1

ESTUDO-VIDA DE AGEU - Witness Lee

A EDIFICAO DA CASA DE JEOV EM RELAO PROSPERIDADE DE ISRAEL

E A VINDA DO MESSIAS

Leitura Bblica: Ag 1-2 Nesta mensagem abordaremos o livro de Ageu, um livro que est
relacionado com a edificao da casa de Jeov em relao ao bem-estar de
Israel e a vinda do Messias.

I.A PALAVRA INTRODUTRIA

Ageu 1:1 a palavra introdutria.

A. O Significado do Nome Ageu O nome Ageu em Hebraico significa "Minha festa" ou "a
festa de Jeov", significando que Ageu o profeta, que tinha nascido no
cativeiro em Babilnia esperava voltar do cativeiro para que as festas de
Jeov pudessem ser restauradas.
B. O Tempo do Ministrio de Ageu A poca do ministrio de Ageu foi em 520 A.C., na
poca de Zacarias (Ed 5:1).
C. O Lugar do Seu Ministrio O lugar de seu ministrio foi em Jerusalm.
D. O Objetivo do Seu Ministrio O objetivo de seu ministrio era os Israelitas que retor-
naram.
E. O Tema O tema da profecia de Ageu o relacionamento de Jeov com os cativos que
voltaram para a edificao de Sua casa.
F. O Pensamento Central O pensamento central do livro de Ageu que a edifica-o da
casa de Jeov est relacionada prosperidade do povo de Deus hoje e a
vinda do reino milenar com seu Messias na era da restaurao. No Antigo
Testamento a casa de Deus, ou o templo, era um tipo primrio de Cristo
como a casa de Deus individualmente, e ento da igreja, o Corpo, o Cristo
expan-dido, como a casa de Deus corporativamente. Assim, devemos
considerar que Ageu se refere a ns, desde que sejamos a realidade do tipo.
O relacionamento de Jeov com os cativos que voltaram tipifica Seu
relacionamento conosco na restau-rao.

2
G. A Revelao Concernente Cristo A revelao concernente Cristo no livro de Ageu
aborda dois assuntos. 1. Cristo o Desejado de Todas as Naes Primeiro,
esse livro revela Cristo como sendo o Dese-jado de todas as naes (2:7). 2.
A Vinda de Cristo Como o Messias na Era Vindoura Segundo, esse livro
revela a segunda vinda de Cristo como o Messias (tipificado por Zorobabel o
governador) na era vindoura (2:23).
H. As Sees Ageu tem trs sees: a palavra introdutria (1:1); a repreenso de Jeov
e a exortao em relao demora da edificao de Sua casa (1:2-15); e a
profecia relacionada casa de Jeov no milnio e a promessa do Messias no
reino vindo-uro (2:1-23).

II. A Repreenso de Jeov e o Encargo Concernente ao Atraso na Edificao de

Sua Casa

A. A Repreenso de Jeov Em 1:2-6, 9-11 temos a repreenso de Jeov. 1. A Desculpa

do Povo "Assim fala Jeov dos exrcitos: Este povo diz: No o tempo de
chegarmos ns, o tempo de se edificar a casa de Jeov" (v. 2). Aqui temos a
desculpa do povo por demorar a reconstruir a casa de Jeov. Sua desculpa
era que o tempo no havia chegado para que a casa de Jeov fosse edifi-
cada. 2. A Pergunta de Jeov A desculpa do povo foi seguida pela pergunta
de Jeov. "Ento veio a palavra de Jeov por interveno do profeta Ageu,
dizendo: Acaso tempo de habitardes vs nas vossas casas forradas,
enquanto esta casa fica desolada?" (vv. 3-4). Eles estavam cuidando de suas
casas, no da casa de Jeov, ento Ele veio para perguntar-lhes sobre a
Sua casa. 3. O Procedimento de Jeov Com os Cativos Auto-Centrados e
Negligentes de Deus que Retornaram Nos versculos 5, 6 e de 9 a 11 temos
o procedimento de Jeov com os cativos auto-centrados e negligentes de
Deus. a. Encarregando-Os a Considerar os Seus Caminhos Em Seu
procedimento, a primeira coisa que Jeov fez foi encarregar o povo a
considerar seus caminhos (v. 5). b. Disse-Lhes que Tinham Semeado Muito,
mas Recolhido Pouco Jeov mostrou que os cativos que voltaram tinham
semeado muito, mas recolhido pouco; que tinham comido e tinham bebido,
mas sem satisfao; que tinham se vestido, mas sem se aquecer; e que
tinham ganho salrios para meter em um saco furado (v. 6). Isso indica que
se ns no temos o corao para cuidar da casa de Deus para Sua
3
satisfao, no importa o quanto comemos ou bebemos ou quo bem nos
vestimos, no existir satisfao. Se negligenciarmos a igreja, no teremos
verdadeiro desfrute ou satisfao. c. Dizendo Que Eles Esperavam Muito e
Eis que Veio a Ser Pouco No versculo 9 Jeov continuou dizendo que eles
espera-vam muito, mas eis que veio a ser pouco. Quando eles o traziam para
casa, Ele o soprava por causa de Sua casa que estava desolada, enquanto
que cada um corria para a sua prpria casa. Portanto, por causa de vs
que os cus tm retido o orvalho, e a terra tem retido o seu fruto (v. 10).
Mandei vir a seca sobre a terra, e sobre os montes, e sobre o trigo, e sobre o
mosto, e sobre o azeite, e sobre o que a terra produz, e sobre os homens, e
sobre os animais e sobre todo o trabalho manual (v. 11). A palavra "correis"
indica que o povo estava ocupado cuidando de suas prprias casas. Hoje
alguns santos esto to ocupados com suas prprias casas que no tm
tempo para freqentar s reunies. Ao considerarmos isso, precisamos
perceber que em todo o universo no existe a neutralidade. Devemos ser
absolutos. Devemos primeiro cuidar de nossas casas ou cuidar primeiro da
casa de Deus. Minha questo aqui que precisamos reservar algum tempo
pelos interesses do Senhor. Quantos pecadores esto esperando pela nossa
visita? Quantos santos, especialmente os mais jovens, esto espe-rando
pelo nosso cuidado e nutrimento? Podemos nos des-culpar hoje, mas
precisamos considerar como responderemos ao Senhor Jesus quando Ele
voltar. Podemos ter muitos pa-rentes que no so salvos. Eles no ser
salvos pode ser culpa nossa, no deles. Nesse caso, quando o Senhor vier
ajustar contas conosco (Mt 25:19), Ele nos reprovar certamente. Tem sido
difcil para ns obtermos um aumento, no principal-mente por causa de
nosso ambiente, mas por causa de nossas desculpas. B. O Encargo de
Jeov Em Seu encargo Jeov disse ao povo para considerar os seus
caminhos e subir ao monte e trazer madeira e edificar a casa, e Ele se
deleitaria e seria glorificado (Ag 1:7-8). Hoje, nossa pregao do evangelho
nosso ajuntamento de material para a edificao da casa de Deus. C. A
Resposta do Povo Ento Zorobabel, filho de Sealtiel, e o sumo sacerdote,
Josu, filho de Jeozadaque, juntamente com todo o resto do povo,
obedeceram voz de Jeov seu Deus, e s palavras do profeta Ageu, assim
como Jeov seu Deus o enviara; e o povo temeu diante de Jeov (v. 12).
Ento falou Ageu, embaixador de Jeov, na mensagem de Jeov ao povo,
4
 dizendo: Eu sou convosco, diz Jeov" (v. 13). Jeov suscitou o esprito do
governador de Jud, Zorobabel, filho de Sealtiel, e o esprito do sumo
sacerdote Josu, filho de Jeozadaque, e o esprito de todo o resto do povo;
eles vieram e trabalharam na casa do seu Deus, Jeov dos exrcitos, aos
vinte e quatro dias do ms, no sexto ms, no segundo ano do rei Dario (vv.
14-15). Que resposta maravilhosa! Espero que todos os amados santos
estejam ocupados saindo para visitar as pessoas e contatando seus
parentes, companheiros de classe e colegas para o evangelho. Todos os
santos devem estar ocupados pelo Senhor Jesus na pregao do evangelho,
alimentando os novos crentes e cuidando de outros. Espero que com
respeito a isso toda a atmosfera e ambiente entre ns sejam revolucionados.

III. A PROFECIA CONCERNENTE CASA DE JEOV NO MILNIO E A PROMESSA

CONCERNENTE AO MESSIAS NO REINO VINDOURO

Ageu 2:1-23 a profecia concernente casa de Jeov no milnio e a promessa do

Messias no reino prximo. A. A Profecia Concernente Casa de Jeov no
Milnio, como um Encorajamento Edificao da Casa de Jeov na poca
de Zorobabel Nos versculos de 1 a 9 o profeta Ageu foi encarregado de falar
ao povo sobre a casa de Jeov. "Pois assim diz Jeov dos exrcitos: Ainda
uma vez falta um pouco, e eu comoverei os cus, e a terra, e o mar, e a terra
seca; e farei tremer todas as naes, e vir o Desejado de todas as naes,
e encherei esta casa de glria, diz Jeov dos exrcitos. Minha a prata, meu
o ouro, diz Jeov dos exrcitos. A ltima glria desta casa ser maior do
que a primeira, diz Jeov dos exrcitos; e neste lugar darei a paz, diz Jeov
dos exrcitos." (vv. 6-9). Esta profecia com relao casa de Jeov no
milnio foi um encorajamento edificao da casa de Jeov na poca de
Zorobabel. O versculo 7 revela que Cristo o Desejado de todas as naes.
Aprecio a linha no hino de Charles Wesley que diz, "Venha, Desejado das
naes, venha!" Cristo verdadeiramente o Desejado de toda a humanidade.
Todas as pessoas desejam ter vida, luz, paz, bondade e justia, contudo elas
no perce-bem que o que elas desejam realmente Cristo. Cristo vida, luz
e paz. Se ns no O tivermos, no temos vida, luz, paz ou qualquer uma das
virtudes humanas. Cristo a realidade de toda virtude humana. Assim,
desejar virtude de fato desejar Cristo. Conforme o arranjo de Deus na Sua
5
criao do homem, as virtudes humanas, como amor, bondade, pacincia e
humildade, so para a expresso dos atributos divinos. a inteno de Deus
que os atributos do Seu ser sejam expressos por meio do homem em suas
virtudes. Como ilustrao disso, considere uma luva que projetada na
forma de uma mo humana. A mo o contedo da luva, e a luva a
expresso da mo. Igualmente, as virtudes humanas so a "luva" para a
expresso dos atributos divinos como a "mo." Da mesma maneira que uma
luva sem uma mo tem nenhum contedo, assim as virtudes humanas sem
os atributos divinos no tm nenhuma realidade. Gnesis 1:26 nos diz que
Deus fez o homem Sua prpria imagem conforme a Sua semelhana. No
obstante, o homem estava vazio, tendo somente a forma exterior, mas no
tendo Deus como seu contedo interior. Deus pretendia, portanto, que o
homem criado Sua imagem exercitasse sua vontade para escolher a Deus,
representado pela rvore da vida, como seu contedo. Escolher Deus dessa
maneira significa recebermos a vida de Deus com Seus atributos em ns
para ser expressos por ns por meio de nossas virtudes. Por exemplo, um
dos atributos de Deus amor. Podemos dizer que esse amor faz parte da
"mo" e que nossa virtude humana de amor faz parte da "luva." At mesmo
os incrdulos tm um amor natural, humano. Claro que, eles no tm o
atributo divino do amor. Como crentes, recebemos Deus como nossa vida, e
como Ele vive dentro de ns, Seu atributo de amor expresso por meio da
virtude de nosso amor humano. Dessa maneira, Cristo se torna a realidade
dessa virtude humana. Hoje as pessoas em todos os lugares desejam vida,
luz, amor, pacincia e perseverana sem perceber que desejar essas
virtudes de fato desejar Cristo. Todas as pessoas, inclusive os incrdulos,
desejam Cristo inconscientemente. Isso o que significa dizer que Cristo o
Desejado de todas as naes. B. A Impureza do Povo e o Tratamento de
Jeov com Eles e em Seguida Abenoando-os Nos versculos de 10 a 19 o
profeta falou sobre a impureza do povo e o tratamento de Jeov com eles e
em seguida os abenoando. A impureza aqui no era fsica, mas moral e
espiritual, envolvendo a relao deles com Deus. Uma vez a impureza fosse
afastada, eles seriam abenoados por Deus. C. A Promessa concernente ao
Messias (Tipificado por Zorobabel) no Reino Vindouro Finalmente, nos
versculos de 20 a 23 temos a promessa do Messias (tipificada por
Zorobabel) no reino vindouro. Ageu foi encarregado de falar com Zorobabel,
6
dizendo, "Fala a Zoro-babel, governador de Jud: Eu comoverei os cus e a
terra, subverterei o trono de reinos e destruirei a fora dos reinos das naes;
subverterei os carros e os que neles montam; os cavalos e os seus
cavaleiros cairo, cada um pela espada de seu irmo. Naquele dia, diz Jeov
dos exrcitos, tomar-te-ei, meu servo Zorobabel, filho de Sealtiel, diz Jeov,
e far-te-ei como um selo; porque te hei escolhido, diz Jeov dos exr-citos."
(vv. 21-23). O fato de Jeov fazer Zorobabel como um anel de selar (v. 23)
indica que Jeov considerava-o como Seu representante e que Ele o amava
e confiava nele. Zorobabel era certamente tal pessoa. Ele representava
Deus, e ele era amado por Deus e tinha Sua confiana. Nessa questo
Zorobabel um tipo de Cristo, pois o selo de Deus foi dado a Cristo. Ele
representa Deus, e Ele Aquele a quem Deus ama e confia. Como tal uma
pessoa, Ele est qualificado para cuidar da edificao da casa de Deus, a igreja.