GABRIELE AMORTH

Zkuenosti
z boje
proti zlu

EXORCISTA
VYPRV
 Edlzioni Dehoniane, Roma 1990
Karmelitnsk nakladatelstv, s. r. o., Kosteln Vydi 2000
Translation Angelo Scarano, 1999

ISBN 80-7192-494-6
 PEDMLUVA

S velkm potenm eknu nkolik posteh jako

podnt k etb knihy P. Gabriela Amortha, kter je
nkolik let mm cennm pomocnkem ve slub exor-
cisty. Nkter phody jsme proili spolu, kdy jsme
pomhali tolika trpcm lidem a spolen sdleli sta
rosti, nmahu i nadji.
Mm radost z vydn tto knihy tak proto, e
v poslednch desetiletch bylo tma exorcismu vce
mn zapomenuto, pestoe toho bylo napsno mno
ho v oblasti katolick teologie a mravouky. Mon
prv pro nedostatek studia a zjmu jedin st ob
ad (ritulu), kter dodnes nebyla pizpsobena po-
koncilnm smrnicm, se tk exorcismu.
Pesto vyhnt dmony" m velk vznam, jak je
patrno jednak z evangeli, z innosti apotol a z d
jin crkve.
Kdy byl sv. Petr z nadpirozenho vnuknut za
veden do domu setnka Kornlia, aby hlsal kesan
skou vru prvn hrstce pohan, zdraznil obzvlt
moc, kter Je pouval k vysvobozen lid svza
nch blem. To ekl proto, aby dokzal, e Bh s J e
em skuten byl (srov. Sk 10,1-38). Evangelium
mluv asto o nadpirozen moci, kterou Je proje
voval v tto oblasti. Jestlie Otec ml v myslu uinit
konec moci satanovy e temnoty nad lidmi vyslnm
svho jednorozenho Syna na svt, jak vraznj
zpsob mohl zvolit n Pn, aby to dokzal?

5
 Posvtn knihy ns u, e satan ukazuje svou
moc nad svtem tak ve form fyzick posedlosti. Me
zi schopnostmi, kter Je pedal apotolm a jejich
nstupcm, byla i moc vyhnt dmony (srov.
Mt 10,8; Mk3,15; L k 9 , l ) .
Jestlie Bh dopout, e nkte zakouej soue
n od bla, poskytuje jim tak mocn prostedky;
vyzbrojil crkev moc svtostin, velmi innch pro
tento el. Jako stl lk na protiboskou innost sa
tana vyvolil Bh tak Nejsvtj Pannu; u od pot
ku poloil neptelstv mezi tyto dva protivnky. (Pozn.
vyd.: na toto tma viz kniha Candida Amantiniho Ta
jemstv Mariino - II mistero diMaria. Neapol: Dehoniane,
1971 ).
I kdy vtina souasnch spisovatel, katolick
teology nevyjmaje, nepopr existenci satana a dal
ch padlch andl, m sklon sniovat vznam jejich
vlivu na lidsk zleitosti. Jde-li o vliv na rovni fy
zick, povauj za svou povinnost zaujmout jako d
kaz rozumnosti skeptick postoj. Souasn kultura
ve svm komplexu povauje za iluzi primitivismu doby
pisuzovat jevm, kter se dj kolem ns, piny
nadpirozen.
Je zejm, e innost Zlho je dky tomuto postoji
velice usnadnna, kdy ti, kte maj poven a moc
blokovat jeho zhoubnou innost, sdlej takov nzo
ry. Na zklad Psma, teologie a kadodenn zkue
nosti bychom mli tak dnes povaovat posedl b
lem za legii neastnk, v jejich prospch vda me
udlat velice mlo, i kdy to upmn nepizn. Bez
pen urovat dmonopatii (jak lze nazvat negativn
belsk vlivy) me ve vtin ppad ten, kdo m
na zeteli typick pznaky, jimi se obvykle psoben
bla projevuje.
Vechny bn lky jsou nevysvtliteln neinn
proti zlu belskho pvodu (i kdyby psobilo jen

6
krtkou dobu). Na druh stran nejt neduhy,
mnohdy oznaovan za smrteln, podivuhodn miz
pi zsahu ist duchovnho rzu. Navc si obti zlho
ducha pipadaj jako neustle pronsledovan osu
dem: jejich ivot je etzem netst.
Mnoz vdci, kte se zabvaj studiem jev souvi
sejcch s dmonopati, upmn uznvaj jejich nad
pirozenost a nazvaj je termnem paranormln".
Nepoprme pokrok vdy, ale poznvme stle znovu
nepravdivost tvrzen, e vda doke vechno vysvtlit
a oznait pvod kadho zla pouze jako pirozen.
Je velmi mlo vdc vn pipoutjcch mo
nost vlivu neznmch mocnost, inteligentnch a ne
hmotnch, je zpsobuj urit jevy. Miziv je pak
i procento lka, kte postaveni ped ppady one
mocnn se zarejcmi a klinicky nevysvtlitelnmi
pznaky, uvauj nestrann o monosti, e maj co
dlat s pacienty jinho druhu. Mnoz z nich se v po
dobnch ppadech odvolvaj na Freuda a pivdj
tak nemocn do jet horch stav, zatmco spolu
prce s knzem exorcistou by mohla vst k velmi dob
rm vsledkm.
Kniha P. Amortha uvd tene strun a jasn
do kontaktu s innost exorcisty. I kdy autor sleduje
logickou vvojovou nit, nerozebr teoretick pedpo
klady (existence dmona, monost fyzick posedlosti
atd.) ani doktrinln zvry. Dv pednost faktm
a ukazuje teni, co exorcista vid a jak jedn. Vm,
jak autorovi le na srdci sluebnci crkve, privilego
van nositel Kristem sven moci vyhnt dmony
v jeho jmnu. Proto vm, e tato kniha me vykonat
mnoho dobrho a bt povzbuzenm k dalm studim.

P. Candido Amantlni

7
 VOD

Kdy m kardinl Ugo Poletu (papev vik v msk

dieczi) povil slubou exorcisty, nedokzal jsem si
pedstavit, jak nesmrn svt se me otevt mmu po
znn a jak velk zstup lid vyuije mch slueb. Zpo
tku jsem byl poven pomhat P. Candidu Amantini-
mu, pasionistovi znmmu svmi velkmi zkuenostmi
exorcisty, k nmu se hrnuli do Scala Santa potebn
z cel Itlie a asto tak z ciziny. Byla to pro m opravdu
velk milost. Nikdo se nestv exorcistou jen tak, ale
s velkmi obtemi a za cenu nevyhnutelnch chyb na
kor vcch. Myslm si, e P. Candido je na svt jedi
nm exorcistou s estaticetiletou prax. Nemohl jsem
mt lepho uitele a dkuji mu za nekonenou trpli
vost, s n m uvedl do tto, pro m zcela nov, sluby.
Udlal jsem i jin objev: v Itlii bylo opravdu mlo
exorcist a jet mn pipravench. V jinch sttech je
situace hor, a proto jsem exorcizoval lidi z Francie, Ra
kouska, Nmecka, vcarska, panlska a Anglie, kde
exorcist (jak mi bylo sdleno) nemohli najt. Nedbalost
biskup nebo kn? Skutenou a pravou nevrou v nut
nost a innost tto sluby? V kadm ppad jsem za
al vykonvat tento apotolt mezi lidmi, kte velmi tr
pli a nebyli pochopeni ani pbuznmi, ani lkai, ani
knmi.
Pastorace v tto oblasti je v dnenm katolickm sv
t zcela zanedban. V minulosti tomu tak nebylo a mu
sm piznat, e tomu tak nen ani v nkterch crkvch
protestantsk reformy, kde se exorcismy provdj a ma
j vsledky. Kad katedrla by mla mt exorcist, tak
jako m zpovdnka, a vt poet exorcist by ml bt
ve velkch farnostech a na poutnch mstech.
Vzdor tomu je jich mlo, lid je nemaj rdi a bojuj
proti nim. Exorcist st nachzej pohostinn proste
d, kde by mohli vykonvat svou slubu. Je znmo, e
posedl nkdy ki, co me bt dvodem, e nkter
pedstaven nebo far nechce exorcisty ve svm okol;
vst klidn ivot a vyhnout se konfliktm m vt cenu
ne projevit lsku k posedlm tm, e je vylme. Tak
j jsem musel podstoupit svou kalvrii, i kdy mnohem
leh ne exorcist s vtmi zsluhami a vyhledvanj
. Tmto zamylenm se obracm hlavn na biskupy,
kte v na dob mlo vnmaj tento problm, protoe
nikdy tuto slubu nekonali. A pitom se jedn o slubu
vyhrazenou pouze jim; jenom oni ji mohou vykonvat
nebo jmenovat exorcisty.
Tato kniha se zrodila z touhy dt k dispozici mnoh
zkuenosti (spe P. Candida ne m) tm, kter tato
oblast zajm. Mm zmrem je poskytnout slubu v pr
v ad exorcistm a vem knm. Jako mus kad
lka bt schopen ct svm pacientm, na jakho spe
cialistu se maj obrtit (na unho lkae, ortopeda, neu
rologa), tak kad knz mus mt minimum znalost, aby
rozpoznal, zda se lovk potebuje obrtit na exorcist.
Uvedu dal dvod, pro nj m rzn kn povzbu
dili k napsn tto knihy. Ritul" ve smrnicch pro
exorcisty doporuuje prostudovat mnoho uitench
spis osvdench autor". Kdy vak hledme solidn
knihy s touto tematikou, najdeme toho velmi mlo. Upo
zornm na ti. Kniha mons. Balducciho bel (Il diavolo.
Piemme, 1988.) je uiten pro teorii, nikoli pro praxi,
nebo m nedostatky a chyby - autor je dmonolog, ne
exorcista. Kniha exorcisty P. Mattea La Gruy Modlitba
zaosvobozen(Lapreghieradi liberazione. Palermo: Her-

9
bita, 1985.) je napsan pro skupinu Obnovy s clem
usmrnit jejich modlitby za osvobozen. Zmnku zaslu
huje tak kniha Renza Allegrino Reportr v pekle (Cro
nista all' inferno. Mondadori, 1990 ). Nen to systema
tick studie, ale soubor seriznch rozhovor lcch
extrmn ppady, jist skuten a psobiv, ale neod
rejc bnou klu ppad, j se zabv exorcista.
V neposledn ad jsem se snail na tchto strnkch
vyplnit mezeru a podat vechny aspekty tto problema
tiky, i kdy strun, abych doshl co nejvtho potu
ten. Hodlm ji prohloubit v jmch knihch a dou
fm, e dal kompetentn lid budou pst s duchovn
ciuivost, aby nmt byl podn s nleitmi detaily jako
v minulch stoletch v katolickm prosted a nyn jen
v prosted protestantskm.
Podotkm, e nechci dokazovat urit pravdy, o kte
rch pedpokldm, e byly pijat a jinde se o nich po
jednv s dostatenou hloubkou: o existenci dmon,
o mon posedlosti blem a o moci vyhnt dmony,
kterou dal Kristus tm, kdo uvili poselstv evangelia.
Jsou to zjeven pravdy, jasn obsaen v biblickch kni
hch a prohlouben teologi, kter u magisterium crk
ve. Radji se zastavm u toho, co je mn znm, u prak
tickch dsledk uitench pro exorcisty i pro ty, kte
chtj zskat informace na toto tma. Jist mi odpustte
nkter opakovn zkladnch pojm.
K Neposkvrnn Panna Maria, neptelkyn satana
u od prvnho zvstovn spsy (Gn 3,15), kter ve spo
jen se Synem bojuje, aby byl bel poraen a jeho hlava
rozdrcena, poehn tuto prci, plod vyerpvajc in
nosti konan s dvrou v ochranu jejho mateskho
plt.
P. Gabriele Amorth

10
 STEDN POSTAVEN KRISTA

Tak bel je Bo tvor. Nememe mluvit o nm

a o exorcismech a neuvst pedem (alespo schema
ticky) nkter vci tkajc se Boho plnu stvoen.
Urit neekneme nic novho, ale umonme snad n
kterm tenm nov pohledy.
Pli asto jsme byli zvykl uvaovat o stvoen ne-
sprvm zpsobem, a tak jsme povaovali nsledujc
chybn pedsudek za jist. Jednoho krsnho dne
pr Bh stvoil andly, pak je vyzkouel (nev se pes
n jak) a na zklad toho byli rozdleni na andly a d
mony: andl byli odmnni v nebi a dmoni potres
tni v pekle. Dalho krsnho dne pr Bh stvoil
vesmr, neivou produ, rostlinnou a ivoinou i
a nakonec lovka. Adam a Eva v pozemskm rji
zheili tm, e uposlechli satana a odepeli poslu
nost Bohu. A tak se Bh rozhodl poslat svho Syna,
aby zachrnil lidstvo.
To nen uen Psma ani uen Otc. V takov kon
cepci svt andl zstv nedoten tajemstvm Kris
ta. Pette si ale prolog Janova evangelia a dva chris
tologick hymny, ktermi zanaj dopisy Efesanm
a Kolosanm. Kristus je prvorozen veho stvoen,
vechno bylo stvoeno skrze nho a vzhledem k n
mu. Nemaj dn smysl teologick debaty, v nich si
klademe otzku, zda by byl Kristus piel, kdyby ne
bylo Adamova hchu. On je stedem stvoen, on v so
b vechno stvoen obnovuje: nebesk (andly) i po-

11
zemsk (lidi). Je ale pravdiv tvrzen, e vzhledem
k provinn prarodi pchod Krista dostal zvltn
vznam: On piel jako Spasitel. Titm jeho pso
ben je velikonon tajemstv: skrze krev ke usmi
uje s Bohem vechny vci v nebi (andly) a na zemi
(Ud).
Z tohoto pojet christocentrismu vyplv loha
kadho tvora. Nememe vynechat ani vahu o Pan
n Marii. Jestlie prvorozenm tvorem je vtlen Slo
vo, v Bo mysli musela bt pedevm ta osoba, skrze
ni se vtlen uskutenilo. Odtud jedinen vztah Pan
ny Marie k Nejsvtj Trojici, take u v druhm sto
let byla nazvna tvrtm initelem bosk Tetrdy".
Kdo by si chtl prohloubit tento aspekt, toho odkazu
jeme na dvoudlnou knihu Emanuela Testy Maria, ze
m neporuen(Marija, terra vergine. Jeruzalm, 1986.).
Druh vaha by mla bt o Kristov vlivu na an
dly a dmony. Nkte teologov se domnvaj, e jen
dky tajemstv ke byli andl piputni k blaen
mu paten na Boha. Mnoz Otcov tvrd zajmav vci;
napklad u sv. Atane teme, e tak andl vd
krvi Kristov za svou zchranu. V evangelich je ob
saeno mnoho vrok o dmonerch. Kristus svm k
em pemohl i satana a nastolil krlovstv Bo. Na
pklad posedl v Gadae volaj: Co je ti po ns, Synu
Bo? Piel jsi ns trpit, dve ne nastal as?" (Mt
8,29). Je to jasn naznaen, e Kristus lme satanovu
moc postupn. Proto to trv dosud a potrv, dokud
nebude dokonna spsa, nebo by svren alobce na
ich brat (Zj 12,10). K prohlouben tchto vah
a k hlubmu chpn lohy Marie, neptelkyn sa
tana od prvnho zvstovn spsy, odkazujeme na
krsnou knihu P. Candida Amantiniho Tajemstv Ma
riino (Il mistero di Maria. Neapol: Dehoniane, 1971.).
Ve svtle stednho postaven Krista vidme Bo
pln stvoit vechny vci jako dobr skrze nho

12
a vzhledem k nmu". Vidme i psoben satana, ne
ptele, pokuitele a alobce, skrze jeho lest vstoupily
do stvoen zlo, bolest, hch a smrt. A z toho vyplv
obnoven Boho plnu uskutenn Kristem a jeho
krvi.
Jasn z toho vyplv tak moc blova: Je ho
nazv vldcem tohoto svta" (Jan 14,30). Sv. Pavel
ho oznauje jako boha tohoto svta" (2 Kor 4,4), sv.
J a n tvrd, e cel svt je pod moc Zlho" (1 J a n 5,19),
piem svtem mysl to, co odporuje Bohu. Satan
zil z andl nejvc a stal se nejhorm z dmon,
jejich hlavou. Nebo tak dmoni jsou poutni mezi
sebou velmi tsnou hierarchi a zstvaj na stejnm
stupni, na nm byli jako andl: vldy, trny, pan
stva... Je to vak hierarchie otroctv, a ne lsky, jak
tomu je u andl, jejich hlavou je Michael.
Tm se stv zejmm dlo Krista, kter zniil kr
lovstv satana a nastolil krlovstv Bo. Proto maj
zvltn vznam ppady, kdy Je osvobozuje po
sedl: kdy Petr shrnuje Korneliovi Kristovu innost,
neuvd jin zzraky ne to, e uzdravoval vechny,
kte byli v moci blov" (Sk 10,38). Tak pochopme,
pro prvn schopnost, kterou Je dv apotolm,
je vyhnt dmony (Mt 10,1). A tot plat pro vc:
Ty, kdo uv, budou provzet tato znamen: Ve jm
nu mm budou vyhnt dmony..." (Mk 16,17). Tak
Je napravuje a znovu uskuteuje Bo pln, kte
r byl naruen vzpourou sti andl a hchem pra
rodi.
Mlo by bt naprosto jasn, e zlo, bolest, smrt
a peklo (neboli vn proklet v souen, kter nebude
mt konce) nejsou dlem Bom. K tomu jen zmnka:
Jednoho dne P. Candido vyhnl dmona a na konci
exorcismu ironicky oslovil neistho ducha: B od
tud, Pn ti pipravil pkn, dobe vytpn dm!" D
mon odpovdl : Ty nev nic. On (Bh) neuinil peklo,

13
to jsme byli my. On na to ani nepomyslel." Kdy jsem
se v podobn situaci zeptal jednoho dmona, zda tak
spolupracoval na stvoen pekla, dostal jsem odpov:
My vichni jsme na tom mli podl."
stedn postaven Krista v plnu stvoen a v je
ho obnov, kter se uskutenila vykoupenm, m pod
statn vznam pro pochopen Boch zmr a cle
lovka. Andlm a lidem byla jist dna svobodn
pirozenost a inteligence. Kdy mi kaj, e Bh u
v, kdo bude spasen a kdo zatracen, a proto je ve
zbyten (zamuj Bo vevdoucnost s pedure
nm), obvykle pipomenu tyi pravdy obsaen v Ps
mu, kter byly definovny dogmaticky.
Bh chce, aby vichni byli spaseni.
Nikdo nen peduren do pekla.
Je zemel za vechny.
Vem jsou dny milosti potebn ke spse.
stedn postaven Krista nm k, e jenom v je
ho jmnu meme bt spaseni. Ajen v jeho jmnu se
meme osvobodit od neptele spsy - satana - a zv
tzit nad nm.
Kdy jde o nejt ppady exorcism, to znamen
ppady pln belsk posedlosti, obvykle ped-
km christologick hymnus z dopisu Filipanm (2,6-
11). U slov aby se ped jmnem Jeovm sklonilo
kad koleno - na nebi, na zemi i pod zem" pokleknu
spolu s ptomnmi a tak posedl je nucen vdy po
kleknout. Je to siln a psobiv chvle, kdy mm do
jem, e kolem ns jsou legie andl klecch ped
Jeovm jmnem.

14
 SATANOVA MOC

Z praktickho hlediska si v tto knize nedovoluji

prohloubit velmi zajmav teologick okruhy. Zmnm
se pouze o uritch otzkch, j a k jsem to udlal
v pedchoz kapitole. Exorcista P. Candido, zvykl
estaticet let mluvit s dmony na solidnch teologic
kch a biblickch zkladech, je schopn vyslovit do
mnnky o problmech, o nich teologie v minulosti
radji kala nevme" (nap. o hchu padlch and
l) . Bh tvoil podle plnu, v nm je spojeno vechno,
kad st ovlivuje celek a kad stn zptn zastn
ve ostatn. Teologie bude vdy nepln a nesrozumi
teln, dokud nezane vrhat svtlo na svt andl.
Christologie ignorujc satana je rachitick a nikdy
nepochop dosah vykoupen.
Zanme znovu n vklad od Krista, stedu ves
mru. Vechno bylo stvoeno skrze nho a vzhledem
k nmu: v nebi (andl) i na zemi (svt vnmateln
s lovkem v ele). Bylo by krsn mluvit jenom
o Kristu, ale bylo by to proti celmu jeho uen a in
nosti. Nikdy bychom ho nepochopili. Psmo k nm
mluv o krlovstv Bom, ale tak o krlovstv satana.
Mluv k nm o moci Boha, jedinho stvoitele a pna
vesmru, ale tak o moci temnoty. Hovo o Boch sy
nech a o synech blovch. Je nemon pochopit vy-
kupitelsk dlo Kristovo a nebrat na vdom rozklad
nou innost satana.

15
 Satan byl nejdokonalejm tvorem z rukou Boch,
ml autoritu a byl nadazen ostatnm andlm. Mys
lel si, e je nadazen tak nade vm, co Bh stvoil
a co se snail chpat, ale nepochopil. Cel pln stvo
en, v nm je spojeno vechno, byl zamen na Kris
ta; do pchodu Jee na svt nemohl bt tento pln
zjevn. Odtud vzpoura satana, jen chtl bt absolut
n prvnm a stedem stvoen, i proti zmru, kter
Bh uskuteoval. Proto se sna vldnout ve svt
(cel svt je pod moc Zlho", 1 J a n 5,19) a zotroit
si lovka u od prarodi. lovk m poslouchat je
ho, a ne Bo pkazy. S Adamem a Evou mu to vylo
a potal s tm, e to vyjde se vemi, podporovn te
tinou andl", kte ho podle Apokalypsy nsledovali
ve vzpoue proti Bohu.
Bh nikdy nezapr sv tvory. Proto tak satan
a padl andl (pes odlouenost od Boha) maj stle
svou moc a svou hodnost (trny, panstva, vldy, moc
nosti...), i kdy je patn vyuvaj. Sv. Augustin ne
pehn, kdy tvrd: kdyby ml satan od Boha volnou
ruku, nikdo z ns by nezstal naivu". Kdy ns ne
me zabt, sna se udlat si z ns sv pvrence
proti Bohu, jemu se sm vzepel.
Je tedy piel, aby zmail iny blovy" (1 J a n
3,8), aby vysvobodil lovka z otroctv satana a nasto
lil Bo krlovstv pot, co zniil krlovstv satanovo.
Mezi prvnm pchodem Krista a parusi (druh slavn
pchod Krista jako soudce) se vak bel sna pi
thnout k sob co nejvce lid. Je to zoufal boj, pro
toe v, e u je poraen a jak mlo asu mu zbv"
(Zj 12,12). Proto nm Pavel se v otevenost k, e
nevedeme svj boj proti lidskm neptelm, ale pro
ti mocnostem, silm a vemu, co ovld tento vk tmy,
proti nadzemskm duchm zla" (Ef 6,12).
Upesuji jet, e Psmo mluv o andlech a d
monech jako duchovnch bytostech, kter vak jsou

16
osobn, vybaven inteligenc, vl, svobodou a schop
nost jednat. Jsou na omylu souasn teologov, kdy
ztotouj satana s abstraktn ideou zla: je to auten
tick hereze neboli jasn rozpor s uenm bible, Otc
a magisteria crkve. Jde o pravdy, o kter se v minu
losti nevedly spory, a proto chyb dogmatick definice,
s vjimkou jedn ze IV. laternskho snmu: bel
(neboli satan) a ostatn dmoni byli stvoeni od Boha
jako dob svou pirozenost, ale stali se zlmi vlastn
vinou." Kdo vyluuje existenci satana, vyluuje tak
hch a nechpe Kristovo dlo.
Je tak jasn, e Je pemohl satana nejen svou
obt, ale u dve svm uenm: Jestlie vak vyh
nm dmony prstem Bom, pak u vs zastihlo Bo
krlovstv" (Lk 11,20). Je je ten nejsilnj, kter
spoutal satana (Mk 3,27), oloupil ho a vyplenil jeho
krlovstv, kter kon (Mk 3,26). Tm, kte ho varuj
ped Herodovm zmrem usmrtit ho, odpovd: Jd
te a vyite t lice: Hle, j vyhnm dmony a uzdra
vuji dnes i ztra a tetho dne dojdu svho cle" (Lk
13,32). Je dv apotolm moc vyhnt dmony,
pak tuto moc roziuje na dvaasedmdest uednk,
a nakonec ji udluje vem, kte v nho uv.
Skutky apotol nm dosvduj, jak pokraovali
ve vyhnn dmon po sesln Ducha svatho.
A stejn konali i kesan. U nejstar crkevn otco
v, jako Justin a Irenej, nm jasn vykldaj kesan
sk uen o blu a o moci vyhnt ho. Dal Otcov,
z nich jmenuji hlavn Tertulina a Origena, je v tom
nsledovali. Tito tyi autoi sta, aby zahanbili mno
ho souasnch teolog, kte o tom vbec nemluv ne
bo v bla prakticky nev.
Druh vatiknsk koncil pesvdiv pipomnl,
co crkev vytrvale uila: Cel djiny lidstva toti pro
stupuje usilovn boj proti mocnostem temnot. Tento
boj se zrodil na samm potku svta" (GS 37). lo-

17
vk... na samm potku djin vak zneuil z nvodu
Zlho sv svobody, povstal proti Bohu a zatouil do
shnout svho cle rnimo Boha. Nebo (lid) akoli poz
nali Boha, neoslavili ho jako Boha, ale jejich poetil
srdce se zatemnilo a slouili spe tvoru ne Tvrci"
(GS 13). Proto (Bh) poslal svho Syna v tle, jak
mme my, aby skrze nho vytrhl lidi z moci temnot
a satana" (AG 1,3). J a k mohou pochopit Kristovo dlo
ti, kte popraj existenci a aktivn konn bla? J a k
mohou pochopit vznam spasiteln smrti Kristovy?
2. vatiknsk koncil tvrd na zklad text Psma:
Bo Syn ns svou smrt a svm zmrtvchvstnm
vysvobodil ze satanovy moci" (SC 6). Ukiovan
a zmrtvchvstal Kristus zniil moc Zlho" (GS 2).
Kristem poraen, bojuje satan proti jeho nsledov
nkm. Boj proti zlm duchm se zrodil na samm
potku svta a potrv, jak ekl Pn, a do poslednho
dne" (GS 37). V tomto ase je kad lovk ve stavu
boje, nebo pozemsk ivot je zkoukou vrnosti Bo
hu. Proto vc se maj snait stt pevn proti to
km bla a odporovat mu ve zl den... Nebo ne
budeme kralovat s oslavenm Kristem po skonen
jedinho bhu naeho pozemskho ivota (neexistuje
dal zkouka!), vichni se objevme ped Kristovm
soudem, aby kad vydal et z toho, co udlal dob
rho i zlho ve svm smrtelnm ivot. Na konci svta
ti, kte inili dobro, vstanou z mrtvch k ivotu a ti,
kte inili zlo, vstanou z mrtvch k odsouzen" (srov.
LG 48).
I kdy se boj proti satanovi tk vech lid vech
dob, je nesporn, e v nkterch obdobch historie by
la satanova moc silnj, alespo pokud jde o spole
nost a hnost mas. Kdy jsem napklad studoval
dekadentn obdob msk e, uvdomil jsem si jej
vrazn morln rozklad. Vrnm a inspirovanm
svdectvm je Pavlv dopis manm. Nyn se nach-

18
zme ve stejn situaci, co je zpsobeno patnm vy
uitm masovch sdlovacch prostedk (kter jsou
samy o sob dobr) a navc materialismem a konzum
nm zpsobem ivota, je zachvtily zpadn svt. V
m, e proroctv o tomto zvltnm toku satana se
dostalo Lvu XIII. na zklad zjeven, kter uvedeme
na konci kapitoly.
m se bel stav proti Bohu a proti Spasiteli?
Tm, e kult nleejc Pnu chce pro sebe a e napo
dobuje kesansk instituce. Proto je antikristem
a anticrkv. Proti vtlen Slova, je lidstvo vykoupilo
tm, e se stalo lovkem, vyuv satan modlstv
sexu, sniujcho lidsk tlo na nstroj hchu. Navc
napodobuje bosk kult, a proto m sv kostely, sv
zasvcence (asto smlouvou krve), sv ctitele a ty, kdo
v jeho pslibm. Jako Kristus dal zvltn moc
apotolm a jeho nsledovnkm, aby usilovali
o dobro due a tla lovka, tak satan dv zvltn
moc svm pvrencm, kte usiluj o zkzu du
a o to, aby lidsk tlo bylo nemocn. Seznmme se
podrobnji s tmito schopnostmi, a budeme mluvit
o proklet.
Zmnme se jet o problmu, kter by ml bt n
leit probrn: stejn blud, jako poprat existenci sa
tana, je tvrdit (podle nejrozenjho nzoru), e
existuj sly nebo duchovn bytosti, kter bible nezn
a kter vymysleli spiritist, ctitel esoterickch nebo
okultnch vd a pvrenci reinkarnace nebo tzv. pu
tujcch du". Neexistuj dob duchov krom andl
a neexistuj duchov zl krom dmon. Due zeme
lch jdou hned do rje, do pekla nebo do oistce, jak
bylo definovno na dvou snmech. Zemel zjevujc
se pi spiritistickch seancch nebo due zemelch
ptomn v ivch bytostech, aby je trznily, jsou pou
ze dmoni. Vzcn vjimky, kter dovoluje Bh, jen
potvrzuj pravidlo. Pesto piznvme, e v tto oblasti

19
nebylo eeno posledn slovo a existuj nezodpovzen
otzky. Sm P. La Grua mluv o rznch zkuenos
tech s duemi zesnulch vydanmi napospas dmonu
a pedkld hypotzy jako vysvtlen. Jde o oblast,
kter bude jet prostudovna hloubji.
Nkte se div, e dmoni mohou lovka pokouet
i dokonce ovldnout jeho tlo (nikdy dui, jestlie
k tomu lovk svobodn nesvol) skrze posedlost nebo
suovn. Bude dobr pipomenout, co k Zjeven
(12,7nn): A strhla se bitva na nebi: Michael a jeho
andl se utkali s drakem. Drak i jeho andl bojovali,
ale nezvtzili, a nebylo ji pro n msta v nebi. A velik
drak, ten dvn had, zvan bel a satan..., byl svren
na zem... Kdy drak vidl, e je svren na zem, zaal
pronsledovat enu..." (enu odnou sluncem", z n
se narodil Je; je naprosto jasn, e se jedn o Pannu
Marii - avak snahy draka vyly naprzdno). Drak
proto rozpoutal vlku proti jejmu potomstvu, proti
tm, kdo zachovvaj pikzn Bo a dr se svdec
tv Jeova.
Z mnohch promluv J a n a Pavla II. o satanovi
uvdm ryvek z 24. kvtna 1987, kdy navtvil pout
n msto sv. Michaela archandla: Tento boj proti
dmonu, kter charakterizuje archandla Michaela,
je tak dnes aktuln, protoe dmon je stle iv
a inn ve svt. Nebo zlo ve svt, ned ve spole
nosti, rozpolcenost lovka a vnitrn zrann, kter
ho postihlo, nejsou pouze dsledkem prvotnho h
chu, ale tak vsledkem temn innosti satana ve
douc ke zpustoen."
Posledn vtou pape jasn navazuje na udlost,
kdy Bh odsoudil hada, jak se vypravuje v Genezi
(3,15): Mezi tebe a enu polom neptelstv, i mezi
sm tv a sm jej. Ono ti rozdrt hlavu a ty jemu
rozdrt patu." Je u bel v pekle? Kdy se odehrl
boj mezi andly a dmony? To jsou otzky, na kter

20
nen mon odpovdt, nebereme-li v vahu aspo
dva faktory: bt nebo nebt v pekle je otzkou spe
stavu ne msta. Andl a dmoni jsou istmi duchy,
pro n slovo msto" m jin vznam nepro ns. Tot
plat pro rozmr asu: pro duchy je jin ne pro ns.
Zjeven nm k, e dmoni byli svreni na zem.
Dosud nebyli definitivn odsouzeni, i kdy jejich roz
hodnut, kter je odliilo od andl, se ned zmnit.
Jedinm soudcem je Kristus, kter vezme k sob sv
mystick Tlo. Tak by ml bt chpn Pavlv vrok:
Nevte, e budeme soudit andly?" (1 Kor 6,3). Kdy
dmon vyjde z lovka a je svren do pekla, je to pro
nho jakoby definitivn smrt. Proto se tomu brn, jak
jen me. Bude ale muset zaplatit za trpen zpso
ben lidem tm, e jeho vn trest bude vt. Tak
andl budou mt vt slvu z dobra, kter nm in,
a proto je velmi prospn je vzvat.
Kapitolu o dmonu, nepteli Krista, ukonme
tm, e se zmnme o andlech. Jsou to nai mocn
spojenci, vdme jim za mnoh a je to chyba, e se
o nich mluv tak mlo. Kad z ns m svho andla
strnho, vrnho ptele po 24 hodin denn, od po
et a do smrti. Chrn bez ustn nai dui i tlo
a ns to vtinou ani nenapadne. Vme, e tak n
rody maj zvltnho andla, a tot plat pro kad
spoleenstv, snad i pro samotnou rodinu, by v tom
nemme jistotu. Vme vak, e andl je mnoho a je
jich touha init nm dobro je mnohem vt ne snaha
dmon pivodit nm zkzu.
Psmo asto vyprv o andlech v souvislosti s rz
nmi koly, kter jim Pn dv. Znme tak jmno
jejich knete - sv. Michael. Mezi andly je hierarchie
zaloena na lsce a je zachovvna Bom psobenm.
V jeho vli je n pokoj," ekl by Dante. Znme tak
jmna dalch dvou archandl - Gabriel a Rafael,
a jeden apokryf pipojuje jmno tvrt - Uriel. Z Psma

21
vyplv dlen andl na devt chr: panstva, moc
nosti, nebesk trny, vldy, sly, andl, archandl,
cherubov, serafov. Vc, kter si je vdom, e ije
v ptomnosti Nejsvtj Trojice a e ji dokonce m
v sob, v, e je neustle podporovn Matkou, kter
je samotnou Matkou Bo. Kdy v, e me vdy po
tat s pomoc andl a svatch, jak se me ctit sm
nebo oputn a utlaen zlem? Vc m prostor pro
bolest, protoe cesta ke ns zachrauje, neml by
vak podlhat smutku. A ml by bt vdy pipraven
vydvat svdectv kadmu, kdo se ho zept na nadji,
kter ho posiluje (srov. 1 Pt 3,15).

22
 DODATKY

Vidn bla, kter ml Lev XIII.

Mnoz z ns se pamatuj, jak ped liturgickou re
formou 2. vatiknskho koncilu celebrant a vc na
konci me poklekali, aby se pomodlili k Pann Marii
a k sv. archandlu Michaelu. Ta modlitba je krsn
a kad se ji me pomodlit s uitkem.
Svat Michaeli, archandli, bra ns v boji proti zlob
a kladm blovm. Bu nm ztitou, a Bh pike
jemu, pokorn prosme, ty pak, kne vojska nebeskho,
svrhni satana ajin zl duchy, ktei ke zkze du svtem
obchzej, boskou moc do propasti pekeln. Amen.
J a k vznikla tato modlitba? asopis Ephemerides
Liturgicae otiskl v roce 1955 na str. 58-59 toto:
P. Dominik Pechenino pe: Nevzpomnm si na
pesn rok. Jednoho rna se velk pape LevXIII. jako
obvykle astnil dal me sv., dkovn, na kter bval
po sv mi. Najednou ho vidli, jak energicky vzpmil
hlavu a intenzivn se zadval na cosi nad hlavou ce
lebranta. Hledl upen, ani nemrkl, s jakmsi vyd
enm a divem a mnil pitom barvu a rysy. Odehr
valo se v nm nco divnho a velkho.
Konen se vzpamatoval a lehkm, ale energickm
dotykem ruky se zvedl. Vidli ho, jak se ubr do sv
soukrom pracovny. Pbuzn ho starostliv nsledo
vali. Tlumenm hlasem se ho zeptali: 'Svat ote, ne
ctte se dobe? Potebujete nco?' Odpovdl jm: 'Nic,

23
n i c ' Po plhodin si nechal zavolat sekrete Kongre
gace pro bohosluby, podal mu list a ekl mu, aby text
nechal vytisknout a poslal vem ordinm na svt.
Obsahem byla modlitba, kterou se modlme na konci
me spolu s lidem, s prosbou k Pann Marii a pla
mennou vzvou ke kneti nebeskho vojska, s pn
livou prosbou k Bohu, aby vyhnal satana znovu do
pekla."
V listu se pikazovalo modlit se tyto modlitby vkle-
e. Zprva, kter byla otitna tak v asopise La set
timana del clero (Tden klru) 30. 3. 1947, neuvd,
odkud byla pevzata. Vyplv z n neobvykl zpsob,
jakm bylo nazeno modlit se tuto modlitbu, zaslanou
ordinm v r. 1886. K potvrzen toho, co pe P. Pe-
chenino, mme spolehliv svdectv kardinla Nasal -
liho Rocca, kter ve svm pastskm listu pro postn
dobu (uveejnnm v Bologni r. 1946) pe:
Tu modlitbu napsal sm Lev XIII. Vta o dmo
nech, kte obchzej svtem ke zkze du, m histo
rick vysvtlen, jak nm nkolikrt ekl jeho zvltn
sekret mons. Rinaldo Angeli. Lev ml skuten vi
dn pekelnch duch, kte se seskupovali nad v
nm mstem mem. Z tto zkuenosti vznikla mod
litba, kterou se mli modlit vc v cel crkvi. Sm
se ji modlil vraznm a mocnm hlasem, jak jsme
mnohokrt slyeli ve vatiknsk bazilice. A vlastn ru
kou tak napsal zvltn exorcismus, obsaen v m
skm ritulu (Rituale Romano. 1954. Tit. XII., kap. III.,
s. 863nn.). Biskupm a knm doporuoval, aby se
tyto exorcismy asto modlili ve svch dieczch a far
nostech. On sm se modlil velmi asto bhem dne."
Zajmav je i dal faktor umocujc vznam tch
to modliteb, kter jsme se modlili po kad mi. Pius
XI. chtl, aby to bylo na zvltn mysl za Rusko. Ve
svm projevu ze dne 30. ervna 1930 pipomnl mod
litby za Rusko, k nim vybdl vechny vc u ple-

24
itosti oslav patriarchy sv. Josefa (19. bezna 1930),
pipomnl nboensk pronsledovn v tto zemi
a takto zakonil:
, Aby vichni mohli bez nmahy a obt pokraovat
v tto svat kov vprav, ustanovujeme, e tyto
modlitby, kter n pedchdce blah pamti Lev XIII.
nadil knm a vcm modlit se po mi, byly na
tento zvltn mysl, a to za Rusko. A biskupov
i svtsk a dov duchovenstvo informuj svj lid
a ty, kdo jsou ptomni Nejsvtj Obti, a a neopo
mjej asto jim pipomenout, co bylo ve eeno"
(Katolick civilizace - Civilt Cattolica. 1930. Sv. III.).
J a k je vidt, papeov zcela jasn pipomnali
hroznou ptomnost satana. mysl, kter pidal Pius
XI., se vztahoval k centru falench nauk rozench
v naem stolet, kter dosud zamouj ivot nejen n
rod, ale samotnch teolog. Jestlie nazen Pia XI.
nebyla dodrovna, je to vina tch, kterm to bylo
sveno. Zajist se dobe doplovala s charismatic
kmi napomenutmi, kter Pn dal lidstvu prosted
nictvm zjeven ve Fatim, pestoe na nich nebyla
zvisl. Fatima nebyla tehdy jet svtu znm.

Dary od satana
Tak satan dv svm ctitelm urit schopnosti.
Protoe je skuten lh, obdarovan nkdy neznaj
nebo nechtj znt pvod tchto schopnost pro veli
kou radost z takovch milost". Nkdo m schopnost
vtn, jinm sta mt ped sebou list papru a pero
v ruce a nap cel strnky poselstv, dal mvaj po
cit, e se mohou zdvojit a st sv osoby pronikat do
dom a prosted, teba i vzdlench. Velmi obvyklm
jevem je, e jist hlas" vnuk modlitby a jindy pln
jin vci. Jak je pvod tchto mimodnch dar?

25
Jsou to charismata Ducha svatho i dary belskho
pvodu? Nebo jsou to jednodue parapsychologick
jevy? Je teba, aby kompetentn lid po uritm studiu
a rozlien ukzali pravdu. Sv. Pavlovi se vThyatirch
stalo, e ho stle nsledovala jist otrokyn. Mla v
teckho ducha a dky tto schopnosti pinela svm
pnm znan zisk. Byla to vak schopnost od bla
a zmizela hned pot, co sv. Pavel vyhnal zlho ducha
(Sk 16,16-18).
Jako pklad uveme nkolik ryvk ze svdectv,
kter bylo podepsno Erasmem z Bari a otitno
v Rinnovamento dello Spirito Sancto [Obnova v Duchu
svatm) v z 1987. V zvorkch jsou m poznmky.
Ped nkolika lety jsem zskal urit zkuenosti
ve he se sklenic. Nevdl jsem, e je to forma spiri
tismu. Poselstv obsahovala slova jako mr a bratrstv
(vimnte si, jak se bel maskuje v podobch dobra).
Po urit dob jsem dostal podivn schopnosti prv
pi sv slub v Lurdech (zejm neexistuj msta - ani
posvtn - kam by se dmon nemohl vloudit). Ml
jsem schopnosti, kter parapsychologie nazv mi-
mosmyslov, tj. jasnovidectv, telepatie, uroval jsem
lkask diagnzy, vnitnm vidnm jsem poznval
nitro pacient nebo minulost ivch i zemelch lid
apod. Po nkolika mscch jsem zskal dal schop
nost: zmrnit nebo odstranit fyzickou bolest vkld
nm rukou; byla to patrn tzv. pranoterapie (magne-
tizrstv). Dky tmto darm bylo snadn hovoit
s lidmi. Avak po tchto setknch zstvali lid
z mch slov okovni a s pocitem hlubokho zneklid
nn, protoe jsem je odsuzoval za spchan hchy -
vidl jsem jim toti do due. Pi ten Boho slova
jsem si vak uvdomoval, e mj ivot se vbec ne
zmnil. Byl jsem stle hnviv, neuml jsem odpou
tt hned a ze srdce a byl jsem citliv na urky. Ml

26
jsem strach vzt svj k, strach z neznm budouc
nosti a ze smrti.
Po dlouhm bloudn a bolestnch trapch m
Je dovedl k Obnov. Zde jsem nael nkolik brat,
kte se nade mnou pomodlili. Vylo najevo, e m
schopnosti nebyly od Boha, nbr od bla. Mohu
dosvdit, e jsem vidl moc jmna Je. Piznal jsem
si sv spchan hchy, vyznal jsem je a vzbudil nad
tm ltost. Zekl jsem se vech okultnch praktik. Sv
schopnosti jsem ztratil a Bh mi odpustil, za co mu
dkuji."
Nezapomeme, e tak bible uvd pklady, jak
tyt mimodn vci byly jednou od Boha, a jindy od
bla. Nkter Mojovy divy, kter vykonal ped fa
ranem z Boho pkazu, pedvdli tak dvort
kouzelnci. K poznvn pvodu jev tohoto charak
teru nesta tedy zkoumat skutek izolovan.

27
 EXORCISMY

Ty, kdo uv, budou provzet tato znamen: Ve

jmnu mm budou vyhnt dmony..." (Mk 16,17).
Tato moc, kterou Je pedal vem vcm, je stle
stejn inn. Je to moc zaloen na ve a na mod
litb a me se projevit skrze jedince nebo spoleen
stv. Je mon vdy a nevyaduje dnho poven.
Vyjadujme se ale pesn: v tomto ppad se jedn
o modlitby za osvobozen, ne o exorcismy.
Crkev ustanovila pslunou svtostinu - exorcis-
mus, aby moc pedan Kristem mla vt innost
a vc byli chrnni ped podvodnky a arodji. Tu
to svtostinu mohou udlit pouze biskupov nebo
kn (nikdy laici), kte dostali od biskupa specifick
a vslovn poven. Tak stanovuje Kanonick prvo
(knon 1172), je nm tak pipomn, e svtostiny
se opraj o moc pmluvy crkve na rozdl od modliteb
soukromch (knon 1166) a pi udlovn se mus
peliv zachovvat obady a formule schvlen crkv
(knon 1167).
Z toho vyplv, e titul exorcista pslu pouze po
venmu knzi krom biskupa exorcisty (k by by
li!). Hodn se ho dnes zneuv. Mnoz kn a laici
o sob kaj, e jsou exorcist, a nejsou jimi. Mnoz
zase tvrd, e konaj exorcismy, ale modl se jenom za
osvobozen, nepraktikuj-li dokonce magii... Exorcis-
mem je pouze svtostina ustanoven crkv. Shled
vm obojetnm a scestnm jin pojmenovn, jako

28
napklad mluvit o velkm a jednoduchm exorcismu
k rozlien skutenho exorcismu od jinch forem
modlitby. Povauji za chybn nazvat exorcismem
soukromou nebo obecnou modlitbu, kter nen exor
cismem ili specifickou svtostinou, ale jen modlitbou
za osvobozen, a tak je teba ji nazvat.
Exorcista se mus pidrovat modliteb ritulu. Je
zde vak jeden rozdl oproti jinm svtostinm. Exor-
cismus me trvat nkolik mlo minut a tak nkolik
hodin. Proto nen nutn se modlit vechny modlitby
ritulu, ale je mon pidat mnoho jinch, jak dopo
ruuje sm ritul.
el exorcismu je dvoj. Clem je osvobodit svzan
- tento aspekt je ukzn ve vech knihch o tto prob
lematice. Pedtm je ale teba stanovit diagnzu, a to
je pli asto ignorovno. Exorcista se sice nejdve
zept samotnho svzanho (nebo jeho rodiny), aby
rozpoznal, zda existuj podrnnky k udlen exorcis
mu. Na druh stran se vak jenom skrze exorcismus
me skuten pesvdit, zda jde o vliv bla. Vech
ny jevy, jakkoli divn nebo zdnliv nevysvtliteln,
mohou mt ve skutenosti pirozen vysvtlen. Tak
kumulace psychologickch a parapsychologickch
jev nen dostatenm kritriem pro uren diagnzy.
Jenom skrze exorcismus meme nabt jistoty, zda
jde skuten o vliv bla.
Dodvm tak, e ne vdy lze stanovit pesnou
diagnzu. Mohou se vyskytnout ppady, s nimi si
nevme rady. Je tomu tak i proto, e nkdy jednme
s lidmi, u nich se projevuj psychick pote a vlivy
bla souasn. V tchto ppadech je velmi uiten,
aby exorcista ml ku pomoci psychiatra. P. Candido
mnohokrt dal prof. Marianiho, prime znm
msk kliniky pro duevn chor, aby byl ptomen
pi exorcismech. A jindy zase prof. Mariani pozval

29
P. Candida na kliniku, aby zkoumal, ppadn exor-
cizoval nkter jeho nemocn.
Krom uren diagnzy je clem uzdravit a osvobo
dit pacienta. A zde zan cesta asto obtn a dlou
h. Je nutn spoluprce dotynho, kter m mnohdy
zbrany: mus se hodn modlit a chodit asto ke sv
tostem, ale nedoke to. Aby se dostavil k exorcistovi
a pijal svtostinu, mus pekonvat pekky, kter
se zdaj bt nepekonateln. Proto potebuje velkou
pomoc a ve vtin ppad nebv pochopen.
Kolik asu vyaduje osvobozen postienho dab-
lem je otzka, na kterou nikdo neum odpovdt. Pn
osvobozuje a jedn s boskou svobodou, i kdy zajist
bere v vahu modlitby, zvlt pednesen s pmlu
vou crkve. Obecn meme ct, e doba k tomu nut
n zvis na pvodn zvanosti svzn blem a na
dob uplynul od potenho stadia svzanosti a
k exorcismu. Ml jsem ppad trnctilet dvky po
stien nkolik mlo dn projevy zuivosti: kopala,
kousala a krbala. Staila tvrthodina exorcismu
a byla pln osvobozena. V prvn fzi se zhroutila na
zem jako mrtv, take pipomnala pbh z evangelia,
kdy Je osvobodil mladka, kterho nedokzali osvo
bodit apotolov. Bhem nkolika mlo minut se
vzpamatovala, zaala bhat a hrt si se svm brat
kem na dvoe.
Podobn ppady nejsou ast a vyskytuj se, kdy
je belsk vliv velmi nepatrn. Ve vtin ppad to
m exorcista tk, protoe na jeho pomoc nikdo ne
pomysl. Typick je situace, kdy se u dtte projevuj
divn pznaky. Rodie se o to nezajmaj, nepikldaj
tomu vznam a domnvaj se, e a dt vyroste, vech
no se sprav. Na zatku jsou toti symptomy nepa
trn. Po zhoren situace se rodie zanaj obracet na
lkae: vyzkou jednoho, pak dalho a vdy bez v
sledk. Pila ke mn sedmnctilet dvka, kterou vy-

30
etovali v renomovanch klinikch Evropy. Nakonec
na radu njakho ptele nebo znalce vzniklo pode
zen, e nejde o zlo z pirozen piny, a poradili j
obrtit se na znalce magickch praktik. Od t chvle
se poten pote desetkrt znsobily. Jenom nho
dou, a kdov na radu (skoro nikdy kn), se obrtili
na exorcist. Ubhlo mnoho let a zlo se zakoenilo".
Proto pvodn exorcismus k sprvn, e je teba
vykoenit a vyhnat" dmona. Od tohoto okamiku je
zapoteb mnoha exorcismu - asto cel lta - a ne
vdy se dospje k osvobozen.
Opakuji vak, e as je v rukou Boch. Velmi po
mh vra exorcisty a exorcizovanho, pomhaj mod
litby dotynho, jeho rodiny i jinch (klauzumch ses
ter, farnch spoleenstv, modlitebnch skupin -
hlavn tch, kde se modl za osvobozen). Pomh tak
uvn pslunch svtostin k elm uvedenm
v ehnac modlitb: exorcizovan nebo alespo sv
cen voda, exorcizovan olej a exorcizovan sl. Vo
du, olej nebo sl me kterkoli knz exorcizovat. Je
vak teba vyhledat nkoho, kdo tomu v a kdo v,
e v ritulu existuj specifick ehnn. Takovch
kn je mlo; vtinou o tom nevd a oteven se
vysmj kadmu, kdo o to pod. O tchto svtos-
tinch budeme jet mluvit.
Zsadn vznam m ast pistupovn ke svtos
tem a ivot podle evangelia. Na vlastn ki poznv
me moc rence a obecn vliv Panny Marie, kdy se
k n obracme. Velmi mocn je pmluva andl a sva
tch, velmi prospn jsou pout na msta, kter jsou
asto vybrna Bohem k osvobozen, k emu pipra
vily pdu exorcismy. Bh nm udlil hojn prosted
ky sv milosti a je na ns je pouvat. Kdy evangelia
vypravuj o satanovch pokuench Jee Krista,
uvdj, e Je odpovdal blu vdy vtou z bible.
Slovo Bo je velmi inn a velmi inn je i modlitba

31
chvly, jak spontnn, tak hlavn biblick: almy
a chvalozpvy.
innost exorcismu vzbuzuje v exorcistovi velkou
pokoru, protoe na vlastn oi poznv svou nicotu:
ten, kdo jedn, je Bh. J a k exorcista, tak exorcizovan
podstupuj tk zkouky, je zbavuj odvahy. Vidi
teln vsledky pichzej asto pomalu a po namha
vm sil. Za odmnu se dotkme vlastn rukou vel
kch duchovnch plod, je sten pomhaj
pochopit, pro Pn dopout tak bolestn zkouky.
Krme ve tm vry, ale s vdomm, e krme k pra
vmu svtlu.
Tak posvtn obrazy maj vznam jako ochrana
lid a mst: nad vchodem do dom, v lonicch, v j
deln nebo na mst, kde se rodina nejastji schz.
Posvtn obraz nevyvolv pohanskou pedstavu
amuletu, ale mylenku nsledovn zobrazen posta
vy a mylenku ochrany, za ni se modlme. asto se
mi stv, e vchzm do dom, kde nad vchodem vy
stupuje do poped krsn erven roh a kdy obch
zm mstnosti, abych je posvtil, vidm velmi mlo po
svtnch obraz. Je to velk chyba. Vzpomeme
napklad sv. Bernardina Sienskho, kter na svch
lidovch misich pesvdoval rodiny, aby na pamt
ku povsily nad vchodem do domu velk medailon se
zkratkou Jeova jmna (JHS, tzn. Jesus Hominum
Salvator, Je Spasitel lid).
Kolikrt jsem na vlastn ki poznal innost me
dailon, nosme-li je s vrou. Pipomeme teba z
zran medailonek (rozen po svt v milionech
exempl po zjevench Panny Marie sv. Katein La-
bourov v Pai r. 1830) a milosti zskan s jeho po
moc. Pojednvaj o tom rzn knihy.
Jeden z nejznmjch ppad belsk posed
losti, uvdn v historick dokumentaci, se tk brat
Burner z Illfortu (Alsasko), kte byli osvobozeni

32
po srii exorcismu v r. 1869. Jednou z mnoha blo
vch zlomyslnost bylo, e se ml pevrtit kor pe
pravujc exorcist v doprovodu biskupa a jedn e-
holnice. Svj zmr vak dmon nemohl uskutenit,
protoe ped odjezdem dali komu na ochranu me
dailonek svatho Benedikta a ko si jej dal zbon do
kapsy.
 1

OBTI Z L H O

asto dostvm otzku, zda je mnoho tch, kte

jsou zasaen Zlm. Myslm, e bychom stle jet
mohli citovat nzor francouzskho jezuity a znmho
exorcisty Tonqudeca: Mnoho neastnku bez p
znak belsk posedlosti se obrac na exorcist, aby
je zbavil trpen: nevylitelnch nemoc, protivenstv
a netst veho druhu. Posedlch je velmi mlo, ale
tito neastnci tvo legie."
Tato poznmka plat dodnes; sta zvit velk roz
dl mezi skuten postienmi a tmi, kte chtj od
exorcisty jasn slovo ke svm hromadcm se probl
mm. Dnes je vak teba vzt na vdom mnoho no
vch faktor, neexistujcch v dob, kdy psal P. Ton-
qudec. Z tohoto dvodu si myslm a mm osobn
zkuenost, e poet postiench velice vzrostl.
Prvnm faktorem je situace v zpadnm konzum
nm svt, kde materialistick a hedonistick pojet
ivota zpsobilo u mnoha lid ztrtu vry. Vm, e
hlavn v Itlii je to z velk sti vinou komunismu
a socialismu, je spolu s marxistickmi doktrnami
ovldly v poslednch letech kulturu, vchovu a rzn
druhy zbavy. Pot se, e na nedln mi svatou
v m chod asi 8 procent obyvatel. Je to logick: kde
kles zbonost, stoup povrivost. Odtud en
praktik spiritismu, magie a okultismu, zvlt mezi
mladmi. Navc lid ba po jze, zenu, transcenden-
tln meditaci. Vechny tyto praktiky jsou zaloeny

34
na reinkarnaci, na splynut lidsk osoby s bostvm,
zkrtka na naukch pro kesana nepijatelnch. U
nen teba jezdit do Indie a uit se tam u njakho
guru - najdeme ho u dve naeho domu. Tmito na
venek nekodnmi metodami se asto dospv ke sta
vm halucinace nebo schizofrenie. K tomu pipot
me i lavinovit en sekt, z nich mnoh jsou pmo
satanskho raen.
Magie a spiritismus jsou eny tak prostednic
tvm televiznch program. Knihy s touto tematikou
najdeme bn v novinovch stncch a distribuci po
mcek pro magii provd dokonce pota. K tomu se
dru rzn asopisy a tzv. horory, kde krom sexu
a nsil se tak objevuje jaksi satansk zloba. V po
pulrn hudb se urit proudy, kter pivdj
posluchae k obsesi, jak o tom pe Pietro Maniero ve
sv knize Satan a taktika ocasu [Satana e io stratagem
ma della coda. Udine: Segno, 1988). Kdy jsem byl
vyzvn, abych promluvil na nkterch stednch a vy
sokch kolch, vidl jsem na vlastn oi, jak velk
vliv maj tyto satanovy prostedky na mlde.
Je teba ct, e mnoho lid v crkvi se o tyto prob
lmy vbec nestar, a tak ponechv vc napospas
tmto vlivm bez monosti sebeobrany. Myslm, e by
byla chyba exorcismus zcela vypustit z obadu ktu
(tho nzoru byl zejm tak pape Pavel VI.). Byla
by chyba zruit bez nhrady modlitbu k sv. Michaelu
archandlu, kterou jsme se modlili na konci kad
me. A pokldm za neodpustiteln (co pitm bis
kupm), e vyhasla cel pastorace exorcismu. Kad
diecze by mla mt aspo jednoho exorcist v kated
rle a po jednom by mlo bt ve frekventovanjch
kostelch a na poutnch mstech. Dnes je exorcismus
povaovn za tm vymizel jev a exorcista prakticky
neexistuje. Pesto m jeho innost vedle kzn Bo-

35
ho slova, zpovdni a udlovn dalch svtost svj
pastoran vznam.
Katolick hierarchie by mla hlasit vyznat mea
culpa" (m vina). Znm mnoho biskup, avak d
nho, kter by vykonval exorcismus nebo byl tomuto
aktu ptomen. Nikdo z nich si toti tento problm
dostaten neuvdomuje. Nevhm zde opakovat, co
u jsem napsal: Jestlie biskup na vnou dost (ni
koli nevyrovnanho lovka) osobn nezashne nebo
nepole povenho knze, aby zashl proti Zlmu,
dopout se tkho hchu opomenut. Nachzme se
v situaci, kdy jsme ztratili kolu - v minulosti vyuoval
zkuen exorcista mladho nstupce. Ale k tomu se
jet vrtm.
A jak se lid dostvaj do satanovch pout? Dvma
zpsoby: vdom nebo z neznalosti (vlastn vinou i
nezavinn).
Vlastn vinou. Do belsk posedlosti je mon
upadnout hnm ivotem, v nm lovk tvrdojn
setrvv. Evangelium nm dv typick pklad v Ji
dovi, kdy k: A pak satan vstoupil do Jide"
(Jan 13,27). Pinou mohou bt (nekm, e vdycky)
aktivn i pasivn ast na spiritistick seanci, magie,
vyhledvn jasnovidc a kartek, ast na satan
skch kultech (zvlt na ernch mch), lenstv
v satanskch sektch a praktikovn okultismu.
Vechny tyto formy vytvej vazby se satanem.
Uvedu bn pklad: Nkdo trp nevylitelnou
chorobou nebo vid nezdar ve vem svm podnikn.
Napadne ho, e je blokovn nm zlm. Jde ke kar
tce nebo k jasnovidci a usly tam: Prokleli vs po
moc pedmtu." traty jsou doposud mal a koda
nen dn. Pak to vak pokrauje: Jestli chcete,
abych to odstranila, mohu to udlat za 800.000 lir" -
nebo milion i jet vce. Zabval jsem se mnoha p
pady a maximln stka, kterou jsem zjistil, byla

36
22 milion. Kdy pijmete nabdku, jasnovidec nebo
kartka chtj nco osobnho: fotografii, spodn prd
lo nebo aspo chom vlas i kousek nehtu.
Tak je dlo dokonno. Co potom dlaj s tmito vc
mi? To je jasn: ernou magii. Tady chci ale nco
upesnit. Mnoz jim nalet, protoe jejich ateliry b
vaj pln k, soek P. Marie, svatch i obraz P.
Pia. Jet vc nalet, kdy sly: J dlm pouze blou
magii, ernou odmtm." Blou magi se dnes v bn
mluv rozum odstranit pedmtov proklet, kdeto
ern znamen nkoho do pedmtovho proklet
uvrhnout. Ve skutenosti, jak neustle opakuje P.
Candido, neexistuje bl magie, ale jenom ern, pro
toe kad forma magie znamen obrtit se k blu.
Tak se neastnk, kter utrpl malou kodu od bla
(ppadn ani tu ne), vrt dom s pravm a skute
nm prokletm. Exorcista se mus mnohem vc nam
hat (aby znekodnil dlo arodj), ne kdyby odstra
nil jen poten poruchu.
Do lky dmona lze upadnout tak nevdomky
(nezavinn), jestlie je lovk stien kletbou. Proklet
se definuje jako kodit druhm skrze zsah dmona".
O tom budeme mluvit pozdji. Nkdo se div, jak to
me Bh dopustit. Stvoil ns jako svobodn bytosti
a na konci ivota bude soudit kadho z ns podle
naich skutk. Prozatm vak meme svou svobodu
dobe vyut nebo ji zneut. Meme druhm pom
hat, ale meme jim tak kodit mnoha zpsoby, aby
chom nad nimi zskali nadvldu. Vyjmenuji nejt
ppady: Mohu si najmout vraha, aby zabil njakou
osobu. Bh nen povinen tomu zabrnit. Prv tak
mohu zaplatit mgovi, aby proklel njakho lovka,
a ani v tomto ppad nen Bh povinen tomu zabr
nit, i kdy ve skutenosti se tak asto stane. Kdo nap.
ije intenzivnjm ivotem modlitby a ve spojen
s Bohem, je vce chrnn ne ten, kdo ivot z vry

37
nepraktlkuje nebo ije v hchu. V souasn dob,
kdy rodina je v rozkladu, osoby postien satanem
asto neij v dn uzavenm manelstv; nebo to
mohou bt eny, kter podstoupily interrupci. asto
jsem vidl zvislost mezi narkomani a posedlost
blem a stejn tak mezi posedlost a hchy v sexu
ln oblasti spojen s formami nsil.
Tak jako v minulosti ani dnes se mnohdy nerozli
uje posedlost blem od psychickch nemoc. Mm
ve velk ct psychiatry, kte jsou na profesionln
rovni, znaj hranice sv vdy a dok upmn pi
znat, kdy m nkter pacient symptomy nezaadi-
teln do dn vdecky znm nemoci. Prof. Salvatore
Morabito, psychiatr z Bergamu, prohlsil, e ml d
kazy o mnoha lidech, kte byli pokldni za psychic
ky nemocn a ve skutenosti byli posedl satanem.
S pomoc exorcist se mu podailo je uzdravit [Gente.
1990. . 5, s. 106-112.). Znm podobn ppady
a u jednoho bych se chtl obzvlt zastavit.
J a n Pavel II. dne 24. dubna 1988 blahoeil pa
nlskho karmelitna P. Frantika Palaua. V naem
ppad je to zvlt zajmav postava, protoe v pos
lednch letech svho ivota se P. Palau vnoval posed
lm. Zaloil tulek, kde pijmal psychicky nemocn
lidi. Exorcizoval vechny: posedl se uzdravovali, psy
chicky nemocn zstvali nemocn. Byl terem mnoha
tok, samozejm ze strany klru. Odjel tedy dvakrt
do ma: Poprv v roce 1886, aby si o tchto vcech
promluvil s Piem IX., a pak v roce 1870, aby konciln
otcov na 1. vatiknskm snmu vyhovli jeho dosti
ustavit znovu v crkvi trvalou slubu exorcisty. Vme,
jak byl onen snm peruen, avak nutnost obnovit
tuto slubu v pastoraci je stle nalhav.
Je pravda, e odliit posedlho od psychicky ne
mocnho lovka je obtn. Zkuen exorcista to
vak doke lpe ne psychiatr, protoe m na zeteli

38
rzn monosti a um zjistit prvky rozlien. Psychiatr
vtinou nev v posedlost blem, a proto o tto
monosti vbec neuvauje. Ped nkolika lety P. Can
dido exorcizoval mladho lovka postienho epilep
si (podle nzoru psychiatra, u nho byl v len). Po
zvali lkae, kter ho lil, aby byl ptomen
exorcismu. Kdy P. Candido vloil mladkovi ruku na
hlavu, tento dostal kee a spadl na zem. Vidte, ote,
jedn se zejm o epilepsii," ekl hned lka. P. Can
dido se sklonil a vloil na mladka znovu ruku. Ten
prudce vstal a zstal stt zpma a nehybn. Tak se
chovaj epileptici?" zeptal se P. Candido. Ne, nikdy,"
odpovdl psychiatr, zejm v rozpacch z tak nezvyk
lho chovn.
Exorcismus pokraoval tak dlouho, dokud se mla
dk pln neuzdravil. Lta uval mnoho lk a zkou
eli na nm rzn lebn metody, kter mu spe
kodily. Tm se dotkme oehavho bodu: uinit dia
gnzu v tch ppadech vyaduje spoluprci s dal
mi (vdeckmi) disciplnami, jak uvedeme v zvre
nm nvrhu. Na chyby doplcej toti vdy nemocn,
kte se v nkolika ppadech stali obt patn lby.

39
 DODATEK

Strach z bla? Odpovd sv. Terezie od Jee

(Proti neopodstatnnm strachm z bla uvd
me nkolik stran z knihy sv. Terezie z Avily ivot {Vita.
Kap. XXV., s. 19-22) Jsou to povzbuzujc strnky,
pokud my sami neoteveme dmonu dvee...)

A proto, je-li tento Pn tak mocn, jak vm a vidm,

jestlie blov nejsou nic jinho ne jeho otroci, jak
mi vra o tom nedovoluje pochybovat, co zlho mi mo
hou udlat, jsem-li sluebnic tohoto Krle a Pna?
Spe pro bych se nemla ctit dost siln, abych elila
celmu peklu? Vzala jsem tedy do ruky k a zdlo
se mi, e mi k tomu Bh dal slu. V krtk dob jsem
si uvdomila, e jsem se tak zmnila, e bych se nebla
pustit do boje se vemi pekelnmi duchy. Zdlo se mi,
e je tm kem vechny porazm na hlavu a volala
jsem na n: J e n pojte, chci vidt, co mi mete ud
lat, kdy jsem sluebnice Pn!'
A zd se, e mli ze mne opravdu strach, nebo
jsem zstala klidn i pak. Od t doby m u ty zkosti
neznekliduj, ani jsem nemla strach z bl, take
kdy se mi ukazovali, jak budu pozdji vyprvt, nejen
e jsem nemvala strach, nbr se mi zdlo, e jej maj
oni ze mne. Svrchovan Pn vech vc mi dal nad
nimi takovou moc, e se jich dnes nebojm vc ne
much. Jsou tak zbabl, e ztrcej odvahu, kdy vid,

40
e jimi nkdo pohrd. Neto pimo, leda na ty, kter
vid, jak se lehce vzdvaj, anebo kdy Pn dopust,
aby jejich toky a pronsledovn dodalo jeho slueb
nkm vt odolnost.
K se lb Jeho Velebnosti, abychom se obvali
jen toho, eho je nutno se bt, tm, e si uvdomme,
e nm me ukodit vc jedin vedn hch ne cel
peklo: a to je nad slunce jasnj pravda.
Vte, kdy nm zl duchov nahnj strach? Kdy
se trpme starostmi o pocty, o rozkoe a o bohatstv
svta. Milujeme-li a usilujeme-li o to, co mme mt
v oklivosti, tehdy jim dvme do rukou zbran, kte
rmi bychom se mohli brnit, a svm nezmrnm
pedsudkem je nutme, aby proti nm bojovali. J e n
na to pomyslet bud soucit, nebo by stailo, abychom
se pivinuli ke ki a z lsky k Bohu vm pohrdali,
ponvad bel prch ped takovmi kony vc ne
my ped morem. bel je ptelem li a le sama,
a proto se nikdy neshodne s tm, kdo kr v pravd.
Vid-li vak, e rozum je zatemnn, vemon usiluje
zaslepit jej docela; a zjist-li, e nkdo je tak slep, e
klade svou spokojenost do vc tohoto svta, je jsou
nicotn a nestl jako dtsk hry, pesvd se, e m
co dlat s dttem, a tak s nm tak jedn a bav se
tm, e na nho to jednou i vcekrt.
K se lb Bohu, abych j nepatila mezi tyto, n
br podprna jeho milost povaovala za odpoinut,
co je odpoinut, za est, co je est, za rozko, co je
rozko, a ne naopak. Tehdy bych udlala rohy vem
blm a ti by se dali na zden tk. Nechpu, pro
se boj ten, kdo ki: bel! bel! - zatmco by mohl
volat: Boe! Boe! - a naplnit peklo zdenm. Copak
nevme, e zl duchov se bez Boho souhlasu nemo
hou ani hnout? Co jsou tedy tyto lich obavy? J sama
se vce obvm toho, kdo m takov strach z bla,
ne samotnho bla, nebo ten mi neme nic ud-

41
lat, zatmco ti druz, zvlt jsou-li to zpovdnci,
uvrhnou dui do zmatku: jejich vinou jsem strvila
nkolik let v tak tkch souench, e se jet divm,
jak jsem je dokzala snst. Bu veleben Pn, kter
mi poskytoval svou mocnou pomoc."

42
 VCHOZ BOD

Jednoho dne mi zavolal biskup a doporuil mi lo

vka, kter poteboval modlitbu exorcismu. Nejprve
jsem mu ekl, aby radji ustanovil njakho exorcist.
Na to mi ekl, e nemohl najt knze, kter by takov
poven pijal. Tato nesnz je bohuel veobecn.
Kn asto v tyto vci nev, a kdy jim biskup na
bdne dlat exorcist, vid kolem sebe tisc bl a od
mtnou. U nkolikrt jsem napsal, e bel m vt
vztek ze zpovd, protoe tm rveme due z jeho moci;
exorcismus znamen vyrvat mu i tla. A jet vt
zlost mu zpsobme hlsnm, protoe vra se rod ze
slova Boho. Proto knz, kter m odvahu hlsat
a zpovdat, by neml mt strach exorcizovat.
Leon Bloy napsal ohniv slova proti knm, kte
odmtaj exorcismy. Uvdm je z knihy Balducciho
bel (Il diavolo. Hemme, 1988, s. 233.): Kn skoro
nikdy nepouvaj moc exorcizovat, protoe jim chyb
vra a maj v podstat strach znepjemnit ivot b
lu." To je pravda. Mnoz se obvaj represli a zapo
mnaj, e bel nm dl vechno zlo, kter mu Pn
dovoluje; neexistuj s nm smlouvy o netoen! Autor
pokrauje: Jestlie kn ztratili vru do t mry, e
nev ve svou moc exorcizovat a nepouvaj ji, zna
men to stran netst a hrozn proheek. Hyste
rick osoby, jimi pekypuj peplnn nemocnice,
jsou pak ponechvny napospas nejhorm nepte-

43
lm." Siln slova, ale pravdiv. Je to oteven zrada,
plynouc z nedodrovn Kristova pikzn.
Vrtm se k hovoru s onm biskupem. ekl jsem
mu upmn, e kdy nenael knze, byl povinen po
starat se o to osobn. Dostal jsem prostou a beze
lstnou odpov: J? Nevdl bych odkud zat." Nato
jsem reagoval vtou, kterou mi ekl P. Candido, kdy
jsem zanal: Zante st instrukce v ritulu a po
modlete se nad adatelem pedepsan modlitby."
Toto je vchoz bod. Ritul exorcismu zan je
denadvaceti smrnicemi, kter exorcista mus zacho
vvat. Nezle na tom, e smrnice byly napsan
v r. 1614. J s o u pln moudrosti, a pestoe by mohly
bt doplnny, maj dosud platnost. Po varovn exor
cisty, aby neuvil tak snadno v ptomnost bla
v dotynm lovku, poskytuj adu praktickch po
kyn pro rozpoznn ppad skuten posedlosti.
Smrnice jsou tak pravidly chovn, jimi se exorcis
ta mus dit.
Avak rozruen biskupa (nevdl bych, odkud
zat") je odvodnn. Nememe improvizovat. Svit
takov kol nezkuenmu knzi je tot, jako bychom
dali nkomu do rukou traktt o chirurgii, a pak vy
adovali, aby provedl operaci. Mnoho, pli mnoho
vc se nedoteme v knihch, ale naume se jim je
nom v praxi. Proto jsem se rozhodl vypsat zkuenosti,
kter jsem zskal pod vedenm P. Candida, i kdy vm,
e je to velmi nedostaujc: nco jinho je st a nco
jinho vidt. Pesto pu o vcech, kter v dn knize
nenajdeme.
Vchoz bod je ve skutenosti jin. Kdy se dostav
nebo je piveden pbuznmi i pteli njak lovk,
aby byl exorcizovn, zaneme klst otzky. Clem je
rozpoznat, zda existuj rozumn dvody k exorcismu
(jenom jm je mon urit diagnzu). Pak zaneme

44
zkoumat mon piny, pznaky, kter dotyn nebo
jeho pbuzn uvdj.
Zan se od fyzickho zla. V ppad psoben
bla jsou nejvce postienmi stmi tla hlava a a
ludek. Krom prudkch bolest hlavy, je neodstran
sedativa, se zvlt u mladch me vyskytnout n
hl nespch ve studiu - inteligentn chlapci, kte
nikdy nemli pote ve kole, najednou nejsou schopni
studovat a vynechv jim pam. Ritul uvd tyto
podezel pznaky: osoba mluv plynnji neznmmi
cizmi jazyky nebo rozum lidem, kte tmito jazyky
mluv, zn vci dalek a skryt a vykazuje nadlidskou
slu sval. Abych ekl pravdu, setkal jsem se s jevy
takovho druhu jenom bhem ehnn (tak vdy na
zvm exorcismy), nikoli pedtm. asto se uvd div
n nebo prudk chovn a typickm pznakem je od
por k posvtnmu - lid se najednou pestanou
modlit, ani nevkro do kostela a maj pitom pocity
vzteku; asto proklnaj a ni posvtn obrazy. Skoro
vdycky se objevuje zlostn a asociln chovn vi
rodin nebo lidem, s nimi se lovk stk, i rzn
jin pznaky podivnho chovn.
Je zbyten kat, e kdo skon u exorcisty, pod
stoupil u vechna mon lkask vyeten a len.
Vjimky jsou velmi vzcn. Proto me exorcista
snadno zjistit nzor lkae, informace o dosavadn
lb a jejch vsledcch.
asto je postieno eslo aludku (svra u vstupu
jcnu do aludku; tsn pod hrudn kost). Tak tam
se mohou objevit pronikav a nevyliteln bolesti.
Typickou pot belskho pvodu je ast pems
ovn bolest: hned v aludku nebo stev, hned
v ledvinch nebo vajenku... Lkai nechpou pi
ny a medikamentzn lba nepin zlepen.
Mnohdy pacient (nebo tak ostatn, je-li zasaena
rodina) sly divn zvuky, kroky na chodb, otvrajc

45
a zavrajc se dvee, vci miz, a pak se objevuj na
nejrznjch mstech, je slyet rny do zd nebo do
nbytku. Abych se doptral pin, vdy se ptm, kdy
tyto ruiv vlivy zaaly, zda jsou spojeny s uritou
udlost, zda se dotyn astnil spiritistickch se
anc, obrtil se na kartku nebo jasnovidce a jak to
probhalo.
Je mon, e na n radu byly pi prozkoumn
polt nebo matrac dotynho nalezeny podivn
vci: barevn nit, chome vlas, pletence, devn
nebo elezn tsky, pevn svzan vnce nebo stuhy,
panenky, krevn sraeniny, kameny atd. V takovm
ppad jde o pedmtov proklet.
Jestlie vsledky dotaz potvrd podezen z vlivu
bla, pistoupme k exorcismu.
Uvedu nkter ppady, piem samozejm zm
nm jmno a ve, co by mohlo identifikovat osoby.
Pro nkolik poehnn pila ke mn pan Marta
v doprovodu manela. Pijeli zdaleka a s nemalou
obt. Mnoho let byla Marta v pi neurolog, avak
bez spchu. Po nkolika otzkch jsem poznal, e
mohu pistoupit k exorcismu, pestoe byla bez
spn exorcizovan jinmi. Na zatku padla na
zem a zdlo se, e je v bezvdom. Pokraoval jsem
vodnmi modlitbami a mla nmitky: Chci skute
n exorcismus, ne tohle!" Jakmile jsem zaal slovy
exorcizo te, uklidnila se. Tato slova j zejm utkvla
v mysli z pedchozch exorcismu. Pak si zaala sto
vat, e j zpsobuji bolest o, co se neshodovalo
s chovnm posedlch. Kdy pila na dal setkn,
nedokzala ct, zda mj exorcismus ml njak in
ky. Ne jsem ji definitivn propustil, zavedl jsem ji pro
jistotu k P. Candidovi. Vloil ruku na jej hlavu a hned
mi ekl, e bel s tm neml nic spolenho. Byla
ppadem pro psychiatry, ne pro exorcisty.

46
 trnctilet Pierluigi byl na svj vk velk a siln.
Nebyl schopen studovat, zoufali nad nm uitel a ka
mardi, s nimi nevychzel. Nebyl ale prudk povahy.
Kdy sedl na zemi se zkenma nohama (kal, e
dl indina), dn sla ho nemohla zvednout, byl
jako z olova. Po rznch bezvslednch lench byl
piveden k P. Candidovi, kter zjistil skutenou po
sedlost. Pierluigi nebyl hdav, ale lid v jeho ptom
nosti se stvali nervznmi, kieli a nebyli schopni
se ovldnout. Jednoho dne si sedl se zkenma no
hama ve tetm poschod u svho bytu. Njemnci
chodili po schodech nahoru a dol, tsli s nm, aby
odeel, ale on se nehbal. Najednou se vichni njem
nci souasn ocitli na schodech v rznch poscho
dch, vali a kieli na Pierlugiho jako posedl. Nkdo
zavolal policii. Pierluigiho rodie zavolali P. Candida,
kter piel skoro souasn s polici a zaal si s chlap
cem povdat a pesvdovat ho, aby el dom. Avak
ramenat pslunci ekli: Ustupte stranou, ote, to
je ppad pro ns." Snaili se odsunout Pierluigiho,
ale nepohnuli s nm ani o milimetr. Pekvapen a cel
zpocen nevdli, co dlat. P. Candido jim ekl: A se
kad vrt do svho bytu." Bhem chvle nastalo na
prost ticho. Pak dodal: Vy te sestupte o jedno pos
chod a dvejte se." Uposlechli ho. Nakonec ekl Pier-
lugimu: Byl jsi dobr, neekl jsi ani slovo a drel jsi
je vechny na uzd. Te poj se mnou dom." Vzal
ho za ruku, Pierluigi se zvedl a spokojen ho nsle
doval tam, kde na nho ekali rodie. Exorcismus pi
nesl vrazn zlepen, ale ne pln vysvobozen.
Jeden z nejtch a jednu dobu velmi znmch
ppad, na kter si vzpomnm, se tk lovka, je
mu po mnoho let dval poehnn P. Candido. Tak
j jsem ho el poehnat v jeho dom, odkud se nemohl
hnout. Po exorcismu neekl nic (ml nmho dmo
na), avak po mm odchodu nsledovala prudk re-

47
akce. Stvalo se to vdy. Staec byl vysvobozen prv
vas, aby astn doil posledn tdny ivota.
Jedna matka byla zdrcena z podivnho chovn
svho syna: v uritch chvlch se zlobil a kiel jako
len, proklnal a kdy se pak opt uklidoval, ne
vzpomnal si na nic z toho. Nemodlil se a nikdy by
nesouhlasil s tm, aby mu knz poehnal. Jednoho
dne nechala matka poehnat jeho aty pslunou
modlitbou z ritulu, zatmco syn byl v prci a ml na
sob jako obvykle montrky. Po nvratu z prce je
svlkl pinav a bez jakhokoliv podezen se oblkl.
Za nkolik sekund si aty zbsile svlkl, skoro je ze
sebe strhl a vzal si znovu pracovn obleen, ani by
nco ekl. Nebyla s nm e a nechtl si oblci poeh
nan aty, kter dovedl odliit od nepoehnanch ze
svho malho atnku. Tento fakt dokzal, e mladk
poteboval exorcismus.
Dva mlad brati se na m obrtili, abych jim po
ehnal, protoe trpli zdravotnmi potemi a byli vy
ruovni podivnmi zvuky v dom, hlavn v uritch
nonch hodinch. Pi poehnn jsem zjistil nepatrn
negativn projevy, poradil jim ast pijmn svtost,
intenzvn modlitby, pouvn t svtostin (exorcizo-
van vody, oleje a soli) a vybdl jsem je pijt znovu.
Z jejich odpovd na otzky vylo najevo, e tkosti
zaaly, kdy se jejich rodie rozhodli vzt dom dde
ka, kter byl sm. Byl to lovk stle se rouhajc,
zloec a proklnajc vechno a vechny. Oplakva
n P. Tomaselli kal, e nkdy sta jeden lovk, kter
prokln, aby rodina byla psobenm bla zniena.
Tento ppad byl toho dkazem.

48
 PRVN P O E H N N "

U takovch pacient je vhodn pouvat eufemis-

tick vrazy. Exorcismy nazvm vdy poehnnm,
zjitn pote zpsoben blem negativnmi projevy.
A je vhoda, e modlitby jsou v latin. Nem se toti
pouvat alarmujcho vyjadovn, kter me pso
bit negativn a vyvolat klamn sugesce. Jsou lid str
en mni, e maj v sob dmona. Meme si bt
skoro jisti, e to nen pravda. Pro jejich zmatenou mysl
se skutenost, e byli exorcizovni, me stt jistm
potvrzenm, e v sob dmona maj. A nikdo jim to
nevymluv. Kdy lidi dobe znm, zdrazuji, e jim
udluji poehnn, i kdy dlm exorcismus. asto
udlm prost poehnn pro nemocn podle ritulu.
pln svtostina obsahuje dlouh vodn modlit
by, za nimi nsleduj ti prav exorcismy; jsou rzn,
dopluj se a sleduj logick vvoj pedchzejc osvo
bozen. Nezle na tom, kdy byly ustanoveny (1614?);
jsou to vsledky velmi dlouh osobn zkuenosti. Ti,
kte je napsali, peliv vyzkoueli a prozkoumali ode
zvu kad vty pronesen k dmonizovan osob. Je
nkolik malch nedostatk, kter napravil P. Candido
(a j s nm). Chyb napklad vzvn Panny Marie. Do
kadho ze t exorcismu jsme je pidali a pouili slov
z exorcismu Lva XIII. Jsou to vak jen malikosti.
ekl jsem u, e exorcismus me trvat nkolik
mlo minut i nkolik hodin. Pi prvnm, i kdy zjist
me u ze zatku negativn projevy, je lep se omezit

49
na nkter vodn modlitby a jeden ze t exorcismu.
Obvykle vyberu prvn, kter dv tak pleitost k po
mazn. Ritul o tom nemluv, tak jako o mnoha ji
nch vcech, o nich bude e. Ze zkuenosti vme,
(inspirovalo ns pomazn pi ktu), e je velmi ui
ten pout olej katechumen se slovy: Sit nominis
tui signo famulus tuus munitus." Dmon se sna
skrt, aby nebyl odhalen a vyhnn. Proto se me
stt, e pi prvnch exorcismech projevuje svou p
tomnost mlo nebo vbec ne. Moc exorcismu ho do
nut ukzat se. Zpsoby, jak ho vydrdit, jsou rzn.
Ritul neuruje polohu, kterou m zaujmout exor
cista: nkdo stoj a jin sed, nkdo po pravici, jin po
levici posedlho lovka nebo za nm. Ritul pouze
uruje, e od slov Ecce crucer Domini m knz poloit
konec toly na krk pacienta a pravou ruku na jeho
hlavu. Zjistili jsme, e dmon je velmi citliv na lidsk
smysly (jednou mi ekl vstupuji jimi"), pedevm na
oi. My tedy (P. Candido a jeho ci) obvykle drme
dva prsty lehce na och a zvedme vka v uritch
momentech modlitby. Skoro vdy se stv, e v p
pad ptomnosti dmona jsou oi pln bl. St je
vidt ztelnice a to, zda jsou nahoe i dole, a nkdy
je teba si pomhat druhou rukou.
Poloha ztelnice m vznam pro uren druhu d
mona a pot pacienta. Poloili jsme otzky mnoha
dmonm, a ti se vdy zaadili do dvou skupin (podle
IX. kapitoly Zjeven): jsou-li zornice nahoe, jde o try,
jsou-li dole, jde o hady. Hlavou tr je Lucifer (jmno
mon nebiblick, ale zakoenn v tradici), hlavou
had satan, kter vel Luciferovi (mohl by to vak bt
t dmon) a vem dmonm. Vimnte si, e slovo
bel" nem v bibli obecn vznam dmon, ale ozna
uje vdy a jenom satana. Dalm jmnem satana je
Belzebul. Pro mnoh je tak Lucifer synonymem sa-

50
tana. Nebudu se o tto otzce it; podle m zkue
nosti jde o dva rzn dmony.
Dmoni se projevuj velice neradi, je teba je k to
mu donutit. Mluv jenom v nejtch ppadech, tj.
pouze pi skuten posedlosti. Nkdy spontnn va
n, aby vyruili exorcist z nezbytnho soustedn
a nemuseli odpovdat na otzky, kter jim polo. Pi
vyptvn je velmi dleit pidret se smrnic ritulu:
neptat se zbyten nebo ze zvdavosti. Ptme se na
jmno, zda jsou ptomni dal dmoni a kolik jich je,
kdy a jak dmon vstoupil do tla lovka a kdy od
tamtud vyjde. Je-li ptomnost dmona zpsobena
prokletm, zeptme se, jakm zpsobem se to stalo.
Jestlie dotyn nco prokletho sndl nebo vypil,
mus to vyzvracet. Jde-li o ukryt proklet pedmt,
je teba se zeptat, kde se nachz, abychom ho s n
leitmi opatenmi mohli split.
Bhem exorcismu ve vychz najevo ponenhlu
nebo v nkterch ppadech ptomnosti bla ne
pedvdanmi vbuchy. Exorcista se nau rozpozn
vat intenzitu a zvanost zla: zda se jedn o posedlost
nebo o suovn dmonem (tak trn dmonem)
a zda je to men zlo i zlo hluboce zakoenn. Je
obtn najt knihy, kter by podaly jasn vysvtlen
tohoto problmu. Sm pouvm nsledujcho krit
ria. Jestlie se dotyn osoba bhem exorcismu do
stane do transu (v okamiku, kdy je dmon moc exor
cismu nucen ukzat se; me napadnout lovka
i jindy, ale obvykle ne v takov intenzit), dmon mlu
v sty lovka a pi prudkch pohybech pouv jeho
dy, jde o posedlost blem. Jinmi slovy, lovk m
v sob dmona, kter se as od asu projevuje pro
stednictvm jeho d. Na konci exorcismu si dotyn
nevzpomn na nic z toho, co se pihodilo. Jestlie
vak bhem exorcismu neztrc zcela vdom (i kdy
m uritou reakci, kter ukazuje na tok dmona)

51
a na konci si pamatuje (i matn), co slyel nebo dlal,
jde o suovn blem. V tle lovka nen bel trvale,
ale as od asu ho napadne a zpsob mu fyzick
a psychick pote.
Zde je namst promluvit o tet form (krom po
sedlosti a suovn), co je obsese blem, kterou jsou
utkvl a nepemoiteln mylenky, suujc lovka
hlavn v noci, ale nkdy trvale. Upozoruji, e ve
vech ppadech je len stejn: modlitba, svtosti,
pst, ivot podle kesanstv, lska a exorcismy.
Budu te analyzovat nkter pote veobecnho
charakteru, kter mohou (ale nemus) bt belskho
pvodu; nesta k uren diagnzy, ale mohou ji po
moci stanovit.
Negativn vlivy s men nebo vt intenzitou (podle
zvanosti piny) se u lovka obvykle projevuj v p
ti oblastech: zdrav, citov vztahy, prce, radost ze i
vota a touha po smrti.
Zdrav. bel m moc kodit na tle i na dui. U
jsem se zmnil o nejbnjch potch: bolest hlavy
a bicha. Tyto bolesti jsou obvykle trval. Jin jsou
pechodn, asto trvaj jen po dobu exorcismu. Jedn
se o vedy, probodnut, modiny... Ritul rad udlat
znamen ke a pokropit svcenou vodou. Mnohokrt
jsem jasn vidl, e sta pouze piloit na postien
msto tolu a pitisknout jednou rukou. Nkolikrt za
mnou pily utrpen eny, kter mly podstoupit
operaci vajenk (jak to vypadalo podle bolesti a ul
trazvukovho vyeten - sonografe). Po exorcismu
jejich bolesti pestvaly. Po nov sonografii se abnor
mality na snmku u neobjevily, take operace byla
zbyten. Po exorcismu P. Candida mizely mnoh t
k choroby, i mozkov ndory, jimi si lkai byli jisti.
Tyto vci se mohou stt samozejm jen tm, kdo jsou
svzan a u nich se d pedpokldat, e zlo pochz
od bla.

52
 Citov vztahy. bel me zpsobit nepekonatel
n stavy nervozity, zvlt ve vztahu k osobm, kter
ns nejvce miluj. Takto se ni manelstv i peru
uje zasnouben. Zl vyvolv hdky, kiky a scny
v rodinch, kde se ve skutenosti vichni maj rdi -
a vdy z malichernch dvod. Trhaj se ptelsk
svazky, v postiench osobch vznik pocit, e nejsou
nikde douc, e se jim kdekdo vyhb, e se mus
izolovat. Nastupuje nepochopen, nelska, totln
przdnota v citech, neschopnost vdt se i oenit.
Prce. Peplnn obchody, kter najednou zej
przdnotou a nikdo tam nevkro, neschopnost najt
prci (z lidskho hlediska asto z nesmyslnch dvo
d). Vidl jsem zmon rodiny, kter upadly z nevy
svtlitelnch dvod do nehlub bdy, zaveden sou
krom firmy, je se narz ocitly v bankrotu. Zkrtka
nevysvtliteln pechody z ekonomick normality do
bdy, z intenzivn prce do nezamstnanosti.
Radost ze ivota. Je logick, e fyzick bolesti, ci
tov izolace a ekonomick krach vedou k pesimismu.
lovk je pak schopen vnmat pouze negativn strn
ku ivota. Ztrc se optimismus nebo aspo nadje,
ivot se jev zcela em, bezvchodn, nesnesitel.
Touha po smrti. To je konen cl bla: dovst
k zoufalstv a sebevrad. A hned mohu dodat, e jak
mile nkdo vstoup pod ochrannou stechu crkve,
jedinm poehnnm se tento pt bod vylou. Zd
se, e znovu provme to, co Pn dovolil blovi vi
Jobovi: Tady ho m, avak zachovej ho pi ivot"
(Job 2,6). Mohl bych vyprvt nkolik pbh, kdy
Pn zzranm zpsobem zachrnil jist osoby ped
sebevradou.
Kdy jsem tyto body objasoval, mnoz se v nich
pln nachzeli, tebae na rznm stupni zvanosti.
Zdrazuji, e tyto negativn projevy mohou bt n
sledkem ptomnosti bla, ale mohou mt tak jin

53
piny. Na zklad pouhch pznak nememe do
spt k zvru, zdaje dotyn posedl i pod uritm
vlivem Zlho.
K ptmu bodu - touze zemt a pokusech sebe
vrady - bych chtl uvst alespo jeden pklad, pro
toe je to aspekt nejvnj. Ml jsem ppad, kdy
odborn oetovatelka ve stadiu akutn krize pojala
zcela scestnou vahu. Mla provst transfzi krve
a ekla si: Do injekce dm jinou krevn skupinu, ne
mocn zeme, j budu zatena, a tak se uchlm do
ale." Udlala to s pesvdenm, e k transfzi po
uila jinou krevn skupinu. Pak la do sv mstnosti
v oekvn, e bude zatena. Avak hodiny plynuly
dl. Transfze probhla velmi dobe (nev se jak)
a oetovatelka uvaovala u jen o sv vlastn hlou
posti.
Jednou jsem se zeptal P. Candida, zda pi svm,
tak dlouhm psoben ehnal nkoho, kdo pak ze
mel. Ml takov ppad a povdl mi o nm. Zaala
k nmu chodit jedna dvka z ma v alostnm stavu
pln posedlosti blem, aby ji exorcizoval. Zanala
z toho mt u urit prospch, i kdy s velkou nma
hou bojovala proti pokuen sebevrady. Tak jej
matka, kter si myslela, e dcera m utkvlou sebe
vraednou pedstavu, a neustle ji krala, pila jed
nou k P. Candidovi. Po rozmluv s nm se zdla pe
svden, ale nebylo tomu tak. Kdy se j dcera
svovala se svm pokuenm spchat sebevradu,
matka j udlala jednu ze svch obvyklch scn: M
utkvlou pedstavu, nejsi dobr k niemu, neum se
ani zabt. Zkus to!" A rozevela okno. Dcera vyskoila
a na mst zemela. To byl jedin ppad lovka, kte
rho P. Candido ehnal a kter spchal sebevradu.
Vina matky je vc ne oividn.
U jsme se zmnili o dlce exorcismu a o tom, jak
nelze pedvdat dobu nutnou k osvobozen. Velmi d-

54
leit je aktivn spoluprce posedlho, pesto se nkdy
dostav jen urit zlepen, avak nikoli uzdraven.
Jednou P. Candido exorcizoval velkho a silnho mla
dka, jednoho z tch, s nimi se exorcista zapot, pro
toe je teba vynaloit velkou fyzickou nmahu. Nkdy
se zd, e svdme skuten boj. U na zatku ekl
mladk otci Candidovi: Nevm, zda je dobr, abyste
m dnes exorcizoval. Mm pocit, e vm nco udlm."
A skuten se rozpoutal mezi nimi boj a nebylo jasn,
kdo vyhraje. Najednou se mladk zhroutil a tak
P. Candido na nj spadl a chvli na nm leel. ekl
mi s smvem: Kdyby byl nkdo v tu chvli veel, ne
uhodl by, kdo je exorcista a kdo posedl." Pak se ale
vzpamatoval a dokonil exorcismus. Po nkolika
dnech mu P. Pio poslal vzkaz: Nepltvejte asem
a energii s tm mladkem. Je to zbyten nmaha."
P. Pio se svou intuic, pochzejc shry, pochopil, e
by se v tom ppad k niemu nedosplo. A jeho slova
se potvrdila.
Chtl bych jet poznamenat, e posedlost blem
nen zlo nakaliv, kter by postihlo rodinu, pozoro
vatele nebo msta, kde probhaj exorcismy. Je dle
it toto ct, protoe my exorcist nkdy s velkmi
obtemi nachzme msta, kde lze udlit tuto svtos
tinu. Mnoz odmtaj prv ze strachu, e mstnost
zstane zamoen". Je nutn, aby alespo kn v
dli, e ptomnost posedlch a exorcismy tchto lid
nezanechaj dn nsledky v mstech a na lidech,
kte tam bydl. Strach mme mt z hchu. Kdo je
zatvrzel ve hchu, kdo kleje, me zpsobit kody
ve sv rodin, na pracoviti, na mstech, kde pobv.
Uvedu nkter ppady. Nevybrm z nejkiklavj-
ch, je se mi staly, ale z typickch a nejbnjch.
estnctilet dvka Anna Maria se trpila, protoe
sej od jist doby nedailo ve kole (v minulosti nikdy
pote nemla) a doma slyela divn zvuky. Pila ke

55
mn doprovzena rodii a sestrou. Poehnal jsem ji
a zjistil urit negativn projevy. Pak jsem poehnal
matku, kter mla tak pote. Jakmile jsem j vloil
ruce na hlavu, siln vykikla a sklouzla ze idle na
zem. Nechal jsem odejt ob sestry a pokraoval
v exorcismu eny s pomoc jejho manela. Zjistil jsem
negativn projevy mnohem silnj ne u dcery. Ann
Marii staila ti poehnn; byl to lehk ppad a byl
hned vyeen. Jej matka vak potebovala nkolik
msc s rytmem jednoho poehnn tdn. pln se
uzdravila mnohem dv, ne jsem pedpokldal z re
akc na prvn poehnn.
Asi ticetiletou matku t syn, Janu, mi poslal jej
zpovdnk. Ctila bolesti hlavy, bicha a omdlvala.
Podle lka byla naprosto zdrav. Zlo se pomalu do
stvalo na povrch: ptomnost t dmon a kad do
ni vstoupil v dsledku factury (pedmtovho prokle
t, viz kapitola Proklet, pozn. pekladatele) ve tech
obdobch jejho ivota. Nejt zpsobila dvka, kter
ped Janinou svatbou touila vzt si za manela jejho
snoubence. Byla to rodina intenzvn modlitby, a tak
byly exorcismy usnadnny. Dva dmoni vyli celkem
brzy, zatmco tet byl odolnj. Bylo nutnji ehnat
jednou tdn skoro ti roky.
Po dohod pila za mnou Marcela, devatenctilet
dvka se svtlmi vlasy a povenm pohledem. Trp
la pronikavmi aludenmi bolestmi a trpilo ji vlast
n chovn, je nedokzala zvldnout ani doma, ani
v prci. Dvala urliv a nevrl odpovdi a nedok
zala s tm pestat. Podle lka j nebylo nic. Jakmile
jsem j na zatku poehnn poloil prsty na on
vka, mla oi zcela bl a sotva zeteln zornice byly
dole. Vybuchla v ironick smch. Sotva jsem si stail
pomyslet, e to byl satan, hned jsem uslyel: J jsem
satan" - a nov smch. Postupn Marcela zintenzvnila
ivot modlitby, s vytrvalost zaala chodit k pijmn

56
 a ke zpovdi jednou tdn (zpov je silnj ne exor
cismus!). Rovn se zaala vytrvale denn modlit r
enec. Dostavilo se postupn zlepen krom nkolika
stagnac, kdy zpomalovala rytmus modlitby, a do
dvou let se uzdravila.
Osmadvacetilet J o s e f ke mn piel provzen
matkou a sestrou. Hned jsem vidl, e jde, jen aby jim
vyhovl. Siln zapchal kouem. Bral drogy, prodval
je a proklnal. Bylo zbyten mluvit o modlitb
a o svtostech. Snail jsem se ho co nejlpe pipravit,
aby s dobrou vl pijal m poehnn. Bylo to velmi
krtk. Dmon se projevil hned a bouliv, a tak jsem
usekl modlitbu. Kdy jsem Josefovi ekl diagnzu, od
povdl mi: Vdl jsem to a jsem tomu rd. S dmo
nem je mi dobe." U jsem ho nikdy nevidl.
Pes svj mlad vk pila ke mn sestra Andla
v alostnm stavu: sotva dokzala mluvit a jet mn
se modlit. Zjevn trpla po celm tle, nebylo msto,
kter by ji nebolelo. V hlav j stle znla rouhn
a asto byly slyet divn zvuky, kter slyely i ostatn
sestry. Potkem vech trampot bylo proklet nehod
nho knze. Sestra Andla nabzela vechna utrpen
i pro dobro sv kongregace. Po mnoha poehnnch,
kter j byla ku prospchu, byla pemstna do jinho
msta. Doufm, e nala exorcist, kter pokraoval
v jejm osvobozen.
Z otesnho ppadu pedmtovho proklet pop
u jeden. Otec rodiny a zdrn zaveden obchodnk
se najednou ocitl z nevysvtlitelnch dvod bez po
ptvky. Ml sklady pln zbo, ale zkaznci se neuka
zovali. Kdy se mu jednou podailo prodat urit zbo,
nkladn vz uren k vyzvednut ml opakovan po
ruchy a nedojel k cli. Smlouva proto vyla naprzd
no. Jindy se mu s velkou nmahou podailo vyjednat
urit obchod; pijel nkladn vz, ale nikdo nebyl
schopen zvednout roletu obchodu. Tak tentokrt vy-

57
el naprzdno. Ve stejnm obdob mu provdanou dce
ru opustil manel a druhou snoubenec ped svatbou
(dum u mli kompletn zazen), ani by ekl pro.
K tomu zdravotn pote a zvuky v dom, jak se skoro
vdy v takovch ppadech stv. Zdlo se, e nevme
odkud zat. Krom obvyklch rad ohledn modlitby,
astho pistupovn ke svtostem a dsledn itho
kesanstv jsem zaal ehnat vechny leny rodiny.
Pak jsem celebroval mi v dom a na mstech, kde
pracoval otec. Tato msta jsem tak exorcizoval. V
sledky zaaly bt zjevn po roce, i kdy se dostavovaly
jakoby zpomalen. Byly to opravdu tvrd zkouky vry
a trplivosti!
Dvacetilet Antonie pila provzena otcem, kter
pracoval jako cukr. Dcera se zaala projevovat jako
vdma, slyela divn hlasy, nedokzala spt ani pra
covat. Skoro souasn zaal trpt otec aludenmi
bolestmi, kter lkai nedokzali zmrnit. Pi poeh
nn dcery jsem si uvdomil, e lo o lehk negativn
projevy. ekl jsem j, e se z toho me dostat po n
kolika poehnnch, kdy se nestane nic nepedvda
nho. Otec se vak pi poehnn dostal do transu,
i kdy zstal nm a nezuil. Doporuil jsem tedy dce
i, a mu nek nic z toho, co se stalo, aby se nezalekl,
ale a se oba vrt. Doma to dcera nedokzala zamlet
a ekla vechno. Otec se ulekl transu a obrtil se na
znalce magickch praktik. Od lovka, kter mi je po
slal, vm, e jsou na tom oba patn, ale ke mn u
nepili. U se mi stalo, e lid zbaven odvahy z po
malho prbhu uzdraven se obrtili jinam s velmi
patnmi nsledky. Bh ns stvoil jako svobodn,
a tak se svobodn meme vrhnout do zkzy.

58
 J A K SE CHOV D M O N

Je teba ct, e dmon zpravidla dl vechno pro

to, aby nebyl odhalen. Je velmi skoup na slova a sna
se odradit pacienta i exorcist. Pro vt nzornost
rozliujeme tyi fze jeho chovn: ped odhalenm,
bhem exorcismu, ped vyjitm a po osvobozen. Upo
zorujeme, e nikdy neexistuj dva stejn ppady.
Chovn dmona je velmi rznorod a nepedvdatel
n. Peme pouze o tch jeho projevech, s nimi jsme
se nejastji setkali.
1) Ped odhalenm. Dmon zpsobuje fyzick a psy
chick pote. Lkai l postienou osobu, ani by
znali nebo brali v vahu skuten pvod zla. Lba
je zdlouhav a lkai zkou rzn lky, kter se vdy
uk jako neinn. Proto se bn stv, e pacient
mn lkae, kterm vyt, e nerozumj jeho pot
m. T je len psychickch pot. Odbornci as
to nenajdou nic (to se stv i u fyzickch bolest) jeho
rodina povauje postienho za lovka s utkvlou
pedstavou. Jednm z nejtch k tchto nemoc
nch" je nepochopen. Dve i pozdji po marnm
tluen na dvee oficiln medicny hledaj tito lid l
itele, v horm ppad arlatny, chiromantiky a za
kvae. A tak se jejich pote znsobuj.
Ten, kdo se obrac na exorcist (na radu ptele
a velmi zdka knze), m u obvykle trpk zkuenosti
s lkai, k nim ztratil dvru; ve vtin ppad byl
tak u okultist nebo podobnch lid. Nedostatek vry

59
nebo skutenost, e dotyn nen praktikujcm kes
anem, i neospravedlniteln nedostatek zjmu crkve
v tto oblasti nm umouje pochopit takov chovn.
Vtinou je to nhoda, e se lovk dozv o existenci
exorcisty.
Mjme na mysli, e dmon i v ppadech pln po
sedlosti (kdy jedn a mluv prostednictvm d ne
astnka) nepsob stle, ale stdav (obecn to na
zvme krizovm momentem"), s delmi nebo
kratmi pestvkami. Krom nejtch ppad m
e lovk plnit sv povinnosti ve kole nebo v prci,
take se zd bt normln, a jenom on sm v, kolik
nmahy ho to stoj.
2) Chovn bhem exorcismu. Obecn se dmon sna
dlat vechno, aby nebyl odhalen nebo alespo ne
byla zjitna hloubka posedlosti. Ne vdy se mu to
povede. Donucen moc exorcismu, projev se nkdy
u od prvn modlitby a jindy je k tomu teba vc exor
cismu. Vzpomnm si na mladho lovka, u nho
se pi pivnm poehnn projevily jenom podezel p
znaky. Pomyslel jsem si: Je to lehk ppad. Vyvzne
z toho tmto poehnnm a nkolika dalmi." Podru
h zaal zuit, a pak u jsem nezapoal s exorcismem,
dokud ho nedreli tyi siln mui.
V jinch ppadech mus dozrt Bo as. Vybavuji
si lovka, kter byl u nkolika exorcist (vetn
mne). Ti si nevimli nieho zvltnho. Konen d
mon ukzal svou pravou tv a od t doby se pokra
ovalo obvyklm zpsobem tak asto, jak bylo nutn
k vysvobozen svzanho. Nkdy se dmon ukazuje
u pi prvnm nebo druhm poehnn v cel sv sle,
kter je rzn ppad od ppadu. Jindy se projevuje
postupn: postien lid maj pokad nov pote. M
vaj pocit, e vechno zlo, kter je uvnit, musej vy
plavit pomalu na povrch, aby mohlo bt odstranno.

60
 Dmon reaguje na modlitby a rozkazy rzn. Sna
se jevit indiferentn, ale ve skutenosti trp bhem
exorcismu stle vc, dokud se nedospje k osvobozen.
Nkte posedl zstvaj nehybn a potichu, reaguj
jenom jejich oi pi drdn. Nkte sebou vrt a je
nutn je dret, aby si nic neudlali. Jin nakaj, hlav
n kdy pitlame tolu na bolavch mstech, jak pe
depisuje ritul, nebo kdy na nich udlme znamen
ke a pokropme je svcenou vodou. Je mlo tch,
kte zu, a takov je teba pevn dret - exorcistovi
pitom pomhaj pomocnci nebo pbuzn.
Dmoni se veobecn jev jako zdrenliv v mluve
n. Ritul sprvn zdrazuje neklst otzky ze zv
davosti, ale ptt se na to, co prospv rozvzn. Prvn
vc, na kterou se mme zeptat, je jmno. Pro dmona,
jemu je ciz ukzat s e j e zjeven jeho jmna porkou.
A kdy je ekne, nikdy je nechce opakovat v nsledu
jcch exorcismech. Pak se pike blu, aby ekl,
kolik je v tle ptomno dmon. Me jich tam bt
mnoho nebo mlo, ale vdcem je vdy ten, kter ekne
sv jmno jako prvn. Kdy m dmon jmno biblick
nebo jmno dan tradic (napklad Lucifer nen podle
mho nzoru jmno biblick, a se v bibli vyskytuje,
a podle mnoha biblist se k dmonu vbec nevzta
huje), jdeo tk kalibr"; ten se nenech pemoci tak
snadno. Obtnost je urena tak silou, kterou se d
mon zmocnil lovka. Kdy je dmon vc, vdce ode
jde vdy posledn.
Mra svzanosti vyplv tak z reakce dmona na
svat jmna. V podstat dmoni tato jmna nevyslo-
vuj a vyslovit nemohou. Nahrazuj je jinmi vrazy.
On" oznauje Boha nebo Jee, ona" Pannu Marii.
Jindy kaj tvj vdce" nebo tvoje pan", m mn
Jee nebo Pannu Marii. Je-li vak svzanost velmi
siln a dmon m vysok postaven (opakujeme, e si
zachovvaj hodnost, kterou mli jako andl: trny,

61
vldy, panstv...), me se stt, e vyslov s hroznm
rouhnm jmno Bo a jmno Panny Marie.
Mnoz lid v (kdov pro), e dmoni van a pi
exorcismu veejn eknou vechny jejich hchy ped
svdky. Je to scestn povra. Dmoni neradi mluv,
a kdy, tak nesmysly, aby odvedli pozornost exorcisty
a unikli jeho otzkm. Mohou existovat urit vjim
ky. Jednou pozval P. Candido knze, kter se chlubil,
e nev v exorcismy, a piel se podvat na jeho vy
mtn dmona. Choval se pitom pohrdav, ml za
loen ruce, nemodlil se (jak in vdy ptomn) a iro
nicky se usmval. Najednou ho dmon oslovil: k,
e ve mne nev. Ale enskm v, tm ano, a jak
jim v!" Neastnk tie zaal couvat ke dvem
a utekl, jak nejrychleji to lo.
Dal otzky, kter doporuuje ritul, jsou: jak
dlouho se nachz dmon v tle, z jakho dvodu
a podobn. A pijde vhodn chvle, uvedeme tak,
jak se chovat v ppad pedmtovho proklet, kter
otzky poloit a co dlat. Je ale teba zdraznit, e
dmon je kne li. Snadno me obviovat lovka,
aby vzniklo podezen a neptelstv. Je teba peliv
zvit jeho odpovdi. eknu pouze to, e obecn vzato,
m dotazovn dmona mal vznam. Mnohokrt na
pklad oslaben dmon odpovdal na otzky, kdy vy
jde, a pak v ten den vbec nevyel. Zkuen exorcista
P. Candido, kter rozpozn, o jak druh dmona jde,
a asto uhodne tak jeho jmno, klade otzky velice
mlo. Nkdy na otzku po jmnu dostal odpov: U
to v." A byla to pravda.
Jde-li o silnou svzanost, dmoni mluvvaj spon
tnn, protoe se sna odradit nebo zastrait exor
cist. Nkolikrt jsem dostal tyto odpovdi: Nic proti
mn nezme; to je mj dm, je mi tu dobe a z
stanu tady; ma svj as." Nebo hrozby: Seeru ti
srdce; tuto noc strachem nezamhou oko; pijdu do

62
tv postele jako had; svrhnu t z postele..." Na urit
m odpovdi zmlkne. Kdy mu napklad eknu: Jako
patrona mm archandla Gabriela, zkus bojovat
s nm; mm svho andla strnho, kter bd, aby
se m nikdo nedotkl; ty neme dlat nic" apod.
Vdycky se vak najde njak jeho slabina. Nkte
dmoni nesnesou k udlan tolou na bolavch
mstech, jin vdechnut do oblieje. Dal se brn ve
mi silami pokropen svcenou vodou. Exorcista me
pout urit vty v modlitbch exorcismu nebo v ji
nch, na n dmon prudce reaguje nebo ztrat slu.
Ritul rad tyto vty opakovat. Exorcismus me bt
dlouh nebo krtk podle toho, co exorcista na zkla
d rznch faktor povauje za vhodn. asto je pros
pn ptomnost lkae, aby stanovil poten dia
gnzu nebo uril dlku exorcismu vzhledem ke
zdravotnmu stavu posedlho (m nap. srden cho
robu), ale tak kdy nen dobe exorcistovi. Ten vt
inou pozn, kdy m skonit a kdy je zbyten pok
raovat.
3) Chovn ped vyjitm. Je to choulostiv a tk
chvle, kter se me velmi prothnout. Zsti dmon
ukazuje, e ztratil slu, zsti se sna rozpoutat po
sledn tok. Zatmco pi bnm onemocnn se ne
mocnmu postupn da lpe, a se uzdrav, tady je
to asto naopak; postien se ct stle h, a teprve
kdy u neme dl, pijde uzdraven. Nen tomu tak
vdy, ale bv to bn.
Opustit lovka a jt do pekla (kde je skoro vdy
odsouzen) znamen pro dmona zemt vn, ztratit
vechny pleitosti bt innm a obtovat lidi. Tento
svj stav vyjaduje vrazy, asto opakovanmi bhem
exorcismu: Umrm, umrm; u nemu; dost, tak
m zabijte; jste vrazi, kati; vichni kn jsou vrazi "
apod. Obsah se naprosto zmnil ve srovnn s pivnmi
exorcismy. Jestlie tehdy kal: Nic proti mn nezm-

63
e," nyn k: Zabj m. Pemohl jsi m." Jestlie
dv kal, e nikdy neodejde, protoe mu bylo dobe,
nyn k, e se ct velmi patn a chce odejt. Kad
exorcismus je jako bt dmona hol: sm hodn trp,
ale zpsobuje bolest a vyerpanost tak lovku,
v nm se nachz. Piznv, e bhem exorcismu je
mu h ne v pekle. Kdy P. Candido jednou exorci
zoval lovka blzkho osvobozen, dmon ekl otev
en: Mysl, e bych odeel, kdyby mi nebylo h
tady?" Exorcismy se mu staly nesnesitelnmi.
Dal aspekt, kter mme mt na mysli, abychom
pomohli lidem blzkm osvobozen, je to, e dmon se
sna pedat jim sv pocity. U to neme vydret
a pen na n stav nesnesiteln maltnosti. Je zou
fal a sna se pedat svzanmu lovku sv zoufal
stv. Je u konce ivota, neschopn ani sprvn uva
ovat a pedv lovku pocit, e i jeho ivot je
u konce, a stupuje jeho pesvden, e je blzen.
Lid se mnohdy ztrpen ptaj exorcisty: eknte mi
upmn, jsem blzen?" Tak pro svzanho jsou
exorcismy stle namhavj a nkdy nepijde na set
kn, nen-li nkm doprovzen nebo tm donucen.
Ml jsem nkolik ppad, kdy lid blzko nebo dost
blzko osvobozen pestali chodit na exorcismy. Tak
jako tmto nemocnm" mme pomhat modlit se
i chodit do kostela (a pistupovat ke svtostem), pro
toe sami toho nejsou schopni, je teba jim pomhat
k exorcismu, hlavn v zvren fzi. A je nutn stle
je povzbuzovat.
K tmto tkostem postiench bezesporu pisp
v fyzick nava a jaksi malomyslnost, kter je zp
sobena zdlouhavm prbhem a pocitem, e jejich
pote se u nedaj odstranit. Dmon me zpsobit
tak fyzick, a hlavn psychick pote, kter se maj
odborn lit i po osvobozen. Jsou vak mon p
pady plnho uzdraven bez nsledk.

64
 4) Po osvobozen. Je velmi dleit, aby osvobozen
lovk nezpomalil rytmus modlitby, pistupoval ke
svtostem a usiloval o kesansk ivot. A as od asu
je prospn podat jet o nkolik poehnn. Nebo
se asto stv, e dmon to, tj. sna se vrtit, a ne
smme mu otevt dvee. Meme mluvit sp o obdob
poslen ne o rekonvalescenci. Toto obdob je nutn
ke stabilizaci dosaenho osvobozen. Ml jsem nko
lik ppad optnho upadnut. Leckdy to nebylo z ne
dbalosti lovka, kter se snail zachovat rytmus in
tenzivnho duchovnho ivota, a druh osvobozen
bylo relativn snadn. Pisplo-li vak k novmu pdu
zanedbvn modlitby (a lovk upadl do stavu habi-
tulnho hchu), byla situace hor, jak popisuje Ma
touovo evangelium 12,43-45 (dmon se vrac se
sedmi dalmi duchy, hormi, ne je sm).
teni neuniklo, e dmon dl ve, aby zatajil
svou ptomnost - jak jsme si u ekli a zopakovali.
Tento posteh pomh (jist vak nesta) rozliit sv-
zanost od uritch forem psychickch nemoc, pi
nich se pacient sna bt stedem pozornosti. Dmon
se chov opan.
 SVDECTV P O S T I E N H O

(Tato kapitola nen moje, ale je svdectvm napsa

nm s neobyejnou jasnost. I pro nejzkuenjho
exorcist je tk vt se do role svzanho a pocho
pit, co prov. Tak to, co se me jevit jako negativn
projev stedn obtnosti, skrv utrpen, kter pa
cient s nmahou popisuje. Stejnm silm G.G.M.
bylo popsat nepopsateln. Piznv, e ho pochop
hlavn ti, kte jsou postieni podobnm zpsobem.)

Vechno zaalo po mch estnctch narozeni

nch. Pedtm jsem byl astn hoch, nenucen a do
cela vesel, i kdy jaksi tse m pronsledovala.
Vdycky mi kali: My udlme to a to - a ty?", My
pjdeme tam a tam - a ty?" Nechpal jsem pro, ale
tehdy jsem z toho nedlal vdu. Bydlel jsem v pmo
skm msteku. Moe, svtn a venkov mi velice po
mhaly nepropadat melancholii. Po svch estnc
tch narozeninch jsem se pesthoval do ma.
Opustil jsem crkev a zaal vyhledvat vechno to, co
ve velkm mst lovka lk, to znamen vechny
extrmn situace, kter na vesnici nepichzej v va
hu. Brzy jsem se seznmil s narkomany, tulky, zlo
dji, lehkmi dvkami a podobn. Dychtil jsem nauit
se tomuto ruchu", kter m nesmrn vzdaloval od
pokoje, jak jsem ml dv. Zaal jsem t novou di
menzi - umlou, pesycenou a vzbuzujc hnus.

66
 Ml jsem otce, kter m velmi utlaoval, sledoval
kad mj pohyb a nebyl se mnou nikdy spokojen.
Vechna ponen spolu s jeho nespokojenost m ja
ko pruina vytlaily na ulici. Opustil jsem domov a po
znal hlad, zimu, nevyspn a zlobu. Stkal jsem se
s lehkmi enami a tvrdmi, surovmi pteli. Brzy
ve mn vyvstala otzka bez odpovdi: Pro iji? Pro
jsem se ocitl na ulici? Pro j jsem takov, kdy ostatn
maj slu pracovat a usmvat se?"
V t dob jsem chodil s dvkou, kter vila, e zlo
je silnj ne dobro. Mluvila o arodjnicch, magii
a psala vci, z nich se dlalo patn. Peetl jsem
vechny jej seity, a pakjsem j nadil split je pede
mnou, protoe pojednvaly jen o zlu a nahnlo mi
trochu strach mt je v dom. Dvka m nenvidla
a nechpal jsem dvod. Snail jsem sej pomoci do
stat se ze zaarovanho kruhu, ale nedailo se mi to;
posmvala se mi a zrove se vysmvala dobru, kter
jsem j nabzel.
Vrtil jsem se dom k rodim a zaal chodit s je
t hor dvkou. Nkolik let jsem byl smutn, neast
n a pronsledovan vemi znmmi. Obklopovala
m jaksi tma, smv m opustil a slzy jsem ml vdy
na krajku. Byl jsem zoufal a poloil jsem si opt
otzku: Pro iji? Kdo jsem? Co dl lovk na zemi?"
To vechno samozejm v mm okol nikoho nezaj
malo a ve chvli hlubokho zoufalstv jsem ve svm
nitru zapl: Mj Boe, jsem v koncch! Te stojm
ped tebou... pomoz." Zd se, e jsem byl vyslyen. Po
nkolika dnech vela moje dvka do kostela, pak k pi
jmn a brzy nato se obrtila.
Abych nezstal pozadu, uinil jsem to tak. Ocitl
jsem se v kostele, kde nosili v proces Pannu Marii
Lurdskou. Zavolali m, abych pomohl nst sochu. A
koliv jsem se stydl, pomohl jsem a byl na to pyn.
Sel jsem k pijmn a pekvapil m zpovdnk, kter

67
byl hodn a pln pochopen. Pi odchodu jsem si kal:
Dokzal jsem to, vrtil jsem se k dobru," pestoe
jsem nevdl, co je dobro. Po nkolika tdnech jsem
se dozvdl o Medugorji, kde se od roku 1981 zjevo
vala Panna Maria. Odjel jsem tam se svou dvkou,
povzbuzen navc zzrakem, kter zde nebudu popi
sovat. Vrtili jsme se do crkve, zmnili svj ivot a mi
lovali jsme Boha vc ne sebe. Tolik, e ona se stala
eholnic a j pomlel na knstv. Nedokzal jsem
u potlait radost, e mm dvod t.
To vak byl jenom zatek. Existoval nkdo", kdo
s tm vm nebyl spokojen. Po nkolika letech jsem
znovu odjel do Medugorje a po nvratu do ma jsem
zaal ctit ozvnu on tmy, v n moje due ila, ne
poznala Boha. Bhem nkolika tdn se stala sku
tenost. Zdvodoval jsem to otcovm tlakem, ob
tnou situac, v n jsem z rznch dvod il, a ts
n, kter byla podle mho pesvden bn. Nevdl
jsem, e u ostatnch tomu tak nebylo. Zaal jsem trpt
jako nikdy. Bval jsem zpocen, ml horeku a sly
m opustily. Dokonce jsem nedokzal ani jst, jdlo
mi dvali do st. Vnmal jsem, e trplo nco jinho
ne tlo, protoe tlo bylo tmto vcem jakoby ciz. Byl
jsem v hlubokm zoufalstv a mohl jsem vidt (nevm
jakma oima) jakousi tmu, je nezatemovala mst
nost, kde jsem byl, nevidl jsem ani postel, ve kter
jsem leel u nkolik msc, ani budoucnost, ivotn
ance a nadji na ztek. Byl jsem jakoby zabit nevi
ditelnm noem a vnmal jsem, e ten, kdo pitlaoval
n, m nenvidl a chtl nco vc ne mou smrt. Je
velmi tk to vyjdit slovy, ale bylo to tak, jak km.
Po nkolika mscch jsem se zblznil a neuvaoval
u rozumn. Chtli m odvzt do blzince. Nechpal
jsem, co jsem mluvil, protoe jsem u il v jin dimen
zi, v t, kde jsem trpl. Skutenost byla ode mne ja
koby oddlena. Bylo to, jako bych byl ptomn jenom

68
v tle, kdeto due byla jinde, v hroznm mst, kam
nepronik svtlo a kde neexistuje nadje.
Mnoho msc jsem se potcel mezi ivotem a smr
t a nevdl jsem, co si o tom mm myslet. Ztratil jsem
ptele, pbuzn i pochopen rodi. Byl jsem mimo
tento svt a ani jsem nemohl vyadovat, aby m ch
pali, protoe jsem ml v sob cosi, co bych nikdy nebyl
schopen popsat. Na Boha jsem skoro zapomnl,
a pestoe jsem se na nho obracel v pli a nekone
nm nku, ctil jsem ho daleko. V dlce, kter se
nem na kilometry, ale negaci. Jinmi slovy, nco
ve mn kalo ne" Bohu, dobru i ivotu. Napadlo m
jt do nemocnice, protoe jsem se domnval, e hore
ka, kterou jsem ml cel msce, musela bt urit
tlesnho pvodu a po jejm odstrann bych se ctil
lpe. Musel jsem nco udlat!
V m m jenom s horekou nechtli v dn ne
mocnici pijmout. Musel jsem jet jinam, 300 kilomet
r daleko. Tam jsem zstal dvacet dn. Podstoupil
jsem vyeten veho druhu, odebrali mi nejrznj
vzorky. Bylo to bezvsledn a odnesl jsem si odtud
klinickou zprvu, kterou by mi zvidl i sportovec.
Podle n jsem byl zdrv jako ryba, ale s poznmkou,
e nelze vysvtlit horeku a napuchl, sinal obliej.
Byl jsem bled jako stna. Jakmile jsem vyel z ne
mocnice, kde se m pote trochu zmrnily, dostal jsem
se do tk krize. Nkolikrt jsem zvracel, velmi jsem
trpl. Ocitl jsem se v neznm sti msta; nevm ani
jak. Nohy ly samy, ruce byly na vli nezvisl a stejn
tak ostatn sti tla. Byl to hrozn pocit. Konetiny
m u neposlouchaly. Nikomu to nepeji zat. K tomu
se jet vrtila tma, kter se tentokrt rozila z due
tak do tla. Byl jasn den a j vidl vechno jako
v noci. Utrpen dosplo ke hvzdm, zaal jsem kiet,
svjet se na zemi, jako kdybych ml v sob ohe a vy
kikl jsem pnlivou prosbu k Pann Marii: Matko,

69
Matko, smiluj se... Matko, pnliv t prosm! Matko
m, smiluj se, umrm." Bolesti se nezmrnily a utrpe
n se tak vystupovalo, e jsem ztratil i smysl pro
orientaci. Opraje se o ze, dostal jsem se k telefonn
budce. Podailo se mi vytoit slo, a pitom jsem hla
vou narel na sklo a na telefon. Odpovdl mi jedin
lovk, kterho jsem znal. Znovu m odvezl do ma.
Avak ne se dostavil, pochopil jsem (jakoby vnjm
pouenm), e jsem vidl peklo; jenom z dlky, bez
dotek, ani jsem tam nevstoupil. Tato zkuenost zm
nila mj ivot mnohem vce ne obrcen v Medugor-
ji. Tehdy jsem jet neuvaoval o nadpirozen sku
tenosti, ale vysvtloval jsem si vechno psychikou:
nepizpsobivost, otec utlaovatel, traumata v dt
stv, duevn otesy a rzn jin vci, kter velmi dob
e vysvtlovaly piny toho, co se pihodilo. Studoval
jsem psychologii pt let jako samouk a sestavil jsem
si schma, podle nho jsem zejm trpt musel.
V den Panny Marie Dobr rady (uvil jsem tomu, pro
toe jsem ji vzval) mi jeden eholnk poradil zavolat
charismatika, kter psobil pod ochranou biskupa
a ml dar poznn. Ten mi ekl: Prokleli t pomoc
pedmtu k smrti, a tm zashli rozum a srdce. Ped
osmi msci jsi sndl proklet ovoce." Sml jsem se
a niemu nevil. Pak jsem nad tm uvaoval a ctil
jsem, jak se ve mn znovu rod nadje. Zapomnl jsem
u tento pocit a vzpomnl si na popsan plod a na
den ped osmi msci. Je to pravda," konstatoval
jsem, skuten jsem ho sndl." Tehdy jsem nechtl
jst, protoe osoba, kter mi plod nabzela, ve mn
vzbuzovala instinktivn odpor. Vechno se shodovalo,
a tak jsem uposlechl rady vylit se poehnnm.
Hledal jsem exorcist a po rznm posmchu
a poniovn od kn a biskup (poznal jsem aspekt
crkve zesmovan samotnmi pasti) jsem zakot
vil u P. Amortha. Pamatuji si ten den velmi dobe.

70
Nevdl jsem jet, co je zvltn poehnn. Myslel
jsem na znamen ke, jak jej dl knz na konci me.
Posadil jsem se a on mi poloil tolu na ramena a ruku
na hlavu. Zaal se modlit latinsky a j niemu nero
zuml. Krtce na to studen rosa, dokonce ledov mi
kanula z hlavy na ostatn sti tla. Skoro po roce m
horeka poprv opustila. Neekl jsem nic. Knz po
kraoval a nadje ve mn zaala znovu ovat, denn
svtlo se znovu stalo svtlem, zpv ptk se nepodobal
kiku havran, vnj zvuky u m neznepokojovaly.
il jsem skuten se zacpanma uima, protoe se
bemen zvuk ve mn vyvolval vztek.
P. Amorth mi ekl, abych se jet vrtil. Jakmile
jsem vyel ven, dostaljsem velkou chu se smt, zpvat
a radovat se. Jak je to krsn," ekl jsem si, u to
skonilo." Bylo to skuten tak - vechno, co jsem
ctil, bylo skuten: nkdo" m nenvidl a jeho vztek
zpsobil vechno to zlo, ne moje lenstv. Je to prav
da," opakoval jsem si v aut, je to skuten pravda."
Dnes uplynuly ti roky a dky poehnnm jsem po
malu zaal bt zase normln. Objevil jsem, e tst
pochz od Boha a nen vsledkem naich vtzstv
nebo naeho sil.
Zlo, takzvan netst, smutek, zkost, vyskako
vn nohou, nervov napt, psychick vyerpanost,
nespavost, obava ze schizofrenie nebo epilepsie (ml
jsem nkolikrt tyto poruchy) a mnoho jinch nemoc,
kterch jsem byl obt, mizely pouhm poehnnm.
Za ti roky mm vlastn dkazy o tom, e bel exis
tuje a psob mnohem vc, ne si myslme. Dl vech
no proto, aby nebyl odhalen a aby ns pesvdil, e
mme njakou nemoc. A zatm on je pvodcem veho
zla a tese se ped knzem s kropenkou v ruce.
Svou zkuenost jsem chtl popsat, abych vybdl
ostatn ke zkoumn tto strnky naeho ivota, kter
jsem bohuel pln zakusil. Koneckonc jsem rd, e

71
Bh dopustil tuto velkou zkouku, protoe te se za
nm tit z plod tolika utrpen. Mm ist dui
a vidm to, co jsem dv nevidl. Jsem mn skeptick
a vnmavj pro skutenost, kter m obklopuje.
Myslel jsem si, e Bh m opustil, akoliv prv tehdy
m usmroval, abych byl pipraven se s nm setkat.
Tm, co jsem napsal, chci tak povzbudit ty, kdo
trp, aby nezmalomyslnli. Nesm si myslet, e Bh
ns opout, i kdy se to me zdt. Nen tomu tak
a na konci hotovho dla mme o tom dkazy. Sta
mt trplivost, teba i nkolik let. Musm jet upes
nit, e poehnn maj tm vt inek, m vc si to
Bh peje. Nezvis to na vli exorcisty nebo exorci-
zovanho. Na zklad m zkuenosti zvis inek
mnohem vc na ochot lovka obrtit se ne na prak
tikch exorcismu. Zpov a pijmn maj hodnotu
velkho exorcismu. Obzvlt pi zpovdi (dobe vy
konan) jsem zakusil, jak okamit mizely vechny
uveden pote. A v eucharistii jsem zakusil novou
nnost, kterou jsem si nedokzal pedstavit.
Ped nkolika lety, ne jsem proil vechna ta
utrpen, jsem chodil ke zpovdi a k pijmn. Ale ne
trpl jsem, a nemohl jsem tedy vidt (mohu-li to tak
vyjdit), eho jsem byl uchrnn. Te to vm a vyb
zm hlavn vlan, aby vili, e Bh je skuten p
tomn u dve zpovdnice a v hostii, kterou asto pi
jmme s velkou nesoustednost.
Vybzm tedy skeptiky uvit dv, ne bude nkdo
donucen jim pomoci, jako se to stalo mn. Nakonec
vybzm chud, protoe nikdo nen chud ne oni,
a svzan, kter nenvid satan, jen pouv dokonce
jejich znm, aby je zabil nebo utlaoval. Neztrate
vru, nezavrhujte nadji, nepodizujte vli prudkm
sugescm a vidinm, kter vm dmon nadhazuje.
To je skuten cl, a ne zpsobit utrpen nebo zlo.
On nehled nai bolest, ale nco vc, nai poraenou

72
dui, kter k: Dost, jsem poraen, jsem hrakou
v rukou zla. Bh nen schopen m osvobodit. Bh
zapomn na sv dti, kdy dovoluje takov utrpen.
Bh m nemiluje, zlo je vt ne on." To je skuten
vtzstv zla, na kter my musme odpovdt, i kdy
u nemme vru, protoe bolest nm ji zatemuje. My
chceme vru." Chceme chtt. Tuto vli bel neme
ovlivnit, je nae. Nepat Bohu ani blu, ale jenom
nm, protoe Bh nm ji dal pi stvoen. Musme
tedy ct vdycky ne" tomu, kdo ji chce zkouet, a mu
sme vit (se sv. Pavlem), e ve jmnu Jee lirista
poklekne kad koleno na nebi, na zemi a v podsvt".
To je nae spsa. Jestlie nevme pevn, zlo zp
soben skrze proklet nebo skrze pedmt me trvat
roky bez zlepen. Navc tm, kte se domnvaj, e se
zblznili a nevid een, mohu dosvdit, e po mno
ha poehnnch zlo pejde, jako kdyby nikdy neexis
tovalo. Proto se nemme obvat, ale chvlit Boha za
k, kter nm dv. Protoe po ki je vdy zmrt
vchvstn, tak jako po noci pichz den. Vechno
bylo tak stvoeno. Bh nele a peduril ns, aby
chom doprovzeli Jee v Getsemanech, sdleli jeho
bolest a vstali s nm z mrtvch.
Nabzm toto svdectv Neposkvrnn Pann Marii,
aby pineslo ovoce k dobru mch brat v bolesti. Ls
kou, odputnm, smvem a poehnnm odpov
dm tm, kte byli nstroji bla a zpsobili mi sou
en, je jsem vytrpl. Modlm se, aby jim moje utrpen
umonilo vidt svtlo, kter jsem tak j zdarma dos
tal od naeho ndhernho Boha.

G. G. M.

73
 INKY EXORCISMU

Jsou-li v lovku njak negativn pznaky, i kdy

se neprojevuj zvltnmi znamenmi bhem exorcis
mu, m z nj asto urit a okamit prospch. Obec
n se nepot den, kdy se konal; stav se me zlepit
nebo zhorit, mohou se vyskytnout otuplost nebo
ospalost, objevuj se modiny nebo miz bolesti, ale
jsou to bezvznamn vci. Je vak dleit hodnotit
zmny ponaje nsledujcm dnem. V nkterch p
padech se lovk ct patn den nebo dva, a pak je
mu njakou dobu lpe. Obvykle pociuje urit bla
hodrn psoben, kter me trvat nkolik nebo vce
dn podle zvanosti zla. Kdy se neprojevuj dn
negativn pznaky bhem poehnn a nedostav se
inek, znamen to vtinou, e nejde o dnou sv-
zanost a pote maj jin piny. Exorcista vak me
vyzvat k dalmu poehnn, jestlie m dvodn po
dezen, e dmon se skrv.
Je zajmav pozorovat bhem nsledujcch poeh
nn jednak chovn dotynho bhem exorcismu,
a pak jeho nsledky. Me se stt, e u od zatku
se belsk psoben projev v cel sv sle, a je jak
koli velk. Tto projevy se postupn zeslabuj. Jindy
naopak jako by se zlo zpsoben prokletm snailo
bt skryt a vynoovalo se jenom po malch krocch.
Pak zane regresivn fze. Vzpomnm si na mladka,
kter pi prvnm exorcismu ml jenom nepatrn p
znaky svzanosti. Pi druhm zaal kiet a vrtt se.

74
Pestoe ppad se jevil t ne jin, stailo exorci
zovat nkolik msc a dosplo se k osvobozen.
Zkladem spchu je spoluprce pacienta. Ob
vykle km, e psoben exorcismu ovlivuje zlo na
deset procent. Dalch devadest mus vynaloit do
tyn. Jakm zpsobem? Mnohmi modlitbami, as
tm pistupovnm ke svtostem, ivotem podle pi
kzn evangelia, pouvnm svtostin (budeme jet
mluvit o exorcizovan vod, oleji a soli), modlitbou ji
nch (inn je modlitba cel rodiny nebo spoleen
stv farnosti i eholnk, modlitebnch skupin aj.),
m sv. na tento mysl. Velmi prospn jsou pout
a skutky milosrdenstv. Ale hlavn je teba osobn
modlitby, intenzivnho spojen s Bohem, aby se mod
litba stala zvykem. asto mm co dlat s lidmi pon
kud vzdlenmi nboenskm praktikm. Shledal
jsem, e je velmi prospn aktivn je vlenit do far
nosti nebo do modlitebnch skupin (nap. Obnova).
Abych ukzal nezbytnost spoluprce, srovnvm
to asto s drogovou zvislost, co je nco zcela jinho,
ale vichni to znaj. Vd, e narkoman se me uzdra
vit, ale mus se mu pomhat (vlennm do terapeu
tick komunity nebo jinm zpsobem), protoe sm
to nezvldne. Mus tak aktivn spolupracovat, jinak
je kad pomoc zbyten. V naem ppad lze osobn
snahu uskutenit pomoc uvedench prostedk.
Bezprostedn vsledek exorcismu (osvobozen) pi
chz pomalu, ale vidl jsem i rychl konverze, kdy
cel rodiny s nasazenm a intenzitou ily kesanstv
v praxi a spolen se modlily (velmi asto renec).
Vidl jsem pekonvat pekky uzdraven s rozhod
nou velkodunost; nkdy byl pekkou patn stav
manelstv, jindy byla zbranou neschopnost odpus
tit kivdy a smit se s ndmi (vtinou blzkmi p
buznmi), s nimi byly perueny veker styky.

75
 Zvltn zmnku si pro svou innost zaslou jed
no z nejtch pikzn evangelia: odpoutt nep
telm. V naem ppad jsou nepteli lid, kte zp
sobili prokleti a nkdy v tom stle pokrauj. Upmn
odputn, modlitba a me za n byly prostedky uvol
ujc situaci, je urychlily uzdraven.
Mezi inky exorcismu pat i uzdraven z pot
a nemoc, kter se mnohdy jevily jako nevyliteln.
Jde jak o nevysvtliteln bolesti v rznch stech t
la (hlavn hlavy a bicha), tak o urit nemoci s pes
nou lkaskou diagnzou, kter se nepodailo vylit
nebo je lkai definovali jako nevyliteln. bel svou
moc me vyvolvat nemoci. Evangelium mluv o e
n, kterou drel ohnutou osmnct let (deformace p
tee?). Je ji uzdravil tm, e vyhnal dmona. Stej
nm zpsobem byl uzdraven hluchonm. Jindy Je
uzdravoval hluch a nm, kte byli postieni piro
zenmi nemocemi, nikoli ptomnosti dmona. Evan
gelium pesn rozliuje nemocn od svzanch, i kdy
urit pznaky jsou toton.
Kter nemoci jsou nejt a kdo m vt pote
s uzdravenm? Z m zkuenosti jsou to ti, kte byli
prokleti mimodn zvanm zpsobem prosted
nictvm pedmt (nazvanch macumba"). Pama
tuji si napklad nkolik lid takto prokletch v Brazlii
a ehnal jsem i ty, kter prokleli stejnm zpsobem
arodjov z Afriky. Byly to velmi tk ppady a v
zalo se k tomu pedmtov proklet celch rodin. N
kdy se nachzme v tak tkch situacch, e nevme
odkud zat. Velmi pomalu se uzdravuj lid peri
odicky postihovan prokletm. Exorcismus je vak sil
nj, a proto nelze uzdraven znemonit, me bt
jenom na dlouhou dobu zpomaleno.
Kdo je postien nejvc? Nevhm ct, e mlad.
Sta si pipomenout piny oznaen jako pleitos
ti vdom poskytovan blem k zasaen lovka. Vi-

76
dime, e mlad jsou dnes pro nedostatek vry a idel
nejvc vystaveni katastrofickm zkuenostem". as
to jsou to tak dti, ne vlastn vinou, ale pro svoji
slabost. Kdy jsem exorcizoval dospl, mnohokrt
jsem zjistil, e dmon byl ptomn od tlho dtstv,
nebo dokonce od narozen i prenatlnho stavu.
astokrt m upozorovali, e ehnm vc en ne
mu. To se stv vem exorcistm. Bylo by myln
myslet si, e ena snadnji podlh tokm Zlho,
"omu jsou mui i eny vystaveni stejnm zpsobem,
ale skutenost je takov, e eny jsou mnohem ochot
nj obrtit se na exorcist, aby jim ehnal. Mnoz
mui, pestoe o postieni vdi, nechtj ani slyet
o tom, e by se mli piblit ke knzi. V m praxi bylo
c ppad mu ne en, kter jsem podal zmnit
ivot a oni odmtli. U se neukzali, i kdy si byli v
domi zla, kter je postihlo. Nejvt pekkou tu bylo
pejt od praktickho ateismu k ivotu vry nebo od
hnho ivota k ivotu milosti.
Neskrvm, e uzdraven od tohoto zla vyaduje
intenzivn kesansk ivot. Vm, e je to jednm
z dvod, pro to Bh dopout. asto jsem slyel od
samotnch postiench, e jejich vra byla velmi slab
a ivot modlitby skoro vyhasl. Dky zlu, kter je po
stihlo, se piblili Bohu (asto tak intenzivnm apo
toltem), jak sami uznali. Jsme pipoutni k zemi
a k tomuto ivotu mnohem vc, ne si uvdomujeme.
Pn vak vid dl a m na mysli nae vn dobro.
Exorcistovi nesta povzbuzovat pacienta k mod
litb a vem dalm prostedkm, o nich jsme se zm
nili. Mus pokraovat v poehnnch a hledat pros
tedky, kter umouj drdit, oslabit a unavit
dmona. Ritul doporuuje opakovat ty vrazy, na
kter dmon nejvc reaguje, i kdy se mn ppad od
ppadu a pi kad pleitosti. Je uiten pomhat
si i nm jinm. Pro nkoho je nesnesiteln bt po-

77
ehnn svcenou vodou. Jin pivd k zoufalstv
dech, prostedek pouvan u v dobch crkevnch
otc, jak uvd Tertulin. Nkdo nesn vni kadidla.
Jinm je nesnesiteln zvuk varhan, sakrln hudba
a gregorinsk zpv. Jsou to pomocn prostedky, je
jich innost jsme vyzkoueli.
A jak se chov dmon, pokraujeme-li v exorcis
mu? K tomu, co u bylo eeno, dodvm jet, e
dmon bhem exorcismu nesmrn trp a zpsobuje
utrpen. Jednou se ho P. Candide zeptal, zdaje v pek
le ohe, a zda dobe ho. Dmon odpovdl: Kdybys
vdl, jak ohe jsi pro m ty, nekladl bys ml tuto
otzku." Jist se nejedn o pozemsk ohe, vznikajc
spalovnm holavch ltek. Vidme, jak dmon ho
pi styku s posvtnmi vcmi, jako jsou ke, ostatky
a svcen voda. Tak mn se nkolikrt stalo, e mi
dmon ekl, jak trp vc pi poehnn ne v pekle.
A kdy se zeptm: Pro tedy nejde do pekla?" odpov:
Zle mi jen na tom, abych zpsobil utrpen tomuto
lovku." Tady je vidt skuten belsk zatvrzelost
a zloba. Dmon v, e nic nezsk a e se mu dostane
vtho a vnho utrpen jako trestu za kad zp
soben zlo. Pesto se ho pro sv poten nezekne.
Tak jako u andl oznauj jmna dmon jejich
lohu. Ti nejvznamnj maj jmna biblick nebo
dan tradic: Satan nebo Belzebul, Lucifer, Asmode-
us, Meridian, Zbulon... Jin jmna bezprostedn
oznauj cl, kter si dmoni kladou: Zkza, Zatracen,
Znien... nebo oznauj jednotliv formy zla: Nespa
vost, Ds, Nesvornost, Zvist, rlivost, Smyslnost...
Kdy vyjdou z due, smuj vtinou do pekla (n
kdy jsou spoutni na pouti, viz v knize Tobi dl
Asmodea, jeho archandl Michael spoutal etzem
na pouti). J je vak vdy donutm jt pod k, aby
se jim dostalo msta uren od jedinho soudce - Jee
Krista.

78
 VODA, OLEJ, SL

Mezi prostedky, kter exorcist (i neexorcist)

v hojn me pouvaj, jmenujeme na prvnm mst
exorcizovanou (nebo aspo svcenou) vodu, exorcizo-
van olej a exorcizovanou sl. Kterkoli knz se me
pomodlit modlitby ritulu, aby exorcizoval tyto ti prv
ky; nen k tomu teba dnho zvltnho povolen.
Spe je uiten znt specifick pouit tchto t sv-
tostin, tolik pomhajcch, jsou-li pouvny s vrou.
Svcen voda m irok pouit ve vech liturgic
kch obadech. Svm vznamem ns vrac ke kest
nmu pokropen. V modlitb svcen prosme Pna,
aby nm pokropen vodou zprostedkovalo ti dobra:
odputn naich hch, ochranu ped nstrahami
Zlho a dar Bo ochrany.
Modlitba exorcismu nad vodou k tomu pipojuje
dal inky: aby bel ztratil vechnu moc, byl vy
koenn a vyhnn. I v lidovch rench oznaujeme
za dv absolutn nesluiteln vci bla a svcenou
vodu. Potom modlitba pokrauje a krom vyhnn
dmon zdrazuje dal inky: uzdraven z nemo
c, rozmnoen milosti Bo, ochranu pbytk a vech
mst, kde se nachzej vc, od neistho vlivu zp
sobenho kdcem - satanem. K tomu se modlme:
abychom zvtzili nad nstrahami pekelnho nepte
le a zstali uchrnni veho, co kod ivotu a zdrav
nebo klidu obyvatel, a tak abychom se tili z pokoje
a zdrav.

79
 Exorcizovan olej, pouv-li se s vrou, pomh od
vrtit moc dmon, jejich toky a vidiny, kter vyvo
lvaj. Prospv navc zdrav due i tla. Pipornnme
zde starodvn zvyk mazat rny olejem a moc, kterou
dal Je apotolm - uzdravovat nemocn vkldnm
rukou a pomaznm olejem. Exorcizovan olej m jed
nu specifickou vlastnost: vyluuje z tla pedmty,
kter zpsobuj utrpen. asto jsem ml monost
exorcizovat lidi, kte se dostali pod vliv Zlho (svza-
nost) tm, e sndli nebo vypili nco prokletho. To se
snadno pozn podle charakteristickch bolest bi
cha, kter jsme u popsali, ale i podle toho, e tito lid
zvltnm zpsobem vzlykaj i propukaj v nek
zvlt v souvislosti s nboenskmi kony: kdy
jdou do kostela, kdy se modl a pedevm kdy jsou
exorcizovni. V tchto ppadech mus organismus ty
to proklet vci vylouit, aby byl osvobozen. Exorci
zovan olej pomh odstranit z tla neistoty, a tak
je osvobodit. K tomuto elu tak pomh vypt sv
cenou vodu.
Bude uiten uvst nkolik upesnn, i kdy to
mu st uv ten, kdo s tm nem zkuenosti a ne
vidl to na vlastn oi. Co se vlastn vyluuje? Nkdy
tlust a pnovit sliny nebo jaksi bl a zrnit kae.
Jindy se jedn o nejrznj pedmty: hebky, kusy
skla, mal devn panenky, svinut provazy, svinut
drty, bavlnn nit rznch barev, sraen krev...
Tyto vci bvaj vyluovny pirozenmi cestami, as
to zvracenm. Upozoruji, e to organismu nikdy ne
ukod, i kdy se jedn o ostr sklo. P. Candido vlastn
koek s podobnmi vylouenmi pedmty. Nkdy
zpsob vylouen zstane utajen. lovk teba ct
bolest v bie, jako by ml v aludku hebk. Pak najde
hebk vedle sebe a bolest pomine. Pitom postien
mv pocit, e vechny tyto pedmty se materializuj
ve chvli, kdy jsou vyluovny.

80
 Exorcizovan sl pomh vyhnt dmony a pros
pv zdrav due i tla. Jej charakteristickou vlast
nost je chrnit msta od dmonickch vliv nebo p
tomnosti Zlho. V tchto ppadech obvykle radm dt
exorcizovanou sl na prh domu a do ty roh mst
nosti i prostor, kter se zdaj bt pod vlivem bla.
Dnen nevc katolick svt se bude asi smt,
e by svtostiny mohly mt takov vlastnosti. Psob
tm innji, m vt je vra - bez n zstvaj asto
neinn. Druh vatiknsk koncil a crkevn prvo
(kan. 1166) je definuje stejnmi slovy: posvtn zna
men, skrze kter se stenm napodobenm svtost
zviditeluje jejich psoben a dostavuj se inky
hlavn v duchovn oblasti skrze pmluvu crkve". Kdo
je pouv s vrou, vid neekan vsledky. Vm
o mnoha onemocnnch, kter nebylo mon vylit
lky a zmizela jen proto, e dotyn nad nimi udlal
znamen ke exorcizovanm olejem.
V domech (o tom budeme mluvit zvl) je inn
plit tak posvcen kadidlo. Kadidlo bylo i u pohan
skch nrod vdy pokldno za lk proti zlm du
chm a byl to tak prostedek ke chvleni a uctvn
bostv. Jeho vyuit v liturgii je nyn velmi omezen,
ale nepestv bt innm prostedkem ke chvlen
Boha a k boji proti Zlmu.
Ritul obsahuje tak zvltn poehnn at.
Mnohokrt jsme vidli jeho innost u lid postie
nch ptomnost dmona. Jindy to byl rozpoznvac
test, zda v lovku dmoni jsou nebo nejsou. Tak to
je uiten vdt. Mnohokrt se na exorcisty obracej
lid (rodie, snoubenci) s podezenm, e jejich p
buzn je zasaen dmonem. Ten vak tomu nev,
asto nem dnou vru nebo pinejmenm nen
ochoten nechat se poehnat od knze. Co mme dlat?
Nkdy jsme vidli, jak dotyn ze sebe strhl prv
obleen poehnan aty, protoe nemohl snst jejich

81
dotyk. K tomu jsme uvedli piklad. Dal zkouku m
eme udlat se svcenou vodou. Matka napklad po
dezr syna nebo manela a piprav vem polvku se
svcenou vodou; nkdy ji pouije na aj i kvu. Me
se stt, e postien osoba shled jdlo hok a nepo
ivateln, pestoe si neuvdomuje pro.
Upozoruji vak, e test je vznamn pouze v p
pad, e se dostavila reakce; kdy je lovk citliv na
svcenou vodu, me to bt pznakem ptomnosti
Zlho. Nememe vak tvrdit, e kdy nkdo nen na
tento druh test citliv, je u nj ptomnost Zlho vy
louena. Dmon dl vechno mon, aby nebyl od
halen.
I bhem exorcismu se dmon sna skrt a ritul
varuje exorcist ped jeho uskoky. Nkdy dmon ne
odpovd nebo dv hloup odpovdi, kter nepslu
inteligentnmu duchu, jakm bel je. Jindy pedst
r, e vyel z tla svzanho a pestal ho obtovat -
douf, e dotyn se tak vyhne poehnn exorcisty.
Jindy klade nejrznj pekky, aby lovk nebyl
podroben exorcismm. Jde o pekky fyzick a as
tji psychick, kdy lovk nepjde na setkn s exor
cistou, nedonut-li ho k tomu nkdo z blzkch. Jindy
pedstr pznaky nemoci (vtinou psychick), aby
zmtl okol a ostatn aby uvili, e jde o zlo z piro
zench pin. Pacient m tak sny a vidn, pi nich
m dojem, e Pn i Panna Maria nebo njak svat
ho osvobodili od setkn s exorcistou a dali mu naje
vo, e u byl osvobozen.
Uveden svtostiny, krom specifickho pnosu
kad z nich, pomhaj tak alespo sten vzdlit
rzn uskoky Zlho, kter ohrouj lovka stle - je
teba se hodn modlit za milost rozliovn. Z nejas-
tjch ppad uvedu: leckdo se domnv, e m vi
dni nebo sly vnitn hlasy, jin se oddv falenmu
mysticismu nebo se prohlauje za vidoucho". Nej-

82
de-li o psychick nemoci, je asto v tchto ppadech
ve he belsk klam.
Uzavrm tuto kapitolu pbhem o neposvcen
vod. Jednou P. Candido exorcizoval svzanho lo
vka. Piblil se k nmu kostelnk s kropkem
a kropenkou plnou vody. Dmon ho ihned oslovil:
Tou vodou si umyj ksicht!" A pot si kostelnk
vzpomnl, e naplnil kropenku vodou z kohoutku
a zapomnl ji nechat posvtit.

83
 EXORCISMY D O M

V Psmu nenachzme dn pklad, ale zkue

nost nm v nkterch ppadech ukazuje potebu
i vsledky exorcismu dom. Ani ritul neuvauje o t
to form. Na konci exorcismu Lva XIII. je sice psno,
e se m posvtit msto, kde byla pednesena modlit
ba, cel obsah je vak zamen na svoln Bo ochra
ny na crkev proti zlm duchm, ani by byla zmnka
o mstech.
Hned tak uvedu, e jsem se nikdy nesetkal s ms
ty obvanmi zlmi duchy v t podob, jak je lena
v nkterch romnech nebo filmech, hlavn v souvis
losti se starmi oputnmi hrady. V takovch ppa
dech je cl zejm: udlat dojem efektn scnou bez
seriznho studia tchto jev. Na druh stran existuj
ppady astch ramot, nkdy vrzn, jindy zase
bouchn. Lid maj asto dojem, e je kdosi ptomen,
e jsou pozorovni, nkdo se jich dotk nebo e jsou
napadni. Je jasn, e v tchto situacch me hrt
roli i sugesce a strach.
Je vak mnoho sloitjch ppad. Dvee, kter
se zavraj a otevraj ve stejnou dobu, kroky znjc
z chodby. Pedmty, kter se pemisuj nebo miz,
aby se znovu objevily na nejmn oekvanch ms
tech. Zvata, kter nejsou vidt, ale je slyet, jak se
pohybuj. Vzpomnm si na jednu rodinu, kde vichni
v uritou dobu slyeli otvrn a zavrn vstupnch
dve, pak byly slyet zeteln zvuky tkch krok

84
 (mue) v chodb, kter se nakonec ztratily v neznm
mstnosti. Jednou byl ptomen rodinn ptel, kdy
se nhle ozval znm hluk. Ptel se zeptal, kdo to
piel. Aby ho nevylekali, odpovdli mu, e njak
host jenom na chvli. Znm ppady, e se materiali
zovaly rzn druhy hmyzu, koky, hadi... Jedna ena,
kter dvm poehnn, nala dokonce v polti i
vou ropuchu!
Ptomnost zlho ducha v njakm prosted se
vtinou projevuje tlesnmi poruchami: nespavost,
bolen hlavy nebo bicha, celkov nevolnost, kter se
jinde neprojevuje. V tchto ppadech je oven snad
n, nen snadn pochopit pinu. Pedpokldejme,
e njak lovk na nvtv u blzkho pbuznho
nebo ptele pokad pociuje nespavost, nevolnost,
bolen hlavy... Vid, e bolesti se dostavuj pokad,
kdy jde do uritho domu, a trvaj i nkolik dn, co
se mu nikde jinde nestv. V tomto ppad je kon
trola snadn. Me to vak mt nejrznj piny,
nap. ist sugesce, je-li njak dvod k napt i stra
chu (kdy jde teba snacha do domu tchn, kter
byla proti manelstv nebo chov sobeckou lsku
k synovi). Ale me to bt zpsobeno blem.
Dodejme, e pi tchto jevech je zajmav chovn
domcch zvat. asto se stv pi pocitu ptomnosti
njak osoby v pokoji, e koka nebo pes hled upen
do uritho bodu. Nkdy tak vyden utkaj, jako
by se neznm bytost k nim pibliovala. Tm, kter
tyto jevy zajmaj, bych mohl vyprvt mnoho pozo
ruhodnch vc. Zde sta podotknout, e zvata po
dle mho nzoru nevid nic konkrtnho, ale vnmaj
ppadnou ciz ptomnost citlivji ne lovk. Nepo-
prm, e z jejich chovn si meme tak udlat su
dek, zda pistoupit k exorcismu domu i ne.
Kdy pijdou lid s trpenm tohoto rzu, je nej-
dleitj dobe se jich vyptat na okolnosti a zjist-

85
me-ll k tomu dvody, je nutn tyto lidi exorcizovat.
Ve vtin ppad nezvis popsan jevy na ptom
nosti dmon v dom, ale na lidech. V mnoha ppa
dech se mi stalo, e jsem exorcismem domu nedoshl
dnho vsledku. Kdy jsem ale exorcizoval obyva
tele, zmnn jevy v dom slbly, a zcela zmizely.
J a k pistupovat k exorcismu dom? P. Candido
a j pouvme nsledujc metodu. Ritul obsahuje
asi deset modliteb, v nich dme Pna o ochranu
msta proti dmonu. Nachzej se v sti poehnn
dom, kol i jinch mst. Nkolik se jich pomodlme.
Pak peteme prvn st prvnho exorcismu urenho
lidem s tm, e ji upravme pro obydl. Pot posvtme
kadou mstnost tak, jak se to dl pi poehnn do
m. Zopakujeme stejn okruh s posvcenm kadid
lem. Ukonme dalmi modlitbami. Zjistil jsem, e je
velmi inn po modlitb exorcismu celebrovat v do
m mi svatou.
Jestlie jde o vlivy slab, sta jeden exorcismus.
Maj-li vak pvod v njakm opakovanm proklet,
je teba opakovan vykonat exorcismus, a je dm
vi proklet nepropustn". V tch ppadech se
vyskytuje mnoho problm. Ml jsem nap. monost
exorcizovat byty, kde se dlouhou dobu konaly spiri-
tistick seance nebo kde bydlely osoby praktikujc
ernou magii. Jet hor byl exorcismus v bytech,
kde se konaly satansk obady. V nkterch ppa
dech byly dmonick vlivy tak siln a problmy ped
chzejc dosaen plnho osvobozen takovho rzu,
e jsem musel obyvatelm poradit, aby vymnili byt.
V lehch ppadech sta modlitby, aby nastalo
uklidnn. Jedna rodina byla v noci vyruovna ne
vysvtlitelnmi zvuky. Nechali tedy slouit deset m
a po njak dob zvuky zeslbly. Kdy bylo odsloue-
no dalch deset, zcela zmizely. Byly to snad due
z oistce, kter se z Boho doputn smly ozvat, aby

86
podaly o me? Tko ct. Sta na tuto vc upozor
nit, protoe se mi to stalo vckrt.
Nejznmj exorcista Triventa P. Pellegrino Emet
ti, znm tak jako hudebn badatel a biblista, ml
zkuenosti s velmi tkmi ppady. V jedn rodin
krom toho, e se otvraly a zavraly dvee i okna (dob
e zaven a upevnn), tak ltaly idle, tanily sk
n, zkrtka dly se tam vechny mon vci. P. Pel
legrino zjistil, e je inn pouvat souasn t
svtostiny, a poradil jim zamchat v njak ndob
(v hrneku, sklenici atd.) exorcizovan ltky - vodu,
olej a sul. Kad veer mli vylt liku tto smsi za
okny a u vech dve a pokad se pomodlit Oten.
Tento prostedek se ukzal jako velice inn. Po jist
dob to rodina pestala dlat a tden nato se pote
n nepjemnosti vyskytly znovu a zaaly naruovat
klid v domcnosti. Pestaly vak ihned, jakmile ud
lali znovu to, co jim bylo doporueno.
Dal otzka, kterou mi kladli, se tk domcch
zvat. Mohou bt posedl dmonem? Co je teba ud
lat? Evangelium nm vypravuje o legii dmon, kte
podali Jee o dovolen vstoupit do dvou std vep
. Je to dovolil a vechna tato zvata se vrhla do
Genezaretskho jezera, kde se utopila. Znm ppad
neikovnho exorcisty, kter v jedn venkovsk rodi
n nadil dmonu vejt do vepe. Zve zaalo zuit
a rozspalo hospodyni. Je zbyten kat, e bylo hned
zabito. Jde tedy o sporadick ppady, kter zpsobily
smrt zvete. Povdli mi tak o arodji, jen pouval
svou koku, aby donela k cli proklet pedmty.
V tomto ppad bych ekl, e svzan byl majitel, a ne
zve. Vimnte si tak, e koka je povaovna za
ivoicha, do nho vstupuj duchov", a nkdy se zl
duchov zviditeluj v podob koky. Nkter druhy
magie zsadn pouvaj koky. Toto sympatick zve
na tom ale nem dnou vinu!

87
 PROKLET

U jsme se zmnili o proklet jako jedn z pin

nevdomho napaden lovka blem. Vzhledem
k tomu, e to je nejbnj ppad, je teba o tom po
hovoit. Budu se snait upesnit pouit termn, pro
toe veobecn pijat terminologie nen, a takje teba
vysvtlit, v jakm vznamu se slova pouvaj.
Povauji proklet za vraz obecn. Obvykle se defi
nuje jako kodit druhm skrze psoben dmona".
Je to pesn definice, ale neuruje, jakm zpsobem
je zlo zpsobeno, a z toho pochzej zmatky. Proto n
kte autoi povauj proklet za synonymum pedm
tovho proklet nebo arovn. To jsou ale podle mho
nzoru dva rzn zpsoby proklet. Beru je v vahu
bez nrok na plnost, pouze na zklad ppad,
kter jsem ml: 1) ern magie, 2) zloeen, 3) uknu-
t, 4) pedmtov proklet. Jsou to rzn formy, ale
nepsob oddlen; interference jsou ast.
1) ern magie, arodjstv nebo satansk obady
vrcholc v ernch mch. Povauji tyto termny za sy
nonyma, protoe jev uritou podobnost. Vyjmenoval
jsem je v poad podle jejich zvanosti. Charakteris
tick pro n je, e maj uvrhnout do proklet uritou
osobu skrze magick formule nebo obady (nkdy vel
mi sloit) spojen se vzvnm bla, ale bez pouit
zvltnch pedmt. Kdo se vnuje tmto praktikm,
stv se sluebnkem satana vlastn vinou. My zde

88
o nich uvaujeme jen jako o prostedcch, ktermi lze
zpsobit zlo ke kod druhch.
U Psmo svat tyto praktiky velmi rozhodn za
kazuje; vid v nich zapen Boha a oddvn se blu.
Neu se jednat podle ohavnost onch pronrod (ili
pohan). A se u tebe nevyskytne nikdo, kdo by pro
vedl svho syna nebo svou dceru ohnm (lidsk obti),
vtec obrajc se vtbami, mravopravec ani hada
ani arodj ani zaklna ani ten, kdo se doptv duch
zemelch, ani jasnovidec ani ten, kdo se dotazuje
mrtvch (spiritistick seance). Kadho, kdo in tyto
vci, m Hospodin v ohavnosti..." (Dt 18,10-12). Ne
obracejte se k duchm zemelch a nevyhledvejte
vdmy a neposkvrujte se jimi. J jsem Hospodin,
v Bh" (Lv 19,31). Mu i ena, v nich by byl duch
zemelch nebo duch vteck, musej zemt. Uka
menuj je. Jejich krev padni na n" (Lv 20,27). Viz
tak Lv 19,26-31. Exodus nen nnj; arodjnici
nenech naivu" (22,17). Tak u jinch nrod se
trestalo arodjnictv smrt. I kdy se zde termny pe
kldaj odlin (a jsou rzn podle peklad), obsah
je jasn. O magii budeme mluvit jet zvl.
2) Zloeen. Existuj pn zla a pvod zla je v b
lu. Kdy jsou vyslovena se skutenou zlomyslnost,
zvlt kdy jsou proklnajc s prokletm spojeni po
krevnm svazkem, mohou mt hrozn inky. Nejas-
tj a nejt ppady, kter jsem ml, se tkaly ro
di nebo ddek zloecch synm nebo vnukm,
obzvlt kdy se zloeen vztahovalo na jejich ivot
nebo bylo vysloveno ve vjimen situaci, nap. v den
svatby. Rodie maj s dtmi zkou vazbu a jsou pro
n nejvy autoritou.
Uvedu tri typick pklady. Sledoval jsem mladho
mue, ktermu otec zloeil od narozen (zejm ho
nechtl) a proklnal ho v dtstv i po celou dobu, kdy
il doma. Uboh chlapec ml protivenstv veho dru-

89
hu: zdravotn pote, neuviteln tkosti v prci, ne
tst v manelstv, nemocn dti... Poehnn mu pi
neslo duchovn uitek, ale nezdlo se mi, e by zskal
nco vc. Druh pklad: Jedna dvka si chtla vzt
poctivho chlapce, kterho milovala, ale rodie byli
proti. Jejich snahy byly marn, a tak se zdlo, e se
smili s osudem. Zastnili se svatby a t den otec
zavolal dceru pod njakou zminkou stranou. Ve sku
tenosti ji proklel a svolal na ni, na manela a na dti
to nejhor zlo. A tak se stalo vzdor intenzvnm mod
litbm a poehnn.
A jet jeden pklad. Navtvil m jaksi ivnost
nk, vyhrnul si nohavice a ukzal mi hroznm zpso
bem znetvoen nohy, zjevn nsledkem operac. Po
tomto vodu mi zaal vyprvt. Jeho otec byl v mld
velmi chytr lovk a matka ho chtla za kadou cenu
mt knzem. On se na to ale nectil. Spor dospl tak
daleko, e mladk musel opustit rodinu. Pot, co pe
ruil vechny styky s matkou, kter ho u nechtla
vidt, sloil doktort, stal se venm ivnostnkem,
oenil se a ml dti. Kdy bylo jednomu z jeho syn -
tomu, kter se mnou mluvil - osm let, udlali mu fo
tografii, kterou mi ukzal: krsn dt s okouzlujcm
smvem, v krtkch kalhotech, odkryt kolena,
podkolenky - jak tehdy chodily dti obleeny. Otec
ml neastn npad. Myslel si, e zale-li matce fo
tografii vnouka, dojme ji to a usm se s nm. Ale
matka vzkzala: ,A jsou nohy toho dtte vdy ne
mocn a jestli se vrt do naeho msta, zeme
v posteli, kde ses narodil." To vechno se stalo. Otec
se tam vrtil za nkolik let po smrti matky a hned se
zaal ctit patn. Provizorn ho vzali do rodnho do
mu, kde te noci zemel.
3) Uknut.. Je to v podstat proklet pohledem. Nej
de o to, e nkte lid nm pivod netst, kdy se
na ns patn podvaj (jak si nkdo mysl). To jsou

90
pohdky. Uknuti je skuten proklet, tj. pedpokl
d mysl kodit urit osob skrze psoben dmona.
Zvltn je prostedek pouvan k dokonn zlho i
nu: pohled. Ml jsem mlo ppad, a ne zcela jasn.
Jinmi slovy: bylo to sice zjevn psoben Zlho, ale
pitom nebylo zjevn, kdo byl strjcem a e by k tomu
stail pouh pohled. asto se vbec nev, kdo je strj
cem zlho inu ani jak zaalo zlo psobit. Dleit je,
aby postien osoba nepodezrala toho i onoho, ale
ze srdce odpustila a prosila za toho, kdo ji zpsobil zlo,
a u to byl kdokoliv.
Na zvr podotkm, e uknuti je samo o sob
mon, ale ppady, kdy jsem si tm mohl bt zcela
jist, jsem neml.
4) Pedmtov proklet (factura). Jde o nejpouva-
nj prostedek, jak zpsobit zlo. Nzev je odvozen
od slovesa facio" (lat. dlat) a znamen zhotovit ped
mt ze zvltnho a rznorodho materilu, kter m
tm symbolick vznam. Je to viditeln znamen vy
jadujc vli kodit a je prostedkem nabzenm sa
tanu, aby mu vtiskl svou slu psobc zlo. Mnohokrt
bylo eeno, e satan je opic Bo. V tomto ppad
me jt o napodoben svtosti, kter maj viditelnou
materii (napklad voda ve ktu) jako prostedek mi
losti. Zde se pouv urit pedmt prokleti s clem
kodit.
Rozliujeme dva zpsoby, j a k nechat psobit
pedmtov prokleti na urenou osobu. Zpsob pm
spov v tom, e se uren obti d npoj nebo jdlo,
v nm je zamchn proklet pedmt, pipraven
z nejrznjch sloek: z menstruan krve, z kost
mrtvch, z prachu vcemn ernho (splenho),
z st zvat, pedevm ze srdce, ze zvltnch rost
lin... Psoben zla nen ani tak ureno pouitm ped
mtem jako sp vl kodit skrze zsah bla. A tato
vle je vyjdena v okultnch formulch pi pprav

91
sms. Skoro vdy m osoba postien tmto zpso
bem charakteristick bolesti bicha (krom jinch po
t), kter exorcist umj urit. Jedinm zpsobem,
jak tyto bolesti odstranit, je vyvolat siln zvracen a vy
movn (piem se vyist aludek a vylou podiv
n vci). O tom jsme ale u mluvili.
Druh zpsob, kter meme nazvat nepm
(terminologie P. La Gruy v knize uveden v pedmlu
v), je proklnat pedmty patc lovku, jeho chce
me zashnout (jeho fotografie, aty nebo vci), nebo
proklnat pedmty, kter ho pedstavuj: panky, pa
nenky, zvata, a nkdy dokonce lidi stejnho pohlav
a vku. Jde o pedmty penosu zasaen stejnm
zlem, je chceme zpsobit uren osob. Jeden velmi
bn pklad je, e se bhem satanskho obadu na
pchaj kolem hlavy panenky pendlky. Pak se stv,
e lovk ct velmi siln bolesti hlavy a pijde nm
ct: Je to, jako by mi do cel hlavy pronikly pend
lky." Nebo se panence zaraz pendlky, hebky a no
e do st tla, kter maj bt zasaeny u obti. Osoba
pak ct pronikav a trzniv bolesti v tchto mstech.
Senzitivov (o kterch budeme mluvit zvl) obvykle
kaj: Vy mte velk pendlk, kter vm prochz
odtud a potud," a ukou pesn msto. Ml jsem
ppady, kdy lid byli osvobozeni od tchto bolest vy
louenm dlouhch a podivnch jehlic z oznaench
mst, je byly z materilu podobnho uml hmot
nebo ohebnmu devu. Osvobozen vtinou pichz
po vylouen nejrozmanitjch pedmt: barevnch
bavlnnch nit, stuh, hebk a zavinutch elez
nch drt.
Celou kapitolu by zasluhovalo pedmtov proklet
v podob svazovn. V tchto ppadech je materil
pouvan k penosu svzn zvltnm zpsobem -
vlasy nebo rznobarevnmi pruhy ltek (hlavn b
lch, ernch, modrch a ervench, podle zmru).

92
pklad: Aby postihli syna majitelky obchodu, svzali
panenku od krku a k pupku pomoc jehel a ko
skch n. Clem bylo, aby se narodilo postien dt
a svzan sti se nevyvjely. To se potom skuten
stalo, ale v mnohem men me. Svazovn se tk
hlavn vvoje rznch sti tla a jet astji vvoje
duevnho. Nkte postien maj nevysvtliteln po
te pi studiu, v prci, nco jim brn chovat se nor
mln, protoe jejich mozek byl svzn. Lkai se mar
n sna tyto pote diagnostikovat a vylit.
Pouze se zmnm o dalm velmi astm jevu. Po
divn vci nalezen v poltch a matracch potvrzuj
pedmtov proklet. Bylo by nekonen vyprvt, e
ho jsem byl svdkem a emu bych nevil, kdybych
to nevidl na vlastn oi. Najde se vechno mon:
barevn a zauzlen stuhy, pevn zauzlen chome
vlas, provazy pln uzl, pletence nebo zvata (hlav
n myi), geometrick obrazce nadlidskou silou hust
upleten z vlny, sraeniny krve, kusy deva nebo e
leza, stoen elezn drty, panenky pln ran nebo
proboden atd. Jindy se nhle vytvo enm nebo
dtem velmi hust zauzlovan vlasy. Vechny tyto vci
a skutenosti se nedaj vysvtlit jinak ne jako zsah
neviditeln ruky.
Tak se stv, e se pedmty neobjev hned po
oteven matrac nebo polt. Teprve kdy je pokro
pme exorcizovanou vodou nebo do nich vlome n
jak posvcen obraz (hlavn k nebo obraz Panny
Marie), objev se kameny, zauzlen provazy atd.
Dokonm tuto problematiku na nsledujcch
strnkch. Nyn bych chtl pipomenout, co doporu
uje P. La Grua ve svm dle. I kdy jsem popsal osobn
zkuenosti, nesmme si pi posuzovn problm uv
dnch jednotlivmi osobami hned myslet, e se jedn
o njak prokleti, hlavn pedmtov. Jsou to vdy
vzcn ppady. Peliv zkoumn skutenosti mnoh-

93
dy odhal psychick piny, sugesce a falen strachy
vyvolan potemi, na n si lid stuj. Dodvm, e
proklet asto z rznch dvod mine cl. Bh to ne
dopust, clov osoba je chrnna ivotem modlitby
a spojenm s Bohem, osoby proklnajc pomoc ped
mt jsou neschopn nebo jsou to podvodnci, a tak
proto, e sm dmon, v evangeliu oznaovan jako
lh od potku", podvd sv vlastn pvrence. Byla
by velk chyba t se strachem, e m nkdo prokleje.
Bible nm nek, abychom se bli bla. k nm
tak, e mu mme odporovat, ujitni, e on utee od
ns (Jak 4,7). k nm, abychom zstali bdl, pevn
ve ve, a tak elili jeho tokm (1 Petr 5,9).
Mme milost Krista, kter pemohl satana svm
kem, mme pmluvu Nejsvtj Panny Marie, ne
ptelkyn satana u od potku lidstva, mme pomoc
andl a svatch. Mme hlavn pee Nejsvtj Tro
jice, kter nm byla vtisknuta ktem. ijeme-li ve spo
leenstv s Bohem, bel a cel peklo se ped nmi
tesou. Ledae mu sami oteveme dvee...
Protoe bel psob nejastji skrze prolet, pi
pojuji nkolik dalch mylenek, kterm m nauila
praxe.
Proklet me mt rzn pojmenovn podle cle,
kter si klade. Me bt za rozdlen, aby se rozeli
manel, snoubenci nebo ptel. Mnohokrt jsem
ml ppad rozchodu snoubenc, kte se mli rdi
a nedokzali se u k sob vrtit. Jeden z rodi byl
proti jejich manelstv a piznal, e se obrtil na a
rodje, aby zpsobil jejich odlouen. Dle me bt
za zamilovn a m zpsobit, aby se dva lid vzali.
Vzpomnm si na jednu dvku, kter se zamilovala do
snoubence sv ptelkyn. Po marnch pokusech se
obrtila na arodje. Snoubenci se rozeli a onen mla
dk se oenil s dvkou, jak urilo proklet. Je zbyten
kat, e to bylo nevydaen manelstv; nedokzal se

94
sice od manelky odpoutat, ale nikdy ji nemiloval
a ml pocit, e byl donucen si ji vzt.
Jin proklet jsou za nemoc, aby uren osoba byla
vdy nemocn. Jin jsou za znien (tzv. proklet za
smrt). Aby nedolo k smrti, sta, aby se postien
osoba dala pod ochranu crkve, zaala pijmat exor
cismy nebo sta intenzvn modlitba a modlitba ji
nch osob. Sledoval jsem mnoho takovch ppad.
Pn zashl zzranm zpsobem nebo aspo zpso
bem lidsky nevysvtlitelnm, aby zachrnil tyto lidi
od smrtelnch nebezpe nebo od pokus sebevrady.
Skoro vdy (radji bych ekl vdy, alespo v mnoha
svch ppadech) je s prokletm urit zvanosti spo
jeno suovni blem, nebo dokonce posedlost. Proto
je exorcismus nutn. Hrozn jsou tak proklet za zni
en celho rodu nebo cel jedn rodiny. Ritul osmou
smrnic nejprve varuje, aby dotyn v ppad pro
klet nebyl posln k arodjm nebo jinam, ale k slu
ebnkm crkve. Tak se nem utkat k dn form
povrivosti nebo k jinm nedovolenm prostedkm.
Zkuenost nm k, e toto napomenut je nutn.
arodj je mnoho, kdeto exorcist velmi mlo. I ta
kov znalec jako mons. Corrado Balducci ve svch
tech knihch rad jako zpsob odstrann proklet
obrtit se na arodje, akoli tm hroz dal proklet
(viz kniha bel - Il diavolo. Piemme, 1988. S. 326.).
Je to neodpustiteln chyba u autora, kter si jinak
zaslou uznn za sv dlo.
Ritul ve smrnici . 20 vybz exorcist, aby se
zeptal na pinu ptomnosti dmona v tle, a hlavn
zda to zvis na njakm proklet. V ppad, e do
tyn byl postien tm, e sndl nebo vypil proklet
ltky, exorcista pikazuje, aby je vyzvracel. Bylo-li
ukryto nco prokletho mimo tlo, exorcista pikazuje
dmonu, aby uvedl msto. Pak m pedmt vyhledat
a split.

95
 Jsou to uiten rady. Kdy je proklet zpsobeno
povnm nebo vypitm neho prokletho, skoro
vdy se dostav zvltn bolest bicha, o kter jsme se
u zmnili a kter poukazuje na nezbytnost osvobodit
se bu fyziologicky, nebo zvracenm. Doporuuje se
poit svcen vody, exorcizovanho oleje a soli sty,
aby osvobozen bylo snaz. Je tak mon, e nkter
pedmty se vylou tajemnm zpsobem, kdy doty
n najednou poct nco tkho, v aludku jako by
ml kmen, a pak ho najde na zemi a bolest pestane.
Tak je mon najt barevn nit, svzan provzky
a mnoho dalch vc. Vechny tyto pedmty je teba
poehnat svcenou vodou (dotyn to me udlat
sm), split venku a popel stejn jako elezn nebo
neholav pedmty vyhodit tam, kde tee voda (do
eky nebo do kanalizace). Ne do WC ve vlastnm byt.
Nkte to udlali a vyskytly se nepjemnosti: ucp
vn umyvadel, zaplaven domu atd.
V mnohch ppadech se naly divn pedmty
v poltch a matracch, zjitn nikoli z odpovd
dmona, ale uren charismatiky nebo senzitivy (o
nich budeme mluvit zvl). Nlezy zpsobily, e lid
si uvdomili proklet a obrtili se na exorcist. Tak
v tchto ppadech je teba split polte a matrace
pokropen svcenou vodou mimo dm. Popel pak od
stranit, jak bylo eeno ve.
Dleit je, aby se proklet pedmty splily pi
modlitb. Zvl kdy jde o pedmty nalezen nho
dou nebo z odpovd dmona, nememe jednat leh
kovn. Pro pouen mi P. Candido povdl o sv
chyb v mld", o lehkomyslnosti, kter se dopustil
v prvnch letech svho povoln.
Exorcizoval tehdy jednu dvku spolu s otcem pa-
sionistou, kter byl jako on poven biskupem. Zeptal
se dmona a dovdli se, e dvku prokleli pomoc
pedmtu - devnou krabikou, dlouhou asi jako

96
dla ruky. Zeptali se, kde byla ukryta. Byla zakopan
metr hluboko vedle jistho stromu, jeho polohu si
nechali pesn urit. Pln horlivosti, vyzbrojen moty
kou a lopatou li kopat na urenm mst. Nali de
vnou krabiku, tak jak byla popsna, oteveli ji
a prozkoumali obsah: obscnn obrzek mezi dalmi
bezcennmi vcmi. Vechno zaplili lihem se v pe
livost, a tak zstala jenom hromdka popelu. Avak
nepoehnali pedmty, ne je splili. Nemodlili se bez
pestn bhem plen a nevzvali ochranu Jeovu,
dotkali se tch pedmt a neumyli si hned ruce sv
cenou vodou. Vsledkem bylo, e P. Candido musel
zstat v posteli ti msce pro velmi siln bolesti bi
cha. Ty se pak projevovaly i v nsledujcch letech.
Tvrd lekce, uiten pro m a pro ty, kdo by se ocitli
v podobn situaci.
Zeptal jsem se P. Candida, zda po v t nmaze
a utrpen byla dvka osvobozena. Ne, nemla z toho
dn prospch. Psoben pedmtovho proklet na
lovka se nkdy dovr zhotovenm pedmtu. Najt
jej a split neslou k niemu. Ml jsem nkolik tako
vch ppad, kdy uplynulo mnoho let mezi zhotove
nm prokletho pedmtu a jeho nalezenm. Pedmt
u splnil svj kol - zpsobu zlo. Kdy byl nalezen
a znien, byl u zcela neinn a jeho znien nepi
neslo postienmu dn uitek. Pomhaly pak exor
cismy, modlitby, svtosti atd.
V jinch ppadech se splenm prokletho ped
mtu zabrn dalmu psoben zla. Ml jsem na to
pklady pedmtovho proklet k smrti" rozkladem,
kdy ukryt proklet maso bylo nalezeno a znieno d
ve, ne dolo k jeho rozkladu. Jindy se pochovvaj
iv zvata (hlavn ropuchy) ; nalzt je jet ped jejich
smrt me tak zabrnit dalmu psoben zla. Hlav
nmi lky vak zstvaj exorcismy, modlitba, svtosti
a svtostiny.

97
 Je stle teba zdrazovat, jak je dleit utkat
se k prostedkm Bom (a ne k arodjm), i kdy
mme pocit, e tyto prostedky psob pomalu. Pn
nm dal moc svho jmna, moc modlitby (jak osobn,
tak spolen) a pmluvu crkve. Utkat se k tm, kte
maskuj svou innost dvojsmyslnm nzvem bl ma
gie (co je vdy tk k blu), nebo ke komukoliv, kdo
odstran proklet dalm proMetm, me zlo jenom
zvtovat. Evangelium mluv o dmonu, kter vyjde
z due, aby se tam opt vrtil se sedmi dalmi, hor
mi, ne je sm (Mt 12,43-45). To se prv stv, kdy
se utkme k magii. Uvedu ti nzorn pklady ze sv
praxe.
Prvn ppad. lovk zane pociovat fyzick bo
lesti, hlavn hlavy a bicha. Zkus rzn lkae a lky,
ale bolest se zvyuje, msto aby mizela. Pina nen
nalezena. Jde tedy k arodji nebo k osob, kter se
zabv magi, a dostane odpov: Prokleli vs pros
tednictvm pedmtu. Jestli chcete, odstranm to.
Spokojm se s milionem." Postien si to nejdv roz
mysl, pak se rozhodne a zaplat. Vyd se od nho
fotografie, spodn prdlo i chom vlas. Po nkolika
dnech se dotyn ct zcela zdrv a cel astn, jak
dobe utratil milion. Dmon odeel. Po roce se zanou
objevovat stejn bolesti. Ubok se znovu obrt na
lkae (s adou tkost), avak lky nejsou nic platn,
zatmco bolesti se stle stupuj. Dmon se vrtil se
sedmi dalmi, hormi ne je sm. Na pokraji snesi-
telosti se nemocn zamysl: Ten arodj si ode mne
vzal milion, ale odstranil pote. " A tak se k nmu vr
t, ani by si uvdomil, e prv on mu zpsobil vt
pote. A ten mu ekne: Tentokrt vs prokleli pros
tednictvm njakho pedmtu mnohem silnji.
Chcete-li, odstranm to a budu od vs chtt jenom pt
milion, od jinho bych vzal dvojnsob." Tak vechno
zane znovu. Kdy se postien zane konen spo-

98
lhat na exorcist, bude teba ho osvobodit nejen od
potenho malho zla, ale tak od zla velkho, kter
zpsobil arodj.
Druh ppad. Vechno je stejn jako ve. Nemoc
n zaplat, arodj ho uzdrav a on zstane zdrv. J e
ho pote se ale penesou na manelku, dti, rodie
nebo sourozence. koda je pak nkolikansobn vt
(i ve form tvrdojnho ateismu, hnho ivota, do
pravnch nehod, raz, depres atd.).
Tet ppad. Tak zde je vechno, jak u bylo e
eno. arodj dotynho uzdrav a uzdraven trv.
Avak Bh dopustil zlo, aby se lovk kl za sv hchy
a vrtil se k ivotu modlitby, aby zaal chodit do kos
tela a ke svtostem. elem zla bylo zskat velk du
chovn uitky pro spsu due. Po uzdraven uskute
nnm skrze zsah dmona, kter tyto zmry znal,
byl dobr mysl spojen s utrpenm zmaen.
Mlo by nm bt jasn, e Bh dopout zlo, aby
z nho vzelo dobro. Dopout k, protoe jenom skr
ze nj dojdeme k nebi. Tato pravda je zjevn napklad
u charismatickho zla, za jeho odstrann se nem
me modlit. Vichni pamatuj P. Pia, kter padest let
snel pronikavou bolest pti stigmat, ale nikoho ne
napadlo prosit Pna, aby je odstranil. Bylo pli jasn,
e to bylo dlo Bo pro velk duchovn zmry. Dmon
je vychytral; byl by rd, kdyby P. Pio neml znamen
Utrpen vtisknuta do masa! Nco docela jinho je,
kdy dmon zpsob stigmata a vzbud tak falen
mystiky.
 N C O VC O MAGII

Je to nmt irok a knihy o nm by vyplnily kni

hovnu. Tyto praktiky najdeme u vech nrod v cel
historii lidstva. Tak dnes je mnoho tch, kte upadaj
do pasti magie. I mnoz kn podceuj toto nebez
pe: sprvn dvuj v zachraujc moc Kristovu,
kter se obtoval, aby ns vysvobodil z pout satana,
ale neberou v vahu, e Pn nikdy neekl, abychom
podceovali satanovu moc. Neekl, abychom neodpo
rovali dmonu nebo pestali proti nmu bojovat. Dal
nm naopak moc vyhnt ho a povdl nm o nepe
tritm boji s tm, kter ns zkou (Je sm byl vy
staven pokuen Zlho). Jasn nm ekl, e nelze slou
it dvma pnm.
V Psmu ns pekvapuje, jak asto se mluv ve Sta
rm i Novm zkon proti magii a arodjm. Je to
varovn, protoe jednm z nejbnjch zpsob,
jich dmon pouv, aby k sob lovka pipoutal
a snil ho na rove zvete, je magie, povrivost
a vechno to, m se vzdv pmo i nepmo cta sa
tanovi. Kdo praktikuje magii, v, e me ovldnout
vy sly, kter ho ve skutenosti zotrouj.
Okultist si mysl, e jsou pny dobra a zla. Spi-
ritist a mdia se vemon sna vyvolvat vy du
chy nebo duchy zemelch. Ve skutenosti se ode
vzdali tlem i du dmonickm silm, ani si to
uvdomuj, a tyje pouvaj vdy s clem zpsobit zk
zu - i kdy tento zmr nevyjde hned najevo. lovk

100
 odlouen od Boha je uboh a neastn. Nedoke
pochopit smysl ivota a jet mn smysl tkost, bo
lesti a smrti. Tou po tst, tak jak je nabz svt:
bohatstv, moc, blahobyt, lska, poitek, obdiv...
A zd se, e bel mu k: Tob dm toto vechno,
ponvad mn je to dno a komu chci, tomu to dm,
bude-li se mi klant" (srov. Lk 4,6-7).
Tak tedy mlad a sti, eny, dlnci, pedstavitel
inteligence, politici, herci a zvdavci hledaj pravdu"
0 sv budoucnosti. Je to dav, kter najde dal pi
praven zstup: arodje, hadae, astrology, karte,
magnetizry, senzitivy nebo jasnovidce rznho dru
hu. K tmto lidem se dostanou nhodou, s nadj, ze
zoufalstv nebo jen proto, aby to zkusili. Nkte jsou
tm postieni, jin svzni a dal se dostanou do uzav
ench kruh sekt.
Co je vak za tm vm? Neznal lid si mysl, e to
je jenom povrivost, zvdavost, vmysl, podvod, pro
toe je s tm spojen obh velkho mnostv penz.
Avak ve vtin ppad je skutenost jin. Magie
nen jenom klamn povrivost, nco bez opodstat
nn. Je to tk k dmonickm silm, aby ovlivnily
prbh udlost a zashly jin lidi pro vlastn pro
spch. Tato odchlen forma nboenstv, typick pro
primitivn nrody, petrvala v ase a existuje spolu
s rznmi kulty ve vech sttech. Pestoe m rzn
formy, clem je vzdlit lovka od Boha a pivst ho
ke hchu a k vnitn smrti.
Magie je dvojho druhu: magie imitace a magie na
kaliv. Prvn je zaloena na kritriu podobnosti tvaru
i chovn a na principu, e kad vc vytv dal,
podobnou. Pank bude pedstavovat osobu, kter m
bt zasaena. Po nleitch modlitbch obadu" vlo
enm pendlk do jeho tla je postien lovk, kte
rho pedstavuje. Dotyn bude mt bolesti nebo ne
moci na tch mstech tla, do nich pronikaj

101
pendlky na loutce. Nakaliv magie je zaloena na
principu fyzickho doteku nebo nakaen. Aby mohl
arodj psobit na lovka, potebuje nco, co mu
pat: vlasy, nehty, chlupy, aty i fotografie, na n
m bt cel postava, ale vdy s nepokrytm obliejem.
st zastupuje celek. To, co se udl s st, bude mt
vliv na celho lovka. arodj bude provdt svou
prci pomoc pslunch formul nebo ritul v ur
it denn a ron dob, kdy vzv duchy, aby zashli
a jeho metody byly inn.
V jednom z ritul Uveden do ern magie, kter
pouvaj arodjov Kapverdskch ostrov, se k,
e v uritm okamiku obadu bude vybran adept
ped zrcadlem, kde se mu zjev satan, aby mu dal
schopnosti" a do rukou zbran, kter bude pouvat.
Zbranmi, kter m kesan proti voucmu lvu", jsou
pravda, spravedlnost, vra a dvojsen me slova Bo
ho . arodj vak bude mt skuten me, aby zashl
lidi. Bude mt moc niit, zloeit, schopnost jasnozi-
vosti, vtn, bilokace, schopnost lit atd. podle to
ho, jak velk zlo je schopen zpsobit a do jak mry
se mu poda klst pekky Bom plnm. A tak
podle toho, co je schopen nabdnout dmonu; krom
sebe me nabdnout sv syny i jin lidi, kte se na
nho obrtili s men nebo vt neznalost. Dsled
kem pro postienho je, e bude mt minimln stra
n odpor ke vemu, co je posvtn (modlitby, kostel,
posvtn obrazy...), a k tomu jin, velmi rznorod
pote.
To se me stt tak lovku, kter arodje prac"
povil, jakmile nabdl ob" (kterou pedstavuje
i velmi mal dar), odevzdal vydan vci a dodruje
urit pravidla (nap. obejt sedm kostel, uritm
zpsobem zaplit svky, rozsypat popel, nosit s se
bou urit pedmty nebo dt je jinmu atd.). Tak
vznikne pouto mezi lovkem a dmonem, kter je v-

102
ce nebo mn siln a m negativn dsledky pro dui
i tlo. Mnohokrt ke mn pily matky, kter donesly
k arodjm sv dti a pak jim dvaly urit vci, aby
je mly pi sob. Podle nezkuench to mohly bt bez
cenn pedmty, ale z negativnch nsledk bylo vi
dt, e pinej zlo. Jestlie se ocitneme na zem
neptele, snadno se dostvme pod jeho moc, i kdy
jsme jednali s dobrm myslem". Ajenom mocn Bo
ruka ns me osvobodit od tchto pout.
kony tzv. vy magie jsou hodnoceny jako sv
cen, zasvcen, poehnn, zbaven funkce, exkomu
nikace a proklet. Tmto zpsobem jsou vci nebo lid
promovni v zasvcen symboly" (samozejm sa
tanovi). Magick pedmt je magnetizovn" v uri
tch okamicch, jimi se zabv magick astrologie.
Kad arodj nos s sebou nebo m pro lidi pipra
ven amulety (ecky pantaklea). Obvykle jde o medai
lonky, jejich symboly jsou katalyztory energie"
a maj mt nadpirozenou slu. Nco jinho jsou talis-
many pipomnajc urit osobn rysy lovka, jeho
maj chrnit.
Talismany pat k nejdanjm lkadlm. Uboz
zkaznci, jim se zd, e je postihl nepzniv osud,
netst, nepochopen, nedostatek lsky nebo chudo
ba, za n velice rdi zaplat (nkdy velmi vysokou ce
nu), nebo je maj vyvst ze vech nesnz. Zatm vak
nos s sebou negativn nboj, kter me zpsobit
kody nejen jim, ale tak lenm jejich rodin. Pi p
prav tchto pedmt se v hojn me pouv ka
didlo jako pi vtin magickch kon. Zde se pin
satanovi a je zejmm protikladem kadidla, kter se
v liturgickm konu pin Bohu.
Pomoc magie se tak zskvaj kouzeln npoje
nebo smsi vyvolvajc sugesce i svzanost blem
u lid, kte je spolknou zamchan do jdla nebo pit.
Neastnk bude mt v tle nejen nco odpornho, ale

103
tak zl duchy, kte byli vzvni pi pprav prokle
tho pedmtu. Znm je tzv. sms lsky", kter m
e zpsobit hrozn pouto (nazvan t svzn") silou
satanskch mocnost.
Bible poprv mluv o blu, kter v podob hada
pokou prarodie. V mytologii je had vdy spojen se
symboly vdn. V Egypt zn bohyn Isis tajemstv
kamen, rostlin a zvat. Zn nemoce a zpsob jejich
len, a proto me vzksit mrtv tlo Osirida. Had
je znzorovn stoen do kruhu, s ocasem v stech
jako symbol vnho cyklu ivota. Vzpomete si tak
na hrozne krle Ink nebo na boskho hrozne
Indin.
Ve woo-doo hermafroditn had Danbhalah a Aida
Wdo napluj sv adepty jistotou a pesnost, pin
ejc vsledky v kteroukoli denn nebo non hodinu.
Tento had tvrd, e zn vechna tajemstv Slova stvo
itelova pomoc magickho jazyka" skrytho v po
svtn hudb. Jde o magii africkho pvodu z Haiti,
kter spolu s pvodn africkou a jihoamerickou magi
(hlavn brazilskou), nazvanou macumba", m vel
kou moc zpsobit zlo. U jsem pipomnl, e lid s nej-
silnjmi projevy zla, kter jsem ml pleitost exor
cizovat, pochzeli z Brazlie nebo z Afriky.
Modern civilizace urit zvyklosti spojila, ale ne
zmnila. Proto existuj spolu vda a magie, nboen
stv a starodvn praktiky. Dodnes, hlavn na naem
venkov, jsou velmi zbon lid, kte se utkaj k sva
tm osobm (mui nebo eny), aby vyeili sv probl
my: nemoci z uknuti, hledn prce, hledn mane
la. Pitom to jsou svat" lid, kte chod vdy do
kostela. Jet dnes se najdou matky, kter s dobrm
myslem u na tdr veer sv dcery gestm a ob
adm, jak odstranit uknuti. Nebo dvaj synm na
krk etzky s kkem nebo posvcenmi medailonky
spolu s chlupy jezevce", zuby vlka" nebo ervenmi

104
rky". Vechny tyto pedmty pipoutvaj k dmo
nu pro hch povrivostl, i kdy nebyly nabity" zlem
v magickch obadech.
Magie je vdy spojena s vtnm, touhou poznat
vlastn budoucnost kivolakmi cestami. Sta si pi
pomenout velmi rozen zvyk vykldn karet i
pedpovdn budoucnosti z tarok, pouvanch
pevn arodji a hadai. Taroky zejm pochzej
z XIII. stolet od cikn, kte v tto he" projevili
schopnost pedpovdat budoucnost. Zkladem je eso
terick nauka, urujc schma vztahu mezi lovkem
a boskm svtem. Nebudu se tm zabvat; eknu po
uze, e prostoduch lovk oslnn pesnost, s jakou
mu byla zjevena minulost, odejde s zkost a ned
vrou nebo s klamnmi nadjemi. asto zane pode
zvat pbuzn nebo ptele a hlavn odejde s uritou
zvislost na lovku, kter mu vyloil karty, co ho
bude provzet i nadle. To vechno mu me zpsobit
stavy strachu, hnvu a nejistoty. Poct touhu utkat
se k magickm praktikm nebo si opatit talismany
odstraujc vnitnho neptele, jeho si sm zjednal
a kter je pinou jeho nemoc, netst atd.
Nejzhoubnj magie africkho pvodu je zaloena
na arodjnictv (witchcraft), je praktikuj ti, kte
chtj zpsobit zlo jinm, a na spiritismu, jeho pros-
tednictvm se lid sna pijt do styku s duchy ze
melch nebo s vymi duchy. Spiritismus je znm
ve vech kulturch a u vech nrod. Mdium je
prostednkem mezi duchy a lidmi a propjuje svou
energii (hlas, pohyby, ruce ke psan) duchu, kter se
chce projevit. Me se stt, e vyvolan duchov, kte
jsou vdy a pouze dmoni, se zmocn nkoho z p
tomnch. Crkev jednoznan odsuzovala spiritistic-
k seance a ast na nich. Konzultacemi se satanem
se nenaume nic prospnho.

105
 Mnoz jsou klamn pro nedostatek vry a z nev
domosti. Z hlediska etniky a lidov tvoivosti mohou
bt zajmav tance, zpvy, noen uritch kroj, sv
ek nebo zvat, kter jsou nezbytn v ritulech magie
woo-doo nebo macumba. tyi svky u ty roh uli
ce nebo trojhelnk ze svek, z nich jedna je obr
cen, se mohou jevit jako hra nebo nekodn povr
ivost. Je vak na ase otevt oi. Vybzm hlavn
knze. J s o u to evokace zlch duch, kte mohou li
dem zpsobit tkosti, nebo jejich konenm clem
je odlouit postienho lovka od Boha, pivst ho
ke hchu, trpen, odcizen a k zoufalstv.
Satan je n nejhor neptel a zstane jm a do
konce as. Proto pouv sv inteligence a moci k to
mu, aby inil pekky Bom plnm, kter naopak
znamenaj spsu ns vech. Na silou je Kristv k,
jeho krev, jeho rny a naslouchn jeho slovm a jeho
instituci - crkvi.

106
 KDO ME VYHNT DMONY

Bylo u jasn eeno, e Je dal moc vyhnt

dmony vem tm, kte v nho v a jednaj v jeho
jmnu. V tchto ppadech jde o soukrom modlitby,
kter bychom mohli pojmenovat jako modlitby za
osvobozen". Krom toho je zvltn moc dna exor-
cistm, tedy vem knm, kte dostanou posvcen
od svho biskupa. Tm, e pouvaj pslunch for
mul ritulu, udluj svtostinu, kter na rozdl od
soukromch modliteb pedpokld pmluvu crkve.
Vdycky je vak nezbytn velk vra, mnoho mod
liteb a post jak modlitebnka, tak lovka, za nho
se modlme. Nejlep je, kdy souasn s exorcismem,
kter vyaduje soukrom, probh tak modlitba sku
piny lid shromdnch k tomuto elu. K tomu do
dvm, e vichni kn (i neexorcist) maj zvltn
moc vyplvajc z jejich sluebnho knstv, je nen
poctou lovku, ale slubou vcm v jejich duchov
nch potebch. A mezi nimi je urit tak poteba
osvobodit se od vliv dmona. Vichni si mohou po
mhat posvtnmi prostedky jak pi modlitbch za
osvobozen, tak pi exorcismech: polo napklad na
hlavu dotynho k, renec nebo njak ostatek.
Velmi inn jsou ostatky sv. Ke, protoe kem
pemohl Je satanovo krlovstv, ale tak ostatky
svatch, kter mme zvlt uctvat. asto jsou in
n svcen obrazy, nap. obraz sv. Michaela archan
dla, z nho maj dmoni velk strach.

107
 Myslm, e bych zklamal oekvn ten, kdy
bych se nezmnil o stle poetnj armd charisma-
tik, jasnovidc, senziav, magnetizr, litel a tak
cikn. Je to zstup tm poetnj, m vc biskupov
a duchovenstvo s lehkovnost hranic s nevdo
most a se skutenou nevrou v tyto jevy zanedbali
pastorln oblast, kter je jim vlastn. Bude tomu v
novna zvltn kapitola.
Prozatm si ekneme nco o skupinch lid, kte
mohou (nebo si kladou za cil) mt vliv na osvobozen,
avak astji se piiuj o uzdraven. Je tk vyme
zit zde jasn rozdlen. Dmon je u koene celho
problmu zla, bolesti a smrti, co jsou dsledky lid
skch hch. Jsou vak podoby zla, kter dmon zp
sob pmo. Samo evangelium nm pedkld nkter
ppady: enu sehnutou 18 let (paralza?) a hlucho
nmho. V obou ppadech byla pinou nemoc p
tomnost satanova, proto je Pn uzdravil vyhnnm
dmona. Obecn plat pravidlo, kter bylo eeno: je-li
onemocnn svm pvodem od bla, lky nebudou
mt inek, zatmco modlitby za uzdraven a exorcis
my inn budou. Je tak ale pravda, e dlouhodob
ptomnost bla psob lovku pote (hlavn psy
chick), a proto i po osvobozen potebuje nleitou
lkaskou pi.
Pedeslm, e se dotkm oblasti vyadujc spe
cifickou kompetenci, kterou exorcista mt neme.
Mus vak znt psychick poruchy natolik, aby roz
poznal, zda je teba zsahu psychiatra. Nelze vyado
vat, aby exorcista byl vzdlan jako psychiatr. M sice
mt znalosti o parapsychologii a paranormlnch
schopnostech, avak oblast jeho psobnosti zstv
svt nadpirozen; m znalosti o jevech s tm souvi
sejcch a zn metody len, kter jsou nadpiroze
nho charakteru. Tato premisa je nutn, protoe se

108
dotkme oblasti svta nadpirozenho, paranormal-
nho a svta blova.
Charsmatici. Duch svat s Bo svobodou rozdv,
komu chce a jak chce, sv charismata nikoli pro slvu
nebo k uitku lovka, ale pro slubu bratm. Mezi
nimi je tak dar osvobodit od zlch duch a dar uzdra
ven. Mohou je dostat jednotlivci, ale tak spoleen
stv. Nejsou vzna na osobn svatost, ale zvisej na
svobodnm Bom rozhodnut. Zkuenost vak k,
e Bh obvykle dv tyto dary lidem poctivm, vytr
vale se modlcm. Dnes je nadbytek charismatik, na
n se obracej davy trpcch. J a k odliit prav cha
rismata od falench? Rozlien nle crkvi (Bomu
lidu, tzn. laikm a crkevn hierarchii; nen to mono
pol biskupa, i kdy on m prvo na posledn slovo,
aby byl zachovn d).
Znme nkolik ppad, kdy crkevn autority va
rovaly ped podvodnky a falenmi charismatiky; ofi
ciln uznan charismatiky neznme. Je to sloit
a nesnadn problm tak proto, e charismata mohou
pominout nebo vyvolen osoba toho nen hodna. d
n iv tvor nen zakotven v milosti. Meme stanovit
tyi smrnice:
1) charismatlk (nebo charismatick komunita) ije
hlubokm ivotem podle evangelia;
2) je nezitn (nem pijmat ani dary: z milodar
se me stt miliardem);
3) pouv prostedky obecn uznan crkv bez
extrm nebo povrivosti (modlitby, dn magick
formule, znamen ke, vkldn rukou - nem se
dotkat uritch mst, aby nepohoroval, svcen vo
da, kadidlo, ostatky, dn prvky ciz obecn praxi
crkve), m se modlit ve jmnu Jeov;
4) ovoce jeho snah m bt dobr. Norma evangelia
podle ovoce poznte strom" (Mt 12,33) je vdy hlav
nm kritriem.

109
 Dal typick znaky charismatickch uzdraveni:
tkaj se vech nemoc (i tch, kter jsou od bla);
nejsou zaloena na lidskch schopnostech nebo do
vednostech, ale na modlitb vry, namocijmna Je,
na pmluv P. Marie a svatch; charismatik neztrc
energii (jako litel, magnetizi a jin, kte si musej
odpoinout, aby ji znovu zskali; nepodlh zptnm
reakcm tla, je pouze aktivnm prostednkem milos
ti; charismatick uzdraven vedou ke chvlen Boha,
nikoli charismatika, a k prohlouben vry i modlitby.
Jasnovidci a senzitivov. Pojednvm o nich zro
ve, protoe maj v podstat stejn charakteristiky:
prvn vidi, druz sly, oba se vyjaduj na zklad toho,
co slyeli pi styku s vcmi nebo s lidmi. Abych toto
tma pli nerozil, budu ho probrat ve vztahu
k specifick oblasti psoben dmon na lidi, vci
a domy. Byl jsem s tmito lidmi asto. Nkdy jsem se
jich ptal pmo nebo jsem je zval, aby se modlili pi
mch exorcismech, a j se dovdl, co vidli nebo sly
eli. A vmal jsem si, e odpovdi zvisely na moud
rosti ducha.
Jakmile nkte vid posedl i svzan nebo se
nachzej v jejich blzkosti, ihned poct pekku. N
kdy se ct patn, jindy vid negativn projevy a popi
suj je. Sta dt jim do ruky fotografii, dopis nebo
pedmt patc podezranmu lovku a dozvme se:
zda je dotyn ist nebo je postien zlem dmonic
kho pvodu, zda je nebezpen a zpsobuje zlo ji
nm. Me jim stait pouze slyet hlas. Napklad lid
s pochybnosti, zda jsou pod vlivem Zlho, zavolaj n
ktermu z nich a dostanou odpov. Kdy jsou tito
lid zvni do dom podezelch z vlivu Zlho, dokou
vnmat, zda vliv bla existuje. Uruj tak proklet
pedmty, kter je teba split. Dokou napklad
vnmat, zdaje teba otevt polt nebo matraci, kde
najdou podivn vci, na kter jsme u upozornili. Mo-

110
hou se ale mlit, a pak je teba jejich pocity zkontro
lovat. Nkdy proberou ivot lovka a ur s pekva
pujc pesnost, kdy byl proklet, jakm zpsobem
a s jakm clem. Ur tak zpsoben pote a nkdy
ur tak pvodce.
Jednou jsem zavedl do hovorny lovka dajcho
o poehnn a tu jsem si vzpomnl, e jsem ml prv
volat jistmu senzitivovi. Bm k telefonu a slym:
Vy se chystte poehnat lovka kolem padesti let.
V estncti letech byl proklet prostednictvm ped
mtu, aby nenvidl svho otce. Nabdli mu k pit pro
klet vno a schovali ho na dn studny. Od t doby se
chlapec ctil h a h a vechna len byla zbyten.
Po nkolika letech jeho otec zemel a on poctil nhl
zlepen. Zstal vak postien na mozku do t mry,
e nemohl dlat dnou prci. Zkuste ho poehnat,
ale zlo je pli dlouho zakoenn a myslm, e tm
nic nezsk." Bylo to prv tak, jak ekl. Jindy jsem
exorcizoval lidi za ptomnosti senzitiva a ten mi uka
zoval, kter sti tla mm poehnat tolou nebo po
mazat olejem, protoe jsou obzvl zasaen. Posti
en pak potvrzoval sprvnost mst, kde ctil bolest
nejsilnji.
Mohl bych uvdt hodn pklad z tto oblasti.
Mohu ct, e lid, kter jsem vybral (z mnoha, kte
mi byli pedstaveni jako senzitivov), se hodn modlili,
byli nezitn, pln dobroty a lsky a hlavn pokorn.
Kdybych neobjevil nhodou nebo na zklad informa
ce od jinch jejich talent, nikdy by mi o tom neekli.
O tu jde: o charismata, o paranormln schopnost?
Spe bych vil, e se jedn o paranormln dar, kter
tato osoba pouv, aby inila dobro. Avak nevylu
uji, e tato schopnost me bt spojena s charisma
tem. Nevidl jsem u tchto lid pznaky navy nebo
ztrtu energie. Byl jsem ale svdkem postupnho roz
vjen jejich schopnost v akci, co znamen, e v pod-

111
 stat jde o paranormln schopnost. Dodvm, e mi
nkdy pomhali urit diagnzu, avak nemohli uzdra
vit postienho: pouze pispvali vlastn modlitbou
a moudrmi radami.
Litel. Chci mluvit o uzdravench, kter probha
j pednm zvltn energie, obvykle vkldnm ru
kou. J d e o skutenou paranormln oblast, j se
v Itlii zabv schopn badatel prof. Emilio Servado.
Ani bych prohluboval tma, kter nen v m kompe-
tenci, eknu pouze to, e litel nemaj dn vliv na
zlo belskho pvodu, tak jako nemaj vliv medicna
ani vda.
Pranoterapeuti (magnetizi). V poslednch letech
jich pibylo, stejn jako litel. Nen mm kolem
vysvtlovat teorii prny a bioplazmatu. To je pedm
tem vdeckho studia, a tato teorie bude pijata. Uve
du pouze to, k emu dospl P. La Grua ve sv knize
Modlitba za uzdraven {La preghiera di guarigione. Pa
lermo: Herbita, 1985.). Jestlie litel uzdravuje pe
dnm urit energie nebo psychickho nboje, sti
mulac zsobn energie, je to znamen, e tato
uzdraven nemaj nic spolenho s uzdravenm cha
rismatickm. Navc je zde nebezpe spirituln infil
trace. Proto je teba velk opatrnosti.
Poznal jsem nkolik skuten nezitnch magne-
tizr, kte slouili druhm s vrou a duchem oprav
dov lsky. Jsou to vak bl vrny (dva z tisce", jak
mi kal znm exorcista z Bentek P. Pellegrino Er-
netti). To nesm zabraovat obezetnosti, s n se my
vc dvme na prnoterapii (magnetizrstv). Je
mon mt i nevdomky dary" od bla.
arodjov. ekli jsme o nich hodn. Sta pipo
menout, e me dojt k uzdravenm skrze dmona,
teba ve jmnu nadpirozench bytost nebo duch -
vdc. Je sm ns varuje: Vyvstanou limesiov
a liproroci a budou pedvdt velik znamen a z-

112
zraky, e by svedli i vyvolen, kdyby to bylo mon"
(Mt 24,24). Nco zcela jinho z moci bla jsou falen
arodjov nebo prost ejdi a podvodnci; tch je
nadbytek a klamou lidi pomoc amulet, stuh a pyt
lk. Splil jsem list seitu, na nm byla napsna
nesrozumiteln slova a byl do nho zabalen provaz.
Tento talisman stl dvanct milion! A piel ke mn
lovk, kter zaplatil dvacet milion, aby dostal pyt
lek s bezcennmi vcmi, je mly vyeit adu jeho
problm.
Cikn Zd se mi uiten ct nco tak o nich,
protoe je potkvme v naich koninch. Nco jsem
ji ekl v souvislosti s karti a podvodnky. Zajm
m jin aspekt, a tak radji zanu s pbhy. Exorci
zoval jsem pan svzanou blem. Dlouhou dobu m
la rzn pote, ale nemyslela si, e pinou by mohla
bt svzanost. Kdy od n jedna ciknsk dvka dos
tala almunu, ekla j: Pan, vy se nectte dobe, pro
toe vs prokleli prostednictvm pedmtu. Pineste
ml erstv vajko." Kdy ho dostala, poloila j cikn
ka vajko na hru, odkala krtkou modlitbu v ne
znmm jazyce (zejm romtin), a pak vajko otev
ela. Vyel z nj mal had. Po nkolika mscch
prokzala stejn pan dobrodin ciknce, kter poch
zela odjinud. Tak ona zopakovala skoro tat slova:
Pan, lta hodn trpte, protoe vs prokleli prosted
nictvm pedmtu. Je teba, abyste to nechala odstra
nit. Pineste mi erstv vajko." Tentokrt se pan
vrtila v doprovodu manela. Ciknka opt poloila
vajko na jej hru, odkala krtkou formuli podo
bnou modlitb, a pak vajko otevela. Vyel z nj cho
m vlas.
Mj ptel, lka, vyel z msk baziliky sv. J a n a
a piblila se k nmu ciknka prosc o almunu (na
tom mst ciknky nikdy nechyb). Vzal do ruky pe
nenku, protoe ji chtl dt tisc lir. Ml ale jenom

113
bankovky po deseti tiscch. Co se d dlat, jednu j
dal. Ciknka se na nho podvala a ekla mu: Byl jste
ke mn velmi tdr. I j vm chci uinit dobro." ekla
mu o zdravotnch potch, kter by ml lit (lka je
dobe znal, ale zanedbval). Navc mu ekla o podvo
du, kter na nho pipravovali, kdyby tomu nebyl za
brnil. Vechno bylo pravdiv.
J a k si tyto vci vysvtlit? Nen to snadn. Zd se,
e nkte cikni maj paranormln schopnosti, kter
odedvna pedvaj z generace na generaci. Jde vak
o vjimen ppady. Cikni bn praktikuj magii
a v vem monm povrm. Maj to v krvi u po
stalet a pechz to z matky na dceru (vdy to prak
tikuj eny).
Na okraj tchto letmch zmnek dodvm, e pro
charismatiky, senzitivy i pro samotn exorcisty (nato
pro ostatn) je lkav hledat nejrychlej cesty
k uzdraven bez pouit bnch posvtnch pro
stedk, a dostat se tak vcemn nevdom k magii.
Abych uvedl pklad: kdy nalijeme nkolik kapek ole
je do talku s vodou a vyslovme urit jmna, dos
taneme odpovdi, co je potek etzu magickch
praktik. Vidl jsem charismatiky, kte peli k ma
gickm praktikm, a pak od nich upustili. Ne vichni
to ale dokou. Vidl jsem tak knze neexorcisty,
pouvajc innch metod a neuvdomujc si, e jde
o skutenou magii. bel je vychytral, je vdy pi
praven pislbit pozemsk krlovstv, jestlie se po-
klonme a budeme ho uctvat!

114
 P O P E L K A RITULU

Od 2. vatiknskho koncilu do dnench dn uply

nulo mnoho let. Rzn sti ritulu byly upraveny
podle smrnic koncilu. Jedin st, kter je zapee
tna s npisem Prce pokrauje", je st tkajc se
exorcismu. Je pravda, e mme uen Psma svatho,
teolog a magisteria crkve. Na jinm mst jsme uv
dli rzn citty z dokument 2. vatiknskho sn
mu. Nemm v myslu citovat ti proslovy Pavla VI.
a trnct J a n a Pavla II. Uvdm jen vtu Pavla VI. ze
dne 15. listopadu 1972: Odkln se od uen Psma
a crkve, kdo odmt uznat, e bel existuje, ili kdo
z nho in princip sm pro sebe, kter nem pvod
v Bohu jako kad tvor. Nebo kdo ho vysvtluje jako
pseudorealitu, jako vymylenou personifikaci pojmu
pedstavujcho neznm piny naich nemoc."
Dnes jsou pro mnoho lid crkve prakticky hozena
do vtru slova Psma, tradice a magisteria. Sprvn
pe mons. Balducci: Je dobr, aby lid vdli, jakou
kriz (alespo doktrinln) dnes prochz crkev!" [
bel - Il diavolo. Piemme, 1988. S. 163.}. ekli mi, e
jsem v mnoha lncch polemizoval s nktermi teo
logy, biskupy a exorcisty. Nejedn se o polemiky, ale
o to, ukzat pravdu. Protoe to nen jen doktrinln
krize, ale hlavn pastoran, tk se biskup, kte
nejmenuj exorcisty, a kn tomu u nev. Nechci
zobecovat, ale bel je dnes velmi aktivn. A kdy
lid hledaj exorcist, najdounpis Prce pokrauje".

115
 Zanu od teolog. Cituji z lnku Luigino Sartori-
ho, jednoho z nejznmjch a nejvenjch: Je
pravdpodobn, e nkte lid uzdraven Jeem byli
sp psychicky nemocn ne skuten posedl." Tato
insinuace je velmi scestn a liv. Evangelium vdy
jasn rozliuje uzdraven z nemoc a osvobozen od
dmona; rozliuje moc, kterou dal Je k vyhnn d
mon, a moc, kterou dal k uzdravovn nemocnch.
Evangelist nejmenuj nemoci odbornm nzvem, ale
um dobe rozliovat, kdy se jedn o nemoc a kdy
o posedlost blem. Ten, kdo to rozliit neum, je Luigi
Sartori, ne evangelist. Vidlijsme, jak fundamentln
vznam m v Kristov innosti vyhnn dmon. Je
to jedin zzrak, kter cituje sv. Petr, kdy chce pe
svdit pohana Kornelia, aby uvil v Jee Krista (Sk
10,38). Nepekvapuje, e Sartori kon svj lnek
tvrzenm: Je divotvorce vyjadoval hlavn slu ls
ky a budoval vztahy vzjemn sympatie. Proto inil
zzraky a ne proto, e ml posvtn a tajn sly jako
njak arodj" (Famiglia Cristiana. 1989. . 19). Ne,
mil teologu, Je nehledal sympatie a neml tajn
schopnosti arodje. Ml Bo vemohoucnost a sv
mi iny dokazoval, e je Bohem. To vak jsou detaily,
kterch si nkte teologov nevmaj.
Vezmme jinho teologa, Luigiho Lorenzettiho.
Tvrd, skoro z milosti, e vc neme absolutn vy
louit vysvtlen, e nkter ppady jsou belskho
pvodu", a pak rychle dod, e je tk, ba dokonce
nemon s jistotou tvrdit v konkrtnm ppad, zda
se jedn o vliv bla". Jestlie je to nemon, nemu
sme vit, e Kristus osvobozoval a e osvobozovali
apotolov. Zbyten je moc vyhnt dmony, kterou
dal Je sv crkvi, zbyten jsou crkevn nazen
o exorcismech a zbyten jsou exorcist. Ne, mil teo
logu, ty neme rozliit v konkrtnch ppadech,
zda je nebo nen ptomn bel, protoe v tto oblasti

116
nem dnou zkuenost a nedokzal bys rozliit po
sedlho od lovka s nachlazenm. Proto je pro tebe
velmi pohodln uinit zvr: Veobecn vzato se ne
zmlme, jestlie interpretaci skutenosti na zklad
pin magicko-dmonickch (velmi nevydaen
a obojetn oznaen) nahradme vysvtlenm prodo
vdeckm" (Famiglia Cristiana. 1988. . 39.). J a k o
kdyby ekl: Teoreticky vm v bla, abych nebyl
povaovn za heretika, ale v praxi v nho nevm,
protoe spolhm jenom na prodn vdy."
Jestlie si toto mysl uznvan teologov, co si maj
myslet prost kn? Kad den vidm na vlastn oi,
e nev v projevy zla belskho pvodu. Nkdy to
hod do jednoho pytle s podvody a ejdstvm tch,
kte zneuvaj lehkovrnosti lidu, aby zskali penze
s co nejmen nmahou. Pkladem je knz P. Salva
tore Caione z Palerma, jemu udlala reklamu Famig
lia Cristiana . 6 z 8. 2. 1989. Ve znamen hesla ped
mtov proklet neexistuje" hodnot vechno jako
podvod a samozejm hz do jednoho pytle tak a
rodje, karte a exorcisty (nezle na tom, e byli
jmenovni biskupem podle crkevnch smrnic),
vichni jsou na stejn rovni. Je nesporn, e mnoho
lid se nech oklamat. Jist aleje, e nenaume prav
du pomoc bludu. J s o u to drobnosti, je nechpe
P. Salvatore ani ti, kte otiskuj jeho nzory, ani by
si vimli velkch blud.
Kdy mchme blud s pravdou, je jasn, e exor
cist je velmi mlo a lid se obracej na arodje a kar
te, kterch bez omezen pibv. A vc nen od
nikoho pouovn. Exorcizoval jsem eholnici, kter
byla ve velmi patnm stavu posedlosti blem. Ta
postupn zhorovala jej stav celch deset let. Zavolal
jsem jej generln pedstavenou a ekl j, e neek
me, a nkdo zane umrat, abychom zavolali lkae.
Zavolme ho hned pi prvnch symptomech nemoci.

117
Pedstaven ml odpovdla: Mte pravdu, ale o tch
vcech ns nepouil dn knz." ekla mi tak, u ko
lika duchovnch byla eholnice na konzultaci a niko
ho nikdy nenapadlo, jak mohla bt skuten pina
jejch pot, je vzdorovaly vemu len.
Je pravda, e ve svch lncch jsem se rozzlobil
tak na nkter exorcisty. ekl jsem, e se ztratila
kola", v dieczch u chyb nvaznost, v n zkuen
exorcista vyuoval dalho. A tak se stv, e jsou
exorcist, kte neznaj ani nejzkladnj vci. Roz
zlobil jsem se na mons. Giuseppa Ruatu, kanovnka
katedrly a koordintora turnskch exorcist; Fran
ca Zamboniniov, poslan kardinlem Ballestrerem,
s nm udlala rozhovor pro Famiglia Cristiana (z 30. 3.
1988). Kdy nkdo tvrd, e posedlost blem je ome
zena v ase a trv nkolik mlo hodin nebo dn", zna
men to, e nem nejzkladnj zkuenost. A sku
ten o nco dle stoj, e u nikoho z lid, kte se na
nho obrtili, nikdy nevidl takov pznaky, e by
bylo nutn pistoupit k exorcismu". J jsem bhem
ty let vysilujc prce (dnes jsem nucen zpomalit ryt
mus) exorcizoval pes osm tisc lid a mm pozname
nan jmna posedlch: je jich 6 1 a vichni jsou v ta
kovm stavu u destky let. Nkte dostvaj
poehnn deset, patnct let i vc a jet nebyli osvo
bozeni.
Ostejem tak kritizoval mons. Giuseppa Vigni-
niho, zpovdnka dmu ve Florencii a exorcist, kvli
tyem lnkm otitnm v listu Toscana oggi {Tos
knsko dnes) v jnu a listopadu 1988, v lednu 1989.
Kdy exorcista pe, e magie, ern me, pedmtov
proklet atd. jsou nekodn klamy a vplody vsuge-
rovanch pedstav", kdy tvrd, e exorcismus nen
svtost, ale pouh modlitba, a pitom ignoruje, e je
to svtostina, kdy ve svch scestnch vahch do
chz k zvru, e v praxi se nemaj nikdy dlat exor-

118
cismy, pak je teba mu ct se v monou ctou: Dra
h synku, bu se informuj, nebo zm povoln."
Znm nkolik exorcist, kte nemaj ritul ani ne
znaj smrnice, kter je teba dodrovat, ani modlitby,
kter se maj modlit. Maj jenom exorcismus papee
Lva XIII. v nepli dobrm a neplnm italskm pe
kladu a modl se pouze to. Ve svtovm tisku ml velk
ohlas ppad tyiadvacetilet Annelisy Michelov
z Klingenbergu (Nmecko), kter zemela v lt 1976
nsledkem srie exorcismu. Zprva vyvolala rozruch
tak proto, e dva kn, exorcist, byli udni a pod
stoupili trestn zen. Nemm jin daje ne ty, kter
poskytl tisk a kniha Rasper e Lehmanna bel d
moni a posedlost (Diavolo, demoni, possessione. Queri
niana, 1983 . Fakta ale jasn poukazuj na neodpus
titeln chyby dvou exorcist, i kdy jednali vdy
v ptomnosti a se souhlasem rodi dvky. J a k se
zd, pli lehkomysln uvili, e se setkali s ppa
dem posedlosti blem (zatmco na zklad zprv
z tisku lo o nco zcela odlinho) a lili metodami
alternativn medicny. Exorcista neme pouvat ji
nch prostedk ne tch, kter doporuuj crkevn
pedpisy.
A jet k biskupm. Je pravda, e jsem se zlobil
tak na n, protoe mi na nich zle a chci jejich sp
su. Crkevn prvo neuvauje provinni zanedbvn
povinnost, avak na stran o veobecnm soudu
v 25. kapitole u Matoue je ukzn dosah nenapra
vitelnho dsledku hchu zanedbvn.
Pamatuji si jet velmi neastn zsah znmho
arcibiskupa 25. listopadu 1988 ve sledovanm tele
viznm poadu, kter vedl Zavoli. Zjevn se chlubil
tm, e nikdy nedlal exorcismy a nikdy exorcisty ne
jmenoval. Natst byl ptomen poslanec Formigoni
z Comunione e Liberazione (Spoleenstv a osvoboze
n), kter vysvtlil kesansk hledisko. Poznamenal

119
jsem si pak adu odpovd biskup, kte (ani bych
chtl zobecovat) nedlaj est italskmu episkoptu.
Sdlili mi je lidi prakticky ze vech st Itlie, jim
jsem ekl, aby se obrtili na svho biskupa, ne se
s nimi osobn setkm. Toto byly nejastj odpovdi:
Zsadn nejmenuji exorcisty." Vm jenom
v parapsychologii." Vy jet vte v tyto vci?" Ne
nael jsem dnho knze ochotnho pijmout toto
poven. Hledejte jinde" Nejmenuji exorcisty a ne
dlm exorcismy, protoe mm strach. Jestlie se
bel postav proti mn, co udlm?" Chtl bych vdt,
kdo vm vtloukl do hlavy ty hlouposti". A mohl bych
pokraovat. Za kadou odpovd se skrv velk
utrpen lovka, kter ji dostv. Nevm, zda je stejn
utrpen toho, kdo ji dv. Ve vtin ppad se jed
nalo o lidi, kte ohlsili biskupovi, e dostali poeh
nn od P. Candida, a on je upozornil, e potebuj
dal. Diagnzu zla stanovil u exorcista velmi zkue
n a znm.
V jinch evropskch sttech je situace hor ne
v Itlii. Exorcizoval jsem lidi z Nmecka, Rakouska,
Francie, vcarska, Anglie a panlska. Vichni pi
jeli kvli exorcismu pilkni vhlasem P. Candida,
a pak se smili s osudem obrtit se na jeho ka jako
nhradu. Vichni ale shodn tvrdili, e ve sv vlasti
nenali exorcist. Jeden vcarsk odborn pracov
nk m ujioval, e volal vem katolickm biskupm
a dostal zpornou odpov. Nechci ct, e v tchto
sttech nejsou exorcist, avak nepochybn je obtn
je nalzt. Pijet do ma prv kvli exorcismu nen
legrace.
U nkterch protestantskch konfes tomu tak ne
n. I v m jsou takov, kter berou tuto problema
tiku vn, zkoumaj ppady, a kdy objev ptom
nost bla, exorcizuj s innost, o n jsem se mohl
pesvdit na vlastn oi. Je jasn, e vichni, kte

120
v v Krista (nejen katolci), maj moc vyhnt dmo
ny v jeho jmnu. rlivost nen na mst, ale je teba
se podvat do evangelia. Kdy J a n ekl Jeovi: Mis
te, vidli jsme kohosi, kdo v tvm jmnu vyhn d
mony, ale s nmi nechodil; i brnili jsme mu, protoe
s nmi nechodil", Pn pokral apotoly (srov. Mk
9,38-40).
Kdy tohle objevili lenov Obnovy, uvedlo je to na
cestu modliteb za osvobozeni. Maj se konat podle ps
nch kritri, ale jsou velmi inn. Aby tyto modlitby
usmrnil, napsal kardinl Suenens knihu Obnova
a mocnosti temnot (Rinnovamento e potenza delle teneb
re. Paoline, 1982.) s pedmluvou kardinla Ratzinge-
ra. Pe: Zpotku mnoz katolci spojen s Obnovou
objevili praxi osvobozovn u kesan s jinmi tradi
cemi, vtinou z letninch prosted nebo Free Chur
ches (svobodnch crkv). Knihy, kter etli (nebo jet
tou), odtud z valn sti pochzej. Najdeme mezi ni
mi pevn literaturu o blu a jeho pvrencch,
o jeho strategii a prostedcch, kterch pouv, atd.
V katolick crkvi toto pole zstalo z velk sti neob-
dlan a nae pastoran metody neposkytly smrni
ce pimen na dob" (str. 79-80).
U tto stnosti se zastavme v pt kapitole. Je
vak sprvn uit se od tch, kte lpe zachovvaj
evangelium. Ve studiu a en Psma jsme my, kato
lci, zstali hodn pozadu ve srovnn s nktermi
protestantskmi crkvemi. Neunavuje m zopakovat
nsledujc: Racionalismus a materialismus zkazily
st teolog, a to mlo velk vliv na biskupy a knze.
Kdo na to doplc, je Bo lid. V Itlii z biskup exor
cist znm jenom africkho mons. Milinga, proti n
mu se broj vemi zpsoby. A vm alespo o dvou
exorcismech, kter vykonal pape. dn dal ppa
dy neznm.

121
 DODATKY

Mylenka sv. Ireneje

K pouen souasnch teolog uvdme mylenku
jednoho z nejstarch teolog - sv. Ireneje. Otiskujeme
ji z msnku Znamen nadpirozenho svta" (z
1989); je podepsna znakou ALPE, pod n se skrv
velk uenec.

Irenej, narozen kolem r. 140 v Mal Asii (pozdj

biskup v Lyonu), zaloil crkev v Galii (Francie). Ze
mel kolem r. 202 patrn jako muednk. Jeho st
ejnm dlem je kniha Adversus haereses [Proti hereti
km), ve kter vyvrac tezi bluda gnostik, podle
nich byl svt vytvoen zlm tvrcem. Skuten stvo
itel je Logos ili Slovo dobrho Boha. Andl jsou
soust kosmu stvoenho Bohem. bel je tak an
dl, pvodn dobr tvor podzen Bohu. Dopustil se
vak apostze", a proto byl svren z nebe. Je tedy od-
padlk v pravm smyslu slova a tak svdce vesmru
a chce oklamat nai mysl, zatemnit nae srdce a po
kusit se ns pesvdit, abychom msto pravho Boha
uctvali jeho".
Avak jeho moc nad nmi je omezena, protoe je
pouhm uzurptorem autority, kter legitimn a z pod
staty pat Bohu, a neme donutit ke hchu".
Irenej tvrd, e satan ztratil milost, kterou ml jako
andl, protoe zvidl Bohu a touil bt uctvn jako

122
on". Poctil zvist tak k lovku, protoe ten byl stvo
en k Bomu obrazu a podob. Zvid tedy hlavn
nm. Proto veel do Edenu se srdcem zkaenm tou
hou pivst nae prarodie ke zkze. Irenej je prvn
kesansk teolog, kter vypracoval a rozvinul teologii
prvotnho hchu. Bh stvoil Adama a Evu a umstil
je do rje, aby ili astn a v tsnm spojen s nm.
Avak satan, kter znal jejich slabost, veel do zahra
dy, vzal na sebe podobu hada a zaal je pokouet.
Satanova zloba mohla zstat bez nsledk, kdyby
Bh nedal lidstvu svobodu rozhodnout se pro dobro
nebo zlo. Satan nedonutil" prvnho mue a enu he
it. Rozhodli se tak svobodn, protoe Bh je stvoil
s nejvym darem svobodnho rozhodovn. Satan je
jedin, ale tak skuten houevnat pokuitel, pro
toe prarodim zvidl prvotn stav."
Proto vechny lidsk bytosti maj podl na hchu
Adama a Evy. Od t chvle jsme se podrobili blu
jako otroci a (co je hor) nedokeme se od nho
osvobodit, i kdy se pro to svobodn rozhodneme.
V podru satana jsme naruili Bo obraz a podob
nost Bohu, a tak se odsoudili k smrti. tst Edenu
bylo narueno, protoe jsme se obrtili zdy k Bohu
ze sv svobodn vle a odevzdali se do rukou satana.
Proto bylo spravedliv, aby ns satan drel ve sv mo
ci, dokud jsme nebyli vykoupeni. Z hlediska sprave
dlnosti v um smyslu ns Bh mohl nechat v rukou
satana navdy. Avak jeho milosrdenstv ho pohnulo
poslat svho Syna, aby ns spasil."
Vykupitelsk dlo Kristovo zaalo blovm poku
enm druhho Adama, jakoto rekapitulac" poku
en prvnho. Avak tentokrt se to blu nepodailo
- byl nenvratn poraen Kristem. Kesansk tradice
m ti hlavn interpretace vykupitelskho dla Kristo
va utrpen.

123
 a) Podle prvn byla lidsk pirozenost posvcena,
dostala svou dstojnost, byla promnna a spasena
tm, e se Kristus stal lovkem.
b) Podle druh se Kristus dal jako ob Bohu, aby
lovk byl s Bohem smen.
c) Tet, teorie vykoupen, kterou jako prvn s roz
hodnost obhajoval Irenej, je zaloena na tchto z
kladnch mylenkch: Protoe satan drel legitimn
lidsk pokolen ve vzen, Bh se nabdl vykoupit nai
svobodu sm sebou. Cenu mohl zaplatit jenom on,
jenom Bh se mohl svobodn podrobit. My ne, protoe
prvotn hch ns vechny zbavil svobody. Bh Otec
vydal svho Syna Jee, aby ns, blovy zajatce,
vysvobodil. Utrpen Kristovo ochromilo bla, a tak
ns vysvobodilo od smrti a proklet."
Teorie obt., hlavn alternativn teorie z doby sv.
Ireneje, tvrdila, e Kristus, lovk a zrove Bh, vzal
na sebe vechny hchy lidstva tm, e se odevzdal na
smrt z vlastn svobodn vle, a tm nabdl Bohu pi
menou protihodnotu. Teorie vykoupen, pestoe n
kdy podvan hrub, odrela draz, kter kladli
apotolt Otcov na kosmickou bitvu mezi Kristem
a satanem, a vcelku docela dobe odpovdala umrn
nm dualistickm tezm prvotnho kesanstv. Podle
Ireneje je Kristus druhm Adamem, kter vyrval pouta
smrti, je nm byla dna kvli slabosti prvnho Ada
ma. Pojet rekapitulace (Kristus, druh lovk, napra
vuje kodu zpsobenou lovkem prvnm) bylo ste
dem christologie sv. Ireneje.
Satan, kter byl poraen Kristem, z tohoto dvo
du nepestv klst pekky spasen, a to celou svou
silou. Nabd k pohanstv, modloslub, arodjstv,
bezbonosti, a hlavn herezi a odpadlictv. Bludai
a ti, kte psob rozkol, nensleduj pravou Kristovu
crkev a jsou leny satanova vojska, jeho vyslanci
v kosmick vlce proti Kristu."

124
 Irenej tvrd, e obranou kesan proti blu je
Kristus. bel utk, kdy se modlme kesansk
modlitby a kdy je vysloveno Kristovo jmno. Pesto
bitva neskonila, protoe dmoni budou stle zkouet
poktn z doputn Stvoitele; jednak aby je po
trestali za jejich hchy, jednak aby je oistili a vycvi
ili v bratrsk lsce", co znamen podporu v duchov
nch potebch, vzjemn povzbuzovn a toleranci.
Zkou je hlavn proto, aby zstali vdy bdl a siln
ve ve".

Vatiknsk dokument o dmonologii

Nemyslete si, e nesmysly nkterch teolog jsem
postehl jenom j. Mnoz z nich jsou zejm tho n
zoru jako nov otec crkve Rudolf Bultman, kter
nap. mimo jin napsal: Nememe pouvat elek
trick svtlo a rdio nebo se utkat k modernm vy
nlezm medicny, jako lkm nebo klinickm meto
dm, a zrove vit ve svt duch a v zzraky, jak
nm je pedkld Nov zkon." (Nov zkon a mytologie
- Nuovo Testamento e Mitologia. Queriniana, 1969.
S. 110). Povaovat technick pokrok za nezvratn d
kaz, e slovo Bo bylo zatlaeno do pozad, znamen
uvaovat scestnm zpsobem. Avak mnoz teologov
a biblist mysl, e si nedoplnili sv znalosti a nepi
zpsobili se, kdy se ned podle tchto smrnic. Za
jmav statistika o pedstavitelch katolick teologie
je v Lehmannov knize, z n jsme u citovali: Dv te
tiny z nich teoreticky pipoutj tradin poznatky
o blu, avak odmtaj je aplikovat v praxi pi pas
toraci. Jinmi slovy, nechtj se formln stavt proti
crkvi, avak jej uen v praxi nepijmaj (str. 115).
Zajmav je tak dal vsledek statistiky: znalosti
o svzanosti blem a exorcismech (str. 127). Je to
tot, co jsem tvrdil.

125
 Vdoma si tto situace povila Kongregace pro
nauku vry odbornka, aby problematiku prostudoval,
a vydala dokument v Osservatore Romano dne 26. 6.
1975 pod nzvem Kesansk vra a demonologie".
Tato studie byla zaazena mezi oficiln dokumenty
Svatho stolce {Enchiridion Vaticanum. Sv. 5, . 38).
Uvdme nkter ryvky. Hlavnm clem je pouit v
c, a jet vce poetil teology, kte opomjej exist
enci satana ve svch studich a ve svm uen, pes
toe proto se zjevil Syn Bo, aby zmail iny blovy"
(1 J a n 3,8). Kdy vyloume, e existuje bel, znime
dlo vykoupen. Kdo nev v bla, nev v evange
lium.

V prbhu stalet crkev vdy odsuzovala rzn

formy povrivosti, utkvl obavy ze satana a z dmo
n, rzn formy kultu a morbidn nklonnosti k du
chm. Proto by nebylo sprvn tvrdit, e kesan za
pomnli na Kristovo panstv ve vesmru, e udlali ze
satana oblben nmt svho hlsn, a tak promnili
radostnou zvst zmrtvchvstalho Pna v poselstv
hrzy... Bylo by vak osudnou chybou, chovat sej ako
by se vykoupeni u pln uskutenilo a povaovat d
jiny za uzavenou kapitolu, kdy u nen nutn pustit
se s nasazenm do boje, o nm mluv Nov zkon
a uitel duchovnho ivota.
Velmi asto je vak satanova existence oteven
znovu zpochybovna. Nkte kritici se domnvaj,
e mohou identifikovat skuten postoj Jev, a tvr
d, e dn z jeho slov nezaruuje realitu svta d
mon. Tvrzen o jeho existenci (tam, kde se vyskytuj),
jsou odrazem mylenek z judskch psemnost nebo
odkazem novozkonnch tradic, a ne Krista. Protoe
to nen soust hlavnho poselstv evangelia, neza
vazuje ns to a my to meme svobodn opustit.

126
 Jin, objektivnj a radiklnj, pijmaj vroky
Psma svatho o dmonech v jejich zjevnm vznamu,
avak hned dodvaj, e v dnenm svt je kesan
ani nemohou pijmout. Tedy tak oni je vyluuj. Ko
nen podle nkterch pojet satana, a u je jejich
pvod jakkoli, by tyto vroky u nemly vznam a je
jich ospravedlovnm by nae uen ztratilo dvry
hodnost a zastiovalo sdleni o Bohu, kter si jako
jedin zasluhuje nai pozornost.
Podle jednch i druhch by jmna satana a dmo
n nebyla nim jinm ne funkn a mtickou per-
zonifikaci, jej vznam by ml pouze dramaticky zd
raznit vliv zla a hchu na lidstvo. Je to zpsob
vyjadovn, kter by nae doba mla deifrovat, aby
nala jin zpsob, jak vtpit kesanm povinnost
bojovat proti vem zlm silm ve svt.
Postoje, kter teologov vyjaduj stle a znovu
s okzalou uenost, roziovan asopisy a nkter
teologick slovnky mohou zneklidovat mysl. Vc,
kte jsou zvykl brt vn varovn Krista a apotol
skch spis, maj pocit, e jsou zde snahy zpsobit
obrat obecnho mnn v tto oblasti. Ti z nich, kte
maj urit znalosti biblickch a teologickch vd, se
ptaj, kam a povede proces demytizace, kter zaal
ve jmnu jist hermeneutiky...
Nejzvanj uzdraven posedlch uinil Kristus
v momentech, kter se jevily jako rozhodujc v jeho
psoben. Jeho exorcismy kladly a orientovaly otzku
jeho posln a osobnosti, jak dostaten dokazuje re
akce, kterou vzbuzovaly. Je nikdy neuinil satana
stedem svho evangelia, a pesto o nm pronesl d
leit vroky v okamicch zjevn rozhodujcch.
Na zatku svho veejnho psoben dovolil b
lu pokouet ho na pouti. Markovo vyprvn m pr
v pro svou strunost stejnou vhu jako vyprvn
Matouovo a Lukovo. Ped tmto neptelem ns

127
Kristus varoval v kzni na hoe a v modlitb Ote
n, kterou nauil sv uednky, jak dnes pipoutj
mnoz exeget na zklad svdectv mnoha liturgi.
Apokalypsa je pedevm velkolepm obrazem,
z nho vyzauje moc Krista vzkenho ve svdcch
svho evangelia. Zjeven prohlauje vtzstv obtova
nho Bernka; avak mlili bychom se v povaze toho
to vtzstv, kdybychom v nm nevidli konec dlouh
ho boje, jeho se astn skrze odprce Pna Jee
satan a jeho andl, kte jsou rozlieni stejn jako
jejich zstupci v historii. A prv Apokalypsa, kter
klade draz na tajuplnost jmen a symbol satana
v Psmu svatm, odhaluje definitivn jeho totonost.
Jeho psoben nachzme ve vech stoletch lidskch
djin pod Bom dohledem.
Je zjevn, e vtina Otc opustila spolu s Orige-
nem mylenku tlesnho hchu padlch andl a vi
dla zatek jejich pdu v jejich touze dostat se v,
ne kam byli ureni, a touze prohlsit svou nezvis
lost a vydvat se za Boha. Vedle pchy vak mnoz
zdraznili tak jejich zlobu vi lovku. Podle sv.
Ireneje zaala apostze bla tehdy, kdy poctil zvist
vi stvoen lovka a snail se ho dovst ke vzpoue
proti svmu tvrci. Podle Tertulina satan v odporu
proti Bomu plnu napodobil v pohanskch myst
rich svtosti, je ustanovil Kristus. Uen Otc v pod
stat vrnm zpsobem odr nauku a orientaci No
vho zkona.

128
 PASTORAN M E T O D Y , KTER J E TEBA OBNOVIT

Ti, kdo uv, v mm jmnu budou vyhnt d

mony." Toto prost Kristovo tvrzeni, kter teme na
konci Markova evangelia, stailo k cel pastoraci
osvobozen v prvnch staletch kesanstv. Kad
kesan byl exorcistou, to znamen, e ml moc, kter
byla zaloena na ve a sle jmna Je. Mme o tom
svdectv od Justina, Tertulina a Origena. Pak zaaly
pibvat formule exorcismu a jejich sbrky. Mezitm
zaaly crkevn autority tak vymezovat exorcistt.
Nejt formy vyhradily kvalifikovanm osobm
a pidaly vem dostupn svtostiny pro leh ppady.
A do naich dob mla kad diecze pimen
poet exorcist, i kdy byl exorcismus nejtch p
pad vyhrazen biskupm nebo jimi povenm kn-
m (jak to plat i dnes). Tehdy nebyla takov nevra
v existenci bla (alespo praktick). Dnes se u ani
biskupov tmto problmem pastorace nezabvaj (co
m bt soust bn pastorace v kad dieczi), ani
nejsou kn pipraveni i disponovni toto poven
pijmout. Crkevn prvo zavazuje knze, aby byli opo
rou rodinm a jednotlivcm zvlt v jejich utrpen,
aby pomhali chudm, nemocnm, trpcm, tm, kte
se nachzej ve zvltnch tkostech (kan. 529). Mezi
tyto bolesti a zvltn poteby by mla bezpochyby bt
zaazena tak svzanost blem. Kdo vak tomu v?
Mno se tedy ppady, kdy se lid obracej k m
gm, kartkm a k tm, kte proklnaj prostednic-

129
tvim pedmtu. J e n mlo je tch, kte se obracej na
exorcisty dve, ne zakusili ke sv vlastn kod pi"
ve jmenovanch individu. Do psmene se uskute
uje to, co k Psmo o krli Achazjovi. Protoe byl
tce nemocen a chtl poznat budoucnost, vyslal po
sly, aby se dotzali Baal-Zbuba (knete dmon!),
boha Ekronu. Prorok Eli vyel tmto poslm vstc
a ekl jim: Co nen Bh v Izraeli, e sejdete dotazo
vat Baal-Zbuba?" (srov. 2 Krl 1,1-4). Dnes se kato
lick crkev zekla tohoto svho specifickho posln,
a proto se lid u neobracej k Bohu, ale k satanovi.
Jak jsou dnes nejvt poteby crkve? Nedivte
se na odpovdi, i kdy se vm bude zdt zjednodu
en, nebo dokonce nereln i jako povra. Jednou
z nejvtch poteb je brnit se zlu, kter nazvme
bel." (Pavel VI., 15. 11. 1975.) Papeova slova maj
jist daleko vt dosah, avak zahrnuj i tuto vyme
zenou oblast exorcismu.
Komise, kter pracuje na revizi ritulu, m mnoho
kol. J d e o revizi vodnch smrnic, o modlitbu
exorcismu a o objasnn cel pastorace v tto oblasti.
Ritul v souasn dob pedpokld jen ppad
posedlosti blem, co je nejt a nejmn bn
ppad. My, exorcist, se zabvme prakticky vemi
ppady, kde zjiujeme satansk psoben: suovn
blem (co je mnohem astj ne posedlost), obse-
se, psoben dmon v dom a dal ppady, pi
nich jsme vidli inek naich modliteb. ekl bych,
e i v tto oblasti plat princip natura non facit sal-
tus" (proda nedl skoky, ale jde kupedu pomalm
vvojem). Nen nap. jasn, kde je hranice mezi po
sedlost a suovnm, stejn jako mezi suovnm a ji
nmi formami zla: fyzickou bolest, kter me bt
zpsobena blem, morlnm zlem (habituln stavy
hchu hlavn v nejtch formch), na nm m
bel jist svj podl. Obas jsem vidl, jak je vhodn

130
krtk exorcismus (krom modlitby za nemocn) u li
d, kde je dvodn podezen o pvodu jejich utrpen.
Stejn tak je vhodn pomhat si krtkmi exorcismy
ve svtosti smen u lid zatvrzelch v uritm h
chu, nap. sexuln zvrcench.
Vimnte si vak, e podle platnch norem pslu
exorcistovi striktn pouze ppady posedlosti blem.
Ve ostatn lze vyeit jinm zpsobem: modlitbou,
svtostmi, pouitm svtostin, modlitbou za osvobo
zen ve spoleenstv atd. Jde ale o pli irokou ob
last, ne aby mohla bt ponechna voln iniciativ
bez pesnch nazen. V dodatku uvdme dopis Kon
gregace pro nauku vry biskupm ze dne 29. 9. 1985.
Pipomnaj se tam v podstat platn nazen a nee
se komplexn problm spadajc do kompetence p
slun komise. Nevm, zda se v onch letech bisku
pov snaili poslat komisi vhodn rady. Velmi o tom
pochybuji, vzhledem k obecnmu nezjmu o tento
nmt. Omezm se na nkolik nznak.
Jednm z nejvnmavjch crkevnch pedstavite
l v tto oblasti je bezesporu kardinl Suenens, kter
s tm m stl zkuenosti skrze modlitby za osvobo
zen ve spoleenstvch charismatick Obnovy. V krt
k kapitole ji citovan knihy Obnova a moc temnot
[Rinnovamento e potenza delle tenebre. Paoline, 1982.)
tvrd: Vymtn dmon, kter praktikovno pmm
exorcismem bez poven, ns stav ped problm najt
a objasnit urit hranice. Hranice se zd na prvn po
hled jasn: exorcismy jsou vyhrazeny pouze biskupovi
nebo jm poven osob pi podezen, e jde o po
sedlost blem. Ppady, kter nespadaj do oblasti
skuten posedlosti, jsou volnm polem bez pedpis,
a proto kadmu pstupnm."
Kardinl v, e ppad skuten posedlosti je m
lo, a e vyaduj specifick a kompetentn studium,
aby mohly bt odhaleny. Dodv: Vechno to, co stoj

131
mimo skutenou posedlost, je jako oblast se patn
vymezenmi hranicemi, kde vldne zmatek a nejas
nost. Samotn komplexnost nomenklatury nepom
h zjednoduit situaci, neexistuje obecn terminolo
gie a stejn pojmy mvaj rzn vznamy" (str. 95).
Kardinl rad dle: .Abychom napravili chyby, je
teba upesnit terminologii a jasn urit rozdl mezi
modlitbou za osvobozen a exorcismem s pmm oslo
venm dmona. Exorcismus je v ppadech posedlosti
vyhrazen k rozlien pouze biskupovi. Neexistuje vak
jasn hranice vymezujc formy exorcismu, kter do
oblasti posedlosti nespadaj" (str. 119-120). Abych
ekl pravdu, vidm jasn tuto hranici, mme-li na ze
teli, e exorcismus v pravm smyslu slova vyhrazen
biskupovi nebo jm poven osob, je svtostina a
opr se o pmluvu crkve. Vechny ostatn formy
jsou soukrom modlitby, i kdy jsou konny ve spole
enstvch. Nevm, pro kardinl Suenens nikdy ne
mluvil o exorcismu jako o svtostin, j jedin p
slu tento nzev, pestoe vnuje celou kapitolu
svtostinm a nkter i cituje; exorcismus mezi nimi
chyb. Podle mho nzoru by to byl aspo jasn bod.
Snad mi kardinl tuto poznmku odpust.
Co se te konkrtnch nvrh, kardinl rad: Na
vrhuji vyhradit biskupovi nejen ppady posedlosti
blem podle starho prva, ale celou oblast, kde je
podezen specificky dmonickho vlivu. Podotkm,
e i kdy exorcistt, jako ni svcen, vymizel, nic
nebrn kterkoli biskupsk konferenci, aby podala
m o jeho znovuzaveden" (str. 121-122). Kardinl
navrhuje, aby byl udlovn kvalifikovanm laikm
pro mn vn ppady.
Dal nvrhy nalzm ve vcekrt citovan a v
born knize od P. La Grua. Po pipomenut nvrh
kardinla Suenense pedkld nkter vci, kter by
mohly bt uskutenny hned, zatmco se ek na roz-

132
hodnut z vych mst. Jde o praktick a reln n
vrhy, jejich uskutenn by poskytlo rozhodujc prv
ky komisi, kter reviduje tuto st ritulu:
Biskup v kad dieczi by ml urit vedle exorcis
ty rozliovac skupinu, sloenou ze t nebo ty osob,
mezi nimi by byli lka a psycholog. Vechny pode
zel osoby by mly bt pivedeny k tmto lidem, kte
by po nleitm zkoumn poslali pacienta k lkai,
exorcistovi nebo do modlitebn skupiny."
Modlitebn skupina nebo modlitebn skupiny (kdyby
ppad bylo mnoho) by mly bt sloeny ze zkue
nch a pipravench lid. Mly by zashnout v tzv.
mench ppadech, exorcistovi by ponechaly een z
vanjch ppad. V modlitebn skupin by nikdy
neml chybt knz."
Osvobozovn by tak znovu bylo zalenno do b
n roviny pastorace nemocnch. Dobr terapie by mla
obsahovat nsledujc body: evangelizaci, veden lidi
ke svtosti smen a k eucharistii, asketick cvien,
astou ast v modlitebnch skupinch. Je zbyten
dodvat, e v lehch ppadech nejsou dovoleny pm
exorcismy lid, ale pouze modlitby, ledae by byl pov
en knz" (str. 113-114).
J d e tedy nejen o zven potu exorcist a umo
nn ppravy k dnmu vkonu tto sluby. Je nut
no vyeit dal okruhy otzek, aby tato oblast nebyla
uzavenm prostorem s npisem Prce pokrauje".
bel nikdy neustv ve sv innosti, zatmco slueb
nci Pn sp, jak je psno v podobenstv o dobrm
zrnu a plevelu. Prvnm a zkladnm krokem bude
znovu oivit vnmavost biskup a kn k tomuto
problmu, a to na zklad zdravho uen, kter nm
pedv Psmo, tradice, magisterium crkve i 2. vati
knsk koncil a uen poslednch pape.

133
 DODATKY

Dokument Kongregace pro nauku vry

(Jde o dopis z 29. 9. 1985 zaslan vem ordin
m, kter m pipomenout platn normy exorcismu.
Nechpu, pro nkter noviny psaly o novch na
zench"; nejsou v nm dn novinky, dleit je z
vren povzbuzen. Uvdme n peklad.)

Nejdstojnj pane, v nkterch spoleenstvch

crkve se u mnoho let stle vce praktikuj modlitebn
setkn k osvobozen od belskch vliv, i kdy ne
jde o skuten exorcismy. Setkn se konaj pod ve
denm laik i za ptomnosti knze. Protoe byla na
Kongregaci pro nauku vry vznesena otzka, co si maj
vc myslet o takovch skutenostech, povaujeme
za nutn informovat vechny ordinare o nsledujcch
bodech.
1. Knon 1172 Kodexu crkevnho prva stanov,
e nikdo neme platn vykonvat exorcismus nad
posedlmi, jestlie nedostal pslun poven od
mstnho ordinae ( 1), a upesuje, e mstn ordinar
sm dt poven pouze zbonmu, moudrmu a roz
vnmu knzi, kter ije bezhonnm ivotem ( 2).
Proto jsou biskupov dtkliv nabdni, aby tato na
zen vrn zachovvali.
2. Z tchto nazen tak vyplv, e vcm nen
dovoleno pouvat formule exorcismu proti satanovi

134
a padlm andlm, odvozen z veejn formule podle
nazen papee Lva XIII., tm mn smj pouvat
pln text tohoto exorcismu. Biskupov maj vc
na toto nazen upozornit, pokud to bude nutn.
3. Konen ze stejnch dvod maj biskupov
bdt nad tm, aby ti, kte nemaj poadovan poven,
nevedli shromdn, pi nich se konaj modlitby za
osvobozen (ani v ppadech, kdy nejde o skutenou
posedlost blem, avak urit vliv bla se projevuje)
a pitom se obrac pozornost pmo na dmony a ob
jevuje se snaha poznat jejich jmna.
Pesto pipomenut tchto norem nem v dnm
ppad odradit vc, aby se modlili za osvobozen
od Zlho, jak ns Je nauil (srov. Mt 6,13). Pasti
navc mohou vyut tto pleitosti, kter se jim na
bz, aby pipomnli, co u tradice crkve o vznamu
svtost a pmluv blahoslaven Panny Marie, and
l a svatch, t v duchovnm boji kesan proti zlm
duchm.

(Dopis je podepsn prefektem kardinlem Ratzingerem

a sekretem mons. Bovonem.)

toit na bla je pro nekompetentn lidi nebezpen

Ve uveden dopis upozoruje ty, kte k tomu
nemaj moc, aby se neobraceli na dmona pmo a ne
ptali se ho na jmno. Tato smrnice je vytyena tak
jako ochrana ped tmi, kte chtj dlat to, co jim
nepslu. V tto souvislosti nm Skutky (19,11-20)
vyprvj zbavn pbh:
Bh konal skrze Pavla neobvykl mocn iny. Li
d dokonce odneli k nemocnm tky nebo zstry,
kterch se dotkl, a zl duchov je opoutli.
Tak nkte idovt zakvai, kte cestovali od
msta k mstu, se pokusili zaklnat jmnem Pna J e -

135
e. Nad tmi, kte byli posedl zlmi duchy, pron
eli: 'Zaklnme vs Jeem, kterho ke Pavel.' Tak
to dlalo sedm syn Skvy, pr idovskho veleknze.
Ale zl duch jim ekl: Jee znm a o Pavlovi vm.
Ale kdo jste vy?' Tu se na n vrhl lovk, v kterm byl
ten zl duch, vechny je pemohl a tak je zdil, e
z toho domu utekli naz a pln ran.
To se rozhlsilo mezi vemi idy i pohany, kte ili
v Efesu. Na vechny padla bze a jmno Pna Jee
bylo ve velk ct. Pichzeli i mnoz z tch, kte uv
ili, a pede vemi vyznvali, e tak oni dve pouvali
zaklnn.
Nemlo pak tch, kte se zabvali magi, pineslo
sv knihy a pede vemi je splilo. Jejich cena se od
hadovala na padest tisc stbrnch. A tak moc Pn
rostlo a rozmhalo se jeho slovo."
Krom zlho osudu onch sedmi brat si tak
vimnte, jak se lid obrtili a zanechali magii (kult
satana), aby pijali slovo Pn (kult Boha).
Nco jinho se stalo P. Candidovi, povenmu
crkv touto slubou. Jednou exorcizoval enu siln
postavy, kter asto zuila. Ptomen byl i psychiatr.
Najednou ena vstala ze idle, otoila se kolem sv
osy, jak to dlaj diskai, aby zskali slu k vrhu dis
kem, a v silou udeila pst exorcist do pravho
spnku. Ve velk sakristii zadunla rna a ptomn
lka v obav strnul. Avak P. Candido s nevysvtli
telnou statenost pokraoval v exorcismu s usmva
vou tv, jak to obvykle dl. Na konci ekl, e ctil,
jako by se sametov rukavice lehce dotkla jeho spn
ku. Zejm se mu dostalo ochrany z nebe a nevhm
tvrdit, e vjimenm zpsobem.

136
 ZVR

Dospl jsem k zvru, ale zd se mi, e jsem ekl

pli mlo ve srovnn s tm, co jsem ct mohl. Chtl
jsem vak pst o svch osobnch zkuenostech pro
praktick ely, co jsem v souasn dob nenael
v dn knize. Doufm, e jsem prokzal slubu vem,
kte se o tuto oblast zajmaj. Mm na mysli pede
vm knze, kte by mli mt alespo minimum zna
lost, aby v konkrtnm ppad rozpoznali, zda z d
vodnho podezen ptomnosti bla m jt dotyn
k exorcistovi, nebo je zbyten se na nho obracet.
Ml bych tak podkovat kardinlu Polettimu za
poven, kter jsem pijal nepipraven a se zave
nma oima.
V tto schopnosti (exorcisty), kter mi byla dna
bez m zsluhy, vidm doplnn svho knstv - jako
sloum me, ki, zpovdm, tak tak vykonvm
v ppad poteby exorcismus. Mm monost pom
hat mnoha trpcm, jim asto sta slovo porozumn.
Ctil bych se jen polovinm knzem, kdybych tuto
monost neml. Je soust dn pastorace crkve,
i kdy je vjimen vzhledem k ostatnm formm
knsk sluby.
Lze ct, e jsem tm zskal velk uitek z duchov
nho hlediska: pro ivot modlitby a pro rst pokory,
protoe tak neustle vidme svou absolutn bezmoc
nost vi projevm zla. A se sname jakkoli modlit
s vrou a se vm nasazenm, jsme pouze neuiten

137
sluebnci". Kdy nezashne Pn a neudl vechno
za ns, je vsledek naeho sil a naich schopnost,
vetn zskanch zkuenost, nulov. Kdy km nu
lov, vbec nepehnm. Sv. Pavel by ekl: Bh dal
vzrst" (1 Kor 3,6).
Chtl bych tak vyvrtit jist pesvden, kter
(kdov pro) proniklo do velk sti klru. Je to nzor,
e se bel mst tm, kte exorcizuj. Mj uitel
P. Candido exorcizuje u 36 let a m sice rzn zdra
votn pote vak zpsoben vkem, nikoli blem.
P. Pellegrino Emetti, benediktin z Bentek, exorcizu
je 33 roky a tato sluba neovlivnila zlepen ani zhor
en jeho zdravotnho stavu. Znovu opakuji a prosm,
abyste mi uvili. bel nm zpsobuje vechno zlo,
kter me, a je chyba myslet si, e kdy ho nechme
na pokoji, nech ns tak on na pokoji. Je to velk
omyl a zrada naeho knskho posln, kter je za
meno na veden du k Bohu, a je-li teba, tak na
to, e je dostv z moci satana: evangelizac, udlenm
svtost i skrze svtostiny, mezi nimi je tak exorcis
mus. Knz, kter m strach z blovy msty, je jako
past bojc se vlka. Jeho strach je naprosto neopod
statnn.
Knz mus vit ve sv knstv, vit v moc, kterou
mu dal Pn, mus kret podle pkladu apotol
a svatch kn. J a n XXIII. na zatku svho pontifi
ktu pipomnl postavu knze z Arsu. Je pravda, e
tento svtec dostval due z moci satana a musel od
dmon mnoho vytrpt. Nebyl vak exorcista a neza
bval se tm. Pn vldne a nedopust nikdy zkouky,
ani by dal slu k jejich pekonn. Avak bda nm,
kte ze zbablosti ustupujeme a zanedbvme svou
povinnost.
Mme dar Ducha, eucharistie, Boho slova, moc
n jmno Je, ochranu Panny Marie, pmluvu an-

138
dl a svatch. Nen tedy hloup mt strach z porae
nho?
Prosm Neposkvrnnou, satanovu neptelkyni,
kter nad nm vtz od prvnho zvstovn spsy, aby
ns vechny osvtila, chrnila a podporovala v boji na
zemi a k dosaen vn odmny. Zvlt ji prosm
za vechny katolick biskupy, kte maj povinnost uj
mat se trpcch v moci dmon, aby se o n postarali
v souladu s nazenmi a s tradic crkve.
Neposkvrnn Panno Maria! Je krsn konit
a myslet pitom na tu, kter je neptelkyn bla,
protoe Bh sm tomu chtl (mezi tebe a enu polo
m neptelstv", Gn 3,15). Je Neposkvrnn, protoe
nemla ddin hch ani hchy aktuln, take nikdy
neustoupila satanu. Je vdy Pannou, protoe patila
vdy Bohu i svm tlem, z nho Slovo vzalo sv tlo.
Uvaujme o vznamu vtlen v och bla. On, kter
tlo nem, protoe je ist duch, chtl zstat mrou
vech stvoench vc, ale poznal, e stedem stvoen
je Kristus, prav Bh a prav lovk. Proto zaala vt
lenm jeho porka. Proto se sna vemi zpsoby, aby
se lidsk tlo stalo pleitost k hchu, sna se po
nit a zneuctt tlo, co je vztekl reakce na vtlen
Slova, kter ns obt svho tla vykoupilo. Z toho
vyplv tak vznam marinskho dogmatu: Maria je
vdycky Pannou stojc v opozici k satanovi a je n
strojem uskutenn Boch pln.
Maria se prohlsila sluebnic Pn, stala se Mat
kou Bo, a tak se dostala do zcela jedinen blzkosti
Nejsvtj Trojice. Uvaujme, jak je to protiklad
k postoji satana, kter se odlouil od Boha a stal se
tvorem od nho nejvzdlenjm. Maria Nanebevzat
nm ukazuje, jak slavn je cl Boho plnu: stvoil
ns, abychom s nm doshli vn blaenosti. Uka
zuje nm totln nespch satana, protoe byl svren
z nebesk radosti do vnho souen.

139
 Jmna Maria, nae Matka, Matka crkve a Prosted
nice vech milost nm ukazuj neustlou moc jejho
psoben, nebo Kristus s n chtl spolupracovat na
posvcen du. Ukazuj nm tak jasn jej postoj
k satanovu dlu, je se sna mait uskutenn Bo
ch pln s nmi. Proto ns satan pronsleduje a po
kou vemi zpsoby. A protoe mu nesta bt u ko
ene zla, hchu, bolesti a smrti, sna se ns pivst
k vnmu zavren.
Tmito mylenkami nyn udlm teku. Napsal
jsem o Pann Marii u tyi knihy a nechci zat ptou
ve chvli, kdy je teba konit. Manzoni nm se svm
zdravm rozumem pipornn, e jedna kniha sta,
nen-li u nadbyten.

140