6 anv de la batalla de Junin

Al recordar la batalla de Junn primero es necesario entender que la historia es un proceso y no slo hechos aislados o biografas.
En este contexto, comprenderemos la verdadera dimensin de la Batalla de Junn, dentro del proceso de consolidacin de nuestra
independencia y su repercusin en el contexto latinoamericano.

Por ello, es importante tener presente que Bolvar esper, pacientemente, que todo el proceso poltico y militar condujera a
facilitar su venida al Per. Cuando el momento fue propicio, solicit al gobierno colombiano la autorizacin para venir al Per, el 7
de agosto de 1823 se embarc en el bergantn "Chimborazo", anclado en Guayaquil.

Su misin era conducir la guerra contra las fuerzas del virrey La Serna, llegando al puerto del Callao el 1 de Setiembre de 1823,
el Congreso reunido lo recibi y acord otorgarle el mando supremo de todas las fuerzas independientes que se encontraban en
Lima.
La poltica militar de Bolvar era consolidar su posicin. Para ello, viaj a Trujillo en diciembre y en enero de 1824 se traslad a
Nepea y Huarmey, pero cay enfermo en Pativilca, por causa de la fiebre paldica.

Posteriormente, Simn Bolvar asumi el mando supremo del ejrcito unido peruano-colombiano, teniendo como jefe de estado
mayor al general Antonio Jos de Sucre. El general Andrs de Santa Cruz fue nombrado jefe del estado mayor de las tropas
peruanas y el general Agustn Gamarra asumi la jefatura de itinerarios del ejrcito unido.
Cuando Bolvar calcul que sus preparativos haban finalizado, tom la determinacin de enviar a Junn al ejrcito unido el 24 de
junio de 1824. Bolvar pas a Hunuco, en donde estuvo concentrado el grueso del ejrcito unido libertador, a mediados del mes
de julio.

Desde Hunuco y sus inmediaciones partieron las tropas independientes distribuidas en dos cuerpos de ejrcito: el primero sigui
la ruta que pasa por Huariaca y, el segundo, march por la quebrada de Cayna y Yanahuanca. Ambos cuerpos del ejrcito unido
libertador se reunieron en los alrededores de Rancas, el 1 de agosto de 1824. En este lugar, Bolvar pas revista a las tropas y
dirigindose a ellos, les areng diciendo:

Soldados: vais a completar la obra ms grande que el cielo ha encargado a los hombres: la de salvar a un mundo entero de la
esclavitud!
Soldados: los enemigos que vais a destruir se jactan de catorce aos de triunfos; ellos, pues, sern dignos de medir sus armas
con las vuestras, que han brillado en mil combates!
Soldados: el Per y la Amrica toda aguarda de vosotros la paz, hija de la victoria, y aun la Europa liberal os contempla con
encanto, porque la libertad del Nuevo Mundo es la esperanza del Universo! La burlaris? No, no, no, vosotros son invencibles.

El 3 de agosto, el ejrcito unido, casi en su totalidad, se haba reunido en la localidad denominada El Diezmo, a unas siete leguas
de Pasco. La Batalla de Junn comenz cuando todava no haban llegado los "Granaderos a Caballo" ni la infantera peruana, la
brigada de caballera comandada por el general Jos de Canterac arremeti contra el ejrcito libertador. Los generales Miller,
Necochea y Braun enfrentaron al enemigo, con suertes distintas, mientras Braun pudo quedar prcticamente en la retaguardia de
los atacantes, Necochea fue hecho prisionero, en tanto que Miller retroceda. El triunfo colonial era un hecho.

Pero, cuando la batalla estaba militarmente perdida para los libertadores, se produjeron dos hechos enlazados que provocaron un
cambio radical. El primer hecho consisti en que el primer escuadrn peruano "Hsares del Per" (formado por aguerridos
montoneros indios a caballo) y dirigido por el comandante de guerrillas Manuel Isidoro Surez, en ataque abierto enfrent a los
coloniales.

El segundo hecho consisti en el ataque de los "Hsares del Per" dio lugar a un desconcierto generalizado en las filas coloniales.
Esta situacin provoc el caos y la indecisin que condujo a un inesperado repliegue enemigo, esto, fue aprovechado por Miller
para reorganizar sus tropas y atacar con ms bros.

Bolvar, quien haba marchado en busca de la infantera, recibi una nota escrita por Miller anuncindole la victoria. Aunque poco
creble, por la situacin vivida, Bolvar no se convenci hasta que lleg al lugar de la batalla.

Canterac, al informar al virrey del resultado de la batalla, explic que sus soldados fueron los que en el momento determinante,
le fallaron. No tena otra explicacin que dar, salvo que los independientes hubieran introducido sus agentes disociadores entre
los coloniales, adems, es importante mencionar que los mestizos haban sido reclutados contra su voluntad, repudiaban
profundamente a lo coloniales, con este estado de nimo, buscaban desesperadamente la oportunidad de desertar o la ocasin
propicia para echar sus armas. Es esto precisamente lo que ocurri en la batalla de Junn.

La campaa no haba terminado, pero con este triunfo se aseguraba el dominio y se proyectaba la victoria en el continente,
adems, para vivir con libertad era necesario declarar la independencia de toda Amrica o de las "Provincias Unidas de la
Amrica del Sur", como consta en el Acta de la Independencia, en la ciudad de Tucumn, el 9 de julio de 1816.

17 anv muerte del general san martin

Naci en Yapey el 25 de febrero de 1778. Viaja con su familia a Espaa, educndose en la vida militar en dicho pas. Al enterarse
de la difcil situacin en la que se encontraba su querida patria y el resto de las colonias, retorna a la Argentina en 1812. La Junta
de Gobierno le encomienda la formacin de un escuadrn de granaderos a caballo, nombrndolo comandante. En ese mismo ao
contrae matrimonio con Doa Mara de los Remedios de Escalada.

Al siguiente ao, vence en San Lorenzo al ejrcito realista. Tras la declaracin de independencia de las Provincias Unidad de Ro
de la Plata (1816), es nombrado General en Jefe del Ejrcito de los Andes, tras lo cual en 1817 inicia la marcha para cruzar los
Andes hacia Chile, donde vence a los realistas en Chacabuco, nombrando en Santiago a OHiggins como director supremo.

Marcha hacia el Per en 1820. Apoyado por la flota del escocs Lord Cochrane, logra controlar toda la costa del Pacfico.

Negocia la paz con el Virrey Joaqun de la Pezuela, firmando poco despus el Pacto de Punchauca con el virrey Jos de la Serna,
en el que se acuerda que Espaa enviara a algn prncipe de la familia real, pero los oficiales realistas no aceptan dicho trato. Se
reanuda la lucha, durante la cual San Martn declara el 28 de julio de 1821 la independencia del Per.

En Lima, es nombrado Protector del Per, convocando un Congreso Constituyente para superar las diferencias entre los lderes de
la revolucin. En 1822 parte a Guayaquil para entrevistarse con Simn Bolvar, donde conversaron acerca del futuro rgimen del
Per y la posibilidad de anexarlo a la Gran Colombia. San Martn pretenda consolidar un gobierno monrquico en el Per, lo cual
no fue aceptado por la burguesa limea. Con la salud quebrantada y cansado de ir contra la corriente, renuncia al mando en
septiembre de 1822, cediendo su cargo a Bolvar.

En Francia, el 17 de agosto de 1850, "el Santo de la espada" dej de existir. Su corazn descansa en Buenos Aires, en la Catedral
de la ciudad, donde dos granaderos le rinden guardia permanente y brilla por siempre un fuego encendido.
28 reincorporaciones de tacna
Cuando no cesaban an los ecos de la Guerra del Pacfico, correspondi a hombres y mujeres de Tacna reconquistar su destino
final, hazaa histrica que refunda el sentimiento de Patria con herosmo que sigue inspirando la admiracin de todos los
peruanos.

Mucho antes, los pobladores originales de Tacna, que eran aymaras y procedentes del Collao, haban migrado tambin hacia el
litoral de Arica. Al efectuarse la conquista, tena aproximadamente 10 mil habitantes, agrupados en 27 parcialidades, bajo el
gobierno de caciques.

Hacia 1625, cuando ya se haba extendido en su territorio el cultivo de la vid, se le estimaba como un pueblo rico e industrioso; y
sus gentes, activamente dedicadas al comercio, posean recuas de llamas, en las cuales transportaban sus vinos hacia Oruro y La
Paz.

El activismo comercial, que se extendi a Chuquisaca y Potos, determin que ah se estableciera un teniente del corregidor de
Arica; y a los funcionarios de las cajas reales se les asign el mantenimiento de una callana para fundir monedas.

Estas circunstancias favorecieron en Tacna el eco inusitado, tanto de la revolucin del 25 de mayo de 1809, como el avance de
los rioplatenses a travs del Alto Per; cuyo fermento conoci todo el pas a travs de los pronunciamientos patriticos de
Francisco de Zela (20 de junio de 1811) y de los hermanos Paillardelli (3 de marzo de 1815).

La poblacin tacnea prest su apoyo a los ejrcitos enviados a los puertos Intermedios (1823), y jur la independencia (24 de
diciembre de 1824) en cuanto llegaron a la ciudad las noticias sobre la capitulacin de Ayacucho.

Cuando se inici la guerra con Chile (1879) era una de las ciudades ms progresistas del pas por su situacin geogrfica,
debieron converger en sus inmediaciones los ejrcitos de Per y Bolivia para detener la ofensiva enemiga; y, cadas las
posiciones establecidas en Arica, sobrevino la ocupacin extranjera.

Desde sus inicios fue una guerra desigual, de una parte defensiva y de otra expansionista con apoyo de una potencia extranjera,
que; sin embargo, convirti en admirables soldados a humildes artesanos, arrieros y labriegos; quienes cayeron luchando en las
batallas del Alto de la Alianza, Arica y ms tarde en escaramuzas guerrilleras.

Fueron muchos los tacneos que ofrendaron su vida defendiendo el honor de su nacin. Nombres como el de Gregorio Albarracn,
Alczar, Blondell, Bustos, Cornejo, Jos Joaqun Incln, Jimnez, MacLean, Nacarino, Pedraja, Vargas, Vidal, entre muchos otros,
sern siempre recordados por su generosidad y entrega en defensa de los sagrados intereses de la Patria.

El tratado de paz suscrito en Ancn estipul la definitiva anexin de Tarapac al territorio chileno; y dispuso que las entonces
provincias de Tacna y Arica fueran retenidas durante diez aos -perodo que se prolongara despus-, al cabo de los cuales deba
decidirse su suerte por un plebiscito.

Tacna vivi desde el 26 de Mayo de 1880, un extenso cautiverio que se prolong por casi medio siglo, sin abdicar jams de su
nacionalidad peruana.

La chilenizacin forzada encontr seria oposicin. Los curas peruanos de Tacna y Arica, desalojados de las iglesias, abrieron
oratorios particulares, pero no por mucho tiempo. Fueron expulsados del territorio por desconocer las leyes y ser elementos de
discordia.

De mayo a diciembre de 1911 la poblacin peruana en Tacna y Arica y, especialmente, en Tarapac afront nuevos das de
prueba. Habase conservado y aumentado en Iquique y otros lugares de esta ltima provincia, una numerosa y laboriosa colonia
de connacionales nuestros. Tena ella una sociedad de beneficencia, una compaa de bomberos, un club social y un diario, entre
otras entidades. Hubo inclusive una literatura peruana tarapaquea. Eran muchos los trabajadores compatriotas en las salitreras,
sobre todo oriundos de Arequipa.

Ante esta realidad incontrastable, se form una Liga Patritica Chilena que hostiliz permanentemente a nuestros compatriotas.
Los obreros fueron expulsados de las salitreras, barridos como dijo entonces un diario de Valparaso. En Tarapac, como en
Arica y Tacna, muchos jvenes tuvieron que emigrar porque fueron llamados al servicio militar obligatorio. El 18 de julio de 1911,
unos ochocientos trabajadores del ferrocarril de Arica a La Paz, asaltaron y destruyeron las imprentas que publicaban los diarios
peruanos La Voz del Sur y El Tacora, situadas a muy pocas cuadras del cuartel de la polica.

El admirable patriotismo de los tacneos resisti las presiones del ejrcito invasor, a pesar de los agravios y muertes
inmerecidas, as como de la forzada partida de sus hijos. Aos ms tarde, cuando se propuso un Plebiscito, volvieron a su seno
cientos de tacneos, para colaborar en las tareas de registro e igualmente dispuestos a emitir su voto, a favor de mantener la
peruanidad de su suelo.

Dicho plebiscito no lleg a concretarse. Pudo ms el patriotismo puesto a prueba, contra las torturas y despiadada opresin del
invasor chileno. Muchos cayeron en esas demostraciones y sus nombres estn estampados para la eternidad, en placas que se
encuentran en la Plaza de Tarata y en la Plazuela "28 de Agosto" de Tacna.

Los tacneos que permanecieron en el seno de su pueblo, compartiendo sus das de lucha incansable, desde su heroica
resistencia, vieron llegar, el 28 de agosto de 1929, la reincorporacin de Tacna a la Patria, de la que fue seccionada injustamente.
En cada Aniversario de la Reincorporacin, se lleva a cabo la Procesin de la Bandera, en un recorrido que comienza en la Plaza
de Armas, en direccin a la calle San Martn, antiguamente llamada "Comercio.

Recordar esta fecha, es rendirle honor a quienes ofrendaron su vida por una causa justa, mantener nuestra peruanidad, libre de
toda opresin extraa.

En su libro La Vida y la Historia, don Jorge Basadre, naci en Tacna y vivi ah en aos de la ocupacin chilena, dice: De nio, el
Per fue para m, como para muchos, lo soado, lo esperado, lo profundo; el nexo que una a la lealtad al terruo y al hogar, la
vaga idea de una historia con sus grandes fulgores y sus numerosas cadas y la fe en un futuro de liberacin.

No conocamos nada de la prosaica vida diaria en el Per, para nosotros l exista slo en el mundo del recuerdo y en el de la
esperanza. Aprendimos a amar al Per divisndolo en esos nebulosos horizontes y en los polvorientos caminos de los libros.
Oriundos de una tierra de minifundios y ajena a la vorgine capitalista, permanecimos en la ignorancia del gran drama
contemporneo en Amrica y el mundo; repetimos nombres que numerosas veces embozaban en la capa urea de su seduccin,
una mugrienta realidad no percibida por nuestro entusiasmo; y esa imagen pareca un oasis en las largas jornadas de vigilia
durante el cautiverio, ms hostil para nosotros que los arenales prximos a la ciudad natal

El pueblo entero hizo un smbolo de la patria lejana y tal sentimiento sirvi como un nexo y otorg a vidas oscuras un mstico
contenido, una honda razn de ser, engrandeciendo y ahondando las limitaciones del diario y prosaico existir.

7 da internacional de los derechos cvicos de la mujer

Este logro obtenido en 1955 luego de grandes debates y discusiones de la clase poltica de la poca tuvo como fuerza principal
la lucha indesmayable de mujeres como Clorinda Matto de Turner, quien propugn el derecho a la educacin para las de su
gnero; Mara Jess Alvarado, quien fund la primera asociacin feminista del Per, y Zoila Aurora Cceres quien proclam el
derecho de la mujer al voto poltico y a la igualdad jurdica.

La Reforma Constitucional que permiti el voto femenino estableci que slo podran ejercer este derecho las mujeres que
supieran leer y escribir, tuvieran ms de 21 aos o fueran mayores de 18, siempre y cuando estuvieran casadas. En este marco,
en las elecciones de 1956, las mujeres participaron por primera vez del proceso electoral como electoras, miembros de mesa y
candidatas, resultando elegidas nueve representantes. Ellas fueron las diputadas Lola Blanco de la Rosa Snchez, Alicia Blanco de
Montesinos, Mara Eleonora Silva Silva, Mara Colina de Gotuzzo, Manuela Billinghurst, Matilde Prez Palacio Carranza, Juana
Ubilluz de Palacios, Carlota Ramos de Santolalla y la senadora Irene Silva de Santolalla.

Una de las primeras batallas que protagonizaron las mujeres para lograr esta apertura hacia la igualdad cvica se dio en el
terreno de la educacin. Si bien es cierto la educacin primaria se hizo obligatoria en 1866 para hombres y mujeres, la educacin
secundaria se dirigi excluyentemente a los varones; y la lucha mayor fue por el derecho a la educacin superior. Las mujeres no
se dieron por vencidas y adems de seguir propugnando la igualdad educativa se convirtieron en soporte fundamental de las
Jornadas de Mayo de 1912 y de la lucha por la jornada de las ocho horas.

Todos estos cambios de actitud originaron diferentes reacciones en la lite poltica masculina. Nadie podra imaginar que Jos
Carlos Maritegui, uno de nuestros ms reconocidos pensadores, se mostrara -en un primer momento- encarnizadamente en
contra de otorgarle a la mujer el derecho al voto. En 1915, en relacin con un congreso femenino sobre la paz que se
desarrollaba en La Haya, escribi:

"Este feminismo dogmtico y petulante que tiene su ms antiptica pretensin en el derecho al voto... Yo no concibo a la mujer
abandonando el ritmo encantado de su vida quieta y tornndose vocinglera, correcalles y exaltada como uno de nuestros
capituleros criollos... A todas las sufragistas me las imagino nurses histricas, a cuyos odos ninguna voz caritativa deshoj jams
la flor de un requiebro".

Algunos aos ms tarde, luego de su exilio en Europa, Maritegui cambi radicalmente su forma de pensar. En su artculo "La
Mujer y la Poltica" publicado en Variedades en Lima, el 15 de marzo de 1924 seal:

"Uno de los acontecimientos sustantivos del siglo veinte es la adquisicin por la mujer de los derechos polticos del hombre.
Gradualmente hemos llegado a la igualdad poltica y jurdica de ambos sexos. En Italia, los socialistas han propugnado siempre el
sufragio femenino. Muchas organizadoras y agitadoras socialistas proceden de las filas del sufragismo... Los literatos enemigos
del feminismo temen que la belleza y la gracia de la mujer se resientan a consecuencia de las conquistas feministas. Creen que
la poltica, la universidad, los tribunales de justicia, volvern a las mujeres unos seres poco amables y hasta antipticos. Pero esta
creencia es infundada".

Todas estas corrientes de pensamiento junto a las luchas que emprendieron las mujeres desde distintos frentes dieron como
resultado que en 1924 se apruebe la ley que permiti que las mujeres mayores de 30 aos pudiesen formar parte de las
Sociedades de Beneficencia Pblica. Este logro en el tema de la obtencin de la igualdad civil dio otro paso importante en el
Congreso Constituyente de 1931. A pesar de la oposicin de ciertos grupos como el Partido Descentralista del Per quien se
declar en contra del sufragio femenino o del Partido Aprista que se pronunci a favor de este derecho pero de manera
restringida, se aprob la opcin del Partido Unin Revolucionaria. Esta propuesta sealaba que tenan derecho al voto para las
elecciones municipales las mujeres peruanas mayores de veinte aos, "las casadas o que lo hayan estado y las madres de
familia, aun antes de esta edad, cuando sepan leer y escribir".

El debate abri la puerta para que finalmente, en 1955, el Ejecutivo enviara un proyecto de ley a la Cmara de Diputados y luego
de dos amplios debates aprobara en septiembre de ese ao la redaccin de la Reforma Constitucional que le reconoca el derecho
al voto a las mujeres. Sirva este aniversario para recordar a todas aquellas que lucharon por conseguirlo. Que no dejaron atrs
sus ideales sino que los convirtieron en una realidad.

2 do domingo da de la familia
El siglo XX comenz en un tiempo de catstrofes y nos leg finalmente los avances cientficos y tecnolgicos que han
transformado prcticamente todos los aspectos de nuestra vida. La familia no ha podido sustraerse a esos cambios que afectan
su rol fundamental en la educacin de sus hijos.

Estbamos acostumbrados a que los nios aprendan en familia aptitudes tan fundamentales como hablar, asearse, vestirse,
obedecer a los mayores, proteger a los ms pequeos, compartir alimentos y otros dones con quienes les rodean, participar en
juegos colectivos respetando los reglamentos, rezar a los dioses (tratndose de familias religiosas), distinguir a nivel primario lo
que est bien de lo que est mal segn las pautas de la comunidad a la que pertenece, todo lo cual conforma un aprendizaje de
socializacin inicial que les permita convertirse en nuevos miembros de la sociedad.

Este proceso continuaba en la escuela, con los grupos de amigos, el lugar de trabajo, etc. que llevan a cabo la socializacin
secundaria. Sin embargo, desde hace algn tiempo la socializacin primaria no se cumple cabalmente, lo cual dificulta la
continuidad de dicho proceso en etapas posteriores. Queda claro, pues, que el aprendizaje durante la larga estancia en casa es
fundamental.

Ello tiene que ver con la forma como se aprende en familia: el clima familiar est recalentado de afectividad, apenas existen
barreras distanciadoras entre los parientes que conviven juntos y la enseanza se apoya ms en el contagio y en la seduccin
que en lecciones objetivamente estructuradas. Fernando Savater sostiene que La educacin familiar funciona por va del
ejemplo, no por sesiones discursivas de trabajo, y est apoyada por gestos, humores compartidos, hbitos del corazn, chantajes
afectivos junto a la recompensa de caricias y castigos distintos para cada cual, cortados a nuestra medida (o que configuran la
medida que nos va a ser ya siempre propia). En una palabra, este aprendizaje resulta de la identificacin total con sus modelos o
del rechazo visceral, patolgicamente herido de los mismos(no olvidemos, ay! que abundan ms los nios infelices que los
felices), nunca de su valoracin crtica y desapasionada.

Consecuentemente, lo que se aprende en la familia tiene una indeleble fuerza persuasiva, que en los casos favorables sirve para
el acrisolamiento de principios moralmente estimables que resistirn luego las tempestades de la vida, pero en los desfavorables
hace arraigar prejuicios que ms tarde sern casi imposibles de extirpar. Y claro est que la mayor parte de las veces principios y
prejuicios van mezclados de tal modo que ni siquiera al interesado, muchos aos ms tarde, le resulta sencillo discernir los unos
de los otros.

Todo este caudal implcito en la concepcin tradicional de la familia ha empezado a cambiar. El historiador Eric Hobsbawm
-recuerda Juan-Jos Lpez Burniol- ha escrito que la verdadera revolucin del siglo XX es el desmoronamiento del dominio que el
varn ha ejercido sobre la mujer desde el principio de los tiempos, es decir, la liberacin de la mujer, que ha terminado -en los
pases avanzados- con una dominacin patriarcal milenaria, no slo en las capas sociales altas, donde siempre fue menor, sino en
todas. En este proceso de liberacin pueden distinguirse tres etapas: en la primera, con la introduccin de la profilaxis antisptica
que redujo las fiebres puerperales, la mujer ha pasado de tener una esperanza de vida mucho ms corta que la del varn, a
superarlo en una media de 10 aos. En la segunda, iniciada a raz de la Guerra Europea, la mujer ocup los puestos de trabajo
que el hombre haba tenido que abandonar a causa de su reclutamiento, de manera que esta integracin laboral irreversible se
ha convertido en el presupuesto bsico de su emancipacin. La tercera etapa, iniciada en los sesenta con la expansin de la
pldora anticonceptiva, ha permitido a la mujer controlar su embarazo, lo que -juntamente con su proyecto laboral propio- le
posibilita organizar su vida con autonoma.

A causa de este proceso, ha entrado en crisis irreversible la configuracin patriarcal de la familia, caracterizada por implicar una
autoridad de los hombres sobre las mujeres y sus hijos, impuesta por las instituciones en el seno de la unidad familiar. Esta crisis
se manifiesta en la frecuencia de divorcios y separaciones y en la dificultad, cada vez mayor, para hacer compatibles matrimonio
y trabajo. Lo que, unido a factores como el envejecimiento de la poblacin y las tasas de mortalidad diferentes segn el sexo,
provoca una variedad creciente de estructuras de hogares, con lo que se diluye el predominio del modelo clsico de la familia
nuclear tradicional (parejas casadas en primeras nupcias y sus hijos), proliferando los hogares unipersonales y los de un solo
progenitor.

Ahora bien, la crisis de la forma clsica de familia no significa en modo alguno el fin de la familia. Ya que en el desarrollo histrico
de las sociedades, no hay slo valores buenos contrapuestos a valores malos. Hay muchos valores buenos y legtimos
contrapuestos entre s y tenemos que optar entre ellos; y, al optar, muy a menudo hemos de dejar de lado valores tambin
legtimos. En este sentido, aun entendiendo las quejas de los grupos que han perdido poder a causa de ello, cabe entender an
mejor e identificar como ms legtimos y progresistas los intereses emergentes de las mujeres, que imponen -con el cambio de
sus pautas de comportamiento y sus nuevas prioridades- una transformacin fundamental que influye en las familias e incide en
la sociedad toda.

En este contexto, no se puede desconocer que la tarea actual de la escuela resultadoblemente complicada. Tiene que encargarse
de muchos elementos de formacin bsica de la conciencia social y moral de los nios que antes eran responsabilidad de la
socializacin primaria llevada a cabo en el seno de la familia. Tarea, adems, que debe llevar a cabo no slo en sustitucin de la
socializacin familiar sino en competencia con la socializacin televisiva, hipntica y acrtica que estn recibiendo
constantemente los nios y jvenes.

Y sin embargo esta nueva situacin educativa, aunque multiplique las dificultades en el camino de los maestros, tambin abre
posibilidades prometedoras para la formacin moral y social de la conciencia de los futuros ciudadanos. Como sabemos, la
socializacin familiar tenda tambin a la perpetuacin del prejuicio y a la esclerosis en la aceptacin obligada de modelos
vitales. En demasiado ocasiones, los padres no educan para ayudar a crecer al hijo sino para satisfacerse modelndolo a la
imagen y semejanza de lo que ellos quisieran haber sido, compensando as carencias y frustraciones propias.

En este contexto, es positivo sealar las potencialidades liberadoras que abre una socializacin ms flexible y abierta, lo
verdaderamente complejo es anticipar elperfil de familia que estamos construyendo.

23 da de la juventud y de la primavera

el 23 de setiembre, Da de la primavera, simboliza la renovacin de la naturaleza y la creatividad del espritu humano. Curiosamente, la
celebracin del Da de la juventud coincide con la llegada de esta estacin donde los rayos de sol empiezan a desplazar la bruma
caracterstica del invierno.
En el desarrollo del ser humano, la juventud es la edad que equivale a la primavera de la vida. Los jvenes despiertan a la vida
llenos de energa, de proyectos y optimismo. Por ello, ser joven implica ser una persona positiva y generosa, dispuesta a darse a
s misma por un ideal. Pero tambin significa no exigir tanto que lo comprendan, sino ms bien comprender a los dems.

La juventud es una etapa de la vida humana que ha adquirido una especial importancia en los tiempos contemporneos. La
Organizacin de las Naciones Unidas la ha definido como la edad que va de los 15 a los 25 aos. Sin embargo, la definicin
puramente cronolgica se ha mostrado insuficiente. La juventud es un proceso relacionado con el perodo de educacin en la
vida de las personas y su ingreso al mundo del trabajo. Profundizando an ms la idea de juventud, se incide en los procesos de
construccin de la identidad.

ESTACIN SONRIENTE

La primavera es una de las cuatro estaciones de las zonas templadas. Astronmicamente, comienza con el equinoccio de
primavera (entre el 20 y el 21 de marzo en el hemisferio norte; entre el 22 y el 23 de setiembre en el hemisferio sur), y termina
con el solsticio de verano (alrededor del 21 de junio en el hemisferio norte y el 21 de diciembre en el hemisferio sur). Sin
embargo, se considera que la estacin ocupa los meses enteros de marzo, abril y mayo en el hemisferio norte y de setiembre,
octubre y noviembre en el hemisferio sur.

Durante la primavera los das se alargan, el sol sale un poquito antes y se pone otro poquito despus. Por eso la noche se hace
mas corta cada da.

La palabra primavera es sinnimo de vida, juventud, sol, aire y color. Asimismo, se identifica con el tiempo en que las cosas estn
en su mayor vigor, hermosura y frescura.

El inicio de la primavera es ideal para preparar la tierra y sembrar la mayora de los cultivos bsicos. Con ello se aprovecha la
llegada prxima de las lluvias. Se plantan tambin una gran variedad de rboles frutales, hortalizas y legumbres. Como es la
estacin que sigue al invierno, representa un cambio de clima que se refleja en las plantas. Aparecen numerosas flores que visten
alegres y llamativos colores, acompaadas de sugestivas fragancias.

Los animales tambin disfrutan del buen clima. Muchos de ellos se reproducen en esta poca, las aves incuban sus huevos y
hasta las abejas ponen los suyos. En las personas tambin se nota el reflejo de una estacin colorida y alegre. La primavera es la
estacin ms bonita del ao y la ms esperada por todos.

5 accin heroica de daniel alcides carrion

La figura de Daniel Alcides Carrin ha cobrado notoriedad en los ltimos meses debido a los casos de bartonelosis que han
aparecido en distintas zonas del pas. Carrin dedic todos sus esfuerzos a investigar esta enfermedad, producida por los efectos
de la picadura del zancudo Lutzomyia sp, tambin conocido como titira. Muri en el transcurso de su investigacin.

Daniel Alcides Carrin naci en la ciudad de Cerro de Pasco el 13 de agosto de 1857. Sus padres fueron don Baltazar Carrin,
abogado y mdico en la Universidad de Guayaquil, y doa Dolores Garca Navarro, peruana, oriunda de Quillacocha, en Cerro de
Pasco.

Carrin realiz sus estudios primarios en la Escuela Municipal de Cerro de Pasco, pero la muerte accidental y trgica de su padre
lo dej hurfano a la edad de 8 aos, obligndolo a continuar sus estudios en la ciudad de Tarma y a permanecer bajo el cuidado
de un familiar de su madre.

A los 14 aos de edad se traslad a la ciudad de Lima. Curs la secundaria en el colegio Nuestra Seora de Guadalupe y en 1878
inici sus estudios universitarios en los viejos claustros de la Facultad de Medicina de la Universidad Nacional Mayor de San
Marcos.

Las dificultades producidas por la Guerra del Pacfico, enfrentamiento blico entre los pases hermanos de Chile y Per que dur
hasta 1883, origin que Carrin se enrolara en el ejrcito como practicante de medicina. Particip en la Batalla de Miraflores,
donde puso a prueba toda la experiencia ganada en los hospitales Dos de Mayo, San Bartolom, Maisn de Sant y Lazareto.
Terminada la guerra, reanud sus estudios en la Universidad de San Marcos y sus prcticas en el Hospital Dos de Mayo.

SACRIFICIO POR VOCACIN

Por esas pocas, Carrin sinti una honda inquietud por conocer dos enfermedades caractersticas de algunos valles centrales
peruanos. Una de ellas era conocida con el nombre de fiebre de La Oroya y se caracterizaba por una fiebre y anemia progresiva
que, pese al tratamiento que se efectuaba en la poca, tena una letalidad cercana al 100%. El otro proceso se conoca como
verruga peruana y tena igual distribucin geogrfica, pero su evolucin era benigna tras la sbita aparicin de ndulos cutneos
y escasos sntomas generales.

Por esas pocas se consideraba que ambos cuadros clnicos tenan diferente etiologa, pero Carrin, tras estudiar
minuciosamente el problema y llevado por una intuicin genial, afirm que ambos procesos eran manifestaciones distintas de
una misma enfermedad. Debido a que ambos cuadros solo se producen en el hombre, la nica manera de demostrar su hiptesis
era usando voluntarios humanos.

Llevado por su espritu de investigacin, no vacil en inyectarse sangre extrada directamente de las verrugas de la enferma
Carmen Paredes, interna de la Sala de las Mercedes (hoy Daniel A. Carrin) del Hospital Dos de Mayo. El 27 de agosto de 1885
solicit al doctor Evaristo M. Chvez que le hiciera la inoculacin.
A los 21 das sinti los primeros sntomas de la fiebre de La Oroya, que continu con su evolucin caracterstica. Carrin escribi
personalmente su historia clnica hasta el 26 de setiembre, da en que, agobiado por la fiebre y por la anemia, entr en delirio. A
solicitud suya, sus compaeros continuaron con el trascendente documento clnico que en forma heroica haba iniciado.

Su muerte se produjo el 5 de octubre de 1885, fecha que es recordada como el Da de la Medicina Peruana. Es indudable que la
experiencia cientfica de Carrin aclar el enigma de la fiebre de La Oroya y dej sentada la unidad de este fenmeno patolgico:
la anemia grave y la forma eruptiva son dos expresiones de una misma entidad.

LA BARTONELOSIS

La bartonelosis, verruga peruana, Enfermedad de Carrin o fiebre de La Oroya es una enfermedad infecciosa que se trasmite al
hombre por la picadura del zancudo Lutzomyia sp, conocido tambin como manta blanca o titira, que infecta los glbulos rojos
y los destruye.

La ocurrencia de esta enfermedad es propia de los valles occidentales e interandinos del Per: Ancash, Jan, La Libertad, Piura,
Cutervo, Chota, Bagua, Amazonas, Cajamarca y Cusco. Sin embargo, en los ltimos siete aos se han reportado nuevas reas de
transmisin en las regiones de la costa, sierra y selva.
8 combate de angamos: da del heroe miguel grau

La guerra parece concentrar siempre lo ms oscuro del espritu humano. All, en medio de tanta maldad y destruccin, Grau supo
mostrar su generosidad y su hombra.

Durante el Combate de Iquique, el monitor Huscar venci a la escuadra chilena. En este enfrentamiento muri el mximo hroe
de la armada chilena: don Arturo Prat, comandante de la Esmeralda. Tras este episodio de la Guerra del Pacfico, su viuda,
Carmela Carvajal de Prat, recibi con sorpresa todas las pertenencias de su esposo acompaadas de una bellsima carta del
comandante peruano don Miguel Grau.

En la carta que respondi ella se puede leer: ...con la hidalgua del caballero antiguo, se digna usted acompaarme en mi dolor,
deplorando sinceramente la muerte de mi esposo, y tiene la generosidad de enviarme las queridas prendas que se encontraron
sobre su persona... Por ello tengo la conciencia de que el distinguido jefe que tiene hoy el valor de asociarse a mi duelo y de
poner muy en alto el nombre y la conducta de mi esposo en esta jornada, y que tiene an el ms raro valor de desprenderse de
un valioso trofeo... un jefe semejante, un corazn tan noble hubiera evitado, si hubiera podido, el sacrificio de mi esposo....

Fue ella, la viuda del mayor comandante enemigo, quien llam caballero a Grau, no por sus glorias militares que fueron muchas,
sino por su hidalgua.

VIDA EJEMPLAR

Grau haba nacido el 27 de julio de 1834 en Piura. Su padre fue un militar colombiano llamado Juan Manuel Grau y Berrio; su
madre, la piurana Luisa Seminario y del Castillo.

Siempre sinti una extraordinaria atraccin por el mar. A los 19 aos ya haba recorrido casi todos los mares y ocanos del
mundo con la marina mercante. En 1854 ingres a la Marina de Guerra y en 1868 fue nombrado comandante general del
Huscar, el buque ms moderno y veloz de la Marina de Guerra en ese tiempo.

Contrajo matrimonio con doa Dolores Cabero con quien tuvo 10 hijos. La familia se instal en Lima, en una casa que hoy ha sido
restaurada y se conoce como la Casa Grau. Entre 1876 y 1879 dej momentneamente el comando del Huscar para ser
diputado por Paita.

El Huscar tuvo una campaa notable durante la guerra. Atac puertos y naves chilenas, destruy pertrechos militares del
enemigo, arruin el bloqueo que tenan las naves enemigas contra Iquique y venci en el combate del mismo nombre.

Despus de hundir a la Esmeralda, y en lugar de perseguir a la otra nave, la Covadonga, Grau orden el rescate de los 62
sobrevivientes chilenos que gritaban Viva el Per generoso y cuyo ltimo comandante, el teniente Uribe, agradeci el gesto
humanitario del almirante.

El 8 de octubre de 1879, en Angamos, Grau fue acorralado en el Huscar por los mejores seis buques de la armada chilena. A
pesar de que se defendi con valenta, una granada acab con su vida en la torre de mando de su monitor, a los veinte minutos
de iniciado el combate.

Podemos recordar a Grau como un gran estratega del combate militar, y sin duda lo fue. Pero podemos tambin reconocer en l
la virtud de la generosidad, muy poco comn en el escenario de una guerra. Por eso, Grau es un ejemplo de cmo los valores
humanos deben mostrarse siempre.

Esa actitud tan humana es la que hace a este hombre un hroe universal. Grau es un hroe para el mundo, es una muestra de la
grandeza a la que puede llegar la humanidad an en las peores situaciones. Su actitud y su caballerosidad brillan en la historia
de las guerras de los hombres como brilla una luminosa estrella en el cielo ms oscuro.

16 das de la alimentacin

La Organizacin de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentacin (FAO) celebra cada 16 de octubre el Da Mundial de la
Alimentacin. La campaa de este ao tiene como tema "Invertir en la agricultura para lograr la seguridad alimentaria", y resaltar la
importancia de promover el crecimiento agrcola, una de las formas ms eficientes para reducir la pobreza y el hambre.

Un importante nmero de Instituciones Educativas promueve el conocimiento de alternativas para enfrentar los problemas de la
desnutricin. La ejecucin de proyectos de biohuertos y granjas en las escuelas est orientada a mejorar la calidad de vida de los
estudiantes y promover actividades alusivas a la seguridad alimentaria.

Con el propsito de informar a las comunidades educativas y tratar sobre la nutricin y accesibilidad a los alimentos, el Ministerio
de Educacin se une a la celebracin del Da Mundial de la Alimentacin.

La celebracin se realizar el da 17 de octubre desde las 8.30 horas en el Parque de la Amistad (Av. Caminos del Inca, cuadra 21,
Santiago de Surco). Se han programado tres actividades: la Feria de Exposiciones de Experiencias de las Instituciones Educativas
de Lima Metropolitana, con proyectos de educacin ambiental; la mesa redonda Educacin para la Seguridad Alimentara, a cargo
de la FAO y otros invitados; y el concurso dirigido a estudiantes Conociendo el nivel nutricional y las adecuadas actitudes
sanitarias para el consumo de las frutas y verduras.

Estas actividades han sido organizadas por el rea de Educacin Ambiental de la Direccin Nacional de Educacin Comunitaria y
Ambiental del Ministerio de Educacin, en colaboracin con la Municipalidad de Santiago de Surco, la Direccin General de Salud
Ambiental (Digesa), el Colegio Nutricionista, empresas privadas y otros organismos.

Las celebraciones se realizan en el marco de la Campaa Nacional Escuelas Limpias y Saludables y de las orientaciones y normas
nacionales del ao escolar 2006 mediante acciones de educacin ambiental en la educacin formal y comunitaria.

UNA INICIATIVA EDUCATIVA DE FAO

La FAO y la Asociacin Mundial de los Guas Scouts (AMGS) han lanzado un proyecto educativo cuyo objetivo es sensibilizar a los
nios y jvenes de todo el mundo sobre las cuestiones del hambre y el derecho a la alimentacin. Se trata de un libro ilustrado en
formato cmic titulado El derecho a la alimentacin: una ventana abierta al mundo, que est acompaado de una Gua de
referencias y actividades con el objetivo de educar a los jvenes y motivarlos para que se unan a la lucha contra el hambre y la
malnutricin.

El derecho a la alimentacin es bsicamente el derecho a alimentarse uno mismo y su familia de forma adecuada y digna. Segn
la FAO, estas publicaciones ayudan a entender que cada individuo tiene derecho a alimentos adecuados, y que los gobiernos,
organizaciones de consumidores, el sector privado, las comunidades y las familias tienen la obligacin de proteger, promover y
apoyar este derecho.