Mujeres en la mitologa:

Los mitos nos representan la visin que se tena del mundo y con lo que respecta a las
mujeres, hacen ms mal que bien.
La mayora de las mujeres de la mitologa tanto las heronas como las que no son, en su
mayora son vctimas de algo relacionado con el hombre. Normalmente por causas
amorosas, ya sea cosa de familia u acoso familiar, tambin por abandono.
Frente a estas mujeres que no hacen nada y que solo lloran y son pasivas o se lanzan al
suicidio (Yocasta), hay mujeres que actan, que son rebeldes y protestan: Ariadna
tambin entrara en esta categora pues entrara en la categora de hijas traidoras en este
caso no al padre como Medea si no a su hermano (minotauro) pues provoca su muerte al
ayudar a Teseo. Estn las mujeres fuertes y rebeldes como las Amazonas y Atalanta.
En cualquier caso la mujer siempre est vinculada con la muerte, ya sea porque la sufre
o porque la provoca (activa o pasiva). A veces ambas en caso de suicidio.
En el mito se plasma a la mujer en una sociedad patriarcal, donde hay que mantener un
orden social. No se pueden cambiar los roles masculinos y femeninos. La funcin
principal de la mujer es ser madre Hay que competir contra Atalanta por ser una
mujer poderosa y fuerte.
La mujer padece, no hace. Es rescatada. Es pasiva.

Herona Atalanta. Mujeres terribles herona- varoniles

Su nombre significa Igual en cuanto al peso deriva de la palabra griega atalantos
Una de las famosas cazadoras de la mitologa griega junto con Calisto, Cirene y Procris.
Mujer atleta. En la sociedad griega el espacio del ejercicio fsico y el deporte estaba
resercad a los hombres. Salvo en Esparta y Olimpia, en el resto de Grecia no hay
muchos casos (literarios o arqueolgicos) en los que la mujer arcaica y clsica
participara de estas actividades. Sin embargo para Platon la practica del deporte era una
cosa de ambos sexos y necesara para la educacin. Hay escenas de mujeres practicando
ejercicio pero son imgenes idealizadas en las que se destaca mas la belleza y la salud
que la rivalidad. Tenemos sin embargo mujeres como vencedoras en carreras de carros,
por sus caballos y carros y no por ellas mismas. El deporte era un elemento de culto que
esta en conexin con el mito. rtemis era el modelo de la mujer atleta como diosa de la
caza.
Tanto las mujeres como los hombres participan en eun agon deportivo, aunque sus
participaciones son distintas, en el mito se distinguen 2 tipos donde siempre aparece una
mujer. En el caso de Atalanta, ella compite contra Hipomenes. Uno contra otro. En el
caso de la carrera de Plope y Enmao y Ulises contra los pretendientes, la mujer
(Hipodamia y Penelope) es el premio (m. Durand). En el periodo mitico. En el pico la
mujer ya no aparece en los agones heroicos.
T. F. Scanlon: ritos de paso de la adolescencia a la edad adulta (Olimpia y Esparta)
Las mujeres que en el mito participan de algn modo en el ritual deportivo,
representan cnones sociolgicos distintos a los habituales. La presencia de la
herona en las competiciones deportivas ilustra las dos formas de participar en el
ritual: como participante o como premio.
Mito: fue abandonada por su padre en el monte Partenio, puesto que solo quera varones
y criada por una osa, hasta que unos hombres la recogieron. Tena como patrona a
rtemis por lo que decidi mantenerse virgen durante toda su vida, tampoco quera
casarse. Cuando dos centauros intentan violarla ella les mata con sus flechas. Un
orculo tambin le haba comunicado que cuando se casara se convertira en un animal.
Particip en la cacera del jabal de Calidn organizada por Meleagro (siendo ella la
primera que hace sangrar al animal por lo que Meleagro le da como recompensa la piel
del animal) y en la expedicin de los Argonautas, siendo la nica mujer de esta.
Tambin particip en los juegos fnebres en honor a Pelias contra Peleo y gan ella en
la categora de lucha o carrera. Dijo que solo se casara con el hombre que consiguiera
vencer en una carrera y si ella ganaba matara al pretendiente que la hubiese desafiado.
Siempre ganaba ella y les daba ventaja a los pretendientes atravesndoles con una lanza
cuando les alcanzaba. Sin embargo, un da Hipomenes (un primo hermano) la desafiar y
con llevaba consigo 3 manzanas (jardn de las Hesprides) que le haba dado Afrodita.
Atalanta le dio ventaja y l las fue soltando para que ella se entretuviera cada vez que le
iba a alcanzar, por lo que gano la carrera. Se casan y cuando entran en el templo de Zeus
para consumar el matrimonio (??) Zeus les convierte en leones. Cumplindose as el
orculo.

Hipomenes y Atalanta en Las metamorfosis, de Ovidio: Libro X, 559 - 706 (en el

texto latino, 560 - 707)

Hesiod, Catalogues of Women Fragments - Greek Epic C8th-7th B.C.

Aeschylus, Seven Against Thebes - Greek Tragedy C5th B.C.
Euripides, Phoenissae - Greek Tragedy C5th B.C.
Thucydides, History of the Peloponnesian War - Greek History C5th B.C.
Xenophon, On Hunting - Greek C4th B.C.
Apollodorus, The Library - Greek Mythography C2nd A.D.
Apollonius Rhodius, The Argonautica - Greek Epic C3rd B.C.
Callimachus, Hymns - Greek Poetry C3rd B.C.
Theocritus Idylls - Greek Bucolic C3rd B.C.
Diodorus Siculus, The Library of History - Greek History C1st B.C.
Strabo, Geography - Greek Geography C1st B.C. - C1st A.D.
Pausanias, Description of Greece - Greek Travelogue C2nd A.D.
Aelian, Historical Miscellany - Greek Rhetoric C2nd-3rd A.D.
Philostratus the Younger, Imagines - Greek Rhetoric C3rd A.D.
Hyginus, Fabulae - Latin Mythography C2nd A.D.
Ovid, Metamorphoses - Latin Epic C1st B.C. - C1st A.D.
Ovid, Heroides - Latin Poetry C1st B.C. - C1st A.D.
Ovid, History of Love - Latin Poetry C1st B.C. - C1st A.D.
Ovid, Art of Love - Latin Poetry C1st B.C. - C1st A.D.
Virgil, Georgics - Latin Bucolic C1st B.C.
Statius, Thebaid - Latin Epic C1st A.D.
Nonnos, Dionysiaca - Greek Epic C5th A.D.

Atalanta nos sirve como uno de los pocos ejemplos que hay en la mitologa de mujer
guerrera y que no pertenece al mundo de las amazonas. Es una herona por si misma
aunque al final su destino, como el de toda mujer en los mitos est ligado al de un
hombre, que en este caso la conduce a que su orculo se cumpla, por medio de trampas,
convirtindola en un animal. No aparece en ninguna obra dramtica de la antigedad. Es
mencionada en las Metamorfosis y otros. Sus habilidades son equiparables a las de los
hroes masculinos
Al final Atalanta se tiene que someter a la voluntad de su padre y acceder a casarse a
pesar de haber tomado a rtemis como patrona.
Dos Atalantas: una de Arcadia, descendiente de Licurgo (hija de Yaso) y otra de Beocia
(Esqueneo, hijo de Atamante). No se sabe si eran personajes o no diferentes, o si fueron
tradiciones alternativas las que terminaron por generar una Atalanta en diferentes
territorios. La que participo en la casa del jabal y que fue abandonada por su padre era
arcadia, mientras que lo de la carrera nupcial era la herona beocia. Puede que hubiera
dos Atalantas que se confundieron en una poca muy antigua por lo que se uni en una.
Compaera del hroe Ariadna mujer vctima por abandono de hroe y terrible
por traicin a la familia
, de la forma greco-cretense arihagne, la ms pura. Hija de Minos y Pasfae,
los reyes de Creta que atacaron Atenas tras la muerte de su hijo Androgeo. A cambio de
la paz, los atenienses deban enviar siete hombres jvenes y siete doncellas cada ao
para alimentar al Minotauro. Un ao, Teseo, hijo de Egeo, rey de Atenas, march
voluntario con los jvenes para liberar a su pueblo del tributo. Se enamora. Le ayud
dndole un ovillo del hilo que estaba hilando o, segn otras fuentes, una corona
luminosa para que pudiese hallar el camino de salida del Laberinto tras matar al
Minotauro. Ariadna huy entonces con Teseo, pero segn Homero no pudo lograrla,
porque Artemisa la mat en Da, situada en medio de las olas, por la acusacin
de Dioniso (Odisea xi.324). Homero no explica la naturaleza de la acusacin de
Dioniso. En Hesodo y la mayora de las dems fuentes, Teseo abandon a Ariadna
dejndola dormida en Naxos y Dioniso la redescubri y se cas con ella. Con l fue
madre de Enopin, la personificacin del vino, y fue ascendida a los cielos como
la constelacin Corona Boreales.
Ariadna permaneci fiel a Dioniso, pero ms tarde Perseo la mat en el campo de
batalla de Argos. En otros mitos Ariadna se ahorc de un rbol, como Ergone y
la Artemisa ahorcada, un tema mesopotmico. Sin embargo Dioniso descendi
al Hades y la trajo de vuelta junto con su madre Smele. Juntos se unieron entonces a
los dioses del Olimpo.
Algunos investigadores creen, debido a su asociacin con el hilo y los giros, que era
una diosa de la tejedura, como Aracne, y sostienen tal afirmacin con el tema de la ninfa
ahorcada.
Ariadna fue especialmente adorada en Naxos, Delos, Chipre y Atenas.
Algunos investigadores creen que Ariadna es el epteto tras el que se esconde una
primitiva diosa de la fertilidad de Creta, el primer personaje divino de la mitologa
griega en ser inmediatamente reconocido en Creta (Kerenyi 1993, p. 83), una vez hubo
comenzado la arqueologa. Creen que este personaje debe identificarse con el tenimo
documentado en tablillas micnicas da-pu-ri-to-jo po-ti-ni-ja(Seora del Laberinto) y
que para Homero y la mitologa griega posterior, los orgenes divinos de Ariadna se
diluyeron. En una copa tica (klix) del pintor Aisn (c. 425
410 a. C., M.A.N., Madrid), Teseo arrastra al Minotauro desde un laberinto parecido a
un templo, pero la diosa que le ayuda es Atenea. Para los mitgrafos atenienses la
mentora del fundador de Atenas es Palas Atenea y Ariadna no es ms que un trofeo.
Segn algunos habra en realidad dos Ariadnas:
- La esposa de Dioniso a la que mat Perseo.
- La princesa que se enamor de Teseo, y que habra nacido dos generaciones
despus.
En la mitologa romana, la diosa comparable es Libera, a la que los poetas romanos
asociaban con la Ariadna greco-minoica.
Abandono de Teseo: por otra mujer; orden de los dioses - dioniso; los Destinos no le
permitan casarse.
Al casarse Dioniso le da una diadema de oro hecha por Hefesto que se convierte en
constelacin.
Hija traidora que genera la muerte de su hermano el minotauro
Las mujeres de la mitologa se podran dividir en dos grupos de pasivas y activas.
Incluyendo a las diosas y heronas como ms activas y rebeldes y las compaeras del
hroe y las pasivas en el segundo grupo.

Homer, The Odyssey - Greek Epic C8th B.C.

Hesiod, Theogony - Greek Epic C8th-7th B.C.
Greek Lyric II Anacreon, Fragments - Greek Lyric C6th B.C.
Apollodorus, The Library - Greek Mythography C2nd A.D.
Apollonius Rhodius, The Argonautica - Greek Epic C3rd B.C.
Aratus, Phaenomena - Greek Astronomy C3rd B.C.
Diodorus Siculus, The Library of History - Greek History C1st B.C.
Pausanias, Description of Greece - Greek Travelogue C2nd A.D.
Plutarch, Lives - Greek Historian C1st-2nd A.D.
Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy - Greek Epic C4th A.D.
Philostratus the Elder, Imagines - Greek Rhetoric C3rd A.D.
Ptolemy Hephaestion, New History - Greek Mythography C1st-2nd A.D.
Theophilus, To Autolycus - Greek Chrisitan Rhetoric C2nd A.D.
Hyginus, Fabulae - Latin Mythography C2nd A.D.
Hyginus, Astronomica - Latin Mythography C2nd A.D.
Ovid, Metamorphoses - Latin Epic C1st B.C. - C1st A.D.
Ovid, Fasti - Latin Poetry C1st B.C. - C1st A.D.
Ovid, Heroides - Latin Poetry C1st B.C. - C1st A.D.
Propertius, Elegies - Latin Elegy C1st B.C.
Seneca, Hercules Furens - Latin Tragedy C1st A.D.
Seneca, Oedipus - Latin Tragedy C1st A.D.
Seneca, Phaedra - Latin Tragedy C1st A.D.
Nonnos, Dionysiaca - Greek Epic C5th A.D.
Photius, Myriobiblon - Byzantine Greek Scholar C9th A.D.

Vctima Yocasta Mujer vctima por causas familiares

En algunos textos, como la Odisea, se la llama Epicasta luna brillante
(Hom. Od. xi. 271; Apollod. iii. 5. 7, &c.; see OEDIPUS.)
Catalogada en cuanto a su ambiente familiar, se la mete en el saco de las madres, las
hijas o las esposa de.el papel que juegan las mujeres de esta categora no solo lo hace
en el mito sino tambin en la vida real: la mayora de las mujeres no tiene relevancias
por si mismas si no depende del resto de miembros de su familia, generalmente
hombres, o esposo. Siempre son algo de. Se necesita este adjetivo muchas veces para
describirla y muchas veces diciendo solo su nombre cuesta reconocerlas pues su funcin
en la historia es complementaria a la del hroe, a hacerla ms o menos trgica a darle un
propsito a serviles. Incluso Medea que ya de por si tiene mucha fuerza siempre acaba
siendo la esposa de Jasn o la madre que mato a su hijos, la hermana que mato a su
hermano y la hija que traiciono a su padre

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