A meditao no fcil. Leva tempo e consome energia.

Tambm exige firmeza, determina

e disciplina. Requer muitas qualidades pessoais que geralmente consider
amos desagradveis e que
sempre que possvel gostamos de evitar. Podemos resumir tudo na
palavra iniciativa. Meditao necessita iniciativa. Com certeza muitssimo mai
s fcil sentar e assistir televiso. Portanto, para que se
incomodar com isso? Por que perder tanto tempo e energia quando
poderia estar se divertindo? Por que? simples. Porque voc
humano. Exatamente pelo fato de ser humano voc herdeiro de
uma insatisfao que inerente vida, algo que simplesmente no
vai embora. Voc pode suprimi-la de sua conscincia por um tempo.
Pode distrair-se por horas a fio, mas ela sempre volta e geralmente
quando voc menos espera. De repente, aparentemente de maneira
inesperada, voc abre os olhos e percebe qual a sua verdadeira
situao na vida.
Voc est ali, e de repente se d conta de que toda sua vida
est apenas passando. Voc mantm uma boa fachada. D um jeito
para que todas as contas no final fechem e voc parea OK exteriormente. Mas aqueles
perodos de desespero, aquelas ocasies em tudo
parece desmoronar ao seu redor, voc os guarda para si mesmo.
Voc est confuso e sabe disso. Mas isto, voc esconde maravilhosamente. Entretanto,
apesar de tudo isso, voc sabe que existe uma
outra maneira de viver, uma maneira melhor de ver o mundo, um
modo de tocar a vida plenamente. As vezes, por acaso, compreende
isso subitamente. Arruma um bom emprego, se apaixona. Vence o
jogo. Por um tempo as coisas esto caminhando de forma diferente.
A vida ento ganha mais riqueza e clareza, fazendo com que todos os
maus momentos e o tdio desapaream. Toda a tessitura de sua
experincia muda e voc diz a si mesmo: "OK, consegui, agora sou
feliz". Mas at isso se esvai como fumaa ao vento. Isso permanece
apenas como memria. Isso e a vaga conscincia de que algo est
errado.
Mas existe um outro mundo de profundidade e sensibilidade
acessvel na vida, mas voc no est vendo. Voc se assusta e se
sente apartado. Voc se sente isolado da doura da experincia por
um tufo de algodo sensrio. Realmente, voc no est tocando a
vida. As coisas no parecem estar indo a contento. E depois, at
mesmo aquela vaga conscincia desaparece, e voc se v de volta
quela velha realidade. O mundo parece com aquele mesmo lugar
sem sentido, que no mnimo entediante. uma montanha russa
emocional, e voc dispende muito de seu tempo na parte baixa da
rampa, desejando estar nas alturas.
O que est errado com voc? Ser voc um caso raro? No.
Voc apenas humano. Sofre do mesmo mal que infecta todos os
seres humanos. Dentro de ns existe um monstro de muitos
tentculos: tenso crnica, falta de genuna compaixo pelos outros,
inclusive pelas pessoas prximas, sentimentos bloqueados e entorpecimento
emocional. So muitos tentculos, muitos. Ningum est
completamente livre disso. Podemos tentar negar. Tentamos suprimir. Cons
trumos em sua volta toda uma cultura que esconde isso,
fingimos que no conosco e nos distramos com metas, projetos e
status. Mas o monstro nunca vai embora. Existe uma corrente subjacente
constante em todos os pensamentos, percepes, uma pequena voz sem palav
ra por detrs de nossa cabea que permanece
dizendo: "Ainda no est bom. Ganhe mais. Faa melhor. Seja melhor". um mons
tro, um monstro que se manifesta emtoda parte em
formas sutis.
V a uma festa. Escute as risadas. Aquela voz de lngua afiada
que na superfcie diz prazer e no fundo medo. Sintaa tenso, sinta a
presso. Ningum est realmente relaxado. Esto todos fingindo. V
a um jogo de futebol. Observe os torcedores nas arquibancadas.
Observe a raiva descontrolada neles. Perceba a frustrao incontida
brotando das pessoas, que as mascaram a guisa de entusiasmo ou
esprito esportivo. Vaias, xingamentos e egosmo sem limites em
nome da lealdade ao time. Bebedeiras e brigas nas arquibancadas.
So pessoas tentando desesperadamente aliviar suas tenses
interiores. No esto em paz consigo mesmas. Veja os noticirios da
TV. Veja as letras das canes populares. Ver sempre o mesmo
tema, repetido com algumas variaes - cimes, sofrimento,
descontentamento e estresse.
A vida parece ser uma luta interminvel, um esforo enorme
contra coisas estranhas. Qual nossa soluo para toda essa insatisfao? Agarramo-nos s
drome do "Se". Se eu tivesse mais dinheiro, ento eu seria feliz. Se pudesse encon
trar algum que me amasse
de verdade. Se pudesse perder ao menos dez quilos, se tivesse uma
televiso a cores, uma banheira de hidromassagem, cabelo crespo, e
assim por diante. De onde vem todo esse lixo, e o mais importante, o
que podemos fazer a esse respeito? Isso aparece devido s condies
de nossa prpria mente. um padro profundo de hbitos mentais,
sutil e penetrante, um n grdio que construmos ponto por ponto e
que s podemos desenredar da mesma forma, ponto por ponto.
Podemos afinar nossa percepo, dragar cada pea separadamente,
traz-la tona e ilumin-la. Podemos trazer aquilo que est inconsciente para
o consciente, sem pressa, uma pea de cada vez.
A essncia de nossa experincia mudana. A mudana
incessante. Momento a momento a vida passa e nunca a mesma. A
essncia do universo perceptivo a perptua transformao. Um
pensamento surge na mente e meio segundo mais tardedesaparece.
Aparece outro e tambm se vai. Um som chega aos ouvidos, e
depois, o silncio. Abra os olhos e o mundo entrar, pisque e ele se
vai. As pessoas entram em sua vida e logo saem. Amigos se vo,
parentes morrem. Suas riquezas aumentam e diminuem. s vezes
voc vence, e do mesmo modo freqentemente perde. Ea incessante
mudana, mudana, mudana. No h dois momentos iguais.
No h nada de errado nisto. a natureza do prprio universo.
Mas a cultura humana nos ensinou estranhas respostas para esse
infindvel fluir. Categorizamos as experincias. Tentamos colocar
cada percepo, cada mudana mental desse fluxo incessante em
trs escaninhos diferentes. Ela boa, ruim ou neutra. E da, conforme
a caixa que a colocamos, a percebemos com determinadas respostas
mentais habituais fixas. Quando uma certa percepo foi rotulada
como "boa", tentamos congel-la no tempo. Agarramo-nos quele
pensamento particular, o acariciamos, o mantemos e tentamos no
deix-lo escapar. Quando isso no d certo, fazemos um enorme
esforo para repetir a experincia que o causou. Vamos chamar esse
hbito mental de "apego".
Do outro lado da mente est o escaninho rotulado de "mau".
Quando percebemos algo "mau" tentamos afast-lo. Tentamos negar,
rejeitar da maneira que pudermos. Lutamos contra nossa prpria
experincia. Fugimos de partes que so nossas. Chamemos esse hbito mental de "rejeio".
Entre os dois est o escaninho "neutro". Aqui colocamos as experincias que no so
nem boas nem ms. So mornas, neutras,
desinteressantes e aborrecidas. Remetemos experincias para a caixa
"neutra" para que possamos ignor-las e voltar nossa ateno ao
ponto de ao, isto , ao ciclo infindvel de desejo e averso. Esta
categoria de experincia banida da ateno. Chamemos de "ignorncia" esse hbit
o mental. O resultado direto de toda essa insensatez uma corrida rot
ineira e perptua para lugar nenhum, perseguindo o prazer
e fugindo da dor e ignorando 90% do que experimentamos. Ento ficamos nos perg
untando por que a vida parece to
aborrecida. Em ltima anlise, esse sistema no funciona.
Por mais que persiga o prazer e o sucesso, s vezesvoc falha.
Por mais rpido que fuja s vezes a dor o captura. Nestas horas a
vida to aborrecida que desejamos gritar. Nossa mente est repleta
de opinies e criticismos. Construmos nossa volta uma muralha e
ficamos prisioneiros de nossos prprios desejos e averses.
O sofrimento um termo muito importante no pensamento
budista. Palavra chave que deve ser cuidadosamente compreendida.
Em pali a palavra dukkha, e no se refere apenas agonia do
corpo. Significa aquela sensao sutil e profunda de insatisfao, que
faz parte de cada momento da mente e resulta diretamente da rotina
mental. A essncia da vida sofrimento, disse o Buddha. A primeira
vista isto parece excessivamente mrbido e pessimista. At parece
falso. Afinal, h muitos momentos em que somos felizes, no h?
No, no h. Apenas parece que assim. Pegue um desses momentos em que se sente verdade
iramente realizado e examine-o de perto. Sob a alegria encontrar aquela pen
etrante e sutil corrente de
tenso, que independentemente da grandeza do momento, caminha
para um fim. No importa o quanto acabou de ganhar,ou vai perder
uma parte ou vai passar o resto da vida guardando o que restou e
planejando como ganhar mais. No fim vai morrer. No fim perde tudo.
Tudo transitrio.
Parece muito desolador, no parece? Felizmente, pelo menos
no completamente desolador. Apenas parece desolador quando
voc olha isto a partir de uma perspectiva mental comum, do mesmo
nvel em que funciona nossa rotina mental. Em um nvel mais profundo, ex
iste uma outra perspectiva, uma maneira completamente
diferente de olhar o universo. Funciona em um nvelno qual a mente
no tenta congelar o tempo, em que no tentamos nos agarrar s
experincias que nos perpassam, em que no tentamos bloquear ou
ignorar as coisas. Este um nvel de experincia alm do bem e do
mal, alm do prazer e da dor. um caminho deleitvel de perceber o
mundo, e isto uma habilidade que pode ser aprendida. No fcil,
mas pode ser aprendida.
Paz e felicidade. Essas so questes fundamentais da existncia
humana. Isto tudo que estamos buscando. Geralmente isso um
pouco difcil de ser visto porque cobrimos essas metas bsicas com
camadas de objetivos superficiais. Queremos comida,dinheiro, sexo,
posse e respeito. Sempre dizemos a ns mesmos que a idia de
'felicidade' muito abstrata: "olha, eu sou bem prtico. Apenas me
d bastante dinheiro, e eu comprarei toda a felicidade que preciso".
Infelizmente, esta atitude no funciona. Examine cada um desses
objetivos e ver que so superficiais. Voc quer comida. Por qu?
Porque estou com fome. Voc est com fome, mas e ento? Bem, se
eu comer, no terei mais fome e me sentirei bem. Ah, ah, ah! Sentir
bem! Agora vejamos o verdadeiro ponto. O que queremos no so as
metas superficiais. Elas so apenas meios para um fim. O que
realmente queremos aquela sensao de alvio que sobrevm
quando o desejo satisfeito. Alvio, relaxamento e o fim da tenso.
Paz, felicidade, no mais desejo.
O que a felicidade? Para a maioria de ns, a felicidade perfeita
significa obter tudo o que queremos, controlar tudo, ser um Csar,
fazer com que o mundo inteiro dance de acordo com anossa msica.
Mas isso no funciona assim. D uma olhada na histria e veja as
pessoas que no passado tiveram esse poder absoluto.Elas no foram
pessoas felizes. Com toda certeza no viveram em paz consigo
mesmas. Por qu? Porque elas queriam controlar o mundo de
maneira total e absoluta e no conseguiram. Queriamcontrolar todas
as pessoas, mas sempre existiam aquelas que se recusavam a ser
controladas. Eles no podiam controlar as estrelas. Ainda ficavam
doentes. Ainda morriam.
Voc nunca ter tudo o que quer. impossvel. Felizmente
existe uma outra opo. Voc pode aprender a controlar sua mente,
dar um passo para fora desse ciclo interminvel de desejo e averso.
Pode aprender a no querer o que deseja, reconhecer seus desejos
sem deixar-se controlar por eles. Isto no significa que v deitar na
rua e convidar todo mundo a passar por cima de voc. Significa que
continua levando uma vida normal, mas a partir de uma nova perspectiv
a. Faz as coisas que devem ser feitas, mas estar livre de ser
dirigido por seus desejos obsessivos e compulsivos.Quer algo, porm
no precisa correr atrs. Teme algo, mas no precisa ficar tremendo,
com as pernas bambas. Este tipo de cultura mental bem difcil.
Leva anos. Mas tentar controlar tudo impossvel, prefervel o
difcil ao impossvel.
Pare um minuto. Paz e felicidade! No so estes os objetivos da
civilizao? Construmos arranha-cus e vias expressas. Temos frias
pagas e aparelhos de TV. Temos licenas-sade, hospitais gratuitos,
previdncia e benefcios sociais. Tudo isto se destina a prover certo
grau de paz e felicidade. Ainda assim, cresce sem cessar o ndice de
doenas mentais e a taxa de criminalidade. As ruas esto cheias de
indivduos agressivos e instveis. Ponha o brao para fora da porta da
rua e bem provvel que algum roube seu relgio. Algo no est
funcionando bem. Gente feliz no rouba. Gente em paz consigo mesma no compelida
a matar. Gostamos de pensar que nossa sociedade est explorando todas
as reas do conhecimento humano na
conquista da paz e da felicidade.
Estamos comeando a perceber que desenvolvemos o aspecto
material da existncia custa do mais profundo aspecto emocional e
espiritual, e estamos pagando o preo deste erro. Uma coisa falar
sobre a degenerao da fibra moral e espiritual dos dias de hoje, e
outra fazer algo sobre isto. Devemos comear por ns mesmos.
Olhe atentamente para dentro, verdadeira e objetivamente, e cada
um de ns ver momentos quando "o contraventor sou eu" e "eu sou
o louco". Aprenderemos a ver estes momentos, v-los claramente,
limpidamente e sem condenao, e estaremos no caminho de deixar
de ser assim.
Voc no poder fazer mudanas radicais nos padres de sua
vida at que comece a se ver exatamente como voc agora. Assim
que voc o fizer, mudanas fluiro naturalmente. Voc no precisa
forar ou lutar ou obedecer a regras ditadas a voc por uma
autoridade. Voc simplesmente muda. automtico. Mas chegar at
este insight inicial a questo. Voc tem de ver quem voc e como
voc , sem iluso, julgamento ou nenhum tipo de resistncia. Voc
precisa ver seu prprio lugar na sociedade e sua funo enquanto um
ser social. Voc tem de ver seus deveres e obrigaes para com seu
prximo, e, acima de tudo, para com voc mesmo como indivduo
vivendo com outras individualidades. Tem de ver isto claramente e
como unidade, um conjunto nico de inter-relacionamentos. Parece
complexo, mas freqentemente ocorre num instante. O cultivo mental atravs
da meditao impar na ajuda para que voc adquira
este tipo de entendimento e felicidade serena.
O Dhammapada, antigo livro budista, antecipou Freud em
milhares de anos. Ele diz: "O que voc agora o resultado do que
voc j foi. O que voc ser amanh ser o resultado do que voc
agora. As conseqncias de uma mente m te seguiro como a
carreta segue o boi que o puxa. As conseqncias de uma mente
purificada te seguiro como tua prpria sombra. Ningum pode fazer
mais por voc que sua prpria mente purificada- nem os pais, nem
parentes, nem amigos, ningum. Uma mente bem disciplinada traz
felicidade".
A meditao tem por objetivo a purificao da mente. Limpa o
processo do pensamento daquilo que podemos chamar de irritantes
psquicos, coisas como a cobia, dio e cimes, coisas que o mantm
acorrentado a prises emocionais. Conduz a mente a um estado de
tranqilidade e conscientizao, um estado de concentrao e viso
interior.
Nossa sociedade acredita muito na educao. Achamos que o
saber torna civilizada a pessoa culta. Contudo, a civilizao d pessoa apenas um poli
mento superficial. Sujeitemos um cavalheiro nobre
e sofisticado s tenses de uma guerra ou a um colapso econmico e
vejamos o que acontece. Uma coisa obedecer s leis quando se conhece as penalida
des e se tem temor das conseqncias. Algo completamente diferente obedec
er s leis porque se depurou parte da
ganncia que pode induzir ao roubo, e do dio que leva uma pessoa a
matar. Atire uma pedra no rio. A correnteza pode polir sua superfcie,
mas seu interior permanece inalterado. Pegue essa mesma pedra e a
submeta ao fogo de uma forja. Toda a pedra se transformar, exterior e
interiormente. Ela se fundir. A civilizao muda o homem
por fora. A meditao o suaviza a partir do interior e muito profundamen
te.
A meditao chamada de "Grande Mestra". o cadinho purificador do fogo que age lentam
ente atravs da compreenso. Quanto
maior a compreenso, mais flexvel e tolerante voc poder ser.
Quanto mais compreender, mais compassivo ser. Pode-se tomar o
pai ou me perfeita, o mestre ideal. Estar pronto para perdoar e
esquecer. Sente amor ao prximo porque compreende. Compreende
aos demais porque compreende a si mesmo. Voc olhou profundamente em seu i
nterior e viu sua auto-iluso, suasprprias deficincias humanas. Viu sua prpria h
umanidade e aprendeu a perdoar e
amar.
Quando aprender a ter compaixo por voc mesmo, a compaixo pelos outros vem
automaticamente. Um meditante realizado
aquele que alcanou uma profunda compreenso da vida e por isso
liga-se ao mundo com profundo amor e sem crticas.
A meditao como cultivar uma nova terra. Para transformar
uma floresta em campo, primeiro tem de remover as rvores e
arrancar os tocos. Depois, arar a terra e adub-la.Ento voc semeia
e colhe os frutos. Para cultivar a mente, primeiro voc tem de
remover os vrios irritantes que esto no caminho, arranc-los pela
raiz de modo que no mais cresam. Ento fertiliza.Coloca energia e
disciplina no solo mental. Semeia e colhe os frutosda f, moralidade,
plena ateno e sabedoria.
F e moralidade tem um significado especial neste contexto. O
Budismo no advoga f no sentido de crer em algo apenas porque
est escrito em um livro e tenha sido atribudo a um profeta ou lhe
foi ensinado por alguma autoridade. Seu significado aqui est mais
prximo de confiana. E saber que algo verdadeiroporque voc viu
como funciona, porque observou esse fenmeno em si mesmo. De
modo anlogo, moralidade no obedincia a rituais, a algo exterior,
um cdigo imposto de comportamento. muito mais um padro de
hbitos saudveis que se escolhe consciente e voluntariamente e que
voc se impe a si mesmo porque o reconhece como superior sua
conduta atual..
A finalidade da meditao a transformao pessoal. O "eu"
que entra de um lado da meditao no o mesmo "eu" que aparece
do outro lado. Ao torn-lo profundamente conscientede seus prprios
pensamentos, palavras e atos, ela modifica seu carter pelo processo
de sensibilizao. Sua arrogncia evapora e seu antagonismo seca.
Sua mente toma-se tranqila e calma. Sua vida se torna suave.
Portanto, a meditao, feita como deve ser, preparaa pessoa para os
altos e baixos da vida. Ela reduz sua tenso, medo e preocupao. A
agitao diminui e a paixo se modera. As coisas comeam a se
encaixar e sua vida se toma macia ao invs de ser uma batalha. Tudo
isto acontece pela compreenso.
A meditao agua a concentrao e seu poder de pensar.
Ento, pea por pea, seus motivos e mecanismos subconscientes se
tornam claros. Sua intuio aguada. A preciso de seus pensamentos aumenta
e gradualmente se atinge um conhecimento direto
das coisas como elas realmente so, sem preconceitos nem iluses.
Isto razo suficiente para se preocupar? Dificilmente. So apenas
promessas no papel. Existe apenas um meio para se verificar se a
meditao vale a pena. Aprender a meditar corretamente e praticar.
Vejam por vocs mesmos.
Reflitam sobre isso amados.
Sheng - Dhu