Les sectes Lucifriennes aujourd'hui

Jean-Paul Bourr

Publication: 2009
Catgorie(s):
Tag(s): lucifer, religious

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 Partie 1
Premire partie

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 Aussi je parcours les nations pour y chercher la connaissance, celle qui
sattache une pierre tombe de la couronne de Lucifer Quand je serais de-
vant la pierre du Diable, quand je la toucherai, quand je verrai que lilluminent
doucement les astres qui poursuivent inlassablement dans le ciel la route que
Dieu leur a trace, alors jvoquerais le graal, cette pierre tombe aussi de la cou-
ronne de Lucifer et que Parsifal a conquise. Je ne manquerai pas de rappeler en
moi, galement, le souvenir de Lohengrin, le messager du Graal, que certains ap-
pellent Hlias, le porteur de lumire

Otto Rahn

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Sommaire
Introduction. En guise de manifeste
I Adeptes et martyrs
II La contre-ordination
III Pratiques et rituels de Linitiation sorcire
IV Prtres et prtresses de Lucifer
V Le monde lucifrien
VI LInternationale lucifrienne
VII Les lieux de culte
VIII La qute lucifrienne aujourdhui
Conclusion. Satan ou Lucifer?
Annexes
1. La Bible de Lucifer (extraits)
2. Le journal dune magicienne
3. Manifeste de The Church of Satan
Bibliographie

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Chapitre 1
INTRODUCTION EN GUISE DE MANIFESTE
Le lucifrisme nest pas cette magie diabolique laquelle les glises op-
posent sans cesse le principe du Bien. Ce fut une science authentique de
la reconqute des pouvoirs perdus, un vritable savoir permettant
lhomme de transgresser les lois du temps afin de devenir Lgal des
dieux .

Selon lenseignement lucifrien, toute forme est divinit. Certaines ont

chut, ce qui explique la nature morcele de lhomme qui ne se souvient
plus de ses origines. Il existe pourtant un enseignement destin r-
veiller la mmoire humaine pour lui rappeler sa nature glorieuse. Cette
science fut dite lucifrienne parce que ses propagateurs sincarnrent,
selon la tradition kabbalistique, pour apporter le feu du savoir aux
hommes. Ils furent les porteurs de lumire (conformment
ltymologie latine du mot Lucifer , form de lux lumire, et de ferre
porter)

A la fin du XVIIe sicle, le rvrend Kirk, adepte des sciences diabo-

liques , fit sienne cette conception du retour la divinit. Ses rapports
avec les porteurs de foudre (la foudre est porteuse dacide nitrique,
fertilisateur, ce qui explique scientifiquement laspect bnfique quelle
revt dans bien des croyances. Pour les Indiens, elle est la premire voix
qui ait parl au monde, la manifestation de lesprit) avaient lieu sur la
colline des fes , prs dAberfoyle, en bordure de la lande cossaise. Sa
mort nigmatique a le caractre de toutes les destines lucifriennes, elle
correspond linstant particulier o ladepte est confront sa dernire
preuve terrestre: il doit changer de plan, et cela par le rituel qui permet-
tra sa nouvelle mutation.

Il en fut de mme dIsabel Gowdie, disciple de Lucifer, brle vive aprs

stre elle-mme dnonce. Pour elle aussi la mort volontaire, choisie et

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voulue, permettait de participer au dernier rituel du feu. Elle monta au
bcher, indiffrente la foule hurlante qui emplissait la place, lesprit ri-
v ce rite terrible qui devait permettre sa transformation.

Le destin tragique des adeptes de Lucifer fait de cette science magique

un instrument terrifiant o la mort rode au cur des rituels, o les lois
humaines sont sans cesse bafoues, o lhomme nest quun objet expri-
mental dans la main de ceux qui possdent des pouvoirs. En apparence
du moins, car il ne faut pas confondre la sorcellerie et son cortge
denvotements et de gurisons, avec cette science fabuleuse visant la r-
habilitation de lhomme sur le plan divin.

En cela, Lucifer est vu comme un dieu civilisateur, mme si, comme pour
le Zarathoustra de Nietzshe, sa bont parait terrible aux yeux des
hommes qui expliquent le monde partir de valeurs diffrentes.

La science lucifrienne remonte la nuit des temps, elle existait avant

mme que napparaissent les notions de Bien et de Mal; il est donc par-
fois difficile de la dceler travers ses actions, car elles ne correspondent
pas aux normes morales de notre civilisation construite sur deux mill-
naires de philosophie chrtienne.

Pour Eliphas Levi, le Lucifer de la Kabbale nest pas un ange maudit et

foudroy, cest lange qui claire et qui rgnre en brlant; il est aux
anges de paix ce que la comte est aux paisibles toiles des constellations
du printemps . (Dogme et rituels de haute magie).

Cette nouvelle conception de Lucifer ange de lumire fut mise en valeur

par les romantiques du XIXe sicle, sduits par la maldiction pesant sur
lantique foudroy . Rien de bien srieux dans cette rhabilitation lit-
traire, son seul but tant leffet esthtique, la recherche dune motion
inhabituelle.

Il nen fut pas de mme avec certains cnacles de haute magie dont le
travail secret na jamais rompu avec les anciennes pratiques de la magie
rouge fonde sur une ancienne rituelle immuable: le rite des tris S, ou
sexe, sang et souffle. Dj, lAncien Testament affirmait: Lme de la
chair est dans le sang. (Lvitique)

Cette croyance est la base de la science lucifrienne qui agit sur l me

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par les corps intermdiaires que sont le sang, lnergie sexuelle enti-
rement crbralise (en cela proche du tantrisme) et le souffle qui permet
laction juste du Verbe, la parole, lincantation, le son sous ses aspects les
plus divers.

Eliphas Levi, mme en parlant de Lucifer comme dun ange de lumire,

nen demeure pas moins un mage blanc fortement influenc par les
dogmes judo-chrtiens. Il se refuse participer aux ultimes expriences
qui remettraient en question les bases mmes de la civilisation. Sa pru-
dence donne son enseignement un caractre ambigu, une couleur
morale qui distingue encore lOcculte aujourdhui..

Au XXe sicle, Lucifer est donc un mage noir ayant fait un pacte
dalliance avec les puissances des tnbres, ou bien un paranoaque dont
la personnalit sexplique cliniquement.

Voil bien le double visage de la nouvelle Inquisition. Aucun ouvrage

ce jour na tent une vritable rhabilitation de cette science, car lhomme
dsirant transgresser les valeurs qui lui sont imposes a peur de se re-
trouver invitablement face ses juges Ainsi entretient-on la culpabi-
lit, ce vieux dmon cr de toutes pices par les religions humanistes.

Il existe, encore aujourdhui, une subversion occulte qui essaye par tous
les moyens de rabaisser le lucifrisme au rang dune dviation sata-
nique. Il suffit pourtant dtudier les textes des civilisations tradition-
nelles pour comprendre que la chute des anges rebelles, gense du luci-
frisme, reprsente en vrit la venue des instructeurs apportant
lhomme le savoir initiatique, que Lucifer nest pas le dieu du mal oppo-
s au dieu de la Bible, mais bien un principe divin que lon retrouve dans
toutes les traditions. Que ce soit travers le culte du serpent El Hayyat
chez les adorateurs dIbis, le Lucifer de lIslam, ou dans le combat my-
thologique du Mahasoura, le Lucifer hindou luttant pour pntrer dans
le temps humain, cest toujours la mme vision du feu instructeur tomb
du ciel pour que lhomme puisse sveiller sa propre divinit.

La Mythologie neffraye pas, car elle met en scne des combats de dieux
qui ne sont pour nous quune succession dallgories dchiffrer: La ter-
reur vient lorsque lhomme recre ces combats divins au cur du rituel,
lorsquil fait descendre dans le cercle consacr tout le pouvoir arrach
aux mondes suprieurs. Le mage lucifrien est le mdiateur entre les

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hauts principes occultes et le plan terrestre. Il se tient debout au centre
du rite la manire dun paratonnerre qui canalise la foudre. Il se
modifie lui-mme au cours de ses expriences qui nont, en vrit, quun
but: faire du simple pratiquant un porteur de foudre . En cela, il est
parfois difficile de distinguer dans le nombre des adeptes lucifriens la
part de lascse authentique, aussi terrible soit-elle, et la part des motiva-
tions personnelles, de dviations simplement humaines. Gilles de Rais,
par exemple, a-t-il atteint, le jour de son excution, le degr promis
tous les martyrs lucifriens? Son trange alchimie du sexe et du sang a-t-
elle abouti autre chose qu lanantissement de son me? Et, plus prs
de nous, Charles Manson, ce Raspoutine californien, nest-il quun
jouisseur psychique ou bien son action dpend-elle de principes sup-
rieurs? On peut trouver dans les rituels de la Famille Manson toute
une gamme mal comprise et mal interprte des pratiques lucifriennes:
psychodrames de lesprit, rites de la pendaison, pouvoirs du sang (La
fonction du sang est celle dun vhicule dnergie vitale).

Dautres sectes continuent aujourdhui lexprience de la magie rouge, et

leurs rituels parfois complexes, nen ressemblent pas moins aux anciens
rites noirs de Babylone. Comme dans lgypte de Mends, le bouc re-
trouve sa fonction privilgie, et le blasphme et lenvotement parti-
cipent au mme dpassement de la personnalit, la mme transforma-
tion de lhomme en divinit.

Alors que tous les textes judo-chrtiens annoncent, la fin des temps, la
mise au fers de Satan pour mille ans, les prophties gyptiennes pr-
disent que, lorsque viendra le dernier jour de la terre, Lucifer ne sera pas
entran dans le chaos: Il reviendra ce long serpent qui survivra lorsque
toute lhumanit sera retourne la fange. Vision lumineuse du dieu
civilisateur Lucifer, le rdempteur surgissant vainqueur sur les ruines du
bien et du mal.

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Chapitre 2
ADEPTES & MARTYRS
Kirk, le pasteur lucifrien

Il existe en cosse, dans le vieux cimetire dAberfoyle, une tombe pas

comme les autres: celle du rvrend Kirk, dont la mort nigmatique, sur-
venue en 1692, prouve peut-tre la proximit dun monde terrifiant quil
nous est difficile de concevoir.

Pour les habitants dAberfoyle, le Diable existe, et depuis des gnrations

on apprend se protger des malfices de la nuit, combattre les entits
qui courent dans la lande, les puks et les leprechaums dont les
contes de fes prsentent seulement laspect malicieux et inoffensifs. (Ces
tres de la mythologie appartiennent au monde lmental, au mme titre
que les gnomes, les elfes ou les lutins)

Cest ainsi que le rvrend Kirk fut trs tt familiaris avec la magie dia-
bolique, et les preuves quil obtint au cours de ses pratiques renforcrent
en lui lide dun monde soumis des lois que nous ne comprenons
plus. Il comprit quil lui fallait se concilier ces puissances de la nuit, plu-
tt que de les combattre inutilement. Navait-on pas travesti au cours
des ges leur nature sacre, et cela au nom du christianisme, afin
dalimenter les grands bchers de linquisition?

Pour rparer le tort fait lantique magie, Kirk crivit un ouvrage o il

tudia les mthodes et organisations des esprits de la nature,
LOrganisation secrte, dont la premire dition ne fut publie quen
1815 (The Secret Commonwealth. Cent pages seulement ont t impri-
mes et sont devenues extrmement rares. On peut examiner une tra-
duction franaise de Remy Salvator, publie en 1826, la bibliothque
nationale de Paris). A la diffrence des nombreux spculateurs de
lOcculte, Kirk ne dcrivait pas ce quil savait avoir vu, cest dire son

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exprience immdiate. Cette exprience, il entendait la rendre possible
en multipliant les pactes dalliance avec les esprits qui hantaient la lande
dAberfoyle. Je suis lun deux, je leur appartiens , avouait-il parfois
lorsquil rentrait de ses tranges promenades nocturnes.

Un soir de novembre 1688, il dcida quil lui fallait gagner la Colline

des Fes , situe au centre de la petite valle qui borde Aberfoyle. Ce
quil fit, malgr lopposition de son entourage qui ne comprenait pas la
raison de ce dpart prcipit sur lequel il gardait le silence.

A son retour, il ne se confia qu une seule personne, Mme J.Mc Gregor,

alors gardienne du cimetire dAberfoyle. Ce quil lui avoua effraya la
vielle femme un tel point quelle dclara craindre pour la vie du rv-
rend Kirk. Craignait-elle une dnonciation aux autorits religieuses, ou
bien dobscures reprsailles venues de cette Tnbre avec laquelle, cette
nuit-l, Kirk avait fait un pacte terrifiant? Quavait-il rencontr sur la
Colline des Fes? Un ange sombre portant le feu et qui commandait
aux entits dmoniaques (On reconnat ici limagerie traditionnelle
reprsentant Lucifer).

Ce pacte lucifrien donnait au rvrend la cl des mondes les plus se-

crets. Selon Mme Mc Gregor, il avait dsormais le pouvoir de disparatre
au jour et lheure voulus par lui. Ainsi tait-il assur de ne point
connatre la mort ni le vieillissement.

Le rite dalliance du rvrend Kirk est cit dans le Recueil des disserta-
tions sur les apparitions paru Paris en 1751. Lauteur suppose que
Kirk, une fois sur la Colline des Fes, attirait les dmons en mlant son
sang de leau rituelle . Cette offrande permettait la poursuite du rite,
et Kirk traait un grand cercle avec le cur sanglant dun pigeon sacri-
fi. Puis il mordait dans sa propre chair, offrant sa plaie au vent qui ra-
clait le dme nu de la colline.

Louvrage ne dit rien sur les invocations rcites par Kirk, mais il insiste
sur une curieuse prire dont il assure la puissance malfique . Cette
invocation appartient aux anciens rituels de ncromancie des prtres de
Babylone, et sa seule lecture dgage encore aujourdhui une puissance
trouble.

Un charme dune horrible puissance

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 plus ancien que les murs
depuis longtemps enterrs de Babylone,
bien avant que Ninive soit rve.
Ils sont sept, ils sont sept
sept ils sont

Ils sont sept Pour Kirk, linvocation reprsente les sept cercles que
traverse Lucifer avant de descendre dans le temps des hommes, les sept
corps quil revt crant ainsi sept formes distinctes de lui-mme. Ces
sept esprits du feu nont bien sur rien voir avec la vision quen a donn
lglise chrtienne. Ils reprsentent les entits de la vieille magie paenne
antrieure au judo-christianisme, la Religio Paganorum, la religion
des paysans en rapport constant avec les forces de la nature.

Cest ainsi que bien des descriptions des sabbats du Moyen-Age nous
rappellent les anciens cultes de Diane, de Cernunos, le cerf porteur de
cornes symbole de la force de procration, comme le bouc, ou de Janus,
le dieu deux ttes qui rgne la croise des routes.

Mais les peaux danimaux et les cornes qui servaient au sabbat taient
dsormais considrs comme les attributs de diable . ainsi la vielle
magie naturelle devint diabolique , et la notion de mal sopposa au
bien humain , bastion de la nouvelle religion qui dressa ses bchers
au nom de lamour et du pardon.

Pour le rvrend Kirk, le sabbat tait chose courante sur la Colline des
Fes. Dans LOrganisation secrte, il dcrit les entits prsentes ces d-
lires nocturnes: Elles parlent trs peu. Quand elles le font, quand elles
parlent entre elles, leur langage est une sorte de sifflement .

Pour clairer ce passage, nous devons rappeler que Lucifer, lange initia-
teur porteur de la foudre, prend lapparence du serpent quand il se ma-
nifeste dans le temps humain, le serpent tant celui qui porte la sagesse
et qui la communique aux hommes.

La Gense biblique se servit de cette reprsentation pour crer le pch

originel et faire entrer le mal dans la Cration. Linitiateur devint le ten-
tateur, et les rvlations occultes faites lhomme devinrent les lments
dun orgueil dmesur.

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 Dieu a dit : Vous ne toucherez pas larbre sous peine de mort . Le
serpent rpliqua la femme: Pas du tout! Vous ne mourrez pas! Vos
yeux souvriront et vous serez comme des dieux, qui connaissent le bien
et le mal (Gen III 3,5)

Vos yeux souvriront et vous serez comme des dieux , affirme le ser-
pent de la Connaissance. Le rle initiatique des entits de la Colline des
Fes ne fait plus de doute Elles donnrent Kirk le pouvoir de la
voyance, la matrise des mondes ignors de lhomme (Telle est la rai-
son mystrieuse de la rvolte des anges de la Gense, la chute cest--
dire la descentes dans le temps humain afin dapporter linitiation aux
hommes) jusquen 1692, date de sa disparition . Ce jour l, Kirk, par-
ti pour sa dernire promenade nocturne, fut retrouv mort sur la Colline
des Fes.

De nombreuses annes aprs ce drame, Mme J. Mc Gregor, qui gardait le

cimetire dAberfoyle o se trouve la tombe de Kirk, dclara que le cer-
cueil de ce dernier tait en vrit rempli de pierres et que le rvrend
avait t emport sur la Colline des Fes, ce pouvoir lui avait t don-
n par lentit lucifrienne lors de son pacte dalliance.

Walter Yveling Ewans Wentz, auteur de The Fairy Faith in Celtic Coun-
try, fit des recherches sur les circonstances de la mort de Kirk. Il alla voir
le rvrend Taylor, successeur de Kirk Aberfoyle. Qui lui dclara: Au
moment de sa disparition, les gens dirent quil avait t enlev par les es-
prits de la lande qui ntaient pas contents de lui pour la raison quil
avait livr trop ouvertement leurs secrets. De toute faon, il semble que
Kirk tomba subitement malade dune crise dapoplexie, alors quil tait
sur la Colline des Fes, et quil mourut l-bas. Jai compuls les archives
du presbytre, et je nen ai trouv aucune concernant la manire dont
Kirk tait mort, mais, naturellement, il ne fait aucun doute que son corps
est bien dans la tombe.

Lhomme gris dAuldearne

Pour le rvrend Kirk, Lucifer ntait pas une entit dmoniaque, mais
bien un ange initiateur dont le caractre promthen se retrouve dans
toutes les traditions. Pour lglise, dcide dtruire les derniers dten-
teurs de lancien paganisme, le pouvoir lucifrien se reconnaissait sous
mille aspects diffrents. Ainsi, les pidmies de peste taient-elles

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attribues Lucifer, de mme que les famines ou les grandes catas-
trophes naturelles.

La croisade de lglise contre les adeptes de lancienne magie fit natre

des vocations, et lon vit un peu partout surgir des chasseurs de primes
. En Angleterre, chaque personne dnonant un sorcier tait paye
vingt shillings. Il en tait de mme en France et dans tous les pays
convertis au judo-christianisme.

Il faut dire que lexcution des adeptes de Lucifer donnait lieu des r-
jouissances pourtant fort loignes des prceptes du Nouveau Tes-
tament: le lieu des excutions ntait plus le gibet lintrieur des forte-
resses; chaque place publique avait son bcher, non loin duquel les cu-
rieux se groupaient autour des ventaires de victuailles et des marchants
ambulants qui distribuaient des brochures de propagande religieuse di-
tes pour loccasion.

A la diffrence des sorcires quelconques, accuses souvent tort et

montant au bcher en tremblant, tranes de force par les bourreaux, il
faut citer le cas dIsabel Gowdie, adepte de Lucifer.

Le lucifrisme, toujours confondu avec la sorcellerie, na pourtant rien

voir avec ces praticiennes de lenvotement et du poison, ces excuteurs
des basses besognes diaboliques. La sorcellerie nest quun lambeau ar-
rach au savoir de lantique science lucifrienne, et sa forme caricaturale,
malgr son efficacit certaine, nen demeure pas moins une vulgarisa-
tion. Ses adeptes eux-mmes nont plus la fiert des lucifriens dantan,
cette sombre royaut limage de Can rvant dans les souterrains du
Globe, son front pale ferm par un serpent dor.

Isabel Gowdie, excute la manire des sorcires de son poque, sen

dmarque pourtant par la singularit de son comportement. Arrte
pour sorcellerie, elle passa aux aveux, et, durant six semaines, du 13 avril
au 27 mai 1662, elle raconta ses juges son alliance avec les puissances
lucifriennes. Elle monta au bcher en tat dexaltation (dextase, di-
raient les chrtiens en parlant de leurs martyrs).

Son histoire, comme celle du rvrend Kirk, qui vcut la mme poque,
est aussi celle de la rencontre avec le Porteur de Feu . Ce baptme
rouge eut lieu en cosse, Auldearne, dans le Morayshire.

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Isabel Gowdie pousa un fermier cossais pour lequel elle nprouvait
aucun amour. Cette union parfaitement combine lui permettait de fuir
sa famille et daller vivre Auldearne, un rve layant avertie quen ce
lieu elle rencontrerait le grand amour de son existence. Le fermier ne fut
donc quun prtexte. Il lui permit, son insu, de rejoindre lendroit dsi-
gn par son rve.

Isabel Gowdie tait une fille dune grande beaut, et sa lourde chevelure
rousse faisait natre bien des dsirs. Rien de tout cela ne la concernait,
pourtant. Elle refusa toutes les avances des jeunes gens de son ge.
Ntait-elle pas rserve pour un homme quelle ne connaissait pas et qui
lattendait quelque part dans les collines dAuldearne?

Quand le fermier cossais demanda sa main, elle sut quil ntait quun
envoy, celui qui devait la rapprocher du vritable lieu de ses noces.
Ltrange rencontre se fit un soir de lanne 1647. Elle errait son habi-
tude au hasard des collines, lorsquun homme en gris lui apparut et
lentrana dans la vielle glise dAuldearne. Dans sa confession, Isabel
Gowdie raconte comment lhomme sua son sang pour la baptiser, la
fouetta pour la purifier, puis la possda au pied du matre autel. Ainsi
reut-elle le baptme de sorcire. Dsormais, elle avait des pouvoirs,
dont celui, dit-elle, de se transformer en livre ou en chat selon sa volon-
t.

Linitiation dIsabel Gowdie dans la vieille chapelle dAuldearne parti-

cipe directement de lenseignement lucifrien. Ce que bon nombre
dexgtes ont pris, leur triste habitude, pour un drglement sexuel
est, en vrit, une authentique crmonie de magie rouge dans laquelle
on retrouve le rite fondamental des trois S.

En premier lieu, le sang, qui est lagent magique par excellence:

lhomme en gris , en suant le sang dIsabel, lui retire une partie de sa
vitalit, quil absorbe. La voici lie irrmdiablement lui, car
Lhomme en gris connat le pouvoir du sang et il peut agir partir de
celui-ci.

Le souffle: Isabel est fouette violemment, et la lanire sifflante rappelle

le caractre reptilien du Porteur de Foudre, le Serpent lucifrien, lentit
dont le langage est une sorte de sifflement , comme laffirme le

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rvrend Kirk. Le fouet correspond la purification; il fait natre la dou-
leur, et la douleur, en samplifiant, vide peu peu le corps de toute sa
souffrance. Isabel Gowdie connat en une nuit toute la gamme des dou-
leurs. Elle fut vide de lide mme de souffrance; comment aurait-elle
pu ensuite trembler en montant sur le bcher?

Avec laction du troisime principe, le sexe, lhomme en gris commu-

nique Isabel Gowdie toute la puissance qui dort dans le serpent que les
Anciens situaient le long de la colonne vertbrale, la Kundalini.

Pour ladepte, le pouvoir du sexe est avant tout crbral, et dans le cot
magique la partenaire reoit le dsir de lautre, les pulsions caches,
le flot dimages quil visualise dans sa jouissance, comme un fluide subtil
qui coule en mme temps que le sperme qui nen est que le vhicule phy-
sique. A travers lexplosion de lorgasme, Isabel Gowdie put voir me de
son partenaire comme un livre ouvert. Elle sut, selon sa dclaration, que
la foudre lavait possde.

Par la suite, elle retrouva lhomme en gris au cours de nombreuses

nuits, couche prs de son mari endormi, dans la petite ferme
dAuldearne. Lhomme la possdait par amour, affirma-t-elle, mais cet
amour navait rien de commun avec lamour connu des hommes. Aprs
ces cots surnaturels, dtranges visions la poursuivaient pendant plu-
sieurs jours: Lucifer descendait prs delle et la fouettait avant de la vio-
ler de son immense pnis couvert dcailles .

Chaque cot avec les entits la plongeait dans des souffrances atroces.
Toutes Lexprience magique dIsabel Gowdie eut pour base lextrme
souffrance quelle devait dpasser afin de natre nouveau, limage de
son dieu, insensible aux lois humaines, anticipant par sa prsence le re-
tour de lhomme porteur de foudre, matre incontest de lui mme et du
monde.

Il ny a aucun plafond lexprience de la douleur. Mme la mort nest

pas un obstacle. Quand elle fut prte pour lultime degr, lentit lucif-
rienne lui demanda de livrer son corps aux flammes.

Quinze ans aprs sa rencontre avec lhomme en gris , Isabel Gowdie

se dnonait aux autorits religieuses. Pour Colin Wilson, elle en tira
une grande volupt quelque chose comme le besoin irrsistible qui

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pousse certains hommes sexhiber devant des enfants (Colin Wilson:
LOcculte) Cest ne rien connatre aux pratiques initiatiques, celles-ci ne
sarrtant pas la mditation intrieure, la messe noire, ou aux dve-
loppements des pouvoirs paranormaux.

Elles se doivent dtre pousses lextrme des limites humaines pour

que ladepte puisse se fondre dans un nouvel ordre par une mutation
violente.

Rares sont ceux qui vont ainsi au bout de lexprience, ceux que la mort
ou les considrations humaines neffraient pas. Ds quils franchissent le
cap permis par lhomme, ils remettent le monde entier en question par
leur acte. Alors, lhomme terrifi exorcise laction en la ramenant des
normes cliniques. Ce nest pas pour rien si linitiation lucifrienne a
pour nom, chez les Anciens: la Voie de lAntique Audace .

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Chapitre 3
LA CONTRE-ORDINATION
Le grand uvre lucifrien exige, pour tre efficace, que ladepte se rat-
tache une vritable filiation dont lorigine se perd dans la nuit des
temps. Le sorcier reoit donc ses pouvoirs au cours dune contre - ordi-
nation o il communie par le sang avec la chair traditionnelle laquelle
il appartient dsormais.

Cela nous ramne aux fondements mmes de la tradition: les rites ne

sapprennent pas, ils sont transmis. A la diffrence du satanisme qui
joue avec la messe noire, le lucifrisme appartient la grande religion
oublie, le paganisme, et cela par la paternit du sang.

Avant dentrer dans le dtail technique de la contre-ordination , nous

survolerons quelques sicles pour assister ces mmes rituels dans des
lieux pourtant forts diffrents: la Palestine et lgypte, alors hauts lieux
du Porteur de Foudre.

Le monastre lucifrien dEl Ghor

Tout comme les autres grandes religions, lIslam, quoique monothiste,

ne put sempcher de donner un rival son dieu: Shatan, Iblis, ou
lAdversaire. La source biblique tant la mme, comme pour les chr-
tiens, Lucifer, le fils de lAurore , tomba du ciel comme la foudre .

Derrire les dogmes moraux de lIslam, larrire plan de lamour divin

glorifi par le soufisme, se profile lombre dIblis qui hante la solitude du
dsert, dAssyrie jusquen Palestine.

Cest au dsert quau IVe sicle les disciples de Lucifer adoraient Iblis
sous la forme du serpent El Hayyat, le reptile de linitiation.

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Au XVIIIe sicle, un voyageur dcouvrit en Palestine lun des derniers
monastre lucifriens consacr au culte du Serpent. Le serpent El
Hayyat est prophte lui aussi, le prophte du mal, le pre du bouc diabo-
lique qui prside aux mystres de la magie noire. On clbre son culte
dans biens des rgions, chez les Yesidiz, sur les versants du Djebel Mak-
loub Mais le lieu sacr, La Mecque du Diable, est situ en un endroit
ignor des voyageurs: dans la plaine dEl Ghor, l o fut Galgata . Ce
monastre est compos dune srie de btisses plates, si basses quelles se
confondent la terre crayeuse. Il ne comporte ni tours ni clochers au-
dessus des toitures qui ont tout juste hauteur humaine.

Maurice Magre reprenant le rcit de voyage de A. Boissier, dcrit la ren-

contre de son hros avec les prtres dIblis vivant dans ce lieu: Dun
sentier que je navais pas aperu sortirent quelques moines vtus de
blanc qui se dirigeaient vers le monastre. Ctaient des moines comme
tous les moines, mais sans chapelet et sans croix brode sur leur robe. Ils
avaient des visages ordinaires, quils tournrent de mon cot avec indif-
frence. Ordinaires, mais glacs, refltant une si complte indiffrence..
.

Glacs Insensibles Ce que lauteur prend pour une expression inhu-

maine est en fait lexpression de la seconde nature que donne linitiation
lucifrienne, la contre - ordination .

Pour ladepte, cette nouvelle nature est la nature vritable, la VIE, et ce

nest pas un hasard si les mots serpent et vie scrivent de la
mme manire dans la langue arabe. El Hayyat et El Ayyat.

Lautosacrifice.

Le rite est l pour faire de lhomme un serpent vrai par une terrible
identification qui doit montrer lternelle puissance de la vie El Hayyat
. Dans les cellules monastiques ouvertes sur le dsert, ladepte rejoue la
chute et lascension de Lucifer, conscient de dtruire en lui le vieil
homme et de mettre au monde lhomme-serpent porteur du savoir an-
cien. Les pratiques rituelles des adeptes dIblis devaient donc rveiller le
serpent qui dort dans la poitrine du disciple, ce serpent qui est
aussi la part de divinit cache en chacun.

Pour les adeptes dEl Hayyat, le sacrifice humain avait son importance,

18
mais lhomme sacrifi devait reprsenter lextrme puret, et cela par
une longue ascse solitaire consacre aux prires et aux mortification. Le
futur sacrifi cultivait en lui pendant des mois les vertus morales et reli-
gieuses, pourtant contraires la philosophie dIblis: il devenait un
saint , semblable aux moines soufis psalmodiant leurs prires sur les
chemins de la Mecque. Cette puret tait cultive pour tre mieux fou-
le, souille, car cest de cette rencontre extrme du bien (le sacrifi) et du
mal (le futur initi) que naissait un troisime tat, une synthse des deux
opposs, prouvant que la conscience lucifrienne nappartient pas aux
lois de ce temps, quelle nest pas humaine ni inhumaine, mais AUTRE
(la tradition Lucifrienne existait bien avant que nexistent les notions de
Bien et de Mal cres par lhomme).

La victime prenait place au centre du temple, allonge sur le dos, les

yeux fixs sur limage du prophte de lIslam. Sa mditation ne devait
tre perturbs par aucune ide contraire, malgr le cercle des rcitants
qui psalmodiait le mantra dEl Hayyat .

Alors entrait le prtre dIblis, les doigts arms de griffes de mtal, vtu
du grand manteau vert de linitiation. (Lmeraude, il de la Connais-
sance, que Lucifer porte au front est verte; de mme Vnus, sur de Lu-
cifer, est appele plante verte . le vert, couleur de linitiation, se re-
trouve aussi dans le nom que les adeptes donnent lnergie dploye
dans la magie lucifrienne: le Rayon vert:)

La suite du rite demeure obscure, mais lon sait que ladepte portant le
manteau initiatique devait dchirer le bien laide de ses griffes.
Lhomme en mditation sur le sol ne manifestait aucune motion Il de-
venait lgal du serpent, celui qui a le pouvoir de jouer avec le bien et le
mal. Mme sa mort ntait quune illusion. Le futur initi buvait
mme les plaies du sacrifi, et le sang recueilli tait alors offert
lassistance pour sa propre rgnration.

Un rite de sang identique existait chez les Mayas - Toltques, ce qui

prouve encore une fois luniversalit des initiations lucifriennes.

Pour les Toltques, Quetzacoalt, le Serpent vert, sincarne et se sacrifie

pour le genre humain. Ainsi le codex de Dresde prsente loiseau de
proie enfonant ses griffes dans le corps du serpent pour en extraire le
sang destin former lhomme civilis :

19
les rites du sang, que lon retrouve en nimporte quelle poque de
lhistoire, sexpliquent tous partir de ce moment sacr: la naissance du
hros civilisateur, de lhomme nouveau.

Lgypte et lanthropophagie rituelle.

Bien avant les dynasties pharaoniques, lgypte connaissait dj la haute

magie et les pratiques lucifriennes apportes par Atoum, le Serpent de
lorigine, le Soleil noir (le culte de Ra nexistait pas encore).

Les cultes lucifriens dgypte servaient une multitude de dieux::

Ophoios, dieu de la guerre, ador sous la forme dun loup dans les
temples dAssiouth; Sokaris, dieu des morts tte de faucon vnr
Sapparah; Outo, desse - serpent protgeant contre les morsures des rep-
tiles qui donnait ses servantes la science du venin; le bouc de Mends
ador Thbes, son phallus en pleine rection incitant au dlire de la
procration; Selkis, la femme - scorpion et Bastis, la desse tte de
chatte qui rgnait sur les rites du sang.

Malgr les aspects divers de cette magie, le rite de contre - ordination

tait inclus dans tous les cultes: lui seul permettait lveil intrieur de
ladepte devenu Atoum le Serpent; il sagit de lanthropophagie ri-
tuelle, qui nest pas une coutume barbare comme beaucoup voudraient
le faire croire.

Malgr lhorreur quil fait natre, pouvons-nous comprendre que la men-

talit magique de cette poque ne sappuie pas sur nos concepts hu-
mains, et que ce que nous appelons lhorrible tait parfaitement ac-
cept, par le bourreau comme par la victime. Encore et toujours, cest
le drame des dieux que les inities revivent. Si nous perdons de vue
cette motivation, le rite ne signifie plus rien.

En 172 de lre chrtienne, un officier gyptien nomm Isidore fit prison-

nier un centurion romain. Il le dpea et distribua les morceaux de son
corps ses soldats, qui le dvorrent au cours dun banquet. Cet acte,
bien loin de jeter lopprobre sur cet officier, le consacrait solennellement
dans sa victoire. La raison de ce rite sexplique par le mort dOsiris, dont
le corps fut dcoup en morceaux et dispers aux quatre vents. Tout ini-
ti devait partir la recherche des morceaux pars afin de reconstituer le

20
corps du dieu.

Ce processus de rgnration passait donc par un cycle complet: mise

mort, clatement du corps, dispersion de lancienne personnalit.
Chaque fragment du corps vivait une existence autonome au royaume
des morts. Les morceaux retrouvs taient enrichis magiquement par
leur passage dans les tnbres.

Ladepte se nourrissant du corps, sacralis puis dpec, partageait en

tant que vivant le grand mystre des Ombres que seul le mort pouvait
approcher. Le cadavre permettait donc liniti de communiquer avec
les dieux de labme prsents dans le corps du dfunt.

Mme si le crime se fait de plus en plus rare aujourdhui, il semble que

cette crmonie dintronisation nait guerre chang avec le temps, malgr
les variantes que lui apportent les sectes contemporaines. Elle permet
toujours de briser lancienne personnalit de ladepte, de forcer ses bar-
rires mentales et lobligeant affronter ce que sa raison refuse, afin de
lui communiquer cette seconde nature qui en fera un fils de la
foudre , un amant des dieux .

linitiation lucifrienne nest possible que dans la mesure o le futur ini-

ti connat parfaitement le jeu des correspondances qui interviendront au
cours du rite. Il doit comprendre la vertu magique, laction secrte de
certains lments employs lors des crmonies, et ouvrir son esprit ces
influences par diverses pratiques.

Ces pratiques, que nous retrouvons dans toutes les poques, ont une
structure immuable, invariable, et cest cette permanence qui assure leur
puissance; sans elle, nous naurions affaire qu une gymnastique d-
nue de sens, un thtre de labsurde qui ne trouverait aucune rsonance
chez le participant.

Lapproche sacre des lments rituels employs dans les pratiques

touche aussi bien au bestiaire satanique (certains rituels donnant une
fonction prcise aux animaux magiques) quaux instruments techniques
du rite: le poignard, lpe ou la baguette.

Les animaux magiques.

21
Le loup, le chat, le coq noir, le serpent, le crapaud, laigle, le lzard au-
tant danimaux diviniss par la magie lucifrienne.

Comme pour les participants linitiation, ce bestiaire se divise en deux

catgories: dune part, les animaux royaux, qui rappellent les prtres et
les initis, tels le loup, le renard, le serpent, laigle, le lzard; et, dautre
part, les supports magiques , les vhicules dnergies , cest dire
ceux dont on se sert pour le sacrifice et dont la mise mort rituelle per-
mettra linvocation des grandes nergies, et qui sont le chat, le coq noir,
le crapaud employ dans la prparation des filtres dveil.

Le loup. Ce reprsentant de la puissance nocturne est trs souvent le par-

tenaire des crmonies dalliance. Il renforce dans lhomme et dans la
femme la vitalit occulte, amplifie le magntisme lunaire quil fait des-
cendre dans le sang. Et le sang de ladepte devient charg magiquement
(employ au cours dun rite, lefficacit de ce sang ne sera pas dmon-
trer). Ce rapport entre lhomme et lanimal augmentait donc la puis-
sance magique de lhomme, puisquil tait soutenu par lesprit de la bte
qui sveillait en lui.

Ainsi multipliait-on les mariages occultes afin de renforcer les alliances,

lhomme et la femme sunissaient sexuellement en invoquant lesprit du
loup et de la louve. Ils devaient mettre au monde un enfant magique
domin par lesprit de lanimal. Ce fils du loup portait le signe
dalliance si la bte avait accept cette union: une tache visible sur lune
des parties du corps, comme un cuit sombre garni de poils durs. Dans
certains rites, laccouplement se faisait directement avec lanimal (le
chien bien souvent remplaant le loup).

Au Moyen ge, les tres qui portaient ces taches sur la peau se dsi-
gnaient eux mme, sans le savoir, comme coupables aux yeux de
lInquisition. Ces rites dalliance taient rpts avec le sanglier, animal
totmique des Celtes, laigle, le renard , ainsi quavec les animaux du
bestiaire mythologique: griffon, dragon, etc.

Le serpent et la masturbation rituelle. Lalliance avec le serpent se faisait

par des rites masturbatoires (gypte, Assyrie, etc). Pour les prtres
gyptiens, Atoum, le Serpent de lorigine, cra le monde en se mastur-
bant. Lunivers fut cr par mon esprit quand il se masturba et se don-
na le plaisir de ljaculation , lit-on au paragraphe 572 du Texte des

22
Pyramides.

Atoum crache le sperme crateur par la bouche, sige du verbe et de

lesprit, et non par le sexe (de mme, pour Lilith, sur de Lucifer dans la
Kabbale hbraque, lrotisme est de nature psychique). Ainsi, pour le
serpent , le centre du plaisir est dans la tte, et cest par la puissance de
son propre esprit quil sunit au serpent de linitiation. Le texte ancien
dit quen pousant sa propre main (il est donc lui-mme son propre
partenaire) il engendra avec sa bouche . Cration solitaire dun dieu so-
litaire, telle est la psychologie du lucifrien: lhomme se cre lui-mme
limage des dieux.

La chatte. Cet animal est, par ses yeux, la dame lmeraude , la gar-
dienne des mystres lunaires sur lesquels rgne Lucifer. Dans le lucif-
risme gyptien, les prtres de Sekmet la Chatte enseignaient leurs dis-
ciples que le Rayon vert du Porteur de Foudre (lnergie lucifrienne) de-
venait le Rayon rouge en sanimalisant, en sincarnant dans le temps hu-
main, cest dire le sang.

Le sang du chat tant en vrit le terrible Rayon vert, son emploi permet-
tait diverses actions occultes, telles que lenvotement, la gurison, la
clairvoyance (on parlait mme de transfusion de ce sang dans le corps
humain au cours des rites dalliance).

Les plantes lucifriennes.

Lhliotrope, cueilli juste avant les rites lunaires (pleine lune), envelopp
dans une feuille de laurier avec une dent de loup ou de chien, prserve
des influences contraire au rituel.

Lortie, broye et infuse, protge lesprit de ladepte des entits mal-

fiques.

La chlidoine, porte lintrieur dun pentacle avec un cur de taupe,

donne linvisibilit.

La pervenche, est employ dans les rites sexuels. Pulvrise et ingurgi-

te avec des vers de terre, elle possde un pouvoir aphrodisiaque.

La jusquiame, mle au sang dun jeune livre et porte sur soi, donne le

23
pouvoir sur les livres qui se rassemble autour de vous la premire in-
vocation. Le livre correspond la lune, la sombre Hcate buveuse de
sang, celle qui suce la vitalit. La matrise du livre donne donc
ladepte une puissance vampirique. Il devient son tour celui-qui-se-
nourrit .

La centaure, jete au feu pendant la nuit, fait danser les toiles au ciel.
Elle permet ladepte de communiquer avec les astres. Si celui-ci pra-
tique le ddoublement, elle favorise la sortie de son corps et le dplace-
ment astral.

La mlisse, jete dans une boisson avec du suc de cyprs, annihile la vo-
lont.

LAtham, poignard magique.

La fabrication de lAtham, dont lemploi remonte aux origines des rites

de sang, ncessite une connaissance parfaite dans le jeu des correspon-
dances pour que ladepte soir reli viscralement la puissance ma-
gique du mtal.

Dans les anciennes pratiques, le manche tait taill dans une corne de
taureau (le taureau ayant la mme fonction occulte que le bouc, celle de
la force virile). La lame devait tre consacre au solstice dt afin quelle
soit trempe dans le feu spirituel . Un grand brasier tait allum et
lAtham plong dans les flammes tait cuit occultement jusquau le-
ver du soleil. Alors, la lame rougie blanc tait leve au-dessus du feu
mourant par le prtre qui fixait lastre surgissant lhorizon en invo-
quant de la manire suivante: Ainsi en est-il du pouvoir nouveau; il
monte et incendie le poignard afin que celui-ci chasse lobscurit et d-
joue les piges de lOmbre!

Ensuite, les prtres sculptaient le manche aux signes de Mars et de V-

nus. Le disciple concern, celui qui larme devait tre remise, y ajoutait
son signe personnel, dsignant ainsi linstrument rituel auquel il allait
tre li tout jamais.

La fixation dfinitive du pouvoir se faisait par le sacrifice dun des ani-

maux totmiques, qui devenait par ce rite le maitre-esprit du poi-
gnard. Pour D. Defoe, sans le rite dalliance animale, le poignard des

24
sorciers est sans pouvoir .

Loffrande de lAtham est toujours accompagne du pentacle de

ladepte que lon retrouve grav sur le manche de corne. Le disciple re-
oit son arme de la main du grand prtre qui lui confre les deniers pou-
voirs: Je te remet larme magique du sorcier (ou de la sorcire):
lAtham pour tracer le cercle; et le pentacle qui te donne la puissance du
cercle .

Ce poignard deviendra dsormais linstrument du sacrifice, sa lame

ayant le pouvoir de capter la vitalit secrte du sang.

Lpe foudre.

Lpe nest pas relie la personnalit occulte du prtre, elle appartient

la communaut des sorciers tout entire. Cest autour delle que le rite
sorganise, que la conscience de chacun peut communier avec les plans
suprieurs. Elle prolonge le dsir magique du grand prtre et permet
daccomplir linvocation. Cest avec lpe que lofficiant appelle les
puissances invisibles, quil les matrialise ou les dissout. Elle a le rle du
paratonnerre qui aspire la foudre et la canalise jusquau sol en lui don-
nant une trajectoire volontaire. Son mtal portant les signes de tous les
adeptes, la lame grave reprsente donc virtuellement la communaut
dans son ensemble.

Si lpe est une sorte de reprsentation vivante du groupe, son action

agit donc invitablement sur chacun des membres. Ce phnomne pour-
rait se rvler dangereux, puisque le prtre invoque des forces qui d-
passent parfois son savoir, si un matre - esprit protecteur ntait pas re-
li en permanence la communaut. Cet esprit, aux dires de la tradition
est invoqu au cours du jul celtique (le solstice dhiver), et le grand
prtre lenferme dans le pommeau de lpe rituelle. (Paracelse possdait
dans le manche de son pe un esprit protecteur quil appelait Azoth

La baguette.

La baguette a pour fonction la matrise des lments fluides: esprits des

eaux, du vent Elle est de nature fminine et quilibre lpe au cours
du rituel. (Lpe tant relie au feu, la baguette est relie leau, la
lune, aux sortilges nocturnes). Sa fabrication, que lon retrouve dans

25
tous les textes du Moyen ge, se fait au lever du soleil; ladepte ayant
coup une tige de coudrier lui donne un aspect lisse dune baguette
laide de son Atham. Il porte au doigt, lemplacement de lalliance, un
fil de laine verte reprsentant le mariage initiatique qui devra lunir
lesprit du bois. Un fit identique est attach lextrmit de la tige res-
tante, l o le poignard a tranch la branche de coudrier. Ce rite relie
lhomme et sa baguette au matre - esprit du bois, et renforce ainsi
lalliance occulte. Le geste de ladepte coupant la baguette nest donc
plus un geste sacrilge, un accord dfinitif tant conclu avec lesprit du
lieu.

La messe de sang.

Aujourdhui, la contre - ordination est toujours pratique au sein de

nombreux groupements lucifriens. Nous tudierons certains de ces
mouvements, dont la plupart sont clandestins, dans un chapitre ult-
rieur, mais retenons ds prsent la secte des Gipsy Jokers , lune des
seules organisations lucifriennes peut-tre oser employer le sang ri-
tuel partir de victimes humaines.

Nous ne devons pas confondre les sectes sataniques ( lexemple de la fa-

mille Manson), dont la seule motivation est celle du crime pour le crime,
avec dautres groupements caractre criminel mais dont les objectifs
ont de quoi drouter la bonne logique judiciaire de nos pays dits civili-
ss.

En effets, ces groupes, parmi lesquels les Gipsy Jokers , se rattachent

dtranges conceptions nont pas fini de nous surprendre. En plein XX e
sicle, voil que resurgit la vielle magie du sang qui ne tient pas compte
de la vie humaine, cherchant seulement lobtention dtranges degrs
initiatiques que nous ne comprenons plus.

Ce qui tait acceptable il y a quelques millnaires ne lest plus au-

jourdhui: les lois et les murs ont changs, et ce quon appelle la vie -
que lhomme se doit de respecter - na plus la mme signification.

Pour nous, la vie, cest lhomme dans son action quotidienne, la scurit
de cette enveloppe de chair laquelle se rduit notre conscience. Dans
les socits traditionnelles, construites sur les enseignements magiques,
la vie se situait sur un autre plan, au plus profond de lindividu, derrire

26
lapparence du corps, l o lesprit secret correspond avec lillimit, par
del le temps et lespace connu des hommes.

Alors que dire de laction occulte des Gipsy Jokers ? Dlire criminel,
aberrations paranoaques, ou continuit dune tradition magique terri-
fiante? Pour les disciples de ce groupement, la crmonie suprme, qui
porte le nom de Conscration totale , lieu de nuit, dans les faubourg
des grandes villes dEurope. Les fidles dressent la lueur des torches la
table rituelle sur laquelle ils talent les objets de leur horrible liturgie: un
couteau six lames pour le sacrifice, un petit autel dcor de dragons
verts, et un crmatoire portatif. Une fois que le lieu du sacrifice a t
choisis et que les instruments ont t mis en place selon lordre du cr-
monial, les membres se dispersent dans la ville la plus proche la re-
cherche dune victime, laissant le futur initi en prires devant cet autel
funbre.

Quand les Gipsy Jokers reviennent de leur chasse lhomme, ils

forment une trange procession qui psalmodient les litanies dOunis, le
dieu anthropophage. Alors , la victime est lie sur la table tendue de
rouge, et le prtre le soumet datroces tortures, creusant des signes ma-
giques dans la chair offerte la lueur des torches. (Le signe le plus em-
ploy, le svastika, se grave au niveau du cur, l o plongera ensuite le
poignard rituel). Pour finir, les adeptes rcitent des hymnes cannibales
avant de clbrer le banquet liturgique o ils mangeront le cur et
autres organes de la victime, qui sera ensuite incinre: Ounis est le
plus ancien dieu parmi les plus anciens dieux. Sah, le pre des dieux, lui
remis le sceau du pouvoir et de la grandeur Il a compt les vertbres
des dieux, et il sest empar de leurs curs. Il a mang la couronne
rouge; il a aval la couronne verte. Ounis se nourrit des poumons des
sages: il est heureux de se repatre de leurs curs et de leur magie. Ou-
nis vomit quand il lche les excrments qui se trouvent dans la couronne
verte, mais il est heureux quand il sent la prsence de leur magie dans
son estomac.

Le rite du Grand Hmisphre

Les rites du sang ont rarement ce caractre criminel extrme, mais, si

dans les nombreuses organisations lucifriennes daujourdhui le sacri-
fice de lanimal a remplac le sacrifice humain, le sang nen garde pas
moins sa fonction traditionnelle.

27
La contre - ordination commence avec la prsentation du nophyte
la communaut. Il entre dans le lieu rituel les mains lies dans le dos,
montrant ainsi tous, par sa venue, sa nature prisonnire des liens du
corps et son dsir de libration.

Prs de la fosse creuse, au centre du cercle, le rcitant lance la parole

dintroduction: Quelquun demande le chemin du feu! - Quil entre!
rpond un second rcitant plac lautre extrmit de la fosse.

Le nophyte est alors dli, puis allong entre les deux rcitants, au fond
de la fosse qui servira recevoir le sang de lanimal sacrifi. Cette
preuve a pour nom l preuve de la terre , afin de bien montrer que
lpreuve de la mort, de labandon du corps retournant au limon, et de la
Rdemption par le sacrifice sont ncessaires toute initiation.

Le sang tant le porteur de la vie magique, cest par le sang que ladepte
sveillera dans un corps nouveau, affranchi des liens de lesclavage, li-
br des lois du temps, prts accder aux plus hauts degrs du savoir.

Le grand prtre, assist dune grande prtresse, gorge alors le coq noir
sur le corps nu du nophyte immobilis au fond de la fosse, accomplis-
sant jusquau bout lpreuve de la terre; Lgrgore noir doit descendre
en ton corps afin que par ce sacrifice tu passe de lOmbre la Lumire .
Puis lofficiant lve le pentagramme, ou toile cinq branches, au des-
sus du futur initi: Ici saccomplissent par le feu les uvres de
lternelle Lumire

Ltoile cinq branches reprsentant le bouc du sabbat dans son ascen-

sion glorieuse, cest donc sous le double signe du sang et du sexe que le
rituel continuera. Le grand prtre recueille le sang de lanimal dans un
calice au fond duquel il trempera son Atham en invoquant les quatre
esprits lmentaires, Gob pour la terre, Djinn pour le feu, Paralda pour
lair et Nicksa pour leau: Gob, Nicksa, Djinn, Paralda, donnez-nous
matrise sur ce poignard et ce sang, afin quils deviennent en nous force
agissante.

Puis, levant nouveau le pentagramme: Ici saccomplissent par le feu

les uvres de lternelle Lumire les uvres de lternelle Lumire,
de lternelle Lumire .

28
Le sacrifice du coq noir sur le corps du nophyte se fait accompagn
dune invocation Apophis, le serpent gardien de la Tnbre dans la
mythologie infernale de lAncienne gypte: Apophis! Quil soit fait se-
lon ta puissance! Per Adonai Elohim, Adonai Jehova, Adonai Sabaoth,
Metraton On Agla, Adonai Mathon Verbum Pythonicum,Mysterium Sa-
lamandros, Conventus Sylphorum Apophis! Azi Sokari Apophis! .

Le nophyte est alors arrach la fosse par deux servants qui le lient les
bras carts, la face contre le bois dune croix dresse la verticale
lintrieur dun cercle consacr. Cette preuve permet au disciple de
vaincre ses inhibitions et de dpasser sa simple personnalit humaine,
par labngation, lacceptation de la souffrance et le don de son corps de-
venu illusoire.

Le rite de la croix rappelle trangement lancien rituel tibtain dit rite

de Chod o ladepte faisait loffrande de son souffle pour rchauffer
les mourants, de sa peau pour vtir ceux qui ont froid , jusqu ce que le
corps dispers, nexistant plus, puisse demeurer ce qui ne disparat ja-
mais: la volont doffrande, le dsir de renoncement, cette nouvelle
conscience qui occupe peu peu la personnalit dsagrge.

Cest alors que tous les participants, saluants extrme ngation du no-
phyte, glorifiant sa dissolution, viennent poser les mains sur sa taille
pour lui donner le baiser du serpent , la base de la colonne vert-
brale. (Les templiers, accuss de magie et dhomosexualit, pratiquaient
limposition de ce baiser symbolique) (Le fouet, instrument rituel de pu-
rification, est parfois employ pour parachever la transformation du dis-
ciple li la croix.).

A la fin du crmonial, le nophyte est dtach, rendu sa nouvelle li-

bert, tout coup trop grande pour lui. Il ne sait quen faire; une multi-
tude de dsirs nouveaux monte en lui, comme si la vie ltat pur roulait
dans ses veines pour la premire fois.

Cest alors que commence le Chaos, lantique sabbat o chacun est livr
ses pulsions instinctives, pendant que les officiants appellent les entits
de lastral, implorant toutes les formes vivant dans les espaces paral-
lles, les invitants prendre part cette fte de la dmence et de la nuit:
Il est lheure o le soleil sobscurcit, o les tnbres se rpandirent sur

29
la terre, o la Parole fut perdue Joignez - vous nous, vous qui passez
dans le ciel.

Chacun prend dassaut les tables garnies de nourriture et dalcool, pen-

dant que le rcitant affirme dune voix grave la loi du Chaos en justifiant
laspect dionysiaque de la fte: Ce qui, lordinaire, cause la chute des
tres est considr ici comme lment rdempteur.

Dans la mtaphysique du rite du Grand Hmisphre , le Chaos corres-

pond la libration de la Noire Mmoire , le subconscient de ladepte
o vivent toutes les nergies rentres, tous les dsirs avorts. Cette lib-
ration des dmons intrieurs, cest un peu le jeu du miroir o chacun se
voit face lui mme dans le jeu rflecteur de lautre. Mais les nergies
diffuses, incohrentes, se doivent d tre rintgres, et cest alors qu
lieu le second sacrifice, appel aussi rintgration dans les rites tradi-
tionnels (Cette rintgration se retrouve sous le nom de coagulation
dans lexprience alchimique)

Le corps du Nophyte (ou de la nophyte) est maintenant allong sur un

autel tendu de velours sombre. Le pentagramme brille sur le front du
disciple: il reprsente, ce moment du rite, la virilit intrieure aprs
lpuisement et la reconnaissance des nergies instinctives. Le Chaos
doit tre ordonn par la rigueur de lAtham qui dcrit sur le corps al-
long des lignes de force par o scoule la Noire Mmoire : Ici
saccomplissent les consquences karmiques. Lgrgore noir n lors de
luvre sombre (le Chaos) doit habiter ton corps afin que nous puissions
passer notre tour de lOmbre la Lumire Il y a plusieurs marches
la libration du soi. La premire est la matrise du feu et de son entit
contraire. Quil en soit de mme en chacun de nous.

Chacun visualise alors les symboles magiques que le grand prtre trace
au poignard sur le corps du nophyte. Ces schmas occultes deviennent
lobjet dune mditation collective dont la charge communiquera la
transe au corps immobilis sur lautel: cette transe est le croisement de
tous les regards, le lieu vivant o tous communient par la pense et le
dsir, une sorte de corps total reprsentant la somme dveil de tous les
participants qui se mettent vivre dans la conscience du nophyte. Ce
dernier nexiste plus en tant que personnalit humaine: il est le nouveau
corps cr par lassistance, et la puissance mentale est telle quil peut se
mettre prophtiser, lire au del des formes matrielles, dialoguer

30
avec les entits terribles des mondes suprieurs Il devient tout coup,
grce au jeu mental des assistants, mdium et mdiateur.

A la fin du rite, il sortira de sa transe en possdant une conscience nou-

velle: celle de lInitiation.

31
Chapitre 4
PRATIQUES ET RITUELS DE LINITIATION
SORCIRE
Lenseignement de Moraillon

La sorcellerie contemporaine et les diverses pratiques lucifriennes va-

rient sensiblement selon les groupements qui les pratiquent. Pour Mo-
razzano, reprsentant du M.N.C, mouvement qui regroupe prs de trois
cents membres, la magie est avant tout un moyen de forger son propre
destin en retrouvant en soi lhomme complet, le porteur de flamme
de la tradition.

Des lments fondamentaux du pouvoir sorcier

Linfluence des astres sur les vnements et sur les hommes nest plus
nier, aussi le sorcier utilise - t - il les forces qui en sont issues, se faisant
astrologue avant chaque opration magique. (Sans lobservation de cette
rgle, 90 pour 100 des actions envisages seraient voues lchec le plus
complet). En consquence de quoi, avant dentreprendre une opration
magique , il est important den dterminer le moment cosmique en
harmonie avec le but quon sest donn. Loprateur choisit, en connais-
sance de cause, une heure favorable la pratique quil envisage. Le
deuxime point qui concerne uniquement la sorcellerie vritable est
lobservation du rite, cest dire lutilisation et la disposition dobjets d-
finis dans un local (ou tout autre lieu rituel) ainsi que la tenue spciale
du mage et ses attitudes choisies en fonction du crmonial.

Pour mener bien une opration magique , il faut donc dterminer un

moment astrologique favorable. Il nentre pas dans notre intention
de faire un cours dastrologie, nanmoins il est possible dindiquer ce
quil faut savoir afin d tre en mesure dexercer la pratique sorcire
lmentaire telle que lenseigne la tradition.

32
Le temps magique se calcule partir du lever du soleil jusqu son
coucher en douze heures diurnes, et de son coucher son lever en douze
heures nocturnes.

Chacune des sept plantes considres en astrologie favorise telle ou

telle action magique:

Soleil - dimanche: propice aux requtes damour

Lune - lundi: propice aux crmonies usuelles
Mars - mardi: propice aux envotements de haine, laction.
Mercure - mercredi: propice aux changements, ltude, la fabrication
des talismans.
Jupiter - jeudi: propice lvocation suprieure, la gloire.
Vnus - vendredi: comme pour le Soleil
Saturne - samedi: comme pour mars

Voyance au moyen de miroirs magiques

Cette pratique est trs ancienne et remonte lAntiquit. Sa survivance

nest due qu la conservation des ouvrages anciens dont le contenu cir-
cule de nos jours dans les groupes de travail tudiant l Art magique .

la voyance par le miroir se pratique dans une pice obscure. Le disciple,

assis confortablement dans un fauteuil permettant la relaxation, lesprit
vide la manire des mthodes yogiques, fixe un miroir magique
plac quelques centimtres de ses yeux. Aprs quelques minutes, une
sensation trange dclatement le saisit Les visions commencent ap-
paratre.

Lactuelle fabrication des miroirs magiques correspond aussi aux an-

ciennes techniques traditionnelles.(S.Menges: Lucifer, Paris, Ed Hugin,
1932). Une simple chemine o danserait un feu de bois, servant
dclairage un local plong dans lobscurit, serait un miroir conve-
nable, mais il est de plus en plus rare de trouver aujourdhui ce genre
dclairage, aussi lusage dun rcipient, de cristal ou de verre, contenant
de leau est-il le moyen le plus appropri.

Une assiette remplie dhuile peut aussi tenir lieu de miroir magique ,
mais, dans les deux cas, il est conseill de placer la source lumineuse

33
(cierges, lampes voiles, etc.) derrire les miroirs .

La fabrication des miroirs magiques se fait un moment cosmique fa-

vorable, en se servant des sept mtaux attribus aux sept plantes:

Soleil - dimanche - or.

Saturne - samedi - plomb.
Vnus - vendredi - cuivre.
Jupiter - jeudi - tain.
Mercure - mercredi - mercure
Mars - mardi - fer
Lune - lundi - argent.

(En ce qui concerne lopration du mercredi, on utilisera du cuivre re-

couvert dune couche de mercure.).

un pentacle est form partir du mtal choisi pour le jour correspondant

la pratique dsire. Cette figure magique sera grave des signes et des
symboles personnels loprateur, de la mme manire que la fabrica-
tion du poignard magique, lAtham, ou de lpe foudre tudis dans le
prcdent chapitre. Le pentacle ainsi consacr est ensuite immerg dans
un rcipient rempli deau faisant office de miroir.

Le processus de correspondance tant en place, prt jouer selon des lois

occultes bien prcises, la concentration mentale et la fixit du regard de
ladepte visualisant le miroir permettront lvocation des images arra-
ches au pass et au futur. Lefficacit de la vision ne dpend plus que
de la volont de mditation du disciple.

Pratiques de haine et de mort.

Morazzano distingue trois sortes envotements:

- Lenvotement de haine et de mort, que lon utilise pour tuer soit

lhomme, soit lanimal, ou du moins pour leur faire du mal.

- Lenvotement damour, qui se dfinit de lui mme.

- Lauto envotement, qui permet dagir sur soi, de modifier sa propre

conscience.

34
Afin dagir dans les meilleures conditions, le mage se doit videment de
possder un temple interdit toute personne en dehors du groupe prati-
quant. (Dans certaines sectes lucifriennes, une simple cave blanchie la
chaux tient lieu demplacement rituel). Dans de nombreux groupements
de sorcellerie, dont le M.N.C., une fois le temple exorcis, lav des in-
fluences extrieures, un autel de bois ou de pierre recouvert de velours
noir et rouge est install lorient. Deux chandeliers, portant chacun un
cierge de cire pure (parfois noire), sont disposs chaque extrmit de
lautel servant aux expriences. Celui-ci est recouvert dune foule
dobjets dont limportance rituelle est vidente: un vase contenant de
leau, servant de miroir magique , une longue aiguille de mtal per-
mettant lenvotement, lpe des grands crmonials, lAtham, un en-
censoir, deux figurines de cire vierge enveloppes respectivement de
soie et reprsentant un homme et une femme.

Les statuettes, symbolisant la double fonction masculin - fminin,

servent aux envotements damour, aux techniques sexuelles lorsque
ladepte agit distance sur son ou sa partenaire. Quant la soie qui les
entoure, elle remplit le rle disolant, prservant les deux figurines de
toute influence autre que celle voulue dans le rituel.

Pendant la psalmodie des mantras, ou prononciation des invocations,

lofficiant agite un brle - parfum en traant un cercle de la gauche vers
la droite. L aussi, la tradition magique indique le jeu subtil des corres-
pondances sans lesquelles le rituel naurait aucune efficacit, car les par-
fums employer changent suivant les jours choisis pour les oprations:

lundi - santal rouge

mardi - alos
mercredi - poivre
jeudi - laurier
vendredi - safran
samedi genivre
dimanche - souffre

Le cercle magique.

Les cercles sont moins un procd de protection que le moyen symbo-

lique de se situer pour le sorcier, qui doit agir le dos lorient dans un

35
espace consacr. Dans la plupart des groupements pratiquant la haute
magie lucifrienne, le primtre occulte se trace au sol avec du charbon
ou de la craie. La conscration se fait la pointe de lpe en inscrivant
les divinits reconnues par le groupe: par exemple, pour la M.N.C. ,
Adonay, Iah, Shadai, Elohim; pour The Church of Lucifer
(Angleterre), Gob, Nicksa, Djinn, Paralda; pour les Gipsy Jokers , Ou-
nis, Apophis, Shatan et Mabael .

Dans toutes les organisations rattaches la tradition du Porteur de

Foudre, l envotement de mort ne varie pratiquement pas. A la pre-
mire heure du rite, la substance provenant du sujet envoter
(cheveux, ongles, sang, etc.) est introduite dans la cire de lune des figu-
rines de lautel (masculine ou fminine). La statuette est ensuite remise
sa place sous sa protection de soie, si bien que lorsque lheure dofficier
sera venue, elle sera imprgne du magntisme de la personne sans
quune influence quelconque ne vienne la corrompre. Vtu de soie noire,
ou nu, le front ceint dune bande o est trac en lettres dor le signe de
Lucifer , tenant dans la main droite la figurine et dans la gauche
laiguille de fer, le sorcier pntre lintrieur du cercle magique en tour-
nant le dos lorient. Les encensoirs brlent le parfum du jour jusqu la
fin de la pratique. Debout, bien droit, talons joints, son pied gauche en
direction du sud, son pied droit dirig vers louest de sorte quun angle
droit soit form, le bras gauche en lair tandis que le droit est tendu en
avant, lofficiant prononce son oraison en se concentrant visuellement
sur chacun des mots quil prononce.

De mort:

Au nom de (anges de lheure et du jour), des nergies cosmiques,

solaires, astrales, terrestres et humaines que , mon ennemi, ne puisse
survivre plus dune lune mon acte de mort.

De souffrance:

Au nom de (anges de lheure et du jour), des nergies cosmiques, as-

trales, solaires, terrestres et humaines que , mon ennemi, souffre atro-
cement chaque fois que jenfoncerai laiguille.

Une fois les paroles prononces, la main gauche de lofficiant sabaisse,

en suivant le sens des aiguilles dune montre, pour transpercer la poupe

36
 un ou des endroits prvus selon ce que lon veut obtenir. Au mme
instant, par le jeu des correspondances rendu vivant par la concentration
du sorcier, le corps astral de la victime est touch aux mmes points.

A la fin du crmonial, le mage doit renvoyer les forces voques sil

veut retrouver sa libre action. Pour ce faire, il prononce une prire choi-
sie selon les croyances occultes du groupement, puis il encense et as-
perge une dernire fois laire dexprimentation. O Adonay, Iah, Sha-
dai, Elohim, nergies cosmiques, solaires, astrales, terrestres et hu-
maines, votre humble, dvou et reconnaissant serviteur vous demande
de vous retirer (M.N.C)

Dans le mme temps, lofficiant se sert de toute sa science de la sugges-

tion distance afin de voir mentalement et de faire en sorte, que par
sa volont, que les puissances disparaissent. Grce son intuition, il sait
exactement quand il peut sortir sans danger du cercle ayant servi au ri-
tuel.

Le charbon employ pour tracer le primtre occulte possde dj en lui

mme la qualit de neutraliser les fluides, mais certains groupements
conseillent leurs adeptes de porter sur eux un morceau de charbon et
des clous en fer, cela afin de se protger contre une vampirisation ven-
tuelle.

Voil qui nous loigne des pratiques sanglantes des Gipsy Jokers ou
des adeptes anglais du Processus prnant le viol comme rituel
dinitiation, mais les fondements magiques nen demeurent pas moins
les mmes: techniques prenant appui sur le jeu des correspondances au-
quel ladepte sidentifie par sa propre volont, puis mise en action de
cette volont grce lnergie libre dans les rites de sang. Quant au
but, il varie selon les organisations occultes: intrts personnels donnant
au crmonial les caractristiques de la messe noire, ou bien techniques
dveil, de dpassement de soi, qute des pouvoirs perdus rattachant le
groupe exprimental lancienne tradition lucifrienne.

37
Chapitre 5
LE MONDE LUCIFRIEN
Le dieu cornu.

Les reprsentations artistiques et les coutumes funraires du paloli-

thique prouvent que lhomme du pass connaissait dj limportance do-
minante du dieu cornu dans ses rites magiques. La puissance lucif-
rienne suprme tait figure par un homme la tte surmonte de
cornes.

Cette entit tait place aux cots dun principe fminin rappelant le rle
occulte de la femme: la Papesse. (La dviation religieuse du christia-
nisme, son infirmit, sexprime aujourdhui travers la fonction du papa
qui rgne seul, spar de son complment fminin magique.)

Lexistence du dieu porteur de cornes, le Cernunos des Celtes, celui qui

revient des abmes, est encore atteste par des peintures primitives de la
grotte des Trois Frres (Arige), o lon voit un homme affubl dune
peau de bte et dun masque de cerf, entour danimaux sauvages.

Mais, lorsque les religions judo - chrtiennes remplacrent les anciens

cultes, le peuple des campagnes garda un attachement secret pour les di-
vinits primitives. Pour des raisons souvent politiques, les nobles et les
habitants des cits adoptrent la foi nouvelle, et les habitants la propa-
grent. Peu peu, les rites du pass se mlrent aux nouveaux cultes.
(On songe aux premiers sicles du christianisme, lorsque les croix taient
sculptes sur les menhirs, ainsi quaux ftes paennes, par exemple celle
du solstice dt, (maintenant clbre au nom de saint Jean).

Les cornes lucifriennes (que lglise sempressa de ranger sous

ltiquette du satanisme, avec tout lattirail des lgions du mal) apparais-
sait souvent dans liconographie de nombreux pays, malgr lopposition

38
et la diversit des religions: le dieu Pan, poursuivant les desses du jour
au fond du bois sacr, possde des cornes. Il est le dieu vert des forets, le
Lucifer enfant qui envote le promeneur perdu en quelque clairire, ce-
lui qui surveille les jeunes femmes au bain: la puissance sexuelle de la
Nature qui se renouvelle grce au feu de lt.

Le Minotaure, cette divinit fabuleuse que doit vaincre Thse, porte

aussi les cornes des premiers dieux, tout comme Osiris, le seigneur vert
de la magie gyptienne.

Lucifer na pas disparu de nos actuelles civilisations. On le retrouve au

sommet du portail de lglise Saint Merri, rue Saint Martin, Paris, sous
le chur de Notre - Dame, ornant lune des quatre faces du troisime au-
tel, Reims, Vendeuvre, Saintes, et dans de nombreuses villes
dEurope.

Cette divinit est la fois pre et mre, masculin et fminin; elle est la
force vitale, lveil des sves et lexcitateur des fonctions biologiques, le
pre du renouveau

La tradition raconte quau solstice dt le dieu cornu apparat dans la fo-

ret, prt confrer linitiation phallique aux jeunes filles quil rencontrera
et quil fascinera. Linitiation aux forces vitales de la nature, la rvlation
des mystres du printemps sont les causes de lapparition rgulire de
lhomme vert qui hante toujours nos lgendes.

Sous les traits nafs de Peter Pan ou de Robin des Bois se cache le grand
dieu Pan, le dieu cornu de la tradition, Lucifer, lange de feu portant
lmeraude verte au front (le vert signifiant linitiation, lveil des facul-
ts psychiques, la mutation de lesprit et du corps).

Le monde des hommes verts est aussi le monde des forets et des lacs, des
sources et des rochers, un univers o les entits vivent en troite corres-
pondance avec la nature. Lutins, gnomes et autres lmentaux du rgne
naturel forment la cour du dieu vert; ils sont ses serviteurs, les prtres
dun univers miniature o la magie nen garde pas moins son pouvoir
terrifiant.

A la cour du grand dieu Pan.

39
Croyez - vous aux lmentaux, la prsence de ce dieu cornu qui hante
les sous - bois de nos campagnes? Cette question namne habituelle-
ment quun vague sourire et engage rarement une rponse bien srieuse.
Pour lhomme daujourdhui, il est acquis depuis dj bien longtemps
que les esprits de la nature nexistent pas, ou alors seulement dans les
contes pour enfants. La croyance aux esprits nest que laboutissement
dune rgression infantile qui permettait de fuir les preuves du temps,
dchapper au combat quotidien dans lequel lhomme se doit de forger
sa nature intrieure. Elle correspond une vision de lunivers que nous
avons oublie, un univers auquel tous participaient globalement, celui
des lmentaux, serviteurs du dieu cornu, qui existaient sur un plan sub-
til que nous ne percevons plus.

Les apparitions de ces entits lucifriennes se retrouvent tout au long des

faits divers qui font lactualit.

Au cours de lanne 1896, Arolla, prs de Zernatt (Alpes suisses), Aleis-

ter Crowley faisait de la marche en montagne quand soudain il vit
deux petits hommes. Il leur fit signe, mais ils semblrent ne pas y prter
attention et disparurent parmi les rochers (A. Crowley, Magic without
Tears)

Le 30 septembre 1954, le Figaro relata ltrange rencontre faite Cha-

breuil par Mme Leboeuf. Elle se trouva tout coup face une crature
ressemblant un enfant dans un sac de plastique, avec des yeux plus
grands que les yeux humains .

Le 8 octobre de la mme anne, un cantonnier, M. Narcy, dclara aux

journalistes de divers journaux (France - Soir, Combat, LAurore ,Le Pari-
sien) avoir vu un nain chevelu, vtu dune sorte de jaquette orange .

Quelques jours plus tard, le 14 octobre, un mineur, Casimir Starovski,

rencontra dans le bois dErchim un tre trange, de petite taille, qui avait
une silhouette volumineuse, de grands yeux obliques et le corps cou-
vert de fourrure .

Plus prs de nous, le 20 juillet 1967, France - Soir et Lest rpublicain rela-
trent les faits suivants: A Arc - sous Cion, des enfants furent terrifis
par quatre cratures naines habilles de noir, denviron un mtre de
haut, qui se dirigrent rapidement dans les buissons. Elles avaient la

40
peau sombre, les yeux exorbits et parlaient entre elles dans un dialecte
trange et musical .

Le 12 juillet 1968, cest Laon quun couple de promeneur dclara avoir

aperu une ombre forme humaine portant des cornes, ou quelque
chose de ressemblant, qui fuyait dans la semi - obscurit du bois .

Sous les grandes votes des arbres, travers les clairires ensoleilles,
sur lherbe brlante dinsectes, dans la nuit des rochers qui montent la
garde au fond des bois, nymphes, faunes et satyres clbrent encore la
vie vnneuse du grand dieu Pan, vnneuse comme lest le poison qui
peut aussi gurir. Ce qui prouve que, comme dautres ont dress la
chronique des apparitions dO.V.N.I., il est possible en 1978, partir des
journaux, de dresser la liste des faits divers relatant les apparitions
dlmentaux (gnomes, lutins et autres serviteurs du dieu connu).

Le 18 avril 1961, Joe Simonton, un fermier amricain, de soixante ans qui

vivait aux environs de Eagle River, dans le Wisconsin, reut trois petits
gteaux de la part de mystrieux personnages cornus quil prit pour les
passagers dun O.V.N.I. Les visiteurs rencontrs par Simonton devaient
mesurer, selon sa dclaration, un mtre vingt-cinq, leur chemise tait re-
hausse dun col couleur tourterelle, et leur casque ntait autre quun
bonnet de laine tricote. Lun de ces petits personnages offrit un verre
deau pure Simonton, comme si ce geste revtait une importance ri-
tuelle. Le shrif Schoeder, qui connaissait Simonton depuis plus de qua-
torze ans, ne put dcouvrir aucune explication au curieux gteaux offert
par ces petits tres. Selon Simonton, il avait un got de carton .

Ce produit nigmatique, sur la demande des services de lAronautique,

fut examin par le laboratoire pharmaceutique du ministre de la Sant.
LAronautique devait conclure par le rapport suivant: Le gteau tait
un amalgame de gras hydrogn, damidon, de coques de sarrasin, de
coques de graines de soja et de son. Le laboratoire des produits alimen-
taires et pharmaceutiques du ministre de la Sant en conclut que la ma-
tire provenait dun gteau dorigine terrestre . Cette explication remet-
tait donc en question lhypothse extra-terrestre.

Cependant, les traditionalistes qui tudient les lgendent et les mythes

affirmrent la prsence des lmentaux en dcouvrant la nature mme
du gteau et des ingrdients ayant servi sa composition. On sait, par

41
exemple que la nourriture favorite des fes est le gruau. Walter Wentz,
spcialiste du folklore celte, raconte lhistoire dun Irlandais, Pat Feeney,
qui reut un jour la visite dune petite femme venue lui demander du
gruau davoine: Paddy en avait si peu quil avait honte de le lui offrir,
aussi lui offrit-il la place des pommes de terre, mais elle voulait du
gruau, alors il lui donna tout ce quil avait. La femme faisait partie de la
Gentilhommerie (Nom donn lOrganisation secrte des lmentaux
que le pasteur Kirk situait dans une le invisible, entre Innismuray et le
site oppos, Grange. Cette le ne serait visible quaux deux solstices (21
juin et 25 dcembre).

Il est intressant de noter que lanalyse de lAronautique ne mentionne

pas la prsence du sel dans la composition Simonton, car les traditions
orales affirment que les lmentaux ne mangent jamais rien de sal,
mais de la viande frache, et buvaient de leau pure

De leau pure Le verre offert Joe Simonton par les tranges petits
tres cornus surgis un soir davril 1961

Le temps du Sabbat.

Le culte phallique, que les glises chrtiennes rejetrent au nom de la

nouvelle morale religieuse, est en fait une science plusieurs fois mill-
naire que lon peut situer lorigine mme de tous les cultes.

Lunion du Pape (Lucifer) et de la papesse (Lilith) ne peut se faire

dans le temps humain que par le truchement de lnergie sexuelle,
puisque celle-ci doit tre mise en mouvement partir du corps physique,
qui devient tout coup un rceptacle sacr, le creuset de lalchimie ro-
tique.

Le mythe sexuel et cosmique du Pape est une des rare clefs qui nous
soient parvenues pour comprendre le grand secret des mystres an-
tiques: landrogyne: Voici comment peut sexpliquer ce mystre et tra-
vers lui comment peut tre raconte la gense du couple magique. Il
existait une race primordiale , dsormais teinte, que nous appelle-
rons race lucifrienne . Cette race tait compose d tres qui renfer-
maient en eux les deux principes masculins et fminins. Les membres de
cette race androgyne taient dune force et dune audace incomparables.
Mais, dit la tradition, les dieux ont eux mmes leurs lois dvolution, ou

42
dinvolution, par lesquelles laudace et la vision juste sont soumises r-
gulirement dure preuve. Ainsi la puissance des androgynes fut-elle
scinde en deux, ce qui explique la naissance dindividus de sexe dis-
tincts porteurs, en tant quhommes et femmes, dorganes sexuels diff-
rentis.

Dans ces tres spars sinstalla la nostalgie de ltat intrieur que nous
vhiculons toujours dans nos blessures secrtes, dans nos douleurs et
nos dsirs irraisonns. En eux sveilla limpulsion de reconstituer ltat
primordial.

Ce mouvement de retour sappela la qute , et cest travers lui quil

faut chercher le sens occulte dros:

depuis les temps les plus reculs, lamour pousse les humains les uns
vers les autres, il est inn dans la nature humaine et tend rtablir la na-
ture originelle en tentant dunir deux tres distincts en un seul. Pierre
Mariel

Encore aujourdhui, dans lacte sexuel, chacun des amants revit sans le
savoir le drame lucifrien de la Chute. Chaque partenaire tend
quelque chose de diffrent quil ne sait pas exprimer, mais quil ressent
et ressuscite mystrieusement. Platon prte Hphaistos (Vulcain) ce
discours aux amants, vritable leon de foi de lamour lucifrien : Ce
que vous convoitez, nest-ce pas une fusion parfaite de lun avec lautre,
de faon ne jamais vous sparer, ni jour ni nuit? Si tel est votre dsir, je
puis bien vous fondre ensemble et vous souder avec la puissance du feu
en un mme individu, de telle sorte que de vous deux je vous transforme
en un seul tre, si bien que vous viviez lun pour lautre tant que durera
votre vie, et que, une fois mort, dans lHads (enfer), vous restiez UN,
pris tous les deux dans un sort commun .

Si lamour promthen est un amour dlection, il est aussi frapp par la

maldiction de lincarnation et de la perte des pouvoirs anciens. La
cause nest donc pas chercher dans la personnalit terrestre du couple,
mais dans ses origines stellaires, dans sa chute cosmique originelle et
dans son dsir d tre UN travers toutes les dchirures. (Se reporter au
magnifique roman initiatique de lIsle - Adams sur le couple magique :
Axel.

43
Si Lucifer et Lilith reprsentent le couple exemplaire, celui auquel
lhomme doit tendre par une srie de mutations mentales correspondant
prcisment la prochaine re du Verseau, lhomme et la femme appels
dans la voie lucifrienne se doivent de tenir le dfi lanc par les dieux.
Ils formeront un couple trange pour les lois humaines, tourn entire-
ment vers un dpassement constant de leurs motions, vers une trans-
cendance de leur propre sexualit.

Froideur du comportement, distance avec les amours et les passions qui

affaiblissent, mais recherche dun sensuel divin par lexprience terri-
fiante qui met chacun face lui mme, face sa propre peur quil devra
combattre, telle sont les caractristiques de ces amants dun autre temps,
les embryons dune race future de type promthen.

Quil sagisse dun rite liturgique en lhonneur du Porteur de Foudre ou

dun geste quotidien ncessaire la vie de tous les jours, le lucifrien
nen demeure pas moins celui qui tranche , le matre de la dialectique,
le prophte dune extase que nous avons oublie, le pote du feu,
lamant de la foudre, celui qui drange par son audace visionnaire, celui
qui blesse par les couteaux aiguiss de sa psychologie : un tre qui ma-
trise les lois de ce temps par son appartenance un autre temps. ( Vous
tiez des dieux , dit lcriture en parlant de ce temps fabuleux qui fut
lorigine de notre histoire.)

Le Pape et la Papesse existent dans le temps des hommes. Ils sont

la fidle rplique du couple Lucifer - Lilith, et leurs actions humaines,
parfois paradoxales, sinscrivent dans le schma dun monde quils di-
rigent vers un accomplissement. Les destructions temporelles, guerres,
cataclysmes, deviennent alors pour eux des lments ncessaires la
transition, au mme titre que lamour, ni plus ni moins, les notions de
bien et de mal tant largement dpasses.

Lilith existe, je lai rencontre , aurait pu dire le procureur Levons en

condamnant Marie Provins six annes de prison ferme. Curieuse his-
toire que celle de cette femme, dune grande intelligence selon les
psychiatres. Dtournement de fonds, attaques main arme lui valurent
un procs sans grand retentissement, malgr ltranget de sa personna-
lit. Lorsque Lucifer donne un revolver lun de ses adeptes, ses moti-
vations ne peuvent tre rduites au simple fait divers, mme si son ac-
tion semble relever du Code pnal. Pour Marie Provins, le temps tait

44
venu de prparer le rgne de Satan, de construire des citadelles impre-
nables, des lieux secrets o devaient se prparer les lgions du nouveau
dieu . Pour cette entreprise, largent tait ncessaire

Quest-ce que largent des hommes pour les serviteurs dun dieu? Rve
de mgalomane, vision relle ? Lorsque le geste rituel gne lordre hu-
main, les nouveaux saints, sil y a lieu, sont vous aux enfers des pri-
sons.

Le grand rve lyrique de Marie Provins valait bien un opra wagnrien;

ses citadelles indestructibles, le romantisme dun Louis II de Bavire; sa
vnration de lAnge des Tnbres, la fascination de Milton ou de By-
ron Mais la posie ne doit pas quitter les livres imprims, car la po-
sie trouble la conscience somnolente du sicle.. Quest-ce que Lucifer au-
jourdhui, sinon encore le Verbe qui modifie le temps humain, la parole
qui dtruit pour reconstruire, la beaut rvolutionnaire qui anticipe le re-
tour des dieux?

Indiffrente ses accusateurs, un sourire glac aux lvres, la souplesse

dun serpent dans ses argumentations, Marie Provins annona qui vou-
lait bien lentendre la proximit dun temps nouveau auquel lhomme
devait participer activement en dtruisant lordre tabli . Le pillage
dune armurerie de Mulhouse navait pas dautre objectif : armer les l-
gions du Diable Il faut avouer que les lgions de Marie Provins se
composaient en fait de quatre jeunes gens dvous lAnge de la Chute
et sa servante en qui revivait la sombre Lilith.

Pour la femme lucifrienne, Lilith fut tire du limon de la terre et fut

cre libre de tous liens. Elle fut donne Adam pour pouse; mais elle
mprisa la brutalit, lincomprhension, la vanit purile du premier
homme. Elle pronona la nom de lIneffable et senvola dans les airs.

Adams, affirment les critures (Talmud), rclama sa femme Yahweh.

Celui-ci dpcha la poursuite de Lilith trois anges fidles: Senoi, Sanse-
noi et Sanrangolph, qui la rattraprent sur les rives de la mer Rouge, l
ou Moise franchit les eaux. Lilith refusa de reprendre sa place auprs
dAdam. Les anges, obissant Yahweh, lui notifirent que chaque jour,
si elle ne revenait pas dans lden auprs dAdam, elle perdrait cent de
ses propres enfants. Elle accepta ce march, et les gens voulurent la
noyer dans la mer Rouge (le sang), mais Yaweh lui accorda la vie sauve

45
condition quelle ne fasse aucun mal aux nouveaux - ns qui portaient
son nom. Alors Yaweh, rassur par cet accord, donna Lilith pour
poux Samael (Lucifer), et elle fut la premire compagne du Porteur de
Foudre.

Aujourdhui, les prtresses de Lucifer reconnaissent en Lilith la femme

libre, autonome, volontaire, capable de modifier lhistoire des hommes,
de dtruire et de construire simultanment. (Le M.L.F. qui se rclame de
Lilith sans connatre les vritables attributs de cette divinit, tout sim-
plement oubli la dimension occulte de la femme. La femme lucifrienne
entend redonner cette dimension ses surs affranchies du joug social.)

On savait, par ses propres dclarations, que Marie Provins navait au-
cune relation sexuelle avec les adeptes de son groupe. L aussi, elle
illustre parfaitement la sexualit particulire de la femme promthenne
: lrotisme crbral.

Pour la Kabbale, lorsque le Crateur faonna le corps de Lilith, il se trou-

va cour de matire et ne put construire le cerveau. Il y remdia de la
faon suivante: arrachant les parties sexuelles de la divinit (la rendant
impropre la procration), il sen servit pour btir le cortex crbral,
transfrant ainsi la sexualit sur un plan essentiellement psychique;
lrotisme tait n, et avec lui la premire vamp mergeait du limon
originel - prte sduire hommes et dieux.

La magie blanche cra par la suite des rituels de conjuration afin que Li-
lith ne trouble pas lunion sexuelle des amants en se substituant la par-
tenaire fminine.

Pour les kabbalistes, Lilith peur descendre dans le corps de la femme,

sans que celle-ci sen aperoive, et semparer du sperme de lhomme.

Une invocation permet de dtourner le dsir de Lilith et de neutraliser la

possession :

Dans un doux vtement de velours, es-tu ici?

Arrte ! Arrte !
Nentre et ne sort pas !
Rien de toi et rien en toi !
Retourne, retourne, la mer gronde

46
Ses vagues tappellent
Mais je saisis le phallus (Yod)
Je suis garde par le Saint Roi !

(Invocation simultanment prononce par lhomme et la femme)

Si Lilith ne rend jamais hommage au phallus du Porteur de foudre, elle

rgne nanmoins sur les prtresses de ce dieu qui rendent quotidienne-
ment un culte la virilit magique.

Ce rituel de la sexualit occulte fut trop souvent confondu avec la messe

noire et les dpravations modernes. Il nen est rien : la messe rouge d-
die Lucifer naccepte pas le jugement moral de lhomme englu dans
le filet du bien et du mal, de lhomme qui justifie son action par le dua-
lisme religieux. Dans la voie lucifrienne, la liturgie magique nest pas l
pour signifier lexistence des forces du mal, limportance de la vision sal-
vatrice qui protge la faiblesse du disciple. Elle offre une multitude
dpreuves motionnelles qui permettront lhomme de transgresser ses
propres terreurs, de se forger UN et indescriptible, dans un corps et un
esprit nouveau. Elle favorise la mutation et prpare ladepte aux exi-
gences du futur occulte.

Pour lhomme et la femme lucifriens, le temps des sabbats na quune

fonction: lveil du nouvel homme. Pour lhomme de tous les jours, le
sabbat lucifrien est synonyme de nvrose, dobsession, il est prtexte
lorgie et la dchance tant physique que spirituelle.

Encore une fois, lhomme de tous les jours, cette ombre prive de sa
propre verticalit, ne peut prtendre juger ce quil ne comprend pas et
que des millnaires ont affirm comme science de lhomme . Les psy-
chanalystes ne dsavoueraient pas ces techniques dinvestigation de l
me humaine, sils ne refusaient pas daffronter lhomme qui dort en
chacun, la force terrifiante que nul ne peut supporter sans initiation. La
psychiatrie est l pour nous montrer ces cohortes hagardes dont les yeux
tourments ont vu le visage du grand dieu Pan. Aucun mortel na sou-
lev mon voile! clame la desse au fronton des temples du pass. Seul
lhomme divinis a le pouvoir de pntrer les secrets de la nature sans
risquer cette dsintgration quon appelle communment folie .

Pour lesprit fort, arm face aux embches du monde de lastral, le

47
sabbat est un rituel rvlateur qui libre les obsessions, pousse les pas-
sions leur paroxysme pour mieux les matriser. Mais les comptes ren-
dus des procs de sorcellerie ne parlent pas de cette ascse intrieure, ne
montrent jamais le sorcier transfigur, illumin aux plus hauts degrs de
lui mme : le bcher ou la psychiatrie furent de tout temps la seule
conscration offerte aux saints de Satan.

La messe des fous.

Le temps du Sabbat.

Le culte phallique, que les glises chrtiennes rejetrent au nom de la

nouvelle morale religieuse, est en fait une science plusieurs fois mill-
naire que lon peut situer lorigine mme de tous les cultes.

Lunion du Pape (Lucifer) et de la papesse (Lilith) ne peut se faire

dans le temps humain que par le truchement de lnergie sexuelle,
puisque celle-ci doit tre mise en mouvement partir du corps physique,
qui devient tout coup un rceptacle sacr, le creuset de lalchimie ro-
tique.

Le mythe sexuel et cosmique du Pape est une des rares clefs qui nous
soient parvenues pour comprendre le grand secret des mystres an-
tiques: landrogyne: Voici comment peut sexpliquer ce mystre et tra-
vers lui comment peut tre raconte la gense du couple magique. Il
existait une race primordiale , dsormais teinte, que nous appelle-
rons race lucifrienne . Cette race tait compose d tres qui renfer-
maient en eux les deux principes masculins et fminins. Les membres de
cette race androgyne taient dune force et dune audace incomparables.
Mais, dit la tradition, les dieux ont eux mmes leurs lois dvolution, ou
dinvolution, par lesquelles laudace et la vision juste sont soumises r-
gulirement dure preuve. Ainsi la puissance des androgynes fut-elle
scinde en deux, ce qui explique la naissance dindividus de sexe dis-
tincts porteurs, en tant quhommes et femmes, dorganes sexuels diff-
rentis.

Dans ces tres spars sinstalla la nostalgie de ltat intrieur que nous
vhiculons toujours dans nos blessures secrtes, dans nos douleurs et
nos dsirs irraisonns. En eux sveilla limpulsion de reconstituer ltat
primordial.

48
Ce mouvement de retour sappela la qute , et cest travers lui quil
faut chercher le sens occulte dros:

depuis les temps les plus reculs, lamour pousse les humains les uns
vers les autres, il est inn dans la nature humaine et tend rtablir la na-
ture originelle en tentant dunir deux tres distincts en un seul. Pierre
Mariel

Encore aujourdhui, dans lacte sexuel, chacun des amants revit sans le
savoir le drame lucifrien de la Chute. Chaque partenaire tend
quelque chose de diffrent quil ne sait pas exprimer, mais quil ressent
et ressuscite mystrieusement. Platon prte Hphaistos (Vulcain) ce
discours aux amants, vritable leon de foi de lamour lucifrien : Ce
que vous convoitez, nest-ce pas une fusion parfaite de lun avec lautre,
de faon ne jamais vous sparer, ni jour ni nuit? Si tel est votre dsir, je
puis bien vous fondre ensemble et vous souder avec la puissance du feu
en un mme individu, de telle sorte que de vous deux je vous transforme
en un seul tre, si bien que vous viviez lun pour lautre tant que durera
votre vie, et que, une fois mort, dans lHads (enfer), vous restiez UN,
pris tous les deux dans un sort commun .

Si lamour promthen est un amour dlection, il est aussi frapp par la

maldiction de lincarnation et de la perte des pouvoirs anciens. La
cause nest donc pas chercher dans la personnalit terrestre du couple,
mais dans ses origines stellaires, dans sa chute cosmique originelle et
dans son dsir d tre UN travers toutes les dchirures. (Se reporter au
magnifique roman initiatique de Villers de lIsle - Adams sur le couple
magique : Axel.

Si Lucifer et Lilith reprsentent le couple exemplaire, celui auquel

lhomme doit tendre par une srie de mutations mentales correspondant
prcisment la prochaine re du Verseau, lhomme et la femme appels
dans la voie lucifrienne se doivent de tenir le dfi lanc par les dieux.
Ils formeront un couple trange pour les lois humaines, tourn entire-
ment vers un dpassement constant de leurs motions, vers une trans-
cendance de leur propre sexualit.

Froideur du comportement, distance avec les amours et les passions qui

affaiblissent, mais recherche dun sensuel divin par lexprience

49
terrifiante qui met chacun face lui mme, face sa propre peur quil de-
vra combattre, telle sont les caractristiques de ces amants dun autre
temps, les embryons dune race future de type promthen.

Quil sagisse dun rite liturgique en lhonneur du Porteur de Foudre ou

dun geste quotidien ncessaire la vie de tous les jours, le lucifrien
nen demeure pas moins celui qui tranche , le matre de la dialectique,
le prophte dune extase que nous avons oublie, le pote du feu,
lamant de la foudre, celui qui drange par son audace visionnaire, celui
qui blesse par les couteaux aiguiss de sa psychologie : un tre qui ma-
trise les lois de ce temps par son appartenance un autre temps. ( Vous
tiez des dieux , dit lcriture en parlant de ce temps fabuleux qui fut
lorigine de notre histoire.)

Le Pape et la Papesse existent dans le temps des hommes. Ils sont

la fidle rplique du couple Lucifer - Lilith, et leurs actions humaines,
parfois paradoxales, sinscrivent dans le schma dun monde quils di-
rigent vers un accomplissement. Les destructions temporelles, guerres,
cataclysmes, deviennent alors pour eux des lments ncessaires la
transition, au mme titre que lamour, ni plus ni moins, les notions de
bien et de mal tant largement dpasses.

Lilith existe, je lai rencontre , aurait pu dire le procureur Levons en

condamnant Marie Provins six annes de prison ferme. Curieuse his-
toire que celle de cette femme, dune grande intelligence selon les
psychiatres. Dtournement de fonds, attaques main arme lui valurent
un procs sans grand retentissement, malgr ltranget de sa personna-
lit. Lorsque Lucifer donne un revolver lun de ses adeptes, ses moti-
vations ne peuvent tre rduites au simple fait divers, mme si son ac-
tion semble relever du Code pnal. Pour Marie Provins, le temps tait
venu de prparer le rgne de Satan, de construire des citadelles impre-
nables, des lieux secrets o devaient se prparer les lgions du nouveau
dieu . Pour cette entreprise, largent tait ncessaire

Quest-ce que largent des hommes pour les serviteurs dun dieu? Rve
de mgalomane, vision relle ? Lorsque le geste rituel gne lordre hu-
main, les nouveaux saints, sil y a lieu, sont vous aux enfers des pri-
sons.

Le grand rve lyrique de Marie Provins valait bien un opra wagnrien;

50
ses citadelles indestructibles, le romantisme dun Louis II de Bavire; sa
vnration de lAnge des Tnbres, la fascination de Milton ou de By-
ron Mais la posie ne doit pas quitter les livres imprims, car la po-
sie trouble la conscience somnolente du sicle.. Quest-ce que Lucifer au-
jourdhui, sinon encore le Verbe qui modifie le temps humain, la parole
qui dtruit pour reconstruire, la beaut rvolutionnaire qui anticipe le re-
tour des dieux?

Indiffrente ses accusateurs, un sourire glac aux lvres, la souplesse

dun serpent dans ses argumentations, Marie Provins annona qui vou-
lait bien lentendre la proximit dun temps nouveau auquel lhomme
devait participer activement en dtruisant lordre tabli . Le pillage
dune armurerie de Mulhouse navait pas dautre objectif : armer les l-
gions du Diable Il faut avouer que les lgions de Marie Provins se
composaient en fait de quatre jeunes gens dvous lAnge de la Chute
et sa servante en qui revivait la sombre Lilith.

Pour la femme lucifrienne, Lilith fut tire du limon de la terre et fut

cre libre de tous liens. Elle fut donne Adam pour pouse; mais elle
mprisa la brutalit, lincomprhension, la vanit purile du premier
homme. Elle pronona la nom de lIneffable et senvola dans les airs.

Adams, affirment les critures (Talmud), rclama sa femme Yahweh.

Celui-ci dpcha la poursuite de Lilith trois anges fidles: Senoi, Sanse-
noi et Sanrangolph, qui la rattraprent sur les rives de la mer Rouge, l
o Moise franchit les eaux. Lilith refusa de reprendre sa place auprs
dAdam. Les anges, obissant Yahweh, lui notifirent que chaque jour,
si elle ne revenait pas dans lden auprs dAdam, elle perdrait cent de
ses propres enfants. Elle accepta ce march, et les gens voulurent la
noyer dans la mer Rouge (le sang), mais Yaweh lui accorda la vie sauve
condition quelle ne fasse aucun mal aux nouveaux - ns qui portaient
son nom. Alors Yaweh, rassur par cet accord, donna Lilith pour
poux Samael (Lucifer), et elle fut la premire compagne du Porteur de
Foudre.

Aujourdhui, les prtresses de Lucifer reconnaissent en Lilith la femme

libre, autonome, volontaire, capable de modifier lhistoire des hommes,
de dtruire et de construire simultanment. (Le M.L.F. qui se rclame de
Lilith sans connatre les vritables attributs de cette divinit, tout sim-
plement oubli la dimension occulte de la femme. La femme lucifrienne

51
entend redonner cette dimension ses surs affranchies du joug social.)

On savait, par ses propres dclarations, que Marie Provins navait au-
cune relation sexuelle avec les adeptes de son groupe. L aussi, elle
illustre parfaitement la sexualit particulire de la femme promthenne
: lrotisme crbral.

Pour la Kabbale, lorsque le Crateur faonna le corps de Lilith, il se trou-

va cour de matire et ne put construire le cerveau. Il y remdia de la
faon suivante: arrachant les parties sexuelles de la divinit (la rendant
impropre la procration), il sen servit pour btir le cortex crbral,
transfrant ainsi la sexualit sur un plan essentiellement psychique;
lrotisme tait n, et avec lui la premire vamp mergeait du limon
originel - prte sduire hommes et dieux.

La magie blanche cra par la suite des rituels de conjuration afin que Li-
lith ne trouble pas lunion sexuelle des amants en se substituant la par-
tenaire fminine.

Pour les kabbalistes, Lilith peur descendre dans le corps de la femme,

sans que celle-ci sen aperoive, et semparer du sperme de lhomme.

Une invocation permet de dtourner le dsir de Lilith et de neutraliser la

possession :

Dans un doux vtement de velours, es-tu ici?

Arrte ! Arrte !
Nentre et ne sort pas !
Rien de toi et rien en toi !
Retourne, retourne, la mer gronde
Ses vagues tappellent
Mais je saisis le phallus (Yod)
Je suis garde par le Saint Roi !

(Invocation simultanment prononce par lhomme et la femme)

Si Lilith ne rend jamais hommage au phallus du Porteur de foudre, elle

rgne nanmoins sur les prtresses de ce dieu qui rendent quotidienne-
ment un culte la virilit magique.

52
Ce rituel de la sexualit occulte fut trop souvent confondu avec la messe
noire et les dpravations modernes. Il nen est rien : la messe rouge d-
die Lucifer naccepte pas le jugement moral de lhomme englu dans
le filet du bien et du mal, de lhomme qui justifie son action par le dua-
lisme religieux. Dans la voie lucifrienne, la liturgie magique nest pas l
pour signifier lexistence des forces du mal, limportance de la vision sal-
vatrice qui protge la faiblesse du disciple. Elle offre une multitude
dpreuves motionnelles qui permettront lhomme de transgresser ses
propres terreurs, de se forger UN et indescriptible, dans un corps et un
esprit nouveau. Elle favorise la mutation et prpare ladepte aux exi-
gences du futur occulte.

Pour lhomme et la femme lucifriens, le temps des sabbats na quune

fonction: lveil du nouvel homme. Pour lhomme de tous les jours, le
sabbat lucifrien est synonyme de nvrose, dobsession, il est prtexte
lorgie et la dchance tant physique que spirituelle.

Encore une fois, lhomme de tous les jours, cette ombre prive de sa
propre verticalit, ne peut prtendre juger ce quil ne comprend pas et
que des millnaires ont affirm comme science de lhomme . Les psy-
chanalystes ne dsavoueraient pas ces techniques dinvestigation de l
me humaine, sils ne refusaient pas daffronter lhomme qui dort en
chacun, la force terrifiante que nul ne peut supporter sans initiation. La
psychiatrie est l pour nous montrer ces cohortes hagardes dont les yeux
tourments ont vu le visage du grand dieu Pan. Aucun mortel na sou-
lev mon voile! clame la desse au fronton des temples du pass. Seul
lhomme divinis a le pouvoir de pntrer les secrets de la nature sans
risquer cette dsintgration quon appelle communment folie .

Pour lesprit fort, arm face aux embches du monde de lastral, le sab-
bat est un rituel rvlateur qui libre les obsessions, pousse les passions
leur paroxysme pour mieux les matriser. Mais les comptes rendus des
procs de sorcellerie ne parlent pas de cette ascse intrieure, ne
montrent jamais le sorcier transfigur, illumin aux plus hauts degrs de
lui mme : le bcher ou la psychiatrie furent de tout temps la seule
conscration offerte aux saints de Satan.

La messe des fous.

On a beaucoup crit sur la messe noire, mais le got du scandale a bien

53
souvent remplac lobjectivit occulte. Les messes lucifriennes nont
quun but: raliser, grce aux participants, la nature androgyne qui fut
lorigine des mondes, bnir lunion du couple Lucifer - Lilith prsent
dans chacun des couples participants la liturgie.

Bien avant la messe noire secrte, ce besoin collectif existait travers la

fte paenne appele fte des fous ou messe des fous . Curieuse-
ment, les prlats de lglise catholique acceptrent une fois lan ces mani-
festations du paganisme ancien. En modifiant quelque peu le rituel,
lglise rcuprait une fois de plus les racines magiques de toute civilisa-
tion. Dtruire linstinct occulte qui retourne toujours sa source mill-
naire ntant pas possible, le seul moyen tait dinscrire la messe des
fous au calendrier chrtien.

Ainsi au Moyen ge, les prtres dune paroisse taient un vque des
fous qui, pompeusement accompagn, se plaait dans le chur sur le
sige piscopal. La grand - messe commenait alors : tous les ecclsias-
tiques y assistaient, le visage barbouill de suie ou couvert dun masque
hideux. Pendant la clbration, les uns, vtus en baladins ou en
femmes, dansaient dans le chur et y chantaient des chansons bouf-
fonnes ou obscnes. Les autres venaient manger sur lautel des saucisses
et des boudins, jouer aux cartes ou aux ds devant le prtre clbrant,
qui les encensaient avec des vielles savates.

Aprs la messe, les prtres, confondus avec les paroissiens des deux
sexes, dansaient dans lglise, sexcitaient des actions licencieuses, se
dpouillant entirement de leurs habits. La scne se poursuivait ensuite
hors de lglise. Les participants montaient sur des tombereaux remplis
dordures, renouvelant leurs jeux sous les yeux du public.

Mais en dehors du jour fix pour la messe des fous , nul ne devait
transgresser les commandements religieux de lglise LInquisition
veillait:

Pour les adeptes de Lucifer, le christianisme tait une injure aux an-
ciennes initiations, une escroquerie magique maintenant lhomme dans
lignorance de ses hautes origines.

Les fidles de lAntique Savoir se recrutaient souvent au sein dune jeu-

nesse rebelle pour laquelle la beaut du diable reprsentait laurole de

54
la vritable saintet, celle du guerrier vainqueur de lui mme. Anctres
de nos hippies (lhumanisme chrtien en moins), ces confrries lucif-
riennes, sous le nom de Turlupins, parcouraient lEurope du XIV e sicle,
affichant le plus parfait mpris de toute morale, vivant presque nus,
saccouplant en public. Ils obissaient aveuglment une femme dune
grande beaut qui soffrait tous : Jeanne dAbantonne, grande prtresse
de Lucifer, qui, aprs avoir t emprisonne et juge, fut brle vive en
1372. A sa mort, les Turlupins se dispersrent, mais un certain nombre
dentre eux se constiturent en socit secrte afin de pratiquer la messe
rouge.

La messe noire.

Selon Andr Lebois, dans lOccultisme et lAmour: Si tranges que

puissent tre les motivations de ceux qui assistent la messe noire, et si
dpravs que soient ces crmonies, leur analyse fait apparatre une vo-
lont dlibre daller contre le droulement normal de la socit mascu-
line et paternaliste considre comme rpressive, et une tentative dses-
pre pour retrouver un ordre ancien gyncocratique. Le fait que ce soit
une femme qui serve dautel, et ladoration de la femme, notamment de
ses parties sexuelles, en sont des preuves .

La femme rgne sur la messe noire, car elle est celle qui possde le pou-
voir de recevoir la volont dmoniaque. Elle est le rceptacle, et, par elle
linvocation prend forme, devient visible et efficace.

Pour le lucifrien, la messe noire permet dagir sur le quotidien des

hommes en envoyant les forces de peur et de destruction: elle sert
laction de Lucifer dans ce monde en combattant lignorance et
lhumanisme conservateur qui sopposent aux volonts de lvolution oc-
culte. Tout ce qui empche la mutation est dtruit par cette arme redou-
table que ladepte forge au cours de la messe noire.

Par la suite, la messe noire servit les apptits personnels de chacun, et

lhomme mdiocre simprovisa prtre de Satan ; mais sa mconnaissance
des lois occultes devait conclure souvent tragiquement son aventure
dun jour par la mort, gnralement horrible, due au phnomne du choc
en retour. Sous la Rgence et le rgne de Louis XV, les messes noires
ntaient rien dautre que de tristes parodies de la messe lucifrienne,
chacun cherchant dans locculte quelque source de profit au dtriment

55
des anciennes initiations.

Jeux de salons ou drglements des esprits faibles, ces messes l finirent

par faire oublier lexistence de la messe magique authentique, et,
limagination aidant, le malade mental prenait facilement des airs de sor-
cier inspir Pour illustrer ces garements loin de la voie lucifrienne,
citons le cas de Jeanne dAbadie, une sorcire basque qui avoua sous
la torture avoir vu baptiser des crapauds dans les cimetires de Saint
Jean de Luz et de Ciboure parce que le Diable navait pas os entre-
prendre cette crmonie dans lglise. Ces crapauds taient habills de
velours rouge, et quelques-uns de velours noir, ayant une sonnette au
cou, et une autre aux pieds, avec un parrain qui leur tenait la tte, et une
marraine qui tenait les pieds. Jeanne ajouta quelle vit cette marraine
danser le sabbat avec quatre crapauds, lun vtu de velours noir, avec
des sonnettes aux pieds, et les autres sans vtements ; elle portait sur
lpaule gauche celui qui tait vtu, lun des trois autres tait sur lpaule
droite, les deux derniers restant poss sur ses poings comme des oiseaux.
(Possession, Envotements, Malfices et exorcismes, Pierre Mariel
Tchou 1975)

La messe rouge et lanti - pape.

Chaque messe rouge a son rituel particulier selon la liturgie de la secte

qui officie, mais le but nen demeure pas moins le mme: lveil du
couple occulte identifi au double principe masculin - fminin Lucifer -
Lilith . La messe rouge associe souvent le sang et la mutation person-
nelle du disciple, le sang tant le seul lment biologique porteur dun
pouvoir, le seul vhicule magique que ladepte peut toucher, rendre vi-
sible par un seul geste: celui du poignard sacr, lAtham.

Si la messe rouge contient toute la puissance de la Voir lucifrienne, la

messe noire, telle quelle est pratique de nos jours, continue servir
linfirmit mentale, les apptits trop humains qui sont loppos de la vi-
sion promthenne. Mais lopinion courante ne fait aucune diffrence
entre Satan, considr comme le mal biblique, et Lucifer. Ces entits sont
pour elles des inspiratrices du pch, les anges de la corruption. Confu-
sion dangereuse! clament les initis. Lucifer est en vrit le Porteur de
Lumire qui doit librer lhomme de son asservissement !

La messe rouge reprsente la voie royale o lhomme sengage en

56
tremblant pour devenir dtape en tape, lgal des dieux quil vnre.
Pour cela, il lui faudra beaucoup dtruire de lui mme, laisser derrire
lui la dpouille du vieil homme. Celui qui tremble, celui qui a peur,
lhomme faible, ce nest pas lui lais lautre, quil laisse au bord de la Voie
comme un vtement us qui ne servirait plus.

Il existe aujourdhui, dans diffrents pays dEurope des sectes lucif-

riennes pratiquant le rituel de la messe rouge. Lune des plus curieuses,
et des plus fermes, est la Lucifer - G dont le sige est Cologne.
G.H., celui qui dirige ce groupement, est aussi le reprsentant pour
dautres pays de trente deux fraternits lucifriennes, appeles units ,
dont le mouvement Lilith en France et The Church of Satan dans
la banlieue de Londres.

Pour la seconde fois dans lhistoire occulte des deux derniers sicles, les
sectes palladiennes ont confi la tiare de Lucifer lun des leurs, consacr
lanti - pape porteur de la cordelire noire et de ltoile cinq branches.

Cest ainsi que, dj, le 20 septembre 1894, une secte lucifrienne avait
confi la triple tiare de Lucifer lanti - pape Lemmi, premier grand
prtre de lange dchu.

Le culte de lAntchrist, devenu incontestable, fut alors signal dans la

Semaine Religieuse de Paris.

A cette poque, selon Jules Bois, les Lucifriens possdaient deux

temples Paris : rue Rochechouart (prs du Sacr cur), et sur la rive
gauche, tout prs de larchevch.

La communion sy donnait sous les deux espces. Lhostie tait noire

et Lucifer y tait prsent affirme Pierre Geyraud dans les Religions
Nouvelles de Paris. Sur la table de lautel tait reprsent Lucifer, beau
jeune homme aux ailes dployes, portant tiare et couronne, et foulant
un crocodile, symbole de la papaut et de la royaut. Au dessus de lui,
Belzbuth, Astaroth et Moloch. Lvangile de la messe blanche tait tir
du livre Apadno, que Lucifer lui-mme avait crit lencre verte, sign et
remis Albert Pike, premier dignitaire de la secte, pour tre enfui au
Sanctum Regnum Charleston. De la mme manire, les rituels de la
Lucifer G sappuient sur la Bible de Lucifer dont les textes furent reus
par lanti - pape de Cologne.

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Pour G.H., quelle que soit la Voie, lhomme ou la femme adepte de Luci-
fer sont en mesure dexercer la fonction liturgique sils peuvent prouver
avoir dpass la simple condition dhomme, si leur comportement
illustre la victoire sur leurs propres motions, la traverse des terribles
expriences magiques qui font du vieil homme un homme nouveau,
comme le mtal vulgaire se forge dans le feu et devient incorruptible.
Cette ascse doit videmment prcder la messe rouge, accessible seule-
ment ceux qui ont fait leurs preuves .

Jai personnellement assist au rituel de la messe rouge de la Lucifer G

(pour des raisons qui feront peut-tre un jour lobjet dun autre ou-
vrage). La description qui suit est fidle, mais le lieu prcis du culte ne
sera pas indiqu, la Lucifer G ne faisant aucun proslytisme et ne
stant reconnu aucune mission prophtique..

a la fois rite de mort et de rsurrection, la messe rouge reprsente la

conscration finale, la synthse des nergies ou le couple officiant atteint
la taille du mythe, en traversant les trois degrs des trois S .

Au cours du rituel de la Lucifer G, la divinit invoque est Lilith, dans sa

manifestation la plus sombre, sous les traits de la Kali indienne, Durga la
Terrible, la fois cratrice et meurtrire, maternelle et dvastatrice.
Durga, affirme G.H., occis et dvore ladepte imprudent qui est esclave
des nergies quil na pas eu le pouvoir de dompter. Il est la victime du
tigre quil voulait chevaucher. Ds la premire partie du rituel, il rtro-
grade dans la condition de dmon , rtrogradation qui se manifeste
par des accs de dlire, des crises de sadisme, pathognique contre la-
quelle il nest quun remde : la victoire sur soi - mme. Mais comment
saffronter soi mme, sil est impossible de projeter hors de soi tous les
dmons larvaires qui nous habitent? .

Pour G.H., les sorciers qui ont le pouvoir de capter et de canaliser ces
forces malfiques pratiquent vritablement la magie rouge en multi-
pliant les contacts avec les zones les plus basses du mental.

Alors, les spasmes de lunion sexuelle deviennent simultanment dchi-

rants et obsdants. Ils nont rien en commun avec lharmonie tantrique
recherche dans la sexualit indienne. La jouissance devient douleur,
manie invtre, comme la possession chez les toxicomanes.

58
Pourquoi tout cela direz-vous ? Tout simplement pour dbusquer la bte
qui est en chacun, la traquer, la vaincre, la chevaucher victorieusement
Se chevaucher soi-mme, disent les adeptes, gal au plus haut des
dieux, Lucifer, le Porteur de la Flamme Car lhomme est en vrit sem-
blable la flamme qui brle en lui.

Lcrivain et initi tchque Gustav Meyrink donne de ce tourment de la

messe rouge lucifrienne une description prcise. Il crit, dans LAnge
la fentre dOccident (ed La Colombe, Paris 1962). La dmone sempara
compltement de moi Jprouvais une soif continue, mortelle, jusquau
moment o la coupe se brisa Mon angoisse dcupla quand elle agit sur
un plan plus tnbreux, moins tangible, de mes sensations, tout en fai-
sant constamment sentir sa prsence consumante. Si ma volont avait
dabord tent de la chasser, prsent cette volont sAlliait lamante -
dmone. Elle fut, pendant un temps indtermin, la Dnude, la Disso-
lutrice, la Suceuse, la Goule rouge

Le rituel de la messe rouge, dans la liturgie de la Lucifer G , com-

mence par la sacralisation des vtements magiques que doivent revtir
tous les participants : toges rouges, cordelettes noires lexemple de
lanti - pape, pentacles protecteurs, poignards individuels, grimages aux
symboles lunaires (Lilith). Apophis Azi Sokari Par la vertu de ces
noms je revts, o Seigneur suprme, mes vtements de puissance, afin de
pouvoir accomplir ce rituel en ton nom, Luce-Fer, Seigneur suprme, qui
rgne et gouverne jusqu la fin des temps. Amen!

Dans la Bible de Lucifer, Apophis, est le Grand Serpent gardant lentre

de la Tnbre, Azi le dmon de la luxure, et Zokari lentit qui vente les
cadavres laide de glaeuls afin de leur redonner, par del de la mort,
un nouveau souffle.

Dans la salle qui sert de templum, tous les lments du rituel sont en
place. Les officiants forment un cercle autour du cube de velours noir
qui servira dautel. Les murs tendus de rouge portent les diffrents ac-
cessoires du culte, poignards, fouets, pes, masques de dmons, cornes
danimaux

G.H. parait, vtu de velours noir, accompagn de Moira, son compl-

ment magique. Il dcroche lune des pes suspendues au mur et ouvre

59
symboliquement le cercle de ses assistants. Salut toi, Lucifer, pre
des dieux! Salut vous, les sept Hathor qui tes orns de cornes rouges!
Salut vous, seigneurs du ciel et de la terre! Venez moi, et faites que le
couple soit UN, fort et incorruptible, li par le feu, par la terreur et la
beaut qui descendront VIVANTES en ce lieu Si vous ne parvenez pas
souder ces enfants offerts vous, prts recevoir votre foudre, moi,
Nasha, jincendierai Bousiris et je brlerai Osiris!

Le blasphme terminant linvocation prouve bien que, pour ladepte de

Lucifer, lhomme veill est suprieur aux dieux quil invoque, quil peut
escalader le ciel et jeter terre les divinits qui lon guid jusquau plus
haut de lui mme (Hormis Lucifer, qui est LHOMME RALIS). Quest-
ce quOdin, Osiris, Shiva ou Kali pour le fils de ltoile du Matin, pour
ladepte porteur de foudre ? Des crations de son propre esprit, des
jalons ncessaires sur le chemin quil sest trac Mais ltape laisse
derrire lui nexiste plus. Seul lhomme nostalgique la retient dans sa
mmoire, et lhomme nostalgique ne peut prtendre aux plus hautes ful-
gurances qui forgent lHOMME NOUVEAU.

Durant le temps des salutations rituelles, un couple entre dans la salle,

les mains lies derrire le dos pour bien signifier le pouvoir du temps sur
le corps. Lhomme se tient quelques mtres de sa compagne. Ils repr-
sentent tous deux le drame cosmique de ltre androgyne.

Un couple cherche la lumire! annonce lun des officiants. Quil

entre! rpond G.H.

Une fois de plus, le cercle des participants souvre pour laisser entrer les
nouveaux arrivants. Immobiles, face lautel, lhomme et la femme pro-
noncent les paroles dintroduction. A la diffrence du rituel mystique, ce
qui caractrise la demande du nophyte dans la Voie lucifrienne cest
laudace et le blasphme, mais ladepte devra se montrer par la suite
digne de ses propres affirmations.

Lhomme qui dfie les dieux, dclare G.H., ne lance pas seulement une
formule faite de mots, car il sait quil devra illustrer devant tous la vio-
lence de ses dclarations .

Entre lautel et le couple nophyte trne une norme bassine dans la-
quelle brlent de lencens, des feuilles aromatiques et des corces

60
darbres choisis pour leurs vertus occultes. Lhomme et la femme
tendent la main au dessus des fumigations, imitant lancien salut solaire
la romaine : Salut toi Nasha! Salut vous frres en la foudre! Nous
venons vous offrir la dpouille du vieil homme , car ce vtement est
indigne dun dieu. Si je manque mon dsir, lequel dentre vous
mveillera du long sommeil? Qui dautre que moi-mme peut affronter
la bte qui me ressemble? Je suis seul, et le vide glac ne moffre
quun miroir quil me faudra briser. Je connais le geste de la foudre qui
fait reculer lobscurit. Ce qui cause ordinairement la chute de lhomme
doit devenir pour moi linstrument de ma propre Rdemption.

G.H. remet alors lpe rituelle sa compagne occulte Moira, puis il al-
lume les bougies de cire rouge fiches comme des poignards dans les
candlabres:

Dresse ta flamme Lucifer,

Viens nous toi qui apporte la lumire,
Enveloppe - nous de ton clat
Montre - nous lOrient et lOccident!

Aprs la conscration des quatre points cardinaux, chacun forme en lui

limage mentale des quatre gnies protecteurs. Ce pacte doit lier le cercle
aux lmentaux du rgne naturel, constituant, en quelque sorte, le carr
dfensif entourant lentit lucifrienne, le Sans - Nom gal la foudre
et au diamant confondus :

- Gob, roi des gnomes, pour la direction nord. Lpe correspond son
invocation.
- Djinn, prince du feu, pour la direction sud, auquel correspond le trident
magique.
- Nicksa, reine des eaux, souveraine des mondes de louest, laquelle est
ddie la coupe;
- Paralda, seigneur du souffle, situ lest que lon peut appeler et rendre
prsent par la puissance du souffle.

Invoquer les esprits du nord, du sud, de louest et de lest permet au dis-

ciple de construire autour de lui un cercle protecteur en chargeant les
instruments rituels ddis ces divinits: la coupe, lpe, le trident et la
parole ou souffle.

61
Le cercle protecteur tant ainsi charg, ladepte doit ensuite combattre le
vieil homme en lui, la bte tapie dans son inconscient, et au del
du temps, affronter les dmons des plans infrieurs dont il devra se
rendre matre. Adore la divinit, ordonne G.H., vnre-la, couvre son
image mentale de baisers jusqu ce quelle paraisse toi. Alors viole -
la sur son trne, arrache ses bijoux, dchire ses brocards Deviens sem-
blable la foudre qui dort en elle. Cest ainsi seulement que tu feras sa
volont; le reste nest quune pommade mystique qui anesthsie lesprit
libre. Sois semblable la foudre, mon frre! Seule la foudre est vraie, car
elle est lorigine de toute chose.

Les adeptes du lucifrisme ont une image trs prcise de lhomme futur.
Il est exactement linverse de celui que nous connaissons : un tre dur
et pur diraient certains; fier, non pas de lui mme, mais de la hauteur
quil acquiert chaque tape; amoureux, non pas du monde et de ses
plaisirs, mais de la vie puissante et libre, cette coule de lumire que les
Anciens appelaient Dionysos Pour parvenir cet tat de libert abso-
lue o lhomme se donne sa propre morale, le disciple doit donc faire
lexprience de lui-mme.

G.H. et Moira, le grand prtre et la grande prtresse, lui serviront de mi-

roir, se contentant de lui renvoyer les images quil refuse et quil devra
affronter.

La bte lourde et velue sortira des eaux silencieusement et mangera

toute ta chair jusqu ne laisser que tes os. Puis cette chair, imprgne de
la puissance de la bte, reviendra habiller ton squelette. Alors, tu revi-
vras, mais tu ne seras plus jamais celui que tu as t avant (Mariaux Mer-
cier, Chamanisme et Chamans, Ed Pierre Belfond, 1977) , dclarent les
chamans lors du rituel de visualisation du squelette o ladepte doit
prendre conscience de sa vritable nature et expurger le vieil homme
qui alourdit le corps et lesprit.

Lhomme et la femme dsirant construire en eux landrogyne se tiennent

de part et dautre de la flamme sacre, rappelant que seul le feu peut
souder les tres spars. Lhumiliation du vieil Homme sera le pre-
mier moyen de purification employ par les clbrants (G.H. et Moira).
Lantipape injurie lhomme et la femme, fait deux devant lassistance un
portrait abject, rpugnant. Lhomme et la femme restent immobiles,
leurs visages demeurent impassibles. G.H. ne sadresse pas eux, mais

62
au vieil homme . Eux, ils sont ailleurs, le regard fix sur les premires
nuances de leur modification. Ils guettent lmotion nouvelle,
limpulsion secrte, la douleur de larrachement, la rbellion des circuits
psychologiques tout coup dconnects Ils guettent la monte de cette
coule de feu qui devra les submerger, les calciner, les souder lun
lautre en une toile unique, belle et libre.

A chaque injure, un sourire Mais pas le sourire bat de la non violence

mystique, non, un sourire qui ne tremble pas, une claircie dans le vide
qui se cherche un visage Avant le visage fut le sourire, et le sourire
porte en lui toutes les promesses du vrai visage La tradition ne dit-elle
pas que les dieux ne nous parleront face face que lorsque nous aurons
nous-mmes un visage ?

Mais combien de souffrance pour ce sourire, combien de brlures qui

veulent crier, hurler, briser ltau qui pulvrise peu peu ce que
lhomme appelait pompeusement son corps et son esprit. Lhomme et la
femme sont souills, couverts dimmondices, on vide sur eux les restes
gluants dun repas, les dtritus sortis des poubelles Et cest ainsi, cou-
chs dans leur propre dcomposition, quils seront fouetts, lacrs, tour-
ments au cours de pratiques que lhomme de tous les jours nommerait
dpravation , pour oublier la dpravation de son me, pour fuir tout
jamais ce spectacle qui sommeille en lui, car lhomme de nos jours nest
ni un saint ni un damn Seul lveil fait le saint et le damn, et ds lors
il ny a plus de saintet ni damnation, mais un nouvel tre dont la struc-
ture ne connat plus le dualisme: un dieu. Mort et rsurrection, telle est
lalternance qui forme le cycle de la messe rouge.

Alors chacun des assistants formant le cercle pose sur son visage un
masque animal pour bien signifier les multiples aspects de la bte .
Lhomme et la femme couchs sur le sol, leurs corps couverts
dimmondices, savent que chaque participant reprsente une fonction re-
foule, un moment de conscience refoul et quil faudra vivre au pa-
roxysme de la violence. Un un, les porteurs de masques violeront
lhomme et la femme, souilleront limage conventionnelle que chacun se
fait de lamour et de la sexualit: il ny a pas dunion possible sans lib-
ration de lesprit Seul le spasme sexuel peut rveiller linstinct animal!

G.H. et Moira, debout, bras croiss, rcitent linvocation du loup, en

63
contemplant la scne du viol rpt autant de fois quil y a de partici-
pants:

Paratra encore
le loup devant toi
Prends-le pour ton frre
car le loup connat
lordre des forets

Pour G.H., le loup est le gardien du subconscient, celui qui voit dans
lobscurit de la mmoire humaine. Comprendre, possder le regard du
loup permet donc dclairer labme de ltre intrieur, de dmonter un
un tous les mcanismes de la psychologie, les automatismes protecteurs,
les jeux inconscients, ce combat des ombres qui vivent et meurent en
nous sans que nous souponnons un instant leur prsence.

Rendre prsent linvisible en soi, linvisible hors de soi, jusqu la ma-

trise du moi, avant la matrise du monde, puis la matrise des toiles
Tel est le grand projet lucifrien de la reconqute des pouvoirs perdus.
La personnalit brise, dtruite, laisse pressentir lveil dune nouvelle
conscience qui occupe progressivement lespace vide lav par le rituel.

Durant un moment, le couple continue lutter avec les forces subtiles

qui se partagent encore sa conscience. Lassistance chante sur un ton
monocorde le mantra de la foudre, tel quil tait enseign dans les sanc-
tuaires tantriques du Tibet: Om vajra guru padma sid - dhi hum. Ce
mantra clbre lunion magique du couple assimil la divinit Lucifer -
Lilith (Shiva - Kali dans le tantrisme indien).

Un breuvage est offert chacun des partenaire afin de provoquer la

transe mdiumnique et favoriser lentre du nouveau corps en br-
lant les dernires rsistances. Cette drogue de lesprit, que lon pourrait
comparer un L.S.D. puissant, correspond, pour G.H., au pain et au vin
de la communion antique: le tritex et le strandyryl, dont lassociation
produit lveil des facults psy .

Ouvrons une parenthse pour signaler au lecteur que cest la premire

fois quun auteur rvle au public la composition de cette drogue connue
des sectes lucifriennes. Une brochure signe lOrdre de la Thbade ,
rserve aux membres du groupe, rvle les secrets de cette boisson

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des dieux : Le plus intressant reste dire et cest concernant deux
drogues bien singulire, celles qui agissent avec le plus de violence sur
les centres kundaliniens : le pain et le vin ce qui fait le pain cest le tri-
tex. Ce qui fait le vin, cest le strandryl. Associez ces deux produits chi-
miquement extraits, puis injectez - les un malade atteint tout la fois
de rhumatismes, de troubles cardiaques, dasthnie, de neurasthnie et
mme de perscution. Leffet sera foudroyant. En moins de trois se-
condes, votre malade se sentira pousser des ailes et clamera sa joie de
vivre. Tous ses troubles se seront vanouis comme par enchantement, et
il dbordera de fougue, dnergie et de jeunesse, mme sil a dpass lar-
gement la soixantaine. Vous aurez dclench dun coup, mais pour
quelques heures seulement, les forces kundaliniennes. Pas plus difficile
que a! Un seul danger: selon le dosage, le patient risque la mort, per-
scut tout net, en pleine cervelle Le dosage demeure un secret bien
gard dans la Lucifer G comme dans l Ordre de la Thbade .

Chants, cris, murmures, plaintes le couple, toujours allong sur le dos,

revit la douloureuse incarnation, le vertige de la chute cosmique, la pure-
t des premiers ges, jusquau trne splendide qui nest autre que
lesprit androgyne oubli. On dit que dans ces moments l, la clart est
telle que ladepte na plus de conscience de son corps physique: il est UN
dans linfini sans limite, sillonn de courants puissants, chargs dimages
dvorantes, chacune de ses penses devenant VIVANTE, aussi rel que
lancien corps, aussi vrai que le temps des hommes avec ses rues, ses
villes drisoires, ses amours phmres, son pass fantomatique, aussi
vrai que lillusion, la Grande Illusion que les Indiens appellent Maya
Tout est Maya Seul est vrai la clart sans limite, le visage sans fin
qui flambe au cur de chaque chose: le Trs Haut Lucifer, torche immo-
bile dans la conscience ouverte du disciple.

Parvenu ce stade du rituel, lhomme et la femme sont dbarrasss de

leurs vtements, leur corps est lav, oint, parfum, orn de pentacles
peints mme la peau, fard, couvert de bijoux, de pierreries : le double
principe sincarne peu peu.

G.H. et Moira pape et papesse du nouveau culte, rcitent linvocation

dite de lUltime vision. Lucifer ! Lilith ! Quavec vous votre cycle ra-
mne ce que jai perdu De la lune naissante au chant du coq, ordonnez
les choses de ce temps selon mon appel. Lilith, par le pain et le vin im-
mortels, runis ce qui fut bris ! Lucifer, par la foudre dsire, accomplis

65
ma demande et deviens en moi volont !

Ainsi sanctifis, G.H. et Moira deviennent volont active: chacun

saccouplera avec lhomme et la femme formant le couple nophyte.
Pendant cette double union sexuelle, lassistance psalmodie les prires
ddies au corps unique .

Ayant atteint le niveau vibratoire le plus haut, linitiation sexuelle prend

tout coup une dimension terrifiante, comme si lunivers entier se livrait
un cot gigantesque, mais ni lhomme ni la femme ne devront atteindre
lorgasme, celui - ci tant rserv pour le stade final, pour le moment
doffrande de ce que les lucifriens appellent le diamant foudre .

Pendant lacte dunion, les postulants visualisent Lucifer et Lilith et les

rendent prsents en corps et en esprit. Cest ce moment du rituel que
se produisent parfois les phnomnes parapsychologiques : les corps des
adeptes couchs sur le sol brillent trangement, laura atteignant une lu-
minosit visible lil nu, des coups retentissent dans les murs, certains
participants sont frapps de clairvoyance, prdisant lavenir, des mur-
mures inaudibles coulent des objets rituels

G.H. tient dans sa main droite le poignard sacrificiel. Il sapproche de

lhomme, lui entaille profondment la paume de la main gauche, puis
fait de mme avec la jeune femme en sacralisant le sang qui se met cou-
ler abondamment.

Ce soir, gloire toi, Lucifer,

tes deux principes sacrs
virilits et fertilit
que ton sang soude dans la paix
du divin sacrifice.
Gloire toi, soleil aux cornes ardentes !
que ton feu dvore lge ancien
et imprime la chair la tunique de la rgnrescence.
Fais que le passage soit libre entre lOmbre et
la Lumire ! Fais que jaillisse le Corps nouveau, un et incorrup-
tible!

Puis lhomme se couche sur la femme, la pntre, sa paume ouverte

contre la paume ensanglante de sa partenaire. Leur union sera

66
consomme jusqu lorgasme, et le premier cri du plaisir sera semblable
au premier cri du nouveau n surgissant dun nant sans mmoire.
Landrogyne est alors salu par un chant terrible qui emplit tout coup
la salle du rituel, roule dans la nuit ses accents rauques; un chant de
guerre et damour qui salue le Soleil de la messe rouge devenu corps et
esprit tout jamais.

Linceste cosmique.

Nous avons vu, travers la Lucifer G , que la ralisation de ltre an-

drogyne se fait par le couple. A lorigine des rituels lucifriens, dans les
diffrentes traditions religieuses, landrogynat ntait possible quavec
lunion incestueuse du frre et de la sur. La tradition est formelle ce
sujet.

Dans lgypte ancienne, la base de ce rituel tait cosmogonique, ses

adeptes suivant sous forme psychodramatique le mystre sacr en
sidentifiant aux dieux, acteurs du drame originel : la chute de
landrogyne en deux tres spars. (Cette identification devait les hisser
un niveau suprieur de comprhension puisque les secrets taient v-
cus dans la chair et dans lesprit.) Atoum (le Serpent noir) cra Chou
(lair) qui cra son tour Nout et Geb, le ciel et la terre alors indiffren-
cis. Les deux enfants de Chou unis dans une treinte sans fin provo-
qurent la jalousie de leur pre qui ntait pas insensible aux charmes
de sa fille Nout Il sinterposa entre les deux amants enlacs (la terre et
le ciel) et les spara lun de lautre, crant ainsi le haut et le bas, la loi
mme des oppositions: le temps tait n et avec lui les lois dalternance et
dquilibre par la diffrence.

Ce double inceste - le frre et la sur, puis le pre et la fille - nous parait

aujourdhui contre nature. Mais, en ces temps loigns, il vivait au cur
de chaque adepte comme la soif et le dsir, comme le besoin dchirant
datteindre un paradis perdus (phnomne que les psychanalystes re-
trouvent dans le complexe ddipe, en ignorant pourtant la vritable na-
ture de limpulsion, et sa cause extra - humaine ou cosmique.

Cest pour cela que les prtres gyptiens du Serpent (Atoum) of-
fraient aux futurs initis le rituel de linceste qui devait les rconcilier
avec leur nature incomplte. Le frre et la sur adeptes linitiation
sunissaient en sidentifiant Geb et Nout. Le grand prtre, qui

67
remplaait la fonction cosmique de Chou, le pre, assistait cette union,
puis se rvoltait contre elle et sparait les deux amants.

Le frre tait alors enchan non loin de sa soeur afin de pouvoir assister
lunion du pre et de la fille, et vivre motionnellement en corps et en
esprit la perte cosmique de son tre androgyne.

68
Chapitre 6
PRETRES ET PRTRESSES DE LUCIFER.
La comtesse bathory.

Lilith sest - elle incarne en Hongrie une nuit doctobre 1560? Ce fut
pourtant un autre nom quon lui donna, un nom apparemment sans his-
toires: Erszebeth Bathory, nice du roi de Pologne tienne 1er Bathory
(1535 - 1586).

Pays des goules et des vampires, la Hongrie vivait alors dans la hantise
dun au-del qui poursuivait lhomme jusque dans sa vie quotidienne, le
christianisme nayant pu supprimer les croyances dun peuple fidle la
grande religion naturelle de ses origines.

Dans cette rgion secrte fleurissent les mythologies les plus surpre-
nantes, mais il suffit de gratter la surface du mythe pour retrouver sa
ralit, bien souvent plus terrifiante que la lgende elle-mme. En Hon-
grie, le vampirisme est un titre de noblesse comme un autre, la seule
diffrence quil dose savamment lhorreur et la vnration, car chacun
sent confusment limportance royale du sang, mme si laristocratie b-
tit ses chteaux en enfer

Pour lhomme daujourdhui, le Lucifer hongrois porte une chemise ja-

bot, une cape de satin double de rouge la manire des potes roman-
tiques; mais son cur ne rpond plus aux passions humaines, les
femmes le laissent insensible; la seule beaut quil connaisse est celle du
sang, et il vit dans langoisse du pieu acr qui lui transpercera la poi-
trine. Mais au cinma, la peur du vampire est une manire dexorciser la
vrit, de dtourner le vritable visage de Dracula, qui na rien dun
monstre doprette.

Au XVIe sicle, les vampires hongrois ne sont pas l pour entretenir le

69
vieux western thologique du bien et du mal; ils nont que faire de
limagerie infernale cre par le christianisme pass matre dans lart des
oppositions. Dragons, serpents et vampires sont en premiers lieu les gar-
diens du sang ternel. Cest le secret mme de la vie quils protgent, le
secret de limmortalit accessible seulement aux guerriers qui sauront
vaincre la peur sous toutes ses formes.

Lattribution du nom de Dracula larchtype du vampirisme rejoint

lide matresse du serpent ou du dragon (Dracul, Vlad Drakul, Drak =
dragon) gardant le secret de limmortalit reprsente par le sang qui
donne la vie ternelle. Le sang ininterrompu perptue la vitalit magique
travers tous les corps prissables.

Comme le Siegfried de la mythologie scandinave, lhomme qui boit ou

qui reoit le sang du dragon devient invulnrable. Le sang du dragon
rend gal aux dieux, en puissance et en dure; on comprend donc que le
culte du vampire nait quun but: limmortalit, la protection du corps et
sa permanence.

Dans les campagnes hongroises, lhomme terrifi connat les vertus du

sang. Il sait quil sagit de cette eau de jouvence que les potes ont
tant chante Mais il y a la peur, et la maldiction. Malheur qui r-
vle le secret du sang ternel !

Ainsi, trs tt, Erszebeth Bathory reut le lait vnneux des songes
que dispense la sombre Lilith. Les lgendes dont on bera son enfance
furent peuples de goules et de vampires insaisissables, la recherche de
ce breuvage rouge qui rend immortel.

Marie depuis lge de quinze ans, elle demeure au chteau de Csejhe,

au nord-est de la Hongrie. Valeureux guerrier, son poux, surnomm le
Hros noir , est frquemment aux armes, guerroyant contre les Turcs
et les Habsbourg.

A vingt, lge o lon frquente les bals et les rceptions de laristocratie

hongroise, la jeune comtesse vit dans une rclusion quasi totale. Elle
prend pour amant son intendant Thorbes, qui linitie la sorcellerie, et
qui aprs lavoir marie Satan , lui enseigne les rites magiques de la
secte de lOiseau noir - socit secrte laquelle il appartient -,
comme celui - ci : Prenez une poule noire, et battez-la mort avec une

70
canne blanche. Recueillez son sang dont vous toucherez votre ennemi,
qui prira de langueur ou daccident. Si vous ne pouvez le toucher di-
rectement, mettez un peu de ce sang sur ces vtements.

Erszebeth participait aux sabbats avec Thorbes, sa nourrice, deux se-

vrantes, et son majordome Johanns Ujvary. Veuve en 1600, elle chassa
aussitt sa belle - mre et les serviteurs de son mari pour se livrer en
toute tranquillit aux rites magiques enseigns par Thorbes. Un matin,
en la coiffant, une chambrire lui tira involontairement les cheveux. Fu-
rieuse, elle la gifla avec tant de violence que la pauvre fille saigna du
nez. Quelques gouttes de sang atteignirent la main de la comtesse. Elle
carta la fille, convoqua ses deux mes damnes, Thorbes et Ujvary, et
leur dclara avec exaltation : A lendroit o le sang de cette femelle ma
atteinte, ma peau est redevenue ferme et repris sa jeunesse.

On a beaucoup crit sur la comtesse Bathory, laccusant de chercher

tout prix un remde la vieillesse, afin deffacer loutrage du temps. Les
rituels magiques de lOiseau noir ne font aucun cas de cette obsession
commune tout tre humain. Ils ne visent quau stade suprme de
lvolution occulte : limmortalit.

Ainsi la comtesse Bathory, par un simple hasard (si le hasard existe), v-

rifiait lefficacit du sang sur son propre corps. Ds lors, elle adhra plei-
nement aux dogmes et aux rites de lOiseau noir , devenant mme la
grande prtresse du culte. Pour Thorbes, la conversion de la comtesse
ntait pas ordinaire, sa dcouverte soudaine du pouvoir du sang lui te-
nant lieu de rvlation mystique. Alors, durant dix annes, la prtresse
de Lucifer fit gorger par ses complices une centaine de jeunes pay-
sannes, attires Csejhe sous divers prtextes.

En novembre 1610, une des victimes parvint schapper avant dtre

mise mort. Le roi Mathias II fut instruit de laffaire. Il chargea le comte
Thurzo denquter sur les tranges pratiques de la comtesse Bathory. Le
30 dcembre 1610, celui-ci fora les dfenses du chteau de Csejthe.
Dans la grande salle du donjon, il dcouvrit avec horreur un cadavre ex-
sangue, des vases remplis de sang non encore coagul, et une moribonde
sauvagement torture Soumis la question, le majordome Ujvary re-
connut avoir particip trente sept assassinat rituels. Une paire de ci-
seaux, manie par Erszebeth Bathory, tenait lieu de poignard sacrificiel.
Les serviteurs de cette trange messe de sang recueillaient le sang de la

71
victime qui servait prparer des bains de jouvence pour Erszebeth -
dont, reconnurent les juges, lapparente jeunesse ne pouvait tre que
dorigine diabolique .

La comtesse fit, avec une arrogance glace, laveu de ses crimes. Les
deux ncromants furent condamns mort. On leur arracha les ongles,
on leur coupa la langue, on leur creva les yeux puis on les fit brler feu
lent. (LInquisition navait rien envier aux pratiques criminelles
dErszbeth Bathory la foi magique en moins et la protection des lois
religieuses en plus, au nom du prophte de lamour). Erszebeth fut
condamne faire amende honorable, puis tre dcapite. La sentence
fut commus, tant donn son rang et sa haute naissance, en dtention
perptuelle, leau dangoisse et au pain de deuil . Elle mourut en
1614, dans un caveau mur. La superstition voulut quun envoy du
diable mit fin sa vie terrestre en ltranglant. Depuis

Depuis la campagne hongroise se tait aux approches de la nuit. Ne dit

- on pas quErszebeth Bathory a rejoint les goules et les vampires de la l-
gende?

Ressuscite, lImmortelle est assise la gauche de Lucifer pour les sicles

des sicles.

Cantianille et lamour du Diable

Michel et ses anges combattaient contre le dragon, et le dragon combat-

tait contre eux avec ses anges. Mais ceux-ci ne furent pas les plus forts et
leur place ne se trouva plus dans le ciel. Et le grand dragon, le serpent
ancien, appel le Diable et Satan, qui sduit tout le monde fut prcipit
en terre et ses anges furent prcipits avec lui (Apocalypse selon saint
jean).

Derrire la navet du texte, lintention semble vidente: larchange du

bien combat larchange du mal, et la victoire de ce combat moral revient
de droit Michel,, le gendarme de la Chrtient.

La falsification des mythologies atteignit une telle ampleur que tous les
textes parvenus jusqu nous gardrent ce caractre suspect quand ils
abordrent le thme fondamental des anges et des dmons. En outre,
certains crits furent exclus des ouvrages sacrs afin que ceux-ci gardent

72
une forme dfinitive bien particulire. Le concile de Laodice, qui fit d-
fense de parler des anges et des hirarchies clestes, carta un certain
nombre de documents pouvant nuire aux dogmes thologiques tablis.

Magie noire pour certains, immoralisme pour dautres, que le juge-

ment prenne appui sur la thologie ou le matrialisme, il reste un
concept relatif pour celui qui veut regarder le soleil en face . Pour
ladepte, seule la brlure tmoigne de lascse intrieure, le reste - les pa-
labres de sacristie ou de salle de justice - nest quune mditation gas-
trique sans grande importance.

Peut - on effacer plusieurs millnaires dhistoire religieuse par une seule

phrase? On ne rptera pourtant jamais assez ce que fut, ce quest encore
de nos jours le lucifrisme: le don de la magie lhomme oubli des
dieux.

Dans la solitude du couvent et du Mont - Saint Sulpice Auxerre, une

jeune nonne mdite sur lamour, cherchant travers ses larmes le som-
met dune puret qui tourmente son corps. Mais en 1860, le mysticisme
ne pouvait lui offrir ce quil aurait donn en dautres temps: la Vrit,
dans une me et dans un corps , lveil et lpanouissement de toutes
ses facults caches, un amour immense pour la cration tout entire,
pour la vitalit dune nature qui salue les dieux anciens chaque instant.
Au couvent du Mont Saint Sulpice, lamour douloureux rend le corps in-
firme, rduit lexistence ces tranges macrations de lme qui broient
la vie au nom dun paradis chimrique.

Cantianille connut le don du corps aux forces obscures ds sa quinzime

anne, lorsquelle fut possde par un prtre appartenant une secte dite
satanique : les Frres de la Lumire , cre le jour o Louis XVI fut
guillotin, le 21 janvier 1793, pour bien marquer lavnement dun temps
nouveau, la naissance de lhomme libre de Dieu .

Ce qui se passa dans ce couvent, o plusieurs nonnes, converties par

Cantianille, sassocirent aux rites rotiques et aux rages sacrilges de
celle qui devint leur prtresse, rappelle les procs de magie dantan, les
histoires de Gaufredy et de Madeleine de Lapalud, dUrbain Grandier et
de Madeleine Bavent, du jsuite Girard de la Cadire

Cantianille, renvoye du couvent par un prtre du diocse, labb

73
Thorrey, dont lesprit sembla ne pas avoir rsist la fascination occulte
de la jeune adepte de Satan . Ce furent bientt Auxerre de telles
scnes scandaleuses pour la morale religieuse, de telles crises diabo-
liques, que lvque dut intervenir. Cantianille fut chasse du pays,
labb Thorey fut frapp disciplinairement et laffaire alla Rome, cita-
delle dune Inquisition qui navouait plus son nom.

Un chroniqueur de lpoque crivit: Ce qui est curieux, cest que

lvque, son tour terrifi par ce quil avait vu, donna sa dmission et
se retira Fontainebleau, o il mourut, encore dans leffroi, deux ans
aprs.

La fascination exerce par Cantianille sur ceux qui lapprochaient permit

daffirmer que, loin dtre hystrique, la jeune femme possdait de rels
pouvoirs magiques, un esprit investigateur effrayant pour une enfant
nayant connu que les murs froids dun couvent. Il y avait un mystre
dans la mtamorphose de Cantianille, un secret qui rendit fous deux pr-
lats aux croyances solides et inbranlables. Cette nigme porte en vrit
le visage de lancienne initiation lucifrienne qui confre le pouvoir
dtre au-del de soi-mme, libre et juste selon des lois chappant aux
normes humaines.

Cantianille, comme tous les servants du culte ancien, prouva

limportance de la descente lucifrienne dans la matire: la venue de la
foudre, la naissance du gnie humain prt prendre le ciel et lenfer
dassaut. videmment, sa manire dtre, sopposant aux lois religieuses
qui protgent la faiblesse de lhomme, porta le sceau du diabolisme:
Lhomme et la femme seront les serviteurs du mal, les adeptes des pra-
tiques impies qui enchanent lame lenfer ternel. Mais, comme le h-
ros nietzschen, ladepte de lAntique Audace possde le pouvoir de la
dmystification: il sait rire sur les ruines. En cela, rien ne peur
latteindre, sinon le sacrifice quil simpose lui mme.

Maria de Naglowska et la messe dor

Dans la galerie des portraits lucifriens, Maria de Naglowska tient une

place fort part, si bien quil est difficile de discerner, chez elle, la super-
cherie des motivations occultes relles.

Cette magicienne dorigine polonaise vcut Montparnasse de 1934

74
1939, dans un pauvre htel du boulevard Raspail o, concidence pour le
moins trange, le mage anglais Aleister Crowley sjourna la fin de sa
vie. Ses premiers disciples se recrutrent au Dme, la Coupole ou la
Palette, rue de Seine, dans une faune de rapins et de drogus pour les-
quels le mot lucifrisme dissimulaient tous les besoins sexuels de
lhomme refoul. Cela dura jusquau jour o elle conu lide dappeler
ces runions initiation satanique . Elle accrut ainsi ses commensaux
ordinaires dun certain nombre de bourgeois blass qui lodeur dun
souffre diabolique apportait un frisson nouveau rompant avec lennui de
tous les jours. Elle put alors disposer de quelques ressources et louer,
dans une arrire cour de la rue Vavin, une remise quelle transforma en
templum pour la clbration de la messe dor . Elle lana mme un
modeste journal qui eut quatre numros.

Sincre avec elle mme, consciente malgr tout que les Montparnos
ne voyaient en elle quune organisatrice de partouzes , elle expliqua sa
doctrine tout en sachant trs bien que ses disciples ne dpasseraient
pas leur condition dhommes faibles soumis aux passions, rivs au be-
soins tyranniques du corps: Le sexe confre la Connaissance, cest
dire Satan rgnr , clamait-elle en cherchant un chos qui ne viendrait
jamais.

Elle se disait grande prtresse de lamour et affirmait, pour le plus

grand plaisir de son entourage: Il faut que la prtresse damour ait la
vocation, cest dire quelle puisse se donner avec la mme ardeur phy-
sique tous les mles. Il nest pas ncessaire quelle les aime, les estime
ou les admire individuellement, car en chaque homme elle doit savoir ai-
mer, vnrer et mme adorer le Parfait qui doit venir. Elle offre son
corps en sacrifice, en y mettant le mme dvouement quune nonne
Moi et mes disciples - prtresses ne prtons pas nos corps pour des plai-
sirs gostes, ni pour assouvir des passions banales, ni pour une brve
sensation, mais pour une offrande lIdal Et, comme on lui deman-
dait quel idal, elle rpondait: Nous mettons des radiations bn-
fiques qui, en rgnrant Satan, feront - quant nous serons suffisamment
nombreuses - le bonheur de lhumanit. Nous veillerons en chaque dis-
ciple la Connaissance, autrement dit le fruit de larbre du bien et du mal,
celui du jardin dden.

A ses disciples plus volus dans la Voie quelles stait impose, Maria
de Naglowska expliquait: Le dbordement de tous les apptits sexuels

75
ne reprsente rien dautre que les premiers pas maladroits du mal rg-
nr Aussi estimait-elle que les officiants de ses rites devaient
vaincre certaines rpulsions au moment daccomplir le sacrifice, qui de-
venait alors victoire de la volont et non un simple lan voluptueux.

Pierre Mariel, qui recueillit le tmoignage dun participant cette

messe dor , en garda une impression assez cure: Il fallait, dit-il,
un grand courage pour honorer les sacrifies dont lge et la dcrpi-
tude physique nauraient du inspirer que de la compassion. Lassistance
chantait un cantique dont le refrain tait le suivant:

En cette tombe vivante

jai dpos mon sang.
Je suis rebelle lOmbre
jaspire la Lumire

Maria de Naglowska enseignait aussi le rire ultra secret de la pendaison

sacre, qui tait rserve aux disciples mles. Ce rite dclenchait, comme
on sen doute, une raction physiologique des plus particulires, qui per-
mettait daffronter la mort, et au del la vision extatique dont parlent les
moines orientaux: Tous ceux qui ont obtenu pendant la strangulation
initiatique la jouissance trs spciale qui provient de la prcipitation de
haut en bas, dans le corps du pendu , de celui quon nomme Satan, et
qui est la force contraire la manifestation de Dieu (la vie), dclarent
que, au moment o rien ne reste plus lprouv des choses de la vie ha-
bituelle, ce dernier a limpression trs nette de se trouver tout coup face
face avec ce que trs improprement on pourrait appeler linfini.

Une pendaison sacre faillit mal se terminer et il fallut appeler un mde-

cin. Il y eut enqute de police. Dj, des voisins avaient signals des at-
troupements bizarres Maria de Naglowska disparut mystrieuse-
ment. On ne devait jamais la revoir. Dorigine juive, emporte dans la
tourmente de la Seconde Guerre mondiale, elle mourut sans doute dans
un camp de dportation, dtruite par ceux quon appelait alors les
agents de Lucifer . Sa fin avait tout dune farce thologique. Mais
comme dit la maxime: Satan reconnatra les siens

Magda - Laetitia, le temps des magiciennes sombres.

En 1978, le lucifrisme garde toujours un visage secret, comme si la

76
rclusion et le silence permettaient de djouer les piges du systme ac-
tuel. Refusant la conception matrielle du monde daujourdhui, et les
philosophies politiques et religieuses vantant le bonheur domicile , il
demeure la science de lhomme ou de la femme solitaires malgr les c-
nacles et les sectes, la voie individuelle qui mne lveil mental par une
constante purification du corps et de lesprit.

La femme lucifrienne daujourdhui na pas chang le regard de la tradi-

tion: voyante, elle assiste aux mtamorphoses du monde avec la mme
indiffrence et la mme passion pour le rythme pur quelle devine der-
rire le jeu des formes et des tres. Consciente des lois qui chappent
lentendement humain, elle vit dans la cit des hommes tout en
nappartenant pas aux hommes. Conqurante, elle sait ressusciter
lantique vision et insuffler ceux quelle rencontre la passion des folles
dcouvertes, des popes lgendaires quelle dvoile au cur mme du
quotidien. Vous tes des dieux, clame t elle, les vainqueurs de vous
mmes si vous le dsirez! Rien ne peut chapper la puissance de votre
devenir, car votre vie ne vous appartient pas. Elle appartient la
conscience oublie qui dort en vous. Douleurs, joies, brlures, ivresses.
Que tout soit fait au nom dun continuel dpassement . Sans attaches,
libres de liens, soyez ceux qui osent descendre la mme o lobscurit
vous refuse: en vous!

La femme lucifrienne possde, comme les prtresses du pass, des pou-

voirs multiples. Elle peut modifier la psychologie de ses interlocuteurs,
construire des piges de lesprit o lhomme le plus assur chancellera,
pris de vertige, lire la trame secrte de ses rves, en comprendre la cor-
respondance dans une vision cosmique qui effraye bien plus quelle ne
rassure. Pour elle, le monde surnaturel est ici, ds aujourdhui, pour peu
que lhomme arrache le masque qui lui sert dexistence. Elle peut dialo-
guer avec les esprits des morts, car elle vit chaque jour sa propre mort,
de la terreur lexaltation, au cours de pratiques magiques qui nont pas
chang depuis plusieurs millnaires.

Que dire de Maria de Naglowska ou dErszebeth Bathory? Leur seul

tmoignage reste une fresque lgendaire o le chroniqueur que je suis
du mal a cerner la vrit. Lhistoire meurt, le temps gomme le dtail
juste, la prcision du comportement, le geste quotidien qui parle bien
plus que lenseignement crit; reste la lgende et avec elle le souffle qui
veillera un sentiment extrme chez le lecteur. Aucun fait ne garantit ce

77
qui lui est racont. On lui demande donc une foi inbranlable, sans fai-
blesse, sans interrogation. Mais les prtresses daujourdhui nont pas
encore quitt lhistoire visible, on peut les rencontrer au coin de la rue,
dans un lieu public ou au fond dun ermitage de montagne. Leur exis-
tence rend tmoignage, bien plus quun discours sur loccultisme ou
quune bible religieuse.

Magda - Laetitia est lune de ces magiciennes sombres qui vivent en 1978
une existence aussi vieille que le monde.

Dans son appartement de la rue de la Libert, Beaumont, elle se sou-

vient dautres lieux, comme autant dtapes sur litinraire magique de
sa vie: Marseille et les Fils du Feu, Clermont - Ferrand et la cration des
Tmoins de Lucifer , Paris, Venise sur les traces du comte de Saint
Germain, Thran, Kaboul, lAfghanistan et les adorateurs dIblis, le Sa-
tan islamique, Bnars et la magie tantrique des saddhous indiens puis
Clermont - Ferrand et la rclusion volontaire, ltrange ascse qui fortifie
lme et le corps

Rue de la Libert Un nom prdestin pour celle qui aspire vaincre

tous les tabous Un cabinet de travail dans une banlieue de Clermont -
Ferrand. Le bureau, dbarrass de ses papiers habituels, est amnag en
autel. Ici, la divinit na pourtant pas de nom, malgr les multiples rf-
rences sotriques qui emplissent le lieu: dieux de lgypte ancienne
symbolisme obscur rappelant dtranges rituels oublis des hommes, ar-
rachs la nuit des temps par on ne sait quel pouvoir magique. Magda -
Laetitia rgne sur un univers secret quil est difficile de pntrer sans
avoir subi une initiation particulire. Aucun clin dil la magie li-
vresque, au satanisme de salon, aux actuels courants occultes, rien de ce
bric brac qui caractrise les nombreuses officines de la sorcellerie pra-
tique. Chaque lment rituel porte lempreinte dun vcu intense, et la
manire dont la matresse du lieu en parle voque les terreurs nces-
saires avant la plnitude dun savoir qui nest accessible qu ceux qui en
acceptent vritablement les brlures. Un cierge allum dans un chande-
lier sept branches claire un portrait pingl au mur, au-dessus de
lautel tendu de rouge: le portrait de Magda - Laetitia, ses yeux inspirs
perant le regard hsitant du visiteur, de longs cheveux noirs coulants de
part et dautre dun visage illumin par une flamme sourde, comme re-
lie aux entrailles de la terre. Dvorante et glaante la fois , disent
ceux qui ont le privilge de lapprocher. Vtue dune grande robe

78
sombre, un collier garni de pierres froides tombant sur sa poitrine, elle
parle, dune voix fine mais dure, rythmant de sa main bague des
phrases dfinitives, sans faiblesses: Sil faut avoir vu pour parler, il
faut avoir subi pour savoir; et lon ne peut parler sans savoir. En
quelques mots, linterlocuteur est dsempar: de quel droit parlerait-il,
lui qui na pas subi?

Subir Ce mot mystrieux sous entend des pratiques innommables, des

secrets que lon ne partage quentre gens du mme monde, des exp-
riences vcues dans les lieux les plus tranges: temples de lInde
daujourdhui, montagnes invioles dAfghanistan, bouges des ports
dOrient, sanctuaires dun autre temps, en plein Paris, quelques mtres
de chez vous peut tre. Cest du moins ce que simagine le visiteur ou le
journaliste en qute dun papier scandale. Devant les grands yeux
sombres de cette prtresse surgie du pass, tout nest il pas possible?

La notorit? Elle ny pense pas, entirement offerte aux mystres

dun autre ge quelle vhicule dans le temps des hommes pour des rai-
sons qui nous chappent bien souvent. Lessentiel nest jamais rvl.
Il ne sagit pourtant que de lhomme, de son volution future, de son ori-
gine, de sa mystrieuse destination. Il sagit de nous, simplement.
Simplicit peu vidente pour les contemporains de Magda-Laetitia, peu
habitus fixer en face la part terrifiante qui les tourmente.

La Magie? Un ensemble de techniques pour vaincre le vieil homme

en soi, pour atteindre la taille des divinit antiques; un moyen de divina-
tion, de reconqute de soi.

Les pratiques? Lpreuve incessante, rituelle ou non, afin de faire taire

les mcanismes psychologiques qui parlent bien plus que lhomme int-
rieur.

La Voie? Celle du rappel des vies antrieures, celle que des entits per-
manentes dictent lveille, la protgeant, la guidant dans les longs
couloirs de lhistoire humaine, et cela depuis des millnaires. Mais
lessentiel chappe toujours au visiteur, celui qui nest pas marqu du
signe au front

Lessentiel pour la femme lucifrienne, existe au-del du langage, der-

rire lillusion du dialogue, dans le comportement, dans lanecdote

79
quotidienne Dans le vcu, dans le rituel constant du vcu. Alors,
seulement, la vie devient sacre, et la lgende se conjugue au prsent par
la seule magie de lexprience de tous les jours.

Chaque jour est l pour fter la divinit en soi, pour provoquer le degr
suprieur, ltape suivante qui permet daller sans cesse au del Nest-
ce pas l tout le mystre de lange lucifrien: la loi du dpassement, du
monde des hommes au monde des esprits, de la manire lourde la ma-
tire thre, spiritualise? Il faut accomplir, en corps et en esprit, le
mme trajet que lhomme croit avoir accompli de la roue lnergie nu-
claire, rveiller lutilitaire, puis se dgager de lutilitaire pour veiller
lexplosion. Ne soyez pas surpris; lexplosion qui vous terrifie tant nest
rien dautre que ce que les mystiques appellent vision ; mais ont-ils
vraiment vcus la dflagration dans leur chair? Ils ne sont bien sou-
vent que des clown de la connaissance car la tmrit, laudace antique,
leur fait dfaut

la vie de Magda-Laetitia, prtresse du feu le plus dvorant, voque

nouveau les grandes popes des figures de lOcculte: Helena Blavatsky,
Gurdjieff, A. Crowley, tous aventuriers et martyrs de leur propre savoir,
tous porteurs dune flamme qui finit par consumer, par modifier pour la
plus grande gloire de lesprit.

La tradition veut que ladepte appel sur la Voie soit marqu du signe
ds sa plus petite enfance. Magda-Laetitia nchappa pas cette rgle
immuable. Dailleurs, toute son exprience sera domine par lpreuve
ncessaire linitiation. .

Les tortures infliges par les esprits confrent linitiation, affirme-t-elle,

indiffrente son sort, confiante dans la force qui lhabite et la protge.
Mme la mort ne peut rivaliser avec cette force. Force trange, sans vi-
sage, que ladepte rencontre pourtant au cours du rituel Alors, les
yeux de la prtresse semplissent dune lumire jusqualors inconnue
comme si la foudre sincarnait tout coup, brlante, et pourtant suave,
la foi baume et blessure. Cest cette double caractristique qui rend fasci-
nante et insaisissable les servantes de lAntique Savoir : elles sont peu-
ples, inondes, remplies par la transparence de leur propre vie. La vie,
simplement la vie, mais dont le face face fait hurler de terreur lhomme
de tous les jours.

80
A sept ans, lge traditionnel o les Anciens confraient linitiation, Mag-
da fit la rencontre du dieu cornu sous laspect terrestre dun serpent. -
trange serpent dont la morsure provoque un sommeil de plusieurs jours,
aux limites mme de la mort Pique la cheville, elle scroula dans
lherbe, et ses parents ramenrent la maison un corps inanim, endormi
comme la Belle des anciennes lgendes.

Le coma dura de longues journes, des nuits entires o les mdecins se

relayrent en craignant pour sa vie. Maladie inconnue. Mystre dune
nature qui chappe la science des hommes Elle venait de recevoir le
baiser initiatique dont parlent toutes les traditions lucifriennes. Nous
lavons dj vu propos de la comtesse Bathory, cest le secret mme de
la vie que protge le serpent traditionnel, le secret de limmortalit (le
serpent nest-il pas laspect que revt Lucifer lorsquil sincarne dans le
temps terrestre?).

Dans certaines mythologies, ce secret prend lapparence du serpent et de

la femme (laspic lov sur le sein de Clopatre). Matre de la fcondit, le
serpent est souvent considr comme le responsable des menstrues r-
sultant de sa morsure. (Dans la tradition rabbinique, lorigine des mens-
trues est attribue aux rapports dEve et du serpent). La rencontre du
serpent et de la femme, qui obsde tant les exgtes de la Bible, rejoint le
mystre mme du culte ophique: la double sexualit, dernire souve-
nance de notre nature androgyne.

Le culte du sang, propre aux rites du Serpent, nous permet de mieux

comprendre la Voie magique de Magda-Laetitia, lune des plus sincres
prtresses de la magie contemporaine. Lorsquelle mergea de son
trange coma initiatique, la petite fille ntait plus la mme. Le monde
paranormal avait ouvert ses portes et ses nuits furent peuples de ter-
reurs immatrielles, de visions compliques quelle de devait com-
prendre que par la suite, dilluminations au cours desquelles une multi-
tude de miroirs tournoyaient dans la chambre, lui renvoyant une image
delle mme morcele, pulvrise, comme un milliard de consciences s-
pares.

Japprit, dit-elle, ds lge de sept ans vivre la dissociation du corps et

de lesprit, cette exprience ncessaire toute initiation que certains d-
couvrent aujourdhui en prenant des hallucinognes comme le peyotl ou
le L.S.D. .

81
 Curieuse initiation. La crise extatique amne toujours une rvlation
qui orientera dfinitivement la vie de ladepte. Les chamans noirs, dis-
ciples dErlik Khan, seigneurs des Enfers, ne parlent-ils pas de cette ren-
contre primordiale provoquant le coma du futur initi ds lge de huit
ans? Le coma magique dure entre trois et neuf jours. Tandis quil se
prolonge, le nophyte reste tendu dans la yourte, sans boire, sans man-
ger, sans prononcer une seule parole. La transe est si profonde que les
chamans risquent dtre considrs comme dfinitivement morts et en-
terrs vivants.

Souvent des signes apparaissent sur le corps du disciple: taches de sang

sur la peau ou sur les vtements. Le sang salue lalliance du serpent et
de la femme. Il sert danneaux aux noces magiques de linitiateur et de la
future initie.

Pendant son sommeil cataleptique, le corps de Magda-Laetitia avait pris

une teinte verdtre. Second signe; le vert, propre Lucifer (le Serpent
Vert) est la couleur de linitiation.

Elle raconta ensuite les combats douloureux qui partagrent son me, la
dchirant entre lOmbre et la Lumire. Profondment religieuse, selon
les dogmes du judo-christianisme, elle sopposa soudainement cette
religion, sans raison apparente. Le venin occulte continuait son uvre
de modification.

A cette poque, raconte-t-elle, ds que jentendais la messe chrtienne

la radio, lheure des repas, jtais prise dune violente envie de vomir.
A chaque fois, ce phnomne trange revenait. La nourriture absorbe
memplissait dun dgot irraisonn. Ctait tout le bien thologique qui
pourrissait dans mon ventre, toutes les vertus humaines que jallais vo-
mir comme sur un ordre nigmatique auquel je ne pouvais rsister.

Dans la lgende de Erszebeth Bathory, la comtesse sanglante, le vampire

transylvanien recule devant la croix chrtienne, pris de dgout, frapp de
terreur. Imagerie dpinal ou combat rel entre les forces du bien et les
forces des Tnbres? Pour Magda-Laetitia, le duel thologique existait
cette poque comme une preuve ncessaire: lexprience des extrmes
avant leur synthse finale, but de toute alchimie spirituelle.

82
A lge de dix ans, le mal sincarne en une marionnette de chiffon qui
tremble au pied de son lit, qui descend au fond de son sommeil, tour-
mente lenfant en creusant un peu plus profondment sa solitude,
comme une tombe au fond de laquelle il lui faudra shabituer elle
mme, sa laideur, nimporte quel prix. Ce nest que bien plus tard
que la laideur deviendra beaut, que la solitude luira comme un nid de
pierres prcieuses. Avant laube, la nuit , clament les initis. Et la
nuit froide de lenfance, le dsert des coussins mouills de larmes, vaut
peut-tre lenfer mtaphysique dont parlent les religions.

Rvolte, refus, souffrance, rclusion maladive un chemin vers le ds-

quilibre mental, la dbilit Non.

Une route secrte vers le gnie humain.

Franaise dorigine pied-noir, elle quitte lAlgrie la suite des vne-

ments politiques et gagne la France en 1958. Ses parents ouvriront un
htel, rue de Paris, Vichy.

De son enfance algrienne, elle garde un souvenir trouble o le mer-

veilleux se mle la mort, au sang, la guerre, poursuivant ainsi dans
son corps la route trange ouverte par le serpent, un certain soir, non loin
dAlger, dans un jardin plein de senteurs (cest ainsi quEve rencontra
ladversaire de Dieu, dans un jardin dnique qui aurait aussi bien pu
exister sur la cte algroise).

Les premires manifestations paranormales sont toujours lies au

sang. Cest par lui que sexprime la puissance du Serpent. Enfant, je
marchais aux cts de ma meilleure amie. Je savais quelle allait
connatre le lendemain une exprience terrible. Je sentais la mort rder
autour delle ou, plutt, je voyais la mort. Il mtait possible tout coup
de voir les parfums, les fluides, lunivers subtil insaisissable; et la mort
appartient au monde subtil des fluides que lon ne saisit jamais. En ren-
trant chez moi, mon amie maccompagnait Jallais vrifier cruellement
ma clairvoyance. La mthode fut terrible, incomprhensible mme : je
posai volontairement ma main sur une table basse, avec violence, et mon
amie se mit hurler. Un long clou qui dpassait du bois de la table
mavait transperc la main, de part en part. il ressortait de lautre ct, et
je voyais sa pointe ridicule qui me narguait. Je sentais un lger picote-
ment. On appela le docteur. Je dus supporter nouveau les piqres

83
pour viter, me disait-on, une infection ttanique. Mais je voyais tra-
vers lillusion de ma douleur, je voyais mon amie, un membre sauvage-
ment broy

Le lendemain, comme laccoutume, elle maccompagnait sur le che-

min de lcole. Ma main bande menvoya un courant lectrique brlant
qui cogna dans mon cerveau. Jallais me trouver mal. Le parfum secret
revenait Un crissement de freins, un cri, la foule me bousculant au
bord du trottoir. Lela gisait sous les roues dun vhicule, la jambe cra-
se.

Puis ce fut le commando du F.N.L. mitraillant le bar de mes parents. Le

bruit des mitraillettes mavait immobilise sur le bord de mon lit. Jtais
en extase, comme ravie par une puissance surnaturelle. Il me semblait
que le crpitement des armes automatiques venait de ma propre tte,
que ctait moi qui le crais mentalement. Oui, jtais la responsable de
ce massacre. Je lavais provoqu sans mme le vouloir, car en moi une
force secrte le voulait. Debout, je me mis marcher vers la salle princi-
pale du restaurant, guide par le bruit interminable que fait la mort
quand elle jaillit dune arme. Jassistait, comme dans une vision, au mas-
sacre des militaires et des civils qui se tordaient sur le sol Puis ce fut le
silence; mon pre arrosant la salle, leau et le sang mls qui coulaient
dans la rue Pour la troisime fois, le sang avait parl, et travers lui
ma vision slargissait. Ctaient mes mditations moi, ma manire
contemplative de savoir ce qui tournait en moi, dassister au rveil de
mes motions, de les combattre, de les aimer, de les har la naissance
dune nouvelle femme, baptise par le feu, de la mme manire quon
baptisait jadis les candidats linitiation au cours des rituels sanglants.

Quand Magda-Laetitia parle de son enfance, cest encore de magie quil

sagit, dun itinraire secret qui aboutira celle par qui le scandale ar-
rive , celle dont les journaux vantent la beaut, que Philippe Bouvard
recevra au cours de son mission Samedi soir, laquelle France Culture
rendra hommage par la diffusion dune dramatique onirique, Magda ou
les diamants de laube diffuse le 25 mars 1975, la divinit tutlaire
dont parle lcrivain Alain Mercier dans la revue Hvoh mondaine et
recluse la fois, anticipant la femme venir, lamazone des temps nou-
veaux qui verront le retour de Lucifer, le dieu civilisateur crateur de la
magie et des prodiges.

84
 La femme na pas se priver de ce qui fait le drisoire du monde.
Au contraire, elle doit rendre chaque chose sa fonction sacre oublie :
la sduction, la danse, le maquillage, la parole, lamour, le combat

Telle sera la femme occulte de demain : une femme amazone apte au

combat.

En 1958, la petite fille au regard magique dbarque Marseille, poursui-

vant sa route toute trace, seme dpreuves, avec des dragons lentre
des grottes o dort le trsor vol aux dieux.

1958 fut une anne particulire pour les lucifriens dEurope. Le 21 mai
de cette anne-l, G.H., le grand matre de la Lucifer-G allemande, re-
ut la tiare de Lucifer, saluant en lui lanti-pape. Il est le reprsentant des
trente-deux fraternits lucifriennes ( cette poque, une vingtaine de
mouvements seulement existaient).

g de vingt-cinq ans, le matre de la Lucifer G souponnait-il

lexistence de celle qui allait devenir lermite de Lucifer , selon les
termes quil devait employer par la suite?

Pour lenfant solitaire perdue dans le grand port de Marseille, la magie

de la Lucifer G navait encore aucun visage. Elle se contentait
seulement de vivre les courants mystrieux qui la traversaient Puis ce
fut Vichy, ladolescence rebelle, lenfer des bars, les rythmes lectriques
la mode, lalcool et sa provocation.

La dbauche se manifestait curieusement en elle. Elle navait rien voir

avec les drglements habituels. Dans les pas de Rimbeaud, elle appre-
nait volontairement le long et raisonn drglement de tous les sens ,
afin de devenir, selon les mots du pote, lhorrible travailleur , le
voyant doubl du voyou .

A lpoque des bandes, Magda Laetitia rgne sur une cour de jeunes
mles fils papa et voleur la tire . Un matin, les journaux de lAllier
(La Montagne) titrrent : La belle Magda et sa bande sous les verrous
Sombre histoire de faux chques, de vols divers la suite dune folle
randonne en voiture sur les routes dAuvergne. Pour la gratuit, dira-
t-elle, pour rpondre au dmon qui dort en vous et que vous fuyez sans
cesse.

85
Paradoxalement, Magda Laetitia, en prison, prend un autre visage.
Elle crit ses aventures dadolescente, rve de puret, damours plato-
niques, denfance lumineuse, de vertus inviolables. A vingt ans,
lpoque o tout le monde couche avec tout le monde, jtais encore
vierge. Et je le restai jusqu mon mariage. Pourtant, mon comporte-
ment parlait diffremment. Je me savais belle, dsirable, et mon plaisir
tait de provoquer la sexualit de lhomme, de lattirer moi, puis de le
repousser en lui laissant un tourment ingurissable. On tombait facile-
ment amoureux de moi. Cela na guerre chang. La sexualit ordinaire
ne ma jamais intresse. Elle me dgote plutt, comme la messe chr-
tienne lorsque jtais enfant. Le sexe tel quil est compris et les vertus re-
ligieuses furent cres par les hommes, non par les dieux. Lrotisme,
cest autre chose. De nos jours, le roman pornographique est la preuve
de linfirmit de lhomme actuel qui se rfugie dans le premier frisson
venu pour schapper lui-mme. En provoquant lhomme sexuelle-
ment, je le mettais face lui mme, ce quil pardonne rarement.

Je suis celle qui se fait elle-mme , dira-t-elle pour expliquer le para-

doxe de ses actions.

Dsormais, dans son existence, tout va trs vite. La voix du serpent ne

tarde pas se faire entendre nouveau : ses parents lui rvlent la vri-
table personnalit de son grand-pre, un richissime commerant adepte
des sciences occultes. Cest lillumination. Tout prend forme dans son
esprit. Ne dit-on pas dans la tradition magique que les dons du disciple
proviennent toujours de son grand-pre, la tradition occulte chevauchant
toujours une gnration?

Le grand-pre de Magda-Laetitia, de qui elle tient peut-tre ses pouvoirs

immdiats, tait un trange bonhomme, un chne humain au visage vo-
lontaire dont la physionomie nest pas sans rappeler les photographies
que nous connaissons du mage Gurdjieff, une toque de fourrure en guise
de coiffure. Ami des marabouts arabes, ermites intellectuel de Haute Ka-
bylie. Ce colon pas comme les autres appartenait-il lune de ces
sectes islamiques de la montagne qui vnraient encore Iblis, le Lucifer
du dsert?

Lenfance du pre de Magda fut tourmente par les tranges actions du

solitaire de Kabylie , comme chacun aimait lappeler au village. De

86
nombreuses annes plus tard, en voyant vivre sa fille, cest dautres
images qui remontaient du pass. Cette terreur des sciences maudites
devait le poursuivre jusque sur son lit de mort, o il livra un pitoyable
duel contre sa fille essayant de lutter contre la peur qui lenvahissait et
qui semblait tout coup confirmer ce quil avait toujours refus : le Sa-
voir occulte.

Dans les montagnes de la Haute Kabylie, les manifestations diabo-

liques taient frquentes. Chaque soir, Salomon Deguida, le grand-
pre de Magda, conversait avec les esprits, avec une familiarit qui tou-
chait lhorreur. A ce sujet, les souvenirs de famille abondent : Il disait
que les dmons avec lesquels il dialoguait se cachaient sous ses ongles, et
poussait des hurlements ds quon lui touchait le bout des doigts. Lors
de ses possessions, il parlait une langue inconnue, et nous ne reconnais-
sions plus sa voix. Lentit qui lhabitait parfois venait le visiter pour des
raisons que jignore encore. Peut-tre voulait-elle le protger, ou lui rap-
peler lexistence dun pacte oubli. Ces deux hypothses font partie du
possible. Lorsque la rencontre devenait insoutenable, il poussait des cris
danimaux blesss, et sa souffrance tait telle quil appelait alors sa fa-
mille. De simples mortels dsarms devant ces manifestations que per-
sonne naurait mis en doute, car les ermites arabes avaient depuis long-
temps prouvs la ralit de la magie. Dans ses moments de crises, il
avait une force surhumaine. Sa transe continuait dans la rue, jusquau
bar voisin o il entrait, les yeux emplis dune terreur que chacun ressen-
tait. Il pouvait tout dtruire sur son passage, personne naurait pu le
matriser. Matrise-t-on un dmon venu dun autre univers? Alors
mon pre lui apportait une boule dencens. Il lavalait et retrouvait en
quelques minutes le calme et la lucidit. Tous savaient que lencens tait
le seul remde ses crises de possession. La tradition arabe affirme que
lencens chasse la maladie et les dmons de la magie noire.

Entit lucifrienne, dmon de lenfer islamique?

Pour Magda-Laetitia ce curieux protecteur surveille encore ses

adeptes et les rappelle sans cesse lordre afin quaucun deux noublie
le monde occulte auquel il appartient :

Un soir, mon grand-pre errait le long des docks dun port arabe. Au
bord du quai, il entendit une trange musique quil savait dorigine sur-
naturelle. Un couple vtu de blanc sortit de lombre et marcha sa

87
rencontre. Lhomme et la femme navait pas les yeux que nous connais-
sons aux humains de cette terre. Ils taient les reprsentants dune di-
mension inconnue dans laquelle on prparait une grande crmonie ri-
tuelle. Salomon Deguida tait attendu l-bas. Cest lui quon dsirait
marier un esprit pour clbrer lalliance des deux mondes. Il devait
partir sur le champ, suivre ce couple mystrieux, abandonner pour tou-
jours sa femme, ses enfants, son village. Plus jamais il ne verrait le
monde des hommes car ce monde, lui apprit-on, ntait quune illusion
entretenue par les esprits qui rgnent au del des formes. Il refusa,
conscient du danger dun tel refus. Ce soir-l, il rentra la maison bou-
levers, les yeux fixs sur un lieu invisible quil tait le seul voir. Je
pense que ce choix par amour des hommes fut le grand drame de son
existence.

Est-ce sous la forme du Serpent de la tradition que cette entit revint,

aprs une gnration, pour confier une fillette de sept ans les secrets
terribles dont le grand-pre navait jamais parl? Initi la haute magie
lucifrienne, Salomon Deguida revivait en sa petite-fille, selon la loi de
transmission des pouvoirs.

Cest le 4 janvier 1970 que Magda rencontra J.B., Clermont, au Globe,

lun des hauts lieux de la jeunesse dore de cette poque.

Comme lhabitude, elle portait ses ternels vtements noirs et stonna

de ce que lun des consommateurs ft habill de la mme manire.

La salle tait pleine, comme tous les samedis aprs-midi. Une musique
sortait du Juke box : ctait Rocky Racoon de Ritchie Havens. Linconnu
minvita avec quelques-uns de ses amis. Certains fumaient de la
drogue. Je mtonnai de son agilit mentale, dcuple par les effets du
haschisch. Spcialiste des sciences occultes, adorateur de Lucifer, cri-
vain ses heures, dou dun vritable gnie potique, la sduction
navait rien de banal : les dieux sexprimaient travers notre rencontre.

Dsormais, la relation devient quotidienne. Mme dans les lieux publics,

elle a le caractre de rituel : le trac dune croix sur le front en guise de
bonjour. Ainsi se saluent les tres dlection , affirme Magda.

La trame occulte se resserre. Ce que Magda-Laetitia ne sait pas cest que

J.B. est en relation avec divers groupes lucifriens, dont la Lucifer G

88
de G.H. Lui mme dirige un groupe de travail du nom des Tmoins de
Lucifer . La jonction est faite.

Magda et J.B. vivront leur premire initiation commune dans une petite
chambre parisienne, au 46, boulevard de Clichy. Cest la descente aux
enfers pendant trois jours, lexploration de cet abme mental qui terrifie
toujours lhomme, la dcouverte de leur similitude occulte : Nous ap-
partenions au mme monde, la mme voix secrte parlait en nous. Pen-
dant trois jours, couchs sur un matelas, sans aucune relation sexuelle,
nous avons visit les mondes den dessous, avec une audace commune
qui nous rappelait dautres actions vcues ensemble dans dautres
temps. La traverse du monde infernal, par exemple. Jtais allonge
ses cts; nos doubles voyageaient en astral et nous approchions de ces
rgions interdites o ladepte fait lexprience de la mort. Il y eut un in-
cident au cours de ce voyage : je me trouvai coince entre deux mondes
avec limpossibilit daller en avant et de revenir en arrire. Jtais im-
mobilise dans une sorte de no mans land que je reconnus comme tant
ltroite bande vibratoire qui spare les deux dimensions, ce passage que
lhomme appelle la mort. .

Dans la petite chambre du 46, boulevard de Clichy, Magda et son com-

pagnon denfer dcouvriront le pouvoir du sang en rpondant lappel
des forces vampiriques, cet autre aspect de limmortalit.

Pour cette exprience, un troisime personnage tait prsent. Nous

nous laissmes incorporer par lesprit des anciens vampires puis nous
sumes son sang en lui entaillant la gorge. Cest ainsi que je pus fran-
chir lobstacle quon appelle la mort, par le pouvoir du sang.

Nous tions tout coup frapps dimmortalit, comme on dit frapp de

stupeur. Nous pouvions vivre ternellement, grce la conscience
VIVANTE du sang que nous avions rveille en nous. Dsormais, mou-
rir nexistait pas; nous pouvions revivre dans nos descendants, puisque
nous avions le pouvoir de nous veiller conscients dans le sang

Le 3 mars de la mme anne, le mariage magique est consomm. Magda

et J.B. savent quils appartiennent un univers terrifiant qui poursuit en
eux la volont du Porteur de Feu. Quelques jours aprs ce mariage ri-
tuel, selon lOrdre du serpent vert , dira Magda, ils sont sur la route
des anciennes migrations magiques : lOrient.la Turquie, lAfghanistan

89
o ils sont initie la magie dIblis, le Pakistan, et lInde des Brahmanes.

Ce couple itinrant, le bton du plerin la main, ne cherche pas comme

tant dautres la paix des gourous indiens couverts de fleurs, les sages
mditations sur lamour universel. Ils suivent les communauts errantes
qui pratiquent le tantrisme et la magie sexuelle, vivent les miracles quoti-
diens o les esprits se manifestent chaque instant, dorment nimporte
o, dans les trains surpeupls, dans les parcs au milieu des saddhous,
avec les nomades du dsert kurde, sabreuvant aux sources dune tradi-
tion oublie qui ouvre pour eux les portes de ses secrets, comme elle le fit
pour Aleister Crowley dans le sanctuaire tantrique de Madura..

Au retour, au pied du mont Ararat, ils ont la vision du prophte No.

Une voix rsonne dans le silence du dsert : A mon retour, il faudra
choisir!

No et Melkisdek sont un seul et mme personnage, explique Magda.

Ce personnage reprsente la haute prtrise; cest lui qui remet ladepte
le pouvoir sacerdotal, qui unit le couple destin laventure occulte.

Ce mariage est scell par la naissance dun enfant qui voit le jour le 25
dcembre 1970, ds le retour en France, la date du solstice dhiver (cette
date avait t prvue par Magda lors dun oracle en Inde). Mon fils
Francis possde en lui la potentialit du hros des mythologies. Il est
destin au monde de lre du Verseau.

Cest en lui que saccomplira la synthse du guerrier et du moine .

Le couple vit ensuite Marseille, fait lexprience des drogues dures,

pour une exploration constante de lunivers mental, apprend matriser
limpulsion et lmotion, contrle graduellement les zones les plus obs-
cures du cerveau humain, puis, au stade ultime, renonce dfinitivement
la drogue au prix de mille souffrances.

Cest cette poque que Robert Charroux entre en contact avec Magda-
Laetitia dont certaines rvlations se retrouveront dans Le Livre du Mys-
trieux Inconnu.

En 1972, les disciples du Porteur de Feu sinstallent Paris, au 4, rue de

la Chapelle. Plusieurs fois par mois ont lieu des rituels dinitiations

90
auxquels participe un petit groupe dadeptes. De mystrieux visiteurs
appartenant diffrentes confrries lucifriennes viendront frapper
cette adresse : Matkormano, le fameux mage de M., lOrdre du Vril
Aryen , Roland P. et ses Amazones lydiennes (que personne na ja-
mais vues), lOrdre vert aujourdhui dfunt, Claude Dplace, le sata-
niste qui fit la une des journaux de Provence, et dautres, moins folklo-
riques, philosophes de gnie comme Jean Carteret, dont parlera Anas
Nin dans son journal..

Haut lieu de la magie contemporaine, le 4, rue de la Chapelle est bien des

voisins que ces frquentes alles et venues intriguent.

Charge de lnergie occulte que donne la solitude, je peux me mler

la vie mondaine, et je ne men prive pas, dclare Magda, cest mme le
terrain de chasse des meutes de Diane. Alors je descends, dans le
monde, la manire du sphinx qui se dplacerait, et jinterroge. Je ne
vais dans le monde que pour le jeu, le grand jeu magique qui met
chacun face lui mme.

Cest ainsi que sexplique le paradoxe des actions de Magda-Laetitia que

lon rencontre un soir chez Franoise Hardy, le lendemain chez un ermite
orthodoxe, un jour chez Michel Lancelot. (Aujourdhui, tout cela est bien
fini; elle est plus que jamais la solitaire .)

En 1972, pour Magda-Laetitia, la magie est avant tout oprative, seul le

rituel pouvant capter les plans suprieurs et attirer dans un lieu choisi les
entits venues dautres dimensions. Cest pourquoi lintervention de la
grande prtresse revt une importance capitale, car elle seule connat les
noms secrets des divinits invoques.

Le danger existe lorsque lesprit incorpore lune ou lautre personne de

lassistance. On raconte encore le dur combat que dut soutenir Roland
P., adepte du mouvement de lordre vert . Aprs un duel terrible o
les motions humaines, les obsessions de lenfance, tous les dmons re-
fouls depuis des gnrations prirent possession du corps priv de force,
le jeune disciple se rua vers la porte en hurlant, fuyant, ou croyant fuir, le
monstre entrevu un court instant, ce monstre sorti de lastral pour ve-
nir se greffer dfinitivement au cerveau le plus faible.

(Au sujet de Roland P, lire dans ce mme ouvrage le chapitre consacr

91
 lOrdre vert . Le grand matre L. reprsentant ce mouvement enverra
contre son disciple un trange rayon vert par lintermdiaire de la rune
de vie , arme occulte de lOrdre vert . ces duels magiques sont mon-
naie courante dans les sectes lucifriennes.)

La veille du rite, les objets sacrs sont runis sur une table basse tendue
de noir qui servira leur conscration : poignard, calice, fouet clout, en-
censoir, crne, chandeliers, pe, aiguilles servant lenvotement,
pentacles

Nous avons personnellement assist au rituel dincorporation des d-

funts , o lme du mort est appele dans le cercle magique, non pas
comme dans le spiritisme pour engager un dialogue avec lassistance
mais bien, la manire des anciens rites de magie rouge, pour montrer
au disciple quelques-uns des secrets que la mort rend inviolables.

La crmonie commena avant laube, lorsque deux assistants, accompa-

gnant la grande princesse, se rendirent au cimetire le plus proche.

Un tombeau dj ouvert par des dlinquants avait t repr la veille, ce

qui permettait la secte de ne point tomber sous le coup de la loi.

Du cercueil ventr, une main retira divers ossements datant du XIXe

sicle : fmur, bassin de petite fille Rassembls dans un sac de plas-
tique, les os humains furent emports au templum de la rue de la Cha-
pelle, o devait avoir lieu linvocation.

A lheure dsigne pour le rituel, selon la conjonction astrologique d-

voile par lastrologue du groupe, on installa un grand miroir face la
fentre ouverte sur le jour naissant. Les chandeliers furent allums au
nom des divinits quil ne faut pas rvler. Chacun portait sur lui des
pentacles protecteurs et la double chane de fer signifiant lunion indes-
tructible avec le monde des esprits chane rouge pour les entits du feu,
chane blanche pour les divinits de leau.

Magda-Laetitia noua autour de sa gorge le lacet de cuir noir qui rappelle

l acte strangulatoire rituel . Une seule pression et la lanire de cuir se
resserre, entre dans la chair, comprime la carotide et rduit la respiration.
Cette suffocation amne au cerveau un surplus de gaz carbonique, un
vertige qui en quelques secondes suffira pour lincorporation de

92
lesprit En effet, le corps dsquilibr ne fait plus rempart, linstinct
vital, volontairement matris, ne joue plus : tout est fait pour que lide
de mort puisse envahir le corps et lesprit. Ds que ce courant sombre
pntre la princesse, elle lidentifie aussitt par son invocation double
dune intense visualisation lesprit protecteur, et cest lui qui finira par
possder ladepte en prenant la place de la mort.

Exprience dangereuse ou le ngatif est invers au moment crucial, car

ce nest, explique Magda, quau stade ultime de la terreur que celle-ci
peut basculer dans lextase, pas avant . Les ossements humains furent
dposs au pied du grand miroir, et lassistance formant la chane se
concentre sur l appel aux divinits lucifriennes : Lucifer, Azi, Zoka-
ri, Apophis, Loki, Kali, Ouln Djana, Arta sans oublier Iblis, le Shatan
de lIslam, ou Mahasoura, le Lucifer indien.

Pendant prs dune demi heure, les invocations et mantras, chants reli-
gieux, soupirs, gmissements allaient marquer lapproche du degr vi-
bratoire ncessaire, car sans la transe contrle par la grande prtresse le
rite ne peut tre efficace.

La fin des invocations annona le dbut du sacrifice. Un coq noir fut

amen devant lautel, et cest l quun des disciple lui trancha la gorge,
aspergeant de sang la surface du miroir. Deux mes habitaient le corps
de lanimal sacrifi : lme vitale, qui svapora avec lextinction de la vie,
et lme astrale, que devait capter le cercle des participants, lenfermant
dans une circonfrence magntique afin de la maintenir dans le lieu.
Cette me tournoya frntiquement, cherchant un passage pour chap-
per ltau magique qui se resserrait graduellement. Ne pouvant re-
joindre lespace dans lequel elle finit toujours par se fondre, la loi occulte
veut quelle rintgre le sang, seul support visible existant aprs la mort
de lanimal. Alors on assista au prodige suivant, tout naturel pour les
disciples de lOcculte : la surface ensanglante qui couvrait le miroir
sembla tout coup dou dune vie autonome, lme astrale chercha
sincarner nouveau dans ce dernier moment de vie que reprsentait le
sang encore chaud. Le liquide rouge forma de curieuses figures la sur-
face du miroir en se tordant sous la volont de lentit prsente dans le
cercle de rituel.

cest alors, explique J.B., que vous pouvez lire le nom du mort, sa fonc-
tion dans lastral, et mme entrevoir le visage de cet univers subtil

93
auquel il appartient pour toujours. Le miroir a t enduit, avant
linvocation, dun mlange de poussire dos, dencens mme la salive
des adeptes. Aucun mystre pour celui qui sait lire entre les lignes :
rappelez-vous le miracle fait par le Christ lorsquil confectionna une bou-
lette compose de boue et de salive pour gurir un aveugle. Lemploi de
la salive est connu de tous les magiciens. Comme le sperme, elle est
lorigine de la cration des mondes dans la cosmogonie gyptienne .

Parfois, des rites rotiques viennent accentuer la charge vibratoire du

lieu, mais ils demandent une grande prparation chez les partenaires, un
veil total des facults. Sans cet veil, lunion sexuelle attire, dans
lesprit qui soublie, les entits les plus terrifiantes. Lveil sappelle aus-
si la vigilance, et cette vigilance doit caractriser chaque exprience : un
relchement de lesprit dtourn par le plaisir personnel, et lastral vient
possder ladepte sans force.

En 1974, J.B. et Magda sont Clermont-Ferrand o ils retrouvent le

groupe les Tmoins de Lucifer . Cette anne sera malchanceuse pour
la secte, ses agissements commenant intriguer les autorits. Les Ren-
seignements gnraux et les services de la police tablissent un dossier
sur les relations extrieures du mouvement. On y apprend les rapports
existant entre le mage de M., impliqu dans une affaire denlvement, et
J.B. Une correspondance entre de dernier et Charles Manson est inter-
cepte par la police fdrale de Los Angeles, qui renvoie le dossier aux
policiers franais avec mention particulire : A surveiller . Suivent
alors des plaintes manant de parents sinquitant du sort de leurs en-
fants dont la plupart sont des jeunes filles mineures envotes par les
agissements de la secte.

Un matin, une voiture de police sarrte rue de la Treille, Clermont-Fer-

rand. Descente en rgle au sige du mouvement. J.B. quitte son domicile
entre deux inspecteurs de la police judiciaire Quand Magda-Laetitia, il
y longtemps quelle ne frquente plus le mouvement. Les officiers de
police apprennent avec surprise son divorce avec J.B., son actuelle vie
range, la transformation rcente de son existence. Elle vit dsormais
avec un jeune journaliste de la ville et ressemble sy mprendre toute
bonne mre de famille.

J.B. naura pas cette chance. Il tombera sous les inculpations suivantes :
port darme prohibe, dtournement de mineurs, orgies avec drogues

94
 Faute de preuves, il sera relax et reprendra en solitaire son aven-
ture magique, incendiant les bars de son dlire verbal, donnant et l
diverses confrences sur le lucifrisme , tourment par une blessure
secrte : sa sparation avec celle qui fut la nouvelle divinit , comme si
un simple divorce judiciaire entranait une catastrophe irrparable dans
le monde de linvisible.

En fait de vie bourgeoise , Magda-Laetitia a rencontr un adorateur

forcen qui la vnrera pendant plus de deux ans, au prix den perdre
quasiment la raison, partant avec lui du platonisme le plus thr, pour
aller jusqu ces expriences sanglantes au cur desquelles elle rgne,
toujours plus proche delle mme. Elle apprend son jeune ami la prire
du sang qui donne lultime vision, travers des rites initiatiques trs se-
crets, comme l union par la haine , connue de quelques rares adeptes
du tantrisme indien.

Dchaner votre gard la haine de lautre, dit-elle, permet de crer

deux polarit contraires vcues dans leurs extrmes. Physiquement,
lexprience peut passer par la violence, le dgot de lautre. Il est im-
portant de cultiver en soi, non pas par lesprit mais par lmotion, par la
vibration, chacun de ces deux extrmes jusqu la fusion complte. . cest
derrire lhorreur, au fond du gouffre volontaire o vous guette la d-
pression, o vous menace le suicide, quune claircie se fait, rayon de lu-
mire que lexprience a rendu si intense quil en devient foudre : cet
blouissement est une vritable illumination, larc-en-ciel qui vous soude
la Divinit aprs lorage. Comment mriter larc-en-ciel sans avoir
connu lorage? Comment forger la lame de lpe, le mtal de la
conscience, sans la forge o la matire vient souffrir?

Comment porter le feu , limage de Lucifer, sans connatre lme

profonde du feu? Ce dfi est la source de toute les ascse lucif-
riennes dont Magda-Laetitia est la vivante illustration.

Son pre meurt subitement le 17 septembre 1975. Elle accusera J.B.

davoir interrompu la vie de son pre au cours dun rituel
denvotement. Celui-ci naffirmait-il pas avoir trouv devant chez elle
un petit osselet rouge charg dun trange rayonnement?

Je me trouvais devant la tombe de mon pre, au cimetire, le jour de

lenterrement, lorsquun enfant appartenant ma famille sapprocha de

95
moi et me remit mystrieusement un osselet rouge quil avait trouv der-
rire une tombe. Mon pre est mort le 17 J.B. est n le 17. Toute ma
vie occulte est sous linfluence de ce chiffre reprsentant ltoile diffusant
le pouvoir magique

Drames, passions hautes en couleur o linitiation mle savamment le

sang et lextase, lexistence des adeptes du lucifrisme na que faire de la
relativit humaine, de lhumanisme de secours qui embaume le cur des
faibles; elle brle et consume au-dessus du chaos quotidien, droite et
pure comme la torche que Lucifer porte au poing, le feu qui claire et d-
truit la fois, dont la fonction est de flamber, tout simplement. Cest ain-
si quon revit ensemble Magda-Laetitia et J.B., dmons nouveau ressus-
cits de leurs enfers personnels, ayant tout oubli des drames passs,
nen gardant que la vibration ncessaire lascse.

Nous revivons ensemble, dclare Magda, non pour nous mais pour
lide que nous avons de nous-mmes, pour que sincarne plus profon-
dment cette flamme que nous avons mise au monde un certain 25 d-
cembre. Aucune alination : nous sommes deux toiles libres, comme
Aleister Crowley lenseignait, et nous brlons indpendamment, et pour-
tant fondus dans la mme clart. Il nous a fallu longtemps pour com-
prendre ce quest le vritable amour lucifrien, celui que nous avons dj
vcu il y a plusieurs dizaines de milliers dannes, dans dautres mondes,
sur les trnes dempires fabuleux, ces empires nostalgiques quil nous
faut ressusciter en retrouvant les anciens rituels, les terribles rituels du
pass.

Dsormais, pour Magda-Laetitia, le rituel lucifrien est une exprience

constante quelle poursuit en corps et en esprit :

Je reois linitiation au cours dexpriences astrales, lorsque mon

double visite les lieux sacrs des anciennes civilisations qui furent
lorigine de notre humanit. Car, avant que le monde ne reoive
lhomme traditionnel que nous connaissons travers les civilisations
celtes, mayas ou gyptienne, il y eut un empire fabuleux appel Hyper-
bore o vivaient les prtres de la Connaissance lucifrienne, ces demi-
dieux venus un jour des toiles porter le feu au monde den bas.

Jai subi rcemment lexprience de lveil magique au cours dun ri-

tuel sexuel terrifiant. Mon corps tait allong dans la pice qui me sert

96
doccultum. Mais je savais quil participait aussi lexprience de lveil
vcue par mon double, les deux corps tant irrmdiablement lis. Je fus
introduite dans une grande pice, qui ntait que le dbut dun immense
labyrinthe compos de pices successives dont je compris la fonction ini-
tiatique. Cette premire pice, que lon pourrait comparer un premier
degr vcu dans un monde suprieur au monde magique habituel, tait
entirement tendue de rouge? Je savais que la vibration du rouge veille
toujours les centres de force sexuels, donnant lrotisme une dimension
jamais atteinte dans le monde des hommes. Il ne sagir plus dun dsir
mais dun veil, pas dun besoin mais dune respiration qui cherche le
ton juste sous peine dasphyxie. Il me fallait retrouver mon vrai rythme
en transcendant toutes les motions acquises au cours de mes pratiques
terrestres, que ce soit lamour, la peur, la haine

Chaque pice de ce lieu permettait de travailler sur les motions spa-

res, afin que chaque motion devienne nergie pure Dans la dernire
pice, les nergies parses taient nouveau concentres en un seul fais-
ceau de Lumire vivante. Ce faisceau sappelle lveil. Il est le premier
Vrai Regard de ladepte. Cette dernire pice tait un lieu rduit, aux
murs troits, resserrs comme pour broyer le corps. Je me trouvais assise
dans lobscurit, mditant sur litinraire accompli, cherchant en moi
linstant de coagulation dont parle tous les matres du Savoir.

Quand jentrais dans la premire pice du temple, consacre lveil de

lnergie sexuelle, je ne sentis plus mon corps. Jtais seulement
consciente de ce que jtais, visuellement. Ainsi, je vis distinctement le
jeu des nergies qui se partageaient ma chair ou ma conscience, car il
mtait difficile de sparer ces deux natures.

Jtais entirement nue, le corps lgrement inclin vers larrire, mon

buste offert aux prtresses du lieu qui me fardrent, me couvrirent
dhuile et de parfums tranges. Lofficiant vint vers moi. Je reconnus
mon initiateur dj rencontr en dautres vies. Il tait petit, trapu, son
torse pais portait une tte sombre aux yeux diaboliques, quelque chose
comme la terreur et livresse du monde oriental Il tait nu. Son sexe
haut dress, tait entour dune corde tresse qui lui donnait laspect
dune arme effroyable faite pour dchirer. La couleur de ce membre de
corde tait rouge, comme les lourdes tentures qui recouvraient les murs.
Il vint vers moi en prononant les paroles rituelles que je reconnus aussi-
tt : Per Alta Vajra Arra Je rpondis par la mme invocation lorsquil

97
me pntra. Je nprouvais aucune douleur, aucun dsir non plus
Rien un vide bni o jassistais la modification de mes propres ner-
gies. Son sexe, que la corde tresse rendait inflexible, se retourna en moi
et me pera le ventre de lintrieur, ressortant au niveau du nombril.
Cest alors que la lumire jaillit Lorsque mon ddoublement cessa et
que je revins moi, ce fut pour recevoir la confirmation de mon exp-
rience.

Je tombais le lendemain, comme par hasard - mais le hasard nexiste

pas sur un texte ancien qui affirmait la ralit de mon exprience.
Japprit ce que voulait dire cette pntration au-del des organes sexuels,
le retournement du sexe crevant mon plexus solaire : javais particip
lun des rituels les plus secrets de la magie sexuelle. Daprs ce rituel, la
femme prdestine linitiation lucifrienne prsente une particularit
anatomique trs rare : lexistence, au-dessus des organes sexuels dune
cavit en liaison avec le rseau nerveux du plexus solaire. Cest en exci-
tant ces terminaisons que lveil se produit. Le sexe-foudre de mon
initiateur avait atteint la cavit secrte, puis tait ressorti au niveau du
plexus solaire dans une explosion vibratoire intense. Ce ne fut que le
lendemain, cest--dire deux jours aprs mon initiation, que les premiers
signes physiques de mon exprience apparurent : mes cheveux avaient
blanchi, comme si javais vcu, le temps de mon ddoublement, plu-
sieurs dizaines dannes de ma vie terrestre.

Ces voyages hors du temps humain sont dsormais constants chez

Magda-Laetitia. Cest grce eux quelle visite les mondes anciens aux-
quels elle appartient, subissant les dernires preuves qui manquent sa
vie terrestre pour faire delle une veille au sens antique du mot,
une vritable porteuse du feu lucifrien .

De scandales en extases, elle demeure en 1978 lune des plus sincre dis-
ciples de cette magie de la foudre qui fut lorigine de toute initia-
tion.

Je nai pas appris pour savoir, jai appris pour tre , dclare-t-elle pour
affirmer la puissance du vcu magique sur le monde illusoire des soi-di-
sant spcialistes de lOcculte.

98
Chapitre 7
LINTERNATIONALE LUCIFERIENNE
Si pour Magda-Laetitia, lexprience des sectes fut un moyen transitoire
permettant datteindre la vritable solitude lucifrienne , pour
dautres et ils sont lgions la secte reprsente une micro-organisation
renforant socialement lgrgore magique obtenu par les pratiques ri-
tuelles. Elle permet une action directe dans le temps des hommes, la
manire dun commando bien entran.

Ces commandos de lOcculte ont parfois des buts diffrents, mais

tous ont pour particularit le dsir de dclencher le temps apocalyptique
ncessaire la mutation finale. Laction politique de certains de ces
groupements ne sexplique pas autrement : lacclration de cette fin de
cycle et la prparation dune lite occulte destine la prtrise de la reli-
gion lucifrienne.

Lorsque lon connat les agissements de certaines de ces sectes et leur in-
fluence sur lchiquier politique, ce programme ne fait plus figure
dutopie. Il existe donc une subversion sociale lucifrienne , mme si
celle-ci ne dit pas son nom, et bon nombre de mouvements politiques
prparent sans le savoir lavnement de Lucifer.

Cest ce que nous allons essayer de dmontrer au cours de cette enqute

sur lInternationale lucifrienne .

Est-ce le temps des faux prophtes dont parle la Bible? Pour certains,
il sagit en vrit du temps des vrais prophtes jadis chasss par le judo-
christianisme, du retour la grande religion oublie des hommes.

LOrdre vert

Les temps sont venus de faire une UNION SOLIDE de toutes nos

99
socits, il est grand temps que les fils et les filles de lHyperbore
dressent la flamme des temps nouveaux et du surhomme divin, hritier
du Graal et de la couronne borale. De Samballah, la cit sainte de
lAgartha, arrive ce message Polaire : UNISSEZ-VOUS!

Cet appel, lanc de Bruxelles en 1975 par lOrdre vert en vue de pr-
parer lavnement dune Internationale Lucifrienne , eut des rper-
cussions qui dpassrent de loin le monde de lOcculte.

Si nous tracions la ligne souterraine partie de Bruxelles un jour de

lanne 1975, nous assisterions de curieuses rencontres, tant occultes
que sociales, lies entre elles par lordre impntrable de Lucifer : unifi-
cation des loges dobdience lucifrienne, camps dentranement de
militants no-nazis quelque part dans les monts dAuvergne, runions
occultes Paris, rue dAssas, o lon retrouve le mercenaire J.K. en croi-
sade pour lOccident, et certains amis autour dune table tournante, puis
la mort de Franco et le dpart dun petit groupe de nostalgiques vtus de
noir quittant leur sige parisien, la rencontre dans une banlieue de Ma-
drid du mage Lopez Rega, alors en exil, ancien bras droit de Juan Perron
et spcialiste de la magie sexuelle Tout cela sous la bannire noire de
Lucifer, mme si pour certains des acteurs de ce drame, cette bannire
porte parfois dautres couleurs

Mais revenons au point de dpart de notre histoire : la proclamation

dune charte unissant les plus importantes socits lucifriennes : la
Grande Loge du Dragon , reprsentant lOrdre vert dirig par le
grand matre R.L., la Fraternit celtique , lOrdre aryen , les Fils
du Feu , la Lucifer G de Cologne

Pour l Ordre vert , il est indispensable dunir toutes les forces po-
laires et solaires avant lre du Verseau, et il faut que lhomme nouveau
le surhomme se tienne prt prendre le destin de lhumanit en main,
car lorsque le moment le plus critique de lge noir sera venu, il ny aura
plus quun peuple porteur de la flamme : NOUS. Il faut crer un ordre
de chevalerie aryen, et former un lite de Suprieurs dtenant les secrets
que possdaient nos anctres de lEmpire polaire .

Pour R.L., grand matre de lOrdre vert (dit encore R. Lug), la naissance
de lhomogalacticus ne peut se faire que par une intense prparation tant
sociale que magique. Ds lors, la prise du pouvoir politique, chimrique

100
aux yeux de lhomme de la rue, semble sannoncer videmment logique.

Il y a quelques annes, R.L. mcrivait personnellement afin de me

convier la grande assemble lucifrienne. Je ne rpondis pas sa lettre,
car pour moi Lucifer, lAnge promthen, ne pouvait descendre au cur
des petits intrts personnels o linitiation vritable nest plus quune
couverture littraire pour transporter les armes, physiques celles-l,
dune autre subversion.

Nous devons lutter, mcrivait-il, contre les fils du Dragon noir ,

communistes, matrialistes, tars, etc, pour que revienne le temps de
notre race et son culte solaire, et si nous portons aussi, cher frre, le nom
dglise de Mithra, en ralit nous vnrons le Grand Lug, car Lug = Mi-
thra = R = Lucifer : le mme porte-emblme de la flamme sous divers
noms travers les ges, Lug tant celui du Verseau. Lucifer revenait
sous le nom de Lug, divinit du feu chez les anciens Celtes, et lOrdre
vert dclarait la guerre lhumanit ordinaire, lhomme de tous les
jours appel, dans les dossiers secrets de lOrdre, humain type II , et
cela au nom dun Ordre suprieur et racial lorsque la roue solaire flottait
sur Nuremberg.

Historiquement, affirme L. en crant sa lgende, jai fond lOrdre

vert la nuit du 6 dcembre 1970, avec quelques courageux adhrents.
LOrdre resta dans lombre pour des raisons sotriques internes et ne
fut rendu public qu partir du mois de septembre 1972. Depuis, de
nombreuses adhsions nous arrivent de partout et divers mouvements
celtes bretons sont entrs en contact avec lOrdre vert. Quest-ce que
lOrdre vert ? Cest la tradition lucifrienne des Celtes (!); cest aussi le
culte du dieu solaire mazden Mithra; la nature qui se dresse contre les
tares de la pseudo-civilisation, et contre les faux dogmes des glises et
des religions dimitation! Et de conclure, dans la langue celte : Mar
nouzez-te te ket me oar! ( Si tu ne sais pas, moi je sais)

(Le grand matre de lOrdre vert , R.L., poursuit une tradition dont
nous attestons lauthenticit, au-del des implications politiques ou des
rcuprations de tous bords. Il sagit de linitiation de Mithra. Ce mou-
vement est le seul perptuer cet enseignement depuis longtemps ou-
bli, depuis que lhomme a renonc la vision promthenne.)

Le 14 mai 1975, les reprsentants des diverses associations lucifriennes

101
taient prsents Bruxelles, au temple de lOrdre vert , afin de sceller la
charte dunification des Lgions de Mithra (fer de lance de lOrdre
vert ). De part et dautre de lautel rituel, deux garons montaient une
garde vigilante. Sur lautel brlait la flamme du feu-pre , le feu qui
ne dois jamais steindre . Alors R. Lug, alias R.L., prit la parole au nom
des divinits protgeant lOrdre : Au nom de UN qui contient le 3, le 2
et le 4, par les nergies H et S et de par le Vril, au nom du sang et du sol
et en celui du feu-pre, que ce qui est dit ici soit crit et accompli dans les
annales du temps et de lespace! Setu an Tan! Setu an Tan Tad! Setu Tan
Belen! ( Voici le feu! Voici le feu-pre! Voici le feu de Belen!

Parfaitement structur, l Ordre vert possde ses lgions pour agir

dans le temps des hommes, Les Lgions de Mithra , dont les servants
ont subi lancienne initiation du dieu solaire mazden.

Pour bien comprendre le rituel dinitiation des soldats de Mithra , il

faut savoir que cet ancien culte rivalisa longtemps avec le christianisme,
quil faillit mme supplanter. On a souvent rpt ce sujet ce mot de
Renan : Si le christianisme et t arrt dans sa croissance par quelque
maladie mortelle, le monde et t mithriaste.

Les techniques initiatiques du culte, employes par les officiers comman-

dant les lgions romaines, permettaient la matrise de soi ncessaire
tout combattant, le dpassement des motions humaines, et au-del, bien
sr, lveil au monde magique connu des initis appels alors prtres
de Mithra .

Pour les adeptes de l Ordre vert , Mithra et Lucifer sont une seule et
mme divinit. Cette relation nest pas inexacte lorsque lon sait que le
taureau, animal du sacrifice dans les rites mithrates, est parfois repr-
sent sous lapparence du bouc, bien connu des prtres de la magie
noire.

Le rite de Mithra Lucifer :

Trois objets rituels caractrisent encore aujourdhui ce culte : la cou-

ronne, correspondant au soleil, au pouvoir magique; le marteau ou le
gourdin, symbolisant lactivit cratrice lchelle humaine; leffigie du
taureau ou du bouc, reprsentant la nature virile, la fertilit. Cest par la
juste comprhension de ces objets que le disciple slvera en

102
transcendant sa nature terrestre. Le premier stade, ou degr du corbeau,
signifiait la mort du nophyte et sa rsurrection une vie nouvelle, plus
forte, plus riche en puissance, plus complte dans sa manifestation.

Le candidat linitiation descend sept marches pour pntrer dans le

temple souterrain taill dans une grotte naturelle. Aux parois de la salle
sont suspendus toutes sortes dobjets terrifiants qui reprsentent les mul-
tiples aspects de la peur laquelle ladepte devra faire face. Refusant
toute connaissance, priv du savoir qui donne lillusion de la personnali-
t, il jenera trois jours et trois nuits seul dans ce lieu, luttant contre sa
peur et ses dsirs. Le cap des trois jours de purification stant coul, il
est dsormais un frre pour les membres de la confrrie; tous ses liens
familiaux tant tout jamais rompus, plus rien nimportera hormis la
mission laquelle il est destin, et ladoration constante de mithra-Luci-
fer.

La crmonie finale a lieu dans le roulement des tambours, au pied du

Saint des Saints , lorsque le grand prtre dvoile limage de la divinit :
le bouc lucifrien portant entre ses cornes la torche des anciens sabbats.
Lune des clefs du rituel, cest la contrainte physique qui enseigne au dis-
ciple la matrise sur lui-mme qui lui permettra de se dominer quotidien-
nement, mais aussi, sil le dsire, de dominer les autres, les humains de
type II , comme les nomme R.L.

Cette matrise est possible, comme pour les rituels tantriques, par le d-
tournement de lnergie sexuelle vers les voies psychiques, sur le modle
mythologique du couple Lucifer Lilith. A la diffrence des organisa-
tions lucifriennes caractre orgiaque, les soldats de Mithra pra-
tiquent le contrle des pulsions par le renoncement, provoquant la
sexualit puis la refusant au moment crucial, en travaillant mentalement
sur lmotion nouvelle ne du refus.

Alors le nophyte boit un peu de vin dans la coupe rituelle, indiquant

ainsi le mariage intrieur avec llment feu. Par ce geste, il reconnat
que cet instrument est le moyen darriver lextase rituelle qui le mettra
en contact avec les puissances suprieures.

Deux longues ranges dinitis sagenouillent dans la crypte sur le pas-

sage du nophyte qui savance dans lalle centrale pour la crmonie du
pain.

103
Des morceaux de pain sec sont placs sur un tambour semblable au tam-
bour que bat en sourdine lun des officiants. Au pralable, le pain a t
expos aux rayons du soleil, et en consommant ce pain, cest avec
lnergie solaire que le futur initi communie. Il reoit alors, de la
bouche du grand prtre, le mot de passe quil devra rpter comme
un mantra : Jai mang dans le tambour et bu dans la cymbale : jai ap-
pris le secret de la religion . (Pour lcrivain chrtien Maternus, cette
phrase antique aurait t enseigne aux mithriarques par un dmon .)
Le candidat a dsormais droit au titre de soldat . Le grand prtre
trace sur son front un signe en forme de croix indiquant que ladepte ap-
partient corps et me la divinit. Puis on tend liniti une couronne
pose la pointe dune pe. Il la repousse en disant : Mithra Lucifer
est ma seule couronne.

Pour passer du grade de soldat au grade suprieur de prtre ,

liniti doit combattre physiquement contre plusieurs de ses frres non
initis. Au cours de ces combats, il nest pas rare que lun ou lautre des
adversaires soit bless. (Lorsque lempereur Commode fut initi ce de-
gr, il tua rellement lun des participants alors quil ntait suppos faire
quun geste symbolique).

Liniti vainqueur est alors ramen dans la crypte o la confrrie

lattend. Le grand prtre, comme par le pass, lui badigeonne le front
avec du miel et lui confre le titre de Lion . Il est dsormais moine,
prtre, et les pratiques ultimes lui sont rvles. (Le grade de Lion de
Mithra ne pouvait tre confr que lorsque le soleil occupait le signe zo-
diacal du lion (21 juillet 21 aot), lors du mois perse Asad.

Le chtiment des dieux :

Julius Evola, ce philosophe italien qui connaissait trs bien la pense pro-
mthenne, affirmait quau-del des polmiques raciales qui agitent de
nombreux mouvements traditionalistes seule existait pour lui la race
mentale des veills. Cette thorie nest pas du tout celle de lOrdre vert
, dont le racisme ne sexprime pas mots couverts. R.L. dclare sans
ambigut : La Puret du sang et des coutumes est lune des choses
dfendre, car le sang biologique peut influencer le comportement dun
individu; il faut bien admettre que les chromosomes dun Aryen dif-
frent de ceux dun Bantou

104
Les adeptes de lOrdre vert sont choisis en fonction de leur puret ra-
ciale, mais il arrive que la police secrte du mouvement dcouvre beau-
coup trop tard les particularits ethniques de certains de ses membres.
Ds lors, aprs un simulacre de procs, lexclusion est vidente, suivie de
lanathme occulte lanc par le grand matre.

Nous avons invoqu, dans le chapitre consacr Magda-Laetitia,

lexistence de R.P., disciple fidle du matre R.L. Sa fidlit fut remise
en question le jour o lOrdre vert sinterrogea sur sa puret raciale.
Un dossier, auquel jai pu avoir accs, circula au sein de nombreuses or-
ganisations. Voici la traduction de lun des documents, compte rendu
despionnage occulte adress par R. Lug au grand matre dun ordre
frre : Roland P. est un problme. Il inverse certains enseignements
aryens et hyperborens au profit des doctrines judo-chrtiennes , de
plus, il prche parfois un enseignement magique absolument faux et
hors des voies lgales de la Grande Transmission magique universelle
Cela vient-il de ce que Roland P. nest pas un pur hyperboren (sa mre
est arabe)? Il va sans dire que tout ce que jcris ici est absolument se-
cret et confidentiel de G.M G.M. (grand matre).

Ces mthodes nous intressent plus dun titre. Nous les retrouverons
sous les mmes mcanismes lors dimplications politiques. Quest-ce
que les voies lgales de la Grande Transmission magique universelle
pour R.Lug, sinon le prtexte lucifrien qui permet dexcuser la farce?
Mais la farce est dangereuse, et nous verrons quelle peut prendre les as-
pects les plus surprenants linsu mme de lOrdre vert (La sincrit
de R.L. ne fait aucun doute, mais nous pensons comme Evola, que la v-
ritable race nest pas biologique mais mentale.). Le document R.P. conti-
nue par un acte daccusation despionnage, jusqu sa conclusion logique
: lexclusion de ladepte et sa condamnation mort .

Venu dernirement en Belgique (1974), Roland P., crit R. Lug, na pas

cherch prendre contact avec moi comme le veut pourtant le rglement
interne de lOrdre. Il sest install chez lun des reprsentants de la Loge
centrale et a fouill son courrier pour y dcouvrir des lettres de Gwenal,
ambassadeur de la Fraternit celtique auprs de lOrdre vert . Je
vous rappelle que Roland P. fut, par le pass, membre de nombreuses so-
cits aryennes quil dut toujours quitter en mauvais accord. Jai ordon-
n aux responsables des quelque cinquante organisations qui sont nos

105
allies de ma faire un dossier Roland P. De plus, notre bureau de Paris
est aussi sur les dents, cest vous dire que nous ne ngligeons rien.
Mfiez-vous de Roland P., mais laissez-le jouer le jeu quelque temps;
dici peu je saurais qui il est et sil a des matres occultes, alors nous pren-
drons les mesures qui simposent, soit physiquement, soit magiquement
laide du Vert ngatif.

Larme magique de lOrdre, le Rayon vert, peut servir linitiation, grce

au Vert positif, ou la destruction par lintermdiaire de ce que les
prtres du mouvement appellent le Vert ngatif .

Le bulletin intrieur de lOrdre est formel ce sujet : Nous lavons dj

employ pour punir des dissidents. Ce double rayon provient dune
rune, la rune de vie et de mort, qui existe VIVANTE dans une fort de
larrire-pays ligeois. Ce pouvoir est beaucoup plus quun symbole : il
est VIVANT Il appartient aux secrets essentiels dont les humains de
type II ne se doutent mme pas, mme dans leurs rves les plus fous.

Roland P. fut exclu de lOrdre vert sous lacte daccusation suivant,

imprim dans le bulletin du mouvement : Espionnage la solde du ju-
dasme . Un tel western magique peut sembler risible Mais, dautres
niveaux, lenjeu devient tout coup srieux, et lInternationale lucif-
rienne na rien dinfantile lorsquelle passe laction dans la rue, dans
les meetings politiques, lorsquelle entasse des stocks darmes qui
peuvent vraiment tuer et qui nont rien des pistolets brillants dont rvent
les enfants. La mort existe. Et le pouvoir magique doubl du pouvoir
politique clabousse souvent de sang la premire page de nos journaux,
sans que nous nous en doutions. Et pourtant coutez lhistoire de cette
subversion occulte.

Lhistoire dont nous parlons ne sest pas droule dans les annales oc-
cultes du pass, si rcent soit-il; elle a lieu aujourdhui, lheure o jcris
ces lignes.

Les commandos du diable .

Ma tentative de rhabilitation du lucifrisme peut sexpliquer par la d-

mystification de certaines organisations satanistes qui nont rien
voir avec laristocratie mentale du dpassement de soi, avec la vritable
ascse lucifrienne.

106
Comme je lcrivais dans un magazine sotrique (lAutre Monde, le ma-
gazine de ltrange, n 11) en prenant comme exemple le nazisme, quun
auteur moderne rattache Lucifer (Andr Brissaud : Les Agents de Luci-
fer) : Lucifer (Lux Fer), le Porteur de Lumire, est lincarnation dune
magie du feu, de type promthen, qui na rien voir avec la dviation
sataniste du nazisme. Cest vouloir confondre laigle et le charognard,
faire de Promthe, le Voleur de Feu, un fantoche rvant les sommets
quil natteindra jamais.

Mais il existe dans la dviation magique des erreurs commises par des
personnalits tentes par la volont de puissance personnelle.

Ce fut ce qui arriva J.B. alors dirigeant du mouvement les fils du Feu
et signataire de la charte de lInternationale lucifrienne .

Pour les inspecteurs des Renseignements gnraux du Puy-de-Dme

les Fils du Feu taient avant tout les matres doctrinaires de nom-
breuses organisations dextrme-droite. Mais linitiation ne sarrtait pas
la confrence ou la table ronde sur les origines mythologiques de
lOccident ou sur la manire de vaincre la peur Linitiation, du
moins la pseudo intiation, avait aussi lieu sur le terrain, tout prs du
camp dentranement militaire de la Fontaine du Berger, quelque dix
kilomtres de Clermont Ferrand.

Cest dans ce lieu rserv, inaccessible pour le simple touriste ou le pro-

meneur du dimanche, que se runissaient au cours de lt 1975 une
trentaine de jeunes portant treillis et rangers, la matraque et la lance de
bois la main, afin de subir un entranement digne des commandos mili-
taires. Dirigs par danciens mercenaires parachutistes, ce groupe
daction se prparait, au del de la gurilla urbaine, au renouvellement
magique annonc par les Fils du Feu prsents sur le terrain.

Chemise bleue orne du casque spartiate, J.B. et ses adeptes taient l

pour rveiller dans chaque militant lme antique et promthenne de
lEmpire polaire

Ce discours, identique celui de lOrdre vert qui avait aussi ses L-

gions de Mithra , se traduisait en actes prcis au cours de rituels guer-
riers. Par exemple avant lentranement, les lances de bois (qui servirent

107
aux militants d Ordre nouveau la Mutualit) taient marques des
runes magiques du combat laide du sang de chaque militant. Cette in-
novation lucifrienne ntait pas pour dplaire aux nostalgiques du
nazisme ivres dun lyrisme guerrier anachronique. Trois figures ru-
niques revenaient constamment sur les armes dentranement : Odin, le
combat et le Pouvoir, trace au sang lendroit prcis o la main se re-
ferme sur le manche de larme.

Au cours de cet t 1975, les dirigeants du mouvement Les Fils du Feu

commirent une erreur : celle de donner des confrences publiques sur
la tradition magique. En quelques jours, les mouvements extrmistes de
gauche apprirent la relation existant entre ce mouvement et les organisa-
tions dextrme-droite.

Pour J.C.B., leader de la gauche occitane : Les Fils du Feu , repr-

sentent un danger plus important pour nous que les quelques militants
casqus du dfunt Ordre nouveau . Ce danger est celui de la propa-
gation dune idologie meurtrire mais intelligente, laquelle de nom-
breux jeunes idalistes peuvent rpondre. .

Dclaration de guerre, listes noires, action de nuit

Rien ne manqua cette guerre de lombre opposant le mouvement luci-

frien aux organisations dextrme-gauche. Au sige de lOrdre, rue
Grgoire-de-Tours, derrire la faade orne dun gigantesque bouc aux
yeux illumins par des torches, les disciples de Lucifer veillaient chaque
nuit, guettant chaque instant lclair jaune dun cocktail incendiaire.

Cest la fin de cette priode daction politique que le dirigeant des Fils
du Feu fut inculp pour dtention darmes . En effet, on dcouvrit
rue Grgoires-de-Tours tout un arsenal, compos dune carabine 22 long
rifle, dun fusil canon sci, dun revolver 7,65 sans parler des poi-
gnards de lOrdre, des cocktails Molotov, des casques noirs et des barres
dacier entasss dans larmoire.

Quelques mois plus tard, on retrouve les Fils du Feu la facult

dAssas de Paris.

Cette mme anne, le groupe occulte, agissant dans le cadre de

lInternationale lucifrienne , gagne Bruxelles pour une runion secrte

108
tenue secrte. Ds son retour, il entre en contact avec le mouvement
culturel GREP, fer de lance intellectuel de la Nouvelle Droite. Les objec-
tifs de ces deux organisations se rejoignent sur de nombreux points : des-
truction des valeurs judo-chrtiennes, renaissance de lantique paga-
nisme, seule religion de lhomme occidental, ascse individuelle pour le
dpassement de soi.

Les lois du monde magique ont toujours gn le conformisme, quil soit

politique ou religieux; ainsi, lorsque les reprsentants du GREP apprirent
ce qutaient vritablement les enseignements professs par
linternationale lucifrienne ils firent aussitt marche arrire, interdi-
sant dfinitivement lentre de leur sige aux membres des Fils du Feu
. Alles et venues mystrieuses, liaisons constantes entre Bruxelles, Co-
logne et Paris les lucifriens prparaient dans lombre les accords se-
crets quils allaient signer Madrid, avec Lopez Rega, mage et ancien mi-
nistre de Juan Peron.

A la mort de Franco, lInternationale envoya deux de ses dirigeants

en Espagne pour la dernire grande fte mythique de lOccident ,
comme lannonait le GREP.

Rien ne filtra sue ces accords, si ce nest quun groupement occulte espa-
gnol se dplaa son tour et se rendit Cologne au cours de lanne
1976. curieusement, cest cette datte que lOrdre vert fut dissous et
passa dans lombre sous un autre nom (le mystre reste entier ce sujet.

Depuis 1975 les objectifs financiers de lInternationale lucifrienne

ntaient toujours pas atteints, malgr de vagues tentatives de hold-up,
dont laffaire Marie Provins cite au chapitre le monde lucifrien .

Pour certains informateurs, les accords avec lEspagne avaient pour but
immdiat le renflouement des caisses de linternationale . Ignorant
tout de cet trange circuit occulto-politique, un quotidien annona
quune partie du butin du fameux gang des goutiers avait atterri rue de
la Pompe, au sige du mouvement GREP (nous ne nous avancerons pas
sur des voies aussi sordides que gratuites).

La renaissance politique des organisations lucifriennes est la porte de

tous les regards; il sagit simplement de savoir lire. Pour le mouvement
celtique de Pierre L. dont l Ordre vert soutint les publications dans

109
son bulletin intrieur, le devenir humain nest possible quen accord avec
les lois fondamentales de lunivers, il se doit donc de passer par de pro-
fondes rformes socio-politiques.

Cest pour la ralisation de cet objectif que P.L. cra en 1977 le Parti
personnaliste , dont on peut voir les affiches de propagande sur la plu-
part des murs de Paris. Sous ltrange appellation P.P. 89 , cette orga-
nisation annonce lindpendance de lindividu et de la rgion au sein
dune Europe fdrale ( le Gaullisme gaulois ).

Cette premire phase stratgique tait au programme de lOrdre vert

avant lre de renouveau lucifrien, prvue justement en 1989!

Pour les traditionalistes, lorsque les socits conomiques se seront ef-

fondres, resteront seulement les valeurs occultes qui se partageront la
suprmatie du globe Alors lhomme devra choisir entre la Voie lucif-
rienne et les Voies mystiques.

Cest travers de nombreux bouleversements, des remises en question

violentes, les tentatives magiques les plus folles, que laventure occulte,
apparemment inextricable, laissera passer au grand jour les pionniers du
Nouvel ge, la race mentale dont parlais Julius Evola, celle qui osera en-
fin regarder le soleil en face .

Alors le petit homme , celui qui saccroche encore lgalitarisme, la

chaude promiscuit, aux dlires gntiques scurisant la race qui meurt,
sa minuscule volont de puissance, ce petit homme ne sera plus quun
rve sans importance, une ombre qui passe, prive de la noblesse int-
rieure qui fera lhomme futur. Dans lenseignement lucifrien, il est dit
que la foudre prservera seulement ce qui lui ressemble .

LOrdre de la Thbade

LInternationale lucifrienne au secours du mage de M

Quand la police judiciaire de Metz intercepta le courrier reu par le mage

de M., elle eut la surprise dy dcouvrir un pli cachet portant en rf-
rence : Les Fils du Feu Vox Ultima suivi dune adresse postale.
Le nom de ce mouvement ntait pas inconnu aux services de police de-
puis sa liaison avec Charles Manson rvle par la police de Los Angeles.

110
Ce fut seulement deux mois aprs sa rception que ce courrier fut remis
son destinataire, M.G., alias Swami Matkormano, mieux connu sous le
nom de mage de M. . Lorsque le mage prit connaissance de ces docu-
ments, il remarqua quune partie du texte avait t souligne en rouge
par M.N., juge dinstruction. On pouvait y lire : Fais-toi criminel si cela
devient ncessaire; tu as pour toi linvulnrabilit des dieux, linnocence
du Parfait dans un corps nouveau Ainsi devrons-nous luire dans tout
notre corps.

Par le biais de cette lettre, le juge N. signifiait au mage de M. que

lhypothse du crime pouvait tre retenue contre lui.

Mais de quel crime sagissait-il? Pour comprendre cela, il faut re-

monter quelques annes en arrire et rappeler les grandes lignes de cette
affaire judiciaire qui dfraya la chronique au cours de lanne 1968 :
lenlvement de deux enfants du mage par une secte rivale.

Selon les dclarations du mage aux services de police ce kidnapping

avait pour vritable objectif une srie de statuette doues de la paroles.
(Voir ce sujet louvrage de Robert Charroux : Le livre des matres du
monde, aux ditions R. Laffont, dans la collection nigmes de lunivers
, et plus spcialement, le chapitre consacr au Swami et son ashram de
M.)

Ces statuettes, qui trnaient dans le temple souterrain de lashram du

mage M., avaient le pouvoir de prophtiser grce aux techniques ma-
giques employes par lOrdre de la Thbade sur lequel rgnait M.G.,
alias Matkormano.

Tout commence de la manire suivante : la venue M., dans ce petit vil-

lage tranquille de Meurthe-et-Moselle, dune des plus puissante socits
secrtes du monde : la confrrie chinoise des Hong; leur insistance pour
obtenir les fameuses statuettes parlantes, le refus du mage, deux coups
de revolver claquant dans la nuit, une voiture noire qui fuit avec son
bord deux des enfants du mage un soir de novembre 1968. Le lende-
main, cet trange western occulte faisait la une de tous les journaux.

Aprs quelques mois denqutes, les inspecteurs de la police judiciaire,

bien souvent drouts par le monde de la magie et des sectes, devaient

111
aboutir trois hypothses possibles : lenlvement par les Hongs, tel
quil tait affirm par les membres de l Ordre de la Thbade ; un kid-
napping publicitaire, mont de toutes pices par le mage lui-mme; le
crime rituel, la suite de la dcouverte du temple souterrain de M. ddi
Kali, la divinit sanguinaire de lInde ancienne, la femme-vampire d-
voreuse denfant, peinte sur les murs sous les traits de la grande pr-
tresse Alfola, pouse du Swami Matkormano.

Pendant la dure de lenqute, le mage eut le loisir de sadresser au pu-

blic par lintermdiaire des organes de presse, de la radio et de la tlvi-
sion. On se souvient de son apparition au balcon de son ashram devant
la foule des badauds qui se pressaient sur la place, dans lattente dun
miracle , dun phnomne extraordinaire. Le mage raffirma, comme il
lavait fait devant les journaux, le sens de sa mission occulte, son combat
contre les Hongs, cette socit secrte venue de Formose pour lui enlever
ses enfants. Pour chacun, il tait la foi le matre dune science qui intri-
guait, et lhomme mutil dans son amour de pre. Il termina son dis-
cours par une large bndiction, la manire dun pape, et la foule se mit
lapplaudir violemment, la grande surprise des inspecteurs et des
journalistes prsents ce jour-l.

Le lendemain, un reporteur de lagence France-Presse se rveilla avec

des marques sanglantes dans le dos : La marque du Diable , lana-t-
il Les journaux semparrent de lanecdote, et il ne fit plus aucun
doute que la magie existait M.

En marge de laffaire judiciaire, que tout le monde peut retrouver dans

les journaux de lpoque, nous avons eu personnellement accs la cor-
respondance change entre les Fils du Feu et l Ordre de la Th-
bade . Ces lettres crites de la main du mage de M. clairent dun jour
nouveau ce mystrieux fait divers qui se solda, faute de preuves, par un
non-lieu. En tudiant les extraits les plus marquants et les plus surpre-
nants de cette correspondance, on saperoit de limportance de l Inter-
nationale Lucifrienne dans cette affaire et lon dcouvre que
lhypothse du crime rituel ntait peut-tre pas sans fondement et
que laction magique des sectes lucifriennes a pu permettre la libration
du mage.

A la suite de lenlvement, dsempar, l Ordre de la Thbade fait

appel l Internationale lucifrienne par lintermdiaire des Fils du

112
Feu . LInternationale acceptant daider ce groupe frre, le mage de
M. rpond aux dignitaires de lOrdre par la lettre suivante :

Jai eu affaire avec mon pouse certains pirates de lther , lors de

lenlvement de novembre 1968, notamment, et avant cette date. Mieux
vaut que tout parasitisme soit exclu, nest-ce pas? Ous ne me parlez pas
de la pratique (physique aussi) de la Chane magntique vivante des
Ariens adeptes, qui mapparat personnellement ncessaire. Vous me
parlez des statuettes hindoues. La police en dtient une qui ntait pas
oracles, mais qui rendait, trs audiblement pour tous, un tic-tac sp-
cial. Cela, ds le moment o notre assemble se runissait, pour mditer,
A. Elle tait encastre dans un assemblage gomtrique, avec un boud-
dha pourvu dune toile sur le front. Jespre bien que l Hydre noire
me rendra cette statuette sous peu Jaimerais vous loffrir; car seul un
groupement rellement reprsentatif de thul peut me sauver, avec mon
pouse adepte, des suites dun drame initiatique inou. Nous, et aussi
notre Constellation familiale denfants shivates disloque . Tout a t
fait pour nous accabler, et si notre innocence nest pas encore assez prou-
ve, elle nest en tout cas nullement contestable. Par arsenal de dfense
, jentendais tre pris rellement en charge, occultement, par un groupe
Verseau comme le vtre, auquel je midentifierais corps-cur-me-
esprit et que jaiderais en retour par les moyens dont je puis disposer.

Jaurais aim que votre organisation AGISSE VITE et puissamment, pour

maider sortir de lornire judiciaire.

Ds lors, LInternationale se met en action, les rituels occultes se suc-

cdent dans les temples de Paris, de Bruxelles et de Cologne Les jour-
naux ne parlent-ils pas de ltrange visite dun couple dAllemands M.,
lAshram du mage, alors en libert surveille? Lchange magique
entre lOrdre de la Thbade et lInternationale est prcise dans le
correspondance secrte qui lie dsormais les deux organisations. la
suite de sa mise en libert provisoire, le mage de M. sadressa ses d-
fenseurs occultes en ces termes : Javais annonc que ma seule libra-
tion possible ne saurait seffectuer que le 24 dcembre dune anne diffi-
cile dfinir. Jajoutai : Je sortirai un jour de Nol. Ce soir l, je monte-
rai au crpuscule avec ma pauvre pouse pourchasse, le mme soir,
avec moi, dans un train. Je porterai alors une norme valise, et, le train
dmarrera. Eh bien, chers frres, cela sest ralis le 24 dcembre 1970.
le mme jour, nous avons russi rejoindre Paris<; il tait temps car le

113
juge N., averti, avait ordonn la brigade de gendarmerie de Vic-sur-
Seille de nous arrter. Motif ? Sortie dhpital psychiatrique sans consul-
ter les autorits judiciaires. Je vous remercie de cette aide occulte. Je
vous reois parfaitement, quoique de manire obscure : projection au ni-
veau du chakra frontal, les matins, avec, au surplus, certains passages
mal identifis. Ainsi, ce dimanche, nous avons peru un message nou-
veau manant des Amis de Zoum Zoumi . Le chiffre 100 tait repr-
sent sur une cravate porte par les membres de ce groupe occulte. En
outre, un message, concernant lusage de la rose quun certain Marcel
substitua autre chose, nous fut donn. Je ne puis tre davantage pr-
cis, par voie de lettre. Toutefois, Zoumi est un nom nouveau pour nous.
Jignore sil sagit dun nom occulte dun de nos frres; soit encore le
vtre. Autre prcision utile : Shiva mapparat en vision, par rvulsion
oculaire au-dessus du chakra frontal, presque uniquement dans la pre-
mire phase de sa danse cosmique. Nouvelle pope initiatique re-
prendre, donc! Quen pensez-vous?

Dans une autre lettre, le mage offre son ashram de M. lun des groupe-
ments de LInternationale . Il le dcrit de la manire suivante : Un
vrai lieu o vcu le Roi-Soleil, Vauban (cest prouv), ainsi que des
adeptes de la fameuse cole de Port-Royal! Savez-vous que les fentres
de cet ancien lazaret, devenu hpital, sont toutes pourvues dune clef, en
pierre de taille, sur lesquelles furent sculptes, en relief, une rose taille
par des constructeurs rose-croix? Ce vrai lieu ne doit-il pas rester au ser-
vice des forces de la Lumire, et avant tout, des hirarchies de Thul?

A la suite de lindication faites-vous criminel si cela devient nces-

saire , le Swami Matkormano rpond : Seule laction prconise
peut, en ralit et non en virtualit (soulign dans la lettre), acclrer la
remonte, lautre cycle et librer les frres dbutants, actuellement atti-
rs par lappel de thul. Une vrit dangereuse faire connatre, vous ne
devez pas loublier

Mais lInternationale lucifrienne nagit pas assez vite selon le dsir

du mage. Il relance violemment lorganisation par un nouveau courrier :
Le juge N., trs jeune encore, agit avec nous aussi cruellement que le
juge Pascal vis--vis du notaire Leroy. Dictature policire de justice.
Vous dites que les jours de telle espce animale qui trahit la Claire Vision
sont compts. En ralit, ou en virtualit? Ce qui est certain, cest que je
suis plein de bonne volont et que jaimerai voir le Centre Thul

114
attester maintenant, en actes, au moins une partie de sa puissance.

On ne sait rien des activits de LInternationale pendant lenqute ju-

diciaire, des mesures prises pour dtourner le cours normal de la jus-
tice Quoi quil en soit, il ne semble pas que les adeptes du fameux
Centre Thul aient rpondu en actes aux insistances du Swami Matkor-
mano.

Laffaire dboucha sur le non-lieu espr par le mage, mais les enfants ne
furent pas retrouvs. En juillet 1972, M.G. se rendit place de la Contres-
carpe Paris, pour y commencer un jene de quatre-vingt-seize heures
ininterrompues. Jeune total sans dormir, dclara-t-il la presse, pour la
libration de mes deux enfants dtenus par les Hongs Voici que re-
venait planer le spectre de la socit secrte des Hongs. Mais les dieux
invoqus ne rpondirent pas. Pour la justice franaise, les victimes de
lenlvement navaient peut-tre jamais exist.

Scorpio rising : lextase et la violence :

Pour Kenneth Anger, disciple du mage Aleister Crowley, cinaste under-

ground et porte parole de lavant-garde californienne, il existe un cou-
rant lucifrien au sein des bandes motos appeles Hells Angels
(Anges de lenfer. Dans Scorpio Rising, un court mtrage sur les Anges
de la cte Ouest des tats-Unis, il fit une dmonstration magistrale du
rituel du cuir offert aux divinits de lenfer, lorsque les sorcires
daujourdhui troquent le balai traditionnel contre les Harley Davidson .
De San Francisco Oakland, de Los Angeles San Diego, les nouveaux
paens lancent leurs tribus la recherche dune extase oublie, comme
au temps des anciennes invasions. L-bas, trs loin, dans la brume bleu-
te des gaz dchappement, la troupe se confond dj avec lhorizon de
la route Cheveux tombants sur la nuque, casqus, engoncs dans leurs
blousons de cuir o fleurissent les insignes du diables, fiers de la terreur
quils inspirent, serrant avec amour et passion les rservoirs de leurs ma-
chines, ils rappellent lamerican way of life que le temps de
lApocalypse est venu.

Dans la banlieue de Los Angeles, la tribu des Scorpions consacre

filles et machines Satan, lange de cuir et de flammes venu des abmes
Les rituels accomplis la lueur des phares des grosses cylindres
nont quun but : vaincre la peur, cultiver laudace, faire du frre ,du

115
brother ,un loup intrpide qui ne tremble jamais. Pour les sociologues
amricains, ce sont en vrit des impuissants dont la virilit commence
et sarrte la hauteur des bottes . La puissance des Harley-Davidson
cache limpuissance de ceux qui les montent Quoi quil en soit cest
au Diable que les Scorpions ddient leurs folles quipes sauvages.
Pour eux, les considrations pshychanalytiques ont limpuissance du
langage qui vient compenser la perte de linstinct primitif, du rflexe ma-
gique originel qui a parfois le visage de la violence

On ne peut pourtant pas parler vritablement de rituels au sens tradi-

tionnel o ce mot est entendu. Pour les Anges le rituel est surtout
une manire dtre en relation directe avec leurs symboles. Cette rituali-
sation du comportement se fait toujours au premier degr, le symbole re-
haussant toujours lide mythique que lon se fait de soi mme. Pour ce
satanisme de thtre, qui ne mrite pourtant pas le terme de lucif-
risme , les dieux nexistent que dans la mesure o ils permettent la pro-
vocation

Linvocation Satan drange beaucoup plus lAmricain moyen que les

prires des grandes religions conventionnelles, en ce sens quune invoca-
tion au Diable sous-entend toujours pour lhomme de la rue, dobscures
pratiques servant lhgmonie du mal. Le satanisme des Anges ne
sexplique pas autrement. La vision de ces hordes dferlant sur les auto-
routes amricaines voque les grandes migrations sauvages des peuples
venus du Nord, et seule cette correspondance mythologique peut r-
veiller la tentative dun retour, dune nostalgie des origines.

Il manque, ce grand carnaval de la forme, cette fte de lextase et de la

violence, une rigidit, une structure mentale que lon ne peut trouver que
dans un enseignement magique authentique, aussi provocateur soit-il.

Ce nest pas la violence ni loutrance des preuves physiques que

simposent les Anges qui peuvent surprendre, mais bien labsence de
lucidit intrieure, le refus dune qute du dpassement motionnel,
lignorance des pouvoirs psychiques de lindividu.

Sil existe une magie chez les Hells Angels , elle peut, la rigueur,
se rapprocher du thtre antique, du sabbat ou du psychodrame.
Ltape de la horde sauvage , de la qute du courage, sapparente ce
que lon appelle le Chaos dans les rites de la haute magie Il manque un

116
canal la diffusion de ces nergies.

Georges Annear raconte les rites des Hells Angels tels quil les a
connus prs de Los Angeles : Pour une dizaine de Mamas , celles qui
dans la bande servent tout le monde, ctait le baptme, leur premire
grande vire. Quand la nuit fut compltement tombe, on fit tourner
lentement nos choppers , et nous dirigemes leurs phares dans un
grand carr dherbe au centre duquel les dix nouvelles se prsen-
trent. Devant elles, nous tions cinquante en tenue de moto. Sur un
geste de notre chef, dix dentre nous savancrent lentement, un couteau
la main. Nous fendmes les combinaisons de cuir des filles. Elles
stendirent sur le dos, cinq mtres les unes des autres. Le grand rodo
allait commencer Bientt la clairire rsonna au bruit de cinquante
moteurs de Harley; et le plus fantastique, le plus dangereux des slaloms
moto dbuta sous les arbres. Les Angels prsentrent des barils de bire
additionns de cocane aux quatre coins cardinaux, invoquant Lucifer
, lAnge pur et dur , celui qui porte le cuir et la flamme ; puis,
moiti saouls dalcool et de drogue, ils se rurent sur leurs machines.
Les filles voyaient les bolides foncer sur elles, frler bras, jambes et
cuisses, sans quelles puissent esquisser le moindre geste de dfense.
Tout drapage, tout lger dsquilibre non prvu pouvait leur tre fatal.
Les dix baptises offertes Satan rincarn dans le dieu-moto navaient
quune envie lune delles me lapprendra plus tard que les normes
roues entrent dans leur chair, que ces pots dchappement incandescents
les marquent au fer rouge, que ces motos-hommes, ces hommes-moto,
leur fassent lamour vite, trs vite une sorte dapproche inconsciente
de la mort, des rgions secrtes de la mort o lon nentre pas en moto
Aprs cette preuve, elles eurent le droit de se choisir un type, parmi
ceux qui pilotaient les machines. En signe dgalit, le couple se dsha-
billa pour clbrer le mariage. Ils partirent nus, deux par deux sur les
machines, fonant dans le vois, revinrent, la peau des jambes et des bras
zbre de coups de ronces. Le mariage tait consomm .

Ces rites rappellent les preuves imposes aux adeptes dans les socits
primitives fondes sur une magie de linstinct, de lmotion Le lucif-
risme, sil se sert au cour du sabbat, ou du chaos , de ces grandes or-
gies sensorielles, ne peut se suffire du petit plaisir organique, du frisson
simplement humain. Il entend rintgrer sur un plan de conscience su-
prieur ce dferlement des sens. Cest seulement dans cette pratique de
rintgration des nergies quil reoit sa vritable royaut. Les Hells

117
Angels ont oubli que lenfer est une cration de lhomme.

Lvangile selon Manson, le temps des nonnes rouges :

Le 8 aot 1969, lactrice Sharon Tate la femme du metteur en scne Ro-

man Polanski tait sauvagement poignarde dans sa villa de Beverly
Hills, Los Angeles. Ce meurtre incomprhensible tait accompagn
dun vritable massacre : quatre autres cadavres furent dcouverts dans
la villa, assassins de la mme manire.

Lenqute, dabord oriente sur de fausses pistes, dura plusieurs mois,

pour finalement aboutir une trange communaut vivant en marge de
la civilisation, dans un ranch du Dsert de la Mort .

Les inculps de Barker Ranch, pour la plupart des filles, ne tardrent pas
avouer lhorrible nuit de Beverly Hills, affirmant mme que lpuration
ne faisait que commencer, qu Helter Skelter (entendez lApocalypse)
entrait enfin dans sa premire phase de destruction avec la venue du cin-
quime archange, matre du puits de labme.

Pour les adeptes de Death Valley, cet ange exterminateur avait un nom
: Charles Manson, alias Jsus Christ, alias Satan. Cest lui qui, sans don-
ner un seul coup de poignard, prpara et ordonna la tuerie.

Lorsque les meurtriers entrrent dans la villa Polanski, les futures vic-
times crurent un simple cambriolage, puis une mystrieuse ven-
geance. Il nen tait rien. Tex Watson, qui menait lexpdition nocturne,
leur dclara froidement : Je suis le Diable et je suis ici pour accomplir
luvre du Diable.

Cette rfrence au Diable domine toute la philosophie des Mansonites

groups Barker Ranch, au fond du dsert, dans lattente de
lApocalypse promise par Satan-Manson, matre du cinquime sceau .
Ce choix prcis dans laction magique nous rappelle limportance de
lApocalypse pour Aleister Crowley lorsquil sidentifia The Great
Beast (La Bte des Derniers Jours), reprsente par le nombre occulte
666.

Pour Crowley, comme pour Manson, la destruction du monde actuel de-

vait permettre la rdemption de lEsprit prsent dans luvre

118
purificatrice des Elus .

Manson est-il lucifrien? A cette question, nous rpondons par la n-

gative, tout en sachant quil reprsente, nen dplaise aux humanistes
saccrochant encore aux lambeaux du vieux monde, lun des signes
avant-coureurs annonant notre entre dans lre du Verseau, mouette
noire tournoyant dans la tempte, au seuil de cette terrible mutation qui
verra fleurir le crime et la folie avant lAube de Cristal dont parlent
toutes les traditions.

Charles Manson, son insu, est donc lun des agents de cette fin du Kali-
Yuga, ou ge sombre , une parcelle de venin lche dans les veines
froides de nos socits. Son action satanique le mot est juste na
quun but : dclencher Helter Skelter , jeter la panique dans les rues et
dans les familles, acclrer le processus logique des lois naturelles : la
Destruction.

Ce clown du Diable, non sans gnie, avait bti toute une thorie dmen-
tielle pour illustrer son propre vangile de la destruction, ce temps nou-
veau o seul linsens aura un sens . Comme laffirmera Ruth Ann
Moorehouse, lune de ses disciples : Avant dtre rejets dans le dsert,
nous tions douze aptres et Charly.

Confondu aux communauts hippies de Californie, lironie voulait que

Manson ne soit jamais considr comme tel. Au terme hippy , il pr-
frait slippy , du verbe to slip (se glisser), qui rappelait la mission noc-
turne de ses adeptes : se glissant la nuit dans les maisons riches de la
cte Ouest, le poignard la main, pour accomplir luvre de lAnge de
lAbme .

Pour ces nouveaux moines rouges de lextermination, le meurtre,

dans sa fonction rituelle, nencombre jamais la conscience, il nest quun
geste de plus, une nouvelle manire de se comporter, de parler le lan-
gage de lApocalypse.

Cette conception de la mort nest pourtant pas trs loigne des grandes
vrits magiques de lOrigine, mme prononce par lun des tueurs de
Barker Ranch : Dans lesprit de Charly, la mort nexiste pas. La mort
nest quun changement. Lme ou lesprit ne peuvent mourir. On discu-
tait tout le temps de lobjectif et du subjectif et de lassociation des deux.

119
Il pensait que tout se situait au niveau subjectif. Il disait que la mort tait
une peur ne dans le cerveau de lhomme, et que si on len extirpait, elle
nexisterait plus. Mourir, aux yeux de Charly, a ntait pas plus impor-
tant que de manger une glace .

Lorsque Manson apparut Barker en septembre 1969, il rencontra un mi-

neur dune quarantaine danne qui prospectait dans la rgion de Death
Valley, W. Crokett, qui affirma par la suite que tous les membres de la
Famille taient programms pour tuer; Ctait un type intelligent, ra-
conta Crokett. On peut mme dire quil frlait parfois le gnie. Lorsquil
me dballa ses thories sur la fin du monde, jai dabord cru quil me fai-
sait marcher. En vrit, il tait rare de trouver un homme qui crt aussi
solidement en ses ides, un homme quon ne pouvait pas influencer. Il
est vident quil ne rflchirait pas plus sil devait tuer lun dentre nous
que sil devait craser une fleur. En fait, il prfrait tuer quelquun que
de marcher sur une fleur (Toutes les dclarations faites parles membres
de la Famille Manson sont tires des journaux suivants : New York
Times (28 octobre 1975), The Oracle, San Francisco Village (12 mai et 21
juin 1975), ainsi que de louvrage de M. le procureur Buglioso Laffaire
Manson , aux ditions R. Laffont.)

Pour Charles Manson, lApocalypse commencerait par la rvolte des

Noirs amricains prenant leur revanche sur le peuple blanc.

Jerry Rubin, lun des porte-parole de lavant garde amricaine, auteur de

Do it, rallia les prophties sociales de Manson en dclarant dans un jour-
nal underground : Ses mots, son courage, nous ont inspirs. Il devait
dchanter, et avec lui toute une gnration engage politiquement
gauche, quand il apprit que Charles Manson dtestait la fois les Juifs et
les Noirs, quil croyait en une race de Seigneurs o les peuples de
couleur nauraient pas leur place : Il pesait quil existait diffrents ni-
veaux, quand il sagissait des races, et que les Blancs occupaient un ni-
veau plus lev que les Noirs!

Crokett, le mineur de Death Valley, recueillit les plus tranges confes-

sions de la bouche mme de Manson : Charly a tout mit au point Il
dit que le temps de Helter Skelter, cest ce quil appelle la rvolte des
ngres. Il dit que les ngres vont se rvolter et tuer tous les Blancs, sauf
ceux qui se cachent dans le dsert Alors les cochons ne sauront pas
quoi faire, et le btail humain tombera, et les Noirs prendront la relve,

120
la bataille dArmagudon sera proche.

Ce peuple lu, cette minorit blanche qui chappera au massacre, cest la

Famille Manson , car Manson devait les conduire dans le dsert o
ils crotraient jusquau nombre de cent quarante-quatre mille , comme
laffirmait le texte de lApocalypse. En attendant la dernire phase puri-
ficatrice de cette destruction du monde blanc, Charles Manson, condui-
rait son peuple dans un sanctuaire secret dissimul en plein dsert, le
Puits de lAbme dont parlent les lgendes indiennes.

Selon Manson, laccs de ce puits serait une grotte sous Death Valley
connue des Indiens . Cette grotte secrte menait une mer dor, la
Nouvelle Jrusalem, qui justifie lclair des poignards dans la nuit, la ve-
nue des serpents se glissant dans lobscurit des grandes villes, la cit
sainte qui fait du Maudit, aprs son uvre de mutation, un ange de pu-
ret.

coutons un instant Charles Manson, du fond de sa prison, vanter les

prodiges de ce monde oubli dont il affirme tre le seul connatr la
route : Si certaines tribus ont survcu, cest parce quelles ont chapp
la destruction de la race en partant sous terre, au sens propre, et quelles
vivent dans une ville dore, traverse par une rivire de lait et de miel,
o il y a aussi un arbre qui porte douze varits de fruits, un diffrent
chaque mois. On na pas besoin dapporter de bougies ou de lampes de
poche, tout sera clair car les murs tincelleront, et il ne fera pas froid, et
il ne fera pas trop chaud. L-bas, il y aura des sources chaudes, de leau
frache, et des gens my attendent, les vritables matres de ce monde.

Cette tradition du monde secret dissimul dans les souterrains du globe

appartient aux croyances lucifriennes affirmant lexistence dun roi du
monde , Tubalcan, le matre de la forge o les mots magiques, les man-
tras, sont des particules qui brlent, des clats arrachs la mine.

Tubalcan, digne fils de Lucifer, rgne sur la descendance de Can, dit la

tradition; il est le matre de larbre de la science, le possesseur du bien et
du mal, celui qui dclare solennellement ses adeptes, lorsque ceux-ci
franchissent les portes du monde souterrain :

Viens moi; quand ma main aura gliss sur ton front, tu respirera dans
la flamme. Sois sans crainte, comme tu fus sans faiblesse. Te voici au

121
centre de la terre dans lme du monde habit; l slve le palais sou-
terrain dHnoch, notre pre, que lEgypte appelle Herms. Tu le vois,
tu lentend, et notre exemple test offert. Gnies bienfaisants, auteurs de
la plupart des conqutes intellectuelles dont lhomme est si fier, nous
sommes ses yeux les maudits, les dmons, les esprits du mal. Fils de
Can (rfrence la ncessit magique du meurtre), subis ta destine;
porte-la dun front imperturbable et que la dieu vengeur soit atterr de ta
constance. Sois grand devant les hommes et fort devant nous; je tai vu
succomber, mon fils, et jai voulu soutenir ta vertu. Les gnies du feu
viendront ton aide; ose tout de toi natra une souche de rois qui res-
taureront sur le terre le culte nglig du feu, cet lment sacr. Telles
sont les paroles que Manson entendait lors de ses voyages astraux,
couch dans la nuit de Death Valley ou sur le lit de mtal du pnitencier
de San Quentin. Non seulement il croyait cette terre, dira Crokett,
mais il tait persuad de son existence quil passait des jours chercher
dans le sol du dsert le trou qui les conduirait ce paradis souterrain.

De toi natra une souche de rois qui restaureront sur la terre le culte n-
glig du feu , affirme Tubalcan dans la tradition lucifrienne. Est-ce
partir de cette rvlation que Charles Wallis Manson dcomposa magi-
quement son nom? Crokett raconta quil avait entendu Manson dire
un jour trs lentement que son nom tait : Charles Bill (volont) si (est)
Mans Son (fils de lhomme), ce qui voulait dire en clair : La volont de
Charles est celle du Fils de lHomme. Ainsi, Manson, par ses propres
paroles, entrait-il dj dans la lgende, sidentifiant tour tour Satan,
lAnge de lextermination, le prtre du meurtre rituel, et Jsus, le pro-
phte de la lumire, dispensateur du Nouvel Amour.

Ce que les enfants on faits, dirat-il plus tard au tribunal en montrant

ses disciples derrire le box des accuss, ils lont fait pour lamour de
leur frre. La plupart des gens que vous appelez la Famille taient
des gens que vous ne vouliez pas. Alors, jai fait de mon mieux et je les
ai emmens dans mon taudis, et je leur ai dit ceci : En amour, rien nest
mal Je leur ai dit que tout ce quils font pour leurs frres, pour leurs
surs est bien, sil le font avec une bonne pense. Je ne vous juge pas;
mais je pense quil est grand temps que vous commenciez vous regar-
der en face et vous regarder en face et juger le mensonge dans lequel
vous vivez. Vous pouvez maccuser de votre folie mais je ne suis que
ce qui vit en chacun de vous Coupable. Non coupable. Ce ne sont
que des mots. Vous pouvez faire de moi ce que vous voulez, mais vous

122
ne pourrez matteindre, car je ne suis quamour

Lamour pour Manson, est un cristal dur et pur , un rayonnement in-

sensible aux motions humaines, que rien ninfluence et qui participe li-
brement la grande orchestration cosmique. Cet ge de cristal ntait
possible que par une violente mutation, une terrible slection qui devait
ne laisser sur Terre que les cent quarante-quatre mille lus annonc par
les critures.

O Manson entendait-il recruter les cavaliers de son Apocalypse pour ne

point faire mentir la prophtie? En Californie, les cavaliers de lEnfer
existaient dj. Ceux qui allaient parcourir lunivers et semer la destruc-
tion dans le sillage lumineux de Mans Son , le Fils de lHomme ,
attendait aux portes de Los Angeles, de San Francisco ou dOakland. Ils
allaient surgir de la nuit amricaine de la mme manire que lannonait
le texte : leurs cuirasses de fer , ctaient leurs vtements de cuir; leur
allure de chevaux courant au combat , les grosses cylindres portant
la tte de mort et la croix gamme; la roue solaire du changement, le
sceau de la Grande Mutation Mais les Hells Angels ne rpon-
dirent jamais aux appels de Charles Manson, qui dcida alors de passer
lui-mme laction.

Il allait dtruire, acclrer cette fin de cycle, prparer la renaissance cos-

mique laquelle auraient droit les lus. Il leur fut dit de ne point faire
de mal lherbe de la terre, annonce lApocalypse dans son chapitre IX,
ni aucune verdure, ni aucun arbre; mais seulement aux hommes qui
ne portaient pas le sceau de Dieu sur le front. Comment Manson
entendait-il reconnatre cette marque sur le front de ceux quil devait
pargner?

Ctait entirement subjectif, dira un de ses disciples. Il disait que les

gens porteraient un signe Il navait pas montrer ce signe , mais lui
seul saurait le reconnatre et ce signe indiquerait sils taient avec lui
ou contre lui. Avec Charly, ctait ou tout lun ou tout lautre; il ny avait
pas de demi-mesures

La famille Manson attendait Barker Ranch la leve en masse du

peuple noir, guettant chaque jour dans les journaux les premires infor-
mations sur cet vnement exceptionnel. Le soir, la lueur des bougies,
dans la salle principale du vieux ranch, Charles Manson prparait ses

123
disciples dans lattente du grand jour. Les Noirs pntreraient dans les
maisons des Blancs, dira lun des adeptes, pourfendraient le peuple
blanc, le dtruiraient, jusqu ce que la rvolution descende dans la rue,
jusqu ce quils gagnent et prennent le pouvoir. Il disait toujours que le
dbut serait trs simple. Un couple de Noirs viendrait dans le quartier
de Bel Air ou de Beverly Hills, dans les quartiers des cochons riches, li-
miner quelques personnes en lacrant les corps, en claboussant de sang
et en crivant des choses sur les murs avec ce sang Une srie de crimes
absolument affreux qui rendraient les Blancs fous.

Ce tmoignage tablira un lien extrmement important entre Manson et

les meurtres de la villa Polanski, car cest en fvrier 1969 que Manson dit
ces dangereuses rvlations son disciple Poston. Il affirma encore
quune fois les Noirs au pouvoir, ceux-ci commenceraient nettoyer le
dsordre, reconstruire les villes croules Alors, ils ne sauront
quen faire et feront appel Charly et la Famille qui attendaient dans le
puits de lAbme de Death Valley. Selon Manson, le problme des Noirs
cest quils sont incapables de gouverner le monde sans que les Blancs
leur montrent comment sy prendre. Les Noirs viendraient trouver
Charly et lui dire Jai fait mon boulot. Je les ai tous tus et tu sais,
maintenant, jen ai marre de tuer. Cest fini. Alors Charly grifferait la
tte frise du Noir, le frapperait au front et lui dirait daller ramasser le
coton et de se conduire en bon ngre, et nous vivrions heureux tout ja-
mais.

Pour Manson, La Famille, parvenue au chiffre de cent quarante-quatre

mille comme dans la Bible, une pure race blanche de Seigneurs, sortira
du Puits de lAbme Alors ce sera notre monde. Il ny aura personne
dautre lexception de nous et des serviteurs noirs .

Mais les Noirs dAmrique semblaient ignorer la ncessit magique

dune telle rvolution. Manson avait pourtant dit ses disciples que les
meurtres allaient commences au cours de lt 1969. Gregg Jakobson, qui
visita le ranch cette poque, fut surpris du changement opr par
Manson. Celui-ci, gnralement indiffrent toute organisation mat-
rielle, accumulait maintenant vhicules quips pour le dsert, armes et
argent

Helter Skelter tait-il proche?

124
Un jour, vers fin mai ou dbut juin, il prit part quelques-uns de ses dis-
ciples et leur confia cette phrase aussi terrible que dcisive : Je vais
montrer aux Noirs comment ils doivent sy prendre.

Peu de temps aprs cette dclaration, laffaire Sharon Tate faisait la une
des journaux. Chez le couple Labianca, eux aussi assassins dans leur
riche demeure dHollywood, les policiers dcouvrirent les mots Helter
Skelter crits sur lun des murs avec le sang des victimes. Helter
Skelter venait de commencer Alors, les quatre archanges, qui
taient prts pour lheure, le jour et le mois de lanne, furent dlis afin
quils tuassent le tiers des hommes Ils avaient un roi, lAnge de
lAbme, nomm en hbreux Abaddon et en grec Apollyon

Ce roi portait aussi un nom latin qui se trouve dans la version catholique
de lApocalypse mais que les traducteurs ont volontairement ignor :
Exterminans Charles Manson, lExterminateur.

Mais les services de police, sans laide daucune magie, interrompirent la

prophtie et condamnrent Manson et ses disciples la peine de mort,
puis la prison vie, lorsque la peine de mort fut abolie de la lgislation
californienne. Les annes ont pass Du fond de sa cellule, Manson in-
quite toujours la justice, manipulant ses disciples tlpathiquement ,
dit-on, les maintenant toujours sous sa domination. Pour ces femmes qui
mprisent l Establishment , le temps des Nonnes rouges surgira
de lAmrique en ruine car Helter Skelter ne fait que commencer, et
rien ne saurait arrter le processus dclench par Manson . ces femmes,
de plus en plus nombreuses la suite de la publicit faite autours du
procs, passent laction : menacent de mort, chantages, voitures pi-
ges

Lune de ces prtresses de la mort, toute vtue de rouge, Lynette Alice

Fromme, vingt-six ans, tenta dassassiner le prsident Gerald Ford le 5
septembre 1976. Au comble de son exaltation, elle dclara aux services
de police : Nous sommes des nonnes maintenant et nous portons des
robes rouges. Nous attendons notre Seigneur (Manson). Et la seule
chose que nous puissions faire en attendant quil descende de la croix est
de nettoyer la terre. Nos robes rouges sont le symbole dune nouvelle
moralit. Elles sont rouges du sang du sacrifice : nous devons purifier
lair, leau et la terre. bien curieuse, alchimie qui rappelle les actions
sanguinaires des sorcires de Thessalie, adeptes de la magie noire

125
Les thories occultes dfendues par Manson et ses disciples ne sont pas
nes de quelques ides obsessionnelles gnialement orchestres, de
vagues lectures bibliques mal digres Pour en dcouvrir la source, il
suffit de se pencher sur lune des plus importantes socits lucifriennes,
bien connue de Charles Manson : The Process , ou Chapelle du Juge-
ment dernier , dirige par un certain Robert Moore, ancien disciple de
Ron Hubbart, fondateur de lEglise scientologique.

Aprs avoir atteint lun des plus hauts grades de linitiation lucifrienne,
Robert Moore quitta la maison mre installe Londres; il se rendit avec
quelques adeptes San Francisco, organisa un sminaire lInstitut Esa-
len de Big Sur, puis ouvrit une filiale du Process Haight Ashbury,
au 407, Cole Street.

Davril juillet de lanne 1967, Charles Manson et sa Famille v-

curent au numro 636 de la mme rue. Manson, qui se cherchait une
philosophie, un enseignement quil pt personnaliser, sintressa de prs
la secte lucifrienne. Pour preuve, il suffit simplement de relever les
nombreux points communs entre ces deux enseignements. Tous deux
prchent la fin des temps, la bataille imminente dArmagudon au cours
de laquelle les peuples de la terre seront dtruits, lexception des Elus.
Ils affirment aussi que des bandes de motards comme les Hells Angels
constitueront les lgions de la fin des temps.

Selon R. Moore, le grand prtre de The Process , les trois grandes

puissances divines de lunivers sont Jhovah, Lucifer et Satan. Ainsi
sexplique la dualit de Manson sidentifiant la fois Satan et au Christ.

Moore dclare devant la revue de son mouvement : Christ et Satan se

sont rallis pour la fin le Christ pour juger, et Satan pour excuter le Ju-
gement .

Quant la technique du comportement, la stratgie sociale de liniti,

elle se rsume quelques phrases qui frapprent Manson comme une
illumination. Ainsi peut-on lire, dans un des journaux de The Process
: La peur est bnfique Elle est le nerf de laction. la peur est la
force, larme permettant toute crature de slever et de balayer
lamertume de lchec. Manson parlait souvent du Puits de lAbme
The Process annonait le retour au Vide de lAbme . pour

126
terminer cette numration des ressemblances entre les deux mouve-
ments, signalons que le symbole graphique de The Process rappelle
trangement la croix gamme que Manson stait grave sur le front pen-
dant son jugement, aussitt imit par les quatre filles de la Famille
alignes dans le box des accuss.

Il existe dautres liens entre Manson et les socits lucifriennes, ou pr-

tendues telles, de la cte californienne. Durant un certain temps, Bobby
Beausoleil, lun des accuss de laffaire Manson, fut trs ami avec le met-
teur en scne Kenneth Anger, qui lui donna le rle de Lucifer dans son
film Lucifer rising. Condamn la prison vie au pnitencier de San
Quentin, Beausoleil fit nouveau parler de lui au cours de lanne 1972 :
il eut la mchoire brise la suite dune violente bagare entre dtenus.
Le procureur Bugliosi dclarera ce sujet : Cette bagarre tait le rsul-
tat dune lutte dinfluence pour la direction de la Confrrie Aryenne
avec laquelle Beausoleil stait li. La Confrrie est, croit-on, responsable
de plus dune douzaine dassassinats commis dans les prisons califor-
niennes au cours des dernires annes. Elle a pris la succession des diff-
rentes oranisations, dont une organisation no-nazie, et elle partage la
plupart des principes raciaux de Manson.

Cette affirmation officielle nous ramne tout coup, par un trange che-
min, lInternationale lucifrienne , aux mouvements no-nazis quelle
soutient, cet appel lanc de Bruxelles en 1975 pour lunification des
Polaires . Rien ne manque au Puzzle, tout se tient, tout participe au
mme plan daction tant occulte que social Helter Skelter , Arma-
gudon, lge noir, lEre du Verseau, la Race de Cristal autant de
noms identiques qui prouvent lexistence du pouvoir lucifrien prpa-
rant ses troupes en attendant le jour et lheure voulu par les dieux .

Il faut que lhomme nouveau se tienne prt prendre le destin de

lhumanit en main, car, lorsque le moment le plus critique de lge noir
sera venu, il ny aura plus quun peuple porteur de la flamme. , pr-
vient lOrdre vert . Alors, les peuples libres sortiront des cavernes
dAgharta (le monde souterrain) , annoncent toutes les traditions lucif-
riennes Le jour de sa condamnation, Charles Manson fit lui aussi cho
la sainte violence prvue par les Ecritures, sa manire, pour bien
montrer la venue dun temps nouveau, lunification de tous ceux qui
portent au front le signe de Can , la marque de lAbme : M. et Mme
Amrique, vous avez tort. Je ne suis pas le roi des juifs. Je ne suis pas un

127
chef hippy. Je suis ce que vous avez fait de moi. Le chien enrag, le
tueur infernal, lassassin diabolique nest que le reflet de votre socit
Quelle que soit lissue de ce cirque, de ce que vous appelez un procs
loyal, une justice chrtienne, rappelez-vous ceci : je ferais flamber des
brasiers dans vos cits!

Manson tait-il guid par une organisation plus puissante, tait-il sim-
plement le bras excuteur, celui qui dclenche Helter Skelter avant la
grande offensive occulte que dautres prparent dans lombre? Nul ne
peut rpondre encore ces questions. Quoi quil en soit, pour les soci-
ts lucifriennes, lhumanit entre dans la phase cyclique de lre du Ver-
seau, et cette mutation sera illustre par de grands vnements. Helter
Skelter est vritablement commenc, et il verra son apoge, pour les as-
trologues du monde entier, en 1982, lors dune conjonction de plantes
exceptionnelles. Cette situation plantaire ne stant pas produite depuis
plusieurs millnaires, tous saccordent montrer limportance de cette
date, lun des seuils les plus importants de lre du Verseau.

Quant Manson, lagent du Diable, il sait que tout condamn la prison

vie peut tre la prison vie peut tre libr sur parole au bout de sept
ans, selon les lois de lEtat de Californie. Manson, Watson, Beausoleil,
Davis, Grogan, Atkins, Van Houten et Kernwinkel peuvent tre relchs
en 1978 , affirme le procureur Bugliosi

Dans le Dsert de la Mort , de nombreux disciples attendent le retour

de lAnge de lAbme accompagn de ses Nonnes Rouges . Oui,
Helter Skelter ne fait peut-tre que commencer.

Satan sur la Cte dAzur :

La Cte dAzur, cette Californie franaise, regorge elle aussi de sectes et

de groupuscules spiritualistes. Ses Eglises satanistes qui ont choisis le
soleil, comme pour mieux masquer la noirceur de certains cultes al-
lument les grands feux du sabbat dans larrire-pays niois.

Avenue Ren-Boylesse, au sige des Amis de Lucifer , le comte C de la

B tente de rhabiliter ce quil appelle l sotrisme de Lucifer . on sait
peu de chose sur cette organisation, sinon quelle entend se prserver
dune publicit trop tapageuse et que pour elle lenseignement lucifrien
est incompatible avec le plus grand nombre . Cet enseignement, crit-

128
il, ne peut pas tre, aujourdhui, lapanage du grand public, incapable
den saisir la substance ni mme lintrt. cest pourquoi, trs dsireux
de runir des personnes de bonne culture, susceptibles de rejeter lnerie
chrtienne, nous les voulons aussi aptes accueillir les concepts difficiles
de cet sotrisme. Le TU-DO de Lucifer, condens en aide mmoire r-
serv aux Amis de Lucifer et grav sur feuilles dor est en train de
voir le jour quelque part en Europe. Il sera absolument ferm la
masse. Son faible tirage, cent soixante-neuf exemplaires seulement, ne
peut atteindre que celui qui a fait ses preuves .

Pour le comte C., on ne peut faire ses preuves quen adhrant aux
Cercles Europe A.B.C. avant de rejoindre les Amis de Lucifer aprs
un certain temps probatoire.

Lemblme des Amis de Lucifer , un triangle noir inscrit dans un

cercle, surmont dune croix portant un coq solaire, rappelle tout de
mme la fonction lumineuse de Lucifer, lEtoile du Matin, lannonce de
laube nouvelle parfaitement signifie dans la symbolique du coq gau-
lois.

Il ne semble pas que cette association ait des liens avec lInternationale
lucifrienne , tout au plus se contente-t-elle de donner des confrences
dans le vieux Nice en attendant le retour du Porteur de Foudre.

Plus srieuse est lorganisation Myriam , de tradition vritablement

lucifrienne. Cette association secrte rotico-magique installe dans le
sud de la France est actuellement trs active en Italie du Nord, spciale-
ment en Toscane. Elle eut pour grand matre un certain Ciro Formisano,
mort ddune maladie mystrieuse en 1963.

Malgr lanonymat volontaire gard par son successeur, il est possible de

dfinir les grandes lignes de cet enseignement rituel fond sur ce que les
initis appellent la matrise de la foudre . Lenseignement de la My-
riam est deux degrs : dabord les fascicules manuscrits, ensuite
lexpos des mthodes opratives qui se communiquent oralement, de
matre disciple, aprs prestation de serment de silence par le nophyte.

Voici ce que nous en connaissons travers le tmoignage de P. Mariel.

Linitiation Myriam se pratique deux : homme et femme, de la mme
manire traditionnelle qui permettait jadis la formation de landrogyne

129
occulte. Elle exige de longues heures de mditation dans un templum,
pice exile et consacre dans laquelle nul profane ne doit entrer. Le
couple y brle des parfums magiques choisis en fonction du lieu et de
lheure plantaire, puis invoque les puissances protectrices et se dvt
compltement.

Debout, face face, la distance de trois pas, lui et elle se contemplent,

ardemment, mais sans contact physique, unis par la seule vibration de
leur dsir qui devient peu peu nergie occulte. Dans le silence de la
pice, en maintenant la tension nerveuse grce un certain rythme respi-
ratoire, les partenaires atteignent un tat second favoris, sil est n-
cessaire, par des hallucinognes.

Ces sances se prolongent la limite de la crise nerveuse; elles

saccompagnent de rcitation mi-voix de mantras dont la dure stale
sur plusieurs semaines au moins. Le Grand Passage se produit brusque-
ment et simultanment, sous forme de lueurs, les doubles se d-
gagent des deux corps physiques. Ils flottent un moment dans le tem-
plum puis se jettent avec ardeur lun sur lautre, se mlent, sabsorbent
dans un cot fluidique si passionn que les corps physiques tombent en
syncope ou sont terrasss par des crises pileptiformes.

Ensuite, chaque double rejoint son enveloppe charnelle. Lui et elle

restent puiss, mais unis troitement par une mutuelle et diffuse sensa-
tion rotique que ni labsence ni lloignement neffaceront.

La Myriam prvient ses disciples que le Grand Passage comporte

des risques de mort subite ou de folie. Cest ainsi quil peut se produire
une sorte de vertige intense, inconcevable pour le profane : saimer, se
dsirer rciproquement et pour ainsi dire vampiriquement, dans une
exaltation qui transcende ce vertige.

Tu sentira lAutre dans tout son corps, non par contact physique ordi-
naire mais dans une treinte subtile qui sera comme une ivresse de ton
sang

Tu peux faire plonger lamour et le dsir sans contact physique jusque

dans lAbme du Sexe, cest--dire de la Force-Vie qui sveille dans
linstinct gnrateur et que ltreinte des corps veille et exalte.

130
 La femme, de par sa constitution bio-psychique, ne peut dpasser ce
stade, mais lhomme franchit parfois lultime tape initiatique et atteint
le sommet. Pour y parvenir, il accomplit le cot corporel, cest dire
quayant laiss les doubles sbattre leur gr et selon leur nature
fluidique, il unit son corps au corps de la femme dans une treinte non
jaculatrice qui dure des heures, grce une matrise de la respiration et
des rflexes .

les fascicules manuscrits de la Myriam font allusions aux dangers de

ces transmutations , mais aussi des joies ineffables et cette victoire
possible sur les dieux et sur la mort

131
Chapitre 8
LES LIEUX DU CULTE
Hauts lieux du lucifrisme en France :

Le voyage permettant linitiation lucifrienne est difficile, dangereux, se-

m dpreuves et de piges. Chacune des tapes ou plutt chacun des
seuils franchir est caractrise par un lieu adapt la dmarche int-
rieure de ladepte. ces lieux du culte, ces gnrateurs de force, nont pas
tout fait disparus, ils servent mme encore aux lucifriens
daujourdhui, comme le cimetire du Pre Lachaise ou lglise Saint-
Merri connue de tous les adeptes du dieu cornu.

Des crmonies purificatrices, des rituels denvotements se droulent

toujours dans ces endroits secrets consacrs la magie rouge.

Voyage dun vivant au pays des morts :

Le cimetire, paisible au soleil dans limmobilit rassurante de ses fleurs

artificielles, se ferme sur lui-mme ds que vient la nuit, et son secret est
aussi impntrable que les hauts murs qui lentourent. chacun pense
dinstinct que la tombe du jour fait natre dtranges sarabandes et que
les lourdes grilles fermes cachent bien des sortilges.

Cest pourtant le soir que la ncropole mriterait visite : simplement

parce que le cimetire appartient au monde de la nuit et que
larchitecture des mausoles ne peut tre dchiffrable quau seul clai-
rage lunaire. Il en est ainsi depuis des millnaires : la ncropole est une
gomtrie qui se tait au grand jour pour noffrir quun esthtisme bizarre
qui surprend, mais nimmobilise pas dans lattente dune rponse.

Une rponse! Se rend-on dans un cimetire pour chercher une r-

ponse? Pour les adeptes du lucifrisme, ou ceux plus ambigus du

132
satanisme, il existe une rponse oublie quelque part entre les tombes,
une vrit qui ne surgit qu la nuit et quil faut saisir malgr la peur,
malgr la folie

La nuit, lunivers des tombes est diffrent. Cest un langage mystrieux

qui parle aux sens aiguiss du visiteur. Il est attendu; et ce quil ren-
contre nest quune part du mystre qui dort en lui. Cest sa propre
mort; mais cette mort na rien de rigide et de dfinitif. Elle chante avec
autant dexaltation que la vie aime des hommes. Ce chant spulcral fait
frmir car il se situe aux limites mmes du confort, de lhabitude, du rai-
sonnement Une tombe pose comme un hiroglyphe au bord du che-
min, le lourd couvercle dun tombeau laiss sur un terre-plein, le mouve-
ment dun cyprs sur la faade dun mausole sculpt de curieuses fi-
gures cest toujours le visiteur face lui mme, et sa propre mort quil
explore jusqu laube, passant de dfaillances en victoires, de tremble-
ments en illuminations.

Les disciples de Lucifer ont une ide trs prcise du cimetire. Il repr-
sente in lieu VIVANT, un accumulateur dnergies, un vritable amplifi-
cateur des courants telluriques qui parcourent les sous-sols des grandes
cits. Pour le lucifrien, la dcomposition du cadavre en terre cre un
champ de formes exceptionnel, et la tombe ferme sur ce processus de
vie lenvers devient une cage ondes, un couloir ouvert sur un monde
vibratoire inconnu des hommes.

Les plans souterrains sont au nombre de sept dans la mythologie lucif-

rienne. Le premier de ces plans, le plus proche du monde humain, se
trouve quelques pieds au-dessous du sol, l o le corps en dcomposi-
tion accde un nouveau niveau vibratoire. Nul napproche du monde
den bas sans passer par la tombe, par la mort qui seule permet la grande
Mutation.

Dans les civilisations prceltiques, la matrise du feu de Lug (Lucifer le

Feu qui dvore et modifie) passait toujours par une mort vcue en plein
veil, cest dire par une nouvelle naissance qui permettait la compr-
hension de ce que lhomme ne contemple jamais , la vision terrible de
lunivers peru sous tous les angles de sa manifestation.

Lhomme multidimensionnel. Tel tait le but des expriences funraires

: briser la relativit du corps, arracher ses limites en propulsant lhomme

133
dans un corps nouveau, vaste, immatriel, et pourtant terriblement pr-
sent. Ce travail douverture de lesprit saccomplissait au cimetire, sur
la tombe des anctres, afin que ladepte pt profiter du rayonnement tel-
lurique travers les gnrations qui avaient prcd et mme au-del.

Deux mes habitent le mme corps, dit la tradition, mais un mur pais
les sparent. Cest ce mur de sparation des deux corps spirituels qui
est la cause du rtrcissement du champ de conscience. En dissociant
lhomme originel, cette sparation donna naissance un fragment
dhomme limit par une illusion quil nomma temps pour bien montrer
sa dpendance son gard. Depuis, les praticiens de la magie rouge
neurent plus quun seul objectif : ressouder ce qui fut bris, rendre
lhomme sa vritable dimension. Ils appliqurent pour cela une tech-
nique secrte qui ressemble assez nos actuelles oprations chirurgicales
: la greffe de la glande pinale.

Les rcentes dcouvertes faites sous les ruines de labbaye des dunes de
Coxyde (Flandres) viennent confirmer lexistence de la trpanation ri-
tuelle dans les plus anciennes socits initiatiques.

La grande dcouverte dun cimetire oprationnel sous les ruines de

cet abbaye consiste en des crnes perfors de trous, qui semblent tre le
rsultat dinterventions chirurgicales dites trpanations, ce qui laisserait
supposer que les anciens connaissaient lart opratoire.

Quelques mots sur la connaissance des anciens prtres de Lug en matire

de physiologie humaine, connaissance traditionnelle permettant une re-
lation directe avec le cosmos, le retour la vision globale .

Les spcialistes de ces rites funraires la tombe de lanctre remplaant,

en quelque sorte, la table dopration affirmaient que nous avons tous,
entre les deux yeux, lintrieur du crne, un bulbe dit bulbe olfactif, ap-
parent une glande. Cela revt une importance capitale lorsque lon
sait que cette localisation est en vrit le centre vital de tous les dons :
voyance, prmonition, tous les pouvoirs concernant la mtapsychique, la
mise en relation avec le monde appel aujourdhui paranormal .
(Nous pouvons donc affirmer que les Occidentaux, tout comme les
Orientaux, ont un troisime il , un centre vital psychique.)

Pour beaucoup de chercheurs daujourdhui, dont Jacques Eg, les

134
trpanations fates sur les crnes dcouverts sous labbaye des Dunes de
Coxyde faisaient partie dun ensemble de pratiques destines la cra-
tion dun homme cosmique . il sagissait, en fait, dune trpanation ri-
tuelle destine donner la glande hypophyse tous les pouvoirs anciens
oublis. Le centre vital atrophi tait suractiv grce lapport de la
glande hypophyse, centre de lillumination, dite pinale cause de sa
forme qui la fait ressembler une pomme de pin.

Donc, la glande atrophie tait prleve, au cours de lopration, pour al-

ler vivifier la pinale Ainsi greffait-on les deux mes spares de-
puis des millnaires, et lhomme redevenait l homme multidimention-
nel .

Si le cimetire facilitait jadis la naissance cosmique de lindividu, il nen

garde pas moins aujourdhui, travers ses mystres, une dimension sa-
cre qui nous ramne aux fondements mmes de lOcculte. comme tous
les lieux funraires du pass, sa fonction demeure celle de lveil : elle
nous permet denvisager diffremment lhomme travers sa propre
mort. Mais lhomme pos de lourds cadenas aux grilles des ncro-
poles, et le gardien portant luniforme ne connat plus le langage de la
nuit.

Si labbaye de Coxyde, dans les Flandres, est un des hauts lieux de la ma-
gie lucifrienne, il existe dautres lieux plus connus que lhomme de tous
les jours ne souponne mme pas, commencer par cette immense n-
cropole quest le cimetire de lEst parisien, dit le Pre-Lachaise . vri-
table cit du silence et de la nuit, il ouvre ses portes sur le boulevard de
Mnilmontant, dans le prolongement de la rue de la Roquette.

Ses alles principales sont semblables aux avenues silencieuses dune

ville baroque, bordes de trottoirs, avec de part et dautre la faade pitto-
resque des monuments funraires. Mais il est des lieux o lalle recti-
ligne ne pntre pas, des lieux dissimuls dans lombre des sycomores et
des tilleuls o les tombeaux anciens ont des airs de navires chous, leur
ventre gris lzard sous le mystre des branches. Aucune alle ne mne
ces emplacements inextricables. Il faut errer au hasard des tombes, des-
cendre, escalader quelques marches perdues sous la vgtation Tel ce
tombeau fractur, en bordure de la 17e division. Les cercueils ventrs,
vids de leurs ossements, portaient certains endroits, autour des poi-
gnes, des traces de feu. Explorant les alentours de ce mausole, je

135
dcouvris quelques mtres du caveau le squelette dun bassin denfant
pos en vidence sur la dalle de la tombe voisine, comme si quelquun
avait voulu accordes ces os vieux de deux sicles une importance par-
ticulire. Les divers ossements enlevs des cercueils jonchaient le seuil
du caveau, prouvant la fbrilit des visiteurs nocturnes.

Je prlevais certains de ces os que jemmenais chez moi. Bien mal men
prit. Pendant plusieurs nuits, je fus assailli par dtranges visions o
mapparaissaient de petits animaux fourrure dont le contact rpugnant
meffrayait. Ces manifestations cessrent du jour o je dcidai de me s-
parer de mon mystrieux reliquaire. Celui-ci ne livra jamais son secret.

Il me vint lesprit que javais peut-tre particip un sabbat funraire,

lun de ces sabbats de la nuit fait de sons tranges, de formes vanes-
centes, de rencontres subtiles qui sont bien plus du domaine de la vibra-
tion que de lapparition proprement dite. Ce sabbat ne venait-il pas
dtre rveill dans les fonds obscurs de ma conscience, et avec lui
ntait-ce pas lme du cimetire, faite de terreur et dextase, que je re-
trouvais en moi?

Il nest pas rare de dcouvrir au Pre-Lachaise le tombeau dun lucif-

rien; cest autour de ces tombeaux que les adeptes se groupent pour leurs
crmonies secrtes. Citons celui de Mme de Courrires, alias Mme
Chantelouve, inspiratrice de lcrivain Huysmans et disciple de la magie
noire. La dalle de son tombeau est frquemment jonche de cadavres
danimaux, oiseaux ou rats, ayant servi de mystrieuses crmonies.

Sur le chemin Denon, o se trouve le tombeau blanc de Chopin, parmi

les tombes en ruine envahies par le lierre, il existe une dalle ronge par
les ans surmonte dune colonne brise. Cest l que repose Fabre
dOlivet. enterr le 8 dcembre 1768. Grand prtre dune magie fonde
sur les mystres de lEgypte ancienne, il officiait en vtements crmo-
niels dans sa demeure du 35, rue des Vieilles-Tuileries (actuellement rue
du Cherche-Midi).

Cest l quil se sonna la mort, au pied de son autel, ce que confirme Jo-
hanny Bricaut : Un jour, Fabre dOlivet fut retrouv vtu de la grande
robe de lin, tendu au pied de son autel, un poignard enfonc dans la
poitrine. Il stait immol lui mme au cours de la clbration de son
culte. A limage de ce destin lucifrien, la colonne brise rappelle par

136
son symbole la chute de lange foudroy..

Plus loin, dans la 19e division, slve le plus somptueux des mausoles
du Pre-Lachaise : le tombeau de la baronne Demitov. Des escaliers
mnent ce temple funbre et permettent de dcouvrir les curieux sym-
boles sculpts dans la pierre : serpents, ttes de loups toute une faune
occulte dont la raison dtre nous chappe.

Un article du Temps du 2 novembre 1896 rvla ses lecteurs ltrange

dfi lanc au monde des vivants par cette mystrieuse princesse russe :
On dcrivait son monument, une colonne surmonte dun dme poly-
chrome, et sa chapelle dalle de marbre prcieux, et son cercueil en cris-
tal de roche. On ajoutait que la princesse avait dpos son testament
chez un notaire de Paris et quelle lguait la totalit de sa fortune
(2milions de roubles-or) la personne de bonne volont qui consentirait,
pendant trois cent soixante six nuits, senfermer auprs de son corps,
dans la solitude du caveau, et ne pas sen loigner sous aucun prtexte.
La princesse dsirait tre veille sans interruption; elle ne sopposait pas
ce que lon fit ct delle plantureuse chre, ce quon lt des livres
amusants La conservation du cimetire reut des milliers de lettres.
Aujourdhui encore du courrier arrive pour demander des prcisions, et
nombreux sont les correspondants qui se portent volontaire pour tenter
lexprience et rpondre ainsi au dfi de la baronne Demitov.

Les chats noirs du Pre-Lachaise :

La solitude du cimetire abrite toute une vie secrte qui accentue encore
ltranget du lieu. Il suffit de tendre loreille pour entendre craquer les
branches derrire la masse sombre des tombeaux. Ce sont les chats, les
fameux chats bien connus des visiteurs.

Cette colonie farouche ne quitte jamais le Pre-Lachaise. Cest l quelle

se reproduit, quelle vit, et quelle meurt. Quelques vielles dames en v-
tements sombres laissent rgulirement de la nourriture derrire les
pierres tombales.

Ici, les chats sont les gardiens occultes du lieu, et les adeptes de la magie
noire connaissent leur pouvoir tout empreint des courants subtils qui
sillonnent le sol sous la tombe. Il nest pas rare que dtranges visiteurs
porteurs dun grand sac leur donnent la chasse dans les alles. Il est

137
difficile de les approcher, mais leur capture, quand elle se produit, en-
chante les disciples du Diable et ceux-ci quittent le cimetire, le sac gon-
fl dun curieux prisonnier dont la dpouille ouverte au couteau servira
pour la prochaine messe noire.

Le chat que lon trouve dans les cimetires appartiennent au bestiaire lu-
cifrien. Il est le gardien et le purificateur, une sorte de sphinx de la nuit,
celui qui canalise les fluides nfastes, digre les courants telluriques en
les transmutant en nergies favorables. Dans la magie rouge, Sekhmet la
Chatte est la divinit crachant le feu (allusion Lucifer Porteur de
Feu ), linitiatrice de la magie du sang, symbole du courant souterrain
purifi. A partir de sa magie, les prtres dEgypte taient en mesure de
gurir de nombreuses maladies par transfusion du sang au cours de
passes magntiques (aujourdhui encore le sang du chat hantant les ci-
metires trouve son emploi dans les pratiques de ncromancie).

Greffe du troisime il, transfusion de sang, renouvellement du corps

biologique toutes ces exprimentations faites partir du cimetire
prouvent que la mort tait ltape ncessaire toute mutation spirituelle.

Un autre cimetire celui de Montparnasse a toujours attir, sans que

lon sache vraiment pourquoi, les adeptes de la ncrophilie et du vampi-
risme. En 1849, il fut le thtre de terribles profanations. Il sagissait des
actes de ncrophilie dun certain sergent Bertrand, qui dfraya la chro-
nique de son poque.

Autre lieu de la magie rouge, le cimetire dAllauch, quelque douze ki-

lomtres de Marseille. La ncropole de ce village est lie lhistoire
dune fe sorcire spcialiste des envotements par le sang.
LAuvergne nchappe pas non plus la prsence du dieu cornu; il suffit
de se rendre dans le cimetire abandonn de Malintrat, prs de
Clermont-Ferrant, pour dcouvrir la tombe dun matre de la magie
sombre. A gauche, avant dentrer dans le village, on dcouvre une
masse de vgtation travers laquelle se distingue des tombes parses,
des mausoles dlabrs. Ce cimetire est abandonn; il est donc acces-
sible nimporte quelle heure du jour et de la nuit. Un prtre chrtien,
adepte des sciences occultes, y est enterr. Dtroites meurtrires per-
mettent de distinguer, lintrieur de son tombeau, un autel blanc sculp-
t avec une tonnante prcision.

138
Mais le cimetire nest pas le lieu le plus significatif de la magie lucif-
rienne; il existe dans de nombreuses rgions de France des vestiges ou-
blie qui sont les anciennes tapes de la Voie lucifrienne. Nos connais-
sances modernes naccordent quun vague intrt la tradition du Por-
teur de Foudre, et sous la pelle des archologues les cits fantastiques de
la lgende ne sont plus que de simples cits de boutiquiers. Mais si Car-
thage na pas la sombre magnificence que lui donne Flaubert, elle nen
demeure pas moins source denchantements. Il en est de mme des
ruines antiques bties sur les parcours initiatiques du dieu cornu.

Les lgendes qui courent sur de tels lieux ne sont pas des mensonges de
potes en mal dimagination, mais bien les modles dun homme que
nous avons broy dans nos structures mcanises : lindividu en qute de
lui mme.

Ces itinraires, les hommes ont commenc les emprunter laube des
civilisations, lorsquils ont compris quils refltaient sur terre lordre se-
cret de certaines toiles (la Voie lacte correspondrait au chemin de Saint
Jacques de Compostelle), et au del des toiles le voyage de lme la re-
cherche de sa propre identit.

Chaque itinraire recommence encore aujourdhui la route du Graal,

lmeraude verte que Lucifer perdit dans sa chute. Cet il du savoir
promthen quil nous faut retrouver, nest-ce pas l laspect de toute
qute initiatique?

Le Mont Saint Michel et le culte du Serpent :

Au Moyen ge, le Mont Saint Michel est devenu lobjet dun des plus
grands plerinage dOccident. En faisant pied la longue monte qui
prcde les premires maisons dAvranches, on dcouvre la silhouette
du Mont slevant au creux de la baie qui porte aujourdhui son nom.
Phare spirituel de lOccident chrtien, il est en vrit tout autre chose :
ltape dun ancien itinraire lucifrien qui passait par la foret de Broc-
liande. Cette butte dominait jadis une grande tendue boise, la fort
de Scissy , qui couvrait toute la rgion. Ce fut dans cette fort que les
prtres des anciens cultes consacrrent le grand tumulus du Mont Saint
Michel, alors appel le Mont Tombe.

Le plerin en marche vers le Mont Tombe devait vaincre les malfices et

139
les enchantements de Brocliande avant datteindre la fort de SCISSY.
Alors, il tait reu avec tous les honneurs dans ltrange communaut lu-
cifrienne vivant dans ce lieu : les prtres de Dispater, pre du clan gau-
lois et dieu des morts.

Au sommet du Mont, les chrtiens dlogrent les pierres sacres afin de

btir le premier oratoire consacr larchange saint Michel. Ces pierres,
encore visibles, sont les vestiges dune trs vielle religion venue de la
nuit des temps, par la suite assimile et transforme par lEglise. Cer-
tains des symboles magiques de cette religion de lOrigine furent rejets
lorsque leur signification devenait trop prcise : le dieu cornu, par
exemple, ou le Serpent de linitiation, emblme de la foudre incarne
dans le temps des hommes, de la Connaissance lucifrienne

On peut dire que le Mont Tombe tait alors vritablement lun des hauts
lieux de lOccident paen, un norme accumulateur de fluides issus des
courants telluriques qui parcourent le sol, ces serpents et ces goules
du bestiaire souterrain.

Les pierres sacres de ce temps servaient de lien entre le monde des

morts et celui des vivants. Il en est de mme des pierres tombales, nous
lavons vu prcdemment en tudiant la fonction occulte du cimetire.

Aussi trange que cela puisse paratre, le Mont Tombe tait couronn de
dolmens qui captaient les mystrieux rayonnements du cosmos pour les
diffuser dans la conscience de ladepte qui accdait peu peu des plans
suprieurs. Cette union du prtre et de la prtresse avec lnergie du lieu
sacr tait reprsente par le serpent, ou dragon, animal tellurique qui
reliait les courants du sol aux rayonnements cosmiques (on lappelait le
Nwywre).

Le Mont Tombe tait donc aussi le Mont Serpent . On y clbrait le

culte du reptile, symbole, nous lavons vu tout au long de cet ouvrage,
de la Connaissance et de linitiation venues den haut Et je vis Luci-
fer tomber du ciel comme la foudre (Saint Luc)

Par la suite, les premiers chrtiens prirent possession du haut lieu Lucif-
rien, quils rebaptisrent du nom de larchange saint Michel, celui qui
vaincu le dragon , le Serpent

140
Le chemin de Lug :

Il existe, au dpart de Lyon, en direction de louest, une ligne jalonne de

sites prhistoriques qui sont les anciennes tapes dun itinraire qui pas-
sait par Glozel. Cette route traditionnelle a pour nom chemin de Lug
. Lorsque les Celtes occuprent le territoire ligure, ils instaurrent le
culte de Lug, Lucifer, dieu de la lumire et du feu, qui donna par la suite
son nom la ville de Lyon, ou Lugdunum. Lug est aussi reprsent par
un corbeau, animal messager de la tradition scandinave symbolisant la
contradiction entre lobscurit et la lumire. Or, cest un vol de corbeau
qui prsida le 10 octobre 43 la naissance de Lyon.

Les adeptes de Lug partaient de Lyon pour aboutir la baie de Douarne-

nez, proximit de la ville dIs, alors capitale du monde occulte lacif-
rien.

Avant de quitter Lyon, le plerin de Lucifer descendait jusquaux rives

de la Sane et il jetait dans les flots une coupe, ou un vase, pour bien
montrer le but de son voyage Is, la reconqute de ce vase dmeraude
taill, dit la tradition, dans la pierre verte tombe du front de Lucifer

Ce geste rituel revcut plus tard, au Moyen ge, lorsquun certain Hum-
bert III revenant de Terre sainte confia aux eaux de la Sane une coupe
faisant singulirement songer au Graal. En effet, selon lhistorien P. Leu-
trat, ce vase sacr possdait en outre la proprit, lorsque au travers de
ses reflets on regardait son hte, de rvler non seulement ce dernier
dans toute sa nudit, mais dj dbarrass de son enveloppe charnelle.

Les adeptes de Lug empruntaient des chemins o la mort rdait

chaque instant : ctait lpoque o les loups infestaient les forts, o les
hordes venues du nord descendaient sur les villes, mais aussi lpoque
o lon chantait les lgendes paennes dont les prophties annonaient le
retour dIs surgissant des flots, et avec elle le retour du savoir cach.

Pour parcourir aujourdhui cet itinraire, il est facile de retrouver un un

tous les jalons initiatiques qui mnent Is, la Cit dOr du paganisme :
aprs Lyons, la route est jalonne par le col de la Lure, dans le Lyon-
nais. Lur et Montloup-en-Forez, Louroux-de-Bouble, Montluon et Li-
gnerolles, dans le Bourbonnais, Ling, dans le Berry, Lsigny, Leign-
sur-Usseau, Loundun et Leugny, dans le Poitou, les Grandes-Louettires,

141
et Anjou, Lign, en Bretagne, pour aboutir la pointe de Luguns, prs
dIs.

Is, la ville engloutie :

Pour le plerin qui vient daccomplir une partie du trajet en partant de

Lyon, litinraire lucifrien commence vritablement aux approches dIs,
au cur des monts dArre. L stend le Yeum Ellez , le marais des
enfers, avec le Youdig , lentre directe du monde souterrain o le dis-
ciple assez hardi recevra linitiation des mains mme de la princesse
Ahs et du Prince rouge , matres de la ville engloutie.

La lgende raconte lhistoire de Ker-Is, lancienne capitale du paganisme,

o rgnait Ahs (ou Dahut), grande prtresse de Lucifer, dernier dfen-
seur de lancienne religion du dieu cornu face lenvahisseur chrtien.

Dans cette cit dore, Ahs prsidait dtranges sabbats dans des salles
splendides o brillaient les richesses sacres. Jusquau jour de sa ren-
contre avec le Prince rouge , lenvoy de Lucifer, ou Lucifer lui-
mme , dit la tradition. Le dernier rite prsid par le nouveau couple
provoqua la disparition dIs, ainsi prserve tout jamais de linvasion
chrtienne en Bretagne. (Ahs fut dcrite dans les lgendes chrtiennes
comme une dmone perverse ; elle tait en fait une authentique pr-
tresse.)

On dit aujourdhui, dans les cercles lucifriens, que pendant le voyage

du plerin traversant les monts dArre, la mort se montre chaque ins-
tant. Il nest pas rare, dit la tradition, de rencontrer au hasard du chemin
les lavandires de la nuit lavant les suaires des morts dans les lavoirs
des vivants.

A proximit de Huelgoat, en descendant la rivire dargent , qui coule

au sud du camp dArtus (ancienne fortification gauloise), jusquau saut
du gouffre , ladepte accdait enfin lemplacement du Kastel er Gi-
bel. Jadis ce chteau, construit au bord du prcipice appartenait Ahs,
fille de Gradlon et princesse dIs. On dit que lorsque Ahs se trouvait
Is, un cavalier noir emportait les cadavres de ses amants dune nuit sacri-
fis au cours du rituel, gagnait Huelgoat au grand galop et confiait au
gouffre les cadavres vids de leur sang.

142
Enfin arriv au bord des eaux, contemplant la mer immobile, ladepte se
souvient de la ville engloutie. Il sait que leau est VIVANTE, quelle peut
parler, quil possde le pouvoir des descendre sur le rivage, dentrer
dans leau, de nager, de se perdre dans cette conscience liquide qui se
souvient. La nage devient alors une nouvelle mditation.

Cest comme un cur qui bat en lui, hors de lui, dans le mouvement r-
pt des vagues, le cur dune fabuleuse mmoire, un rythme ternel
qui le relie la nuit des temps. Plus tard, endormi sur la plage, un rve
lui revient, ou plutt un dplacement astral, ce qui revient au mme : des
moments anciens, les fragments dune fresque oublie Is, telle quelle
fut avant la catastrophe

Ker-Is, raconte la mer, avait pour roi Gradlon, ralli au christianisme

alors victorieux. Sa fille ahs vivait en parfaite harmonie avec les an-
ciens cultes appels satanisme par les chrtiens, malgr les avertisse-
ments de saint Gwnol qui vanglisait la Bretagne.

Une nuit, une divinit paenne, sous les traits dun prtre vtu de rouge
(mais ntait-ce pas Lucifer lui-mme?) apparut la princesse Ahs. Le
seul moyen de prserver les secrets de la cit des approches du christia-
nisme ctait sa destruction. Le prtre appel le Prince rouge et Ahs
se livrrent des rites terrifiants qui provoqurent la destruction dIs en-
gloutie par les flots.

Gradlon chappa au dsastre et pu gagner lactuel Douarnez. L o se

trouvait Is et ses dix portes, il ne vit plus que la mer Sous le feu du so-
leil du matin, il vit travers ses larmes resplendir le Ru-Men-Goulou;
cest--dire la rouge pierre de la lumire Lug, dieu du feu, victo-
rieux au del du cataclysme puisquil prservait tout jamais les secrets
dIs.

Is est aussi une porte temporelle : la nuit de Nol ou la nuit de la Saint

Jean, les deux ftes solsticiales du paganisme, lorsque sonnent les douze
coups de minuit, la mer souvre et le chteau de la princesse Ahs se
montre aux hommes assez hardis pour aller sur la grve.

Ainsi dit la tradition, lorsque le jour du retour sera venu, le premier qui
apercevra la flche du chteau ou qui entendra le son des cloches devien-
dra roi de la ville.

143
Certaines sectes lucifriennes ont tent lexprience du passage, au cours
des deux nuits du solstice, sur la plage de Douarnenez. Mais le secret de
ces pratiques reste bien gard.

Nombreuses sont les prophties qui annoncent le retour de la ville en-

gloutie le jour o Paris sera noy . Un jour viendra o la vieille cit
bretonne reparatra au jour dans son antique splendeur. Cela doit adve-
nir, selon la prophtie locale, lorsque Paris, qui nest pamais que lgal
dIs (Par Is : pareil Is) sera dtruit son tour par un cataclysme :

Pa vo beuzet Paris

Ech dsavo Ker Is

Quand Paris sera noy

Resurgira la ville dIs

Ds lors Paris prend aussi une importance lucifrienne. Voil pourquoi,

de nos jours, Lug-Lucifer est toujours lhonneur dans lantique Lutce,
comme il le fut dans lle dIs.

Is et Paris, cits jumelles aux destines tragiques selon les traditions luci-
friennes, appartiennent vritablement aux lois dalternance du temps
cyclique; comme les deux plateaux dune balance, lune disparat lorsque
lautre resurgit, sans pour cela dtruire lquilibre du flau, la verticale
centrale, ce pivot nigmatique que certains comparent au feu central,
dautres lil lucifrien du savoir, dautres encore au soleil, pierre an-
gulaire de tout difice cosmique

Litinraire lucifrien passe Paris par lglise Saint-Merri, rue Saint-

Martin, construite lemplacement dun temple druidique. Cette glise,
unique par la richesse de ses symboles, porte au dessus du portail cen-
tral, la place de lhabituelle rosace, un ange ail et cornu qui rappelle le
Lucifer de la tradition.

La crypte de lglise est un lieu particulirement charg puisquelle est

construite au croisement de deux veines telluriques importantes. Ce
nud magntique sert pour ladepte lucifrien de fontaine psychique

144
o il peur faire chaque visite son plein dnergie.

Les crmonies secrtes clbres aux abords de Saint-Merri figurent

parmi les moins connues car elles font partie dune initiation dangereuse,
o les disciples frlaient bien souvent la folie.

Cest pres de Saint-Merri quoffociait, il y a une vingtaine dannes, la

secte du Trs Haut Lunaire .

En 1937, lancien abb Pierre Geyraud publiait un ouvrage, Les Religions

nouvelles de Paris (Ed Emile Paul), o il racontait sur cinq ou six pages
lune des initiation du Trs Haut Lunaire : Au pied du Baphomet,
un autel recouvert dun drap rouge surmont dun grand disque noir sur
lequel tait accroch lenvers un crucifix Toutes les lumires
steignent, sauf les yeux du Baphomet et les cinq cierges noirs qui en-
cadrent le bassin magique. Alors le Pape noir fait son invocation, son
appel : Au feu vital, fils du Grand Dsir! Au dieu Pan! Et au Serpent et
lhomme! Son pe pointe vers le haut et la fourche dacier prolonge
son plexus solaire. Et toute la puissance psychique de ce cot collectif, il
labsorbe en lui pour la plus grande gloire de lOrdre .

Pierre Geyraud fut le premier rvler les pratiques de cette secte qui
quitta par la suite le quartier Saint-Merri pour la butte Montmartre.

Certains de ses proches racontent que lancien prtre ne dormait plus,

tourment par des obsessions morbides, soumis une torture mentale
qui avait toutes les apparences de lenvotement magique. Peu de
temps aprs clatait ce que les journaux appelrent laffaire de J.3 . Le
fils de lex abb Geyraud avait t retrouv assassin dans le bois de
Boulogne.

145
Chapitre 9
LA QUTE LUCIFERIENNE AUJOURD'HUI
Les nouveaux aventuriers :

Lhomme daujourdhui meurt parce quen lui la vie na plus la possibili-

t de se renouveler. Cette asphyxie de tous les jours est une vritable
atrophie de lme, et, quoique en pense les papes de linformation, nous
nassistons nullement un rveil spirituel de nos civilisations, mais bien
un dclin. Lhomme a bel et bien disparu, et pour faire cho certaines
prophties nous pouvons affirmer que nous sommes dj dans la fin du
monde (cest dire la fin dune certaine catgorie dhommes). Que nous
reste-t-il? Des individualits seulement en marge des courants spiritua-
listes et des coles de philosophie, lcart des pseudo-mages et des
charlatans de tous bords? Crier bien haut les valeurs profondes de
lhomme traditionnel ne suffit pas, pas plus que ne peuvent suffire les vi-
trines de librairies inondes de livres de magie et doccultisme.

Nous lavons prouv tout au long de cet ouvrage : noircir du papier ne

sert rien si lecteurs et auteurs nen tirent pas la leon ncessaire, une
authentique leon de savoir qui na rien en commun avec les longues
thories rcites de mmoires pour entretenir lillusion humaine et ses
prtentions indigestes.

Savoir pour tre disait Magda-Laeticia et non pas tre pour savoir.
TRE et lhomme daujourdhui porte le nom d homme !
Laissons-lui ce bijou de quelques sous puisque le scintillement des reflets
lui fait croire la raret, et tournons- nous un instant vers ltre lorsque
celui-ci prend la place de lhomme, lorsque la vie vient peupler le vide et
lui donner un visage REEL.

Il existe des tres qui vivent en marge, volontairement reclus dans leurs
nuits dexception, des mages de la vie dont on ne parle jamais car ils ne

146
possdent pas la science des compromis, de lhypocrisie prtentieuse
dont se gaussent les grands noms des petits hommes du monde.
Nous prfrons nous les petits noms des Grands Hommes du monde.
Leur vrit occulte fait deux, pour reprendre un terme de notre ami
Serge Hutin, des gouvernants invisibles.

Ces hrauts du futur existent avant tout au niveau du vcu. Cela pour-
rait sembler un paradoxe; mais la vie peut-elle sexprimer en dehors du
vcu, de la vritable hauteur lucifrienne? Et pourtant lhistoire nous
a prouv que lexistence se btit aujourdhui sur les automatismes et
lhabitude, la perte de jugement, laltration de la lucidit, lintelligence
rebours, le savoir vid de lui mme, lombre de la vie, un jeu de reflets
ou des moments fantmes prtendent exister. Si les civilisations su-
bissent la carence spirituelle de lhomme, lhomme est le seul respon-
sable, et non pas les civilisations qui ne sont que lexpression de son d-
sir, la forme sociale quil donne sa conception du monde et de lunivers
(lorsquil lui arrive de concevoir lunivers).

Ils sont quelques-uns. Je les ai rencontr au hasard de mes recherches,

dans la solitude des Pyrnes, dans une taverne parisienne, lombre
des tours gothiques dun vieux chteau, au bout dun couloir dhpital
parfois, partout o les divinits de lancienne magie cherchent la cur de
lhomme, lextrmit de sa douleur, lorsque le tourment, semblable au
feu de lalchimie, ouvre la clairire blanche et paisible de lharmonie re-
trouve.

Ces tres ont pour particularit une nouvelle manire de sentir,

dapprocher le monde, de concevoir les mcanismes de la pense, de
structurer l instructurable .

Ils ont bien sr leurs hsitations, leurs peurs, leurs renoncements, mais
chacun de ces rythmes est une toile qui brille, une lueur qui cherche
devenir et dont lclat traverse lobscurit de part en part, comme ltoile
Lucifer de la mythologie.

Parfois la tragdie de leur qute ressemble au vol dIcare slanant la

poursuite du soleil Mais le sillage de leur chute devient tout coup
comte, et lhomme de la terre croyant voir tomber une toile prononce
un vu de bonheur toujours exauc , disent les lgendes.

147
Avec eux, cest la renaissance de toutes les vitalits secrtes, lveil des
grandes forces naturelles qui chantent lunion du ciel et de la terre, du
haut et du bas, de lhomme de la terre devenu homme du ciel sans
quitter la terre. Nous voici lpoque des grandes mutations humaines
o des dieux surgissent de lombre, prts violer les sacro-saintes insti-
tutions tant sociales que religieuses : Jean Carteret ramne lhomme sa
fonction globale, lui redonne lil quotidien universel, Daniel Giraud
prche la dification de lhomme dchu quelque part dans les solitudes
de lArige, Arnould de Liedekerke roule dans les plis de sa cape toute
lme nocturne oublie, Philippe Dubois trace sur des pages dcolier,
avec une prcision de bndictin, les grandes vrits que personne ne
publiera, J.D. Fabre sort des Cahiers de lHerne par la porte de la psy-
chiatrie dautres reprennent lancien chemin du Graal, se lancent corps
et esprit dans laventure magique, lme livre la foudre de tous les ins-
tants; comme hier Paracelse, Giordano Bruno, Faust, Guaita ou Crowley.
Aujourdhui, ce besoin dexpression en dehors des sentiers battus, cet
autre monde rvl au cur de celui-ci, cette aspiration aux grandes
aventures trop longtemps oublies, cest linvitable raction libratrice.

Il devenait nouveau vital que surviennent, dans un monde de plus en

plus rigide, des courants de pense montrant lme individuelle non plus
comme proprit dun savoir constitutionnel, mais bien comme un r-
ceptacle de richesses, un abme ncessaire pour qui dsire franchir les li-
mites de sa petite existence .

Alors de nouveaux aventuriers partirent la recherche du feu , et lors-

quils le trouvrent se firent voleurs de feu . pourtant rares furent les
porteurs de lumire qui traversrent ce sicle La plupart demeu-
rrent au sol, clous par leurs dsirs dhommes, noyant leur vertige dans
dnormes ouvrages de spiritualit, confondant ltre et la lettre, allant
mme jusqu crer des coles do la vie tait irrmdiablement absente.

Quant aux autres ceux-l tentrent un rve impossible. Promthes du

Nouvel Age, ils se lancrent dans labme les yeux grands ouverts et ra-
menrent au jour leurs mains brles par la lumire, leurs corps noirci
par la flamme fixant tout jamais dans lespace la courbe terrible de
leur sillage. Ils sont aujourdhui la mesure qui nous manque; et nous les
fixons avec vertige, toiles parmi les toiles.

En ce sicle o lon rve de grand prodiges, quoi peut-on reconnatre le

148
vol de laigle? A sa chute; car sa chute porte encore lempreint de la
hauteur.

Les guitares du Diable :

Quand il parle de magie, lhomme fait sans cesse rfrence aux mages et
autres voyants de boulevards, aux spcialistes du tarots et de la boule de
cristal. Lintellectuel, lui, citera tout bout de champ Papus, Gurdjieff ou
Crowley pour montrer quil appartient, par son savoir livresque, la
caste des initis. Il ira mme jusqu crire des livres sur le sujet et se d-
clarera matre en la matire , sans savoir ce quest rellement
lexprience magique.

Lauthentique adepte de Lucifer, le vritable porteur de feu , se dis-

tingue videmment par son comportement, par sa volont farouche
dexister hauteur dastre . il est le frre des comtes dont parle
Eliphas Lvi, lternel errant qui calque ses gestes sur la mcanique cos-
mique tout entire, dfie lordre des hommes pour vivre selon lordre
des dieux.

Artaud, Rimbaud ou Nerval appartiennent cette caste des noirs in-

connus bien plus que les exgtes de la magie, les voyants ou les mages
de salons.

Les noirs inconnus , pour reprendre le terme de Rimbaud, se runis-

saient Villepinte pour vivre la magie dans son intensit motionnelle,
pour la ramener lexprience de la brlure Dyonisos, prince de
livresse antique, et Lucifer, porteur du feu divin, rpondaient chaque
soir aux invocations de Daniel Giraud qui faisait hurler sa guitare lec-
trique jusqu laube, au nom des divinits de lombre.

Ce Paganini du XXe sicle accomplissait ce quil appelait le voyage ver-

tical , cherchant le point ultime o ltre viole le cosmos et reprend sa
place parmi les dieux. Richard Denturk, coiff dun casque dargent tin-
celant, parlait inlassablement de Crowley et de Landru, cet alchimiste du
crime. Magda-Laeticia flottait entre les arbres du jardin dans sa grande
robe noire, cherchant sous la lune la fivre de linspiration (cest ainsi
que naquirent ses invocations la Divinit, pomes magiques regroups
sous le titre Ce que dit Isis). Ainsi se prparait la renaissance magique.
Chacun tranait avec lui le livre imprim ou le manuscrit qui devait

149
donner au sicle le feu de Lucifer : cest Giraud en blouson de cuir, le
torse couvert damulettes occultes, courb sur sa machine crire, tra-
vaillant au Voyage vertical ou la Matrise du feu, ou bien J.D. Fabre,
qui venait de publier aux Cahiers de lHerne Ne touchez pas Fabre.
Il se croyait envot par des dmons qui avaient le visage de la guerre et
des complots politiques. Il cherchait lexorcisme qui libre en interro-
geant les lames du tarot, chacune de ses visites. Parfois ctait la pr-
sence blouissante de Jean Carteret rvlant les secrets de la Lune noire,
ou larrive dune jeune femme vtue dun pull-over rouge comme les
flammes de lInquisition.

Nous pensions vivre lamorce dun courant littraire o le vcu retrou-

vait ses lettres de noblesse. Nous tions les porteurs dun feu situ au-
del du bien et du mal, les pionniers dune terre nouvelle que seul laigle
peut survoler dans sa course.

Pour cette gnration, qui sera peut-tre la magie ce que le romantisme

de 1830 a t la littrature potique, la qute du Savoir intrieur passait
par toutes les convulsions du corps et de lesprit. lalcool des calices cou-
lait sur lherbe du jardin. Nous tions conscients de vivre la dcadence
de la matire et la rdemption de lesprit, loin des gourous chargs de
fleurs et des disciples de lamour universel.

Nous savions que lamour nexiste quaprs le dur combat que livre
lme aux puissances de la nuit. Tout participait cette grande fte ri-
tuelle; chacun vivait sa manire les grandes figures mythologiques qui
le hantaient : Giraud et P. Dubois officiaient au son des guitares lec-
triques, cherchant le rythme juste qui provoque la transe, J.D. Fabre,
dans son ternel complet noir, rasait les murs pour chapper aux vibra-
tions mortelles quil croyait percevoir aprs chaque invocation. Moi-
mme jarrivais dans les vtements noirs de ma propre mythologie, cher-
chant le lieu secret o Lucifer rejoint Tristant, o la guitare lectrique re-
trouve la somptuosit des opras wagnriens.

Villepinte fut une exprience authentique, un laboratoire de la nouvelle

pense. Cest de l que partirent les porteurs de feu pour leurs soli-
tudes respectives, pour affronter lpreuve terrible du dsert

Villepinte a t rachet par les promoteurs immobiliers. Les chats noirs

ont t disperss loin du lieu sacr, comme se sont disperss les adeptes

150
du Porteur de Lumire. Mais du fond de leurs solitudes, ceux-ci nont
pas cesss de converser avec les dieux de lancienne magie dans lattente
de lre du Verseau.

Rvolution intrieure :

Quelque part dans les monts Pyrnes, quelques kilomtres de Saint-

Girons, Daniel Giraud construit sa solitude avec une volont farouche,
rare aujourdhui.

Lhermitage se tient flanc de colline, offert aux chaleurs de lt comme

aux rigueurs de lhiver, symbolisant merveille ce moment de vie relle
qui appartient aux cycles naturels avant dappartenir lhomme.

LAthanor Tel est le nom de ce creuset de pierre o se fait lalchimie

quotidienne de Daniel Giraud.

Un soir dt, les habitants du village voisin eurent la surprise de dcou-

vrir, derrire lermitage de celui quils appellent lcrivain , des ten-
dards de prire tibtains flottant doucement au vent. Sous les bannires
du combat spirituel, deux militants prparaient la rvolution intrieure :
Philippe Lavastine, lorientaliste bien connu (ancien disciple de Gurdjieff
et traducteur du Fragment dun enseignement inconnu dOuspenski), et
Daniel Giraud, auteur de Ltre et le Cosmos, voleur de feu au sens
o lentend la tradition.

Giraud appartient la gnration promthenne, car pour lui la souf-

france est ncessaire toute connaissance, mais une souffrance devant la-
quelle ltre ne recule pas, quil accepte comme une preuve quil faut
dpasser.

Cet corch vif recueille la rose chaque matin pour ses pratiques alchi-
miques, tudie le tarot dans lombre de la grande salle paysanne de
lAthanor, sinvente les obstacles ncessaires sa qute, sen va sangloter
et rire la fois sur ses propres dsirs quil torture de la mme manire
que le feu torture la matire.

Lermite de Saint-Girons dirige le fond de sa retraite une revue qui a

pour titre Rvolution intrieure, laquelle collabore toute une gnra-
tion qui monte : P. Dubois, Francis Guibert, Guy Benot (auteur de

151
Linterminable Sang), Yvonne Carroutch, Marc Questin, Ken White
Revue petit tirage qui attire pourtant lattention de Raymond Abellio :
Vous avez fait un trs gros travail; je voudrais y collaborer ; ou de Jo-
seph Delteil : Je vous admire pour avoir fui ce monde de fou, et vous
faire un nid de sagesse en Arige ; du philosophe E.M. Cioran : Que
vous avez eu raison de choisir la solitude! Je nai pas ce courage, je suis
un dchu au sens que la gnose donnait ce mot. Mais vous, quoi quil
arrive, vous tes sauv, puisque vous avez fui les hommes ; ou dAnas
Nin : Et vous, loin de Paris, damis, ny a-t-il pas un remde votre iso-
lement?

Tout le contraire des nouveaux philosophes : la civilisation des vieux

philosophes, la volont dtre au sens traditionnel, la rvolution au ser-
vice de la vie intrieure!

Avant la solitude ncessaire, la vie de Giraud pouvait tre facilement sai-

sie avec un seul mot : nomadisme . Le nomadisme caractrise une
grande partie de cette gnration promthenne. Cest lcrivain Tho
LesoualtCh errant sur les routes du Japon, Jean Carteret refusant toute
implications sociale pour vivre selon les lois justes de lunivers

Jacques Lacarrire dcrira dans le numro 2 de Rvolution intrieure cet

tat desprit, celui de la comte dont parle Eliphas Levi, de Lucifer
lastre errant : Dans le ciel, il y a des toiles et il y a des comtes. Ma
prfrence va aux comtes. Seules ces divagantes de lther sont suscep-
tibles de connatre lunivers puisquelles sont les seules traverser des
systmes astraux diffrents. Elles pourraient nous dire somment sont les
autres mondes puisquelles sont les seuls astres connatre vraiment
linfini. sur la terre, il y a aussi des tres fixes et des errants. On les ap-
pelle des sdentaires et des nomades.

Je prfre bien sr ces derniers

Ainsi en est-il du mythe de Lucifer aujourdhui Comme nous lavons

vu prcdemment, avant de gagner le dsert de lArige, Daniel Giraud
habitait une petite maison de Villepinte entre ses nombreux chats, dont
un chat noir sauvage nomm Lucifer, et ses amis desprit. on pouvait
voir alors Serge Hutin, Y. Carroutch, J.D. Fabre interrogeant intermina-
blement les tarots; Jean Carteret qui fit en dautres temps ladmiration
dAndr Breton et dHenry Miller, celui quAbellio nommera un

152
vritable gnie humain Richard Denturk (auteur dun ouvrage sur
Crowley), Philippe Dubois, pote et gomancien, lastrologue Jacques
Berton, des musiciens noirs jouant au blues des nuits entires en
lhonneur des dieux du vaudou. Puis ce fut, pour Giraud comme pour
moi-mme, le tour du monde, les aventures en Nouvelle-Caldonie, les
trottoirs de Los Angeles, les temples de lInde tantrique le retour, la
bohme ternelle et les ouvrages anciens dchiffrs le long des routes de
campagne, le soir autour du feu ancestral.

Daniel Giraud dcida de vivre la manire dun rituel : il rompit violem-

ment avec sa compagne, quil aimait pourtant, simplement pour ne point
trahir sa rigueur intrieure. Ainsi passa-t-il un hiver entier, livr aux
penses les plus contradictoires, assailli par les dmons de la posses-
sion Vivre seul, se provoquer soi-mme, cela tait-il possible? Ce fut
lenfer, celui qui bascule lhomme au bord du suicide, le jette dans la
gueule des esprits les plus sombres. Il invoqua les dmons de sa propre
nuit pour mieux les combattre et se mieux connatre. Un soir, ne pou-
vant plus rsister, il dcida de renoncer sa qute intrieure, croyant
quil nen viendrait jamais bout. La dcision fut rapide, et terrifiante :
la mort.

Il stait jug lui-mme. Le sorcier de lAthanor prpara le rituel de

sa fin, disposa au sol crne humains, poignards et calices, fit face
lorient, guettant au-del des collines une lueur despoir, une rponse du
silence Il noua une corde de chanvre pour vivre sa mort selon
larcane12 du tarot : le Pendu. Durant cette prparation nocturne, un de
ses amis, Jacques Guho, cheminait travers les collines, ayant dcid de
lui rendre visite. Il arriva comme un miracle et interrompit le rituel. Da-
niel Giraud avait vcu la mort. Il pouvait commencer vivre selon la loi
des anciens initis.

Quelques mois aprs cette nuit terrible paraissait Rvolution intrieure.

La seconde naissance est la premire mort , crivait-il en guise
dditorial. encore une fois, cest de lexprience qirecte quil sagissait.

Giraud est la fois larcane 12 et larcane 22 du Tarot : le Pendu et le Fou.

On peut dire quil entend vivre magiquement , en corps et en esprit,
les vingt-deux marches qui mnent au temple, les vingt-deux degrs qui
ramnent ltre lharmonie cosmique. Cest la lumire de ce prlimi-
naire quil faudrait lire le petit ouvrage consacr au tarot par Carteret,

153
Grad et Giraud.

Lexprience ultime :

Si pour certains la mort est une exprience do lon peut revenir, mar-
qu au front du signe de Lucifer , pour dautres elle est un point de
non retour.

Pour Christian Tach (Horizons du fantastique No 21 bis), adepte du

mouvement Fils du Feu , le passage vers lAilleurs ne fut possible
quen abandonnant le corps physique. Il saspergea de deux litres
dessence, sinstalla en tailleur au milieu des lments de son rituel, en-
flamma une allumette et disparut la manire des bouddhistes vietna-
miens. Suicide semblable dautres suicide rtorqueront certains! la
diffrence tient peut-tre aux motivations de C. Tach, contenues dans la
lettre quil madressa peu avant sa mort : Frres brlants, je sens le vent
qui vibre dans ma tte. Je ne peux marrter. je dois aller au bout de
moi-mme car je sens ma fin venir. Sur le plan matriel, je me moque de
tout car seul existe pour moi le vent dternit. bien et mal ne sont que
les cendres sur lesquelles je ris trs fort. Les pulsions de nos impres-
sions, sentiments, motions, sensation, tout cela est irrel mais fort amu-
sant. Cest en jouant avec que lon peut les diriger sans efforts ni difficul-
t.

Dtachement extrme qui na rien de littraire, puisque deux jours seule-

ment le sparaient de la mort.

La chose de lastral :

Claude Dplace, dit la Chose tant son commerce avec les choses de
lastral est devenu familier, dirige prs de Dijon, Poiseul, un groupe-
ment de haute magie spcialis dans lascse intrieure la plus rigou-
reuse.

Pour Dplace, la rigueur doit sinscrire au niveau du corps pour modi-

fier peu peu les nergies mentales: longues marches demi nu dans la
neige, en hiver, pour vaincre le froid, preuve physique du feu (brlures
volontaires rappelant les blessures faites par Crowley sur les avants bras
de ses disciples), preuves de l'eau, de l'air (asphyxie, respiration), de la
terre (ensevelissement pendant plus de huit heures, seule la tte

154
mergeant du sol) ont pour but le dpassement continu de ltre qui doit
rgner sur ses propres motions, contrler les mcanismes psychosoma-
tiques de son corps, forger cette volont dont Eliphas Levi disait quelle
tait la premire arme magique. Aprs, seulement, peuvent tre pos-
sibles les pratiques rituelles et les alliances avec les dieux et les esprits de
la nature.

Si Claude Dplace est parfois celui par qui le scandale arrive, il nen de-
meure pas moins un esprit aiguis et lucide posant sur lhomme ce re-
gard scrutateur qui ramne le jeu illusoire lvidence, la ralit qui
terrifie car elle ne permet plus de compromis.

Pour celui qui a vu le soleil en face , le soleil devient noir dit E. Le-
vi Alors lhomme peut entrer dans lternit.

Les chevaliers du no-gothique :

La qute de soi-mme, laventure du Savoir intrieur prenne parfois

dtranges chemins peupls de dmons et de fes et lombre des cas-
tels gothiques surgit en plein XXe sicle, en marge des autoroutes qui ne
mnent nulle part.

Aujourdhui, tout peut tre prtexte la magie rituelle pour peu que le
dcor participe et ressuscite les anciennes visions oublies. Ils sont
quelques-uns vivre cette sensibilit hors du commun, rechercher dans
le sortilge des vielles pierres les dmons auxquels lhomme moderne ne
croit plus.

Mais les dmons existent. Il suffit pour sen convaincre de suivre les che-
mins de campagne bords de menhirs, de traverser dtranges chapelles
dsaffectes, de se perdre dans le brouillard dhiver comme dans une
mmoire confuse conservant jalousement les images du pass.

Alors ladepte se retrouve la croise du temps, mille ans en arrire, sur

le chemin dune terrible ferie.

Comme le XIXe sicle de Stanislas de Guaita et du sar Pladan,

loccultisme dcadent refleurit de nos jours avec Aymont de lEstrange et
Arnould de Liedekerke, eux aussi potes et adeptes de lart magique.

155
Aymont de lEstrange est lauteur dune thse universitaire sur Pladan
et est le spcialiste des grandes figures occultes du XIXe sicle. Arnould
de Liedekerke, qui termine un doctorat sur la toxicomanie dans la littra-
ture dcadente du sicle dernier, est n Paris en 1951. Dans ses nom-
breux pomes (dont le titre gnral semble significatif : La Fte des
morts), linitiation se fait comme la lumire, progressivement, de degr
en degr, comme un voile sentrouvre lentement pour rvler les splen-
deurs interdites dont parlent les anciennes maldictions.

Arnould invoque le Grand Nocturne aux sabliers divoire, pour en-

freindre la loi des anciens cimetires

Toute la magie dcadente repose dans les versets de cet vangile sombre
: Courrez le temps trange jetez laube vos antiques bagages dan-
sez dans les bals alchimiques, avec les fleurs, la mort, le vent Tous les
soirs dcrocher la lune, boire de plus prs la couleur de son sang.

Le sang retrouve sa vritable fonction magique. Il est le vhicule de

lesprit, jusquau sourire de la femme se changeant tout coup en un
baiser vampire froid comme un habit .

Ladepte sveille lui mme lorsque se lve la nuit et que souffle le

grand vent de sang pur .

Au bout de la nuit, il disparatra, transfigur par les flammes de son

propre rituel, car ltre, pour devenir vritablement vivant, quitte le
monde visible, entre dans lunivers astral pour poursuivre sa qute inin-
terrompue. Telle est la possibilit de ladepte ayant atteint lultime degr
: le passage dans une autre dimension, dans un tat de conscience diff-
rent.

Lorsque lhomme sinterroge sur la disparition de ladepte e la haute ma-

gie, le sorcier rpond invitablement : Le monde est incomprhensible.
Nous ne le comprendrons jamais. Nous ne dvoilerons jamais ses se-
crets. Nous devons le traiter tel quil est, un mystre absolu!

Pour Arnould de Liedekerke, qui sexprime dans le style dcadent qui

lui est propre, ladepte est entr dans un mystre inviolable quon ap-
pelle parfois lgende :

156
Il sest gar au Palais des Miroirs
Un soir de beuverie cleste
Nul ne la jamais revu
A la recherche de la vraie magie
Je vis dans ma propre lumire : jabsorbe en moi-mme les flammes qui
jaillissent de moi!

F. Nietzsche.

La beaut de la desse Vnus retenait Tannhaser prisonnier depuis plus

dun an, lorsquil schappa et partit pour Rome, laissant derrire lui les
sortilges de la Montagne. Il demanda au pape Urbain IV confession et
pnitence pour ce sjour paen au Venusberg, patrie de Vnus e des ser-
vants du culte ancien. Mais Urbain IV refusa de lentendre et dclara :
Aussi vrai que ce bton que je tiens la main ne saurait se couvrir de
feuilles, tes pchs ne te seront pas remis. Et Tannhaser sloigna,
dsespr.

Or, trois jours aprs le dpart du pte, le bton du Saint Pre se mit
verdir. Fascin par ce prodige, le pape demanda quon retrouve Tann-
haser. Il tait trop tard pour la chrtient : le plerin chass par lEglise,
retournait au Venusberg en dclarant : Puisque Dieu my envoie, je vais
auprs de ma Dame.

Cela est aussi vrai pour lme de tous les peuples, toujours prte re-
trouver ses temples antiques travers lexprience de quelques-uns, h-
rtiques et pionniers la fois. Nest-ce pas l, avec les tentatives de r-
veil de la pense magique, la rsurgence de cette me naturellement
paenne que la papaut croyait avoir crase sous son pouvoir spiri-
tuel?

Certains, sans renier le christianisme, se laissrent troubler par cette

science secrte que lEglise dclarait diabolique. Hans Baldung Grien,
par exemple, qui grava des sabbats quil sempressa de dclarer
contraires la vraie religion; et ses nus transposrent tout coup
lrotisme sur les pentes interdites du Venusberg : on y voyait la Mort
embrassant une femme dune grande beaut, des sorcires porteuses de
torches, des chvres dmoniaques et dtranges bocaux o sagitaient des
homoncules. Il alla mme jusqu peindre Aristote servant de monture
sa matresse Phyllis. Lart faisait ainsi bon mnage avec les sortilges

157
magiques, mme pour les dnoncer. Un moyen subtil de les voquer et
de se nourrir de leur vie secrte.

Mais, hlas! le sortilge qui flattait la crdulit populaire sinscrivait

dans lart sous les formes les plus thtrales, donnant la magie un
caractre grand-guignolesque quelle na toujours pas perdu depuis.

Malgr cet engouement pour les sciences occultes et les mondes interdits
passion que lon retrouve aujourdhui avec la commercialisation de la
magie et du fantastique le dur cheminement de la Connaissance ne fut
pas dvoil. Comment aurait-on pu rvler ce qui demeure une exp-
rience individuelle, et quel esprit aurait pu aborder sans prjugs, loin
des miroirs trompeurs, ces terres arides o lon entre dpouill de tout,
vtu de sa volont comme dune tunique de Nessus?

Il aurait dj fallu reconnatre en soi le mcanisme de cette volont, en

compromettre les immenses possibilits, chapper la raillerie du
monde, le regard haut, arm des seules penses qui peuvent tancher la
soif des grandes solitudes.

Tout cela na guerre chang. Les modes nont jamais transform la

conscience de lhomme; elles ne font au contraire quajouter la confu-
sion. Lhomme qui recherche la magie des origines, cette science de
lhomme total, ne sembarrasse pas des courants qui ne font que passer.
Il avance, et chaque tape est un degr de sa longue volution.
Lillumination spirituelle et les pouvoirs paranormaux ne lui arrivent pas
dans un fauteuil la lecture dun livre drudition ou de vulgarisation. Il
doit beaucoup affronter de lui mme, oser lever le voile interdit qui
cache le mcanisme terrible parce que non humain de la nature tant
terrestre que cosmique.

En premier lieu, il comprend quil nest pas un tre limit sa seule ap-
parence physique, car il pressent dinstinct quil vhicule en lui des pos-
sibilits infinies.

Cet instinct est le vritable aspect de la vocation magique. Lhomme res-

sent comme une curieuse motion sans objet, la perte de sa nature di-
vine. Il appartient dautres dimensions, des espaces plus larges, plus
sauvages peut-tre, cest--dire plus vivants. Au fur et mesure, au gr
de ses mditations, cet instinct deviendra un moment de vie relle, le

158
lambeau millnaire dun monde quil narrive pas imaginer. Peut-on
imaginer avec la seule raison humaine ce qui appartient une logique
oublie des hommes?

Ladepte se doit donc dacqurir une seconde logique, dlargir sa

conscience dautres formes de comprhension du monde et de ses lois.
Pour cela, la tradition lui prsente des sries de techniques dont le temps
na pas diminu lefficacit. alors commence la Voie magique propre-
ment dite, le long chemin qui devra mener ladepte cest le nom quil
portera dsormais de lobscurit jusqu la lumire, quon appelle aussi
lucidit, vision, sagesse ou savoir (selon le choix de lexprience).

La magie est le rapport direct unissant lhomme aux perspectives cos-

miques qui vivent en lui et quil mconnat, une sorte de lien vibratoire
entre chacun des aspects de la nature, de la plus petite parcelle de vie
jusqu la galaxie la plus lointaine, de lmotion simplement humaine
jusquaux pouvoirs redoutables qui font de lhomme un demi-dieu, cest
dire un tre veill ses vritables possibilits.

Le lien est bris, cest ce que la thologie appelle la Chute . En vrit,

il ny a pas de chute mais une amnsie, un oubli des valeurs pro-
fondes. Il ne tient qu lhomme de se rveiller, de se souvenir.
Lancienne magie navait quun but : favoriser cet veil, permettre
lexplosion des nergies trop longtemps contenues. Mais ladepte se de-
vait de canaliser la monte des pouvoirs nouveaux, au risque de perdre
la raison, ou mme la vie.

Comme on le voit, la pratique de la magie nest pas sans dangers. On

peut mme dire quelle est jalonne de dangers, dobstacles que lhomme
devra vaincre, comme il doit vaincre, cest dire dpasser, les degrs qui
le sparent de son vrai lui-mme.

Mais, ds quil se sera engag sur la Voie magique, ladepte devra faire
appel toute sa lucidit, toute sa volont pour ne point sgarer sur les
chemins de traverse que sont la superstition et la sduction des dsirs
personnels encore trop attachs la conception humaine du monde.

159
Chapitre 10
CONCLUSION : SATAN OU LUCIFER
Dans une note du Vatican parue en 1975, le pape Paul VI dclare tous
les chrtiens : LEglise catholique rappelle au monde moderne que Sa-
tan existe rellement

Mais de quel Satan sagit-il? Du prince du Mal, prsent dans tous

les textes thologiques, sans lesquels les religions du Bien nauraient pas
lieu dexister, du hros sombre chant par Milton dans son Paradis per-
du, ou du dieu cornu portant le feu de linitiation antique? Ce concept
de Satan, le Ngateur, lAdversaire, oppos au Dieu de bont et damour,
se retrouve dans toutes les grandes religions fondes sur le dualisme du
bien et du mal. Aucune prcision nest toutefois apporte sur son rle
magique, si ce nest sa fonction infernale qui fait de lui lange de la
damnation ternelle .

Enfer , damnation , dmons du mal , Prince du pch mortel

autant dimages sataniques qui nont aucune ralit mtaphy-
sique aujourdhui.

Ce Satan l, celui dont Paul VI affirmait lexistence, ne fait plus recette, et

le prtre exorciseur, adversaire du Diable, a laiss sa place ces autres
prtres en blouses blanches qui officient de nos jours dans les temples
psychiatriques.

Cest afin dasseoir sa puissance, qui reposait sur la vertu, sur la pudeur
envisage comme arme stratgique , que lEglise eut combattre les
survivances dun monde magique o la sensualit se mariait au divin.
Cette force de vie, cette volont dexister en harmonie avec les grandes
lois cosmiques universelles furent transformes , sous la plume des eccl-
siastes, en pchs ignobles et actes sataniques . mais, comme lcrit R.
Villeneuve, son refus de lamour, sa volont farouche dimposer la

160
continence et le cilice devaient conduire ses fils aux pires aberrations
Il tait certes facile dassimiler les dieux du paganisme des dmons lu-
briques (R. Villeneuve : Le Diable, JJ Pauvert, Paris)

Privs de leurs attributs, identifies au satanisme thologique cre de

toutes pices par lEglise, les divinits paennes nen demeuraient pas
moins relles dans limagination populaire. Ce Satan-l nest quune ma-
rionnette construite pour entretenir la peur dans les esprits crdules afin
que lhomme se tourne vers le dieu protecteur venu dOrient , lange
qui dtruit la Tnbre, et montre le chemin pav de roses parfumes qui
mne au paradis. Mais dj au XVIIIe sicle, certains esprits slevrent
contre la confusion faite entre Satan et Lucifer. Le Porte-Lumire, lAnge
de Foudre apportant la Connaissance aux hommes, rveille lancienne
nostalgie du monde antique o ladepte se faisait lgal des dieux. Cest
Lucifer que songe Milton dans son Paradis perdu, sa splendeur pre-
mire qui appartient aussi au Promthe dEschyle :

Celui-ci, au dessus du reste,

par sa taille et sa contenance superbement dominatrice
se dressait comme une tour.
Sa forme navait pas encore perdu
Tout son clat originel;
Il ne paraissait rien de moins quun archange tomb,
Un excs de splendeur obscurcie.
Tel le soleil nouvellement lev

Avec le romantisme noir , Satan redevient Lucifer, le Porteur de Lu-

mire, et prend dfinitivement un aspect de beaut dchue, de splen-
deur voile de tristesse et de mort (Mario Praz : La Chair, la Mort, le
Diable. Denol, Paris 1977). LAdversaire apparat majestueux dans sa
chute, il est celui qui descend les sept degrs de linvolution, sincarne
dans la matire pour illuminer lobscurit. le Satan mdival a dispa-
ru LAnge de Feu occupe nouveau sa fonction premire; il est le g-
nie de lhomme, le degr le plus haut de son volution, la pointe extrme
du savoir, la lucidit cosmique universelle.

Ds lors, lhomme reconnat en lui un frre idal, un but atteindre le

visage de son propre futur. Linitiation lucifrienne lui rappelle ses pou-
voirs perdus, le moyen de reconqurir la noblesse spirituelle trop long-
temps refuse sous prtexte de maldiction, de sacrilge et de pch.

161
Ce caractre surhumain du lucifrisme, nous le trouvons fort bien illus-
tr dans le mythe promthen, o la souffrance est conue non pas
comme une faiblesse mais comme une force. De la mme manire, dans
la mythologie scandinave, Odin, le dieu des dieux, se sacrifiera lui-mme
en se suspendant la branche dun arbre, neuf jours et neuf nuits, sans
boire ni manger, le flanc perc par sa propre lance. Ce martyre volon-
taire na quun but : la rvlation des runes magiques, la dcouverte du
secret des secrets .

Loin dtre une simple allgorie, lexemple lucifrien rpond bel et bien
la suprme vrit : le retour lhomme divin. Jadis, les traditions par-
laient dun temps futur appel ge de Cristal o lhomme rintgre-
rait sa transparence ancienne, o il atteindrait le maximum de ses possi-
bilits mentales par une tonnante mutation.

Cet ge de Cristal (lre du Verseau) nest plus, selon les calculs astrolo-
giques quune question dannes. Ainsi, le retour dun comportement
typiquement lucifrien correspondrait notre entre dans ce nouveau
temps humain.

Vers un nouveau prophtisme :

Notre monde, celui dans lequel nous vivons tous les jours, continue
dvoluer dans le sens prvu par la tradition, cest--dire selon un pro-
cessus daugmentation des lois de quantit. (Ren Gunon : Le Rgne de
la quantit et les signes du temps, Gallimard, Paris 1970)

Pour chapper ce chaos des esprits et des corps, lhomme occulte na

quun moyen (qui correspond, dailleurs, aux degrs probatoires des so-
cits initiatiques) : la solitude, dans laquelle il se forgera une certitude et
une me invulnrables. Cette formation du moi intrieur se fait toujours
loin de la foule, mais ce sont avant tout les consquences de cette exp-
rience individuelle qui font de l'adepte un exil, au prix de toutes les
souffrances. Cest de cette solitude glace quest n le mythe roma-
nesque du hros sombre, du martyr lucifrien.

Sous ltoile de Lucifer se cache le Soleil, pure essence du Feu univer-

sel, mais que les vulgaires ne verront pas , crit Bernard Bibel, alchi-
miste et ami dont le travail solitaire prouve une fois de plus que la

162
richesse intrieure se construit loin du nombre, car, ainsi quil laffirme
lui-mme : Le mensonge, la fraude, en somme toute imposture, ne sont
que des actes de trahison dintelligence avec la mort : voil pourquoi
toute foule est mprisable, car elle se vautre systmatiquement dans
lignoblerie.

Paroles svres, mais sans lesquelles la matire rigide de la solitude ne

serait quun tissu mallable prt ponger toutes les douleurs humaines
au nom de lignorance qui engendre la souffrance.

Lalchimiste sait que la plus grande quantit de matire nest l que pour
donner naissance quelques grammes dor pur, mais lhomme de tous
les jours, fier de son confort intellectuel, se targue dobtenir cette purifi-
cation sans rien modifier, darriver vivant au paradis dans un fauteuil
, ce quoi Magda-Laeticia, elle aussi adepte de la haute solitude , r-
pond : Lignorance pousse la masse utiliser un langage immense de
mots pour cacher le vide de sa qualit.

Mais alors, quoi bon cet exil, ce marginalisme obstin, presque fana-
tique? Nous anticipons lre nouvelle, dclarent les traditionalistes, le
rgne de la qualit qui verra la naissance de ce que certains appellent
lhomo galacticus.

Est-ce dj la rsurrection de lHomme-Etoile annonc par les An-

ciens? Aujourdhui, lhomme lucifrien possde-t-il un visage?

Le rgne de la qualit, le millnium tant attendu, arrive grand pas dans

le fracas des civilisations qui seffondrent, et lhomme promthen appa-
rat justement comme le principe vivant dun nouvel humanisme qui,
loin de rejeter la conception spirituelle du monde, nhsite pas mettre
en uvre les vritables moyens de libration susceptible de redonner
aux hommes la possession de tous les pouvoirs perdus. Ces moyens, ap-
pels aussi pratiques ou ascse et il conviendrait de redfinir ces mots
ne sexprimentent pas au sein dune secte ou dun groupement occulte,
car ladepte authentique, celui pour qui lascse est synonyme de br-
lure, sait que la secte nest quun rflexe de masse , un autre aspect
du rgne de la quantit.

Quel est donc le visage de lhomme lucifrien? Nous pouvons dire

quil est, lui, le grand rvolutionnaire, celui qui conteste toute forme de

163
vie, toute forme de mort, celui qui taille dans sa chair les degrs qui lui
permettront de se hisser toujours plus haut, toujours plus loin. Sa re-
cherche est avant tout individuelle et ne souffre aucune compromission.
Que lui importent les cnacles de la pense magique, les leaders de tous
bords, qui ne sont que chiens de paille dans la main des dieux,
comme lenseigne le Tao! Que lui importent les modes du jour, les
tonnes douvrages promettant lveil intrieur en six mois de pratique,
les gourous venus dOrient sur les ponts dor dun dsir qui na rien de
divin!

Pour ladepte de Lucifer, seule la brlure tmoigne de lascse intrieure,

le reste nest quune rflexion sans importance. Ainsi la Voie
lucifrienne est-elle la forge ncessaire qui donne naissance au stade su-
prme o lhomme et le divin se confondent.

164
 Partie 2
ANNEXES

165
LA BIBLE DE LUCIFER
Lorigine de ce livre que les sectes lucifriennes daujourdhui se
passent de main en main, est assez obscure. Pour certains, il fut rvl
Nasha G.H., grand matre de la Lucifer G allemande les 13, 14 et
15 fvrier 1975; pour dautres, G.H., lanti-pape lucifrien, laurait crit
pour assurer les bases de son Ordre et il ne serait quune uvre
dimagination Quoi quil en soit, les pages qui suivent forment lune
des premires tentatives bibliques dinspiration vritablement lucif-
rienne et ne ressemblent en rien aux manuels de magie noire qui sont la
base de bien des confusions. L est peut-tre leur originalit.

Extrait du Livre du Chaos :

1. Moi, Nasha, laube de ce sixime jour, jentreprend ce rcit dans la

langue de mes pres, conscient de limportance de ma rvlation afin que
lharmonie du double soit rtablie dans sa juste lumire.

2. Ce que jai vu ou senti porte racine de toute manifestation et mes

paroles sont celles de lAnge qui veille en moi, le Verbe double qui sont
confies la gloire du vide et la Clef des mondes ns du Vide.

3. Il est le premier et le plus ancien des dieux dans lordre de la mani-

festation, et le Sans-Nom qui lui sert de Pre le prcipitera sur terre afin
den montrer la hauteur.

7. le plus ancien des dieux est un souffle subtil dont la transparence

na dgale en ce monde Il a pour nom Luce Fer, parce que son
poing porte la torche de flamme qui est la clef de vote du sanctuaire

8. Sil enflamme les mondes quil traverse, lincendie quil laisse modi-
fie la forme et donne limpidit aux eaux les plus troubles.

9. Hauts dans sa magnificence, il reflte lOrigine o rien ne

sagiteSa force est alors la face des Anges sans limites qui lui servent
de Pre

10. DEUX en UN naquit du premier mouvement que lOrigine se donna

elle-mme. Il ne reut pas de nom, mais les premiers hommes du temps
terrestre le nommrent ANDROGYNE. Voil pourquoi ce nom est sacr

166
dans le temps.

11. Voici. Il est dit que lun des principes est de nature masculine parce
quil participe la suspension du Vide : il a pour nom LUCIFER.

12. Ce principe mle est limmobile dont la rigidit devient fluide dans
le second principe.

13. Le second principe a pour nom LILITH. Il est de nature fminine, et

son dsir de mouvement contredit dj la loi du Vide dont il procde

14. Et voici : lIncorruptible se tient debout la racine des mondes, la

tte ferme par un serpent dor. lclat sombre de ses prunelles fixe la
matire lourde, et son dsir rend visible la forme qui lobsde.

15. Le second monde suprieur o les entits porteuses de flammes

rendent hommage la science du Trs Haut est gouvern par un ange
nomm K. Le K est le premier serviteur de lAnge au double vissage.

16. Il conduisit son chariot au pieds du matre afin que lui soit remis
lil de la Foudre qui donne matrise sur les mondes intermdiaires.

17. Lucifer lui parla en ces mots : A toi, n de mon sein, je donne le feu
qui terrifie la forme et lui fait craindre pour sa permanence. Ce feu la
maintiendra dans les limites que crera ta Volont.

18. Ceci est le trident de la loi qui peut construire et dtruire simulta-
nment. Prends garde son double mouvement. Que tu manques la
loi du double, alors tu deviendra, toi le K du second monde, la nourri-
ture du double

19. Il laissa l les seigneurs de la foudre, les entits du second monde,

leur assurant dans les espaces infinis la puissance et la gloire sur les
temps intermdiaires.

20. Ils sont les gardiens du temple de flamme, les dtenteurs de la clef
du sanctuaire afin quaucun homme ny puisse entrer, sauf celui qui a re-
u lil de la Foudre, la terrible initiation des arcanes du feu.

21. Quand il traversa lespace vide du troisime monde suprieur,

167
Lucifer se dit quici il pourrait rgner dans son principe spar. Il appela
ce monde Ushana, ou le Monde de lEtoile du Matin .

22. Il installa son double aspect en forme et en substance; et Lilith des-

cendit lentement la surface de cet univers, pntra dans les fibres du
sol, se diffusa sous la forme dun milliard de serpents, afin que ce monde
soit sa chair et son esprit tout jamais.

23. Ce monde aquatique est reprsent dans le temps des hommes par
un triangle sur sa pointe. En dehors de la volont du Trs Haut Luci-
fer, aucun principe masculin nhabite ce monde. Il est la patrie des pr-
tresses de la foudre, servantes de la Grande Lilith.

24. Soma est la premire souveraine de ce monde, la servante de la

grande desse. Elle approcha son corps de reptile du trne de cuivre afin
que lui soit remis la coupe de flamme qui donne matrise et pouvoir sur
les mondes intermdiaires.

25. Lilith lui dit ceci : A toi, ne de mon sein, je donne la coupe qui
scelle le pacte tunissant au K du second monde. Cette coupe contient
le Verbe du Trs-Haut. En toi il trouvera un terrain favorable sa per-
manence.

26. Tu enseigneras aux hommes des mondes intermdiaires la Loi du

double mouvement, et les lois des formes successives. Aux entits des
mondes venir, tu offriras la coupe afin de clbrer la permanence de
lOrigine travers le Trs Haut Lucifer.

27. Aux hommes qui ne sont pas encore venus, ceux qui portent un
corps de matire lourde, ceux-l tu rpondras par le jeu de la forme
afin de clbrer lOrigine

28. Ceux-l ne pourraient voir la coupe que je te donne. Leurs yeux ne

verront pas au del de la forme. A ceux l tes lvres seront la coupe, et
ton esprit descendra en eux pour fter la gloire des mondes suprieurs.

29. Soma sinclina au pied de la Trs Sombre Lilith, fixa les lvres livides
de sa matresse Un dsir inconnu prit forme en elle un appel aux
lois de la forme, la fascination des mondes visibles qui sont le luxe de
lesprit invisible. Alors, elle comprit la terrifiante puissance contenue

168
dans la Coupe dEmeraude.

30. Ainsi furent cres les mondes du double principe Lucifer Lilith. Il
spara les eaux du feu afin que leau et le feu clbrent tout jamais
lUnique Principe par le spasme et le silence alterns.

31. Ils furent mles et femelle, et leur revtements externes servirent de

pont lternelle substance laquelle sabreuvent tous les mondes. Le
trident et la coupe sont les emblmes tout-puissants du Double Principe.

32. Moi, Nasha, je vous montre les instruments sacrs du Trs-Haut, afin
que vous sachiez revenir au baptme par leau et le feu conjugus.

33. Car le temps vient rapidement o le Double Principe habitera nou-

veau la coupe et le trident. Une grande division se fera dans le peuple
du temps des hommes, et il dtruira la forme qui ne vit plus que par son
vtement externe. Cest pourquoi les mystres de landrogyne seront r-
vls dans lesprit et le corps des hommes, par la loi du spasme et du si-
lence.

34. Cest pourquoi, en ces temps l, lhumain servira de nourriture aux

mondes suprieurs qui sont les matres de sa forme.

35. Pour celui qui garde lesprit la prsence de la coupe et du trident,

alors lil de Foudre sera remis en corps et en esprit.

36. Dans son mouvement, le double principe Lucifer Lilith crera les
mondes intermdiaires auxquels appartient la Terre. Moi, Nasha, je sais,
par la voix de lAnge qui parle en moi, quun des mondes que nous
navons pas connus sappelait Terre des Hauteurs .

37. Les seigneurs des mondes suprieurs peuplrent notre terre

danimaux gants qui, de leurs ttes, lchaient le soleil.

38. Ils taient lourds et sans esprits, tranant leurs grands corps travers
les lianes interminables. Il ne reste rien de ce monde dont la hauteur des
corps gants indiquait la distance que lil doit percevoir, au-dedans
comme au-dehors.

39. Des plantes gigantesques dvoraient la terre qui touffait sous le

169
poids des dragons sombres, des hydres folles Ce mauvais rve ayant
disparu de la mmoire du Double Principe, un autre monde lui succda.

40. Sept races dombre naquirent des ruines de e premier monde inter-
mdiaire. Elle reurent le nom de race des hommes .

41. Les sept races dombres ntaient quune cration plus perfectionne
du monde des hauteurs , patrie des animaux gants. Les animaux hu-
mains se mouvaient avec plus daisance. leur instinct, qui est la vibra-
tion la plus lourde du Trs Haut, les guida et leur enseigna les gestes
lmentaires de la protection et de la survie.

42. Ds que les races de lombre virent le jour, leur diffrence de peau et
de forme alluma la guerre dans leurs prunelles.

43. Les ombres se jetrent sur les ombres en un combat sans fin qui dure
toujours.

44. Moi, Nasha, jai vu de nombreux combats au nom du droit de

lombre sur lombre, et je dis ceci : dans ces combats je nai jamais vu la
hauteur, ni la grandeur de nos pres des mondes suprieurs. Je nai vu
aucune ombre de la surface porter la coupe et le trident Car celles qui
dcouvrirent les mystres du Double Principe furent mises mort par les
autres.

45. Moi, Nasha, je rapporte la coupe et le trident, et je vous montre la

taille de la hauteur afin que vous puissiez marcher dans les mondes su-
prieurs en toute conscience.

46. Alors les seigneurs des mondes suprieurs tinrent conseil dans leurs
mondes respectifs, se consultrent entre eux et virent que lesprit serait
lultime preuve du monde de lombre.

47. Ils dposrent la clef de feu dans lesprit de la premire race. Et lon
vit cette chose surprenante : sous le ciel dpaisses tnbres, une race se
dressa sur deux de ses membres, fixant le ciel de ces yeux grands ou-
verts.

48. Lmotion fut telle quun silence infini baigna la Cration tout entire
: lhomme, le dernier-n du mouvement, avait trouv le sens de la

170
hauteur!

49. La premire race, tablie dans les limites septentrionales du monde,

fit de son corps un temple du Haut Savoir. Elle reut le nom
dhyperborenne.

50. Les hommes de cette race solaire se firent prtres du Trs Haut Luci-
fer. Ils gravrent la roue solaire sur leur front afin de porter par le visible
la signe de la prsence ternelle.

51. Les femmes hyperborennes taient grandes et brunes. Leurs corps

reptiliens crrent la danse, afin dinscrire dans le temps la loi de
lalternance.

52. Leur sensualit galait le luxe de leurs esprits. Elles furent les pre-
mires femmes des races de lOmbre modifier linstinct en pure mu-
sique.

53. Servantes de la Trs Haute Lilith, elles furent choisies pas Soma pour
ses multiples incarnations. Elles devinrent le canal physique du troi-
sime monde suprieur.

54. K, le seigneur du feu, rgna sur les prtres dHyperbore qui il

donna lil de Foudre qui assure la matrise sur les mondes interm-
diaires.

55. Les lvres des prtresses dHyperbore devinrent linstrument sacr

du terrible plaisir et de la Connaissance. Ainsi furent sanctifis, au nom
du feu, les principes sexuels spars.

56. Le sexe de lhomme reu la sainte vibration du trident, et les lvres

de la femme celle de la coupe. Le sexe de la femme ne fut
quintermdiaire, puisque toute la sexualit de lilith se trouve transfor-
me sur le plan crbral.

57. Ce fut le complment des lvres et leur correspondance matrielle, la

porte des tnbres qui conduit aux raffinements de la tte par les sorti-
lges de la reptation. Cest pour cela que les femmes-prtresses r-
gnaient sur le monde des serpents et des goules

171
82. Les races dombre qui peuplrent la terre rpondirent lappel des
prtres dHyperborre.

Des temples furent levs au nom du Double Principe. Il eurent

pour noms : Atlantis; Khora-

Khota; Yskraya, la sombre cit qui chante; Ormg, la patrie des

hommes loups pour qui le sang est le canal du feu; Kr, la cit
souterraine; Simbabwe, le temple des hommes volants;Sahar, la cit des
hommes bleus, aujourdhui noye sous les sables du dsert; Ophir, la
ville des rois

83. Tel fut lge des splendeurs en ce temps terrestre o la coupe et le

trident rgnaient sur le monde. Cet ge glorieux dura des millnaires
Jusquau jour o, rpondant la loi du cycle, lultime preuve fut don-
ne la terre.

84. La toute puissance des mages se lassa vite de la clbration du

Double principe. Il leur fallait une puissance ftant le jeu vari de la
forme. Et par jeu, par ennui, ou par des lois impntrables, certains
prtres commencrent sadorer eux-mmes Et leurs pouvoirs for-
crent les peuples baisser la tte sous le soleil..

85. Et les mages rebelles crrent de nouvelles lois pour protger les
volupts illusoires de la forme. Ces lois implacables reurent le nom de
Morale . aprs de nombreuses modifications, elles existent encore de
nos jours.

86. Les femmes devinrent lobjet des prtres, et Soma fut r duite au
rang de simple courtisane.

87. Ainsi naquit le temps du patriarcat. Pour lever la puissance de la

forme, ils crrent des trnes temporels pour les hommes de lombre.
Alors linversion eut raison des derniers temples du soleil. La quantit
lourde et gluante noya les les vierges de la qualit

Le Livre du temps des hommes :

1. Et voici que linversion magique des peuples de la terre cra un

grgore autonome qui devint le dieu des hommes.

172
2. Cette nergie mouvante, ne de lhomme, ne pouvait vivre que
dans la mesure o les passions des homes lui servaient daliment. Elle
devint lexcuse du comportement de lOmbre et fut dfinie comme tant
la Divinit suprme .

3. Ainsi lhomme se cra-t-il un dieu la mesure de son dsir. Il

lappela Jhovah et lui donna toute la puissance sur les armes de la terre
de lombre.

4. Alors naquit de lesprit de lhomme un nouveau monde interm-

diaire. Lhomme lappela monde suprieur et vnra en lui les tables
de la Nouvelle Morale.

5. Les prtres de lombre difirent de nouveaux temples pour cl-

brer les nouveaux dieux Les derniers gardiens de la flamme se reti-
rrent dans les paisses forts du Septentrion. Les villes nouvelles leur
taient interdites.

6. Les prtres de Jhovah mirent tout en uvre pour exterminer les

confrries secrtes. Mais linextricable fort dressait son rempart naturel,
et les rares voies daccs taient protges par les derniers grands ani-
maux du monde de la hauteur .

7. Le dragon veillait lentre de la caverne, et le pouvoir de Jhovah

navait pas encore suprmatie sur le monde de la nature.

8. Car la puissance du nouveau dieu ne pouvait vaincre le rgne natu-

rel quen matrisant les lois extrieures. Les lgions du dieu des armes
affrontrent les mondes lmentaux, et ceux-ci durent se rfugier dans
les empires souterrains pour chapper au raz de mare de la quantit.

9. Lutins, gnomes, esprits du feu, gnies des eaux et des airs formrent
le dernier carr protgeant les adeptes de la flamme.

10. Cette protection dure encore de nos jours, et je vous dis que les abris
des descendants de la premire race ont leurs assises dans le visible
comme dans linvisible.

11. De la mystrieuse fort du Nord aux rives du Nil, les gardiens de la

173
flamme se sont refuss tout pacte dalliance avec les hommes de
lombre.

12. Ils ont entendu le rire du feu sous le cendre. Ce rire sappelle la foi
Il est la volont dveil qui accompagne lhomme sur les marches de la
mort Or, il advint que Mahall, en qui lesprit de Soma descendit,
saventura aux limites du monde des hommes.

20. Elle vint parmi eux, dguise de manire ntre pas reconnue. Elle
commena prophtiser en disant cette parabole : Le peuple des
termites dvore le peuple gris. Et celui-ci ne peut viter les reprsailles
des partisans de la guerre totale

21. Le seigneur des termites est un cri dans les chairs du Dragon noir
(Age de fer ou Kali Yuga). Voici pourquoi le seigneur gris sinterroge en
pleurant, le regard fix sur les moignons sanglants de son corps.

22. Que ninverse-t-il pas sa douleur en un cri de lumire! Je vous en-

seigne lamour de la lame, froide dans la tideur des chairs, tide dans
la froideur des chairs. Lacte supprime la sparation des contraires

23. Voyez, le couteau hurle sous les morsures damour de lagneau!

Sa lame rendue transparente par la douleur sillumine dun chant
nouveau! Au-del du cri stend le silence qui ne finit pas.

24. Personne ne comprit les paroles de Mahall, mais beaucoup recon-

nurent la prtresse des anciens cultes. Ils la lirent et lamenrent aux
pieds du souverain de lombre, une lame dacier contre ses reins.

25. Elle fixa le prtre de ses yeux froids comme pour sonder son me et
scria : Ignorant, ne vois-tu pas que tes actes eux-mmes sont ceux du
Double Principe, quun seul souffle des dieux pourrait te rendre la
substance sans forme do tu viens!.

26. Quand le souverain eut entendu ces paroles il dit ses prtres : Em-
menez cette femme et tuez-la, car sa sorcellerie est une injure aux lois .

27. Alors on vit cette chose tonnante : lorsque les deux soldats posrent
leurs mains sur elle, ils ne purent plus les retirer. Une trange combus-
tion les calcinait de lintrieur, et leur hurlement accompagna le

174
crpitement des flammes qui jaillirent des trois corps souds en une ma-
tire gluante.

28. Bientt, il ne resta quune flamme droite et pure dont lclat illumina
tout le palais. La flamme se mit dcrotre et steignit doucement,
comme une colonne de fume disperse par un vent puissant.

29. Tmoin de ce prodige, le souverain de lombre comprit que le danger

existait toujours dans les cavernes secrtes du globe o les porteurs de
foudre prservaient la loi du Double Principe.

30. Maintenant, moi Nasha, je parle des paroles que jai crites et qui ont
t dites de la bouche du Trs Haut Lucifer. Car voici, la Voix pronona
de nombreuses prophties qui ne furent pas comprises.

31. Lhomme ignora le sens de lcriture, ou bien la relgua dans le do-

maine des grimoires de la magie sombre. Cest pourquoi jai dit cela
pour que le Verbe de flamme soit reu par le trident et la coupe qui sont
en chacun.

32. Le corps est sanctifi dans les plus hautes fulgurances, et lesprit qui
coule en lui indique la route du retour. Que cet esprit ne soit pas spar
du corps, quil alimente sans cesse sa permanence travers lacte et le
dsir changs en pure lumire!

33 . Voyez! Je ne dis pas que le sexe de lhomme est mauvais, je dis au

contraire quil est larbre de foudre par lequel se manifeste lexubrance
des mondes suprieurs

34. Voyez! Je ne dis pas que le corps de la femme est mauvais, je dis quil
est la coupe dans laquelle se fait la transformation de la matire lourde
en matire subtile.

35. Je vous enseigne vivre vos plus hauts dsirs en correspondance

troite avec le mouvement des mondes; calquer vos gestes les plus
simples sur la gomtrie savante des espaces extrieurs; porter en vous
atomes et galaxies en une mme dimension Voici le sens du sacr,
lorsqye le quotidien est infus dans la hauteur!

36. Moi, Nasha, je vous montre la hauteur dans lacte, car lacte est

175
linstant du mouvement, et linstant est la porte par laquelle vous devez
passer.

37. Et maintenant, voyez ce qui suit : les grands sanctuaires du secret ne

sont plus que ruines; Thul dort sous la glace des Ples, Sahar est morte
touffe par les sables du dsert, Atlantis a pay son erreur par ltreinte
mortelle du serpent des eaux

38. La terre dsole stend dun bout lautre, froide et vide, peuple
dombres sans visage qui sculptent leurs divinits personnelles dans la
matire la plus lourde.

39. Jhovah a t dtrn par des dieux sans esprit qui ne portent mme
plus le nom de dieux . Leur pouvoir est un pouvoir horizontal qui en-
tretient les ombres dans la mme illusion.

40. Mme les artifices du monde intermdiaire ont t dtruits pour que
le visible demeure la seule ralit. Et jai vu ces dieux, comme vous les
voyez, car ils sont encore debout lheure o jcris ces lignes!

52. Mais cest en cela que ces pages sont un message de rdemption la
gloire du Trs Haut Lucifer : les dieux dargile ne peuvent rien contre la
substance de largile qui les compose.

53. Alors vous comprenez pourquoi les prtres des cultes anciens rient
trs fort dans leurs montagnes, pourquoi leurs rires lzardent les faades
quant ils traversent les villes des hommes. Car ce rire est la substance
mme de la matire qui les entoure.

54. cest pourquoi certains clbrent encore la coupe et le trident en cet

ge sombre du Kali-Yuga

176
LE "JOURNAL D'UNE MAGICIENNE"
Des temples indiens aux villages perdus de Bretagne, cette autre terre
sacre, Magda-Laeticia a su faire germer, travers son existence tumul-
tueuse, une vritable connaissance magique fonde sur lintuition et la
rvlation ancestrale. Le Journal dune magicienne relate lexprience in-
trieure de cette prtresse daujourdhui.

Dans lancienne Msopotamie, lhomme pratiquait la magie parce

quil se sentait en butte aux perscutions desprits diaboliques Ce que
lhomme prit pour de la superstition ntait en fait quun pige pour
lme, une preuve et un combat ncessaire la pleine connaissance de
lui-mme. Dans la magie de Lucifer le Porteur de Lumire ladepte
affronte les divinits au cours du rituel afin de gagner le niveau occulte
de ces divinits. Il se fait lgal des dieux. Cest au milieu des craintes et
des extases quil accomplira son cycle dinitiation, provoquant les in-
cubes et les succubes porteurs de cauchemar, les larves et les lmures vi-
vant sous terre, multipliant les alliances magiques (Considrations
sur lart magique)

Invocation Isis :

Serpent dmeraude, enroul autour du front ineffable dIsis, suspends

lclat du sang recueilli du hros glorieux! Can est banni, et les cieux
sont tristes. Connaissance! Horreur extatique! Les eaux ont noy
lhomme au sein mme de la Mre ignorante, et si ton corps est encore
mouill, dans quelle mer prend-il son bain? Quel voile arrache-t-il pour
mieux te pntrer, femme? Oraison tnbreuse car la lune livide bnit
ton corps majestueux et ta frivolit. Tu dnoues les cordages de lamour,
et fascin du dlice de tes appas le guerrier meurt en ton feu. Mais celui
qui a bu le calice de la Vie na plus redouter les temptes, car, mme
endormi, tu veilles en lui. Il redoute ta colre, ton courroux, il est bate-
lier et seul ton fouet ardent entretient le rythme de ses pulsions.

Dans les mondes anantis, les esprits et les gnies gardent le secret de
ton horizon. Matresse des cycles infernaux, tu ne livres la source sacre
qua une soif neuve et une me naissante. Alors le mariage cleste peut
tre consomm.

Ladepte sempare du glaive et dfie lhumanit tout entire, en ton

177
nom, dans lombre et la nuit des mondes, l o transparat la splendeur
de la terreur et de ta douceur.

Mre ternelle, le jour qui vient verra vivre la race des Gants que nous
attendons tous!

Lenfance revient sonner aux portes de ma conscience. Les images,

les couleurs, les impressions retracent mon pass. Chaque soir, lheure
du loup, je me souviens

Non! Le temps a voil la ralit des faits. Pourtant, le prsent me ba-

lance sur la barque lumineuse des motions Je nai rien oubli de mes
ivresses, de mes souffrances lointaines; mais je marrte rarement sur la
rive Je rame longuement, dans le sens du fleuve; toujours, l-bas, ce
sera la mer, locan, et le battement des rames qui retentit plus fort, si
fort! De quels instants sommes-nous issus? Celui daujourdhui,
sans aucun doute; mais ce jour devient cet hier , et plus avant ce jour
des millnaires. Une seconde, une minute voles au temps Ma
conscience nest plus quun immense cri, passant dhier aujourdhui,
avec la mme intensit, comme la teinte de leau tincelante o je me
mire pour mieux vivre les Hautes Mers

Ce que les Mages ont cherch de toute poque en invoquant les

dieux et les dmons, cest cette nergie qui sous-entend lUnivers et qui
donne le pouvoir celui qui la retrouve. Les temples et les crmonies
magiques, travers toutes les formes que prendre la magie lucifrienne
dans lhistoire, sont l comme des lieux ou des moments de permanence,
comme pour rappeler lhomme sa nature divine et le chemin intrieur
qui permet de retrouver les anciens pouvoirs. Tout homme, travers ses
dsirs, recherche une extase qui ne finirait plus, une vision devenue sans
obstacle, une plnitude perdue. Cet appel de lOrigine est le premier
symptme qui montrera que le futur adepte est dj engag dans la voie
(Considration sur lart magique)

Les lames de rasoir ont entaill mes pieds ds lenfance. les plaies
restent toujours saignantes, le got du sang me monte la gorge, mais
seuls les avertis peuvent se dlecter de cette amertume. Aussi, la fte
de ma jeunesse, javais les chevilles bien panses pour pouvoir marcher
au rythme gnral. Je consommais sans compter les baisers ardents, les
caresses enveloppantes, les dcouvertes insouponnes Chaque ligne

178
de mon corps se courbait aux faveurs des desses de lamour Mais le
jour ne devait pas se lever pas encore! Toi, tu me fais rire avec tes
pieds mutils, pauvre Cendrillon, alors quil existe ce Prince des sales
odeurs du sang caill, ce Prince venu de la Nuit au nom de toutes les
horreurs. Une voix hurle en moi au nom du Christ : Cest du rvolu,
ces vampires aux abmes triomphants qui du regard embrassent en un
seul tour la clart du monde!

Mais le Prince du sang caill surgira de labme et posera sur le front

de Magda le diadme des sombres initiations. Aprs lextase viendra la
terreur, le doute, lpreuve de la mort que connaissent tous les initis un
jour ou lautre. Magda-Laeticia se retrouvera dans une solitude terrible,
face elle mme, avec le dsir du suicide. Avant de prparer sa mort,
elle crira une lettre dadieu aux princes de ce monde :

Lettre aux vautours :

A celle qui sait aller et revenir de la nuit au jour

Quand on simagine trouver la vrit, on boit le monde des appa-

rences. Quelle illusion, la pense, elle roule dans le temps, et berce ces
pauvres humains que nous sommes.

Notre vie est le mirage dune existence que nous voulons chre, car elle
est ntre. Le corps, MON CORPS, sest cru longtemps compter pour
moi, objet de puret, objet damour, objet terrestre, vhicule de mon tre
pour tous les tres terrestres. Aujourdhui, lexistence physique est
trangre ma vision. Mo corps na plus dimportance, le soldat est
rompu, le combat quon lui livre ne ressemble rien des grandes ba-
tailles. Les ruines se dessinent partout sur lhorizon, et quoi de plus juste
que de clore les derniers sursauts du survivant.

A cela, donner la poussire ce qui est poussire en moi peut-tre

quun seul grain lumineux slvera jusquau soleil pour briller jamais.

Dans la dcision que je prends aujourdhui, je nai aucun espoir pour

aprs, comme je ne peux pas tre dsespre cet instant choisi. Jaurais
prfr mallier au destin et de nous deux serait cette mort ne de notre
union totale. NON, destin, je ne tattends plus, il est tard, le grand mys-
tre approche, m'enveloppe doucement, et m'treint dans le sacrement

179
de la fin. Vous qui restez, lorsque je ne pourrais plus vous entendre, sa-
chez que vous devez moublier avant tout.

Depuis vingt-sept ans, jai srement commis beaucoup derreurs, mais

sincrement jai toujours cru maffranchir avec puret. Si jai fait du mal,
je ne lai pas souhait consciemment. Jai toujours cherch un pur bon-
heur, empli de toutes mes motions ensemble, dans un grand bain de
sensations, jai voulu me fondre, mais la lourdeur du monde me donnait
ltrange effet de la noyade.

A ce jour, jengage un bain ultime, noyade, baptme final cest le

mystre qui rpondra.

parfois, un sourire glace mes lvres. Jlve mon silence au-dessus

de la force sonore du quotidien. Mes yeux brlent la lumire de la vie;
dans le retentissement des voix, le sifflement du vide sinfiltre et
menvahit.

Un flot hurlant noie la terre, les notes seffondrent, la vague meurt dans
la musique suintante des mots. Ces mots qui barbouillent les visages ba-
veux des tres grouillants, et les grains de sable sagglutinent dans la
vase de la conscience

Je connais la boue, et mme son got cre qui monte dans ma gorge
de trs loin,, je me souviens

la mort ne fut quun passage do lon ressort transfigur. La prtresse

revient toujours de ses courses nocturnes cheveles, couverte de sang et
de sueur, mais sur son front le diadme des magiciennes du pass brille
toujours plus fort.

Michel de Kerenner, directeur des revues Etat de Choses et Arya, et Co-

lomban Karreg, journaliste et dfenseur des traditions bretonnes, ont
voulu rendre hommage Magda-Laeticia. Leurs invocations sont peut-
tre les prires dun nouveau culte.

Buveuse du temps la croise des chemins despace

entrelacs dans ta mmoire furibonde
o la colre sinsurge contre les murs silence
tu brandis le sceptre de la violence

180
loin dans la nuit qui tarrache au monde
Dsormais ton corps vivra la fte du renversement
Des trangers riront la fin de la misre
Et tu entreras pour toujours sous les arcanes du plaisir
Bouillonnante alchimie de ton rgne futur
Par-del les morts et les vies et la victoire de ton hrsie.
(Michel de Kerenner)

Tu es la femme dun autre temps, dun autre monde, ta beaut, incan-

descence spirituelle, brasier charnel, est lincarnation de lOcan noir. Tu
offres mon prsent les palpitations de lintemporel, le poids du gran-
diose, le vertige du fantastique. Je te vnre comme une desse, des
chanes dor me lient toi. Tu mas projet dans le combat hroque de la
vie intrieure. Je baigne dans lunion mythique de la pense et du corps.
La fusion sopre dans la tempte de ltre. Et toi, reine ternelle, tu
contemples ta cration sur le cheval magique de ta vrit inexpu-
gnable!

(Colomban Karreg)

Voir au sujet de Magda-Laeticia : le magazine LAutre monde No 8,

Magda ou les Diamants de laube. Edition Millas Martin, diffus sur
France Culture sous la forme dune dramatique initiatique en mars 1975,
et les revues Arva, Etat de choses, Hvoh (sous la direction du pote
Alain Meercier)

181
CHURCH OF SATAN
SON SECOND AVENEMENT

Dans un livre intitul Les Fumes de Satan aux ditions La Table

Ronde, crit en collaboration avec Andr Mignot, lcrivain intgriste Mi-
chel de Saint-Pierre dnonce ce quil juge tre des hrsies de lEglise ac-
tuelle. Au risque dapporter de leau au moulin de ladversaire, jose
me dclarer tout fait daccord avec ce point de vue traditionaliste. Il
nest, en fait, que lcho de cette proclamation que lanait, il y a plus de
dix ans, le grand prtre de lEglise satanique de San Francisco lorsquil
annonait lavnement dune nouvelle re satanique. Pour conserver
leurs derniers clients , les Eglises chrtiennes nosent plus dire leur
nom, elles tentent de se mettre au got du jour, de camoufler sous le pl-
trage de prtendues rformes et une soi-disant ouverture au monde
les lzardes qui, inexorablement, menacent leur difice. Pour ce faire,
elles en sont rduites renier leur propre morale, celle quelles ont pr-
ches jusquici et qui a fait faillite. Alors, pourquoi continuer abriter
sous un mme pavillon une nouvelle marchandise? Hypocrisie et mer-
cantilisme! Dsir de continuer dominer et censurer!

Mais le processus est irrversible. Pendant des sicles, le christianisme

a enseign lhomme mpriser sa propre personnalit, renier et r-
primer sa vraie nature sous le prtexte dune morale illusoire et castra-
trice. Et, aujourdhui, lhomme proclame sa libert et la chair rclame ses
droits. Or, une seule religion, lheure actuelle est fonde honntement
sur la satisfaction des instincts naturels de lhomme, cest le
SATANISME. Le christianisme avec ses fallacieuses promesses et son
thique hypocrite est irrmdiablement condamn.

Du fond des abmes, les forces des tnbres slancent la conqute du

monde, elles ne sont pas forcment les noirs et monstrueux dmons des
thologiens mdivaux, mais les lgitimes aspirations et les dsirs natu-
rels trop longtemps refouls au plus profond de ltre. et, contre cela, les
sursauts de moribonds et les artifices dune vielle catin dcrpie ne pour-
ront rien. Une fois encore, SATAN se lve et annonce lhomme sa li-
bert, son droit la vie et au bonheur ds ici-bas!

REGE SATANAS!

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Paris, fvrier 1978

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Food for the mind

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