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  • 2 Republica Platon

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    Romina Cecilia Flores Faundez
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    republica de platon

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    we oxsvacos c¥ no afadiremos que éstos dan la bienvenida y soy aman aguellas cosas de Tas cuales hay conocimiento J qutllos las cosas de las que hay opinion? ¢0 no nos aeordamos de que deciamor que tales hombres aman Y-contemplan bellos sonidos, colores, ete. pero no tole Fan que se considere como existente lo Bello en #1? lo recordaremos. =2¥ cometeremos une ofensa si los denominamos ‘amantes de a opinibn’ mas bien que 'filésofos'? ZY se encolerizarin mucho com nosotras si hablamos asi? ‘=No, al menos si me hacen caso; puesto que no es Neito encolerizarse con le verdad. “=Entonces ha de llamarse ‘ll6sofes' a Jos que dan la bienvenida a cada una de las cosas que son en sf, yng 'amantes de Is opinion’ “completamente de acuerdo, © Phebe LE loa chem an So at Bs piscas ac Ten pio = deasyulon en be ME ai Lap Level er of =Qué son les filésofos y qué los nodildsotos —prosegul— esto es, Glaucén, lo que se nos ha mostra do a través de la descripecion efectuada en un discurso cextenso y de alguna manera {atigoro. 1 vez no habria sido facil a través de uno breve —Parece que no; y creo que se nos habria revelado mejor aun si hubiésemos tenido que hablar acerea de ‘eso slo, y no tener que entrar # detallar las muchas ‘cosas que quedan para advertir en qué se diferencia Ia vida del justo de Ja del injusto. {Out es, pues, lo que viene después de eso? =Ninguna otra cose sino Ia que le sigue en orden: puesto que son filésofes los que paeden se comporta siempree Wnticamente del 1d, Infenlras no som MONTE Tos Tmeapaces de eso, que, en cambio, deambulan ‘en la multiplicidad abigarreda, cauidnes de ellos daben ger jefer de Estado? '={CSmo podriamos responder algo rozonable? A los que de ellos se rev de viailar Ine leyes ¥ cont LBs com giardi ~Correéto; He aqui algo que es claro: si el guardidn que cus todia lo que sea debe ser ciego o de vista apuda 296 pukvoses —E¥ como no ha de ser claro? Pues bien, grees que difieren en algo-de lose. 05 los que estan realmente slo que es cada cosa, y no tienen en el alma un para digina manifesto, ni son eapsces, como ul Pator Te dlrgie Ta esirada hacia lo mas verdadero y, remitiendo- 4 se elo sin cesar, contemplarlo con la mayor precision posible, de modo de implantar también agul las reglas coneerientes alo bello, a To justo, a lo bueno, si hay ain que implancarlas,o, si ya estan establecidas, pre Servaries con su vigiancia? —iPor Zeus que'no difieren en mucho! ~Linstturemos a éstos comé guardlanes més bien aue_a aquellos que, conociendo fo que es ea cota no les falta en cusnte s experiencia nada reapecto de é= tos; tampoce ls van als age en cuanto sls excslen- ‘ia en ninguno de sus aspectos? ~Seria absurdo —dijoGlauedn-— escoger a otros, si vo Tes falta nada en las restantes cosas, ya que los Sobrepassn en cuanto a lo que es préctcamente mas importante, como el conoeimento de lo que ex cada =Y lo que tenemos que decir ahora es de qué modo podrin aleanzar lay restantes cosas a la vez que la Principal ‘ “Conpletamente de acuerdo Como deciamos al comensar esta argumentacida, A] enprimerlagar es necesarioaprehender su aaturalers Y plenso que, si nos ponemos de acuerdo sufcintemen “K Letebee lis: oncordaremos tambien en gue tales hom. bres pueden sleanear esas cosas, yon que no deben ser (cae cen se Bie “2De qué modo? Hemos de contenir ~afirmé—, con respecto 8 las ( nataralezas de los filosofos, que sie wal deed 297 tente y.que_o,deambula soinetida a la generacién y ala comupeisn, —Convengimoslo =¥ ademés que la aman invegra, sin rechazar parte ‘alguna de ella, sea pequeha 0 grande, més. honorable ‘oma despreciable, tal come anteriormente describimor respecto de los que aman los honores y de los enamors dos ‘—Hablas correctameite Después de eso examina si los que han de sere tal como decimes cuentan en su naturaleza con algo ms, “sae cosa? ~issertidady ia soadmisin otiarindele fol. sedad, el odio a éata_y Is inclinacign a la verdad ements. “yA Liemnacern. a Le \) No sélo es probable, querido amigo, sino tambien completamente neceserio que quien es amorose por na turaleza ame a todo lo que es congenere yemparentado 7% con las cosas que ama. 2 —Correeto. Poet ble ehallars lgs 6s empareniado con lo SG said ia & Claro. que no. En tal aso, puede una misma z for vaimat-a la falsedad? De ningin modo joer consents ncsario ae ol ue ama vr: | verdad integra, —Abselutamente Pero ademés sabemos que, cuando a alguien lo. iran fuertemente los deseos 298 ouhvacas =Y en aguel en que Ban fluido los deseos hacia ef conocimiente, y hacia todo lo de esa indole, éstos con. icrmen al placer del alma misma y por si mistna'¥ sso + donan los placeres corporales, si es que ha de ser fl6: solo verdaderamente ¥ no.de mds artic ~Completamente necesario, Un hombre semejante ser moderado y de ningun ‘modo aiiainté de las rigiezas, puis Tas cosas pores ~ 3p cuales se pone celo en conseguir las riqueras, con todo & 1S derrocke, hacen que a él menos ques ningin otto \Sconvenga esforzarse en obtenerlas “Ast es, ean hay que examinar Jo siguiente, si vas a dlecernir Ia naturaleza del fildsofo de la del que no oes =20ue cosa? = Ove no se te ocule nada que tenga parte en to seri porque la mezauindad es, sin dude Io mis pce to. un alate haya de suite sempre por total dad integra de lo divine y lo humana Un gran verdad ot eg aaree

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