dama
mortal que, en
otro poema de Tolkien de

1934 ( cfr. pp.
4227/5403
316-317, supra; y 408,

infra) rechaz el
pasaje hacia Occidente

con las palabras
relativamente des-
pectivas Hija de la
Tierra nac. Parece

como si Friel
hubiera cambiado de
idea y hubiese
4228/5403
aceptado el pasaje hacia

el Oeste
aunque, es cierto, slo a

Nmenor, y no
a Valinor y las tierras de

la verdadera
inmortalidad. Habra que

aadir que
Friel ( cfr. CP, p.

440-441) es tambin
4229/5403
uno de los nombres de

Lthien: la dama
que escogi la
mortalidad.
El significado completo
de este
complejo
de
escisiones,
desdoblamientos,
4230/5403
transmisiones
reencarnaciones quiz no
pueda ser del
todo captado. Pero est

claro que el
tema preponderante en
Tolkien o as
se lo pareca a l en estas
ficciones
4231/5403
autorreflexivas era la
Muerte: su
dolor y su necesidad, la
urgencia de
escapar de ella, la obliga-

cin y la
imposibilidad de la resig-
nacin. Y
Tolkien adverta este

tema no slo en la
4232/5403
ficcin o en sueos, sino

tambin en la
historia y en la arqueolo-
ga. El padre de
Lowdham intent es-

capar de la Muerte
fsicamente en su barco
The Erendel,
tal
vez
4233/5403
tuviera
xito,
pero
probablemente no. Tolki-

en sugiri
repetidas veces que los

conocidos
funerales en barco de
Inglaterra y
4234/5403
Escandinavia, entierros
reales como los
de Sutton Hoo o Vendel

en Suecia,
estaban motivados por

una urgencia
semejante de escapar. La
costumbre
remita, dijo, a la creen-

cia, o al
4235/5403
recuerdo, de una tierra

gobernada por
los dioses en Occidente

hada la que:
los muertos pasaran a la

sombra
() llevando con ellos las

sombras
de sus posesiones, que no

podran
4236/5403
encontrar el Verdadero
Oeste nunca
ms en carne y hueso.
Por tanto, en
das posteriores muchos

enterraban a
sus muertos en barcos,

confindolos
con gran pompa al mar

de las costas
occidentales
4237/5403
del
viejo
mundo.
(Notion Club)
No obstante, incluso
entonces esta
creencia puede haber

parecido poco ms
satisfactoria que el xito

nmenreano
4238/5403
en alcanzar, no la mortal-
idad, sino el
arte de conservar los

cadveres. Para
aquellos que permaneci-

eron en el lado
equivocado de los
Mares Divisorios,
el mundo se convirti en
una tierra
4239/5403
triste, la tierra balda del

canto de
Trowine en The No-

tion Club Papers
idntico, excepto en que

est construido
en prosa y no en verso al-

iterado, al
poema del rey Sheave

aadido a El
4240/5403
camino perdido (pp.

104-109):
No tenan seor, ni rey

ni consejo,
sino el fro terror que

moraba en el
desierto, la sombra os-

cura que
habitaba en las colinas y

la floresta
4241/5403
cana. El pavor era su

dueo. Oscuro
silencioso,
largos
aos
deshabitado, esperaba
solitario el
palacio de los reyes, la

casa
4242/5403
abandonada sin fuego o

comida.
Para Tolkien no haba

eucatstrofe
(por emplear un trmino

suyo, tomado
de AH, p. 83). La sensa-

cin de vejez y exclusin
parece haber crecido en
l
cada vez con ms fuerza (

cfr. cap. 8
4243/5403
supra, passim). Aunque

ahora parece
que
aquellos
sentimientos
le
acompaaron
desde
el
4244/5403
mismsimo
principio, mientras era

an un joven
veinteaero. Otra frase

comn a ambas
creaciones es (en difer-

entes idiomas)
westra lage wegas re-

htas, wraihwas nu
isti, un camino recto se

extiende al
4245/5403
oeste; ahora es curvo.

Pero este
pensamiento, si no la
geografa que
haba tras l, haba

acompaado a
Tolkien desde 1916. El

Libro de los
Cuentos Perdidos se abre

con La
4246/5403
Cabaa del Juego Per-

dido. En la
cabaa, no obstante, Eri-

ol el viajero
tiene conocimiento de
otra cabaa del
pasado, en Valinor, a la
que los hijos de
los hombres podan lleg-

ar a travs de la
4247/5403
Senda de los Sueos. Al

explicar esto,
Vair dice: Se me ha di-

cho, aunque no
conozco la verdad, que

ese camino
corra por tortuosas rutas

hasta los
hogares de los
Hombres. Las rutas son
tortuosas;
4248/5403
as
que
no
fueron
curvadas. Pero aun as

emprender el
camino por esa senda era

peligroso, ya
que segn la antigua

tradicin humana,
4249/5403
los nios que haban

visto alguna vez el
Pas de los Elfos al re-

gresar solan
volverse extraos y sal-

vajes. Esa
senda est ahora blo-

queada, dice Vair.
Aunque parece que los

nios de su
4250/5403
cabaa son capaces de

viajar al otro
lado, para encontrar a

nios solitarios
en las Grandes Tierras,

es decir, nuestro
mundo, la Tierra Media,

o a aquellos
castigados
o
4251/5403
reprendidos,
consolarlos.
Hay un elemento a lo
Peter Pan en
todo esto, que Tolkien

elimin casi
inmediatamente y que en
adelante
4252/5403
siempre le disgust. Pero

hay que
reconocer que la Senda

de los Sueos
fue uno de los elementos

ms estables de
su pensamiento desde
1916 hasta, al
menos, 1946. Es muy f-

cil calificarlo de
4253/5403
escapista, y en efecto
la idea de la
Gran Evasin de la
Muerte emerge en la
mitologa de Tolkien una

y otra vez.
Aunque hay que decir

(como se ver
ms adelante) que l
nunca se dej
4254/5403
llevar por ella. Sin duda

era muy
tentador para un hombre

joven, en medio
de una gran guerra, sin

familiares
cercanos vivos y con la

mayora de sus
amigos
muertos,
4255/5403
perderse
en
ensoaciones sobre un
mundo donde
nada de esto necesitara

ser cierto,
construir un mito como

contexto para los
sueos, y entonces reunir

a partir de sus
4256/5403
conocimientos
una
elaborada
autojustifcacin del mi-

to. Pero si
Tolkien hizo esto, hay

que admitir que
concedi igual espacio e

idntica
importancia
4257/5403
la
prdida
la
resignacin.
Tena,
adems,
otros
4258/5403
motivos aparte de los

meramente
personales para elaborar

los complejos
relatos
que
estaban
intentando
autentificar El camino
perdido y The
4259/5403
Notion Club Papers.
Una mitologa para

Inglaterra
Una combinacin se-

mejante de fantasa
y realidad puede advert-

irse en el intento
de Tolkien, de crear no
tanto una
mitologa
4260/5403
para
Inglaterra
una
intencin y una frase con

frecuencia
atribuidas a Tolkien
como una
mitologa de Inglaterra.
Un aspecto
4261/5403
extremadamente ines-
perado de los
escritos tempranos de
Tolkien es su
determinada
identificacin
entre
Inglaterra y el Pas de los

Elfos. Tan
4262/5403
pronto como se emplea,

esta frase suena
poco creble, como Tolki-

en habra
percibido con ms inten-

sidad que nadie.
Sin embargo, insisti en

el intento de
equiparar ambos lugares.

Tol Eressa, la
4263/5403
Isla Solitaria, es
Inglaterra; Kortirion, la
ciudad de los exiliados de

Kor, es
Warwick; Tavrobel en
Tol Eressa
sera despus la aldea

de Great
Haywood en Stafford-
shire ( CP 1, p.
4264/5403
35). Cmo se pueden es-

tablecer estas
equivalencias, y cul es
su sentido?
En su ncleo, quiz, late

la
conciencia de la nat-
uraleza paradjica
de una mitologa para

Inglaterra.
4265/5403
Inglaterra debe ser el

pas ms
desmitologizado de
Europa, en parte
como resultado de 1066

(que llev a la
casi total supresin de las

creencias
nativas inglesas, cfr. pp.

58-59, supra),
4266/5403
en parte como resultado

de la primera
Revolucin Industrial,
que llev a la
extincin de lo que
quedaba mucho antes
de la era del inters

acadmico y de los
recopiladores
de
4267/5403
las
tradiciones
populares y el folklore
como los
hermanos Grimm. Si
Tolkien iba a crear
una mitologa inglesa, en

primer lugar
(dados sus instintos

acadmicos) tendra
4268/5403
que crear un contexto en

el que sta
pudiera haberse
conservado.
Sus primeros intentos de

hacer esto
se centran en la figura de
Ottor
W$fre, Ottor el
Viajero, conocido
4269/5403
tambin como Eriol: por

decirlo as una
figura ancestral doble, un

punto desde el
que
arrancaban
dos
cadenas
de
4270/5403
transmisin, la una
autntica, inventada
la otra, pero ambas

decididamente
nativas e inglesas. En el
pensamiento de
Tolkien, Ottor/Eriol tuvo

de su primera
esposa a Hengest y
Horsa, en la
4271/5403
primitiva aunque
autntica leyenda,
invasores de Britania y
fundadores de
Inglaterra. Pero de su se-

gunda esposa
iba a nacer Heorrenda,

un arpista de la
leyenda inglesa (y nor-

uega), sobre el
4272/5403
que no se conoce nada

ms una
imagen, pues, de la
fantstica tradicin
perdida que Tolkien

estaba a punto de
inventar. Tambin Tol

Eressa, el
lugar donde Eriol apren-

de esta tradicin
4273/5403
perdida que llegar con

el tiempo a
convertirse en El Libro
de los Cuentos
Perdidos y, ms tarde, El
Silmarillion
es una imagen de una

dualidad
semejante. Tolkien cam-

bi su historia
4274/5403
sobre Tol Eressa, la Isla

Solitaria, casi
con tanta frecuencia

como cambiaban
sus puntos de vista sobre

los lenguajes
lficos, si bien una cosa

estable acerca
de esto es que es in-

estable: es la isla
4275/5403
remolcada repetidas vec-

es hacia el este
y hacia el oeste a travs

del mar para
llevar a los elfos a Valin-

or. Tambin es
remolcada a travs del

mar para traer la
expedicin lfica de res-

cate a la Tierra
4276/5403
Media. Incluso cuando

est, por as
decir, en su sitio, como

cuando es
visitada por Eriol, no es

del todo parte
de Valinor, y todava per-

manece por
caminos tortuosos en
contacto con el
4277/5403
mundo de los Hombres.

En resumen, se
trata de un lugar inter-

medio o
liminal, un lugar que

no es ni una
cosa ni otra, del mismo

modo que Eriol
es una persona interme-

dia. En el
4278/5403
relato de Tolkien, se
podra calificar a
Eriol de ingls? Difcil-

mente. Naci en
lo que ahora es Ale-

mania, justo al sur de
la frontera danesa. Aun

as, fue padre de
ingleses,
de
4279/5403
los
fundadores
de
Inglaterra. Se remonta a
un tiempo
(justamente) anterior a
los comienzos de
la tradicin. Del mismo

modo, Tol
4280/5403
Eressa en tiempos de
Eriol est todava
en las costas de Valinor,

no en las costas
de Europa, pero est

(justamente) a
punto de cambiar de sitio

y entrar en el
mundo real de la historia

verdadera. De
4281/5403
modo significativo, es seo

unwemmede
eg, en ingls antiguo, la

tierra
inmaculada,
estando
el
trmino
mancha, mcula utiliz-

ado en el mismo
4282/5403
sentido que en la
descripcin de
Lothlrien ( cfr. pp.

253-254, supra). Se
trata de un lugar anterior

a la Cada, por
decirlo as, siendo la

Cada en cierto
modo el comienzo de la
historia inglesa.
4283/5403
Tolkien estaba situando

sus historias en
un contexto a la vez no
afectado por los
desengaos de la tradi-
cin inglesa
(mutilada y estropeada
para nosotros
por el tiempo y la negli-

gencia) y aun as
4284/5403
con una clara conexin

con ella.
Esta
idea
plantea
numerosas
dificultades, por ejemplo,

dnde podra
uno encajar la ocupacin

romana de
4285/5403
Britania?, y Tolkien no
trat de seguirla
hasta el fin. En efecto,

mostr su
insatisfaccin con ella

muy pronto,
convirtiendo a Eriol en
lfwine (en
conexin evidente con

los temas
4286/5403
discutidos anterior-
mente) y situando la
historia en un perodo
ms tardo, no en
el siglo V de Hengest y
Horsa, sino al
menos cuatrocientos
aos despus. Qu
ventaja crea Tolkien

poder obtener de
4287/5403
esto? Se puede aventurar

que el mvil
fue lo que podramos

definir como una
leve desesperacin.
Como ya se ha
dicho, no se conoce casi

nada de la
tradicin nativa de la
isla, sobre todo de
4288/5403
la precristiana. Por con-

siguiente, durante
mucho tiempo se ha
dado entre los
especialistas en mitologa
comparada,
como Dasent, la tenden-

cia a aferrarse a
la tradicin noruega afn,

y a decir que
4289/5403
los ingleses en realidad

son medio
noruegos o que fueron

realmente
bastante parecidos a los

noruegos, de
modo que se pueden dis-

cutir ambas. A
veces Tolkien se decant

por el ltimo
4290/5403
camino. Christopher
Tolkien seala en
CP 1, p. 300, que su
padre tom un
nombre mitolgico del

noruego antiguo,
Askr, y lo transform
filolgicamente en
sc. Y aunque Tolkien

padre no estaba
4291/5403
demasiado tentado a
marchar por la
primera ruta, al menos

retuvo la
conciencia de la con-
tribucin noruega a
Inglaterra, lfwine es
as, en la segunda
historia que se
autoautentifica de
4292/5403
Tolkien, de hecho un es-

clavo de los
Forodwaith, los Hombres

del Norte que
han invadido Inglaterra,

como de hecho
hicieron desde el siglo IX

en adelante,
y su niez conoci das

aciagos ( CP
4293/5403
2, p. 396). Pero despus

que ha
escapado, ha naufragado
y ha sido
rescatado por el extrao

Hombre del
Mar, anciano y calzado

de piedra, una
tormenta posterior arroja

sobre su isla
4294/5403
un drakkar, que lleva

dentro de s el
cadver del anterior amo

de lfwine.
lfwine dice: l ases-

in a mi padre, y
por largo tiempo fui su

esclavo, y Orm
lo llamaban los hombres,

y yo le tuve
4295/5403
poco amor. El Hombre

del Mar, con su
conocimiento ms vasto,
no contradice a
lfwine, pero lo expone

desde un punto
de vista diferente: Y su
barco ser el
que te lleve desde esta

Isla sin Puerto
4296/5403
() y un elegante navo
fue, de un
hombre valiente, pues

poca gente tiene
ahora un corazn tan

grande para las
aventuras del mar como

lo tienen estos
Forodwaith. Parece que

los noruegos
4297/5403
son, al menos, ambiguos,

enemigos, pero
dignos de respeto. Tolki-

en nunca perdi
esta ambigedad sobre la

antigua
tradicin noruega pa-

gana, como se
puede deducir de sus

maniobras entre
4298/5403
las atribuciones inglesa y

noruega en
The Homecoming of
Beorhtnoth,
abordadas en pp.
185-186, supra. As
que la ambientacin en
un perodo
postvikingo del relato de

lfwine
4299/5403
puede haber sido en su

nimo una excusa
para traer a colacin

aquella tradicin; y
de hecho, buena parte de

El Libro de los
Cuentos Perdidos con-

siste en prstamos
evidentes,
ms
4300/5403
menos
anglicanizados,
de
la
mitologa
noruega. El encadenami-
ento de Melko
4301/5403
( CP 1, pp. 125-131) re-

cuerda el de Loki
por los dioses de As-

garthr. En el mismo
episodio, Tulkas es ator-

mentado de
forma semejante a Thrr

en el poema
noruego
Thrymskvitha;
4302/5403
los
tres
tejedores de p. 267,
aunque designados
con palabras que signific-

an tiempo en
ingls antiguo, se pare-

cen mucho a los
Noms noruegos con sus

nombres Urthr,
4303/5403
Verthandi y Skuld (o
Pasado, Presente
y Futuro); el corazn
del dragn, la
maldicin del enano y el

collar enano
que aparecen en CP 2,
tienen todos ellos
anlogos evidentes en las

Eddas. Y sin
4304/5403
embargo, una vez ms,

lo que todo esto
demuestra es lo difcil
que ha sido llegar
a crear una mitologa

para Inglaterra a
partir de material ingls

puro! Tolkien
intent hacer una histor-

ia preinglesa con
4305/5403
Eriol, y una historia en

parte inglesa con
lfwine, y vio una per-

spectiva de
reparacin o liberacin
en ambas, pero
ninguna era del todo ad-

ecuada para
reclamar aquello que

tanto le habra
4306/5403
gustado afirmar de que

los Engle, los
ingleses, despus de todo

tienen la
autntica tradicin de las

hadas, de las
que los Iras y los Walas

(los
irlandeses y los galeses)

cuentan cosas
4307/5403
inconexas ( CP 2, p.
367).
Como se puede deducir,

Tolkien
estaba celoso de las

tradiciones
populares mucho mejor

conservadas de
Gales e Irlanda, as como

de la noruega.
4308/5403
Hizo cuanto pudo con

fragmentos de la
tradicin local que sobre-

vivi a la
defoliacin posterior a
la conquista
normanda. Quin es el
Hombre del
Mar, poderosamente
descrito en el
4309/5403
pasaje de que acabamos

de hablar? Una
respuesta evidente es
Ulmo, el dios del
mar en la mitologa tolki-

eniana, como se
insina en CP 2, pp.
403-404. Pero otra
respuesta tiene que ser

que se trata de
4310/5403
Wade, el mtico gi-

gante marino
mencionado
confusamente
en
la
tradicin en ingls anti-

guo ms remota y
an recordado por Chau-

cer, pero aparte
4311/5403
de eso olvidado por com-

pleto. [152] En
otra parte Tolkien jugaba

con un breve
fragmento de verso en
ingls antiguo
acerca de Ing, citado y

traducido por
Christopher Tolkien en
CP 2, pp. 385-
4312/5403
386. Su intencin parece

haber sido
hacer de Ing, como de

Eriol, una especie
de fundador epnimo de
lo ingls, que
fue visto por vez

primera por los
hombres entre los

daneses del este (es
4313/5403
decir, cerca de donde se

originaron los
ingleses), pero que

entonces march
hacia el este sobre las

olas
(probablemente Tolkien
habra preferido
que fuese hacia el

oeste), y convertir
4314/5403
al semidivino Ing, a
diferencia de Eriol,
en un elfo y un seor de
Valinor. De
nuevo, aunque Tolkien

no dej de
flirtear con nombres lfi-

cos como
Ingw, Ingil (seor de

Tol Eressa, CP
4315/5403
1, p. 25), o Ingolond
(que ms tarde
ser Beleriand, FTM, p.

204-205), no
pudo establecer una con-

exin lo bastante
satisfactoria. Con todo,

queda bastante
claro lo que estaba

buscando, o
buscando
4316/5403
tientas:
un
patrn
misericordioso para su
pas, un mito de
fundacin ms trascend-
ente que Hengest
y Horsa, uno sobre el que

poder injertar
4317/5403
sus propios relatos.
En este propsito Tolki-

en no tuvo
xito, descartando gener-

almente sus
propias explicaciones, bi-

en sobre Eriol,
lfwine o Ing, antes de

que alcanzasen
nada semejante a una

forma acabada. De
4318/5403
hecho, no tuvo xito en

otro aspecto,
casi cmico cuando se

considera su
preocupacin por el tono

tnico,
cuando finalmente
present una versin
de su mitologa para
Inglaterra para
4319/5403
su publicacin en 1937.
Ahora sabemos
que Tolkien hizo llegar a

Allen & Unwin
un legajo de material que

inclua su
Lay de Leithian y el
Quenta
Silmarillion, un descen-
diente cercano
4320/5403
de El Libro de los Cuen-

tos Perdidos.
Pero cuando el lector de

Allen & Unwin
los ley o ley los tro-

zos que se le
mostraron
( cfr.
la
narracin
4321/5403
de
Baladas, pp.
417-420), qued total-

mente perplejo,
no del todo seguro de si

lo que estaba
leyendo era autntico

o no (hasta aqu
Tolkien habra sentido

que haba
4322/5403
conseguido
su
propsito),
sino
lamentablemente con
una sensacin
bastante clara de que,

aparte su
autenticidad,
4323/5403
con
toda
seguridad
aquello no poda ser

ingls! Su
comentario
[la
seccin
de
4324/5403
El
Silmarillion que se le en-

treg] tiene
algo de esa belleza salva-

je y brillante
que deja perplejos a los

anglosajones a
la vista del arte celta, ha

sido muy
citado. Con todo, su

irona no ha sido
4325/5403
del todo captada. Tolkien

haba hecho
cuanto haba podido por

enraizar su
relato de El Silmarillion
en la escasa
tradicin anglosajona
genuina que pudo
encontrar. Pero la
primera vez que ste
4326/5403
encuentra un lector, ese

lector est
seguro, a) de que l era

anglosajn,
pero, b) que El Silmaril-

lion no lo era,
un triste testimonio ms,

debi de sentir
Tolkien, de la completa
sordera de los
4327/5403
modernos ingleses, en
especial los
ingleses educados, hacia

sus propias
races lingsticas.
Ciertamente, lo que
Tolkien trataba
de conseguir con todos

sus intentos de
construir un armazn
histrico para El
4328/5403
Libro de los Cuentos Per-

didos y El
Silmarillion era, por as

decir, un
espacio en el que su
imaginacin
pudiese sentirse libre

para trabajar. En
esto tuvo finalmente

xito, e incluso sus
fallos
4329/5403
pueden
haber
sido
pasos
necesarios en el camino.
Por lo que
respecta a crear una mi-

tologa para
Inglaterra, un hecho se-

guro es que las
4330/5403
nociones en el ingls an-

tiguo de elfos,
orcos, ents, gigantes y

hombres salvajes
de los bosques han sido

relanzadas
gracias a Tolkien en la
imaginacin
popular, para unirse a los

mucho ms
4331/5403
familiares enanos (estig-

matizados por
Tolkien como una con-

cepcin de los
cuentos de hadas de
Grimm), los trolls
(una incorporacin es-

candinava tarda),
los
4332/5403
inventados
hobbits. [153]
Difcilmente caba esper-

ar ms que eso.
Y aun as, se podra

afirmar que fue una
pena que Tolkien no con-

tinuara contando
ms historias, que le pre-

ocupara ms
4333/5403
en cuanto al material dis-

cutido en esta
seccin y en la anterior
no lo que se
deca, sino el modo en

que las
narraciones llegaron a
ser transmitidas.
Iba a obtener alguna

ventaja de estos
laberintos
4334/5403
profesionales
en
algn
momento?
Creando profundidad
Hay una respuesta a esa

pregunta que se
resume
en
4335/5403
una
sola
palabra,
profundidad, la cual-
idad literaria que
Tolkien valoraba por en-

cima de todas.
Pero puesto que la pro-

fundidad no es
4336/5403
por lo general recono-

cida, o incluso
pasa desapercibida, en el
sentido que l
le daba, se hace necesaria

una
explicacin ms a fondo.
Los puntos de
vista de Tolkien sobre la

materia
4337/5403
tambin se han clarific-

ado mucho como
resultado de las publica-

ciones de los
ltimos diez aos.
En su ensayo sobre Sir

Gawain y el
Caballero
Verde,
por
4338/5403
ejemplo,
entregado en 1953 pero

no publicado
hasta treinta aos ms

tarde, Tolkien
afirmaba que el poema

pertenece a esa
especie literaria que

posee profundas
races en el pasado, ms
profundas
4339/5403
incluso de lo que su autor

supona. Est
formada por cuentos nar-

rados con
frecuencia antes y en
otras partes, y por
elementos que derivan de

tiempos
remotos, ms all de
donde alcanzaba la
4340/5403
visin o la conciencia del

poeta
como en Beowulf, con-

tina diciendo
Tolkien, o como en Rey

Lear o Hamlet
. Tolkien se detena
entonces,
desviando su discurso
conscientemente
4341/5403
de su tema principal en
el ensayo, a
considerar un poco ms a
fondo la idea
de las profundas races

y de cmo se
las puede detectar en una

obra (como Sir
Gawain) sobre cuyas

fuentes inmediatas
4342/5403
no sabemos, de hecho,
prcticamente
nada:
Se trata de una cuestin

interesante:
cul es este sabor, esta

atmsfera,
esta virtud que poseen

obras tan
enraizadas, y que com-

pensa por los
4343/5403
inevitables fallos e
imperfectos
ajustes
que
aparecen
invariablemente cuando
las tramas,
los motivos o los smbo-

los son
4344/5403
retomados y forzados al
servicio de
las mentes cambiadas de

una poca
posterior, y empleados
para la
expresin
de
ideas
bastante
4345/5403
diferentes de aquellas
que las
produjeron. ( Ensayos, p.
94)
Lamentablemente quiz,
Tolkien se
pesc a s mismo divag-

ando y entonces
dijo que aunque Sir

Gawain sera un
4346/5403
texto muy adecuado en el

que apoyar una
discusin sobre este par-

ticular, no era
lo que l quera discutir

aquel da o
bien, ay!, ningn otro

da. Tolkien se
volvi, en otras palabras,

de la cuestin
4347/5403
de los huesos de buey

a la cuestin
del sabor de la sopa, y

pas a
considerar los problemas

que afectaban
al texto conservado. Pero

ya haba
expuesto el punto (de

hecho, al emplear
4348/5403
la palabra sabor) de
que las races
profundas de un texto no
son slo algo
incidental, para ser estu-

diado por
especialistas: afectan
tambin a la
naturaleza del texto, y

pueden ser
4349/5403
detectadas por un odo

bien entrenado,
posiblemente incluso por

un odo
sencillo o iletrado. Y
cmo lo hacen,
segn dijo, es una pre-

gunta interesante,
aunque apenas
estudiada.
4350/5403
Me detuve en este asunto

con
referencia a los objetivos

de Tolkien al
escribir El Silmarillion
en un pasaje
supra (pp. 262-263),

poniendo un
nfasis particular en una

carta de
4351/5403
Tolkien fechada el 20 de
septiembre de
1963 en la que discute la

atraccin de

en su mayor
parte creada por una

hbil falsificacin
del efecto de profundid-

ad. Mis
4352/5403
argumentos fueron dis-

cutidos, de modo
concienzudo y corts, por

Christopher
Tolkien en su Prlogo
a CP 1, pp. 7-
15. Algunos puntos

comunes se pueden
localizar de modo inme-

diato, y otros se
4353/5403
aportan ahora. As, tanto

Christopher
Tolkien como yo coinci-

dimos en el
papel crtico de los hob-

bits en la tarea
de novelar la narrativa
posterior de
Tolkien la colisin
que seala
4354/5403
Christopher Tolkien
entre el rey
Thoden, y Pippin y
Merry es muy
semejante a la que yo ex-

pongo entre
Bardo y Thorin por un

lado, y Bilbo por
otro, en pp. 107-111,

supra. Tambin
4355/5403
coincidimos ambos sobre

los efectos
nocivos de una habitua-

cin literaria
tan limitada; mientras

que nuestros
comentarios sobre Sam

Gamyi como
instructor sobre el modo

de leer a
4356/5403
Tolkien (y como un caso

de oyente
sencillo que sin embargo

responde
inmediatamente al efecto
de las races
profundas) son
prcticamente idnticos
( cfr. CP 1, p. 10; y p. 141,

supra). A la
4357/5403
vez, concedo que entend

mal la carta
del profesor Tolkien de

1963. Complet
su frase estoy lleno de

dudas sobre la
empresa con la clusula

[de escribir
El Silmarillion]. Como
resulta ahora
4358/5403
patente, ya haba sido es-

crito, y ms an,
varias veces! Deba

haber prestado
atencin a las frases pre-

cedentes de la
carta y haberme dado

cuenta de que lo
que se quera decir era

algo ms
4359/5403
parecido a: Estoy lleno

de dudas sobre
la empresa [de hacer El

Silmarillion
coherente tanto interna-

mente como con
el ahora publicado Seor

de los Anillos;
y sobre todo, de darle

una forma
4360/5403
progresiva], cuestiones
en cierto
modo impuestas a Tolki-

en contra su
voluntad. Aunque, con

todo lo dicho,
an tengo la impresin
de que el propio
Tolkien haba reconocido

el problema
4361/5403
de la profundidad y la
dificultad de
crear
aquella
cualidad
(sabor,
atmsfera, virtud) en El
Silmarillion si
se
4362/5403
publicaba
como
un
libro
independiente; mientras
que la solucin
que indica Christopher

Tolkien de
proveer al lector de un
punto de
4363/5403
referencia en el tiempo
imaginario desde
el que volver la vista at-

rs, aunque era
acertada en la teora, sin

embargo
creaba serios problemas

de presentacin
y de respuesta. Con todo,

ahora tenemos
4364/5403
ms que un Silmarillion
singular. La
los Anillos
hace posible dar una

respuesta mucho
ms satisfactoria sobre la
naturaleza y
los problemas de la
profundidad.
4365/5403
Para ver esto de modo

claro habra
que
empezar
estableciendo
una
comparacin con una

obra que Tolkien
conoca bien, la Volsun-

gasaga en
4366/5403
noruego antiguo, men-

cionada como
fuente en pp. 379-380,

infra. Es sta
ciertamente una obra con

profundas
races; y al contrario de
Sir Gawain,
algunas de estas races

an perviven y
4367/5403
pueden ser rastreadas.

La saga es de
hecho parte de un com-

plejo o tradicin
de textos, que pueden ser

expuestos
como sigue. (El grfico

que se ofrece a
4368/5403
continuacin deriva de la
obra del
profesor Theodore
Andersson, en su The
Legend of Brynhild
(Ithaca, Cornell U.
P., 1980). Lo he reprodu-

cido con
permiso del editor.)
Entre las cosas que este

grfico quiere
4369/5403
poner de manifiesto es-

tn las siguientes
sugerencias: a) que el
autor de la
Volsunga tuvo acceso a

un texto que
desde entonces ha estado

perdido por
mucho tiempo, El lay

largo de
4370/5403
Sigurthr, aunque noso-

tros conocemos
que existi debido a un

vaco en un
manuscrito que s se con-

serva, y porque
Snorri Sturlusson parece

haberlo ledo
antes de que se perdiera;

b) que tanto el
4371/5403
lay perdido como otras

tres obras son
sin embargo lo bastante

parecidas como
para sugerir un poema

reconstruible
ms, o bien un poema -*

anterior a ellas;
c) que incluso un poema

tardo y de
4372/5403
poca calidad como es el

Lied vom
Hrnen Seyfrid puede

no obstante tener
cierto valor por ser

testigo de algo ms
grande que l mismo.
Pero otro punto ms a

sealar sobre
la Volsunga, independi-
entemente de sus
4373/5403
propios mritos, es que

enmarcada en un
contexto
como
ste,
incluso
sus
desmritos pueden crear

una suerte de
4374/5403
encanto misterioso. Hay

algo muy
extrao acerca de un as-

pecto central de
la historia de Brynhildr
en la Volsunga.
La mayora de los textos

recin citados
coinciden en que Bryn-

hildr la valkiria se
4375/5403
cas con Gunnarr, rey de

los burgundios,
como resultado de un en-

gao: ella haba
jurado casarse tan slo

con el hombre
que pudiese vencerla; y

Gunnarr no lo
consigui. Sigurthr lo
hizo en su lugar y
con
4376/5403
su
apariencia,
entregando
Brynhildr a Gunnarr una

vez ella haba
sido derrotada. Cmo la

dom? Le
arrebat su virginidad
por tanto, en
4377/5403
cierto modo rompiendo

un tab, y
privndola de su fuerza
mgica, como
hizo Dalila al cortar el ca-

bello de
Sansn? El Nibelun-
genlied cuenta
una historia confusa.

Afirma que Sifrit
4378/5403
(como se le llama en ese

relato se ve
por qu Tolkien pens ya

al principio
que era aceptable e in-

cluso necesario
seguir cambiando las

formas de los
nombres de los per-

sonajes) no
desvirg
4379/5403
Prnhilt,
aunque
se
encontraba en la cmara
nupcial.
Aunque ms tarde, la es-

posa de Sifrit,
terriblemente celosa de
Prnhilt, la
4380/5403
llama kebse, amante, y

declara que fue su mar-
ido quien tom la virgin-
idad de
Prnhilt. Como prueba

aduce un anillo
que Sifrit tom de ella

cuando la venci,
y que ms tarde entreg

a su mujer. La
acusacin conduce a la
muerte de Sifrit
4381/5403
En la Volsunga, la histor-
ia es an ms
dudosa. All Sigurthr lib-

era a una
valkiria encantada de su
sueo y de su
cota de malla a un
tiempo; le promete
desposarla, pero la aban-

dona; dos
captulos
4382/5403
despus
se
vuelven
encontrar, de nuevo le
promete casarse
con ella, y de nuevo la

abandona. Y
entonces le dan una po-

cin del olvido
4383/5403
(que no parece necesit-

ar), y bajo su
influencia se casa con

otra mujer. El
relato
contina
de
un
modo
4384/5403
razonablemente
semejante
al
Nibelungenlied: Sigurthr
acuerda con
Gunnarr vencer a Bryn-

hildr, cabalga a
travs de su muro de lla-

mas mgico bajo
4385/5403
la apariencia de Gunnarr,
yace con ella
durante tres noches

(aunque una espada
media entre ambos),

toma de ella un
anillo, y la entrega a
Gunnar. Tiene lugar
la disputa de las re-

inas, en la que la
4386/5403
esposa dice a Brynhildr

que su marido
fue el frumverr de Bryn-

hildr, su primer
hombre. Se muestra el
anillo, y Sigurthr
es muerto. Con todo, en

este texto es
indudable que Brynhildr

saba que fue
4387/5403
Sigurthr disfrazado, y no
su marido
Gunnarr, quien la desvir-

g que sera
el motivo obvio de su
odio y deseo de
venganza ya que la
propia Brynhildr
confiesa que antes de

catarse con
4388/5403
Gunnarr, ya haba alum-

brado una hija de
Sigurthr! Es imposible en
esta parte de
la Volsunga saga encon-

trar algn
sentido a toda la trama.

S Brynhildr ha
de sentirse ofendida, tan

slo puede ser
4389/5403
por el engao, no por el

hecho de haber
perdido su virginidad.
Por lo tanto,
cmo
perdi
su
fuerza?
Qu
4390/5403
significado guarda el
anillo? Por qu
coloc Sigurthr una es-

pada entre
ambos?; y, s Brynhildr
crey que se
trataba de Gunnarr, por

qu pens ella
que lo haca? Podemos

imaginar
4391/5403
respuestas a tales pre-

guntas. Pero nos
llevan fuera de la saga,

fuera del texto,
en el complicado marco
de la tradicin.
Ahora bien, esto para

m es la
profundidad tal y
como la entenda
4392/5403
Tolkien: por repetir sus

palabras sobre
Sir Gawain, la cualidad

que compensa
por los inevitables fallos

e imperfectos
ajustes que aparecen

invariablemente
cuando las tramas, los

motivos o los
4393/5403
smbolos son retomados

y forzados al
servicio de las mentes

cambiadas de una
poca posterior. Es una

cualidad que
puede existir en un texto,

pero se
produce por la concur-

rencia de ellos. Se
4394/5403
intensifica por la edad, la

prdida, la
reconstruccin y la mala
comprensin.
Una parte vital de esto es

la sensacin
de que incluso los

autores de textos
como la Volsunga no en-

tendieron su
4395/5403
propio relato, aunque

hicieron con l lo
mejor de que fueron ca-

paces. Y el
encanto de esto, la sensa-

cin de
perplejidad, de una base

fctica, de una
historia mejor, ms rica y

verdadera en
4396/5403
algn otro lugar, oculta

en el interior, si
bien nunca contada an,

puede ser de
hecho creada no por el

xito literario,
sino por el fracaso. In-

cluso los
inevitables
fallos
4397/5403
imperfectos
ajustes poseen su
efecto. Por un lado,
bien pueden urgir a

autores posteriores a
volver a contar la histor-

ia, a imponer su
propio juicio sobre cmo

debera ser
4398/5403
contada. En algn mo-

mento de los aos
veinte o a principios de
los treinta,
Tolkien escribi un largo

poema titulado
The
New
Volsung-Lay
( Volsungakvia
4399/5403
En
Nyja),
probablemente para llen-

ar algunos de
los vacos del grfico que

hemos
expuesto o, como l
seala, para
organizar el material de
las Eddas (cfr.
4400/5403
Cartes. p. 525). Resultar

interesante,
cuando aparezca, ver de

qu manera
aborda los problemas

indicados.
Por lo general, lo que

hacen entre s
los diferentes textos de

La Leyenda de
4401/5403
Brynhild[154] (y esto
incluye incluso las ms
tardas, erradas e
inadecuadas
obras, como ireks

saga o el Lied vom
Hrnen) es crear una vez

ms un
espacio imaginativo en el
que ms tarde
otros autores pudiesen

trabajar; un
4402/5403
espacio
enriquecido
adems
por
discrepancias, argu-
mentos, el juicio de
opiniones y culturas dis-

tintas, todos
intentando interpretar
los mismos hechos
4403/5403
a la vez. Quizs el res-

ultado ms
importante de la publica-
cin de La
los Anillos sea
que ha creado, especial-

mente en lo que
se refiere a El Silmaril-
lion, un corpus
4404/5403
semejante en muchos as-

pectos a La
Leyenda de Brynhild y
el grfico
propuesto antes.
Cuntas versiones
antiguas hay de la histor-

ia de Brynhild?
Ocho, ms otra hipott-

ica. Cuntas
4405/5403
versiones existentes hay

de La Leyenda
de Beren y Lthien? Al
menos ocho
tambin, como sigue:
1) El cuento de
Tinviel (CP2, pp.
9-90).
2)
La
4406/5403
balada
de
Leithian,
incompleta ( Baladas,
pp. 181-
416).
3) El captulo 19 de El
Silmarillion.
4) El primer Silmaril-
lion, captulo
4407/5403
10 ( FTM, pp. 68-69).
5)
El
Quenta
Silmarillion,
captulo 10 ( FTM, pp.

130-138).
6)
Los
4408/5403
primeros
anales
de
Beleriand ( FTM, pp.

348, 355).
7)
Los
segundos
anales
4409/5403
de
Beleriand ( CP, pp.

157-159).
8) La cancin de Aragorn
en La
Comunidad del Anillo,

Libro I,
captulo 11, junto con, a)

su
primera versin, pub-

licada como
4410/5403
Light as Leaf on
Lindentree en
Leeds, 1925; y b) su
versin
media, acompaada por

una
parfrasis ulterior de
toda la
historia, en RS, pp.

229-234.
4411/5403
Estas versiones varan

profundamente en
longitud (de dos pginas

a ms de
doscientas), en integrid-
ad (la versin
ms extensa no es la ms
completa), en
inters intrnseco (las

dos versiones de
4412/5403
los Anales son natural-

mente las de un
cronista), en mrito liter-

ario y (no es lo
mismo) en importancia
para comprender
el desarrollo de toda la
historia. Aun
as, la existencia de todas

las versiones
4413/5403
juntas hace mucho ms

que simplemente
proveer de ms huesos
de buey para
el estudio; tambin altera

radicalmente
el sabor de la sopa,
creando algo de
aquel sabor de lo
profundamente
4414/5403
enraizado que Tolkien

detect y admir
con tanta frecuencia.
Al igual que con la

Volsungasaga,
las incoherencias son una

parte vital de
la experiencia de una
nueva lectura.
Consideremos por ejem-

plo las versiones
4415/5403
ms importantes del
suceso crtico en
que Thingol, padre de

Lthien, se
encuentra por vez

primera con Beren,
escucha la peticin que

ste hace de su
hija y le impone la tarea

de traer un
4416/5403
Silmaril como precio por

la novia. [155]
Si slo dispusiramos de
la versin de
esta escena que aparece

en El
Silmarillion, su lgica y
desarrollo
pareceran perfecta-
mente lineales. Un
4417/5403
hecho indudable sobre

Beren es que se
convierte en Ermabwed,
o Elmavoit,
pero en cualquier caso

el Manco:
pierde la mano a causa

del lobo. Puesto
que se trata de un hecho

irrefutable,
4418/5403
seguramente debe haber

sido desde el
principio parte del relato

que Beren, en
la escena con Thingol, es-

tara prestando
inconscientemente un
irnico juramento;
en palabras de la versin
de El
4419/5403
Silmarillion: cuando
volvamos a
encontramos mi mano
sostendr un
Silmaril
porque,
efectivamente,
cuando l y Thingol se
encuentran otra
4420/5403
vez su mano sostendr

un Silmaril, pero
ambos estarn en el es-

tmago del lobo
. Dejando eso claro

parecera de
simple sentido comn

para Thingol
haber
provocado
4421/5403
el
juramento
estableciendo un cambio
de mano por
mano, joya por joya,

como de nuevo
hace en El Silmarillion:
treme una joya
(el Silmaril) en tu mano,

y yo pondr en
4422/5403
la tuya otra joya como

compensacin (la
mano de Lthien).
Repito que todo esto
parece estar dictado casi

por el ncleo
esencial del relato: la

condicin de
manco de Beren, la im-

posicin de
4423/5403
Thingol de una
bsqueda, el motivo
literario de la Promesa
Temeraria.
Pero una mirada a la ver-

sin de CP2
muestra cmo al princi-

pio estas
conexiones no existan.
Beren dice, en
4424/5403
su segundo encuentro
con Thingol (all
Tinwelint): Tengo un
Silmaril en la
mano ahora mismo,

dando as lugar a
una irona; pero en el

primer encuentro
no hace la correspondi-
ente promesa. Sus
4425/5403
palabras exactas son es-

cuetas: Yo ()
cumplir vuestro
pequeo deseo; lo
cual, desde luego, en el

momento de su
segundo encuentro, to-

dava no ha hecho.
El tono de la primera es-

cena es tambin
4426/5403
enteramente diferente,
casi el de un
chiste que va demasiado

lejos, sin ese
ribete de asesinato que se

insina ms
tarde, y el de la avaricia
oculta que se
habra de aadir ms
tarde. Entretanto,
4427/5403
en la versin media de
La balada de
Leithian, la idea de
juramentos
ambiguos o irnicos ha
sido trada
mucho ms a primer pla-

no: Thingol jura
dejar libre de espada o

cadena a
4428/5403
Beren, pero entonces in-

tenta sin xito
arreglrselas para que

este juramento no
se aplique a los laberin-

tos de Melian
( Baladas, pp. 219,222).

No obstante,
aun as todava no hay si-

gno de que lo
4429/5403
que se debera haber

pensado era la
frase crtica, es decir,

mi mano
sostendr un Silmaril.
La versin 8 b
la parfrasis que acom-

paaba el poema
de Trotter en un bor-
rador primitivo de
4430/5403

parece haber
descubierto el potencial
del tema de la
mano, ya que all

Thingol en su
segundo encuentro re-

cuerda a Beren que
l haba prometido sol-

emnemente no
4431/5403
volver, salvo con un Sil-

maril en la
mano. Pero el primer

encuentro en esa
versin est descrito muy

confusamente,
de manera que la versin

clara,
normal de esta escena

est an, por
4432/5403
decirlo as, en el espacio

imaginativo,
al igual que la verdadera

narracin de la
prdida de la virginidad
de Brynhild.
Un punto evidente, una

vez ms, es
que los autores no

tienden a abordar
4433/5403
Grandes Diseos que

luego, poco a
poco, desarrollan; ms
bien comienzan
con escenas y visiones

para las que en
un
momento
concreto
encuentran
4434/5403
justificacin intelectual.
En La Leyenda
de Beren y Lthien (y
me refiero con
esta expresin a todo el

cuerpo de
textos, no a alguno en
particular) nos
damos cuenta tambin

de que hay
4435/5403
imgenes y escenas que

permanecen
inalterables a pesar de su
justificacin
intelectual, o incluso en
ausencia de
ella. Tolkien no alter

nunca en demasa
la danza ante Melko/

Morgoth, aunque
4436/5403
versiones tempranas son

sensualmente
ms sugestivas que las

posteriores; o el
motivo de Alcestes por

el que Lthien
rescata a Beren de la
muerte y de
Mandos, indiferente al
hecho de que sea
4437/5403
elfo u hombre. Y parece

haber
introducido el motivo del

anillo de
Felagund antes de saber

de modo
preciso lo que iba a hacer

con l. Esto
no est presente en abso-

luto en la
4438/5403
versin de CP 2, donde
toda la trama de
Nargothrond an no ha
hecho acto de
presencia, pero est de-

sarrollado del
todo en la crnica de El
Silmarillion.
Insultado por Thingol,

Beren sostiene en
4439/5403
alto el anillo, y dice: Por

el anillo de
Felagund () mi casa no
se ha ganado
eptetos tajes de elfo al-

guno, sea el rey o
no. Aqu parece estar

prestando
juramento formal sobre

la verdad de sus
4440/5403
palabras, y jurando sobre

el anillo
como Gollum desea

hacerlo sobre el
Anillo nico en SA, Libro

IV, captulo 1;
aunque Frodo no le per-

mitir jurar por
l; cfr. la frase citada

supra. La
4441/5403
escena correspondiente
en La balada
de Leithian es muy se-

mejante a la de El
Silmarillion, incluso
desde el punto de
vista de las palabras usa-

das, pero no
parece
contener
4442/5403
indicios
de
un
juramento. Todo lo que

Beren quiere
poner de manifiesto
cuando sostiene el
anillo en alto es que su

herencia y su
4443/5403
posesin prueban que no

puede ser de
baja alcurnia, o un espa

o esclavo de
Morgoth. Se trata tan

slo de una prenda
o certificado.
Christopher Tolkien
seala en otro
contexto ( RS, p. 552) de

qu manera el
4444/5403
material de la obra de su
padre que l
haba tenido sobre el pa-

pel durante aos
pudo adquirir sin em-

bargo, de pronto,
una
nueva
resonancia
al
4445/5403
ser
trasladado a un contexto
nuevo, y esto es
evidentemente cierto de
gran parte del
material sobre Beren. El

anillo de
Felagund estaba all

antes de que se
conociese su propsito
de la misma
4446/5403
manera que el anillo de

Sigurthr
contina apareciendo en
todos los textos
de la leyenda de Bryn-
hild, incluso
cuando la razn de ello

parece haberse
desvanecido, o cuando es
negada adrede
4447/5403
. De modo semejante
una red de
juramentos y de palabras
con varios
sentidos toma forma en

la escena de
Beren y Thingol antes del

momento en
que el juramento central

se pronuncia.
4448/5403
Incluso aquello que uno

habra credo
eran trozos de la narra-

cin antes
esenciales, quedan en
vilo despus de
las mltiples reescritur-

as: despus de
todo, cmo perdi Ber-

en la mano?
4449/5403
Golpe al lobo con el

Silmaril? (un
arma inslita; pero cfr.

CP 2, p. 47; o
FTM, p. 135). O es tan

slo algo que
hizo el lobo por casualid-

ad, como en
RS, p. 232? El hecho de

que no hay
4450/5403
respuesta es ahora parte

del relato. Un
efecto que Tolkien tena

en mucha estima
es lo que podramos
llamar el
epicntrico: la sensa-
cin de que hubo
un tiempo en que aconte-

ci un suceso
4451/5403
pasmoso, nunca enten-

dido del todo, con
el que una secuencia

completa de
narradores habra
tratado de enfrentarse,
siendo sus fracasos y sus

xitos
parciales una misma cosa

a la hora de
4452/5403
registrar la fuerza del

hecho central,
como las agujas que

saltan en
insospechadas
direcciones
en
los
sismgrafos, lejos del

centro del
4453/5403
terremoto.
Tolkien escribi algo a

propsito de
eso en un pasaje de The

Notion Club
Papers, en el que Ramer

dice:
No creo que te des

cuenta de
hecho no creo que nin-

guno de
4454/5403
nosotros se d cuenta
de la fuerza
genial que poseen los

grandes mitos
y leyendas. De la pro-
fundidad de las
emociones y percep-
ciones que las
engendraron, y de la
multiplicacin
4455/5403
de ellas en mltiples
mentes; y cada
mente te marca, como un

ingenio de
energa
oscura,
aunque
inconmensurable.
Lo que Tolkien no poda

dar, por
4456/5403
supuesto, era la multi-

plicacin () en
mltiples mentes, un
efecto que ha de
ser creado genuinamente

por el paso del
tiempo
las
generaciones.
4457/5403
Probablemente se dio
cuenta, sin
embargo, mientras el
tiempo pasaba y
las versiones cambiantes

de sus relatos
se acumulaban, de que l
estaba, al
principio por azar y des-

pus quizs a
4458/5403
causa de un plan, levant-

ando el edificio
de un corpus de textos
como aquellos a
los que estaba acostum-

brado por su
profesin. Bien pudo su-

ceder que se le
ocurriera este pensami-

ento sealndole
4459/5403
que las mltiples ver-

siones eran casi tan
buenas como mentes

mltiples. Sin
duda le atraa la idea de

darle
profundidad a lo que
haba escrito,
presentndolo desde una

perspectiva
desacostumbrada
4460/5403
medias
comprendida. Eso era lo

que esta ba
haciendo en la postrera
obra de The
Drowning of Anadn,
una versin de
4461/5403
la Cada de Nmenor
concebida como la
obra de un Hombre en
fecha tarda, de
temperamento escptico
e informacin
limitada. Cre el mismo

efecto, con
notable xito, aunque a

mucha menor
4462/5403
escala, colocando su viejo

poema
Looney en un contexto
nuevo con
nueva resonancia en
Las aventuras de
Tom Bombadil ( cfr. p.

318, supra). Y
hay un indicio de que

Tolkien saba que
4463/5403
se fue el mtodo de tra-

bajo elegido en
el ensayo sobre Sir

Gawain citado al
principio de este
apartado. Justamente
despus del pasaje citado

all, Tolkien
afirma que su objetivo

real en la
4464/5403
conferencia no es la pro-
fundidad o el
enraizamiento, sino el
movimiento de
la mente [del poeta],

mientras escriba y
(no lo dudo) reescriba el

relato, hasta
que adquiri la forma en

que ha llegado
a nosotros.
4465/5403
Mero escapismo en
literatura
Sera posible, tentador

incluso, repetir
el mismo ejercicio de lec-

tura comparada
con varios aspectos del

legendarium de
Tolkien: para examinar,

por ejemplo, el
4466/5403
desarrollo de la dracon-
itas desde
Glorund, a travs de
Glaurung hasta
Smaug; o considerar el
tema en
desarrollo, pero nunca

concluido, del
yelmo dragn y sus

corrupciones a
4467/5403
travs de las numerosas

versiones de
La Historia de Trin
(ms compleja
incluso que La Leyenda

de Beren y
Lthien); o ver cmo

los Silmarils y el
Juramento de los Hijos

de Fanor se
desarrolla
4468/5403
desde
su
relativa
insignificancia primitiva.
Y existen otros
temas que nos llevan

fuera del corpus de
El Silmarillion, la
presentacin de la
4469/5403
naturaleza del mal en los

orcos (cuyas
ironas nunca se han

sealado, aunque
los orcos tienen un con-

cepto de virtud,
aspecto que resulta in-

teresante); el
desarrollo que Tolkien

llev a cabo de
4470/5403
su propia tcnica potica

hacia algo que
se acercase al rigor del

ingls antiguo,
especialmente en su
verso aliterado; o
(un tema importante y

tambin una razn
de peso para su xito) su

al final
4471/5403
seguramente deliberada
creacin de una
serie de figuras heroicas

que van de la
fiereza y lo cuasipagano
(Helm Mano de
Hierro, Trin, Din)

hasta los cercanos
a la santidad, los
cuasicristianos (Tuor,
Faramir,
4472/5403
Aragorn).
Todos
estos
ejercicios tendran su
razn de ser, y
podran
constituir
interesantes
4473/5403
materiales de estudio
cada uno por
separado. A pesar de eso

no creo que
ninguno de ellos alterase

la visin
general de nadie sobre

Tolkien. Y puesto
que este libro espera

hacer ms que
4474/5403
predicar a los conver-

sos, parece ms
importante volver a las

dos preguntas
formuladas al final del

primer apartado
de este captulo, y ver de

qu modo tan
adecuado han sido

respondidas.
4475/5403
Cmo trabajaba la cre-

atividad de
Tolkien? Mucho se ha di-

cho ya en
pginas
precedentes
sobre
la
autorreflexin, el son-
ambulismo y la
4476/5403
creacin de un espacio
imaginativo.
Con todo, hay un

pensamiento ms,
poderosamente generado
a partir de la
lectura de los esbozos

tempranos de
Tolkien, si bien elabor-

arlo parece
4477/5403
conceder ventaja a varios

de sus ms
acerbos crticos. ste es

lo escribo
cndidamente, con la es-

peranza de
obtener un candor se-

mejante en la
respuesta que los bor-

radores sugieren
4478/5403
que sus crticos tenan en

ocasiones la
razn; detectaron en la
obra concluida
tendencias mucho ms
evidentes en los
estadios medios. As, Ed-

win Muir ( vid.
pp. 183,188-189, supra)

dijo que la
4479/5403
naturaleza no adulta de
El Seor de los
Anillos estaba com-

probada por su falta
de verdaderas bajas.
Thoden, Denethor
y Boromir son stos el

tipo de
personajes que se puede

identificar en
4480/5403
cualquier western como

prescindibles
antes del final. He rep-

licado a Muir
en captulos anteriores.
Pero con todo el
candor, hay que decir

que las etapas
primitivas de El Seor de
los Anillos
4481/5403
muestran a un Tolkien en
lucha enconada
para demostrar que Muir

estaba en lo
cierto. Realmente no le
gustaban las
escenas de dolor. Por eso

en La
Traicin de Isengard,
encontramos a
4482/5403
Frodo explicando traba-

josamente a Sam
que aunque el orco lo

golpe con un
ltigo, l todava llevaba

su cota de
mithril y no lo sinti (p.

392; pero
comprese con SA III, p.

243). De modo
4483/5403
mucho ms serio, el
mismo volumen
muestra un largo,
aunque pronto
corregido, intento de
perdn hacia
Saruman incluso, y de
traerlo de vuelta
al redil, dejando toda la

responsabilidad
4484/5403
por la polucin de la Co-

marca a un mero
extra malo, y elimin-

ando en el
proceso (o ms bien,
abortando) la
muerte horripilante y el
rechazo
fantasmal de Saruman en
el Libro VI,
4485/5403
captulo 8. Antes, en La
Guerra del
Anillo, es extrao ver a

Tolkien bajando
de tono a Denethor,
tratando con mucho
esfuerzo de no escribir la
escena en la
que el padre rechaza al

hijo solcito, por
4486/5403
el amor y la admiracin
que siente hacia
el prdigo ( cfr. GA, pp.

372-379; y
vanse tambin los

comentarios de
pp. 378-379). Y
estos dos ltimos casos

no son
4487/5403
solamente la bondad de
corazn en
asuntos menores que yo

reconoc antes
( cfr. p. 183), en un pasa-

je escrito antes
de que La Historia de El
Seor de los
Anillos comenzase a
aparecer. De
4488/5403
haber persistido, habran

llevado a
diferencias mayores en la
trama, a un
relato de rango emocion-

al inferior, con
un sentido de prdida
irrevocable
muchsimo menor; a una

situacin mucho
4489/5403
ms cercana a lo que
Muir detectaba. Y
sin embargo, desde

luego, Tolkien no
insisti en ellas. Las in-

cluy y despus
las excluy. Bien puede

haber ido contra
su propia hebra personal:

hice notar en
4490/5403
otra parte (pp. 264-265)

que tan pronto
como Tolkien alcanzaba

una solucin
dura, era capaz de em-

pezar a templarla,
y ahora podemos ver que

llegar a
conseguirlo era para l

una tarea costosa
4491/5403
en primer lugar. Empero,

hebra o no
hebra, trabajoso o no, lo

hizo. La
comparacin de El Seor
de los Anillos
con sus esbozos de-

muestra que Muir
detect una tendencia; su

crtica de la
4492/5403
obra completa y termin-

ada sigue siendo
errnea.
Con un estilo similar, un

libro ms
reciente, Christine
Brooke-Rose, A
Rhetoric of the Unreal

(Cambridge,
Cambridge U. P., 1981),

envuelve en el
4493/5403
error, extraamente, una

percepcin
verdadera. Hay que decir

que la mayor
parte del tiempo la doc-

tora Brooke-
Rose se limita a seguir la

crtica de la
negacin, ya amplia-
mente ilustrada en
4494/5403
las primeras pginas de

este libro. Al
igual que tantos crticos

profesionales,
ella se siente demasiado

ofendida por su
objeto de estudio como

para leerlo
completo. As, en p. 247

afirma:
4495/5403
LR es claramente sobres-
timado por
esta
va
[es
decir,
como
compensacin semiol-
gica], ya
4496/5403
que el megatexto, siendo

del todo
inventado y no res-
ultando nada
familiar al lector, ha de
ser
explicado continua-
mente. Aparte de
la redundancia hiper-
trfica en el
4497/5403
propio texto, las re-

capitulaciones y
repeticiones, hay largos

apndices,
no slo sobre la obra y la
genealoga, sino sobre los

lenguajes
de los elfos, enanos, ma-

gos y otros
poderes, todo ello junto a

su
4498/5403
desarrollo filolgico;
apndices que,
aunque
proporcionados
ostensiblemente para
crear una
sensacin de realidad
en estas
sociedades, de hecho e
incluso
4499/5403
francamente, reflejan de
modo
juguetn el inters
profesional
privado del profesor en

esta parcela
particular del conocimi-

ento, ms que
la necesidad narrativa, ya
que todos
4500/5403
los ejemplos de escritura

rnica y
otros
mensajes
dentro
de
la
narracin estn dados a

la vez en el
4501/5403
original y
traducidos. Ni las
historias y genealogas
son siquiera
necesarias para la narra-

cin, pero
han proporcionado
mucha felicidad
infantil a los clubes y

sociedades
4502/5403
Tolkien, cuyos miem-

bros, por lo que
parece, se cartean en
lfico. ( op. cit.
p. 247)
Gran parte de lo dicho es

tan familiar
como para resultar for-

mulario, el
producto de una pequea

y cerrada
4503/5403
sociedad de crticos cuy-

os miembros se
ponen de acuerdo de-

masiado pronto
unos con otros, a me-

nudo por la va de
la risa automtica y dis-

imulada (por
emplear la frase de Or-

well). De este
4504/5403
modo, si la felicidad es
una concesin,
ha de ser infantil; el
inters
profesional en la filolo-
ga debe, ipso
facto, ser tildado de

juguetn ( cfr. pp.
43-45, supra); el mega-

texto, se nos
4505/5403
dice, es totalmente in-

ventado y nada
familiar (una nota de

excepcin a pie
de pgina asegura que

incluso si hay
fuentes en noruego an-

tiguo y otros
materiales, stas no
tienen nada que ver
4506/5403
con la Verdad l-
tima, un concepto
en apariencia y sin duda

en posesin del
crtico; cfr. de nuevo p.

164, supra).
Buena parte del resto es

simplemente
falso, de lo que se infiere

que el crtico
4507/5403
estaba demasiado en-

fadado o seguro de
s mismo para rebajarse a

leer el libro:
los magos no poseen un

idioma, como se
dice; y aunque debe

haber parecido una
postura bastante segura

quejarse de las
4508/5403
runas y otros
mensajes[156] ofrecidos
en la narracin que son

traducidos
pues el noventa y nueve

por ciento de
los autores se habra sen-

tido obligado a
hacer exactamente eso

Tolkien, como
4509/5403
de hecho ocurre ( cfr. pp.

139-140, 210,
supra; y 401, infra) fue el

que haca el
nmero cien. Por lo que

respecta a ni
son las historias y genea-

logas en
absoluto necesarias para

la narracin,
ignora
4510/5403
toda
la
cuestin
de
la
profundidad, la cual-
idad literaria, por
dejarlo estar ya, que dis-

tingue con ms
4511/5403
certeza a Tolkien de sus

muchos
imitadores.
No obstante, y a pesar de
todo esto,
la doctora Brooke-Rose
tiene una
puntualizacin. Siente
que El Seor de
los Anillos, visto como

fantasa, est
4512/5403
lastrado por un realismo

hipertrfico,
por intrusiones ingenu-

as y gratuitas
desde la novela realista.

Deben
practicar los gneros

siempre el
apartheid? Evidente-
mente no. Aun as,
4513/5403
leyendo los esbozos de El

Seor de los
Anillos se hace patente

hasta qu punto
era una tentacin para

Tolkien recaer en
los clichs tan usuales de

la novela
realista. Rayner Unwin,

el joven hijo del
4514/5403
editor de Tolkien, se dio

cuenta de esto
en
un
momento
verdaderamente
incipiente; su padre es-

cribi a Tolkien
que el chico haba escrito

que los
4515/5403
captulos 2 y 3 tenan
demasiada
conversacin y charla
hobbit, que
tiende a hacer que se re-

tarde un poco
( RS, pp. 139-140). Tolki-

en replic:
debo refrenar eso seria-

mente; y lo
4516/5403
hizo, no del todo ( cfr.

pp. 127-130,
supra), pero s en gran

medida,
comparado con su
primera intencin. En
general,
se
puede
decir
4517/5403
que
especialmente en las
etapas ms
tempranas, en cualquier
lugar que los
hobbits
se
convertan
en
4518/5403
figuras
centrales de la narracin
pues eran
los hobbits, obviamente,

los personajes
ms modernos y nov-
elsticos del libro
Tolkien se encontraba a
s mismo
atascndose en maraas
a veces del todo
4519/5403
innecesarias, de causalid-
ad secundaria.
Cuntos hobbits se
disponen a marchar
con Frodo (original-

mente Bingo), y
cules eran sus nombres

y familias?
Por qu Frodo/Bingo le
disgustaba al
4520/5403
granjero Maggot? Cmo

demostr
Trancos ser quien era?;

era un
escuchador a hurtadillas?
Y cuntas
cartas escribi Gandalf?

La mayora de
estas preguntas parecer-

an ahora tener
4521/5403
fcil solucin, pero no

fueron resueltas
fcilmente. Lo que de-

muestran las en
ocasiones maniticas du-

das de Tolkien
es
exactamente
hasta
qu
4522/5403
punto
encontraba difcil aquella

mezcla de lo
antiguo y lo moderno, lo
realista y lo
fantstico,
lo
que
en
4523/5403
definitiva
desarroll tan satisfact-

oriamente, y por
lo que tantos de sus crti-

cos le denostan.
Repito que los coment-

arios de la
doctora Brooke-Rose
sobre Tolkien se
me antojan sobre todo

tan llenos de
4524/5403
prejuicio que rozan la ce-

guera pertinaz.
Como Muir a menudo

ella slo es una
gua de lo que Tolkien no

era. Y sin
embargo, como Muir,

percibe con cierta
perspicacia lo que Tolki-

en estaba
4525/5403
tentado de ser. La ltima

puntualizacin
que hay que hacer, evid-

entemente, es que
aunque Tolkien no errad-

icara todo rastro
de buen corazn (Muir) o

hipertrofia
realista (Brooke-Rose),
sin embargo al
4526/5403
final, y dolorosamente,
rechaz en buena
medida ambas tenta-

ciones. Es cierto que
se podra ir ms lejos y
decir esto:
parece una tentacin in-

herente al
romance producir lo que

ahora se llama
4527/5403
un final evasivo, un fi-

nal que desafa
la narrativa lgica del re-

lato por los
intereses del sentimiento

popular o de
una racionalizacin in-

telectual. As,
Dickens dio a Grandes

esperanzas una
4528/5403
reconciliacin de ltima
hora; mientras
que el autor de Sir

Gawain intent
disimular todos los

acontecimientos de
su relato como si se
tratara de una burla
prctica totalmente
fracasada contra
4529/5403
Ginebra. Tambin Tolki-

en sinti esta
tentacin. Incluso escrib-

i la conclusin;
es decir, el Eplogo (
FTE, pp. 137-
160), con su extraa se-

mejanza al final
de La Guerra de las
Galaxias, de
4530/5403
George Lucas (medallas,

triunfo, la
gratificante elevacin de
los humildes).
Pero habindolo escrito,

lo rechaz. El
rechazo hace que nos

demos cuenta de
que la creatividad inclua

para Tolkien
4531/5403
no slo la invencin, no
solamente la
meditacin
filolgica
el
descubrimiento de las
ficciones cuya
licencia se reservaba a
uno mismo;
4532/5403
tambin demandaba
autoconocimiento y
autocontrol.
La otra cuestin todava

pendiente
desde p. 331 es la (quizs

irresoluble)
de qu urgencia (si no
era un Gran
Diseo) empuj sin cesar

a Tolkien a
4533/5403
escribir a travs de dca-

das de
desaliento. Si hay una

respuesta, sugiero
que tiene algo que ver,

una vez ms, con
una acusacin import-

ante de los crticos
contra l, la de escap-
ismo. Es sta
4534/5403
una palabra interesante.

No consigui
entrar en el OED hasta el

Suplemento de
1972, el ao anterior a la
muerte de
Tolkien; e incluso cuando

lo hizo, los
editores no pudieron en-

contrar cita
alguna
4535/5403
anterior
1933
(c.p.
derrotismo, discutido
supra, en la p.
183). El OED dice (como

se menciona
en la p. 315, supra) que

significa: La
4536/5403
tendencia a buscar, o la
prctica de
buscar distraccin de lo
que ha de ser
normalmente
afrontado. Y eso que el
OED tiene que encontrar

todava una
cita que no sea peyor-

ativa! En 1933
4537/5403
alguien se quejaba del

escapismo de
las letras afrodisacas y

de borrachn
de Anacreonte; al menos,
las Songs for
the Philologists no eran

afrodisacas.
Ms tarde Louis Mac-

Neice equipar
4538/5403
escapismo a blasfem-
ia, mientras
que Joyce Cary inform-

aba a sus lectores
de que Amanda senta

un gran
desprecio por el escap-

ismo. Por lo que
respecta a la frase que

encabeza este
4539/5403
apartado, proviene de
Essays in
Criticism, de dnde si
no? Pero si el
OED ha de ser tomado al

pie de la letra
sobre el concepto de es-

capismo, es
difcil ver cmo poda ser

acusado
4540/5403
Tolkien de eso. Aunque

pudo ser
culpable (como la may-

ora de nosotros)
de sentir un impulso
hacia l.
La experiencia que ha
de ser
normalmente afrontada
sobre todas las
4541/5403
cosas es la Muerte. Se ha
sugerido antes
(p. 340) que no debera

sorprender ver a
Tolkien, el fusilero del

regimiento de
Lancashire, el supervivi-
ente del Somme,
tan profunda y tempra-

namente marcado
4542/5403
por el miedo a la muerte,

comenzando a
escribir sus cuentos

sobre las Tierras
Imperecederas
los
elfos,
potencialmente
4543/5403
inmortales,
como
reaccin
compensacin.
Pero
consigui con esto en-

gaarse a s
4544/5403
mismo y a sus lectores?

O fij la
atencin de todos en ese

problema? No
hay duda de que Tolkien

explic con
frecuencia extensamente
la langoth, el
dolor soportado por

aquellos que
4545/5403
sentan, o esperaban que

existiese una
Tierra Imperecedera en
el otro extremo
del Camino Perdido. Si

Tolkien fue uno
de ellos (y si no lo fue,
por qu escribir
sobre
ello?),
4546/5403
entonces
la
misma
sensacin debera ser

calificada de una
bsqueda de
distraccin. Pero en
toda
la obra de ficcin de
Tolkien, de
4547/5403
principio a fin, la puntu-

alizacin que se
repite una y otra vez es

que la langoth
no tiene poder alguno.

Ningn ser
humano alcanza Valinor

sin al menos
cierta salvedad o restric-

cin decisivas:
4548/5403
Frodo s, pero no queda

claro si se
curar del todo; tambin

pierde a Sam y
la Comarca. Eriol slo al-

canza Tol
Eressa; Erendil, Valin-

or, como gran
excepcin, pero es con-

vertido en
4549/5403
estrella; el intento de los

Nmenreanos
de conquistar la inmor-
talidad mata
incluso a quienes simpat-

izaban con la
idea; Friel vuelve a sus

cacharros y a la
penumbra, al trabajo y el
paulatino
4550/5403
desvanecimiento; Beren
es resucitado,
pero slo por un tiempo.

En una nota
ms personal, pocas es-

cenas en la
literatura
para
nios
son
4551/5403
ms
susceptibles de provocar
el llanto entre
los chavales que la

muerte de Thorin
Escudo de Roble en El
Hobbit. Y las
escenas de muerte en la
obra de Tolkien,
si no son tan comunes, s

estn al menos
4552/5403
tan cuidadosamente tra-

bajadas como las
de Dickens. Quiz la ms
polivalente
sea la escena de la
muerte de Aragorn en
uno de los ms desdea-

dos Apndices

los. Se podra
4553/5403
afirmar que hay un ele-

mento de romance,
de fantasa escapista
incluso en la
largusima vida de
Aragorn y en su
capacidad casi de santo

para elegir el
momento de su muerte.
Pero, por
contraste,
4554/5403
hay
una
contrapartida
antiescapista en la
figura de Arwen,
una inmortal para quien

la muerte no es
algo que ha de ser

normalmente
4555/5403
afrontado, sino que se

da cuenta en ese
momento de que habr

de hacerle frente
sin el compaero por el

que escogi ese
camino. Aragorn le dice

(se trata de un
topos de consuelo famili-

ar en la
4556/5403
literatura medieval)[157]
que habiendo aceptado la
vida, se debe aceptar
tambin la muerte, ofre-

cindole a ella
(esto no es un topos tan

comn) un
atisbo de escape: arre-

pentirse y
marchar a los Puertos y

llevar hacia el
4557/5403
Occidente el recuerdo de
nuestros das
juntos. Arwen rechaza

la opcin, y
tambin la posibilidad.
Ella pone en este
contexto narrativo un
pensamiento que
Tolkien
saba
4558/5403
era
tambin
universalmente cierto:
Ya no hay
barcos que me lleven

all. Habla con
amargura de su nueva
comprensin de
los escapistas N-
menreanos, y todo
4559/5403
cuanto Aragorn puede

replicar es que la
pena no tiene por qu ser

desesperacin.
Arwen no le cree, y
muere de
desesperacin.
Tolkien no tuvo un Gran

Diseo, o
una estrella gua, o un

tema unitario,
4560/5403
pero yo sugerira que l

era siempre
presa de dos fuerzas en

pugna. Una era
el impulso de huir de la
mortalidad por
algn medio que no fuese

el consuelo
que proporciona el cristi-

anismo; hasta
4561/5403
aqu, era escapista. La

otra era la
absoluta conviccin de
que aquel
impulso era imposible,

que estaba
incluso prohibido. Del

mismo modo que
gran parte de su obra se

puede ver como
4562/5403
una tensin entre la

bondad y la lgica
propia de la narracin, o
entre la
hipertrofia realista y
las pretensiones
del romance, as el in-

tento imposible de
reconciliar la langoth y el
conocimiento
4563/5403
era para l un recurso in-

falible, ese
algo que continu im-

pulsndolo, pero
que por supuesto nunca

pudo alcanzar.
Una ltima puntualiza-

cin se puede
hacer an sobre el
escapismo.
4564/5403
Muchas de las novelas

clsicas ( Tom
Jones, Emma, David

Copperfield)
tienen, pendiendo sobre

sus finales, las
invisibles palabras Y
as, en adelante
todos vivieron felices.

Tambin esto se
4565/5403
podra decir de El Seor

de los Anillos.
Sam se casa, Merry y

Pippin se hacen
clebres, la Comarca dis-

fruta de una
temporada
de
desacostumbrada
4566/5403
fecundidad, buen tiempo

y crecimiento.
Pero incluso dentro del

relato, muchos
personajes (Aragorn,
Legolas, Gimli)
saben y dicen que todo

esto se
desvanecer, pues tales

cosas se
4567/5403
comportan as siempre.
Hasta se ve una
seal en las muertes de

Aragorn y
Arwen, que son recluidas

a un
Apndice. Los Apndices

previenen
cualquier sensacin de fi-

nal fcil o feliz;
4568/5403
ponen de manifiesto una

historia entera
que se desdibuja en la
memoria y as,
como la Tercera Edad del

Mundo, caen
en el olvido. Lo que
pende sobre el
final de toda la obra de

Tolkien no es Y
4569/5403
as, en adelante todos

vivieron felices,
sino el verso del poema

en ingls
antiguo Dor, s ofer-

ode, isses sw
mg, verso que Tolkien

tradujo cfr.
CP 2, p. 407, por su im-

portancia para l
4570/5403
y su obra as: El
tiempo ha pasado
desde entonces; tambin

esto puede
pasar.
Conmovi tan pro-

fundamente a su
generacin
Como destaca tan enr-

gicamente el
4571/5403
OED,
las
palabras
cambian
de
significado. Se comport-
an as a travs
de los siglos, como con-

secuencia del
4572/5403
uso, con frecuencia a raz

de un error de
burg a burglar, de
grammatica a
glamour, de * hol-
bytla a hobbit.
Pero tambin pueden

cambiar de otra
forma,
no
4573/5403
despojndose
de
un
significado cuando cam-

bian a otro, sino
adquiriendo nuevo sen-

tido, una nueva
resonancia como dice

Christopher
Tolkien,
4574/5403
como
resultado
de
su
colocacin en un con-
texto nuevo. El
poeta de Dor nunca

pudo imaginar que
su verso fuese aplicado a

un romance
4575/5403
imponente y de mil aos

o ms de
antigedad despus de
que l lo hubiese
escrito, por gente que

casi haba
olvidado su idioma y los

relatos que l
contaba. Sin embargo

haba ocurrido: y
4576/5403
el verso, con sus dos

pronombres
demostrativos,
eso
esto,
disponible para cualquier

referente que
queramos darle, adquiere

una nueva
4577/5403
fuerza no ms dbil
porque sepamos que
nunca la pretendi.
Estoy seguro de que ste

es el tipo
de destino que a Tolkien

le habra
gustado para su obra:

quedar subsumido,
incorporado a las incer-

tidumbres de la
4578/5403
tradicin. Para que tal

cosa ocurriese
debera cambiar su con-

texto; y ya est
cambiando. Cuando ex-

aminamos el
desarrollo de la obra de
Tolkien desde
1916 y El Libro de los

Cuentos
4579/5403
Perdidos, hasta 1967 y El

herrero de
Wootton Mayor destaca

un hecho que
quiz no sera necesario

destacar si no
fuera porque sus crticos

estn tan
seguros de que sus escri-

tos no tendran
4580/5403
ninguna relevancia para

la centuria en la
que l y ellos vivieron.

Este hecho es

los en partcular
era un libro de guerra;

tambin un libro
de la posguerra, encuad-
rado por y
4581/5403
respondiendo a la crisis
de la
civilizacin occidental,
1914-1915 (y
ms all). No est del to-

do claro por
qu la respuesta de vari-
os escritores
ingleses, ellos mismos in-

volucrados en
4582/5403
la guerra, y profunda-
mente ansiosos por
escribir sobre ella, habra

debido de ser
la de comunicar sus
pensamientos y
experiencias a travs de
la fantasa. Y
sin embargo eso fue lo

que hicieron: T.
4583/5403
H. White, el neutral, en
The Once and
Future King. escrito a la

misma vez que

nationibus diro
in bello certantibus,
mientras las
naciones
luchaban
4584/5403
en
una
feroz
contienda, que apareci

en su forma
completa en 1958, cuatro

aos despus
de la de Tolkien;[158]
William Golding, el ofi-
cial de marina, en El
seor de las
4585/5403
moscas, que apareci en

1954, el mismo
ao que La Comunidad
del Anillo, y
despus en su fbula
sobre una raza no
humana, Los herederos

(1955); George
Orwell, que recibi un

disparo en el
4586/5403
cuello en Espaa, en la
fbula alegrica
Rebelin en la granja
(1945), y despus
en Mil novecientos
ochenta y cuatro
(1949). Todos estos

hombres estaban
escribiendo evidente-
mente, o incluso lo
4587/5403
haban reconocido
pblicamente, [159]
sobre la naturaleza del

mal, que ellos
consideraban haba cam-

biado en su
poca, o acerca de lo que

la raza
humana
haba
4588/5403
ganado
en
nuevo
conocimiento. Por qu
tuvieron que
escribir fantasa, o cien-

cia ficcin, si
disponan de un tema tan

realista, serio,
4589/5403
no escapista y contem-
porneo? No se ha
acordado ninguna
respuesta, y la
pregunta no se ha formu-
lado con
frecuencia. Pero algo que

s se puede
afirmar es que Tolkien

pertenece a este
grupo.
4590/5403
O perteneci. Porque los

libros,
como las palabras, no se

quedan donde
empezaron. Pueden ser

colocados en
nuevos contextos, des-

pertar nuevos
sentimientos, obtener
nuevos resultados.
4591/5403
Espero que fuese esto lo

que le ocurri a
Tolkien, y creo que est

ocurriendo an,
a travs de sus huestes de

imitadores, la
mayora de los cuales no

poseen la
experiencia de una
guerra, ni un claro
4592/5403
sentido de aquello sobre

lo que l estaba
escribiendo. Lo que
sacan de su lectura
es diferente, no de lo que
l puso dentro,
sino de lo que l crey

que pona. Esto
es lo que les pasa a los

autores que
tienen
4593/5403
suerte.
Tolkien
medit
profundamente en la his-
toria del autor
Cdmon, que no fue el

padre de la
poesa
inglesa
4594/5403
Tolkien
estaba
bastante seguro, por

propias razones, de
que no pudo haberlo

sido, aunque
supuestamente s el ini-
ciador de la
poesa inglesa cristiana.

Su historia
4595/5403
arranca cerca de Whitby,

hacia el ao
680, cuando Cdmon,

un vaquero del
norte de Inglaterra, sali

hacia su
establo para evitar tener

que cantar en
alguna festividad. All se

le apareci un
4596/5403
ngel en un sueo, que le

dijo qu
cantar. Cincuenta aos

ms tarde, su
historia fue escrita por

Beda el
Venerable en su Ecclesi-
astical History
of the English People,

Beda escribi en
4597/5403
latn, y slo dio la traduc-

cin de una
parte del primer poema

ingls de
Cdmon. Pero en el esta-

dio siguiente, al
cabo de muy poco

tiempo, alguien ms,
no contento con esto,

aadi al latn de
4598/5403
Beda nueve lneas en

verso, en ingls
antiguo, en el antiguo
dialecto de
Northumbria bien en
recuerdo de las
lneas de Cdmon
porque ya eran
famosas, o bien porque

era capaz de
4599/5403
traducir la prosa latina

de Beda a la
poesa en su propio dia-

lecto. Los
versos viajaron por toda

Europa, hasta
Rusia: un importante
manuscrito est
ahora en San Peters-

burgo, donde sin
4600/5403
duda el latn ha podido

leerse durante
mucho tiempo, pero

donde el antiguo
dialecto de Northumbria
debe de haber
sido
durante
siglos
totalmente
4601/5403
impenetrable. Fueron
traducidas tambin
al sajn occidental; y
doscientos aos
despus de Cdmon, el
rey Alfredo,
monarca de los sajones

occidentales,
orden la traduccin
completa de la
4602/5403
obra en latn de Beda al

ingls antiguo
aunque parece haber

sido incapaz de
encontrar un sajn que lo

hiciese, pues
la traduccin conservada
muestra signos
de haber sido influida

por el antiguo
4603/5403
dialecto de Mercia.
Probablemente el
traductor proceda de
Worcester, muy
cercano a Tolkien. Pero

tambin su
traduccin fue olvidada

durante cientos
de aos.
Ha sido redescubierta, y
la historia
4604/5403
completa, desde Whitby

a Worcester, de
Cdmon hasta Alfred, es

de nuevo dada
a conocer a cientos si no
a miles de
estudiantes de filologa
cada ao. En el
proceso la obra de Cd-

mon se ha
4605/5403
perdido del todo, todo

menos las nueve
lneas introducidas por

un primitivo
devoto, y puede ser que

ni tan siquiera
eso. Tolkien acept esto

con renuencia
en su edicin de Exodus,
p. 34,
4606/5403
concediendo que nada

de esta obra [es
decir, lo que sobrevive en

verso en
ingls
antiguo]
puede
representar
directamente la con-
movedora poesa del
4607/5403
inspirado campesino,
que conmovi tan
profundamente a su gen-
eracin. Y
continuaba: Con todo,

algo de ella se
origin evidentemente
mucho antes, no
muy lejos de los das de

Cdmon,
4608/5403
conservando la escuela o
el estilo de la
composicin Cdmoni-
ana, y algo de su
espritu. Las palabras

podan haberse
ido, pero conmovieron a

una generacin,
transmitieron un
espritu.
4609/5403
Las palabras de Tolkien

no se han
ido, pero lo dems es tan

cierto de l
como de Cdmon. Estoy

seguro de que a
aqul le habra gustado

aplicarle a ste
aunque la aplicabilid-
ad desde
4610/5403
luego reside en la liber-

tad del lector,
por decirlo con sus

propias palabras
las palabras del traductor

de Beda que
proceda de Worcester:
sea cual fuere lo que l

[Cdmon]
aprendiera de los profe-

sores, lo
4611/5403
llev adornado con la

ms grande
dulzura e inspiracin, a
la poesa y
el idioma ingls bien

hecho. Y
gracias a sus canciones

las mentes
de
muchos
4612/5403
hombres
fueron
encendidas en el despre-
cio del
mundo y la afinidad con

la vida del
Cielo. Y muchos otros,

siguindole,
comenzaron
tambin
4613/5403
hacer
canciones de virtud entre

los
ingleses.
Hasta aqu mucho de lo

que se
podra aplicar a Tolkien

de la
representacin
4614/5403
del
traductor
de
Worcester:
aprendizaje
de
los
profesores, bien formado

en ingls,
4615/5403
mentes iluminadas, de-

sprecio de los
poderes del mundo,

muchos emuladores
en ingls, si bien no to-

dos dentro del
Estado britnico. Pero la

conclusin de
sus
comentarios
4616/5403
es
apta
sin
cualificacin. Al final de
todo ello, el
traductor escribi: ac
nnig hwre
him t gelce dn
meahte; Pero da lo
4617/5403
mismo; ninguno de ellos

pudo hacerlo
como l.
EPLOGO
El principal propsito de
este libro
ha sido facilitar el mater-

ial para una
lectura ms cabal y apre-

ciativa de
4618/5403
Tolkien. Estrechamente
asociado a esa
intencin, no obstante,
ha estado el
deseo de ampliar el
campo de la crtica.
Varios
escritores
han
sugerido
4619/5403
recientemente
que
el
juego
de
herramientas del crtico

profesional en
esta poca es demasiado

pequeo; no
4620/5403
funciona en absoluto ap-

licado a gneros
de ficcin (especialmente
la fantasa y la
ciencia-ficcin; aunque
habra que
incluir tambin el grueso

de la llamada
ficcin de entretenimi-
ento, es decir,
4621/5403
las lecturas ms comunes

por regla
general). Adems tiene

una marcada
tendencia a falsificar
mucho de lo que
intenta explicar, as-

imilndolo, con
frecuencia de modo in-

consciente, a
4622/5403
modelos ms aceptables.
[160] Tolkien puede muy
bien ser un escritor
perifrico para la teora

de la ficcin.
Sin embargo, parece lleg-

ado el momento
de prestar ms atencin
a las periferias,
y menos al trillado
centro. Si tal
4623/5403
extraversin fuera a ani-

mar un mayor
inters en la ficcin pren-

ovelstica y en
la filologa como un
todo, estoy
seguro de que tanto lit.

como lang.
seran las principales

beneficiaras.
4624/5403
Hay an diversas razones

para
pensar que ese feliz ob-

jetivo no est
cerca de ser alcanzado, y

todas ellas se
han ido haciendo ms

patentes para m
durante la redaccin de
este libro. Si
4625/5403
leemos la prctica total-

idad de lo que se
ha escrito sobre Tolkien,

no podemos
evitar llegar a la con-

clusin de que
existe un enorme vaco

cultural entre
l y sus crticos que ellos

no pueden
4626/5403
salvar, y del que con fre-

cuencia ni
siquiera son conscientes.

El vaco
parece agrandarse
enormemente no entre
Tolkien y sus detractores,

sino entre l y
sus admiradores, al
menos cuando stos
son
4627/5403
profesores
de
ingls
en
universidades americ-
anas. En ciertos
aspectos no parece ser

slo un vaco
cultural, sino tambin de

temperamento.
4628/5403
Se ha hecho referencia
antes (pp. 167-
268) a dos impulsos hu-

manos opuestos:
uno hacia la compren-

sin de la totalidad
y la clasificacin de los
datos bajo
principios y categoras; el
otro hacia la
4629/5403
captacin de los temas

singulares, sin
tener en cuenta su con-

texto o significado
mientras hayan de ser

vistos en
profundidad, explorados,
sentidos y
gustados. La distincin
apuntada es la
4630/5403
famosa de William
James entre mente
dbil (inters en es-

quemas abstractos)
y mente prctica (in-

ters en los
detalles
particulares). [161]
En
este
4631/5403
sentido que le da James,

Tolkien era un
ejemplo casi extremo de

mente
prctica:
su
temperamento,
su
preparacin filolgica y,
quizs, algo de
4632/5403
la tradicin
pragmtica
anglosajona,
todo eso le llev a traba-

jar a partir de
simples vocablos, o pun-

tos clave,
ncleos o pepitas. Un
ejemplo perfecto
de esta practicidad se
encuentra
4633/5403
aunque aqu prctica

no tiene un
sentido agresivo, ni
mucho menos en
la Carta n. 312, que

Tolkien escribi en
1969. En ella se hacen

consideraciones
sobre la mutacin en las

flores, y seala
4634/5403
que slo en ocasiones es

posible ver una
planta que prueba las

taxonomas de los
cientficos no encajando
en ellas, al ser
(menciona
un
ejemplo
particular)
4635/5403
dedalera y escrofu-
laria a la vez.
Contina trazando la his-

toria de una
parcela de margaritas de
jardn en su
maceta, luego en el
csped y, finalmente,
sobre un suelo de cenizas

de fogatas. La
4636/5403
misma semilla, observa,

brot de modo
distinto en cada ocasin;

y era la
diferencia lo que le in-

trigaba y le
encantaba, no la
semejanza.
Los admiradores profe-

sionales de
4637/5403
Tolkien no escriben as.

La mayora de
ellos parecen tener

mente dbil en
exceso, y adems no cu-

alificada. El
autntico horror para

Tolkien habra
llegado posiblemente al
darse cuenta de
4638/5403
que exista gente que es-

criba sobre l
que era incapaz de difer-

enciar el ingls
antiguo del antiguo nor-

uego, y que
conscientemente
pensaban
que
tal
4639/5403
diferencia no tena im-

portancia. Si
hubiese conseguido pas-

ar aquello,
habra descubierto a es-

critores que
utilizaban con satisfac-

cin aquellos
plagios y sustitutos bar-

atos del
4640/5403
alimento apropiado que

l haba
denostado en su Prefa-
cio de 1940, y
que seguan el pensami-

ento de lo que l
haba escrito mediante

Enciclopedias
de mitologa inspidas,
de segunda
4641/5403
mano, de poca calidad

idiomtica y
generalmente
tremendamente
incorrectas. El producto
final de un libro
tras otro responde mien-

tras tanto a un
esquema: El Seor de los

Anillos
4642/5403
reducido a arquetipos,
emparentado
con, tramas solemnes

por las que es
difcil transitar, de
salida y retorno, o
de iniciacin, donacin
y prueba, que
esparcan banalidades
tales como para
4643/5403
todo bien () existe un

correspondiente
mal. Tolkien sin duda

habra replicado,
mientras su mente
elaboraba ya una
posible lista de ejemplos,

que puede
que a una cerveza corres-

ponda un
4644/5403
alcoholismo, y a una
pipa, un cncer de
pulmn. Pero qu hay

de los baos
calientes? De la luz de
las estrellas en
el bosque? Y de la Eu-
carista? Se trata
de una ronda de bollos

calientes con
4645/5403
mantequilla? Por lo que

respecta a las
otras tesis, puntualiz,

hablando de W. P.
Ker (Monstruos, p.
250; Ensayos, p.
18), que si se lean

bastantes resmenes
de argumentos, todo
llega a parecer
4646/5403
semejante; pero esto no

indicaba nada
acerca de ninguna obra

en concreto. La
puntualizacin crtica
por la que Tolkien
habra sentido menos

simpada es
finalmente la de Anne C.
Petty, la zona
4647/5403
mitogentica de nuestra
poca es el
corazn y la psique
individuales.
(Puedo imaginar a Tolki-

en espetando:)
Al demonio con
nuestra poca!; y si
esa frase quiere decir que

todos
deberamos
4648/5403
intentar
ponernos
en
contacto con nuestro in-

terior, no es
evidente que los mitos

necesitan venir
de fuera? Por lo que re-

specta a la
zona
4649/5403
mitogentica,
suena
como
Saruman:
la
vaguedad
bajo
una
4650/5403
apariencia de preci-
sin.[162]
La literatura de mente
prctica es
tan legtima como la otra,

y los
estudiantes
de
literatura
deberan
4651/5403
disponer de mejores me-

dios para
abordarla. Pero incluso

aquellos que
aprecian esta cualidad, o

afirman
hacerlo, han encontrado

a Tolkien
difcil. No me resisto a
citar de nuevo la
4652/5403
afirmacin del profesor

Mark Roberts
(pp. 164,204, supra) de

que El Seor de
los Anillos no toma

como modelo
alguna visin predomin-

ante de las cosas
que sera al mismo

tiempo su raison
4653/5403
dtre. Si hubiera re-

vuelto cielo y
tierra buscando una obra

en la que la
visin del mundo y la

narrativa fuesen
idnticas no habra
podido encontrar
un ejemplo ms claro!
Pero los
4654/5403
detractores de Tolkien
parecen con
frecuencia ciegos re-

specto a aquellas
cualidades que se dan en

l, y que ellos
siempre afirman estar

buscando. As,
Philip
Toynbee
4655/5403
cuyas
puntualizaciones poco fa-

vorables sobre
Tolkien fueron citadas al

principio de
este estudio les haba

precedido slo
un poco antes ( Observer

de 23 de abril
de 1961) por medio de

una definicin
4656/5403
del Buen Escritor. De-

claraba que el
Buen Escritor es una

criatura privada y
solitaria que no presta

atencin a su
pblico. Puede escribir

sobre cualquier
cosa, hasta sobre

duques incestuosos
4657/5403
de la Tierra del Fuego, y

hacer de eso
algo relevante. Crea un

artefacto que le
satisface y no puede
hacer otro, toma
ciertas percepciones de
lo que
normalmente se tildara
de exceso,
4658/5403
sabe mucho ms sobre

ciertas cosas
que otras personas y,

finalmente,
cuando como consecuen-

cia su obra
aparece, ser sorpren-

dente e increble
() inesperada para la
mentalidad
popular.
4659/5403
Depende
del
pblico
ajustarse.
Este
perfeccionista
automotivado y condu-
cido por una
suerte
4660/5403
de
posesin
genial
suena
exactamente a Tolkien
tan fcil de
persuadir como un
bandersnatch [el
personaje creado por

Lewis Carroll],
4661/5403
dijo Lewis. Y cuando se

aade a esto
el sine qua non de Toyn-

bee, nmero 1
en su lista de cualidades,
la aseveracin
de que el Buen Escritor

no est
directamente
interesado
4662/5403
en
la
comunicacin, sino en
una ludia
personal contra el medio

intratable del
ingls moderno (las

cursivas son
mas), todo lo que se

puede decir es
4663/5403
que es un misterio cmo

el crtico fall
a la hora de armonizar
un modelo tan
claro con un ejemplo vivo

tan evidente!
Depende del pblico

ajustarse. Pero
no tanta Los duques in-

cestuosos en la
4664/5403
Tierra del Fuego, evid-

entemente, eran
mucho ms aceptables
como humanos
que Sam Gamyi, el rey

Thoden o
Barad-dr.
No cabe duda que fue en

parte la
generacin de Tolkien la
que actu como
4665/5403
obstculo. No porque l
fuese mucho
ms viejo que el seor

Toynbee, sino
ms bien porque, a difer-

encia de muchos
hombres de su edad, ni
siquiera la Gran
Guerra haba conseguido

apartarlo de
4666/5403
las tradiciones en las que

haba sido
criado. A diferencia de
Robert Graves,
prcticamente
coetneo
suyo
compaero en los fusiler-

os, l nunca
4667/5403
dijo Adis a todo eso.

Como
consecuencia,
sus
ideas
bsicas
elementales sobre el
patriotismo, el
eufemismo, y quiz espe-

cialmente sobre
4668/5403
el sexo y el matrimonio
se convierten
pronto en objeto de
stira, provocando
la burla automtica de
gran parte del
mundo literario que imp-

ide una justa
lectura. Una vez ms se

nos ocurre que
4669/5403
si Tolkien lleg a tanta

gente que no
encontrara ninguna
relevancia en
duques
incestuosos,
entonces
posiblemente la preocu-
pacin por la
4670/5403
licencia y la autogratific-
acin que aquel
ejemplo evoca no es un
instinto
universal, y no est ms
extendido que
las piedades victorianas

de Tolkien. Una
de sus corresponsales le
cont que haba
4671/5403
encontrado en El Seor
de los Anillos
una cordura y una san-

tidad, y l
premi el cumplido quiz

ms que
ninguno aunque re-

spondi que la
santidad no era la
suya, mientras que
4672/5403
de su propia cordura
ningn hombre
puede juzgar con cer-

teza ( Cartas, p.
480). El puede juzgar

la cordura de
otros con ms ecuanim-

idad, empero, y
Tolkien crea (con razn)

que la nusea
4673/5403
de sus reseadores y su
desprecio por lo
que l haba hecho era

tan violento como
para probar un antinat-

ural sectarismo:
Lembas: polvo y cen-

izas; nosotros no
comemos eso.
Diferencias ideolgicas
tales son
4674/5403
incluso ms difciles de
salvar que el
vaco entre mentes

prcticas y
dbiles. Puede haber

algo ms
esperanzador, no ob-
stante, en las
puntualizaciones del
seor Toynbee
4675/5403
sobre el ingls mod-

erno, ese medio
intratable contra el que

el Buen
Escritor se supone debe

luchar.
Encontrar el ingls in-

tratable es sin
duda una opinin

comn, siendo su
4676/5403
locus classicus en pocas

recientes
probablemente el pasaje
de los Cuatro
Cuartetos (1944) de T. S.
Eliot:
tratando de aprender a
usar palabras,
y cada intento
es del todo un nuevo

principio, y un
4677/5403
diferente tipo de fracaso
porque uno ha aprendido

tan slo a
sacar lo mejor de las

palabras
para aquello que uno ya

no tiene que
decir, o el modo
como uno ya no est dis-

puesto a
4678/5403
decirlo. Y as cada
intento
es un nuevo comienzo,
una incursin
en lo inarticulado
con un desastrado
equipo siempre
deteriorndose
en la confusin general
de la
4679/5403
imprecisin del
sentimiento
[163]
Se podra comparar esto

con la opinin
de Edmund Wilson en El
Castillo de
Axel (op, cit.) de que el

significado de
las palabras depende de

una red de
4680/5403
asociaciones tan intrin-

cada y, en el
ltimo anlisis, tan mis-

teriosa, como
nuestras propias mentes

y cuerpos,
mientras que utilizar las

palabras
inevitablemente requiere
echar en ellas
4681/5403
cantidades ingentes de
sugestin por
medio de nuestras inflex-

iones, pausas y
tonos.
Totalmente
nuevo,
un
equipamiento gastado, el
misterio, la
4682/5403
sugestin, palabras
vacas que son
recargadas por el poder

de la voluntad
individual. Lo que estos

pasajes
comparten es la con-
viccin de que,
puesto que el lenguaje es

muy
4683/5403
complicado, est ms all

del alcance
de la razn. Las inflex-

iones son privadas
y personales; lo que una

persona quiere
expresar nunca puede ser

comprendido
del todo por otra; como

en la paradoja
4684/5403
de Aquiles y la tortuga,
slo se puede
llegar a estar ms cerca

de lo que
quieres
decir,
pero
nunca
estar
4685/5403
exactamente all.
No creo que Tolkien hu-

biese estado
de acuerdo con esto. l

saba mejor que
Edmund Wilson lo difcil

que era seguir
el rastro de las palabras,

pero tambin
saba que existan tc-

nicas para hacerlo.
4686/5403
En el fundamento de su
arte estaba la
percepcin de Grimm, de
Verner, de
Saussure y todos los de-

ms viejos
fillogos, esto es, que en

asuntos de
fonologa al menos la
gente estaba bajo
4687/5403
el estricto control de
leyes de las que no
eran plenamente con-

scientes. T. S. Eliot
no deba saber por qu

dijo whole,
heal, old, elder,

pero lo hizo, y
exista una razn para

ello que se puede
4688/5403
descubrir ( cfr. p. 32,

supra). Tambin
las asociaciones
semnticas podan ser
seguidas, usadas y comu-

nicadas; vase
si
no
glamour,
spell,
4689/5403
bewilderment, pan-
ache, worship,
luck, doom y todas

las dems. [164]
En otras palabras, donde

lit se
arredraba ante el ingls o

se senta
descontenta con l,
lang. poda al
4690/5403
menos sentirse en casa.

Tolkien no crea
que
su
equipamiento
estuviese
desastrado, ni que el
rbol del
lenguaje estuviese sin ho-

jas. Por lo que
4691/5403
respecta al intratable
ingls moderno,
era se un fallo de la edu-

cacin que
haba dejado sus frutos

histricamente
sordos, ms sordos in-

cluso que aquellos
odos incorruptos que

deberan haber
4692/5403
sido capaces de decir

sin saber por
qu Garstang suena a
nrdico o la
colina de Bree y el
Bosque de Chet
tienen el mismo
estilo. Todo lo que
se puede decir es que

este error al
4693/5403
menos se podra corregir.

Si hubiese
voluntad, habra un cam-

ino.[165]
El problema contina
siendo la
misologa,
el
odio
contra
4694/5403
las
palabras, lo opuesto a
filologa. Tolkien
us misologa y le dio
este sentido
aparece en el OED con

otras acepciones
en su Discurso de
despedida a la
Universidad de Oxford,
una pieza
4695/5403
tcnica dirigida a una

audiencia
limitada, pero que re-

suma mucho de su
experiencia profesional.
En 1959 se
vea a s mismo
volviendo la vista a
treinta y nueve aos

como profesor
4696/5403
universitario, todo ello

marcado por la
enemistad entre lang.

y lit. que l
haba confiado resolver;

y su nimo no
dejaba de mostrar cierta

amargura. No
le importaba que los

mislogos fuesen
4697/5403
torpes o ignorantes
dijo, pero
senta [que era]:
un agravio que ciertos

profesionales
supusieran
que
su
torpeza
4698/5403
ignorancia eran una

norma humana,
la medida de lo que es
bueno; e ira
cuando han procurado

imponer su
mentalidad limitada
sobre mentes
ms jvenes,
disuadiendo de su
4699/5403
inclinacin a aquellos
que sentan
curiosidad filolgica, ani-

mando a
aquellos que carecan de

este inters
a creer que su deficiencia

los
sealaba
como
4700/5403
mentes
pertenecientes a un or-
den superior.
[166]
En resumen, la filologa
era un
estado natural; pero

donde los Poderes
Que Contaban eran

mislogos que
4701/5403
exponan las opiniones

de Eliot,
Toynbee o Wilson con la

autoridad y el
prestigio de ser mod-

erna literatura
respaldndolos, la nat-
uraleza poda
deformarse. A causa de
esto, ambos
4702/5403
bandos perdan, cayendo

en un estado
que Tolkien tild de

modo tajante de
apartheid. Todo cuanto

pudo hacer fue
salir de all por los

conductos
reglamentarios e in-
tentar alcanzar una
4703/5403
audiencia intacta que

leyese slo porque
s.
Consigui esto con pleno

xito; su
xito consigue probar su

punto de vista
sobre la naturaleza de la
filologa y el
atractivo de los nombres,

palabras y
4704/5403
estilos lingsticos; y
en el sentido
ms amplio de filologa
como esa rama
del saber que present a

los amantes de
la poesa y la historia
fragmentos de un
pasado noble que sin ella

habran
4705/5403
permanecido para
siempre muertos y
oscuros (Discurso de
despedida, p.
28; Ensayos, p. 278), de-

mostr que su
atraccin tampoco estaba

confinada a la
antigedad. No veo de
qu modo se
4706/5403
puede negar a Tolkien el

tributo de haber
dilatado las percepciones

(del lenguaje)
de sus lectores, o sus

simpatas humanas
(con lo disciplinado, lo
heroico, o lo
adicto, o lo que es capaz

de
4707/5403
autosacrificarse). Pero
sobre todo creo
que su utilidad para el

amante de la
literatura radica en el
modo en que
manifest una creativid-

ad que surga a
partir de las ramifica-

ciones de las
4708/5403
palabras: ciertamente
impredecibles,
pero no caticas o car-

entes de sentido,
portando en s mismas
implicaciones
intensas de la realidad
de la historia y
de la realidad de la
naturaleza
4709/5403
humana, y de cmo
reacciona la gente
ante su mundo. Fawler, *

saru-man,
fallow, Quickbeam
[Ramaviva]: en cada
uno de estos casos, la pa-

labra cre un
concepto, y ste ayud a

generar su
4710/5403
propia historia.[167] En
The Road to Xanadu, el
estudio que John
Livingston
Lowes public en 1927

sobre Coleridge
y los caminos de la ima-

ginacin (un
libro de tal clase que slo

necesitamos
uno,
4711/5403
dijo
Eliot
en
tono
de
desaprobacin), el autor
escribi que
los garfios y ojos de la

memoria nos
4712/5403
guiarn al mismsimo
alambique de la
energa
creativa.[168]
Si
estaba
equivocado fue porque

pens con
demasiada pasividad. Las

palabras, las
4713/5403
antiguas en concreto, no
tienen por qu
ser enganchadas juntas

para hacer algo.
Tienen su propia energa

y luchan por
establecer sus propias

conexiones.
Observar este impulso y

cooperar con l
4714/5403
es tan buena gua para el

artista como
mirar dentro de uno

mismo en busca de
lo inarticulado.
Apndice A
LAS FUENTES DE
TOLKIEN:
LA VERDADERA
4715/5403
TRADICIN
Tolkien nunca aprob la

bsqueda
acadmica de las
fuentes. Pensaba
que tenda a distraer la

atencin de la
obra de arte en s misma,

ya
menospreciar al artista
por la sugerencia
4716/5403
de que lo haba obtenido

todo de alguna
otra parte. As pues, este

apndice no
intenta asignar una

fuente a cada
pasaje de Tolkien. Sin

embargo ofrece
una breve gua sobre las

obras que
4717/5403
alimentaron su ima-
ginacin y a las que
volvi una y otra vez.

Puesto que
muchas de ellas no son

muy conocidas,
esto puede facilitar a

mucha gente que
haya disfrutado de Tolki-

en algo ms con
4718/5403
lo que disfrutar. Si eso

cambia su lectura

o de El
Silmarillion, es menos
importante;
aunque de hecho la com-

paracin con
las fuentes, en mi ex-

periencia, casi
4719/5403
siempre saca a relucir la

increblemente
aguzada vista de Tolkien

para el detalle
vital.
Tambin era muy rpido

para
detectar lo fraudulento y
anacrnico; por
eso es por lo que empleo

la frase
4720/5403
verdadera tradicin.
Tolkien estuvo
toda su vida airado con-

tra los modernos
intentos de rescribir o
interpretar
material antiguo, la may-

or parte de los
cuales, pensaba l, in-

duca a errores de
4721/5403
tono y espritu. Wagner

es el ejemplo
ms obvio. La gente
siempre relacion

con Der Ring
des Nibelungen, y a
Tolkien eso le
disgustaba.
Ambos
4722/5403
anillos
eran
redondos grua y
ah acaba toda
semejanza ( Cartas, p.
357). Esto no es
del todo cierto. Motivos

como el
concurso
de
4723/5403
acertijos,
el
fuego
purificador, el arma rota

conservada
para un heredero, todo

esto aparece en
ambas obras, como lo

hace por supuesto
4724/5403
el tema de el seor del

Anillo como
esclavo del Anillo, des

Ringes Herr
als des Ringes Knecht.

Pero lo que
trastornaba a Tolkien era

el hecho de
que Wagner estaba tra-

bajando de
4725/5403
segunda mano con ma-

terial que l
conoca de primera
mano, sobre todo los
poemas heroicos de la
Edda Antigua y
el ms tardo Nibelun-
genlieder alto
alemn medio. Una vez

ms l vea la
4726/5403
diferencia donde otros

vean semejanza.
Wagner era uno de los

diversos autores
con los que Tolkien tuvo

una relacin de
ntimo disgusto:
Shakespeare, Spenser,
George MacDonald,
Hans Christian
4727/5403
Andersen. Todos ellos,

en su opinin,
haban tomado demasi-

ado a la ligera
algo que era muy import-

ante. Por eso
resulta especialmente ne-

cesario para los
seguidores de Tolkien
distinguir lo
4728/5403
verdadero de lo hertico,
y evitar
quedarse con semejanzas

superficiales.
La obra singular que ms

influy a
Tolkien fue evidente-

mente el poema en
ingls antiguo Beowulf;

escrito en
4729/5403
opinin de Tolkien en al-

gn momento
alrededor del ao 700.

La mejor edicin
del mismo es la de F.
Klaeber (Boston,
D. C. Heath, 1921, 3.
ed., 1950). Hay
muchas traducciones de
esa obra,
4730/5403
incluyendo la de J. R.
Clark Hall y C. L
Wrenn, para la que

Tolkien escribi el
Prefacio en 1940. Las

razones que
explican el atractivo que

ejerca sobre
l, sin embargo, me pare-

cen mejor
4731/5403
expresadas en la obra de
R. W.
Chambers Beowulf: an
Introduction
(Cambridge,
Cambridge
University
Press, 1921; 3. ed., con

un suplemento a
4732/5403
cargo de C. L. Wrenn,
1959). Los dos
primeros captulos de
este libro
muestran con particular

intensidad y
encanto el modo en que

la historia y el
cuento de hadas estn

entrelazados en
4733/5403
Beowulf. Otros poemas

en ingls antiguo
que Tolkien emple in-

cluyen The Ruin,
The Wanderer y The

Battle of Maldon,
todos convenientemente
editados y
traducidos en el libro de
Richard
4734/5403
Hamer, A Choice of An-

glo Saxon Verse
(Londres, Faber and

Faber, 1970), y los
poemas gnmicos al es-

tilo de Brbol
Maxims I y II, editados y

traducidos,
junto con Solomon and

Saturn II, en mi
4735/5403
obra Poems of Wisdom

and Learning in
Old English (Cambridge,

D. S. Brewer
y Totowa, N. J., Rowman

and Littlefield,
1976). Las ediciones de

Tolkien de
Exodus y Finn and

Hengest ( vid. la
4736/5403
tabla de Abreviaturas
al principio del
libro para los detalles de

publicacin)
ofrecen una amplia per-

spectiva de sus
puntos de vista sobre la

historia, la
continuidad heroica y la
relacin entre
4737/5403
el pensamiento pagano y
el cristiano. He
profundizado en ambos
en mi resea A
Look at Exodus and Finn

and Hengest, en Arda
(la revista de la Sociedad
Tolkien sueca), n. 3,
1982-1983, pp.
72-80. Muy brevemente

podramos decir
4738/5403
que
Tolkien
valoraba
Exodus
especialmente como un
ejemplo de
material cristiano tratado

en un estilo
antiguo o heroico; su
propia ficcin es
4739/5403
una mezcla parecida,

pero en sentido
contrario.
El poema de Solomon
and Saturn al
que me acabo de referir

se centra
tambin en un concurso
de acertijos, una
forma
4740/5403
con
otros
dos
ejemplos
prominentes, ambos en
noruego antiguo.
Uno es el Vafr nis-

ml y uno de los
veintinueve poemas en la
Edda Antigua
4741/5403
y la Potica, una
coleccin elaborada en
Islandia quiz hada el

ao 1200. Tolkien
la conoca bien, y haba

recurrido al
poema Vohispa para los

nombres de los
enanos de El Hobbit, al
Ffnisml para
4742/5403
la conversacin con
Smaug; y al
Skirnisml para las

tribus de orcos y
las Montaas Nubla-

das. De modo ms
general, la entera
coleccin ofrece un
perfil ms agudo que

Beowulf del ideal
4743/5403
del herosmo, y una im-

presin ms
fuerte de historia tumul-

tuosa que se filtra
en ecos y rumores. Am-

bos extremos
estn bien expuestos en

la antigua y
ahora desfasada edicin

del Corpus
Poeticum
4744/5403
Breale,
de
Gudbrand
Vigfusson y F. York Pow-

ell (2 vols.,
Oxford, Clarendon Press,

1883), as
como en la edicin de
cuatro poemas a
4745/5403
cargo de Ursula Dronke,

The Poetic
Edda, Volume I: Heroic

Poems (Oxford,
Clarendon Press, 1969).

Existe una
traduccin anticuada de
toda la Poetic
Edda a cargo de Lee M.

Hollander
4746/5403
(Austin, University of
Texas Press,
edicin revisada de
1962). Una mucho
mejor ha aparecido ms
recientemente:
Norse Poems, de Paul B.

Taylory W. H.
Auden (Londres, Athlone

Press, 1981).
4747/5403
Una versin anterior de

esta obra estaba
dedicada a Tolkien.
El otro concurso de
acertijos
importante en noruego
antiguo aparece
en The Saga of King

Heidrek the Wise,
editada y traducida por

Christopher
4748/5403
Tolkien (Londres, Nel-

son, 1960). La
relevancia que todo esto

tiene en la obra
de Tolkien, incluyendo El
Silmarillion,
debera resultar obvia: la

combinacin
de orgullo, ferocidad y
tristeza en el
4749/5403
poema ms antiguo The

Battle of the
Goths and Huns, que ha

logrado entrar
en la saga, parece ser la

nota a la que
Tolkien aspiraba y que

con igual
frecuencia
desaprobaba.
4750/5403
Otra
fornaldarsaga o saga
de los tiempos
antiguos de gran inters

para los
lectores de Tolkien es la
Volsunga Saga.
La traduccin que Willi-

am Morris hizo
de ella en 1870 fue reim-

presa con una
4751/5403
introduccin a cargo de
Robert W.
Putnam (Londres y
Nueva York, Collier-
Macmillan, 1962), y ha
sido tambin
editada y traducida por R

G. Finch en la
misma coleccin que el

Heidrek de
4752/5403
Christopher Tolkien
(Londres, Nelson,
1965). Mientras tanto la

otra gran obra
de la antigua mitologa
noruega, ms
tarda y novelstica en
el tono que los
poemas, es la Prose Edda

de Snorri
4753/5403
Sturluson, escrita en
Islandia entre 1225
y 1241. Tambin sta es

una obra de
mediacin, como la de
Tolkien:
Snorri era un cristiano

que intentaba
conservar material pa-

gano para sus
4754/5403
paisanos y para la causa

de la poesa.
En cierto modo, especial-

mente en su
combinacin de respeto
hacia la
antigedad con un cierto

humor distante,
Snorri prefigura a Tolki-

en. Uno de los
4755/5403
poemas perdidos,
conocido slo por
sus citas, sirvi como

modelo para
Aldarion y Erendis (
cfr. pp. 277-280,
supra). Otro poema aa-

dido a un
manuscrito de la Edda de
Snorri por
4756/5403
algn bienintencionado
es la Rigsula,
para cuya relevancia se

puede consultar
la nota 8 al captulo 4,
supra. Existe una
buena traduccin de la
totalidad de esta
obra en la coleccin de
Everiyman
Classics, Snorri Sturlus-
son, Edda, trad.
de Anthony Faulkes
(Londres, Dent,
1987).
Supone un salto de
muchos siglos
hasta las grandes

colecciones de
cuentos de hadas del

XIX; pero, como
4758/5403
se seal antes ( cfr. p.

84), Jacob
Grimm al menos con-

sider la semejanza
entre el cuento de hadas

alemn y la
Edda
escandinava
lo
bastante
4759/5403
llamativa como para

probar que ambas
eran los escombros de

una unidad ms
grande. Sea esto as o no,

los cuentos
tradicionales del
noroeste de Europa
afectaron a Tolkien pro-

fundamente. Las
4760/5403
tres colecciones mi im-

portantes (desde
su punto de vista) fueron

probablemente
las de los hermanos

Grimm, impresas
por vez primera en 1812,

aunque
aumentadas, revisadas y
traducidas
4761/5403
desde entonces. Yo he
empleado The
Complete Grimms Fairy

Tales, sin
traductor
conocido,
publicadas
en
Londres por Routledge

and Kegan Paul
4762/5403
en 1975; pero Tolkien las

ley en
alemn labore las

formas dialectales
de
Von
dem
Machandelboom,
citndolo en el original
en Sobre los
4763/5403
cuentos de hadas ( AH,

p. 43). Otra
obra a la que se refiere es

Popular Tales
from the Norse, reco-

gidos por P. C.
Asbjrnsen y J. I. Moe, y
traducidos por
sir George Dasent, pub-

licados por vez
4764/5403
primera en ingls en
Edimburgo en
1859, pero reimpresos en

Londres por
The Bodley Head en

1969. En las
mismas colecciones mod-

ernas (1968)
aparece English Fairy

Tales, de Joseph
4765/5403
Jacobs, una reimpresin

de 1890. La n.
21, Childe Rowland, es

una historia
de Torre Oscura ( cfr.

p. 215, supra).
Tolkien cit tambin de

la obra de J. F.
Campbell, Popular Tales

of the Western
4766/5403
Highlands (4 vols., Pais-

ley y Londres,
Alexander Gardner,
1890-1893).
Paralela a la tradicin del

cuento de
hadas recopilada por los

Grimm y otros,
est la tradicin de las

baladas, tambin
4767/5403
conservada por
coleccionistas del siglo
XIX, y que contiene

mucho material
semejante, tambin
bastante arcaico. La
coleccin ms import-
ante de stas es
con toda seguridad The

English and
4768/5403
Scottish Popular Ballads,

de F. J. Child,
publicada en cinco vol-

menes por
Houghton Mifflin, Bo-

ston, 1882-1898, y
reimpresa por Dover

Publications,
Nueva York, 1965. De

particular
importancia
4769/5403
para
esto
son
las
introducciones
filolgicas
cada
4770/5403
balada; vase especial-

mente la n. 19,
King Orfeo, la n. 60,

King
Estmere,
otras.
Es
tambin
4771/5403
prcticamente seguro
que Tolkien ley el
comentario de Lowry C.
Wimberly,
Folklore in the English

and Scottish
Ballads (Chicago,
University of Chicago
Press, 1928). Sin duda

conoca tambin
4772/5403
la coleccin danesa
comenzada por
Svend Grundtvig, Dan-

marks gamle
Folkeviser, en 12 vol-
menes desde
1853 en adelante, y en
parte disponible
para lectores en lengua

inglesa en A
4773/5403
Book of Danish Ballads,

editado por
Axel Olrik, y traducido

por E. M. Smith-
Dampier
(Princeton,
Princeton
University Press, 1939).

La coleccin
4774/5403
incluye varias baladas

sobre elfos y
mortales o sirenas y mor-

tales, como los
poemas del propio Tolki-

en mencionados
en la p. 314, supra. El
padre del
recopilador, Nicolai
Grundtvig, era en
4775/5403
mi opinin el beowulfi-
ano a quien
ms respetaba Tolkien
aparece en
Monstruos como una

de las voces
muy antiguas que pro-

claman que es
una alegora mtica ()

generalmente
4776/5403
acalladas, aunque no tan

erradas como
algunos de los ms re-

cientes reclamos.
Nicolai fue tambin

digno de mencin
por sus esfuerzos para

reconciliar sus
estudios sobre la anti-

gedad pagana con
4777/5403
su posicin de reform-
ador evangelista y
apstol del Norte, ar-

gumentando que
thinn era un precurs-

or, al estilo de
Erendel, o del Mesas,

ambos hijos
del Padre Universal.
Pero Tolkien estaba

interesado
4778/5403
tambin en tradiciones
ms tardas, e
incluso en las tradiciones

americanas:
cualquiera que lea la In-

troduccin a
English Folk-Songs from

the Southern
Appalachians (recopil-
ado por Olive D.
4779/5403
Campbell y Cecil J.
Sharp, Nueva York
y Londres, G. P. Put-
nams Sons, 1917)
se asombrar por el ex-

trao parecido
del paisaje montaoso de

Carolina del
Norte antes de la primera

guerra
4780/5403
mundial con la Co-

marca, tal y como
Tolkien la describi.
Tampoco esto es
accidental. Un artculo
del seor Guy
Davenport en The New

York Times, de
23 de febrero de 1979,
menciona a
4781/5403
Tolkien interrogando a
un compaero de
clase norteamericano
sobre relatos de
las gentes de Kentucky

() apellidos
como Barefoot, Boffin y

Baggins y otros
buenos nombres de
campo como sos.
4782/5403
Se podra aadir que

eran antiguos
nombres de campo: en
Kentucky y sus
aledaos sin duda

pensaba Tolkien
habra existido durante

un tiempo un
lugar donde los ingleses y

sus
4783/5403
tradiciones pudieron
florecer por s
mismos, libres del imper-

ialismo crnico
del latn, el celta y el

francs. Del
mismo modo el hroe de

Fenimore
Cooper, Natty Bumppo,

se enorgullece
4784/5403
de ser un hombre de
sangre jams
cruzada; y Tolkien dej

constancia de
una temprana devocin a

los pieles
rojas, los arcos y flechas,

y los bosques
(SCH en AH, p. 54). El

viaje de la
4785/5403
Comunidad desde Lrien

hasta Tol
Brandir, con sus canoas y

portes,
recuerda con frecuencia a

El ltimo
mohicano, y mientras los

viajeros se
trasladan del bosque a la

pradera, como
4786/5403
los pioneros americanos,

Aragorn y
omer conservan por un

momento
rasgos
apenas
perceptibles
del
Cazador de ciervos y
los siux ( cfr. p.
4787/5403
155, supra). La queja, en

una de las ms
tontas reseas sobre El

Seor de los
Anillos, de que ninguno

de los
personajes (excepto
Gimli) tena un
talante siquiera ligera-

mente americano
4788/5403
es tan superficial como

ridcula. El
talante americano
tiene races en
muchos lugares, pero

Inglaterra no es el
menor entre ellos: cae-

lum non animam
mutant qui trans mare

currunt [los que
4789/5403
atraviesan el mar cambi-

an de cielo, no
de alma].
El perodo medieval o
medio entre
la cultura verncula el-

evada del
noroeste de Europa y la
era de
recopilacin o recon-
struccin de
4790/5403
Child y los Grimm fue en

ciertos
aspectos decepcionante
para Tolkien,
aunque desde luego l

encontr mucho
en sus poemas ms tradi-

cionales, como
Pearl, Sir Gawain y Sir

Orfeo. Sus
traducciones
4791/5403
de
ellos
son
muy
recomendables
( cfr.
la
tabla
de
4792/5403
Abreviaturas, bajo la
sigla SGPO),
as como la edicin que l

y E. V.
Gordon hicieron de Sir

Gawain
( SGGK), y la de Pearl a
cargo de E. V.
Gordon en solitario (Ox-

ford, Clarendon
4793/5403
Press, 1953). La ayuda de

Tolkien en
esta ltima es recono-

cida. Tolkien vivi
tambin durante muchos

aos con el
Ancrene Riwle, o An-

crene Wisse, y
quienes buscan posibles

influencias
4794/5403
sobre l deberan leer

The Ancrene
Riwle, traducido por

Mary Salu, una
alumna suya (Londres,

Bums & Oates,
1955). Esa obra fue es-

crita hacia 1225,
en Herefordshire. Cer-
cano, tanto en el
4795/5403
tiempo como en el espa-

cio, estaba el
Brut, una crnica pica

artrica, obra de
un tal Lakamon. Tolkien

valor esto
como la reposicin de
una tradicin
pasada, tomando
prestada de ella, por
4796/5403
ejemplo, la palabra
dwimmerlaik,
utilizada por owyn. En

cierto momento
tuvo que darse cuenta de

que el arroyo
junto al que viva el poeta

un afluente
del Severa era el ro

Gladdon
4797/5403
[Gladio]. Parte del

poema se puede
encontrar en Selection
from La k amons
Brut, ed. por G. L. Brook

con un
prlogo a cargo de C. S.
Lewis (Oxford,
Clarendon Press, 1963).

Tambin estoy
4798/5403
persuadido de que Tolki-

en hall
estmulo en las leyendas

ligeramente
posteriores de san
Miguel y san Brendan
en The Early South Eng-

lish Legendary,
editado por C. Horst-

mann para la Early
4799/5403
English Text Society

(Londres, Trbner,
1887).
Otras dos claras influen-

cias inglesas
medievales sobre Tolkien

son los
Mandevilles Travels, es-

critos hada
1375, y disponibles en
una traduccin
4800/5403
moderna de M. C. Sey-
mour (Londres,

1968); y los
Lais de Mara de Francia,

traducidos
por Glyn Burgess y Keith

Busby
(Londres, Penguin Clas-

sics, 1986). La
4801/5403
ltima es una clara

fuente para Aotrou
and Itroun; la primera

quiz sea la
mejor gua sobre las

nociones de
Tolkien sobre los rboles

del Sol y la
Luna, el Paradis ter-

restre, gravado el
4802/5403
camino hacia l por

encantamientos
como los de las Cinagas

de los
Muertos. Muchas frases

de este libro
parecen haber permane-

cido en la mente
de Tolkien. Se debera
aadir que a
4803/5403
pesar de sus nombres y

lenguajes
preferidos, tanto sir

John Mandeville
como
Mara
de
Francia
fueron
4804/5403
ciertamente ingleses de
nacionalidad.
Abordar
el
conocimiento
que
Tolkien posea de otros

idiomas podra
prolongar
4805/5403
interminablemente
este
ensayo, pero una fuente

de la mayor
importancia fue sin duda

el poema pico
en fins Kalevala, que

Tolkien conoca
en la traduccin de W. F.
Kirby (Londres
4806/5403
y Nueva York, Dent and

Dutton, 1907).
Para un tratamiento ms
moderno y
especializado vase la
nota 12 al
captulo
7,
supra.
Tambin
4807/5403
es
recomendable la obra en
irlands
Imram, The Voyage of

Bran Son of
Febal, edit. por Kuno

Meyer (2 vols.,
Londres, David Nutt,

1895-1897). Las
indagaciones de Tolkien
por los terrenos
4808/5403
del romance alemn,

aunque con toda
probabilidad consider-
ables vid. las
puntualizaciones hechas
a Orendel y
otras, en pp. 40-41 y

280-281, supra,
son demasiado difciles

de seguir para
4809/5403
m. Algunas guas a
travs de las tierras
baldas de la leyenda
heroica se pueden
encontrar, no obstante,
en los fillogos;
y cuando se trataba de
eso ellos eran sin
duda los hombres a

quienes Tolkien
4810/5403
segua con el inters ms

entusiasta y
profesional. Tres obras

importantes se
pueden citar, aunque no

provean ms que
una muestra al lector

interesado:
Grimms Teutonic
Mythology, traducido
4811/5403
al ingls por J. S. Stally-

brass (4 vols.,
Londres, George Bell,

1882-1888); R.
W. Chambers, Widsith, A
Study in Old
English Heroic Legend

(Cambridge,
Cambridge University
Press, 1912); y la
4812/5403
obra de R. M. Wilson,
The Lost
Literature
of
Medieval
England
(Londres, Methuen,
1952). Hay que
sealar que una parte vi-

tal de esta
4813/5403
ltima apareci en fecha

tan temprana
como 1941, con mucho

tiempo para que
Tolkien la recordara en
El Seor de los
Anillos ( cfr. nota 12 al

captulo 5,
supra).
La
4814/5403
ltima
fuente
antigua
importante a la que hay

que hacer
referencia est entre la

historia y la
crnica. La obra de Gib-

bon Decline and
4815/5403
Fall of the Roman Em-

pire estuvo con
toda certeza en la mente

de Tolkien, si
bien es probable que en

el mismo
compartimento
que
Wagner.
4816/5403
Radagaisus se puede
encontrar en su
ndice, aunque no es
Radagast;
como tambin hallamos

Fredegarius,
si bien no Frodo. De
las historias
latinas que Gibbon em-

ple, la ms
interesante
4817/5403
para
Tolkien
fue
probablemente la obra de
la Saxo
Grammaticus History of
the Danes, de
la que los libros 1-9 fuer-

on traducidos
4818/5403
por Oliver Elton, con una

introduccin
de F. York Powell (Lon-

dres, David Nutt,
1894); y The Gothic His-

tory of
Jordanes, traducida por

C. C. Mierow
(Princeton, Princeton
University Press,
4819/5403
2/ ed., 1915). Hay que

aadir que el
dominio de Mierow del

gtico, a
diferencia de su latn, es
flojo. Las
verdaderas opiniones de
Jordanes
descansan enterradas en
las notas de
4820/5403
Karl Mllenhoff a la edi-

cin de
Mommsen de 1882. Una

anotacin final
sobre
las
tribus
germnicas
que
4821/5403
atrajeron la imaginacin
de Tolkien se
puede encontrar en la
obra clsica de sir
Charles Omn, A History

of the Art of
War in the Middle Ages

(Londres:
Methuen, 1898). Su
descripcin en las
4822/5403
pp. 48-51 sobre los lom-

bardos, aquel
otro pueblo de los

caballos germnico
par excellence, recuerda

vivamente a
los Jinetes de la Marca.
Cuando se trata de
escritores
modernos, Tolkien queda

ms all de
4823/5403
toda influencia de man-

era notable (si
bien las noticias de sus

escasas lecturas
han
sido
muy
exageradas;
cfr.
4824/5403
especialmente el comi-
enzo del captulo
6). Se debe destacar a

tres autores de su
juventud en cualquier
relacin. Uno es
George MacDonald, cuya

influencia
Tolkien admiti y min-

imiz a un tiempo
4825/5403
( cfr. las referencias en el

ndice a
Cartas); adems de The

Princess and
the Goblin, de 1872, y

The Princess
and Curdie, diez aos

ms tarde, hay
que destacar especial-

mente Phantastes
4826/5403
(1858) y Lilith (1895).

Tolkien ley
tambin a William Mor-

ris, sin duda con
ms gusto: despus de
todo, Morris
conoca bastante islands

y se haba
conmovido con la histor-

ia heroica,
4827/5403
intentando reproducir
sus efectos en tres
de los romances de sus

ltimos aos:
The House of the Wolf-

ings (1888), The
Roots of the Mountains

(1889) y The
Glitering Plain (1891). La

primera trata
4828/5403
sin lugar a dudas de los

godos; la
segunda remite a Gol-

lum, as como a
Brodda el Oriental en El
Silmarillion; la
ltima trata de una

bsqueda de las
Tierras
Imperecederas.
4829/5403
En
mi
introduccin a la reim-
presin de la obra
de Morris, The Wood at

the Worlds End
(1894), a cargo de
Worlds Classics, en
1980, aventuro la tesis de

una tenue
4830/5403
conexin entre ella y las

perplejidades
ocurridas en el Bosque
de Fangorn.
Finalmente aunque no
lo menciona
nunca en carta no
puedo dejar de
pensar que Tolkien

conoca bien los
4831/5403
relatos de Kipling, espe-

cialmente las
colecciones Puck of
Pooks Hill (1906)
y Rewards and Fairies

(1910). En
ambas predomina el
tema de un
inmutable carcter de lo
ingls, como el
4832/5403
del trabajo del herrero; y

el disgusto que
siente Puck por la pa-

labra fairies y
otros conceptos Victori-

anos aadidos,
es exactamente el mismo
de Tolkien
(vase en especial el re-

lato Welands
Sword).
4833/5403
No creo que Tolkien hu-

biera tenido
demasiado tiempo para

las obras
indianas de Kipling. El
centro de todo
lo que se ha mencionado
en este ensayo
es la tradicin inglesa,
aunque Tolkien
4834/5403
no tena inconveniente
en aceptar lazos
de sangre con Islandia,

Sajonia o
Amrica, y (de manera

ms cautelosa),
por la antigua proximid-

ad, con los
irlandeses e incluso con

los fineses. Sin
4835/5403
embargo, era en ciertos

aspectos lo que
ahora llamaramos un es-

critor tnico,
aunque parece ser que

cualquiera puede
ser tnico menos los

anglosajones
(Tolkien no era en abso-

luto un WASP
4836/5403
[Protestante blanco
anglosajn]). Esta
restriccin es en buena
medida culpa del
xito:
puesto
que
el
ingls
4837/5403
es
internacional, el idioma
naturalmente
pierde la carga de senti-

miento nacional.
Tras ese xito, no ob-

stante, Tolkien era
consciente de los muchos

siglos de
acobardamiento que
haban suprimido la
4838/5403
tradicin nativa en
Inglaterra de modo
ms rpido, quiz, que en

cualquier otro
pas europeo, y por ello

tena en alta
estima lo poco que haba

sobrevivido de
ella. En buena parte de lo

que escribi y
4839/5403
ley es posible verlo in-

tentando volver
a la poca anterior a que

la confusin se
asentase, cuando las

tradiciones de la
Comarca
la
Marca
4840/5403
estaban
incorruptas.
Apndice B
CUATRO POEMAS
ASTERISCO
Tolkien contribuy con

unos trece
poemas a Songs for the

Philologists, de
4841/5403
acuerdo con lo dicho por

Humphrey
Carpenter en Biografa,
p. 271.[169] La mayora
son jeux desprit,
levemente
satricos como Lit. y

Lang. ( cfr. p. 22,
supra), o ms destac-
ables por la
destreza lingstica que

denotan (como
4842/5403
Syx Mynet, una ver-

sin en ingls
antiguo de Ive Got Six-

pence [algo
parecido a tengo cuatro

perras; una
cantidad muy pequea,

insignificante:
seis peniques], o Rud-

doc Hana, que
4843/5403
es Quin mat al pavo

Robin?).
Cuatro de ellos, sin em-

bargo, parecen
tener algo ms personal

que decir, y por
eso los reproduzco aqu

con el amable
permiso de los albaceas

de Tolkien. Un
4844/5403
tiempo despus de la
produccin de

gists, los cuatro
fueron
adems
cuidadosamente
corregidos y enmendados
por el propio
4845/5403
Tolkien. Estoy muy

agradecido a
Christopher Tolkien por

ensearme las
copias de los textos cor-

regidos; y por
haber incluido o anotado

todos esos
cambios en las versiones

que se ofrecen
4846/5403
a continuacin. Puesto
que tres de los
poemas estn en ingls

antiguo y otro en
gtico, he adjuntado la
traduccin a cada
texto original.
Dos de los cuatro pueden

ser
descritos como poemas

abedul (para
4847/5403
su relevancia vase pp.

312-314,
supra). Los otros dos son

poemas en los
que un mortal es at-

rapado de alguna
manera por un inmortal.

Su intencin,
creo, es parecer ante-

pasados de
4848/5403
baladas como Tam Lin

o The Queen
of Elfans Nourice en la
coleccin de
Child, The Daemon

Lover en la de
Sharp, o Agnes and the

Merman en la
de Svend Grundtvig ( cfr.

Apndice A).
4849/5403
La versin corregida de
Ofer Wdne
Grsecg incluye en
efecto la anotacin
manuscrita de Tolkien:
Una versin en
I[ngls] A[ntiguo] del

ocurri en el
ancho Atlntico en las

galernas del
4850/5403
equinoccio, Que un joven

muchacho
cay por la borda entre

los tiburones y
las ballenas.
Los poemas abedul
(a)
BAGME BLOMA
Brunaim
4851/5403
bairi
Bairka bogum
laubans
liubans
liudandei,
gilwagroni,
glitmunjandei,
bagme
bloma,
4852/5403
blauandei,
fagrafahsa, liulini,
fraujinondei
fairguni.
Wopjand windos,
wagjand lindos,
luti
limam
laikandei;
4853/5403
slaihta,
raihta,
hweitarinda,
razda
rodei
reirandei,
bandwa bairhta, runa
goda,
iuda
4854/5403
meina
iujandei.
Andanahti milhmam
neipi,
liuhtei
liuhmam
lauhmuni;
laubos
liubai
4855/5403
fliugand lausai,
tulgus,
triggwa,
standandei
Bairka baza beidi
blaika
fraujinondei
fairguni.
( Gtico)
4856/5403
FLOR DE LOS RBOLES
El abedul da hermosas
hojas sobre
brillantes ramas, crece en

un verde
plido y reluciente, la flor

de los
rboles en flor, rubia y

flexible, el
regidor de la montaa.
4857/5403
Los
vientos
llaman,
la
agitan
gentilmente, ella inclina

sus ramas en
broma; tersa, erguida y

de blanca
4858/5403
corteza, habla temblando

un lenguaje, un
brillante smbolo, un feliz

misterio que
bendice a mi pueblo.
La tarde se oscurece con

nubes, brilla el
relmpago, vuelan libres

las hermosas
hojas; pero firme y leal el

abedul blanco
4859/5403
permanece desnudo, y
espera, rigiendo
la montaa.
(Estoy en deuda con la

seorita Rhona
Beare, de la Adelaide
University, por
mostrarme su traduccin
al ingls de
este poema.)
4860/5403
(b)
ADIG BO U
adig bo u, goda
mann!
adig bo u, lofe
wf!
Langre lisse ic e
ann
hafa lof and le lf!

4861/5403
H e hr swa sre
swanc,
rna
r$de
and
fyrngewrit,
hl beo h, on slum
wlanc,
healde lre and ws

4862/5403
gewit!
Eadge bo we eft
swa n!
Dram ne drose,
drync geng
flwe on fullum s
swa i
fylla w$ge, fylla
crg!
4863/5403
Byrla! byrla! medu
scenc!
Dm is feor eah
dm sie strang.
Swinc forl$t and
got s drenc!
Lust is ltel, earfo
lang.
Uton singan scrne

4864/5403
sang,
heran Beorc and
byrcen cynn,
lre and lreow,
leornungmann
sie s s$l and h$l
and wynn!
Ac sceal feallan on
4865/5403
t fr
lustes, lafes, lfes
wan!
Beorc sceal gan
langne tr,
brme
gl$me
glengan wang!
(Ingls antiguo)
4866/5403
BUENA SUERTE
Buena suerte, buen

hombre, y a ti,
querida mujer. Os deseo

alegra
duradera, que tengis

una vida de
alabanzas y felicidad.
Aquel que tanto
trabaj para ti, que ex-

plic runas y
4867/5403
antiguos textos, que tam-

bin l sea feliz,
feliz en sus fiestas, y que

mantenga el
buen sentido y el saber.
Que seamos felices en

adelante como lo
somos ahora, que la

alegra no falte, y
que la bebida abundante

fluya en las
4868/5403
copas en tiempos por

venir, como en los
que ya pasaron Lle-

nemos las copas y
las jarras! Camarero, ca-

marero, trenos
hidromiel! El destino es-

t lejos aunque
sea inexorable; deja el

trabajo y
4869/5403
srvenos de beber. [170]

La alegra es breve y
largo el trabajo.
Cantemos una cancin

alegre, alabemos
al Abedul y a su estirpe,
al maestro, al
alumno y la materia; que

todos tengamos
salud, alegra y felicidad.

El roble ser
4870/5403
pasto de las llamas, per-

der la alegra y
la hoja y la vida. El
abedul mantendr su
gloria por largos aos,

brillar con
esplendor sobre la bril-

lante llanura.
Poemas de mortales
atrapados
(a)
4871/5403
IDES LFSCNE
a $r ic ws cniht, a
cm ic
on pliht:
Sum mgden m mtte

ond
m$lde:
L, lofa, wes hl! Sceal
uncer gedal
4872/5403
n n$fre m weoran on
eoran!
N m weoran on
eoran. (bis)
W! ides lfscne, ond

w,
wine mine!
Sceal n$fre m weoran

on
4873/5403
eoran.
Ho cyste me sna, r
lxte
se mna;
on clommum me clypte
ond s$lde;
on ofste me nm mid
hire
under glm,
4874/5403
r sceadugong $fre
ws
w$fre,
wlmist
$fre
ws
w$fre. (bis)
W ides lfscne, ond

w,
4875/5403
wine mne!
r sceadugong $fre w$s
w$fre.
Hw$r w$re hit ic nt: we
stigon on bt,
r murenede mere on
mealme.
Ofer lagu ic l, ond

mdes ic
4876/5403
m,
ac $fre me strongode
longa,
wa strongode longa.
( bis)
Wl ides lfscne, ond

w,
wine mne!
$r $fre me strongode
4877/5403
longad.
$r grne ws grund,
ond
hwt hire hund,
ond gylden ws hw$te

on
healme,
on
fyrlenum
4878/5403
londe,
on
silfrenum stronde,
r darode dweorg
under
beorgum
darode dweorg under
beorgum. (bis)
4879/5403
W! ides lfscne, ond

w,
wine mne!
r darode dweorg
under
beorgum.
To
Gode
ic
4880/5403
gebd,
elodunga sd
be dimmum ond
drorigum
w$gum.
r sunne ne scn, ac
micel
kimstn
on lyfte r glow mid

his
4881/5403
lomum,
lohte glow mid his
lomum. (bis)
W! ides lfscne, ond

w,
wine mne!
On lyfte $r glow mid

his
lomum.
4882/5403
Ofer missera hund ic

wdla
ond wund
eft cyrde to mennisce

ond
m$kum:
on moldan ws n se e
ce
me i,
4883/5403
ond hr ic nu wnike
na.
sre wnike na. (bis)
W! ides lfscne, ond

w,
wine mne!
Ond hr ic nu wnike
na.
(Ingls antiguo)
4884/5403
HERMOSA DAMA
LFICA
Antes de que yo fuese

poco ms que un
nio, me hall en peligro;

una doncella
me encontr y dijo:
Saludos, querido
mo; de ahora en ad-

elante no deberemos
4885/5403
separamos en este
mundo
no separamos nunca en
este mundo.
Ay de m!, hermosa
dama lfica, amiga
ma, ay de m!, no
deberemos
separamos ya ms en
este mundo.
4886/5403
Inmediatamente me be-
s, donde brillaba
la luna, me abraz y me
rode en su
lazo. Rpidamente me
llev con ella
bajo la oscuridad, donde

el camino
sombro siempre brillaba

con luz
mortecina
4887/5403
donde la niebla de la
muerte siempre
brillaba con luz morte-

cina. Ay de m!,
hermosa dama lfica,

amiga ma, ay de
m!, donde el camino

sombro siempre
brillaba con luz

mortecina.
4888/5403
No s dnde estaba, en-

tramos en una
barca, donde el mar gime

sobre la arena.
Viaj sobre el ocano, y

ocult mis
pensamientos para m,
pero mi anhelo
creca cada vez ms

impetuoso
4889/5403
siempre mi anhelo
creca ms
impetuoso. Ay de m!,
hermosa dama
lfica, amiga ma, ay de

m!, donde mi
anhelo creca siempre

ms impetuoso.
El suelo era verde all, y

blanco era el
4890/5403
podenco, dorado era el

trigo sobre el
tallo en la tierra re-

mota, sobre la
ribera de plata, donde el

enano acechaba
bajo las montaas
el enano acechaba bajo

las montaas.
Ay de m!, hermosa
dama lfica, amiga
4891/5403
ma, ay de m!, donde el

enano
acechaba bajo las

montaas.
Rec a Dios, cansado de

mi exilio junto
a las olas oscuras y

tristes, donde el sol
no brillaba, pero una

gran gema arda
4892/5403
vivamente all en el cielo

con sus rayos
arda vivamente con

sus rayos. Ay de
m!, hermosa dama

lfica, amiga ma,
ay de m!, arda all en

el cielo con sus
rayos.
Cincuenta aos despus

volv, pobre y
4893/5403
herido, a los hombres y a

mi familia. El
que me haba conocido

antes estaba
ahora bajo tierra, y ahora

yo menguo,
gris y solitario
menguo solo y en dol-

or. Ay de m!,
hermosa dama lfica,

amiga ma, ay de
4894/5403
m!, y ahora yo menguo,

gris y solitario.
(b)
OFER
WDNE
GRSECG
a ofer wdne grsecg

wow unwidre ceald.
Sum hagusteald on lagu

foll on nicera
4895/5403
geweald.
He ledge lst swa fres

gnst, he snude on
sunde flah,
Ot he mtte mere-
menn dopan grunde
nah.
La! hwt, ic Grdena on

gerdagum geseah
4896/5403
odcyninga-ninga-
ninga rym and
bifdealo under brim-

faro dopan grunde
nah!
t merewf of stle
plang ho gestd,
Mid fagum fntan fg-

niende: ws hire
grtung gd.
4897/5403
Ho smearciende sm$re
hie wende, t$hte
hire hand;
N, wilcuma, l, hlford
mn, on
meremenna land!
La! hwt, ic Crdena on

gerdagum
onfand
4898/5403
odcyninga-ninga-
ninga rym and
brydealo
under
brimfaro
on
meremenna land.
Hr leng ne mt ic
bdan, ged$le ic n
4899/5403
wi !
Ho cw: N, n! ne
bi hit sw!
gewfast nu on m.
N eft u g, and cwe:

N m fare ic on
sunde hah;
Gemcca mn is mere-
mann dopan
grunde nah.
4900/5403
(Primer estribillo)
On nacan his genatas

hine sohton wde ymb
sund;
Hi wopon and hi hro-

pon and hi smadon
one grund.
a p he sprang and
hlde sang, and hearde
helman hrand:
4901/5403
G eft ongen! me
bode cwn on
meremenna land.
(Segundo estribillo)
Td$la n mn gen,
pannan, pde, pron!
Gifa hrgelciste mnre

nifte, mder mine
mon!
4902/5403
Se storman std on
stefne wd, and he to
brime bah;
Cw Far nu wel!
hbbe Hel, dopan
grunde nah!
(Primer estribillo)
(Ingls antiguo)
A TRAVS DEL ANCHO

OCANO
4903/5403
Soplaba la fra rfaga a

travs del ancho
ocano, cuando un joven

cay al mar, al
poder de los monstruos.

Viaj tan raudo
como el fuego, nad todo

el tiempo tan
rpido hasta que en-

contr al tritn
4904/5403
cerca del profundo fondo

del mar.
Escucha, he visto el
poder de los
reyes del pueblo de los

daneses-
arponeros en das que

han pasado[171]
y tambin el cortejo
nupcial bajo el
4905/5403
mar, cerca del profundo

fondo del mar!
Entonces la sirena se le-

vant de su silla,
agitando su brillante
cola: feliz fue su
saludo. Mostrando una

afectada sonrisa
en sus labios se volvi y

extendi la
4906/5403
mano. Ahora, bienven-

ido seas, mi
seor, a la tierra del

tritn!
Escucha, he descu-
bierto el poder de
los reyes del pueblo de

los daneses-
arponeros en das que

han pasado y
4907/5403
tambin el cortejo nup-

cial bajo el mar,
en la tierra del tritn!
No puedo estar aqu por

ms tiempo,
seprate de m ahora!
Ella dijo: No,
no, no ser as! Ahora te

casars
conmigo. Vuelve ahora

de nuevo y di:
4908/5403
No ir ms a alta mar.
Mi esposa
pertenece al pueblo de
los tritones,
cerca del profundo fondo

del mar.
Sus compaeros del

barco lo buscaron
por todas partes a travs

del mar.
4909/5403
Lloraron y gritaron y re-

gistraron el
fondo del mar. Entonces

l apareci de
improviso y cant en alta

voz, y empuj
con fuerza el timn:

Marchaos de
nuevo! La reina me hace

una invitacin,
4910/5403
desde la tierra del

tritn!
Repartid mis bienes,

mis pucheros y
abrigos y broches; dad el

arcn de mis
ropas a mi sobrina, y mis

zapatos a mi
madre! El timonel per-

maneci en la
4911/5403
proa, airado, y vuelto

hacia el mar dijo:
Que te vaya bien, y que

el Infierno te
acoja, cerca del profundo

fondo del
mar.
NDICE
Las referencias a per-

sonajes, lugares,
4912/5403
especies, etctera, en la
ficcin de
Tolkien son deliberada-

mente selectivas,
como tambin lo es el n-
dice del
Apndice A sobre las

fuentes.
abedul, como smbolo

312-314, 385-
388
4913/5403
acertijos, adivinanzas 98,

116, 177n,
376-377
Acton, Lord 166 Adn

132, 170, 269-
270, 274, 276
adicto, adictivo
168-169, 265, 320,
375
4914/5403
adoracin [worship]
257-258, 373-
374
$ gishjlmr 302
guila (s), cancin de las,

en SA, 233-
234, 248, 281; en El hob-

bit 90, 98,
104-105, 119; en SA 192,

205
4915/5403
Agustn, san 170, 231,

269
ajuste semntico impre-

ciso 208-210,
229
Akeman Street 51-53, 56
Alboin, lfwine, Alwin

332-338, 343-
345
Alcuino 232, 238, 240

4916/5403
alegora 59, 64-65,

67-69, 100-101,
117-118, 122-124, 164,

198-199,
207, 224, 230, 232, 237,

254, 276-
277, 308-309, 380
alegre 187-189
Alfredo, rey 48, 171, 180,

334, 367
4917/5403
alto alemn antiguo

30-32, 44, 79
alto alemn medio 34,

40-41, 280, 376
Allan, Jim 276n
americanas, palabras 92;

reacciones a la
filologa 25, 41-42; reac-

ciones a
Tolkien 17-19, 369-370;

tradiciones
4918/5403
380-381, 384
anacronismo 92-95,
109-110, 116, 165
Ancrene Wisse 22, 45,

59-62, 65, 96n,
106, 330, 383
Andersen, H. C. 271, 376
Anderson, Theodore 349
ngel 179, 237,

272-274
4919/5403
anglosajn (ones), con-

ceptos utilizados
por Tolkien sobre 63, 80,

87, 91,
276, 302n; continuidad

hasta los
tiempos modernos del

31-32, 166,
201, 213-244, 370, 384;

en la
4920/5403
historia 51-53, 55-56,

126, 177-178;
relacin con los Jinetes

de Rohan
143-144,
159-160,
234-235;
respuestas recientes al
142, 257-
258, 346
4921/5403
Anglo-Saxon Chronicle,
The 151
Anglo-Saxon
Dictionary,
vase
Bosworth, J. y Toller, T.
N.
anillo, 101-103, 129
Anillo, el 101-102,
135-137, 165-169,
4922/5403
172-176, 184, 204-205,

219, 247,
265, 291, 320, 330-331,

376 et
passim
Annual Register (1852)

107
antiguo ntico 161
antiguo eslavo 27, 31
antiguo mercio 151n, 200

4923/5403
antiguo noruego, concep-

tos sobre 79-80,
83-87, 104-105, 116, 234,

253, 280,
336; literatura 34, 74-75,

84-85, 94,
107, 109, 177n, 240-241,

250, 280,
282-283, 291, 301-302,

325, 342-
4924/5403
344, 377-379; relacin

con el ingls
antiguo 60, 143, 276n,

370
antiguo sajn 133
Aragorn, canciones de
153, 209, 227-
228 et passim; como

hroe 149,
243-245, 247-248, 357;

como rey
4925/5403
212-213, 234; decisiones

de 191-
197, 204; muerte de 236,

363-364;
nombre de 327; y los

Jinetes 153-
158
araas 98, 103, 119
Aredhel 283, 286-287,

305
4926/5403
Ariosto 189
Aristteles 257
Arte 71-72, 84, 132-133;
Arte Primario 73, 119;
Arte Secundario 119
Arturo, rey 40, 43, 56,

59, 83n, 159,
189-190, 209, 381
Arwen 236, 277, 363-364

4927/5403
Asbjrnsen, P. C., y Moe,

J. I. 99, 325,
379; El maestro ladrn

99
astuto, astucia 45-46,

76
athelas 161, 213
Atila 33-34, 237
Auden, W. H. 47, 204,

378
4928/5403
Audoin, Eadwine, Edwin

332-333, 337
Aul 275
Babel 26, 132, 270
baladas danesas 74, 82,

162, 380;
lenguaje 141; relacin

con la
primitiva literatura
inglesa 44, 178-
4929/5403
179, 240-241, 342, 345,

392
Balrog, origen del con-

cepto 63, 70
Batalla Interminable,
la 56, 85
Bath 51
Bath and West Evening

Chronicle 164
Battle of Maldon, The

108, 149, 151,
4930/5403
377
Baynes, Pauline 125
Beare, Rhona 387
Beda 337, 366-367
Bedes Death-Song 64
beneficio 110
Beorn 90-91, 98,

105-106, 108, 111,
158, 301
4931/5403
Beowulf 19-21, 23, 34,

37-41, 44-45,
52, 59, 62, 65-70, 75-76,

79-80,
88n, 94, 100, 103-106,

112-113,
116, 118, 127, 152-154,

177-182,
190, 199-201, 212, 223,

232-236,
4932/5403
240-241, 250, 258, 261,

267, 271-
272, 280, 283, 347, 392
Beren 227, 270, 278,

288-296, 299,
304-306
Biarkaml 37
Biblia
233,
4933/5403
269-271;
Antiguo
Testamento 269; Gnesis

268-269,
274-277; Salmos 233;

Mateo 256
Bilbo Bolsn 90-92,

95-119, 168, 172,
216-220, 224-227, 259,

266, 304,
4934/5403
306, 315; Bolsn, como

nombre 95;
como palabra 95; estilo

asociado a
96, 142, 266, 348
Bilbo, como nombre 96n,

239
Billy Bunter 207, 247
Biografa (de Tolkien)

29, 51, 77, 89,
4935/5403
95, 122, 130, 183, 189,

260, 279,
292 ( vase
Abreviaturas)
Birkenhead, naufragio
del 107
Birmingham 150
Bloomfield, Leonard 25,

30
Boecio 48, 170-172, 175,

180, 249
4936/5403
Boiardo 189
Bolsn Cerrado, como

nombre 95
bomba atmica 199, 203
Bombadil, Tom 129-136,

161, 317
Bopp, Franz 27, 30
Boromir, mensaje de los

Valar a 181;
4937/5403
opiniones sobre 158,

243; vicios
latentes de 149, 167,

172-173; virtud
de 250
Bosque Negro 39, 87, 94,

119, 129, 172,
219
Bosque Viejo 130,

221-222, 229, 266
4938/5403
Bosworth, J. y Toller, T.
N. 66, 133, 200
Bothvarr Bjarki 105
Boys Own [el estilo de

un nio] 207,
247
Bree, Brill, como

nombres 134, 143,
374
Brendan, san 322-323

4939/5403
Brooke-Rose, Christine
359-361
Browning, Robert 21
Brugmann, K. 38
Brynhild(r) 349-352,
354-355
Buchan, John 207
Buckland [Los Gamos],

como nombre
127
4940/5403
Bugge, Sophus 74
Burgess, Anthony 21
burgus [ bourgeois] 96,

117-118, 266
burgundio 36-37, 40, 44,

350
Caballo Blanco (de Uff-

ington) 150-
151, 161
Caedmon 366-367
4941/5403
Cada del Hombre 170,

269, 272-274,
342
Can 80-81, 276
calcos, calcar 125-128,

152-153, 155,
159-160, 223, 268-271,

278
callejn sin salida 89,

95-96
4942/5403
camino, imgenes y
fuentes 49-53, 67,
160, 217-222, 234, 237
Campbell, J. F. 379;
Woman of Peace
and the Bible-Reader,

The 271-272
Campo de Cormallen
233-234, 248
Campos del Pelennor,

Batalla de los
4943/5403
153, 156, 183
Cancha Aguada 125, 128
Carpenter, Humphrey
88-89, 260-261,
279, 385 (vase tambin

Biografa,
Inklings, Carias)
Carroca, la 125, 134
Cartas 29, 33-34, 43, 77,

89, 133, 142,
4944/5403
175n, 234, 237, 256,

261-265, 267,
271, 274, 276-278, 311,

315, 321,
348, 351, 370-372, 376

(de Tolkien,
vase Abreviaturas)
Crter, Lin 43-44
casualidad 179-182,
194-195, 205,
4945/5403
264, 288, 298-299
catlico, catolicismo 78,

160, 170, 231,
236-237, 256
Cazador de Ciervos 155,

381
celta, estilo lingstico

o cultural 134,
140-141, 300, 345; len-

gua 27-28,
4946/5403
235
Ciclo de la Vulgata 189
Cinagas de los Muertos,

como imagen
173, 192-194, 252-253,

382
Cima de los Vientos 129,

172-174, 176,
278
4947/5403
Cleasby, R. y Vigfusson,
Gudbrand 121
Coleridge, S. T. 71, 375

colina del elfo,
ideas 72, 82, 317
Collins, John Churton 25
Comarca, la 63, 70, 126,

142-243, 308,
318, 358, 363-365, 384

4948/5403
Concilio de Elrond 130,

144-149, 157
conquista normanda
59-62, 95, 110, 151,
177, 277
Conrad, Joseph 187, 305
coherencia interna 77,

83, 119, SU,
320
Cook, A. S. 280
4949/5403
Cooper, Fenimore 380
coraje moral 111, 264
cortesa 158
cristiandad, doctrinas de
170-172, 178-
179, 229-232, 235-236,

250-251,
269-276, 290-291; en las

obras de
4950/5403
Tolkien 231-238, 240,

243, 256,
271-275, 280-281; opues-

tas al
paganismo 55, 68-69,

186, 230-231,
257-258; preocupacin
de Tolkien
por conservar la armona

con 185-
4951/5403
187, 205, 229-237,

314-315, 321-
324
Christ I 279-280
Cristo, Encarnacin y
muerte de 170,
234, 238, 250, 279-281
crticos, crtica, antipata

entre fillogos
4952/5403
y 17-22, 41-46, 66-69,

164-166,
359-360; imgenes de
Tolkien sobre
45-46, 123-124, 310;

mezquindad de
los 369-370
cuento de hadas 71, 75,

105, i75n, 205,
232-233, 270, 303,

325-326
4953/5403
Cuentos de hadas de
Grimm 24, 30, 71,
84, 261, 346, 379; Blan-

canieves y
los
siete
enanitos
84;
Blancanieves y Rosa
Roja 84;
4954/5403
Rapunzel 294; El rey

de la
Montaa
Dorada
102;
Rumpelstiltskin
143;
El
sastrecillo
4955/5403
valiente;
99;
El
tmulo 100n
cul-de-sac 95
Chamberlain, Neville 199
Chambers, R. W. 29,
36-37, 39, 45, 377,
382
4956/5403
Chaucer, Geoffrey 21, 45,

48, 81, 83n,
344 Cherwell, ro 134
Chetwode, -wood
[bosque] 134, 140,
374
Child, F. J. 74, 313, 379;

El Fiel
Toms 81; King

Estmere 74;
4957/5403
Lady Isabel 81; Sweet

Williams
Ghost 244-245; Wife

of Ushers
Well, The 313
Child (e) Ro(w)land [el

nio Rolando]
215, 223, 379
Din 85-86, 109-111,

147-148, 183, 357
4958/5403
Dinsleif 85-87
Dante 205
Dasent, sir George

325-326, 343
Denethor 145, 158-159,

167, 183, 187,
194, 202-203, 213, 358
Denham Tracts, The 89
Deor 34, 364

4959/5403
derrotismo 183, 362
destino [doom]
202-203, 288-292,
296-299, 300-301, 303,

374
Deutsches Wrterbuch
24, 39, 76
Da del Juicio 146, 231,

236, 272-273,
288
4960/5403
Dickens, Charles 327,

361-364; David
Copperfield
327;
Grandes
esperanzas 117, 361-364
disciplina 106-108
Doctor Faustus 238

4961/5403
Doriath 284, 286-290,

295, 298
dragones,
como
concepto
69-72;
tratando con dragones

106-108, 357
duhitar 28, 31, 34

4962/5403
Dwarfs Hill [La Colina

del Enano] 55,
84
dwarfs, dwarfish [en-

anos, de los
enanos] 77-79, 90
dwimmer-crafty,
dwimmer-laik
158, 381
4963/5403
acen 66, 70
earendel 335, 337-339
Erendil 224-228,
279-281, 303-305,
335, 363, 380
Early South English Le-

gendary, The
272-273, 323, 381
eaueres 60
4964/5403
Ecualizador 100-102,
165
Edda Antigua, vase Po-

etic Edda
Edn 270, 275
Egill Skallagrimsson,
Saga of 301
Eirik the Red, Saga of

107
Ekwall, E. 128, 134

4965/5403
Elbereth 137-139, 221,

237
Elf, elfin [elfo, lfico]

78-79, 90
Elfo Oscuro, -os 83,

284, 286
elfos, alejamiento de la
humanidad de
121, 154-256, 271-274,

310-311,
4966/5403
314-317; como concepto

68, 72, 79-
81, 86-87, 270-274, 346;

destino de
los 161-163, 184-185;

poesa de los
224-228
Eliot, T. S. 373-375
Elrond 120, 132, 138, 141,

147-148,
4967/5403
162, 167, 184, 199-200,

245, 262
elvish [lfico] como

palabra 158, 159
Elw Thingol 273, 284,

290, 293-294,
304, 327-328, 353-355
Emma 364
emnet 160, 277

4968/5403
enanos, como concepto

77-78, 83-86,
90, 346; obstinacin de

147-148;
orgenes de los, en El
hobbit 94,
120-121; relacin con

Bilbo 97-111
enfermedad del
dragn 112-116, 135,
4969/5403
201; desdn moderno

hada la 19, 45
entrelacement 189-190,
194-197, 103,
288, 290-291
ents, como concepto 52,

88, 160, 277,
346
eoh (equus, each) 38,

126, 151
4970/5403
El 83, 286-287, 304
omer 81-82, 151-158,

193, 196-198,
245, 248, 273, 380-381
ored 38, 70, 154, 160
owyn 151, 153-155, 196,

233, 247,
381
Eriol, vase Ottor

4971/5403
Ermanarico (y variantes)
34-35, 40, 43-
44
escapismo 165, 169,

320-321, 363-366;
como palabra 315, 362
Escocia, escocs 73, 162,

213, 325
Espectros del Anillo 130,

m 167, 172-
4972/5403
174, 197-198, 212, 265;

vase
tambin Nazgl
Essays in Criticism 362
estrella, estrellas, como

imagen o
smbolo 136-139, 222,

280, 310-
312, 320-322
4973/5403
ettens [gigantes] y
variantes 41, 68,
80, 94, 136, 272, 346
eucatstrofe m,
232-234, 339
Eva 269, 274, 276
evangelion 72, 237
Exodus (poema en ingls

antiguo) 68,
377
4974/5403
extraos 127
Farie, Fantasa 72, 79,

87, 309-314,
319
Ffnir 106, 116
Fg flr 52, 159
Fangorn (Ent) 115, 133,

161, 193, 201,
208-111, 128, 137

4975/5403
fantasa, ilusin 66-67,

70-73, 75-76,
77, 87, 117, 126, 128-129,

135-136,
154, 309-311, 315,

320-321, 365,
369
Faramir, comparado con

Boromir 168,
181; con omer 157-158;

con Sam
4976/5403
187-189
Farthingho 122, 124
Fawler 55, 59, 76, 77, 375
Fanor 275, 283, 287,

293, 295, 357
Felagund (anillo de)

354-355
filologa 24-45, 47-63,

70-79, 83, 88-
4977/5403
90, 112, 118, 121, 237,

275-276,
308-314, 328-329,
333-335, 359,
373, 375, 382
fins 27, 48, 140,

276-277, 384
Finrod 283, 293-294,

295, 305
flittermouse
[murcilago] 49, 53-54
4978/5403
formas-asterisco 38, 40,

54, 79, 83, 90,
115, 127, 134, 151, 200,

234, 276n,
294, 375
francs, prstamos del

110, 151, 158-
159, 189-190, 251
Frankenstein 238
4979/5403
Frda/Frthi 239-243,
258
Frodo, como nombre

239; comparado
con Bilbo 218-220; cora-

je de 255,
264; depresin e in-

fatuacin de
193-196, 252-253, 318;

tentacin de
4980/5403
172-176, et passim, valor

simblico
de 239-243
Frye, Northrop 245-246,

251, 255
Furnivall, F. J. 59
Galadriel, atractivo de
81, 83n, 273;
Espejo de 198, 215; y

Brbol 208-
4981/5403
210
Gales, imgenes de 122,

159 gals/a,
idioma 92, 125, 134,

140-142, 276n;
literatura 40, 56, 189,

294, 344
Gandalf, ante la Puerta

de la Ciudad
249; como nombre 121;

describe el
4982/5403
Anillo 165-167; estilo de

discurso
de 145-148; filosofa de
182-185,
194-195, 199-200,
213-214; malas
transcripciones de 20-21;
revisin
de la figura de 265-266
Ganz, Peter 41
4983/5403
Gardner,John 94
Garstang 142, 374
Genesis B (poema en
ingls antiguo)
133, 294
Geoffrey de Monmouth
215
George Alien & Unwin

259, 345
4984/5403
germnico, como
descripcin 253, 300;
como lengua 26, 60, 75,

79, 151,
276n, 333
Gibbon, Edward 34-36,

159, 382
gigantes 40, 52, 68, 94,

100, 181, 240-
241
4985/5403
Gil-galad 137-139
Gimli, y Legolas 255-256
Gisli Sursson, Saga of

291
Gladdon, -dio, ros 128,

381
glamour,
grammarye,
gramtico,
etc. 73-76, 79, 93, 106,

115, 24,
4986/5403
237, 326, 365, 373
gnomos 49, 79; como

palabra 329
godos 31-35, 155, 158,

170, 232, 383
Golding, William 365
Gollum, en las Cinagas

de los Muertos
193-194, 252; penitencia

de 188-
4987/5403
189; primera versin de

101
Gondolin 278, 282-288,

305
Gondor, y Gran Bretaa

213; y la Marca
157-159
Gordon, E. V. 21-22, 211
Gospel [buena nueva]

72-73, 230, 237,
4988/5403
244
Gothia 31-32, 39, 155
gtico 27, 31-36, 40, 52,

58, 67, 79, 83,
140, 234, 239, 333, 383,

385-386
Gower, John 78
Graves, Robert 372
Great Haywood [Gran

Hayedo] 341
4989/5403
Grendel 52, 178, 201, 267
Grettirs saga 282
griego 20, 26-28, 34, 37,

237, 257, 329
grma 302n
Grimm, Jacob 24, 27-29,

37, 39, 41, 47,
75-76, 84, 92, 280, 325,

341, 373,
379, 381
4990/5403
Grimm, Wilhelm 37,

47-49, 84, 325,
341
grindr 317
Grundtvig, Nicolai 380
Grundtvig, Svend 380,

385
Gryphon, The 112
hada 49, 53, 71, 98,

215, 309, 344
4991/5403
haggard [hechicero]
178, 249
Haigh, Walter E. 95, ii9n,

319
Hali Meithhad un, 59
hechizo [spell] 72, 115,

237, 373
Heidrek the Wise, The

Saga of King 75,
85, 94, 118, 177n, 263,

378
4992/5403
Hengest (y Horsa) 126,

151, 342, 345
Heorrenda 342
Herefordshire 62-63, 74,

96n, 151
herosmo, desconcierto
sobre el 94-96,
246-249, 264, 305-306;

imgenes
modernas del 103-108;

presentacin
4993/5403
del 106-112, 147-149,

203, 238-
243, 291-291
Hervarar Saga 74-76;

vase Heidrek
hierba para pipa

92-93, 161
Hildebrando 40
Hildebrandslied 44
Hirt, H. 38
4994/5403
Hjadningavg 8 5-87
hobbits, como nombre

88-90, 365;
concepcin de los 58, 63,

88-93,
126; habla de los

246-247, 360;
nombres de los 231-239;

poesa de
los 216-223
4995/5403
Hombre-Sauce 131, 134,

150, 180, 265
hs 30
Hrafnkell, Saga of 109
Hrlfr Kraki, Saga of

105
huesos del buey

325-326, 329-330,
347, 352
hunos 33-37, 155, 378

4996/5403
Hrin 282, 285-287,

297-300
Icelandic Didionary,
vase Cleasby, R.
y Vigfusson, Gudbrand
Idylls of the King 246
Imram Brain mac Febail

322, 382
indoeuropeo 31, 38, 44,

56
4997/5403
infatuacin 193-196
Ing 345
Ingeld/Ingjaldr 232, 238,

240-243, 256
Inglaterra, mitologa de
341-346, et
passim; paisaje de 51-53,

122; y el
Pas de los Elfos 341-342;

y el
4998/5403
Pequeo Reino 122-123;

y la
Comarca 63, 124-128; y

la Marca
150-156, 234; y Tom

Bombadil 132-
134
ingls antiguo 22, 31-35,

36-41, 47, 51-
54, 49-63, 66-70, 72,

77-78, 79, 83,
4999/5403
88n, 90-93, 105, 108,

115, 127-128
132-134, 143, 151-152,

154, 159-
60, 177-78, 180-181,

200-201, 209,
113, 216, 237, 140, 151,

176, 279-
280, 288, 291, 294,

302n, 308, 310,
5000/5403
312-314, 321, 332-337,

342-344,
357, 364, 366-367, 377,

387-392
ingls medio 22, 41,

57-59, 213, 244,
294, 308
Inklings 147n, 171, 230
Inklings 42 ( vase
Abreviaturas)
5001/5403
inspiracin, nat-
uraleza y fuentes de
79-80, 88, 129, 142-144,

277, 292,
304-305, 321
invencin, naturaleza
y fuentes de 43,
79-80, 88, 129, 136,

142-144, 277,
304-305, 309
5002/5403
Isaacs, Neil D. 44
Isildur 149, 158, 172, 184,

2 65, 319
Islandia, conceptos sobre

80, 84-85,
134; literatura de
103-105, 190;
vase tambin antiguo

noruego
Jacobs, Joseph 379

5003/5403
James, William 369-370
Jinetes, de la Marca 33,

144, 150-161,
235, 250, 383
John Inglesant 263
Jones, sir William 26, 38
Jordanes 33-35, 235, 383
Joyce, James 244, 246

5004/5403
Kalevala 48, 276, 294,

297, 382
kamy 31, 34
Keats, John 81, 226, 317
Ker, W. P. 45, 371
Kermode, Frank 206,

270
Kingsley, Charles 251
Kipling, Rudyard
383-384
5005/5403
Kitchener, Lord 107
Krogmann, Willy 44
lais bretones 278, 293,

314
lang 22, 24, 59, 310,

369, 374
latn 26-28, 37-38, 43,

60, 63-64, 110,
123-124, 150, 177, 280,

288, 302n,
5006/5403
366-367, 380
Lakamon 83n, 84, 244,

381
Leglas, explica el
tiempo de los
elfos 82-83; lamento de

53;
profetiza 255
lengua lfica 142, 359;

vase tambin
5007/5403
quenya, sindarin
Lengua Comn 143, 151,

227, 235, 246
lengua negra 141
leprechauns [duendes ir-

landeses] 50
Lewis, C. S. 42, 82, 100n,

113, 147n,
171, 230-232, 269, 274,

334, 338,
5008/5403
371, 381
Lewis, Sinclair 90
ley de las consonantes de

Grmm 27-29,
75
Libro Negro de Car-

marthen 40
Libro de san Alban 45
Lied vom Hrnen Seyfrid

349, 352
5009/5403
Lietzmann, Hans 29
Life Guards [Guardia

Montada] 156n
Limbo 236, 259, 274
Linea Maginot 200
Lineal B 31
lit 22, 24, 59, 310, 369,

374
literatura (como pa-

labra) 22-23
5010/5403
literatura irlandesa 56,

322, 344, 382,
384
Llanuras de Catalaunia,
Batalla de las
33
Loki 84, 344
lombardo 36, 44,

332-333, 383
5011/5403
Lrien, como Paraso

253-254; magia de
82, 100n, 162-163, 342;

prdida de
184, 236, 265
Lothlrien, ver Lrien
Lowes, John Livingston

375
Lucas, George 361
lumbrera [louver] 159

5012/5403
Lthien 227-228, 237,

270, 278, 289-
296, 304, 338, 352-354,

357
Lydney 55
Mabinogion, The 294
MacDonald, George 376,

383
magos 66, 99, 103, 118,

121, 182, 200-
5013/5403
201
malicia 303
Malory, sir Thomas 18,

189-190, 209,
212
mallorn 161
Man in the Moon, The

(poema en
ingls medio) 57-58, 61,

76, 244
5014/5403
mancha 253-254, 342
Mandevilles Travels
201, 381
Mandos 270, 274, 293,

295, 305
maniquesmo 170-172,
173-175, 185
Manlove, C. N. 18, 173,

208-209
mapas, importancia de
120, 125-126,
5015/5403
135, 139, 142-144,

190-191
Marca, Marca de los

Jinetes 144, 150-
160, 383
Mara de Francia 278,

293, 381
mariposa 57, 70
mariscal [marshall]
151
5016/5403
Masson, D. I. 175n
Matador-Glmr 105
Maxims 738, 154, 276,

377
Maxims II 160, 377 me-

diacin 95, 243,
254-257, 282, 323-324,

342
Melian 273, 284,

289-290, 300-301,
5017/5403
305, 354
Mercia 68, 122, 150,

155
Meriadoc (Brandigamo)
135, 143, 148,
156, 161, 187, 190-195,

198, 206,
239, 242, 246-247, 252,

348
Miguel, san 272, 381

5018/5403
Milton, John 56, 121,

223-224, 229,
243-244, 257, 262-263,

269; Comus
121, 223, 244, 250;

Paraso perdido
243,
262-263,
269-271,
277;
5019/5403
Paraso reconquistado
269-271, 297
mito, ideas de 49, 57, 63,

70-71, 132,
136-139, 207-208,
229-238, 243-
258, 264, 325, 340-341,

344-346,
370-371
Montaas Nubladas
(como nombre)
5020/5403
94, 121, 378
Morgoth 269, 285-286,

293-294, 297-
303, 333, 354
Morris, William 93, 378,

383
Morwen 298-301, 305
Muir, Edwin 20, 183,

189, 358, 361
Mller, Max 28, 31

5021/5403
mundo-asterisco 94
mutacin de la -i 32,
38, 58, 150
Nargothrond 284, 288,

298, 354
Nazgl 130, 133, 172,

192, 248-249,
264, 302n; ver tambin

Espectros
del Anillo
5022/5403
nazis 199
neurtico 159
New Yorker Review of

Books 204 New
York Times 380
Nibelungenlied 36, 40,

350, 376
Nienor 298-302
niggle (como palabra)

328-329
5023/5403
nimble [gil] 310
Njlls Saga 282
Njorthr 279
Nobottle [Nobotella],
como nombre
127, 139
Noldor 275, 283, 287,

300, 329
Northumbria/o (antigua/
o) 36, 64, 68,
5024/5403
240, 366-367
Nmenor 184, 233, 278,

316, 322, 333,
338, 363
Oakley 122
objeto-asterisco 93
Observer 17, 20, 21,

89-90, 100, 183,
371
5025/5403
Odn [Othinn] 47-48,

230, 238, 380
Olrik, Axel 37
orcos, como concepto

88n, 94, 272, 346,
357; como irredimibles

(?) 175n,
266-267
Orendel 280, 382
orthanc 160, 200-201

5026/5403
Orwell, George 365-366
Oswin, Oswine 332-333
Ottor W$fre 341,

344-345, 363
Oxford 35n, 41, 51-52,

54, 122, 127,
133-134, 140, 150, 162,

231, 298
Oxford Book of English

Verse 230
5027/5403
Oxford Dictionary of
Place-Names 128
Oxford English Diction-

ary 23-24, 26-
27, 45, 53-54, 60, 71-74,

78-79, 89-
95, 107-108, 114, 121-123,

127n,
147, 148, 169, 180, 183,

288, 303,
315, 319, 362, 364, 374

5028/5403
Oxford English School

25, 41, 207
Oxford Magazine 130
Oxford Poetry 1915 50
Pablo el Dicono 332
Padrenuestro 175
paganismo, en la historia
55, 68; vicios
del 185-187, 203,

230-231, 243;
5029/5403
virtud en el 235-237,
240-241, 256-
258
Pas de los Elfos 75,

80-82, 215, 251,
320, 340-341
palabra-asterisco 90,
93, 115, 160
palabras, actitud de
Tolkien hacia 47,
5030/5403
52-54, 59-63, 66-67,

70-79, 88-93,
139-141, 373-375, et
passim
Palmer, D. J. 41
panache [penacho] 156,

160, 373
Paraso 76, 226, 313,

319-323, 337-338
Paraso Terrenal
272-273, 323, 382
5031/5403
patata 92-93
Pearl 21, 210-213, 217,

229, 231, 244,
253-254, 257, 275, 321,

381
Pedersen, Holger 25,

30-31
Pelagio 231
Pequeo Reino, el
122-124, 134, 150
5032/5403
Peregrin (Tuk) 136, 143,

161, 187, 190-
195, 239, 242, 246-247,

321, 348
perplejidad, aturdimi-
ento 114-115,
193-194, 200, 373
Petty, Anne C. 371
pieles rojas 155

5033/5403
Pinturas 278 ( ver

Abreviaturas)
Place-Name Survey 96n
poemas infantiles 56-57,

122, 244
poemas-asterisco 57,
349, 385-392
Poems of Wisdom and

Learning in Old
English 177n, 377

5034/5403
Poetic Edda 34, 94, 100,

103, 106, 116,
177n, 302, 317, 344, 349,

377-378;
Alvssml 100; La
batalla de los
godos y los hunos 378;

Dvergatal
94, 121; Ffnisml 116,

118, 302,
5035/5403
378; Rgspula 379;

Skirnisml 94,
378;
Thrymskvitha
344;
Varnisml 118, 377;

Volusp 84,
94, 377
Pott, A E. 27
5036/5403
Powell, F. York 29, 37,

378, 383
primera guerra mundial

42, 54, 107,
183, 188, 259, 362, 365,

372
profundidad 346-356,
360-361
Prose Edda, vase Snorri

Sturluson
5037/5403
protestantismo 170,
231-232, 257-258
proverbios 166, 181-182,

195-198, 256
Providencia 168, 173,

178-182, 219,
289
quenya 141-142, 210, 221,

228, 276n,
315, 333
5038/5403
Quickbeam [Ramaviva]
(como nombre)
375
rabbit [conejo] 54,

90-91
Ragnarok 106, 185, 203,

238, 241, 303
Rask, Rasmus 27, 30, 34
real, realismo (como

palabras) 147-
5039/5403
149
realidad, aspectos de 69,

77, 82, 118,
126, 160, 164, 169,

194-195,198,
204, 305
realidad, isomorfos con

la 126, 132,
141
5040/5403
realidad con asterisco

39, 44
realidad de la historia
48, 67, 112,
198
realidad de la nat-
uraleza humana 112,
118, 149, 198
realidad del lenguaje

67, 112, 198
5041/5403
Reaney, P. H. 128
reconstruccin 38, 57,

68, 79, 154,
160, 241
Reilly, R J. 44
Rey de los Elfos 87, 105,

111, 113, 120
rey Lear (no shakespeari-

ano) 59, 122n,
159
5042/5403
Richards, Frank (autor

de Old Soldiers
Never Die) 188
Richards, Frank (creador

de Billy
Bunter) 207
Riming Poem, The 201
Rivendel 129, 139, 141,

181, 184, 190,
5043/5403
215-218, 220-221, 224,

227, 250,
316
Roberts, Mark 164, 371
Robinson Crusoe 238
Rohan, vase la Marca
rohrrico (idioma) 141,

143-144, 160,
235
5044/5403
Rohirrim, vase Jinetes
Rollright Stones 122, 162
Roma, romano 31, 34,

51-52, 67, 159-
160
Roseberry Topping 230n
Ruin, The 51, 377
Ruodlieb 84
5045/5403
Sacovilla-Bolsn 120;
como nombre 96
sajn occidental 32, 36,

150, 200, 336,
367
Sammath Naur 168, 174
saqueador [burglar]
96, 102, 112-113,
118, 266, 365
snscrito 26-28, 38, 325

5046/5403
Saruman 146-147, 151n,

193-195, 200-
203, 242, 327, 358
Satn 170, 272, 297
Sauron 170, 173-178, 184,

188, 194-
195, 204, 291-293
Saussure, Ferdinand de
29, 38, 373
5047/5403
Saxo Grammaticus 240,

382
Scatha, cuerno de 206
Scott, sir Walter 73-74,

81, 93, 313
Scyld 178-180
Schleicher, August 38, 44
Schneider, Hermann 35
Seafarer, The 335-336

5048/5403
segunda guerra mundial

199-200, 365-
366
Senescales [Stewards,
Stewarts] 158,
213
Shakespeare, William 56,

87, 121, 162,
206, 207, 212-216,

222-224, 229,
5049/5403
244, 251, 309; Cleopatra

58, 87,
193, 215; Cordelia 56;

Coriolano
245; Enrique IV Parte 11,

99;
Hamlet 45, 56, 287, 304,

347;
Macbeth 71, 212-215,

224, 244,
5050/5403
252, 261, 287, 304; Otelo

304;
Porcia 84; Prspero 121,

106; rey
Lear 56; Rey Lear 215,

243, 347;
Shylock 45; Sueo de

una noche de
verano 58, 87, 193, 215;

La
5051/5403
tempestad 206, 215; Tra-

bajos de
amor perdidos 216
Sharp, Cecil J. 380, 385
Sidonio Apolinar 36
Sievers, Eduard 29
Sigelhearwan (y vari-
antes) 63, 68, 77,
277
5052/5403
Sigurthr 106, 116, 302,

349-351, 355
silmarils 63, 70, 226,

262, 274-277,
290, 292, 294-296, 320,

330-331,
353-357
simbelmyn 153, 161
sindarin 139, 142, 221,

276n
5053/5403
Sir Gawain y el
Caballero Verde 21-23,
39, 59, 73, 80, 88n, 118,

122, 133,
58, 159, 190, 210, 231,

251, 276n,
347-349, 351, 361, 381
Sir Orfeo 21, 79, 85-87,

187, 261, 294,
319, 381
5054/5403
Sir Launfal 81
Smaug 103, 106-107,

115-117, 378
Smith, G. B. 50-51,
53-54, 280
Snorri Sturluson 74,

84-86, 240, 279,
378-379; Gylfaginning
74; Prose
Edda 74, 84-85, 244, 279

5055/5403
socialismo 199, 202
Solomon and Saturn 177,

198, 377
Sombra, imagen y or-

genes de 135-139,
170, 176-178, 182, 196,

227, 264,
279-281, 285-286,
297-301
soportar 145-146
5056/5403
Spenser, Edmund 23, 78,

189, 223-224,
376
St. Erkenwald 231
Stallybrass, J. S. 42, 382
subasta 119n
Sub-creacin 71, 275,

320
suerte [luck] 180-182,

194, 288-289,
5057/5403
374
suerte de Edenhall, la
83n
Sutton Hoo 339
tabaco 92
Tcito 230
Tam worth 122
Teaching of English in
England, The 26
5058/5403
Teleri 275, 283-284, 328
teora del coraje

104-106, 147, 185-
188, 203
Thame 122-124
Thangorodrim 184, 294
Thoden 35, 143, 148,

153, 156, 183,
184, 187, 190-191, 194,

196-197,
5059/5403
235-236, 348
Theodoric, rey (y vari-

antes) 40, 43, 48,
56, 170, 215
Thingol, vase Elw
idrks saga 349, 352
Thorin 86-87, 90, 94, 97,

104-105, 108-
111, 114, 236, 348, 363

5060/5403
Tor, Thrr 71, 74,

100-101, 186, 230,
238, 280, 344
Thunor 235, vase tam-

bin Thrr
Tierra Media 125-128,

135-139, 142-
143, 146, 176, 202, 258,

308, 313,
316, 340, 342 et passim

5061/5403
Tierras Imperecederas
250, 316, 362,
383
Times 89
Times Literary Supple-

ment 17-19,
175n, 200, 204
Tinviel 136, 138, 281,

vase tambin
Lthien
5062/5403
Tol Eressa 341-342,

345, 363
Tolkien, Christopher 33,

75, 85, 327,
330-332, 334, 343-348,

355, 358,
365, 378, 385
Tolkien, John Ronald

Reuel (1892-
1973)
5063/5403
como nombre 126, 334
PRINCIPALES OBRAS
DE FICCIN:
El Hobbit 43, 55, 64, 77,

84, 86-87,
90-128 passim, 135,

142-145,
165, I77n, 236, 246,

259-260,
265-266, 301, 305, 311,

320,
5064/5403
333, 363, 378; primera

edicin
de
92,
101-102;
carta
al
Observer concerniente a
89-90,
5065/5403
100, 115

50, 55, 64-
65, 82-83, 93, 98, 118,

120, 124-
258 passim, 262-265,

268, 273-
275, 282, 288-289,

303-305,
306, 315, 318-322,

325-327,
5066/5403
333, 348, 354-355,

358-360,
364-365,
370-371,
376;
Apndices a 21, 44, 86,

90, 137,
140, 148, 180, 236,

238-239,
363-364;
5067/5403
como
volmenes
independientes: La
Comunidad
del Anillo 51, 53, 56, 82,

120,
125, 133-135, 140, 144,

185,
190, 260, 265, 281; Las

dos
5068/5403
torres 81, 141, 192, 209,

213,
302n, 305; El retorno del

Rey
125, 127, 208, 213, 217,

246,
260, 265, 317; desarrollo

de 34,
63, 100-101, 120; Eplogo

a
5069/5403
361; Guide to the

Names in
78, 88n, 126, 309;

poemas en 51,
56-57, 137-139, 141,

153-154,
216-217, 237, 251, 253,

261-
262, 278, 289, 292, 352;

primera
5070/5403
edicin de 77, 264-265;

Prlogo
a 92, 125, 161; Prlogo a

la
segunda edicin de 20,

198-199;
reacciones a 17-22,
41-46, 164-
165, 200, 204-205,

207-210,
371-372, 380-381
5071/5403
OTRAS OBRAS DE
FICCIN:
Ham 59, 74,
121-124, 162, 181, 215,

308-
310;
El herrero de Wootton
Mayor 260,
308-315, 365;
5072/5403
Hoja de Niggle 64-65,

68, 76, 123-
124, 260, 308
POEMAS: en general
54-55, 64-65;
Las
aventuras
de
Tom
5073/5403
Bombadil
(1934)
130-131,
317; The City of the

Gods
(1923)
321;
Tha
Eadigan
5074/5403
Selidan
(1923)
321;
Errantry (1933) 315;

Firiel
(1934) 316, 338; El gato

y el
violn (1923) 56, 130;

Goblin
5075/5403
Feet (1915) 49, 53-54,

72, 91,
311; The Happy

Mariners
(1920) 69, 321; The

Hoard
(1970) 112; The

Homecoming
of Beorhtnoth (1953)
185-186,
5076/5403
241, 344; Imram

(1955) 322;
Imonna
Gold
Galdre
Bewunden (1923) 70,

112;
The Lay of Aotrou and

Itroun
5077/5403
(1945) 278, 314-315;

Light as
Leaf on Lindentree
(1925) 278,
352; Looney (1934)

317-321,
334, 356; The Nameless

Land
(1927) 321; The New

Volsung-
Lay 351; The Story of

5078/5403
Kullervo (1914) 297;

The
Voyage of Erendel
(1914) 280;
Why the Man in the

Moon Came
Down Too Soon (1923)

56-57,
58, 123

Bombadil 55-
5079/5403
56, 131, 260, 263,

315-320, 356;
The Sea-Bell 317-319;

Tom
Bombadil va a navegar
317;
El ltimo navo
316-317
The Road Goes Ever On

139, 237,
260
5080/5403
Sir Gawain, Pearl, Sir

Orfeo
(traducciones) 79, 86-87,

210-
211, 381

gists 22, 44,
312-315, 362, 385-392;

Bagme
Bloma 44, 312; Eadig

Bo
5081/5403
Thu 312-313, 387-388;

Ides
Aelfscne 314, 388-390;

Lit y
Lang. 22, 385; Ofer

Wdne
Grsecg 314, 385,

390-392
OBRAS DE FICCIN
PUBLICADAS
PSTUMAMENTE:
5082/5403
La historia de El Seor
de los
Anillos 326, 529-331,

348,
352, 358;
El libro de los cuentos

perdidos 1
326-330, 339-548, 365;

La
cabaa del juego per-

dido 340;
5083/5403
El libro de los cuentos

perdidos 2
326, 342-346, 352-355,

364-
365; El cuento de
Tinviel
352;
Las baladas de Beleri-

and 345, 352-
354; El Lay de Leithi-

an 345,
5084/5403
352-355;
La formacin de la Ti-
erra Media
328, 345, 352, 355; Los
primeros anales de
Beleriand
352; El primer
Silmarillion
352; El Quenta
Silmarillion
5085/5403
327, 345, 352;
El camino perdido 327,

352; Los
segundos anales de
Beleriand
352; El camino per-

dido 331-
341;
El retorno de la sombra
329-332,
5086/5403
352, 355;
La traicin de Isengard
327, 330,
358;
La Guerra del Anillo

358;
El fin de la Tercera Edad

361; The
Drowning of Anadn
356;
5087/5403
The Notion-Club
Papers 328,
331, 334-341, 356
El Silmarillion 54, 83,

121, 138,
179, 224, 228, 259-264,

267-
306 passim, 311, 316,

320, 322,
325-327, 330, 342,

345-349,
5088/5403
352-357,
376,
383;
Ainulindal
269;
Akallabth 322; La
balada de
Leithian 270; De Ber-

en y
5089/5403
Lthien 289-290,
292-296; De
Trin Turambar 292,

296;
Valaquenta 269
Cuentos Inconclusos de
Nmenor y
la Tierra Media
259-268, 275,
290,
5090/5403
291,
296,
302-303;
Aldarion y Erendis
278, 378;
La bsqueda de Ere-
bor 266;
La bsqueda del Anillo

264-
5091/5403
265; El desastre de los

Campos
Gladios 265; De Tuor

y su
llegada a Gondolin 264;
Narn i Hn Hrin 290,

296-305
OBRAS DE
ERUDICIN: Ancrene
Wisse and Hali Meith-

had 22-23,
5092/5403
59-62; Beowulf, los

monstruos
y los crticos 19-20,

22-23, 26,
45, 56, 65-70, 75-76, 100,

105,
185, 232, 240-241,

261-262,
266, 371, 380; The

Devils
5093/5403
Coach Horses 60; Dis-

curso de
despedida a la Universid-
ad de
Oxford 374; edicin de

Exodus
367, 377; edicin de Finn

and
Hengest 377; edicin de

Sir
5094/5403
Gawain and the Green

Knight
(con E. V. Gordon) 21-23,

190;
Ensayos
328
( ver
Abreviaturas); El
ingls y el
gals
5095/5403
32,
92,
139-142;
introduccin a W. D.
Haigh,
Glossary of the Dialect of

the
Huddersfield District
95-96,
5096/5403
119, 319; The Name

Nodens
55-56, 77; The Oxford

English
School
23-24,
41-42;
Prefacio a la traduc-
cin de
5097/5403
Beowulf 19, 30, 65-67,

371, 377;
Sigelwara
Land
63;
Sir
Gawain y el Caballero
Verde
(ensayo) 347, 351, 356;

Sobre
5098/5403
los cuentos de hadas 65,

71-73,
75, 78-79, 128-129, 270,

325,
339,
379-380;
Some
Contributions to Middle
English
5099/5403
Lexicography 59; Years

Work
in English Studies:
General
Philology (vol. IV)

25-26, 230;
(vol. V) 53, 139; (vol. VI)

42
Tolpuddle 142
Tom Jones 364

5100/5403
tomate 92
topnimos 48-49, 51-55,

67, 88n, 95,
120-128, 133-134,
150-151, 159-
160, 197, 210, 230, 268,

308, 311
Tornasauce, ro 133-134,
161
torre, como imagen

67-69, 321
5101/5403
Toynbee, Philip 17-19,

371-372, 374
tradicin inglesa, oculta

continuidad de
la 57-59, 60-62, 91-96,

215, 228-
230, 383-384; supresin

de la 59,
124, 189-190, 203-204,

277, 308-
309, 383-384, et passim

5102/5403
Trancos [Strider], vase

Aragorn
triste 188
trolls 90, 98-101, 130,

170, 346
trot 329
trotter 130, 329
(t)sampo 276-277
Tuk, como nombre 120,

128; estilo
5103/5403
asociado con 96, 98, 119,

266
Tulkas (como forma)

275n
Tumulario 130, 133-135,

174, 195, 236,
252, 265
Tuor 264, 268, 288, 303,

357
Turgon 283, 285-287

5104/5403
Trin 268, 281, 288,

290-291, 296, 304
Uhtred de Boldon 231
Ulmo 264, 275-276, 344
Undset, Sigrid 83n
Universidad de Leeds 29,

54, 88n, 112
Unwin, Rayner 315, 360
Unwin, sir Stanley 333,

360
5105/5403
Valar, los 179-181, 264,

273, 281
Valinor 228, 273, 281,

284, 286, 322-
323, 340, 342, 363
Vanyar 283-284
Verner, Karl 27-30, 38,

373
viejo rey Col 57-59,

122n, 159
5106/5403
Vigfusson, Gudbrand 37,

121, 378
Vinaver, E. 190
Virgilio 37, 261-262;

Eneas 313; Eneida
261
Vtharr 106
Volsunga saga 294,

349-351, 353, 378
Vonnegut, Kurt 115

5107/5403
Wade 344
Wagner, Richard 376
Waldere 40
Wanderer, The 154, 209,

212, 377
wargos 88, 102, 105
Warwick 341
Watling Street 53
Wayland 40, 48, 383

5108/5403
Waylands Smithy 48, 56,

76, 134, 150
webb [tapiz] 159, 288
White, T. H. 365
Widia 40, 48
Widsith 34
Wilson, Edmund 17-19,

20, 43, 373-374
Wilson, R. M. 40, 382

5109/5403
Wimberly, Lowry C. 313,

379
Woden, Wotan 47-48,

235; vase
tambin Odn
Woman
of
Peace,
The,
5110/5403
vase
Campbell, J. F.
Woodhouse 160
Woodhouse Lane 88n
Wootton (como
nombre) 308-309, 311
Wordsworth, William
226, 257
Worminghall 122-124,
134
5111/5403
woses [hombres salvajes

del Bosque de
Dradan] 88n, 159, 346
Wright, Joseph 25
wyrd 180, 182, 194
Yeats, W. B. 224, 244
Zarquino [Sharkey]
201, 206, 242
Zusammenhang 84, 100,

117, 271
5112/5403
Notas
[1] Reimpreso en Ensay-

os. (N. del t.) <<
[2] Edmund Wilson,

Axels Castle
(Nueva York y Londres,

Scribners,
1931), p. 252 [trad. L.

Maristany, El
castillo de Axel, ed.

Destino. 1996]. <<
5113/5403
[3] C. N. Manlove,
Modern Fantasy:
Five Studies (Cambridge

University
Press, Cambridge, 1975),

p. 206. <<
[4] La letra es utilizada

en varias citas
en ingls antiguo y me-

dio, y en noruego
5114/5403
antiguo a lo largo del

libro. Al igual que
la otra letra (rnica) con-

servada casi
hasta la era moderna,

equivale a th.
As, Meihad evoluciona

a Meith-had, y
ms tarde a Maid (en)

hood. La obra
5115/5403
mencionada es un
tratado sobre la
Sagrada Virginidad. <<
[5] Holger Pedersen, The

Discovery of
Language: Linguistic
Science in the
Nineteenth Century, tra-

ducido al ingls
por J. W. Spargo, 1931

(reimpreso por
5116/5403
ed. Bloomington, Indi-

ana University
Press, 1962), p. 79. <<
[6] L. Bloomfield, Why

a Linguistic
Society?, Language,
vol. I (1925), p. I.
<<
[7] J. C. Collins, The

Study of English
5117/5403
Literature, 1891. Aqu

aparece citado
de D. J. Palmer, The Bise

of English
Studies (Londres, Oxford

University
Press, 1965), pp. 83-84.

<<
[8] Vid. L Bloomfield,

Language
5118/5403

8c Unwin, ed.
revisada de 1935), p. 12 y
ss. <<
[9] Vid. Pedersen, op. cit,

pp. 263-264.
<<
[10] Vid. Pedersen, op.

cit, especialmente los
captulos 1, 2 y 7. <<
[11]
5119/5403
Max
Mller,
Comparative
Mythology, 1856, en
Chips from a
German Workshop (4
vols., Londres,
Longmans, 1880), vol. II,

p. 26. <<
5120/5403
[12] Existe una narracin

de este suceso
en la obra de Peter Ganz

Eduard
Sievers, en Beitrge zur

Geschichte
der Deutschen Sprache

und Literatur,
vol. C (1978), pp. 76-78.

<<
5121/5403
[13] Vid. D. J. Palmer,

op. dt, p. 97. <<
[14]
R.
W.
Chambers,
Mans
Unconquerable
Mind
5122/5403
(Londres,
Jonathan Cape, 1939),

pp. 342-343. <<
[15] La frase fue acuada

por sir Walter
Raleigh, profesor de Lit-

eratura Inglesa
en Oxford entre 1904 y

1929, y citada
como argumento de
autoridad en The
5123/5403
Teaching of English in
England
(Londres. HMSO, 1921),

p. 218. <<
[16] Pedersen, op. cit., p.

108. <<
[17] Sus ejemplares firm-

ados estn en la
Taylorian library de Ox-

ford. <<
5124/5403
[18] Widsith: a study in

Old English
Heroic Legend, ed. R. W.

Chambers
(Cambridge,
Cambridge
University
Press, 1912), pp. 1-2. <<
[19] Die beiden ltesten

Gedichte aus
5125/5403
dem achten Jahrhunder

t, ed. W. y J.
Grimm (Cassel,
Thurneisen, 1812), p.
31. <<
[20] Axel Olirik, The

Herme Legends of
Denmark, traducido al
ingls por Lee
Hollander (Nueva York,

American-
5126/5403
Scandinavian Founda-
tion, 1919), p. 85.
<<
[21] Monstruos, p.
271; Ensayos, p.
40. <<
[22] Corpus Poeticum

Boreale, ed. G.
Bigfusson y F. York
Powefl (2 vols.,
5127/5403
Oxford, Clarendon Press,

1883), vol. I,
p. XCVII. <<
[23] Vid. H. Pedersen,

op. cit., pp. 277-292,
O.
Jespersen.
Language
5128/5403
(Londres, George Allen &

Unwin,
1922), pp. 80-83. <<
[24] Thomas Jones, The

Black Book of
Carmarthen Stanzas of
the Graves, en
Actas de la British
Academy, vol. LIII
(1967), pp. 125-127. <<

5129/5403
[25] Vid. R. M. Wilson,

The Lost
Literature
of
Medieval
England
(Londres, Methuen,
1952), p. 15. <<
[26] Palmer, op. cit., pp.

66-117. <<
5130/5403
[27] Peter Ganz. Jacob

Grimms
Conception
of
German
Studies,
conferencia
inaugural
(Oxford,
5131/5403
Clarendon Press, 1973),

pp. 7-9. <<
[28] Jacob Grimm,

Teutonic Mythology,
traduccin al ingls de J.
S. Stallybrass
(4 vols., Londres, George

Bell, 1882-
1888), vol. III p. IV. <<
[29] Las puntualiza-

ciones citadas en el
5132/5403
prrafo
precedente
provienen
respectivamente de Ed-
mund Wilson, en
la crtica citada en la nota

I; Lin Carter,
Tolkien: A Look Behind

The Lord of the
5133/5403
Rings (Nueva York, Bal-

lantine, 1969),
pp. 93-94; Neil D. Isaacs,

On the
Possibilities
of
Writing
Tolkien
Criticism, en Tolkien
and the Critics,
5134/5403
ed. N. D. Isaacs y Rose A.

Zimbardo
(Notre Dame, University

of Notre Dame
Press, 1968), p. 7; y
Robert J. Reilly,
Tolkien and the Fairy

Story, dentro de
la antologa de Isaacs y
Zimbardo, p.
137. <<
5135/5403
[30] J. R. R. Tolkien.
For W. H. A,
Shenandoah: The Wash-

ington and Lee
University Review, vol.

XVIII, n. 2
(invierno de 1967), pp.

96-97. <<
[31] Vid. W. Grimm, Die

deutsche
Heldensage,
5136/5403
3.
ed.
(Gtersloh,
Bertelmann, 1889), p.
383, y AH, p. 41-
43. <<
[32] J. R. R. Tolkien,
Goblin Feet, en
Oxford Poetry 1915, ed.

G. D. H. C[ole]
5137/5403
y T. W. E[arp] (Oxford,
B. H.
Blackwell, 1915), pp.

120-121. Cito de
esta primera versin

publicada, que
difiere ligeramente de la
utilizada por
Humphrey Carpenter en
Biografa, p.
90. <<
5138/5403
[33] G. B. Smith, Songs

on the Downs,
en Oxford Poetry 1915, p.

116. <<
[34] Vid. Biografa, pp.

87-95 y 105-115.
<<
[35] En Biografa, pp.

268 y ss., aparece una
lista de los poemas
publicados,
5139/5403
aunque nada de lo que

est en prensa ha
revelado an sus inter-

minables idas y
reidas sobre el texto. Al-

gunos poemas
fueron evidentemente
reescritos varias
o muchas veces. [En

la edicin
5140/5403
inglesa de esta obra, esas

pginas
corresponden a un Apn-
dice, el C. que
no se incluy en la edi-
cin espaola. ( N.
del t.)] <<
[36] J. R. R. Tolkien,
The Name
Nodens, Apndice I al
Report on the
5141/5403
Excavation
in
Lydney
Park,
Gloucestershire,
Reports
of
the
5142/5403
Research Committee of
the Society of
Antiquaries, n. 9 (Lon-
dres, Oxford
University Press, 1932),

pp. 132-137.
<<
[37] Desde que escrib

esto, me he dado
cuenta de que uno de los

Inklings, el
5143/5403
reverendo Adam Fox, es-

cribi de hecho
un poema narrativo
sobre el Viejo Rey
Coel (en su ortografa

correcta), que
Tolkien conoca; vase

Cartas, p. 48. <<
[38] Existe una edicin

del mismo, con
5144/5403
traduccin ingls, en Me-

dieval English
Lyrics, edicin de R. T.
Davies
(Londres. Faber and

Faber, 1963), pp.
71-73. <<
[39] J. R. R. Tolkien.
Sigelwara Land:
Part II, Medium Aevum,

vol. III (1934),
5145/5403
pp. 110-111. <<
[40] Vase Biografa, pp.

156. 216-217 y
263-265. <<
[41] He de admitir que

no tengo otra
fuente para esto que no

sean los chismes
que corren por Oxford.

Sin embargo, hay
5146/5403
una conversacin con-

traria a Tolkien
muy representativa
presentada en forma
de ficcin en la obra A
Memorial
Service. De J. I. M. Stew-
art (Londres,
Methuen Papertnd,
1977), p. 176. En
5147/5403
ella, un Regio Profesor

describe a J. B.
Timbermill evidente-
mente, Tolkien
como un notable eru-

dito que ha
descarrilado. <<
[42] La torre que mira al

mar, por
ejemplo, es una imagen

poderosa y
5148/5403
personal de Tolkien para

representar lo
que l deseaba en la liter-

atura. El poema
de 1920 The Happy

Mariners [Los
marineros felices] comi-

enza: Conozco
una ventana en una torre

occidental / que
5149/5403
se abre a mares celesti-

ales. En El
Seor de los Anillos (I,

17), los hobbits
creen que se puede ver el

mar desde lo
alto de la torre lfica ms

alta en las
Colinas de la Torre; pero

ninguno de
5150/5403
ellos ha intentado nunca

subir a ella. <<
[43] Para las citas que

aparecen en el
texto, vase The Saga of

King Heidrek
the wise, editado y tradu-

cido por C.
Tolkien (Londres. Nel-

sons, 1960), pp.
XXIII y 45. <<

5151/5403
[44] El comentario, al
poema June, no
fue escrito por Spenser,

sino por un
amigo suyo identificado

slo como E.
K, alguien ms orgul-
loso que Spenser
de su erudicin clsica y
por eso mismo
ms
5152/5403
proclive
cometer
errores
increbles sobre materias

no clsicas.
<<
[45] Elfin aparece en

el poema Light
5153/5403
as Leaf on Lindentree,
pero se
convierte en elven en
la revisin
entregada a Aragorn. SA
I, 268-270;
fairy aparece una sola

vez en todas
las ediciones de El Hob-

bit, gnome,
5154/5403
slo en la primera. Gob-

lin, una
palabra derivada del

latn, se usa con
frecuencia, pero no des-

pus del El
Hobbit. Para la forma

dwarfish, vid.
infra p. 90 Otra correc-

cin del
impresor? <<
5155/5403
[46] Es sta una versin

moderna de una
balada recogida en el
Danmarks Gamle
Folkeviser
(12
vols.,
Copenhage,
Thiele, 1853-1976), en
vol. II, 105-109,
5156/5403
por
Svend
Grundtvig,
hijo
del
especialista
beowulfiano
Nikolai
Grundtvig. <<
5157/5403
[47] CS. Lewis, El prob-

lema del dolor,
Rialp, Madrid, 1994, p.

25. Era sta una
teora claramente Ink-

ling; comprese
con la de Tolkien sobre

el tono
sumamente
convincente
5158/5403
del
Arte
Primario ( AH, p. 88).

<<
[48] Hay demasiados

como para elaborar
una argumentacin co-

herente; aunque
puede advertirse que la

habilidad de los
5159/5403
elfos con el arco nos

retrotrae al
disparo lfico; que su

asociacin con
el mar y el hecho de que

lleven a Frodo
con ellos recuerda mucho

a la muerte de
Arturo en (y slo en) la

narracin de
5160/5403
Lakamon, un poeta de
Worcestershire
del siglo XII, a quien

Tolkien saludaba
como el ltimo conser-

vador de la
tradicin en ingls anti-

guo; que los
dones de Galadriel se
corresponden con
5161/5403
historias conservadas en
la familia de
las tradiciones inglesa y

escandinava,
tales como el de The

Luck of Edenhall
[La suerte de Edenhall],

o el registrado
en la novela de Sigrid
Undset, Kristin
5162/5403
Lavransdatter, 2. parte,
cap. 6; y que el
aire lfico es una cual-

idad reconocida
en los hombres mortales

varias veces en

pero tambin
atribuida a s mismo por

el poeta
5163/5403
Geoffrey Chaucer. Tolki-

en, sin embargo,
no hace uso de la creen-

cia tan comn del
nio que es sustituido

por otro. <<
[49] Vase la Prose Edda

de Snorri
Sturluson, las secciones

35 y 39 del
Skldskaparml.
5164/5403
Existe
traduccin
completa al ingls de
Anthony Faulkes
(Londres, Dent, 1987);

vase p. 378
infra. <<
[50] Prefacio al libro de

J. y W. Grimm,
5165/5403
Haus und Kinder-

mrchen (3. ed.,
Gottinga, Dieterichische
Buchhandlung,
1849), p. XXVIII. <<
[51]
Snorri,
Prose
Edda,
5166/5403
Skldskaparml, seccin
49. <<
[52] De joven (para las

estimaciones de
los enanos), mata a Azog

para vengar a
su padre, y explora Mor-

ia, Ap. A, pp.
78-79; ya viejo muere en

la batalla, Ap.
5167/5403
A, p. 85. Entre medias se

le puede ver
cambiando unas palabras

con el
mensajero de Sauron, SA
I, 334, y
atenindose a lo estipu-
lado en el
contrato de Thorin en El
Hobbit, p. 346.
<<
5168/5403
[53] La palabra orcos

remite a los
orcnas, los cadveres

demonacos
del autor de Beowulf, as

como a otro
trmino del ingls anti-

guo, orcyrs,
gigante orco. Los

wargos son un
5169/5403
cruce lingstico entre el

noruego
antiguo vargr y el ingls

antiguo wearh,
dos palabras cuyo signi-

ficado ha
cambiado de lobo a
proscrito
humano. Para los

ents, vid. infra, p.
5170/5403
160. Los woses son

quizs en primer
lugar una apologa del

verso 721 de Sir
Gawain, donde wodwos

aparece como
un plural, aunque
histricamente fuese
un singular derivado del

ingls antiguo
wudu-wsa.
5171/5403
No
puede
habrsele
escapado a Tolkien, sin

embargo, que su
despacho en la Univer-
sidad de Leeds
(como el mo) daba justa-

mente a
5172/5403
Woodhouse Lane
[Camino de la Casa
del Bosque], que cruza

Woodhouse
Moor [Pramo de la
Casa del Bosque]
y Woodhouse Ridge
[Colinas de la
Casa del Bosque]. Estos

nombres tal vez
5173/5403
conservan, en una orto-

grafa moderna
incorrecta, la antigua
creencia en los
hombres salvajes de los

bosques, al
acecho en las colinas

sobre el Aire.
Para ulteriores anota-

ciones de Tolkien
5174/5403
sobre Orco y Woses,

vid. Guide.
<<
[54] Citado en Ganz,

conferencia
inaugural, p. 5. <<
[55] Estoy en deuda para

este extremo
con un artculo de Jes-

sica Kemball-
5175/5403
Cook, en Amon Hen: the

Bulletin of the
Tolkien Society of Great

Britain, n. 23
(diciembre, 1976), p. 11.

<<
[56] No conozco el origen

del nombre de
persona
Bilbo,
5176/5403
pero
puedo
documentar que en una

ocasin me
encontraba consultando
el mapa n. 161
de la Ordenance Survey,
de S.
Herefordshire, para loc-

alizar iglesias de
5177/5403
fecha similar al Ancrene

Wisse que
conservaran fragmentos
del primitivo
estilo
anglo-noruego
de
sillera.
Mientras estaba en ello,

mi vista se
5178/5403
desplaz al oeste desde

Kilpeck a
Wormbridge y luego a
Abbey Dore,
hasta una colina llamada

Gran Bilbo.
El Place-Name Survey
todava no haba
confeccionado la parte de
Herefordshire
5179/5403
y no tengo explicacin
para el nombre;
pero quiz Tolkien

tuviese una de su
propia cosecha. <<
[57] El contrato que fi-

nalmente entrega,
transcrito
en
la
5180/5403
p.
43,
es
caractersticamente ms
prctico de lo
que el lado ms negoci-

ante de Bilbo
habra
imaginado.
5181/5403
Contempla
beneficios, reparto, gas-

tos de viaje, pero
tambin el pago de los

gastos de funeral
por nosotros o nuestros

representantes,
si hay ocasin y el asunto

no se arregla
de otra manera. Lo que

quiere decir t
5182/5403
o todos nosotros po-

demos morir, y
tambin ser devorados

<<
[58] Vase Paul Kocher,

Master of
Middle-earth
(Boston,
Houghton
5183/5403
Mifflin, 1972), edicin de

Penguin
Books, 1974, p. 24. <<
[59] Existe una analoga

mucho ms dbil
en el cuento de los
Grimm n. 195, El
tmulo, y una mucho

ms marcada en
That Hideous Strength,

de C. S. Lewis
5184/5403
(Londres, Bodley Head,

1945), al final
del captulo 16. All, con

todo, se da al
cuento una significacin

moral, al estilo
de la explicacin que da
Tolkien sobre
el tiempo de los elfos

en Lothlrien.
<<
5185/5403
[60] Este Prefacio, an-

terior al Prlogo,
fue publicado en la edi-

cin de El Seor
de los Anillos ilustrado, 1

vol.,
Minotauro, 1993. (N. del

t) <<
[61] C. S. Lewis, El prob-

lema del dolor,
5186/5403
Rialp, Madrid, 1994, cap.

IV. <<
[62] Vase The Wreck

of the
Birkenhead, en el An-
nual Register
1852, pp. 470-473. <<
[63] Vase The Vinland

Sagas, traducida
al ingls por M. Magnus-

son y G. Plsson
5187/5403
(Harmondsworth, Pen-
guin Books, 1965),
p. 104. <<
[64] Puesto que es ste

un fragmento
controvertido, no he
dado aqu mi
propia traduccin sino la

de Clark Hall
y Wrenn, para la que

Tolkien escribi el
5188/5403
Prefacio en 1940. <<
[65] C. S. Lewis, El prob-

lema del dolor,
op. cit. <<
[66] Monstruos, pp.

258-259; Ensayos,
p. 27. <<
[67] Sospecho que in-

cluso esto tiene su
5189/5403
raz filolgica. En la in-

troduccin que en
1928 escribi al Glossary

of the
Dialect of The Hudder-

sfield District,
de W. E. Haigh, ya men-
cionado en
relacin a Bagging,
Tolkien haba
5190/5403
dicho que era importante

fijarse en los
cambios de sentido que

tienen lugar
cuando las palabras de

origen ms
culto son adoptadas y

puestas al uso
cotidiano en el dialecto
(vanse k 0 ensil,
5191/5403
oksh 0 n, insns). Pero

oksh 0 n en el dialecto de
Hudderv field no
significaba
subasta [auction] sino

revoltijo.
Shuz nout but 0 slut;

0r e0s 0z 0 fe0r
oksh0n, cit el seor

Haigh o, para los
no naturales del lugar,

Ella no es sino
5192/5403
una marrana; en su casa

reina una gran
conmocin. Cuando
llega al hogar el
seor Bolsn encuentra

en su casa una
gran conmocin en am-

bos sentidos. No
slo estn vendiendo sus

bienes, sino
5193/5403
que ni siquiera se
limpiaban los pies en
el felpudo! La palabra se
ha convertido
en un punto de fusin
de ultrajada
respetabilidad. <<
[68] En el puente, el
dragn Crisfilax
clava su garra en la
blanca montura del
5194/5403
monarca, y ruge: En el
paso montaoso
yacen fros ya muchos

caballeros, y
pronto habr ms en el
ro. Todos los
corceles y hombres del

rey! (las
cursivas son mas). Tam-

bin se hace una
5195/5403
referencia de pasada al
(viejo) rey Coel
y al rey Lear, responsable

de la
particin que se efec-

tu bajo Locrin,
Camber y Albanac. El
mundo del
imaginario editor es el
de los libros
5196/5403
de Bruto, o la falsa his-

toria de Gran
Bretaa, aceptada como

autntica en la
Edad Media (e incluso

despus). Trata
al autor de Sir Gawain

and the Green
Knight
como
5197/5403
historiador,
parafraseando su
Where oft boe
blysse and blunder / Ful

skete hatk
skyfted synne en la p.
22 como
colmaron los aos de

bruscos cambios
entre la paz y la guerra,

entre el regocijo
5198/5403
y los infortunios. <<
[69] En Master of
Middle-Earth, p. 161,
Paul Kocher seala que

la definicin de
trabuco atribuida en
Egidio a los
cuatro Sabios de Oxen-

ford es la del
OED, siendo los cuatro

Sabios los
5199/5403
cuatro editores: J. A. H.
Murray, H.
Bradley, W. A. Craigie y
C. T. Oniona.
El trabuco de Egidio,
como los enanos
de Tolkien, no encaja en
la definicin
del OED. <<
[70] La primera vez que

se me ocurri
5200/5403
esta idea, en mi artculo

Creation from
Philology in The Lord of

the Rings, en
Memoriam
Essays,
lo
tach
de
5201/5403
totalmente adventicio.
Ha crecido en
m desde entonces, lo
que puede no ser
ms que furor allegori-

cus o la mana
del alegorista. Sin em-

bargo, en aquel
entonces no advert lo bi-

en que Egidio
5202/5403
encajaba en las otras

alegoras del
perodo 1935-1943. <<
[71] Este punto es tam-

bin sealado por
Paula Marmor en An
Etymological
Excursin among the

Shire-Folk, en An
Introduction to Elvish,
ed. Jim Alian
5203/5403
(Hayes, Brans Head

Books, 1978), pp.
181-184. <<
[72] Extraos nos ll-

eva a una de las
bromas ms flojas de
Tolkien. En el
ingls primitivo, un
bounder [frontero,
sinvergenza] era al-

guien que fijaba
5204/5403
fronteras, manteniendo
alejados de ese
modo a los extraos.

Sin embargo, en
el habla coloquial de su
juventud, un
bounder era, en el
OED posterior a
1889, una persona que

por su
5205/5403
comportamiento se
coloca a s mismo
fuera de los lmites de la

sociedad bien
educada; o sea, un ex-

trao. De aqu
la broma en SA I, 212.
Parece que
Tolkien no haba de-

cidido al principio
5206/5403
hasta qu punto los hob-

bits deban ser
divertidos. Persiste algo

del elemento de
parodia de El Hobbit
durante un par de
captulos: centsimo
dcimo primero,
tweens, mathoms,
etc. <<
5207/5403
[73] La obra de C. S.
Lewis, That
Hideous Strength, ofrece

una vez ms un
cercano paralelismo en la
idea del
lenguaje con significados

implcitos en
[sus slabas] como la

silueta del gran
5208/5403
Sol est implcita en la

pequea gota de
agua, p. 281. Ms tarde

aparece que es
ste un lenguaje ms all

de Numinor,
como la escribe Lewis.

<<
[74] Las dos ciudades de

Egidio y SA
5209/5403
estn vinculadas en la
cancin popular:
Brill on the hill, Oakley

in the hole,
dirty Ickford and stin-

king Worminghall
[Brill sobre la colina,

Oakley en la
hondonada, la sucia Ick-

ford y la
5210/5403
hedionda Worminghall].
<<
[75] Es interesante que la

primera versin
de esta cancin, Light

as Leaf of
Lindentree en The
Gryphon de 1925,
no utiliza la palabra
sombra. Tolkien
5211/5403
la reescribi para ad-

ecuarla a su mito en
desarrollo. <<
[76] Road, p. 64. Incluso

all no est del
todo claro. Tolkien ofre-

ci al principio
una traduccin literal del

sindarin y
despus una relacionada

en ingls, pero
5212/5403
no concuerdan del todo.

Yo he
combinado ambas. <<
[77] Quiz sea bueno

sealar que todos
los nombres del linaje de

Thoden,
desde Thengel hasta

Brego, son palabras
en ingls antiguo para

designar el
5213/5403
concepto rey, excepto

Dor y Gram,
por razones que no com-

prendo, y
excepcin hecha de Eorl

el Joven,
fundador del linaje, que

apunta hacia un
pasado anterior a la ex-

istencia de los
5214/5403
reyes, cuando todos los

hombres, como
en el poema en noruego
antiguo
Rgsula, eran condes,

patanes o
esclavos [ earl, churl,

thrall]. <<
[78] A pesar de su anti-

gedad, sta era
5215/5403
una creencia vital para

Tolkien y
tambin para otros Ink-

lings. En That
Hideous
Strength,
la
obra
ms
5216/5403
tolkieniana de C. S. Lewis
(1945), a
pesar de todos sus

fracasos, Mark
Studdock la reinventa de
un modo
espontneo al final del

captulo 15,
seccin IV. El libro con-

tiene tambin
5217/5403
algunos discursos bril-

lantes al estilo de
Saruman. <<
[79] No han sido tantos

los que han
advertido que no estn

en el dialecto
sajn occidental es-

tndar o clsico
del ingls antiguo, sino

en lo que se cree
5218/5403
fue su paralelo de Mer-

cia: as, Saruman,
Hasufel, Herugrim son

las formas de las
estndar
Searuman,
Heasufel,
Heorugrim; y comprese
Mearc con
5219/5403
* Marc. En Cartas, p. 81,

Tolkien
amenaza con no hablar

nada que no sea
el dialecto ingls anti-

guo de Mercia.
<<
[80] Esto produce efecto

incluso en el
hobbit Merry. En III, p.

90, ruega a
5220/5403
Thoden que le permita

ir con los
Jinetes: Y no me gust-
ara que las
canciones no dijeran
nada de m sino
que siempre me dejaban

atrs. El estilo
es irnico, pero es un in-

tento de
5221/5403
encontrar un argumento
que Thoden
aceptar. Para las obser-

vaciones sobre
cmo los estilos dan

forma a los
pensamientos, vase en
especial Cartas,
p. 265. <<
[81] Vid. N. Barley, Old

English colour
5222/5403
classification: where do
matters stand?,
en Anglo-Saxon Eng-
land, vol. III
(1974), pp. 15-28. <<
[82] Aparece mencion-

ado por C. L.
Wrenn, en The Word

Goths,
Proceedings of the Leeds

Philosophical
5223/5403
and Literary Society

(Clase Lit-Hist.),
vol. II (1928-1932), pp.

126-128. <<
[83] El conservador ad-

junto del
Household Cavalry Mu-

seum, el seor C.
W. Frearson, me informa
que los ahora
5224/5403
familiares plumeros
blancos de cola de
caballo que lucen los Life

Guards
[guardias del regimiento

de caballera]
son una innovacin in-

troducida por el
prncipe Alberto en 1842.

El prncipe
5225/5403
copiaba una moda prusi-

ana, a su vez
imitacin de los regimi-

entos rusos. <<
[84] Vid. Arthur J.

Evans, The Rollright
Stones and their Folk-

lore, en Folklore,
vol. VI (1895), pp. 6-51.

<<
5226/5403
[85] Estas opiniones es-

tn tomadas de
una resea annima del

Times Literary
Supplement de 25 de
noviembre de
1955, la obra de C. N.
Manlove,
Modern Fantasy, p. 183,

una resea
5227/5403
annima en Punch, de 6
de noviembre
de 1966, y de una resea

a cargo de
Mark Roberts en Essays

in Criticism,
vol. de 1956, p. 459. Pero

la lista podra
fcilmente ser ms ex-

tensa. <<
5228/5403
[86] Vid. Louis

Creighton, The Life and
Letters of Mandell
Creighton, en dos
vols., Londres, Long-

mans Green & Co.,
1904, vol. I, p. 372. <<
[87] The Durham Pro-

verbs, n. 14, ed. O.
S. Amgart (Lund, Lunds

Universitets
5229/5403
rsskrift, 1956), vol. LII,

n. 2. <<
[88] Estas acusaciones se

hacen ms
evidentes en C. N. Man-
love, Modern
Fantasy, pp. 173-184; un

libro que me
parece en general poco

perceptivo e
5230/5403
irreflexivo, aunque sin

duda escrito con
energa. <<
[89] Tolkien escribi esto

en una carta
fechada el 12 de di-
ciembre de 1955 al
seor
David
I.
5231/5403
Masson,
quien
amablemente me la
mostr y me ha dado
permiso
para
citarla
aqu.
5232/5403
Evidentemente irritado
por la resea del
Times Literary Supple-

ment de 25 de
noviembre de ese ao (a
la que el seor
Masson haba escrito una

rplica
publicada el 9 de di-
ciembre en el TLS),
5233/5403
Tolkien sealaba que el

autor de la
resea no debera haber

armado tanto
alboroto sobre la
cuestin de dar cuartel
a los orcos. Segura-

mente, con cunta
frecuencia se da cuartel
est fuera de
lugar
5234/5403
en
un
libro
que
respira
misericordia de principio
a fin, en el
que el hroe central es al

final
5235/5403
despojado de toda arma

excepto de su
voluntad? Perdona
nuestras ofensas
como tambin nosotros

perdonamos a
los que nos ofenden. No

nos dejes caer
en tentacin, mas
lbranos del mal, son
5236/5403
las palabras que se me

ocurren, y de las
que la escena en las Sam-

math Naur
trataba de ser un ejemplo

en cuento de
hadas Vid. tambin

Cartas, p. 295.
<<
[90] Se puede encontrar

un texto y una
5237/5403
traduccin de este poema

as como una
introduccin a l en mi
obra Poems of
Wisdom and Learning in

Old Enghsh
(Cambridge y Totowa, N.
J., D. S.
Brewer
Press
5238/5403
and
Rowman
and
Littlefield. 1976). Con

toda seguridad
Tolkien estudi el
poema, porque se
trata del mejor concurso

de acertijos que
5239/5403
existe en ingls antiguo,

y la mayora
parecidos o iguales a los

que se
encuentran en noruego
antiguo en la
Edda Antigua y The

Saga of King
Heidrek. El acertijo de
Gollum sobre
5240/5403
el Tiempo en El Hob-
bit est basado
en el de Saturno de la
Edad Antigua. <<
[91] Vale la pena desta-

car que ni siquiera
los Espectros del Anillo

eran malos al
principio, aunque han

llegado a serlo del
5241/5403
todo despus. La palabra

haggard
[hechicero], empleada en
II, 442, da a
entender de qu modo
ocurri esto. Fue
utilizada en primer lugar

como nombre,
para designar un halcn

atrapado cuando
5242/5403
tena todas sus plumas.

Ms tarde lleg
a significar salvaje, in-

dmito, y sola
aplicarse especficamente
a la expresin
de la mirada tras el
nocivo efecto
sobre el semblante de la
privacin, la
5243/5403
necesidad de descanso, la
fatiga, la
ansiedad, el terror o la
preocupacin.
En este estadio fue influ-

ida por hag,
una antigua palabra para

designar
bruja, y gan la con-

notacin de
5244/5403
flaco, descarnado. Los

Espectros
estn
descarnados
se
han
desvanecido a causa de
la adiccin, la
5245/5403
privacin y de estar dom-

inados por
Sauron. Tambin son

brujos, a la vez
vctimas del mal dentro y

agentes del
mal fuera. Su lder est

coronado por
un yelmo de miedo, es-

to es, lleva un
5246/5403
gishjlmr o yelmo de
terror, como
el dragn Ffnir; tam-

bin los dragones
son, en opinin de algun-

os, avaros
transformados por su
propia iniquidad,
vid. p. 115 supra. <<
[92] Es el nico ejemplo,

de las 63
5247/5403
apariciones en el poema,
en que la
palabra
como
demostrativo
independiente carga la
aliteracin y el
acento, ganando as una

inusual aunque
5248/5403
no del todo anormal im-

portancia. <<
[93] Edmund Fuller dice

que Tolkien le
dijo esto en el transcurso

de una
conversacin en junio de
1962, vid.
The Lord of the Hob-

bits: J. R. R.
5249/5403
Tolkien, en Tolkien and

the Critics, ed.
Neil D. Isaacs y Rose A.

Zimbardo, p.
35. Estoy seguro de que

Tolkien lo dijo;
pero quiz se haba acos-

tumbrado a
adaptar
su
5250/5403
conversacin
la
comprensin de sus
interlocutores.
Angel deriva, en cu-

alquier caso, del
griego angelos, mensa-

jero; en ese
5251/5403
(remoto) sentido, Gan-

dalf es un ngel.
<<
[94] King Alfreds Old

English Version of
Boethius, ed. W. J.
Sedgefield (Oxford,
Clarendon Press, 1899),

p. 128; la
traduccin es ma. <<

5252/5403
[95] He abordado el
estudio de esta obra
de un modo ms extenso
en un ensayo
titulado Tolkien and

The Homecoming
of Beorhtnoth, en
Leaves from the
Tree: J. R. R. Tolkiens
Shorter Fiction,
5253/5403
ed. Alex Lewis (Londres,

Tolkien
Society, 1991), pp. 5-16.

<<
[96] Ambos conceptos

son diferenciados
con especial claridad por

Aragorn en su
escena de la muerte en el
Apndice A,
5254/5403
pp. 57-58. No est claro

que Arwen
aprecie tal distincin. <<
[97] Richard C. West, en

The Interlace
Structure of The Lord of

the Rings, A
Tolkien Compass, ed.

Jared Lobdell (La
Salle, Illinois, Open

Court, 1975), pp.
5255/5403
77-94, tambin se pre-

gunta por qu
Tolkien habra seguido

por una vez los
modelos del francs anti-

guo, aunque da
una respuesta ms ab-

stracta. <<
[98] The Works of Sir

Thomas Malory,
5256/5403
ed. E. Vinaver (3 vols.,

Oxford,
Clarendon Press, 2.a ed.,

1967), vol. I,
pp. LXIV-LXV. El pasaje

es una
descripcin de un ro-
mance de la
Vulgata especfica-
mente, si bien se
5257/5403
puede aplicar fcilmente

a otros. <<
[99] As, el fragmento en

que Galadriel
advierte a Legolas en II,

139: Legolas
Hojaverde, mucho
tiempo bajo el rbol /
en alegra has vivido.

Ten cuidado del
5258/5403
mar!, recuerda en ritmo

y sintaxis uno
de los fragmentos de la
obra de R. M.
Wilson,
The
Lost
Literature
of
5259/5403
Medieval England, p. 99:
In
clento
cou
bache
kenelm
kynebeam
lith under [hake] thorne

h$uedes
5260/5403
bereaved.
En Clent junto a la cor-

riente del
ganado Kenelm, el hijo

del rey
yace bajo el espino,

robada su
cabeza.
Creo que Tolkien lo in-

sert slo porque
5261/5403
el
modelo
provena
de
las
profundidades de la
Marca, en concreto
de Clent, a cinco millas

de su hogar de
5262/5403
infancia en Rednal. El
libro de Wilson
apareci en 1952, pero la

seccin sobre
Kenelm haba sido pub-

licada por
separado como artculo

en 1941. <<
[100] Si la guerra del

Anillo hubiese sido
5263/5403
la segunda guerra mun-

dial, entonces
ciertamente el Anillo
habra sido
aprovechado y empleado
contra Sauron;
l no habra sido
aniquilado, sino
esclavizado, y Barad-dr
no habra sido
destruida
5264/5403
sino
ocupada.
Saruman,
habiendo fracasado en su
intento de
apoderarse del Anillo, en

medio de la
confusin y las traiciones

del momento,
5265/5403
habra encontrado en
Mordor los
eslabones
que
faltaban
en
su
investigacin particular
en la ciencia de
5266/5403
los anillos, y no a mucho

tardar habra
fabricado un Gran Anillo

de su
propiedad con el que de-

safiar al
supuesto Gobernante de
la Tierra
Media. Se advierte que

el Anillo es la
5267/5403
bomba atmica; Sauron,

las fuerzas del
Eje; los bandos del Con-

cilio de Elrond,
los Aliados; Saruman, la

URSS; las
traiciones y en
Mordor, el papel de
los traidores anglo-amer-

icanos y de los
5268/5403
cientficos alemanes en la
creacin de la
bomba atmica rusa. Es

sta una
alegora apropiada, ex-

acta en todos sus
extremos; pero no es El
Seor de los
Anillos. <<
[101] Vid. m, 99 y 129.

Pagano es,
5269/5403
desde luego, una palabra

normalmente
slo empleada por cristi-

anos y, por
tanto, fuera de lugar en

la Tierra Media.
En el Apndice (C) a su
conferencia
ante la British Academy,

Tolkien haba
5270/5403
sealado el lugar donde

el autor de
Beowulf emple esta pa-

labra de los
hombres, creyndola un
error o una
interpolacin. Hacia los

aos cincuenta
puede haber cambiado

de opinin,
aceptando
5271/5403
elementos
cristianos
antiheroicos ms arrai-
gados en Beowulf,
Maldon y en su propia
obra de ficcin.
<<
[102] El columnista del

TLS estaba
5272/5403
convencido de esto, cfr.

p. 175, supra.
Pero comprese lo que

dice Aragorn en
III, 57: el derecho no da

la entereza, ni
viceversa. La teora del

coraje y el
mismo Beorhtwold afir-

man desde luego
5273/5403
inequvocamente que el
derecho es
dbil y la entereza est

equivocada,
aunque Tolkien tampoco

lo crea. <<
[103] Se pueden encon-

trar puntos de vista
imparciales y no compro-
metidos sobre
5274/5403
estos conceptos en Her-

bert Butterfield,
The Whig Interpretation

of History
(Londres, George Bell,

1931), y C. B.
Cox, The Free Spirit

(Londres, Oxford
University Press, 1963).

El primero
5275/5403
discute a lord Acton (y su

mxima) con
cierta extensin. <<
[104] Esto aparece en

una rplica a la
carta del seor David I.

Masson,
publicada en el TLS de 9
de diciembre
de
5276/5403
1955,
que
sealaba
diversas
incongruencias en los
hechos y en los
temas en la resea an-

terior. El autor de
la resea las negaba to-

das de plano.
5277/5403
Presumido, observ
Tolkien. <<
[105] The Tempest, ed.

Frank Kermode
(edicin Arden de las

obras de
Shakespeare, Londres,
Methuen, 5.
edicin, 1954), p. LIV. <<
[106] Vid. Biografa, pp.

39,155 y 180.
5278/5403
<<
[107] Las citas anteriores

han sido
tomadas de reseas en el
Sunday Times
de 30 de octubre de 1955,
y del Daily
Telegraph de 27 de
agosto de 1954, del
largo informe de Mark

Roberts ya citado
5279/5403
en Essays in Criticism
(1956), as como
de la resea de Edwin
Muir en el
Observer de 22 de agosto
de 1954. <<
[108] C. N. Manlove,
Modern Fantasy, p.
189. <<
[109] Works of Sir Tho-

mas Malory,
5280/5403
Vinaver, vol. III, p. 1259.

<<
[110] En Cartas, p. 359,

Tolkien dice que
la frase significa Oh,

hermosos, padres
de hijos hermosos. Esto

tiene un
significado especial en el
contexto, pues
5281/5403
la tragedia de Brbol es
no tener
descendencia; pero in-

cluso sin traducir
logra su principal
propsito, transmitir
ceremoniosidad. <<
[111] Estoy pensando en

la famosa
representacin de Vera
Lynn de Nos
5282/5403
encontraremos de nuevo
/ no s dnde,
no s cundo / pero s
que nos
encontraremos otra vez /

un da
soleado. Ningn crtico

dudara de que
se trata de un gran
poema. Sin embargo,
5283/5403
en el contexto de las sep-

araciones en
tiempos de guerra, es
muy probable que
impresionara poder-
osamente incluso a
quienes la poesa de una

descripcin
dejaba por lo comn in-

diferentes. <<
5284/5403
[112] Existe una versin

moderna del
mismo en la coleccin de
Joseph Jacob
English Fairy Tales,

publicada por vez
primera en Londres por

David Nutt en
1890 pero reimpresa por

la Bodley
5285/5403
Head Press en 1968. La

fuente de Jacob,
sin embargo, se remonta

a 1814 y quizs
aun antes. El cuento de

hadas pone de
manifiesto que
Shakespeare conoca
bien la historia, y no la
haba
5286/5403
confundido, como suelen

afirmar los
modernos editores, con

la de Juanito
Matagigantes. <<
[113] Hay una confusin

aqu en todos los
ndices de SA. La vieja

cancin de
caminantes, es decir, la
que canta Bilbo
5287/5403
dos veces, y Frodo una,

aparece en I,
55-56; I, 107-108; y III,

353. Aunque
Frodo la llame su can-

cin en III, 410,
la vieja cancin de cam-

inantes es de
hecho
una
5288/5403
variante
del
poema
clasificado como Una

cancin de
caminantes, I, 112-113.
La fluidez es
sin embargo un elemento

comn a todos
5289/5403
estos versos. La cancin

lfica en III,
411 es una mezcla de las

variantes en
ingls y sindarin de I, 115

y I, 329. <<
[114] Vase The Faerie

Queene, Libro
III, canto III, estrofa 48:

There shall a
5290/5403
sparke of fire, wich hath

long-while /
Bene in his ashes raked

up and hid / Be
freshly kindle [El

fuego largo tiempo
dormido entre sus cen-

izas despertar de
nuevo]. Bilbo dice: De

las cenizas
subir un fuego. <<

5291/5403
[115] Las anotaciones de

Tolkien sobre
este pasaje en Road, pp.

58 a 62 dejan
claro que Galadriel est

formulando un
deseo para Frodo (que se

hace
realidad).
Tolkien
5292/5403
refino
all
su
traduccin del quenya

por quiz t
(encontrars Valinor)
<<
[116] El poema The

Nameless Land,
5293/5403
publicado en Realities,
edit, por G. S.
Tancred en 1927, es sin

embargo una fiel
imitacin de la forma es-

trfica de Pearl.
<<
[117] Aqu, de hecho,

Tolkien estaba
equivocado. Roseberry
Topping en la
5294/5403
zona norte de Yorkshire,

conserva bajo
un eufemismo pastoral el
nombre
vikingo Othinesbergg,
La montaa de
Odn. Aunque Tolkien

podra haber
replicado que tal nombre

haba sido
5295/5403
alterado de modo tan

brutal como para
sugerir una poltica

deliberadamente
desmitificadora en la
Edad Media, lo
cual apoyara su opinin

general. <<
[118] Existe un informe

de los hallazgos,
5296/5403
con fotografas, en P. V.
Glob, The Bog
People (Londres, Faber

and Faber,
1969). <<
[119] La atencin de
Lewis hacia Uhtred
puede haber sido indu-

cida por M. D.
Knowles, en The Cen-

sured Opinions of
5297/5403
Uhtred [ sic] of Boldon,

Actas de la
Academia Britnica, vol.

XXXVII
(1951), pp. 305-342. <<
[120] El extracto ms ad-

ecuado de ste se
encuentra en Beowulf
and its Analogues,
trad, de G. Garmondsway
y J. Simpson
5298/5403
(Londres y Nueva York,

Dent and
Dutton, 1968). <<
[121] Todas estas afirma-

ciones aparecen
en el Byrhtferths Manu-
al, editado por
S. J. Crawford, Early
English Text
Society, Original Series

177 (Londres,
5299/5403

1929), pp. 82-
85. <<
[122] De modo se-

mejante, tampoco hay
referencia (o casi nin-

guna) a nada de
esto en Beowulf. La per-

sona que roba la
copa del dragn puede

haber sido un
5300/5403
esclavo la palabra
aparece borrosa en
el manuscrito. Dos per-

sonajes de los
que por otras fuentes se

conoce su
origen incestuoso, pasan

sin comentario
alguno por Beowulf. Es-

tos parecen
5301/5403
claros ejemplos de los es-

fuerzos del
poeta por presentar del

mejor modo
posible a unos personajes

que l saba
eran paganos, dueos de

esclavos,
ajenos a la tica sexual

cristiana. Todo
5302/5403
esto sirvi a Tolkien de

gua. <<
[123] Monstruos, p.
257; Ensayos, p.
25. <<
[124]
Hay
una
extensa
5303/5403
relacin
reconstruida
de
esta
tesis
en
Carpenter, Inklings,
parte I, seccin 3,
5304/5403
especialmente pp. 42-45.

<<
[125] The English and

Scottish Popular
Ballads, ed. F. J. Child

(Boston,
Houghton Mifflin,
1882-1898), 5 vols.,
vol. II, p. 230, Sweet

Williams
Ghost. <<
5305/5403
[126] Northrop Frye, An-

atomy of
Criticism: four essays

(Princeton,
Princeton University
Press, 1957), p. 33.
El material citado aqu

ocupa las pp. 33-
43 del primer ensayo,

pero vid. tambin
5306/5403
p. 117 (sobre C. S. Lewis y

Charles
Williams),
p.
186
(sobre
los
renacimientos gticos),
p. 187 (sobre
5307/5403
mundos medios), y la
obra del propio
Frye, The Secular Scrip-

ture: a study of
the structure of romance

(Cambridge,
Massachusetts,
Harvard
University
5308/5403
Press, 1976), donde se

hacen algunas
puntualizaciones sobre
Tolkien. <<
[127] Vase Saxo Gram-

maticus, The
Danish History, Books I-

IX, trad. O.
Elton, con una introduc-

cin de F. York
5309/5403
Powell (Londres, David

Nutt, 1894), p.
38. <<
[128]
Las
frases
entrecomilladas
proceden de una carta

que me escribi
5310/5403
Christopher Tolkien. <<
[129] Las fechas dadas

aqu y
posteriormente de frag-
mentos de los
Cuentos Inconclusos son

deducciones a
partir de las notas de

Christopher
Tolkien; CI, pp. 13-25.

<<
5311/5403
[130] sta es la opinin,

por ejemplo, de
Robert Foster en La Gua

Completa de
la Tierra Media
(Minotauro, 1999), que
argumenta en la Intro-
duccin que los
conflictos humanos de El
Seor de los
5312/5403
Anillos ganan fuerza a

partir de su
relacin con los ms el-

evados de El
Silmarillion. <<
[131] Este Eplogo se

puede encontrar
en la copia manuscrita de
El Seor de
los Anillos, en poder de

la Marquette
5313/5403
University, y ahora en
FTE, pp. 137-
160. Consiste en una es-

cena en la que
Sam Gamyi responde las

preguntas de
sus hijos y recibe una in-

vitacin para
reunirse con Aragorn en

el Puente del
Brandivino. <<
5314/5403
[132] En la primera ver-

sin de El paso
de la Compaa Gris (
SA, III, 57),
Gimli se entera de que

Aragorn ha
mirado en la palantr, y
expresa su
asombro. Olvidas con

quin ests
5315/5403
hablando dijo Aragorn

severamente, y
sus ojos brillaron. Qu

temes que le
haya dicho, que tena un

pillo o un enano
rebelde aqu que cambi-

ara gustoso por
un servicial orco? (en la

segunda
5316/5403
edicin esta ltima pre-

gunta sarcstica
es eliminada). <<
[133] Estoy pensando en

la triloga de
Ursula K. LeGuin Ter-

ramar, vase mi
artculo The Magic Art

and the
Evolution of Words, en
Mosaic, vol. X,
5317/5403
n. 2 (1977), pp. 147-164.

<<
[134] Vid. J. F. Campbell,

Popular Tales of the
Western Highlands (4
vols.,
Paisley Y Londres, Alex-

ander Gardner,
1890-1893), vol. II, p. 75.

Tolkien se
refiere a esta coleccin

en las notas a
5318/5403

hadas ( AH, pp.
27,29 y 82). <<
[135] Esta cita est

tomada de la leyenda
de san Miguel en The

Early South
English Legendary, ed.

C. Horstmann,
Early English Text Soci-

ety, Original
5319/5403
Series 87 (Londres,
Trbner, 1887),
lneas 253-258. <<
[136] Para elaborar este

punto un poco
ms: Gandalf es un Maia,

fue llamado
ngel por Tolkien, y

sin embargo es
percibido por los

hombres como
5320/5403
indica su nombre como

alguna clase
de elfo. A la inversa,
un hombre
ignorante, mirando a
Galadriel (un elfo),
bien podra pensar que

era un ngel, o
alguien de la misma or-

den que Melian la
Maia.
5321/5403
Ambas
damas
seran
tan
superiores a l que
haran imposible la
distincin. <<
[137] Tolkien cambiaba

continuamente de
5322/5403
opinin sobre este partic-

ular: la
conclusin de SA I, 522
(confirmada en
Road, p. 60) es que a

Galadriel, como
ltima
superviviente
de
los
5323/5403
que
lideraron la revuelta de
los Noldor, se le
prohibi regresar a Vali-

mar. En S,
pgina 109, Galadriel

consiente en la
revuelta para (segura-

mente, un motivo
no muy loable) gobern-

ar all un reino
5324/5403
[en la Tierra Media] a su

propia
voluntad. Hay un eco de

esto cuando
Frodo le ofrece el Anillo

en SA I, 505, y
ella se ve a s misma
como una Reina.
En sus ltimos aos, sin

embargo,
5325/5403
despus de 1968, Tolkien

sugiri que no
era una proscrita, sino

una autoexiliada,
habiendo rehusado el
perdn ( CI, pp.
293-295). Y en el ltimo
mes de su
vida escribi una narra-

cin ms
complicada
5326/5403
( CI,
pp.
295-296),
exculpndola del todo.

Me parece que
esto era otra muestra de

la compasin de
Tolkien discutida en pp.

264-265. <<
5327/5403
[138] Por Paul H.

Rocher, A Readers
Guide to The Silmarillion

(Londres y
Nueva York, Thames and

Hudson,
1980), p. 56. <<
[139] Este punto queda

aclarado mucho
ms explcitamente en
Jim Alian, An
5328/5403
Introduction to Elvish
(Hayes, Brans
Head, 1978): el quenya se

asemeja al
fins en el estilo, espe-

cialmente en su
complicado sistema de
declinaciones. El
sindarin se acerca al
gals en, por
5329/5403
ejemplo, sus cambios

fonticos. Un
aspecto filolgico no
aclarado por Allan
es que el fins conserva

diversas
palabras tomadas del

alemn primitivo
en su forma temprana (o
*): kuningas
5330/5403
para rey; var(k)as

para wargo;
jtanas para etten o

gigante.
Tulkas, el Vala guerrero

de El
Silmarillion, parece una

formacin
similar, compuesta por la

palabra
5331/5403
noruega tulkr (tolke

en Sir Gawain),
hombre, hombre guer-

rero. <<
[140] Para teoras ms

antiguas, vase
Kalevalastudien, de
Kaarle Krohn
(Helsinki, Academia
finesa de las
5332/5403
Ciencias, 1924-1925). La
moderna
resea citada proviene de

Finnish Folk
Poetry, Epic. An Antho-

logy in Finnish
and English, ed. y trad.

Matti Kuusi,
Keith
Bosley
5333/5403
Michael
Branch
(Helsinki, Finnish Liter-

ature Society,
1977), p. 526. Este libro

ofrece sin
embargo una excelente

introduccin al
concepto sampo. <<

5334/5403
[141] Teniendo la
misma madre,
teniendo
madres
diferentes;
los
trminos estn tomados

del poema de las
Eddas, Hamisml (que

versa sobre la
5335/5403
muerte del rey de los

godos). <<
[142] Kalevala: the land

of the heroes; trad. W. F.
Kirby (Londres y Nueva
York, Dent and Dutton,

1907, reimpreso
en 1977), vol. II, p. 124.

sta es la
traduccin que emple

Tolkien. Sin duda
5336/5403
la ley a menudo y puede

haberle
entusiasmado la mor-
aleja al final del
runo, adviniendo a los

hombres contra
la costumbre de enviar a
los hijos a que
fuesen educados y cre-

ciesen entre
extraos. <<
5337/5403
[143] Por alguna razn,

varias palabras
medievales significan
tanto mscara
como fantasma: las

latinas mascha,
larva, pero tambin la

palabra en ingls
antiguo grma (como en

Grma Lengua
5338/5403
de Serpiente). Sin em-

bargo, Grma se
aplica tambin a los yel-

mos. El yelmo
anglosajn hallado en
Sutton Hoo es
tambin una mscara. A

la vez, las
palabras sugieren el re-

cuerdo enterrado
5339/5403
de una espantosa y mis-

teriosa mscara
de guerra, vinculada a la
creencia en los
dragones. Se puede re-

cordar tambin el
Nazgl en Las Dos

Torres, p. 437, con
un yelmo y una corona

de miedo, as
5340/5403
como la nota 5 al captulo

5 supra. <<
[144] Comprese the

skin ( sic shin) o
my nuncle Tim [la tibia

de m to Tim]
en la Cancin del Troll de

Sam, en SA I,
288-289. Muchos aos

antes Tolkien
5341/5403
haba anotado el uso de

naunt en vez
de aunt en Sir
Gawain; y el glosario
Huddersfield de Haigh,
de 1928 ( cfr. p.
119 supra) sealaba que

decir aunt
[ta] en vez de nont se

consideraba
5342/5403
afectado por sus inform-

antes ms
antiguos. Como de cos-

tumbre, el ingls
antiguo sobrevivi slo

en el ingls
moderno vulgar. <<
[145] Christopher Tolki-

en destaca que
tambin representaba el
esquema de
5343/5403
estudio B como opuesto

al A (A por el
trmino en ingls anti-

guo c, roble) en
la School of English de
Leeds. B era
lenguaje; A, literatura.
Debera haberme
dado cuenta, puesto que

yo estaba a
5344/5403
cargo del an vigente es-

quema B en la
poca en que redact este

captulo. Pero
para aquel entonces B

era la nica
letra que todava desem-

peaba su
funcin original. <<
[146] En The Source of

The Lay of
5345/5403
Aotrou and Itroun, en

Leaves from the
Tree: J. R. R Tolkiens
Short Fiction, ed.
Alex Lewis (Londres,

Tolkien Society,
1991), pp. 63-91, Jessica

Yates aborda
el estudio del ncleo

del poema de
5346/5403
modo extenso. The Fairy

Mythology, de
T. Keighdey (1878) es en
efecto una
fuente probable para

Tolkien, y para
Wimberly. <<
[147] Desde que escrib

este prrafo, he
sido informado por el

seor John D.
5347/5403
Rateliff de Milwaukee
(Wisconsin), que
El ltimo navo no era

un poema
nuevo en 1962, sino una

revisin del
poema Friel, public-

ado por vez
primera en pp. 30-32 del

volumen de
5348/5403
1934 (n. IV) de The

Chronicle of the
Convent of the Sacred

Heart, producido
por el convento de Roe-

hampton. La
hermana Joan Loveday,

archivera del
convento, entreg al
seor Rateliff una
5349/5403
copia, que l amable-

mente me hizo
llegar. La comparacin
de ambas
versiones,
sin
embargo,
muestra
cambios sustanciales
realizados entre
5350/5403
1934 y 1962. En concreto,

el tono de
Friel es mucho ms
optimista que el
de El ltimo navo. Es
una visin
que se desvanece, no la
luz del sol;
las dos ltimas estrofas

no muestran
5351/5403
renuncia sino actividad

alegre; las
ltimas palabras no son

su canto se ha
desvanecido, sino pasa

la miel, por
favor. El ltimo
navo entronca con
Friel, as, tanto como

The Sea-
5352/5403
Bell con Looney;

muestra una
oscuridad creciente, una

incertidumbre
cada vez mayor. Debera

aadir que el
seor Rateliff opina que

pocos de los
poemas en TB son del to-

do nuevos,
5353/5403
aunque las versiones

tempranas pueden
estar en oscuras publica-

ciones o
escondidos tras seudni-

mos. <<
[148] La mejor exposi-

cin de esta teora
est en Inklings, pp.

42-45; pero vid.
5354/5403
tambin Sobre los cuen-

tos de hadas,
en AH, pp. 60-70 y

86-89. <<
[149] Early South Eng-

lish Legendary,
ed. Horstmann, Life of

St. Brendan,
versos 55-56. <<
[150] Sir George Webbe

Dasent, Popular
5355/5403
Tales from the Norse

(Edimburgo,
David Douglas, ed. revis-

ada de 1903),
p. XX. La primera edi-

cin de Dasent vio
la luz en 1859. <<
[151] Vid. John Butt y

Kathleen Tillotson,
Dickens at Work (Lon-

dres, Methuen
5356/5403
Paperback, 1968), p. 116.

<<
[152] Vase por ejemplo,

R. M. Wilson,
The Lost Literature of

Medieval
England (Londres,
Methuen, 1952), pp.
14-16. <<
[153] Resulta imposible

incluso esbozar
5357/5403
una cobertura de las im-

itaciones que se
han hecho a Tolkien

con frecuencia,
marcadamente deriv-
ativas. Una mera
ojeada por una librera

mostrar ttulos
como The Fellowship of

the Talisman
5358/5403
(1978), de C. D. Simak;
The Elfin Ship
(1982), de James Blay-

lock; Guardians
of the West: Book One of

the Malloreon
(1987), de David Ed-

dings; o R. A.
Salvatore, The Halflings

Gem (1990).
5359/5403
Sospecho que al menos

cincuenta
autores, muchos de ellos

de notable
xito por derecho propio,

muestran
evidentes deudas con

Tolkien, y esto
dejando de lado su pro-

funda influencia
5360/5403
sobre los temas de

Dragones y
Mazmorras, y sobre los

juegos de
ordenador. Su ejemplo
cre un gnero
casi sin ayuda de nadie:

sealo ciertos
signos de una tradicin

no tolkieniana,
5361/5403
aunque anloga, en mi
introduccin a la
obra de William Morris,

The Wood
Beyond the World (Lon-

dres, Oxford UP.,
World Classics reprint,

1980), p. XVII.
<<
[154] En esta argumenta-

cin empleo las
5362/5403
formas noruegas, Sigur-

thr y Brynhildr,
para los personajes de los

textos en
noruego antiguo; Sifrit y

Prnhild para
los personajes de la Nibe-

lungenlied, en
alto alemn medio; y la

forma inglesa
5363/5403
Sigurth y Brynhild para

los personajes
compuestos, aquellos
que estn fuera
de cualquier texto con-

creto, o grupo de
textos. La variedad ayuda

a explicar por
qu Tolkien consideraba
algo normal
5364/5403
que sus nombres lficos

tomasen formas
diversas, diferentes entre

s. <<
[155] Estoy muy agrade-

cido a Johann
Schimanski, de la So-
ciedad Tolkien de
Noruega, por invitarme a

dar una
5365/5403
conferencia en la que se
inclua parte de
este material en 1987.

Sus crticas y las
de otras personas
presentes, incluyendo
a Anders Stenstrm, ed-

itor de Arda,
aguzaron
considerablemente
5366/5403
mis
pensamientos. La confer-
encia aparecera
en Arda, la revista de la
Sociedad
Tolkien sueca, bajo el

ttulo Long
Evolution: The History

of Middle-
Earth and its merits.

<<
5367/5403
[156] Y otros es uno de

los descuidos
favoritos: magos y otros

poderes,
rnicos y otros
mensajes, noruego
antiguo
otros
materiales.
5368/5403
La
distincin que hago entre

los de mente
prctica y los de mente

dbil en p.
370 es reveladora. <<
[157] Vase, por ejemplo,

el discurso de
Egeo en la obra de Chau-

cer, Knights
5369/5403
Tale, versos 1984-1990.

<<
[158] Para la cita, cfr. la

ltima pgina de la obra
de T. H. White, The Book
of
Merlyn (Austin,
University of Texas
Press, 1977). <<
[159] Provocado por la

gente que le
5370/5403
preguntaba sobre el sig-

nificado de El
seor de las moscas,

Golding dijo de su
experiencia en la se-
gunda guerra
mundial que cualquiera

que vivi
aquellos aos sin en-

tender que el
5371/5403
hombre produce el mal

de la misma
manera que la abeja fab-

rica miel, debe
de estar ciego o mal de la

cabeza; cfr.
su Fbula, en The Hot

Gates
(Londres, Faber and

Faber, 1965). <<
5372/5403
[160] Para anlisis ms

minuciosos de las
dos deficiencias men-

cionadas, vid.
respectivamente
Darko
Suvin,
Metamorphoses of
Science Fiction
5373/5403
(New Haven y Londres,

Yale University
Press, 1979), y C. S.
Ferns, Aldous
Huxley: Novelist (Lon-

dres, Athlone
Press, 1980). A Tolkien le

gustaba la
ciencia-ficcin, y
guardaba ciertas
5374/5403
semejanzas, si bien no
demasiado
evidentes, con Huxley.

<<
[161] Vid. William

James, The Will to Be-
lieve and other essays
(Nueva York,
Longmans Green, 1896),

pp. 65-66, y
tambin Pragmatism (en

la misma
5375/5403
editorial, 1907), pp.

11-14. <<
[162] Me estoy refiriendo

en el prrafo
superior a obras como

Ruth S. Noel, The
Mythology of Middle-
Earth (Boston,
Houghton Mifflin, 1977);

Timothy R.
5376/5403
ONeill, The Individu-

ated Hobbit:
Jung, Tolkien and the

Archetypes of
Middle-Earth
(Boston,
Houghton
Mifflin, 1979); y Anne C.

Petty, One
5377/5403
Ring to Bind them All:

Tolkiens
Mythology (University of
Alabama
Press, 1979), especial-

mente p. 103.
Pero vanse tambin los

libros citados
en la nota 26 del cap. 1.

Para una crtica
5378/5403
detallada de un libro en
particular, vid.
mi resea de Jane
Chance Nitzsche,
Tolkiens Art: A Mytho-

logy for England
(Londres, Macmillan,
1979), en Notes
and Queries N. S. vol.

XXVII (1980),
pp. 570-572. <<

5379/5403
[163] Four Quartets,

East Coker,
lneas 174-181, citadas

aqu de The
Complete Poems and

Plays of T. S.
Eliot (Londres, Faber

and Faber, 1969).
[Para la traduccin cas-

tellana he
5380/5403
seguido aunque no al
pie de la letra
la edicin T. S. Eliot,
Poesas reunidas
(1909-1962), Alianza
tres, 1989. (N. del
t.)] <<
[164] Todas ellas han

sido explicadas
antes, excepto worship

[adorar]. Si se
5381/5403
relee el verso del soneto

de Milton
citado en p. 257 supra, se

advierte que
Milton empleaba ador-

ar con el
sentido de honrar o rev-

erenciar como
si se tratase de un ser
sobrenatural ()
5382/5403
o algo sagrado. Pero ese

sentido
idoltrico se desvanece si
se da a la
palabra su antiguo sen-

tido (derivado de
worth [valor]) de sa-

ludar con honor
o respeto. Seguramente
Tolkien apreci
5383/5403
el modo en que un in-

sulto a nuestros
padres poda ser ledo

como un piropo.
<<
[165] Quizs a Tolkien le

diverta el
refrn Where theres a

will theres a
way [Donde hay una

voluntad, hay un
5384/5403
camino]. No aparece re-

gistrado hasta
1822, pero habra sonado

de modo muy
semejante en ingls anti-

guo. l lo
convirti en un verso de
un poema
aliterado, por con-

siguiente, en SA III,
5385/5403
91: Donde no falta vol-

untad, siempre
hay un camino. Donde

hay un ltigo
hay una voluntad, dicen

los orcos en SA
III, 274. En el poema en

noruego antiguo
Hamsml,
hay
5386/5403
una
variante
desalentadora: It er
blauom hal
brautir kenna, Es mala

suerte mostrar
el camino a los co-

bardes, o, como yo
lo pondra, donde no
hay voluntad, no
5387/5403
hay camino. Esto con

frecuencia parece
ms apropiado. <<
[166] El Discurso de
despedida a la
Universidad de Oxford
del 5 de junio
de 1959 de Tolkien com-

prende las pp.
16-32 de Memoriam Es-

says; esta cita
5388/5403
aparece en la p. 18 [ En-
sayos, p. 268].
<<
[167] Dos de ellas han

sido explicadas en
pginas precedentes.
Para fallow, vid.
Memoriam
Essays,
pp.
5389/5403
299-300;
Quickbeam
es
un
chiste
de
diccionario: Cwicbam,
rbol vivo,
5390/5403
es glosado en los diccion-

arios de
anglosajn como
chopo o lamo,
decisin que Tolkien

saba era errada a)
porque los chopos fueron

importados,
como los conejos; y b)

porque en
Inglaterra,
5391/5403
quicken
[avivar]
wicken [mechado] es
an el trmino
comn para designar

montn de
cenizas. Por con-

siguiente, Ramaviva es
5392/5403
un Ent-fresno ( SA II,
109-110); pero se
ha convertido en un r-
bol rpido
[quick-tree] en el sentido
moderno, no
en el antiguo. <<
[168] J. L. Lowes, The

Road to Xanadu:
A Study in the Ways of

the Imagination
5393/5403
(Londres, Constable,
1927), p. 44. <<
[169] En la edicin es-

paola de esta obra
se
omite
el
Apndice
C,
5394/5403
que
corresponde a una cro-

nologa de la
produccin literaria y
acadmica de
Tolkien. (N. del t.) <<
[170] Tolkien escribi

tres versiones de
las lneas 5. y 7./ de es-

ta estrofa. El
5395/5403
texto impreso de Songs

dice Byrla!
byrla! medu briht ()

Swinc tomorgen,
drinc toniht! ,
Camarero! camarero!
brillante hidromiel ()
trabaja maana,
esta noche bebe! Tolki-

en rechaz esto
5396/5403
en su versin corregida,
escribiendo al
pie de la pgina briht

no es una forma
en I[ngls] A[ntguo].
En el margen
izquierdo escribi: Byrla

medu! Byrla
win () Scenc nu fus and

scenc nu mn.
5397/5403
Sirve hidromiel! Sirve

vino! ()
Dale ahora el suyo y a m

el mo. En
el margen derecho, con

caligrafa ms
cuidada, escribi la ver-

sin empleada
en el texto y la traduc-
cin ofrecidos
supra. <<
5398/5403
[171] sta es una cita

tomada de las
primeras palabras de
Beowulf. Se
podra glosar el estribillo

diciendo que
Tolkien deseaba otras

obras picas ms
firmemente centradas en
los monstruos.
<<
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Outline
Tolkien, El cam-
ino a la Tierra
Media
AGRADECIMIENTOS
Y
ABREVIATURAS
PRLOGO A LA
SEGUNDA
EDICIN
INGLESA
5400/5403
1 LIT. Y LANG.
2 PESQUISAS
FILOLGICAS
3 EL
SAQUEADOR
BURGUS
4 UNA TRAMA
CARTOGRFICA
5
ENTRELAZAMIENTOS
Y EL ANILLO
6 CUANDO
NUESTROS
ANTEPASADOS
ADORABAN
5401/5403
RBOLES Y
PIEDRAS
7 VISIONES Y
REVISIONES
8 EN LA
LADERA DE LA
COLINA FRA
9 EL CURSO DE
LA VERDADERA
COMPOSICIN
EPLOGO
Apndice A LAS
FUENTES DE
TOLKIEN: LA
5402/5403
VERDADERA
TRADICIN
Apndice B
CUATRO
POEMAS
ASTERISCO
NDICE
Notas
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2/5403

la Tierra Media son los

los Anillos, considerado

como un complejo relato

y como una respuesta al

Los tres captulos ini-

incluyendo sus trabajos

y los primeros relatos ( El

concluyen con un exa-

ltimos captulos estn

Cierra el libro un estudio

Beowulf, El Seor de los

los cuentos de hadas de

Elder Edda, y muchas

son parte de una tradi-

Ttulo original: The Road

Tom Shippey, 1982

Revisin: Ana Quijada

Editor digital: Titivillus

ePub base r1.2

de John Emest Kjel-

a bordo del HMS Bever-

advertencias sobre los

especialmente del propio

Tolkien, quien, al leer un

primitivo esbozo del

de veinte aos, replic

la vez que insinuaba que

diseo general tal y

acabada, y los hechos o

reales tal y como son vis-

por la mente despierta en

l pensaba que yo haba

vuelto como hacen los

original. Unos aos

sus cartas dan testimonio

sobre las fuentes ori-

contina hablando del

como de las fuentes; y

arremete contra los

creador del sujeto. Sin

todo momento segn un

profesor Tolkien haba

reconocimiento debe di-

hacia el propio Tolkien,

advertencia tan pronta

Tampoco podra haber

libro sin la inestimable

obras de Humphrey Car-

Tolkien: una biografa,

por Carpenter bajo la su-

dotado a mis investiga-

ellas sin cesar. Tanto el

como Christopher Tolki-

a conciencia y con mag-

que han quedado son de

general de este libro, el

ningn asesor podra

contrado una import-

seor Rayner Unwin por

a toda presin, durante

Amigos y colegas, antigu-

actuales, me han ay-