Georges Ohsawa ira capteey ZEN | mae a Wa TANPrélogo por Mauricio Waroquiers Prefacio por Cauvet Duharel - Introduccién -- Cap. I Cap. I Cap. OI Cap. IV Cap. V Cap. VI Cap. VII Cap. VIII Indice La Macrobiética y la Medicina de Extremo Oriente Por que escribi este libro La Filosofia de Extremo Oriente - Mi Terapéutica -- Infelicidad, enfermedad y crimen - Enfermedades incurables Tres tipos de Terapia —- - Los que no pueden ser curados - Satori Valentia, honradez y justicia Tolerancia -- -Las Siete Condiciones para la Salud y la Felicidad Con Fe Nada es Imposible La libertad infinita --- Basarse en la propia experiencia Teoria Yin-Yang-- Clasificacién Yin-Yang de Alimentos Ment para una semana -- Mi Cocina Macrobiética o las Diez Formas de Alimentarse Adecuadamente - Las cosas buenas - Masticar bien Menos liquidos La cocina macrobidtica Alimentos Principales Arroz integral - Trigo sarraceno - Mijo, otros cereales y preparaciones Alimentos Secundarios -. Nitukes -- Sopas y potajes ~ Platos diversos Pasteles y tartas de verduras y frutas~ Chapati - Jinenjo - Garbanzos i VIII XI BYNNYM®MOMTMNHEHPorotos ~ 47 Choclo y maiz - 48 Aemonos (ensaladas rehogadas) - 49 Variedades --- 50, Algas marinas - 50 Plantas silvestres 52 Preparaciones con miso y shoyu ~ 52 Bebidas y jugos 55 Cap. IX Platos Especiales. 59 Carnes --~ 59 Frutos de mar - 61 Postres --- 63 Cap.X Sugerencias para el Tratamiento de Sintomas de Enfermedades - 67 Sugerencias generales -- 67 Tratamientos externos-- 68 Cap. XI Regimenes Curativos Especificos para Algunas Enfermedades -- 73 Cap. XII Alimentos para Bebés - 89 Cap. XIII Crianza General del Nifio y la Transmutacién Bio-Quimica. - 93 Cap. XIV La Macrobidtica y la Vejez 101 Cap. XV Consideraciones Finales 103 Otras sugerencias dietarias 103 La sal -- 103 Medicina popular 104 Vuestra historia --. 105 Apéndice I Una Cura en 10 Horas --- 107 Apéndice If El Orden del Universo, el Principio Unificador y las Etapas del Juicio y de la Enfermedad ---- 112 Apéndice II Certificado Proforma: Defuncién del Imperio Estadounidense del Oro ---. 116 Resumen Biografico de Georges Ohsawa -- 127 Libros sobre Macrobi6tica y Ciencias Naturales - 129Prélogo Por Mauricio Waroquiers Para comprender a Georges Ohsawa es necesario tener un espiritu infantil, una mente pura que solo puede provenir de quien posea un organismo sano. Ala gran mayoria de las personas les cuesta entender lo que, sin embargo, es tan facil para un macrobiético, aun para quien, como quien escribe estas lineas, dista atin mucho de practicar adecu damente sus principios, pero que ya ha pasado varias veces por ese estado de bienestar, por esos relampagueos de comprension que per- miten hacer percibir el verdadero sentido de la vida. Mi ventura nacié de mi desventura. Luego de 50 anos de excesos de todo tipo que me Ilevaron a alienarme de mi propia familia y a suftir todo tipo de enfermedades: obesidad, problemas cardiacos, artri asma, calculos, hemorroides, problemas hepaticos y vesiculares, ma- reos y desmayos y todo esto coronado por un caracter irascible y por la mayor atrogancia posible, me vi un dia enfrentado a la vez a un desas- tre familiar, financiero, moral, y a una total falta de decision, si no fuera la de escapar sin rumbo fijo. Un dia cay6 en mis manos el libro “Sois Todos Sanpaku" de William Dufty y sin comprender su fondo filoséfico, pero aleccionado por su propia recuperacion de numerosas enfermedades, comencé a comer macrobidticamente, En diez dias senti una profimda transformacion que sigue produciéndose a través de los ultimos ocho afios, pudiendo hoy decir que todos mis malestares han desaparecido. Al principio no legaba a comprender el mensaje de Ohsawa, atin no sabia leer sus libros con un espiritu infantil. Pienso que cuando Jestis decia que a los nifos pertenecia el Reino de los Cielos, eso es lo que nos queria comunicar. Si sabemos librarnos de todos nuestros preconceptos y volver a verlo todo a través de la pura pupila de un nifio, entonces si, es posible comprender a Ohsawa. Por eso, querido hermano lector, es a la vez tan facil y dificil practi- car la forma de vida macrobistica. Debemos, ante todo, deponer nues- tra coraza y el cinismo, legado de la vida moderna. Cuando Ohsawa escribia sus libros era atin un Quijote enfrentan- dose a los molinos de viento, 0 por lo menos asi parecia. No legaba a comprender por qué una vez curada, la gente se alejaba sin siquiera agradecer y lo que es mas grave, sin volear su nueva felicidad hacia el projimo. Pero la semilla cayé en buena tierra. Hoy. millones de pe!nas por todo el mundo practican la Macrobidtica, y por todos lados se promueven conferencias y seminarios dedicados a ensefiar estas prac- ticas tan simples y directas. Cientos de libros y publicaciones estan proclamando la buena nueva y muchos médicos han descartado sus inttiles practicas para aplicar los principios macrobidticos. Varios discipulos de Ohsawa han establecido sus centros de difu- sion, estando todos en contacto y hermanados por el espiritu de un grano, diez mil granos. En el pais natal de Ohsawa esta su viuda, la Sra. Lima Ohsawa dirigiendo el Centro IGNORAMUS fundado por su esposo. En los Esta- dos Unidos, Michio Kushi (Mitio, como lo Ilamaba Ohsawa), Director de la Fundacion Este-Oeste, y del Instituto Kushi, y Herman y Corne- lia Aihara con la Fundacion Macrobiotica G. Ohsawa, Michel Abehsera y muchos mas. En Europa estan Clim Yoshimi, Mme. Riviére, ete.; en Uruguay y Argentina, algunos grupos macrobiéticos, con diferentes actividades, etc. Algunos trabajan “sotto voce”, otros dirigiéndose a los cuatro puntos cardinales. Innumerables centros diseminados por todo el mundo proclaman la verdad macrobistica de Ohsawa como una for- ma de expresar agradecimiento por la presente ventura de sus propul- sores. Pero pienso que, a pesar de toda la avalancha de publicaciones, es necesario releer a Ohsawa. Sin duda sus discipulos han ampliado su vision y mensaje y hasta corregido ciertas proporciones en el comer, ajustadas a diferentes condiciones ambientales. En las recetas de este libro hemos reducido las proporciones de sal y aceite que figuran en el original porque en el Rio de la Plata somos muy carnivoros y tenemos mucha sal y grasas que eliminar. Ohsawa nos fija las bases y cada uno de nosotros debe ejercer su propia libertad para descubrir las justas proporciones hasta tanto su propia intuicion se afirme por encima de siglos y siglos de practicas inadecuadas. La Macrobidtica no es mas que una continua transmutacién sometida a las cambiantes circuns- tancias del Universo. De todas formas, para una vision mas actualiza- day beneficiosa para la salud, recomendamos encarecidamente la Die- ta Macrobiética estandar, y no experimentar una dieta de diez dias de arroz 0 Nro. 7. sin el consejo 0 la vigilancia de un amigo macrobi6tico experimentado. E] G.O.M.F. nos encomend6 la traduccién al castellano de todas las obras de Georges Ohsawa. El lector tendra asi un material bien revisa- do y bien autorizado por uno de los discipulos del fundador de la Ma- crobidtica. Si td, querido hermano lector, ya eres macrobidtico, este libro se- guira ofreciéndote un tesoro de consejos inapreciables. Pero si el azar puso este libro en tus manos y no sabes nada de la Macrobistica, te ruego leerlo detenidamente aunque al principio te parezca infantil, liri- co y hasta grotesco. Léelo con el convencimiento que cuanto mas su- VImergido estés en el barro, mas posibilidades tendras de entenderlo. Bastard para ello que te impacte una frase, un parrafo 0 una idea, y esa sera la llave que te abrira la puerta hacia una felicidad inimagina- ble. Usé las palabras infantil, lirico y grotesco porque esa fue mi reac- ci6n al leer a Ohsawa por primera vez y eso es lo que muchas personas no pueden dejar de sentir debido a una educacién dirigida a buscar una felicidad efimera. Todo “lo que sale de lo comin” nos parece fanta- sia. Siendo “lo comtin” las desdichas, el dolor, las guerras y Ia violencia que nos rodea. Ohsawa, ante el aparente fracaso de su prédica, decia que la puerta hacia la Macrobidtica era estrecha y pequefia. Ojala, hermano lector, para tu bien, que puedas colarte por ella. Junio 1979 Agregado Han pasado 22 anos desde que escribi este prélogo a la edicién en castellano, y nada ocurrié para hacerme cambiar de opinion, si no fuera confirmar todo lo dicho y experimentado. “jA bon entendeur, sa- tut!” Setiembre 2001 VILPrefacio Por Cauvet Duharel — 1965 ‘Aunque Georges Ohsawa ya es bastante conocido por sus obras, conferencias y sobre todo por sus curaciones, es de utilidad recordar que nacié en Kioto el 18 de octubre de 1893 y vino a Francia por prime- ra vez antes de la Segunda Guerra Mundial, donde formé un grupo de amigos. Encarcelado en su pais durante la guerra y condenado a muerte, lo salvaron las tropas estadounidenses de ocupacién. Sin recursos ¢co- némicos consiguid sin embargo realizar varias veces la vuelta al mun- do acompafiado por su encantadora esposa, pasando largos periodos de tiempo en Europa y Estados Unidos donde sus ideas provocaron considerables inversiones de capital. Hoy con mas de 70 amos, se en- cuentra en plena actividad, contentandose con tres 0 cuatro horas de sueno por noche. Un testimonio viviente de sus excelentes principios. Estos principios descansan en el vinculo entre cuerpo y espiritu, adinitido desde hace miles de aiios por las religiones de Oriente y des- _iublentg tectentemente por la Medias ene ara sus eure Sawa Tio prescribe remedios y mucho menos bajo forma de farma- cos. En el Ambito fisico, recomienda una transformaci6n radical de la dieta, agregada a unas pocas hierbas para casos especificos. En el ambito espiritual, Ohsawa insiste en una transformacion com- pleia de las actividades vitales, partiendo de un concepto que adopta- ron igualmente filésofos de la talla de Spinoza y Teilhard de Chardin, 0 sea que el hombre no es una entidad separada en un universo creado a su servicio sino que, nacido del limo, no es mas que el ullimo eslabon arettiempo dé un continuo de formas de vidas con quienes se mantie— ne en simbiosis. No solo permanece vinculado a sus origenés, sino que és solidario com todos sus semejantes. Estamos hermanados tanto con ntiéstros vecinos como con los que viven en las antipodas, como con los animales de igual fisiologia a la nuestra, como con las plantas so- metidas como nosotros al nacimiento y muerte y hermanados hasta con las piedras, pues cada cosa obedece a las leyes que rigen el resto del Universo. todo, correspondiente a las generalidades infinitamente peque- fas, es Hevado por un soplo que nos Hleva a una meta desconocida. De modo que nos hallamos todos embarcados en el mismo navio, del cual tenemos la ilusion de dejar al morir. gpor qué entonces luchar para amasar riquezas en detrimento de otros. ya que las perderemos inevi-. villtablemente algiin dia? El Mundo forma una unidad en donde cada criatura lleva una particula de vida que nos analoga ¢ interdependiza Por eso, dice Ohsawa, es un crimen (por el cual seremos castigados) desperdiciar un solo grano de arroz, o comer de mas, cuando tantos se mueren de hambre. Esta nocion de dependencia esta ligada a la del sacrificio, y asimis- mo es base de todas las religiones: sacrificio de la tierra que nutre las plantas, de las plantas que alimentan a los animales y seres de sangre roja, mientras los mas evolucionados entre éstos se sacrifican para preparar la venida de la encarnacion futura y el advenimiento de lo que San Pablo Ilamaba la “Parusia”. Esta concepcion conmovedora de la vida y de la disciplina alimenta- ria, predicada por Ohsawa, nos asegura la misma felicidad que ha be- neficiado a los asiaticos durante miles de afios. Todos aquellos viajeros que visitaron el Oriente atestiguan en forma unanime que desde Bir- mania al Japon domina Ja sonrisa, a pesar de la miseria y hambruna, y que hasta los animales parecen participar de la amabilidad general y de un mejor trato humano. Porque aunque la raza amarilla descubrio la polvora s6lo la uso para sus fuegos artificiales, mientras que los plancos la emplearon rapidamente para otros usos que los Ilevaron a la bomba de hidrégeno. Se impone una pausa para examinar nuestros principios y cambiar de direccién. Es con esa esperanza que Ohsawa, Presidente de la Aso- ciacion Japonesa para el Gobierno Mundial, difinde por doquier sus ideas. ‘Atacado por los médicos franceses ante la Camara Correccional del Sena por ejercicio ilegal de la Medicina, fue eximido por el tribunal con las siguientes palabras: “Ohsawa profesa un sistema filosofico de origen extremo-orien- tal por el cual el Hombre aparece sometido a unas fuerzas antago- nicas denominadas Yin y Yang. Por otro lado, la meta de la Filosofia de Extremo Oriente es per-_ x itirle al Hombré alcanzar Ia Felicidad Eterna y la Libertad Inft- jiita”, para lo cual debe practicar el desapego, implicando {a obli- ~gacion de dar hasta el sacrificio. En consecuencia el Hombre debe sumir una ali sirictamente indispensable para 1o~ Grar su propio equi 10 Son limitados los bienes de Consumo, todo Exceso es perjudictal para el projimo y contrario a tanocion del desapego. De modo que Ohsaiwa ha llegado a concebir un régimen alimen- tario conforme a sus concepciones filosoficas y morales: surgiendo inmediatamente que en este sistema la Medicina constituye solo una rama de la Filosofia y se confunde con la dietética, sin que pueda atribuirse a esos términos el sentido que se da en Occiden- te. Ix—— Para difundir sus ensenanzas, Ohsawa viajé por todo el mun- do y, desde 1957, ha vivido varias veces en Paris donde ofrecio una cierta cantidad de conferencias. Varios médicos parisinos. in- teresados en la dietética y tratando de enriquecer sus conocimien- tos en las disciplinas extremo-orientales, se pusieron en contacto, trabajando con él en sus laboratorios 0 en el seno de ciertas agru- paciones, donde le solicitaron consejos. Estos hechos no pueden interpretarse como actos de ejercicio ilegal de la Medicina; en efecto, no podrian reprocharsele a Ohsawa sus ensenanzas, ni sus ejercicios, que no caen bajo el peso de la ley. Tampoco puede ser culpado por haber estado presente duran- te el examen que un médico practicaba a su propio paciente, por- que Ohsawa no lo examind, limitandose a dar su opinién sobre un regimen a adoptar. y a pedido del propio doctor que se lo habia solicitado para un fin puramente ctentifico. El articulo 372 del de- creto del 11 de mayo de 1955. castigando los actos de ejercicto ilegal de la Medicina cometidos “aun mismo en presencia de un médico” no ha querido evidentemenie prohibir ciertas colaboracio- nes entabladas en interés de la investigacion medicinal...” Este juicio es interesante porque establece un distingo eliminatorio entre la dietética medicinal y la higiene alimentaria. En efecto, surge que en un solo caso, el de un nino de 4 afios, Alain H., ciego y mudo de nacimiento, Osawa intervino directamente. Aunque se limité a pres- cribir un régimen, ofreciéndole a la madre un texto con una lista de alimentos clasificados por grupos entre los cuales habia subrayado los que debia elegir. En eso los jueces no percibieron indicios de culpabil dad: “Evidentemente no consistia en tratar un doble achaque congéni- to”, decian, "sino sélo aportar un alivio a un enfermo haciéndole parti- cipar en un sistema filosofico y moral, de cuyas virtudes el acusado tiene un conocimiento absoluto.” La madre del pobre nino, luego de haberlo alimentado exclusiva- mente segtn los consejos recibidos, o sea un 90 % de cereales y 10 % de verduras, lo encontro mas calmo, mas alegre y aleria. “La regulacién de los fenémenos antagénicos Yin y Yang, constituyd en ese caso todo el secreto de tales mejorias.” Muchas de las recetas consignadas en este libro podran parecer extranas, pero en el circulo de nuestros parientes y amigos hemos po- dido comprobar la eficacia de algunas. Abrigamos la esperanza de que esta obra consiga producir una vida feliz para, por lo menos, una parte de la Humanidad sufriente,Introduccién Los caminos de la felicidad Hace unos miles de anos la felicidad, meta que todos ambiciona- mos, recibid de los sabios de Oriente una definicion que atin hoy me parece sumamente valida. Seguin estos sabios, el hombre feliz es aquel que: £ oe nombre Tez cs aque ae. 1. Tiene una vida larga y sana y se interesa por todo: 2. No le preocupa el dinero; 3. Sabe instintivamente evitar los accidentes y las dificultades que provocan una muerte prematura; 4. Comprende que él Universo esta ordenado en todos los niveles: 5. No desea destacarse y estar en primer lugar, aunque, sin querer- Yo, siempre lo logra: La filosofia oriental nos ensena los medios para alcanzar esta felici- dad en todos los niveles: individual, familiar, social. No busca tanto explicar la estructura del Universo, sino demostrar como podemos rea- lizar facilmente la felicidad. La mayor parte de las grandes personali- dades fueron autodidactas, por consiguiente, la educacién escolar es inutil y debe ser abolida. La educacién profesional es formadora de esclavos y la mentalidad de esclavo es incompatible con la felicidad. En esta Guia, he tratado de evitar Ia exposicion de la filosofia Yin- Yang de la Felicidad, el Juicio Supremo y las Llaves del Reino de los Cielos como fueron considerados por Lao Tse, Buda, Song Tseu y tan- tos otros, ya que existen numerosas obras sobre estos temas. Ademas, si no se aleanza a vivir de vez en cuando un solo dia de felicidad, la comprensi6n intelectual de estas filosofias es superflua. Si el concepto oriental de la felicidad os interesa, probad el método macrobistico’ durante por lo menos 1 6 2 semanas. Os lo recomiendo luego de haberlo ensenado durante 48 anos, con la certeza de que es el mejor camino hacia la felicidad. * MACROBIOTICA viene del griego "MACRO" que signifiea grande, “BIOS", VIDA. es decir “técnica de larga vida’. XILa otra via. que consiste en sumergirse en estudios intelectuales y tedricos, es larga, dificil y tediosa. No olvidar que la filosofia oriental es practica. Sélo quien desconoce cl funcionamiento de los métodos medicinales consideraria que la feli- cidad del cuerpo puede lograrse con la ayuda de productos farmacéu- ticos cada vez mas numerosos y de operaciones quirtirgicas cada vez mas complicadas. La filosofia oriental es una disciplina practica que cada uno puede adoptar con placer cuando y donde le convenga. Res- taura la salud asi como la armonia en el cuerpo, espiritu y alma, con- dicién indispensable para una vida venturosa. De la salud a la paz Todas las grandes religiones nacieron en Oriente, region de la luz. Gracias a éstas, los pueblos orientales, y sobre todo los de Extremo Oriente, vivieron pacificamente durante miles de anos hasta la llegada de la civilizacion occidental. por eso Japon fue siempre denominado el pais de la longevidad y de la paz. Pero todo cambia en este mundo fluctuante; los paises de Asia y Africa fueron colonizados por la civilizacion occidental y su pacifismo les hizo abandonar las tradiciones y adoptar las costumbres de Occi- dente. La civilizacion importada se volvié mas y mas poderosa, las gue- rras mas y mas crueles, y hoy en dia la civilizacion cientifica es la nueva religion de la Humanidad. La admiramos mucho, pero gpode- mos nosotros pretender que se lleve de Ia mano con la antigua civiliza- cién y sus conceptos de salud, libertad, felicidad y paz? He buscado por mucho tiempo la forma de armonizar estas dos civilizaciones y creo haber hallado el medio de combinarlas. Pienso que si los occidentales aplican la filosofia oriental, llegaran no solo a resol- ver sus numerosos problemas de orden cientifico y social, sino tam- bién las grandes interrogantes: la felicidad y la libertad, El primer paso en esta via consiste en estudiar la alimentaci6n orien- tal, base de la salud y vida venturosa, considerada en Japén como el arte divino de la vida. Este arte reposaba sobre numerosos principios, mientras que en Occidente parece guiarse por la busqueda de placer 0 sea por motivos bastante bajos. Aquellos que acaban de hacer lo que se llama una buena comida muestran, evidentemente por sus rasgos, que estan cansados y hasta intoxicados por los alimentos demasiado ricos que han consumido, y sus manifestaciones tampote demuestran la lucidez de su inteligencia. Vemos asi que la salud y la comprensi6n, ligados al decir europeo: “espiritu sano en cuerpo sano”, son influen- ciados por la alimentacion. cuya importancia ya no es secreto para nadie. No es porque, a priori, sea la comida oriental superior a otras, y XIaquellas que se encuentran en los restaurantes japoneses 0 chinos de Europa, a veces muy elegantes, a menudo no hacen sino evocar vues- tras ideas barbaras, oscureciendo mas 0 menos vuestra comprension suprema. Pero los verdaderos chefs japoneses y chinos preparan pla- tos que no solamente son exquisitos para los que no tienen arruinadas las papilas gustativas debido al alcohol o los fuertes condimentos, sino capaces de cimentar la salud y luego la felicidad, conforme a los prin- cipios de la Macrobiética. El régimen de los monasterios Zen en el Japén es llamado Syozin Ryorilo que quiere decir cocina que mejora la comprension. las industrias alimentarias de Occidente pudiesen producir una alimentacion macrobiotica, realizarian la primera revolucién de este tipo, iniciando la primera guerra total contra la enfermedad y la mise- ria. Amis lectores Si os decidis a estudiar nuestra filosofia cinco veces milenaria, de- seando realizar la Libertad Infinita, la Felicidad Eterna y la Justicia Absoluta, comprenderéis que estos logros deben ser fruto de vuestra propia auto-realizacién independiente, como la de todos los animales, aves, peces € insectos. jAntes de cualquier otra cosa comprended que se trata de conquistar vuestra propia enfermedad y no la de ésta o aquella persona, sino la vuesira! Conoced la naturaleza de vuestra enfermedad y su causa. Si solo os interesa la desaparicién de los sintomas, dificultades o dolor, no es necesario que ledis este libro. Esta filosofia singular no trata la Medici- na sintomatica. Es necesario asimilar y comprender a fondo el Principio Unificador y vivirlo en la vida cotidiana. Y para esto es mas que suficiente leer la nnte, e innecesario estudiar y memorizar miles de libros muy complicados. Observad la dieta macrobiotica asi como esta explicada. Si no po- déis encontrar un tratamiento especifico para la enfermedad que os interesa curar, aplicad uno u otro tratamiento 0 combinad varios des- criptos en el Capitulo XI, seguin los sintomas que tengais. Hacedlo cau- ta y sistematicamente y alcanzaréis el éxito. Debéis ser el creador de vuestra propia vida, salud y felicidad. _ Georges Ohsawa XIICapitulo I La Macrobi6tica y la Medicina de Extremo Oriente La Macrobi6tica no es una Medicina empirica 0 mistica de origen popular o supuestamente cientifica 0 paliativa, sino la aplicacion dia- ria de los principios de la filosofia oriental. Proviene de un concepto dialéctico del Universo, cinco veces mile- nario, indicando el camino de la felicidad por la salud. Este camino esta abierto a todos, ricos 0 pobres, sabios o ignorantes. Es un camino simple y todos aquellos que desean sinceramente librarse de sus difi- cultades fisiolégicas 0 mentales pueden seguirlo en su vida cotidiana. Millones en Extremo Oriente han llevado una existencia feliz benefi- ciandose con la paz y la cultura durante miles de amos, gracias a las ensefianzas macrobidticas de Lao Tse, Song Tse, Confucio, Buda, Ma- havira, Nagarjuna, etc., y mucho antes que éstos, de los sabios que concibieron la ciencia medicinal de la India. En la hora actual estas ensenanzas han envejecido, pues todo lo que tiene un comienzo tiene un fin. Hoy estan deformadas por las su- persticiones, el misticismo y la rutina profesional: por eso estamos ofre- ciendo una nueva interpretacion practica. Por que escribi este libro Quiza os habréis preguntado: gpor qué hay en Occidente tantos grandes hospitales y sanatorios, tantas drogas y medicamentos, tan- tas enfermedades fisicas y mentales?,Por qué hay tantas earceles, tantos Policias y tantos ejércitos? La respuesta es simple: todos tenemos enfermedades fisiolégicas y Mentales, cuyas causas desconocemos, debido a una educacién que impide desarrollar nuestras facultades de ser libres y felices y que, por Jo contrario, nos convierte en técnicos, es decir, en esclavos irraciona- les, crucles, simplistas y vidos. La felicidad y la desdicha, la enfermedad y la salud, la libertad y la esclavitiid dependen solamente de nuestra actitud ante Ta vida, y de nuéstras actividades. Estas son dictadas en ultima instancia por nuestra Comprension de la constitucion” del mundo y del Universo, aunque no SE! autor se refiere a su teoria de la espiral logaritiniea como fue expuesta en su obra: “1a Filosolia de la Medicina de Extremo Oriente” publicada por GBA.existe escuela ni universidad que nos ensefie a pensar correctamente. En Francia proclaman por doquier las palabras Libertad, Igualdad. y Fraternidad, pero su aplicacién es poco frecuente. La vida es infinitamente maravillosa. Todos los seres (con una sola excepcion: el Hombre): aves, insectos, peces, microbios y aun parasi- tos, viven todos felices en la Naturaleza, libres de obligaciones hacia si mismos 0 hacia los demas. Hemos vivido dos afios en la jungla de la India y un afo en la jungia africana, nunca he visto un solo mono, cocodrilo, serpiente, insecto 0 clefante que fuese desdichado, enfermo u obligado a trabajar para los demas. Todos los pueblos primitivos que vivian alli también eran felices antes de ser sometidos por sus “coloni- zadores”, armados de fusiles, de alcohol, de chocolate y de religion. La unica regla de vida de estos primitivos era que aquel que no se divierte no come. Soy el unico y quizé el ultimo rebelde de color dispuesto a vivir tan feliz como sus antepasados. Quisiera restablecer el reino donde los que no se divierten no deben comer, donde cada uno debe ser feliz y si no lo es, es por su propia culpa, como decia Epicteto. En este reino no existirian patrones ni empleados. maestros ni escuelas, hospitales ni laboratorios farmacéuticos, policias ni cdrceles, guerras ni enemigos, sino que todos serian amigos intimos, hermanos y hermanas, padres e hijos. No existirian trabajos forzados, ni crimenes, ni castigos y todos serian independientes. Pero sin embargo, no soy un revolucionario, ni abrigo la intencién de establecer un imperio mundial visible, sélo quisiera invitar a algu- nas personas a mi pais de las maravillas, donde tenemos 365 alegres Navidades por afio en vez de una sola. Al pais que Samuel Butler llamé Erewhon: El ingreso es libre y gratuito, basta adoptar el régimen macrobioti- co. La filosofia de Extremo Oriente Erase un hombre libre llamado “Fu-Hi", que encontro una Have de piedra para abrir la puerta invisible del Reino de los Cielos cuyos nom- bres exactos son Erewhon o Moni-kodo’. Vivia en una alta meseta en cierto lugar en el corazon de un viejo continente, muy calido de dia, muy frio a la noche, sin armas, sin instrumentos, sin vestimentas ni calzado, ni casas. ni papel llamado “dinero”, ni farmacias. Pero gozaba de la vida como todos sus companieros, las aves, peces, mariposas, y todos los animales prehistoricos. Alli no habia leyes, ni quien lo apre- + rr nés} whon es Nowhere (ningtin lado) y Moni-kodo es Doko-nimo, (ningin lado en japo- 2miara, fuera este dictador, ladr6n, periodista 6 médico. Desconocia el teléfono, pasaportes, visas, controles e impuestos. Por lo tanto no tenia preocupacién alguna. Transcurrieron millones de afios, nacio la sociedad y luego la civil zacion. Aparecieron los maestros y comenzé la educacién, lo que equi- vale a decir que algunos profesionales fabricaron imitaciones de esa curiosa Ilave, vendiéndolas a un alto precio, como si fueran piedras preciosas, pues todos las querian. Y ese comercio fructificé durante miles de afios. Me propongo distribuir gratuitamente, y a un numero muy limitado de personas, esa lave del Reino de la Libertad, de la Felicidad y de la Justicia. Contrariamente a esos maestros profesionales, gozo plena- mente de la vida en calidad de ciudadano de este reino porque no estoy apegado a las posesiones ni al dinero. Para eso me expreso en un lenguaje infantil que solo puede ser com- prendido por aquellos que merecen entrar en este reino y que es facil de reconocer, porque quienes lo comprenden recuperan su salud fisica y moral. Llamo a este reino la Filosofia de Extremo Oriente, facil de comprender para los que no han recibido demasiada instruccién y muy dificil para los demas. Ofrezco esta llave del Reino de los Cielos bajo forma de una guia en la cual interpreto nuestra antigua filosofia de 5.000 anos. Mi interpretaci6n es presentada bajo una forma completa- mente nueva, porque la antigua escuela ha sido totalmente falsificada y mutilada por aquellos que se llamaban profesionales y los actuales maestros contintian esa mutilacién. Mi filosofia, o mi nueva interpretacién de la antigua, descansa sobre la Medicina de Extremo Oriente, que es la aplicacion en la vida cotidia- na de la filosofia prehistérica. En ésta se basan, no slo la Medicina, sino las cinco grandes religiones de la Humanidad. Por eso Jestis cura- ba a los enfermos tanto fisicos como mentales. Si la Medicina curara sdlo las enfermedades fisicas no seria mas que una burda hechiceria o un demonio que nos volviera mas desgraciados que antes, pero curar solamente lo fisico es imposible. El verdadero infierno como nos muestra Sartre en “Huis-Clos”, es de orden psiquico y su microbio no ha sido aun descubierto pese al perfeccionamiento del microscopio; se des- Prende de la mentalidad de quienes desconocen la constitucién del Universo y sus leyes. Estoy cada vez mas convencido de la eficiencia y superioridad de €ste método. Yo mismo curé mi tuberculosis y otras enfermedades, luego de haber sido deshauciado por los médicos antes de cumplir los 20 anos. Desde entonces he constatado miles de curas extraordinarias de personas desesperadas que han aplicado estos principios en Asia, Africa y Europa, tan simplemente como lo harian las aves del cielo, los Peces del mar, y los animales del bosque. Hace siete aftos abandoné mi Japon natal para visitar todos los paises del mundo y buscar amigos 3 |capaces de adoptar esta filosofia y de restablecer una vez mas el Reino de la Felicidad en este mundo. La base de esta filosofia es muy simple; es Yin-Yang 0 sea la ambiva- lencia en cada cosa, en cada situacion, en cada estado de animo. Dicho de otro modo, cada cosa tiene dos polos y contiene su contra- rio u opuesto: dia-noche, hombre-mujer, guerra-paz, etc. Es también la conclusion a la cual, después de largas investigaciones, arribo el historiador inglés Toynbee. Podemos aplicar este principio a cada ins- tante de la vida cotidiana, en nuestras relaciones familiares, en la vida matrimonial, social y politica, porque es el fundamento de cada exis- tencia, ya que se encuentra en la esencia de las cosas, pudiendo servir como norma universal, El método no consiste inicamente en destruir los sintomas a cual- quier precio, sea por la violencia, la quimica 0 la fisica, ni aleanzar el psiquismo, sino en un simple proceder que busque no solo la cura (climinacion de los sintomas) 0 el fortalecimiento de la salud, sino tam- bién la paz del alma, la libertad y la justicia. Es mucho mas revolucio- nario que el descubrimiento de la energia atomica y de las bombas de hidrogeno. Trastorna todos los valores, todas las filosofias y todas las técnicas modernas.Capitulo II Mi Terapéutica La Medicina de Extremo Oriente no utiliza recursos terapéuticos, ya que la Naturaleza, madre de toda la vida en este Universo, es la grande y verdadera fuerza curativa. La enfermedad e infelicidad, asi como el crimen y castigo, son resultados de una conducta equivocada, de un comporiamiento que viola el Orden del Universo. Por eso nuestra cura €s infinitamente simple: toda enfermedad debe sanar completamente en 10 dias. Y he aqui la razon: la enfermedad viene de la sangre, de la cual renovamos una décima parte cada dia. Por lo tanto, nuestra san- gre puede ser purificada en 10 dias por una alimentacion adecuada.” Esta teoria es simple, pero delicada su aplicacién y quiza compleja. Una teoria sin contenido practico es imitil; mientras que una técnica sin teoria simple y clara es peligrosa. Pero nuestra terapia es muy fac consiste en utilizar los alimentos naturales abandonando las medi nas, operaciones y curas de reposo. En realidad, hoy en dia es muy dificil encontrar alimentos y bebidas que no estén adulterados, pero nada puede perturbar a quien haya captado el Principio Unificador de la Constituci6n del Universo. Infelicidad, enfermedad y crimen Como fue demostrado por Toynbee, los imperios mundiales y sus civilizaciones fueron destruidos por sus propias fallas internas. Simi- larmente, todas las desgracias y enfermedades del Hombre incluyendo elcrimen, son engendradas por él mismo, por su ceguera y total desco- nocimiento de las leyes del Universo. Siendo el Principe de la Creacién, el Hombre ha nacido en medio de una felicidad celestial, en la que solo a él corresponde mantenerse. if Nota del Traductor: en realidad la sangre se renueva totalmente en 120 dias, Pero lego cle 10 dias de alimentacion macrobiélica se inicia la depuracion, ilEnfermedades incurables No existen enfermedades incurables. He visto miles de las denomi- nadas enfermedades incurables, como la diabetes, varios tipos de pa- lisis, lepra, epilepsia, asma, etc., curadas en 10 dias 0 en algunas semanas por nuestra Macrobistica, de forma que estoy convencido que no existirian mds dolencias incurables si todos aplicaramos este méto- do. Tres tipos de terapia Opino que hay tres terapias: 1. La sintomatica, que destruye los sintomas con paliativos fisicos, siempre mas 0 menos violentos: es la Medicina sintomatica, ani- mal, 0 mecanica: 2. La educativa: desarrollo de la comprension, que permite al Hom- bre gobernar su salud; es la Medicina Humana; 3. La creativa o espiritual: consiste en vivir sin temores 0 ansieda- des: en libertad y dentro de la justicia, dicho de otra forma, rea- lizando su "Yo". Es la Medicina del espiritu, del cuerpo y del alma. Side ninguna forma deseais adoptar esta tercera terapia sera inttil continuar la lectura de este libro, ya que os sera posible aplicar la primera por la Medicina oficial y la segunda, hasta un cierto punto, por algiin método espiritual o psicolégico. Los que no pueden ser curados Para Dios, creador del Universo, no hay enfermedades incurables y tampoco las hay en el Reino de Ja Libertad, de la Felicidad y de la Justicia. Pero exisien algunos que no podremos curar 0 énsefiar a cu- rarse. Son los arrogantes que no quieren enfrentar la constitucién del Universo y su Principio Unificador, rechazando la fe que hace mover montafas. Quien no tenga la voluntad de vivir simplemente y con poco, de acuerdo al antiguo adagio vivere parvo (vivir humildemente), llave de oro de la salud, no podr ni deberd curarse. Oimos decir algunas veces que tal o cual persona quisiera sanar, que desea librarse de su malestar a todo precio. Pero esa voluntad no es mas que el deseo de encerrarse en si misma; en otros términos es un derrotismo. Muchas personas desean ser curadas por otro 0 por 6algin instrumento, sin formular un mea culpani buscando la falla que causo su malestar. Son los descendientes de la raza de viboras de las que hablaba Jestis y no deben ni pueden ser curados, pues no lo mere- cen, como tampoco merecen el Reino de los Cielos. La voluntad de vivir comienza por buscar la causa de todas las desgracias, de todas las enfermedades, de todas las injusticias, sobreponiéndose sin violencia ni instrumentos, sino conforme a las normas del Universo. Mientras que el deseo de curar los sintomas o dominar la salud no es mas que una manifestacion de exclusivismo 0 egoismo de quien no tiene en cuenta las leyes del Universo 0 desea dominarlas. Satori El Satori es la conviccién profunda, tangible y logica, de haber llega- do al Reino de Ja Libertad, de Ta Felicidad y de Ta Justicia, tanto en Guerpo como en espiritu. No es ocultismo ni misticismo. Sf el camino “del Satori os parece infinitamente largo, es porque partis de una base falsa. Estais aplicando la formula de no sabemos, nunca lo sabremos,* ya sugerida por hombres de ciencia como Henri Poincaré. Todas las investigaciones filos6ficas y cientificas de Occidente que en la actuali- dad dominan al mundo estan sometidas a esta idea. Si_desedis alcanzar el Satori, debéis ante todo estudiar nuestra filosofia, qué es la base solida de todas las religiones y practicar diaria y estrictamente ¢l método macrobistico. Debéis en primer lugar, com- prender la constitucion del Universo y sirjustce Ree ara ser un buen chofer o un buen piloto, es hecesario comenzar por aprender el mecanismo y el funcionamiento del vehiculo. Similar- mente, para ser el médico de vuestro cuerpo, debéis examinar y estu- diar atentamente sus reacciones. Las discusiones sobre el tema entre amigos que hicieron o realizan una experiencia similar, son también una gran ensefianza. Valentia, honradez y justicia Quien tiene fama de valiente no conoce la valentia, quien se cree Perfectamente honrado, ignora la honradez, aquel que es recto ignora la rectitud, quien goza de buena salud la desconoce. Los conocimientos son la carta de identidad de un mundo restricto € Ilusorio y no la del infinito Reino de los Cielos. Si estais seguro de Yuestras aptitudes, de vuestras cualidades, conocimientos y fortuna, * Ignoramus, Ignorabimus. silisois prisioneros de este mundo limitado, Si sabéis lo que es la valentia, la honestidad, la justicia, la paciencia, la jue no Sois mo- des, Estas no pueden ser contert por OtfOS; vos mismo debéis vivirlas. Y si dependen de otros 0 de ciertas condiciones, son dadivas y por lo tanto ajenas. Si alguien ga- rantiza vuestra libertad, esa sera vuestra deuda. Similarmente cuanto mAs grande sea la justicia y felicidad que otros os procuran, mas gran- de sera vuesira deuda. La Felicidad, Libertad y Justicia deben ser infi- nitas e incondicionales: solicitarlas a otros es llevar una vida de ¢Scla-_ Vos. — Tolerancia Aprender a ser tolerante equivale a decir que no lo somos. Sin em- bargo, no hay nada intolerable en este mundo, todo es tolerable. Un hombre libre todo lo acepta: el mal tiempo como el bueno, la dificultad como la facilidad, la muerte como la vida, todo con alegria. En la Natu- raleza no hay protestas ni objeciones, todo esta perfectamente equ brado. Si encontrais algo intolerable en este mundo es porque vos mismo sois intolerable y exclusivo, y si no podéis anular To que os parece / intolerable es porque vivis en un Infierno. V Si tenéis por lema “ser tolerante” Ss porque no lo sois y todas las divisas de este tipo son la involuntaria confesion de vuestra propia naturaleza. ee eee eee ¥ 1 El que todo lo acepta con placer no precisa buscar el significado de la palabra tolerancia.Capitulo III Las siete condiciones para la salud y la felicidad Antes de poner en practica las instrucciones dietéticas, conviene examinar vuestro estado de salud de acuerdo a las siete normas abajo enumeradas. Las 3 primeras son de orden fisioldgico, y si se pueden satisfacer, se ganan 15 puntos a razon de 5 puntos por cada una, Con la 4# y 5° se podran sumar 10 puntos por cada una. Con la 6* otros 10 puntos, y con la 7*, la mas importante, 55 puntos. Si, como punto de partida, se logra mas de 40 puntos es una indicacion de estar en buena forma y ganando GO puntos en 3 meses implicara un gran éxito. Bs necesario formular esta auto-consulta antes de iniciar el régi- men macrobidtico. Cada mes encontraréis un progreso mas 0 menos grande segiin la forma en que se haya aplicado. Haciendo esta prueba con amigos, os sorprenderéis al comprobar que algunos, a pesar de aparentar gran salud, la tienen en realidad muy mala. 1, Nunca estar fatigado (5 puntos). Cualquier resfrio indica que tenemos fatigada nuestra constitucion desde hace muchos afios. Hasta un resfrio cada diez anos es mala sehal. Los animales silvestres nunca se enferman, por mas frio que esté el clima. Cualquier resfrio demuestra que la raiz del mal es pro- funda. Si de vez en cuando decimos: “esto es demasiado dificil” o “im- posible” o “no estoy capacitado para hacer tal cosa o aquella” ya acusa- Mos un grado de laxitud, porque quien esté en buena salud podra Sobrellevar las dificultades una tras otra con los mismos brios de un can tras un conejo. Quien no enfrenta dificultades cada vez mayores, €s un derrotista. Es necesario aventurarse en lo desconocido, porque cuanto mayor la dificultad, mayor el placer. Esta actitud senala ausen- cia de fatiga porque toda fatiga es Signo de enfermedad y podra curarse muy facilmente sin medicinas, practicando con correccién el método Macrobidtico de rejuvenecimiento y longevidad 2. Buen apetito (5 puntos). Quien no pueda tomar cualquier alimento natural con placer y con el mayor agradecimiento hacia al Creador es porque le falta apetito. Si 9encuentra muy apetitoso un simple pedazo de pan negro o arroz inte- gral es porque tiene un buen apelito y un buen estémago, Un buen apetito sexual y su alegre satisfaccién es una de las condiciones esen- ciales de la felicidad. Si el hombre o la mujer carece de apetito o placer sexual es porque, tanto uno como el otro es extrano a la ley de la vida, al Yin-Yang. La violacién de esta ley por ignorancia no puede sino con- ducir a enfermedades y deficiencias mentales. El puritano es impoten- te y en consecuencia odia la sexualidad; todos aquellos amargados y descontentos interior o exteriormente nunca entraran en el Reino de los Cielos. 3. Sueiio profundo (5 puntos). Quien habla mientras duerme o suena, es porque no esta durmien- do bien. Por el contrario, si 4 6 6 horas de suefio le satisfacen entera- mente es que esta durmiendo bien. Si no llega a dormirse 3 6 4 minu- tos después de haber colocado la cabeza en Ia almohada, en cualquier momento del dia 0 en cualquier circunstancia, es porque su espiritu es preso de temores. Si no puede despertar a la hora que se ha fijado antes de dormir, es porque su sueno ha sido imperfecto. 4, Buena Memoria (10 puntos). Quien recuerda todo lo que ve o escucha es porque tiene una buena memoria. La capacidad de retencién aumenta con la edad. Nos senti- riamos desgraciados si perdiésemos el recuerdo de aquellos que nos han ayudado; y sin una buena memoria en ambitos muy variados, no seriamos sino maquinas cibernéticas. Sin una buena memoria no podemos tener un juicio sano y fracasa- riamos. La memoria es el factor mas importante de nuestra vida, por- que es la base de nuestra personalidad. Los yoguis, los budistas y los cristianos siempre tienen buena memoria. Algunos legan a recordar vidas anteriores. Gracias a la Macrobiética, cualquier persona puede desarrollar su memoria al infinito. Podra comprobarlo con un diabético a quien su enfermedad hace perder la memoria. Observando nuestro régimen, el enfermo la recobrara muy rapidamente. Eso no es solamente cierto en caso de diabetes sino que también recuperan la memoria los neurasté- nicos, los idiotas e imbéciles. He conocido una francesa, la Sra. L., profesora de filosofia, quien con su marido y sus 4 hijos adoptaron el régimen macrobidtico durante 3 afios para mejorar la memoria y sa- lud. Con gran asombro comprobé que su hija mayor, considerada un poco anormal por sus profesores, paso a ser la primera de su clase. 5. Buen Humor (10 puntos). Libraos de la célera. Quien goza de buena salud, o sea que no sufre por temor 0 enfermedad, es alegre y ameno en todas las circunstancias 10y sera tanto mas feliz y entusiasta mientras aumenten sus dificulta- des. Su comportamiento, voz, conducta y sus mismas criticas deben provocar la gratitud de todos los que lo rodean. Todo lo que expreséis debe ser un canto de alegria y reconocimien- to, como el de las aves 0 como el bordonear de los insectos en el poema de Tagore. Las estrellas, el sol, las montanas, los rios y mares partici- pan de nuestra naturaleza, entonces ,cémo podemos vivir sin ser feli- ces? Deberiamos serlo, como lo es un nifio que recibe un regalo. Sino somos felices es porque nuestra salud es defectuosa. Un hombre sano nunca demuestra enojo. 4Cuantos amigos intimos tenis? Una gran cantidad de amigos mtimos y variados testimonia una grande comprensién del mundo; no tomo en cuenta como amigos a vuesiros padres, hermanos y hermanas. Un amigo es alguien que amamos y admiramos, y que retribuye el sentimiento, siempre dis- puesto a ayudar, a cumplir nuestros suefios, cueste lo que cueste, aun sin ser solicitado. gCudntos amigos intimos tenéis? Si son pocos es porque sois muy exclusivo 0 un triste delincuente. No tenéis suficiente humor para ha- cer la felicidad de otros. Teniendo mas de 2 mil millones de amigos intimos podréis afirmar ser amigo de toda la Humanidad. Pero esto no basta si entre ellos solo contais a los humanos, vivos 0 muertos. Debemos admirar y amar a todos los seres, a todas las cosas, inclusive a cada hierba, cada grano de arena y cada gota de agua. Eso es buen humor. Uno puede llegar a decir, y algunos Iegan a eso, no haber jamas encontrado alguien que no pudiera querer. Si es imposible convertir la propia mujer ¢ hijos en amigos intimos €s porque uno esta muy enfermo. No estando siempre feliz en cual-_ quier circunstancia estaréis ciegos ante Tas mai las del dc Quien formula la menor queja sobre el orden social, sera mejor que Se encierre en su cuarto, como lo hace el caracol en su caparazén, expresando asi su resentimiento. Quien no tiene amigos intimos que escuche mi consejo y tome una cucharadita de Gomasio a fin de neu- tralizar la acidez de su sangre. Verificar este procedimiento con los hijos: deje de darles azucar, miel y chocolates, ete., que acidifican la sangre y en una o dos semanas, un nifio muy Yin se volvera Yang, es decir, leno de alegria. El aceite de sésamo del gomasio cubre la sal y evita la sed, y la sal penetra en la sangre neutralizando la hiperacidez. INo olvidar que un exceso de acidez es peligro de muerte! Raramente se €neuentran personas agradables, pues gran parte de la gente esta en- ferma. No debemos censurarla, esa gente no sabe como aleanzar el buen humor. Quien tenga conciencia de la maravillosa constitucién de nuestro Universo debera estar leno de alegria y de un agradecimiento que no Podra dejar de compartir, Es bueno brindar nuestro buen humor, son- tendo y diciendo simplemente gracias con voz agradable en todas las Hil) 11circunstancias y tan a menudo como sea posible. En Occidente se dice “dar y tomar” (give and take), pero nosotros decimos: “dar, dar, dar. tanto como sea posible”. Nada hay que perder porque hemos recibido la vida y todo lo demas de este mundo por ahadidura. Somos los hijos predilectos del Universo Infinito que crea, anima, destruye y reproduce todo lo que necesitamos. Si lo comprendéis, todo os Ilegara abundante- mente. Si teméis perder vuestro dinero 0 propiedad por el hecho de dar, es que estais enfermo y desdichado y porque vuestra comprensién suprema esta parcial 0 totalmente velada. Os falta percibir el orden srandioso del Universo. Es mucho mas grave la ceguera espiritual que la fisica. La debemos curar lo mas pronto posible y bi peneTiciartios con eT “ordenamiento de la Naturaleza. Quien teme ser despojado de sus bie- nes es un desmemoriado, Olvidé por completo el origen de Su fortuna y_ Vida. “Si habéis regalado una pequena o gran parte de vuestra fortuna no sera generalmente siguiendo la maxima oriental de “dar, dar’, sino adoptando la teoria de los economistas occidentales y justificando la colonizacién y explotacién de los pueblos de color por la violencia. La dadiva oriental es un sacrificio, una expresion de gratitud infinita; la comprensién de estar liberandose de todas las deudas. Sacrificarse significa dar lo mas y mejor de lo que se posee. El sacrificio es una ofrenda al Amor eterno, a la Libertad infinita y a la Justicia absoluta. El verdadero sacrificio consiste en dar alegremente su vida o su princi- pio omnisciente, omnipotente y omnipresente: el Satori. Es una libera- cién. Nuestra Madre, la Tierra, se da perpetuamente para nutrir la hier- ba, asi como la hierba se da para nutrir a los animales. Las bestias animan esie mundo con su alegria. La tmica nota discordante la da el Hombre que mata y destruye. {Por qué no se da el Hombre a los otros? En la Naturaleza, la muerte es seguida de una nueva vida, de forma que el Hombre, a su vez, debiera darse para realizar el mas extraordi- nario milagro de la Creacin y encontrar Ia Libertad infinita, la Felici- dad eterna y la Justicia absoluta. Los que no lo comprenden son escla- vos, enfermos o insensatos. Quien en toda circunstancia siente la felicidad de dar a los demas la mas grande cosa de este mundo, sera querido por todos y muy feliz. Lo lograra si me escucha y adopta mis consejos, encontrando los nuevos horizontes del pais con el cual suefia el Hombre, como decia Toynbee, desde hace mas de 300 mil afos. Esta Medicina es en realidad un tipo de lampara de Aladino o de alfombra magica. Ante todo debéis resta- blecer vuesira salud, ganando por lo menos 60 puntos sobre las 7 condiciones de la salud y de la felicidad. 6. Rapidez de juicio y ejecucién (10 puntos). Quien goza de buena salud debe tener la facultad de pensar, de 12— discernir y actuar correctamente con rapidez y elegancia. Rapidez es sintoma de libertad. Quien sea rapido y preciso y pronto para respon- der cualquier Uamado 0 desafio esta en buena forma y se destaca al realizar el orden en todo. Lo podéis constatar en el reino animal y vege- tal. La belleza en las formas y en la accion es sefal de acatamiento al Orden del Universo. La salud y la felicidad son igualmente manifesta- ciones del Orden del Universo expresadas en nuestra vida cotidiana, asi como la serenidad. Ademas la vida, la salud, la divinidad y la eter- nidad no son mas que uno. Es imposible aleanzar todas estas condiciones sin practicar senci- Ilamente el regimen macrobiotico, esencia de una antigua sabiduria de mas de 5.000 anos. Entonces uno se transforma en el creador de su propia vida, de su salud y felicidad. Podra curar no solamente sus malestares fisicos sino tambien sus deficiencias psiquicas. Si conocéis un mejor camino, me lo podéis indicar y abandonaré el que sigo hacia la felicidad que siento desde hace 48 afios, para adoptar el vuestro. 7. Justicia (55 puntos). La 7* condicion de la salud es la Justicia. Para quien no Jo entienda lo que sabe de Macrobiética se convierte en pecado. No hay una persona en diez mil o en un millon que comprenda la Justicia. Es la razén por tanta infelicidad. Aquel que esta enfermo y desgraciado es un mentiroso sin voluntad por vivir la Justicia hasta el final. |Ni siquiera Franklin y Gandhi conocian la Justicia! Mijusticia es muy simple. Es otra denominacién del Orden del Uni- verso. Por esa razon quien vive confiandose en la Justicia adquiere la Felicidad eterna y la Libertad infinita. como fue cultivado, - en qué clima, - cual es su tamano, forma, contenido de agua y color. Es de importancia recalear que para obtener un alto grado de Salud y felicidad cada uno deberia: - comprender el Orden del Universo del que forma parte inte- grante, - aprender a autoconocerse y a percibir como es influido por los cambios en el entorno, - reflexionar, reflexionar y reflexionar todo el tiempo. 21